回復 7# nauta
nauta 大大
我說的不見得全是對的.但是我可以提供給你作參考用
要看到所為完整的.....很難很難很難
只能看到(((新譯)))
有的只剩殘篇章節
翻譯注解也不是全對
所用的發音也不太對.因該.類似.唱誦.念誦.歌曲語調...
現代在翻的.義.意.也不太對.人對文.去異存同.同中求異.有時後就變質了!
這樣的注解.就變成五花八門....如果加上有心人.在加上一點時間...柔雜一起.那就.....
非常.龐大.雜亂.
它所針對的歷史和人文.社會.只能說不是針對現代人
它絕對和人離不開關係.延伸...時間.人物.角度.事件(不是普遍通用)
只能慢慢看了.....
我個人感覺....印度是一個很神奇的地方.機乎.信仰.宗教.都從那裡出來.你想要什麼教那都有.宗教信仰都和印度有關....
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%96%84%E4%BC%BD%E6%A2%B5%E6%AD%8C
引用於 百科
薄伽梵歌總共由18章組成： - 阿周那要求黑天將戰車停在兩軍之間。當阿周那看到親友在敵軍中，便失去了勇氣而決定不再戰鬥。
- 黑天告訴阿周那，唯有肉體才會死亡，永恆的自身則是不朽；身為一個戰士，應依法擔起戰爭應負的責任。
- 阿周那問，既然知識比行動來的重要，那為何他要參與戰鬥。黑天強調依法執行責任的重要性；但是不可執著於其結果，才是正確的行動準則。
- 黑天向阿周那揭示，祂已經活了好幾世，一直教授著瑜伽，保護虔誠的人，懲罰為惡之人；提示行動或不行動的準則，並告訴阿周那追隨靈性導師教導的必要性。
- 阿周那問，到底是行動好還是不行動好。黑天回答，棄絕行動和以奉獻精神行動一樣能得到解脫，但後者會更容易達到解脫的目的。所謂以奉獻精神行動，即是不執著於行動的結果，不為感官與外物接觸的快樂或悲傷所惑，譬如蓮花之出污泥而不染，只為求自身的清淨而行動。
- 黑天描述冥想的正確姿勢以及達到三摩地（禪定）的過程。
- 黑天教授知識的道路。
- 黑天定義梵(Brahma)、最高靈性（adhyātma）, 業(karma)、 我 （ātma）, 最高存在（adhibhūta）和最高神靈（adhidaiva） 等術語的涵義，並解釋如何在死亡之時憶念衪而達到永恆無上的住所。
- 黑天解釋何謂 Panentheism, 「一切皆在我之中」，以此方式在任何情況下都憶念著衪。
- 黑天描述何以衪是一切物質及精神世界的源頭。阿周那接受黑天是至高無上的存在，因為過去的聖者亦曾如是說過。
- 在阿周那的要求下，黑天向阿周那展現了宇宙的形體 －－ 一個「神的示現」，面對各個方向，放射光芒如千萬個太陽，並包含了各種生物及物質。
- 黑天描述虔愛瑜伽(Path of Devotion/Bhakti Yoga)之途。
- 黑天描述自性、神我和意識。
- 黑天描述自然物質的三屬性：憂、喜和暗。
- 黑天描述一棵像徵性的樹木，根在上葉在下，代表物質的存在。此樹必須以利斧砍斷，如此對於感官的繫著才能切斷，而達到無上的住所。
- 黑天說明神聖及邪惡兩本性；要達到最高的目的，吾人必須放棄色慾、憤怒及貪婪。藉由覺悟及經典的訓示來辨別正確和錯誤的行動並奉行不悖。
- 黑天說明無論人的信仰、思想、行為、甚至吃東西的習性等等，都與物質三屬性相關。
- 最後，黑天要求阿周那放棄其他的信仰，只皈依黑天，他形容這是人生最究竟的完美。
佛陀在破斥一些內容上的錯誤.是非常有力道(怎麼看的到佛陀的那股力.見法.現代說的開悟)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%80%E4%B8%96%E4%B9%A6
引用於百科
往世書
大往世書和小往世書結構和內容大往世書和小往世書用梵語寫成。按照傳統的說法，此類往世書應敘述五類主題，即所謂五相： - 薩爾迦（Sarga），即宇宙的創造；
- 潑羅提薩爾迦（Pratisarga），即宇宙毀滅後的再創造；
- 瓦姆舍（Vamśa），即天神和仙人的系譜；
- 曼宛陀羅（Manvantara），即人類的產生和對各摩奴期的敘述；
- 汪沙奴遮哩檔（Vamśānucaritam），即日種王朝和月種王朝的世系。
大多數往世書只是部分地滿足這一結構模式，它們的主體內容中除以上內容外還包括大量歷史傳說和宗教論述。某些學者根據表面上的相似指出，世界上其它一些宗教的典籍可能也利用了同樣的內容模式，例如聖經。 一部往世書通常主要敬奉婆羅門教三大神中的一位神，有時也敬奉其他的主要神靈，如黑天（毗濕奴的化身）和難近母。次要神靈如果出現，大多被置於從屬地位。許多往世書都包含豐富的宗教和哲學理論，從性愛到數論都有出現。 分類按照傳統的說法，大往世書和小往世書都各有18部。每部大往世書都列出了其作者認為是真正權威的18部大往世書的名單，但是這些名單里提到的名字實際上共有19部：火神往世書，薄伽梵往世書，蓮花往世書，梵天往世書，梵轉往世書，梵卵往世書，大鵬往世書，龜往世書，林伽往世書，摩根德耶往世書，魚往世書，那羅陀往世書，未來往世書，室犍陀往世書，濕婆往世書，侏儒往世書，野豬往世書，毗濕奴往世書，風神往世書。在一些地方流行的大往世書中有濕婆往世書而無風神往世書；另一些地方則恰恰相反。還有一些地方用風神往世書代替了火神往世書。對於這種現象，有學者解釋為，風神往世書可能原是濕婆往世書的一部分。 傳統上將18部大往世書分為3類。一般認為這種分類的依據是各自敬奉的神靈不同（梵天，毗濕奴和濕婆）。但是實際上，所有往世書都很少提到梵天，歸入崇拜他的往世書中有很多其實是鼓勵崇拜毗濕奴和濕婆的。不過，主要崇拜毗濕奴和濕婆的那些往世書的宗派性確實十分明顯。根據蓮花往世書，三類往世書是： 有關小往世書的範圍更加複雜。小往世書數量很多，18部小往世書到底是哪18部，並沒有統一的說法。每部小往世書中都可能提及它認可的18部小往世書名單，然而幾乎所有名單都不一樣。實際上可以收集到的小往世書數量不下一百。以下列舉一些重要的小往世書：永童往世書，人獅往世書，敝衣往世書，迦毗羅往世書，大自在天往世書，時間往世書，伐樓拿往世書，極裕往世書，破滅往世書，提毗薄伽梵往世書。 小往世書大多沒有嚴謹地編訂過，各地流傳的版本很多。 作者和傳播傳統上，所有往世書都被說成是出於毗耶娑仙人（島生黑仙人）之手，他也被說成是大史詩摩訶婆羅多的作者。沒有什麼證據說明毗耶娑這個人物確實存在過。「毗耶娑」在梵語里的字面意思是「分開者」，一些學者因此推定這個人名實際上只是「編寫者」的意思，而典籍本身是由印度各地許多不同的作者分別寫成的。 往世書用梵語的詩體寫成，大多數人無法直接讀懂它。因此，教授往世書就成了婆羅門祭司的特權，他們把往世書的內容講解給一般的信徒聽。 編寫年代現存最古老的奧義書歌者奧義書里提到了過去如是說（意為歷史傳說），這個詞所指的意思經常與往世書相混同，而且有「歷史傳說往世書」的說法；而歌者奧義書本身大約成書於公元前7世紀。「往世書」的名字也在阿闥婆吠陀（11.7.24）和最重要的梵書百道梵書（11.5.6.8及13.4.3.13）里被提到，這兩部書的這些章節都成文於前7世紀以前。極古老的詞源學著作尼祿多里也提及往世書。看起來，往世書在印度宗教生活中備受重視，其被視為神聖以至於和兩部大史詩摩訶婆羅多和羅摩衍那一起被稱為「第五吠陀」（最早提到這一說法的是廣林奧義書）。然而，這些古文獻里提到的「過去如是說」和「往世書」未必就是我們現在所看到的往世書。大多數學者認為，現存的往世書大多寫成於公元前不久，最晚出的甚至可能在7至12世紀才定型。不過學者們也承認，往世書中部分內容的來源是十分古老的。 幾種重要的往世書薄伽梵往世書（Bhagavata Purana），又名博伽瓦譚（Shrīmad Bhāgavatam），可能是流傳最廣、最受歡迎的一部往世書。這是一部標準的毗濕奴派作品，主要講述毗濕奴大神和他的10個化身對人類的諸多功績，鼓勵對毗濕奴的崇拜。這部往世書中的第10章（最長的一章）中重點講述了黑天的事迹，包括黑天的童年（在訶利世系中也講了類似的內容，拿來對比一下是很有用處的）。黑天是後來眾多印度教教派的崇拜對象。 小往世書之一，「提毗」意為女神。這是一部崇拜女神難近母的著作。由於難近母是印度教性力派的中心崇拜對象，這部往世書也就成為性力派的基本典籍。 所有往世書里最長的一部；全書長達8萬1千頌（相比之下，侏儒往世書只有1萬頌）。書中包含了寓言、傳說和教派的長篇大論，並且這部書有很多版本。許多其他文獻里引用的不知出處的往世書文句都被歸為室犍陀往世書里的。 | 
