返回列表 發帖
本帖最後由 lbboy 於 2020-4-6 23:35 編輯

最近跟佛陀教育基金會,免費申請了一本,元音老人著的恆河大手印
不錯看,有需要可以去申請
下面是線上文字
http://www.book853.com/show.aspx?id=577&cid=41

這堿O精華節譯
http://www.worldofmastermind.com/?p=9733
...
...
...
故以印證見宗為首要。後可印證自住之智慧,是即住自本性,非由他求,亦非昔無今有。」(此為初要)
見宗就是明見本性。琲e大手印把見宗置於首要地位。先要證見本性,然後才能夠顯發「自住之智慧」。明悟後,保任本性不失,勤苦用功,掃蕩妄習。如果在任何順境、逆境中,都能心如止水,毫無走作,那麼,各種神通妙用便不求自得。「住自本性」,就是自心本具,自然由本心發出,是本具的。

3.5 悟後起修,無功用道。斷微細妄念 (無明習氣),成究竟佛果。
當我們斷了粗妄念後,那些細的意念不知不覺地紛紛跳出來了。意是意根。它時時在動,如潛水魚在底層運動,而且動得很快,表面上看不見它動,但它遷流不息,沒有停息,此為微細、極微細的妄念。這極微細的妄念也叫微細流注。粗妄斷了,還有細妄、微細妄、極微細妄。

「令心如河流,任運自然住,起伏不作成立與遮遣,即得法身自相。心起知為智慧功用」
我們做功夫,要讓心像河流一樣,隨彎就折。自己毫無主觀的住著,一切任運隨緣,沒有我見,亦無滯礙。一切時都像流水一樣,安然自在地流去。用功修道,就要改變住著的妄習,要能夠隨緣就物,彎就彎、折就折,不能固執己見。念頭來了不睬它、不壓它,也不跟它跑,任運隨緣,應萬機而無住。我們做事情時,只問耕耘,不問收穫,成不喜,敗不惱,再接再厲地幹。心堸_了念頭,應該知道,這是智慧功用,是法性的妙用。不僅觀照時是這樣,一切時都是這樣。

真做功夫須活潑潑地在事境上鍛煉,知道心念起處,是本性的妙用,不去著相,則智慧日增。見到本性之後,須要在事境上勤除習氣。觀照,就是除習氣的最好辦法。

「貪瞋、煩惱、苦樂感受等之自性,知其皆是法爾,即得法身妙用,自然任運。」
我們之所以有貪瞋、煩惱、苦樂等等感受,皆是法身自然的妙用。遇到不如意事就煩惱,求而不得就瞋怒,滿足不了自己的心願就悲苦怨恨,滿足了自己的欲望就欣喜快樂。這些感受都是空無自性,都是對境生起的妄想。所謂「萬法本閑,唯人自鬧」,這都是有根本無明的緣故。無明並非實有,是妄想、幻影,我們只要一覺,就把它照破了。只要覺悟貪、瞋、癡、慢、疑等都是我們著境粘心所起的妄受,都是無明妄想,它本自法爾如此,是空無所有的。《圓覺經》:「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。」

我們在一切時、一切處的舉措施為,都是真心的妙用,一切色相都是自己的化身。自當隨順種種因緣應付操作,盡一己之力,為群眾造福,就叫「自然任運」;時時刻刻任運無住,於一切妄想境不加了知,而又非同木石,而了了分明地應機隨緣。

「故常應不離無修之大自然住。」
無修者,乃「無修之修是為正修」。不要你修什麼法,一切任運自然,毫無住著即是,不著相的修行,即是「無修之大自然住」;無住之住,叫自然住。禪師開示:「有佛處莫停留,無佛處急走過。」

「無論何時,唯以認識直指見宗,一切盡攝。」
不管什麼時間、什麼地方,唯以認識直指所示的本性為正知見,真正領悟我們這個心就是一真法界。一真法界是統攝一切的,森羅萬象都包括在內,任何色相都是自心顯現的妙用,不要著相。

「不可於各各妄念起伏上,作各各調伏對治。」
大手印是從根本上修,對各種妄念不講一一對治。見到本性之後,時時照顧它,不令此心著境,時時照空。以真心來攝持一切,森羅萬象。心是根本,遇一切境都不動心。若在枝末上修,一個個妄念分別對治,那就太難了!
真相並不存在

TOP

最近跟佛陀教育基金會,免費申請了一本,元音老人著的恆河大手印
不錯看,有需要可以去申請
下面是線上文 ...
lbboy 發表於 2020-4-6 12:01



    白骨觀算是容易上手....這大圓滿 可能要達到某種程度 的人才可以...

anyway  因緣法 是正統...大圓滿是捷徑...但對於一般人都是難上加難...
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
聖人 心理影響生理
凡人 生理影響心理
現代人的凡人把自己當聖人了

TOP

大圓滿前行 上師瑜珈的修法
https://youtu.be/qnSyQaSMCTw
真相並不存在

TOP

我大概快2年多沒再碰(佛類的所有相關資訊了)
現在 再看一遍
真的很慶幸  我這輩子有去聽聞到 所謂正法的樣子
大概依據經文一段就可以說完一篇31帖~
正念.正智.安樂住.
彼聖說捨念安樂遊處
出處來自於 阿含經~(文句.我感覺上也是被改過了)
這段經說.是佛陀在說他 的法為何可以 比一般世間 (禪定)初禪一直到九次地定還要好的差異!
這段經說要理解他 必須要對於佛經的教義要充分了解~還要學到對的(我個人的理解)
其實很快的~但是我不能說!
這好比從專業人士那媥ヮ鴔O人的專業.那是他的生活技術.即使我曾是哪裡員工
我不再那堛A務.也最起碼對於人家的專業 要有道德的保護他人以及尊重!
要去哪學專業 人家也不見得願意教.很嚴格 很專業!
(真的如她所教.致心歸命.生是佛教人.死是佛教魂)
有心想學 可以去試試看!
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

TOP

返回列表