餓禪.(((千萬不要亂練)))

靈巖寺絕不許打餓七

原文

　　昨晚接汝書，光於汝來報國，完全忘之。觀汝來書，系猶以宗門之知見為主，於淨土法門尚未全信，故只求相應，致起魔境。念佛法門，以信、願、為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切願，未得相應，亦可往生，況已相應乎。汝只知求相應，稍有相應氣分，便生歡喜贊歎之心，此亦是不相應之現象，由是故有怪相現。修行人，所最忌者，得少為足。得少為足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相應不得往生為疑懼。所有境界，皆不理會，也不問他好死壞死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得決定往生之益。若怕死時種種不相宜之障礙，因打餓七，此事險極。吃飽飯，尚不能相應，到餓的要死的時候，還能相應麼。如必要打餓七，請下山到別處去打，靈巖決不許開此一法。汝完全是在妄想窠中求相應。若肯一切妄想通放下，當必病愈身安。即世壽已盡，亦當正念昭彰，隨佛往生。念佛的人，不得有來生後世的念頭。汝往生的心尚不專一，則決定不能不又在此世界受六道之生矣。（民國二十五年）——《印光法師文鈔》之《復慧空大師書》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

譯文

   昨晚收到你寫來的書信，印光對於你來蘇州報國寺這件事，完全忘記了。從你的來信看，你仍然以禅宗的知見為主，對於淨土法門還未完全生信，所以只是一味追求心和佛相應，致使生起魔境。念佛法門，以信、願為先導，如果沒有真切的信願，不要說不相應不能往生，就是相應也不能肯定往生。

   一心不亂和念佛三昧的功夫，也不是那麼容易證得的。如果有真切的信願，即使未能心和佛相應，也能往生。何況已經相應呢？你只知道追求相應，稍微有些相應的況味，就生起歡喜贊歎之心，這也是不相應的現象，所以會有怪相顯現。

   修行人，所最忌諱的就是得到極少的部分就感到滿足。如果得到極少的部分就滿足，就會生出退步、懶惰之心，這是一定的道理。

   請只是一心念佛，不要怕不相應就不能往生。所有修行中所出現的種種境界，都不要理會，也不問他好死還是壞死。除了念佛之外，不使之生起第二個念頭。能這樣做，才能得到絕對往生的大利益。

   至於害怕臨終時出現種種不妥當的障礙，於是你就想要精進修持打餓七，然而這種修持方法極其危險。吃飽了飯還不能相應，到餓得要死的時候，還能相應嗎？如果一定要打餓七，請下山到其他地方打去，靈巖山寺絕不許開這一例規。

   你完全是在妄想的窠巢中求相應。如果肯把所有的妄想通通放下，必定能疾病痊愈、身心安樂。就是陽壽已盡，也能保持明朗的正念，跟著阿彌陀佛往生西方。

   念佛法門是當生成就的無上法門，念佛的人，不可以有絲毫來生後世的想法。因為你往生的信願還不能專一，一旦有來生後世的想法，那麼，將來則必定不能不又在這個輪回的世界中受生。因為罪苦凡夫生死之心極其稔熟，一絲毫生死輪回的念頭，都可以抵敵得住千萬鈞的往生之心啊。

來果禪師語錄（二）參禪普說　來果禪師開示

打餓七

般若辭海：餓七羯磨法

【香港佛學院】 2015-12-09

餓七羯磨法

中國佛教的叢林規範，於僧伽生活中列出：冬夏安居、二時頭陀、行腳參學、茅庵刀耕火種、居苦行寮、遊化眾生、朝禮名山祖庭、拜經、閉關、餓七、苦役等等的苦行方式，旨在「破除貪著」，浣洗塵垢業習，從篤踐力行的極苦現實歷鍊中，體取、發現道蹤，獲取突破染著的自我，達到身心透體清淨的機會！

餓七是禁食的一種方法，有別於世俗的斷食。餓七，依時間長短，區分三種：

(一) 一七行法：為期七天。

(二) 十七行法：為期七十天。

(三) 百日行法：為期一百天。

飲食規定﹝以一七為例﹞：

第一天．按平日正常飲食減半。

第二天．按第一天量改為稀食。

第三天．禁食。

第四天．禁食。

第五天．恢復第二天稀食飯量。

第六天．恢復第一天飲食。

第七天．恢復正常飲食。

於餓七期間每日所必須行使如儀之功課，視個人身體狀況及精進程度，自行選擇六支香、八支香、十二支香等三種行法。

餓七期間不可沐浴，在起七前一天沐浴後，於佛前發願，再禮韋馱及伽藍菩薩護法。

起七前一天向常住大眾告假，圓滿日後迴向。