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《瑜伽師地論》(梵語:Yogācārabhūmi-śāstra)

本帖最後由 hank 於 2012-6-29 21:06 編輯

《瑜伽師地論》

是佛教瑜伽行唯識學派根本大論,亦是唐朝玄奘大師西行取經求法之最大要因。《瑜伽師地論》可以說是最殊勝全面性、有次第的介紹佛學與佛法。它並非佛學概論,而是一部很詳細、很深入性開示佛法。範圍涵蓋小乘佛法、大乘佛法都在內,對於深習佛法,尤其是對於修行這件事,能夠符合佛的本意,符合佛所說的正知正見,能夠通達修行的這條道路。

傳統上認為此書為無著經由禪定,上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩,從彌勒處得到此論並傳述後世。
因此有人認為此論為彌勒所作,也有人認為此書為無著所作。

詳情:

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/瑜伽師地論

法雲資訊網下載提供:
http://www.fayun.org/index.php/yoga

南懷瑾老師-南禪七日完整版 - 第五講後半段講解「瑜伽師地論」
http://m.youtube.com/?reload=3&a ... watch?v=33HntQG8Fkc

南懷瑾老師-南禪七日完整版 - 第六講
http://m.youtube.com/?reload=3&a ... watch?v=75BTjXzzZ-g

〈瑜伽師地論導讀〉

http://ybh.chibs.edu.tw/otherHtml/Annot/html/An-01.html

「論」本地分

「解」瑜伽師地論,一共有五分:

第一、本地分:簡略和詳細的分別十七地的要義。本地分是根本的瑜伽師地,而《瑜伽師地論》也以本地分來立名。(1-50卷)

第二、攝決擇分:簡略的解釋《瑜伽師地論》不容易明白的精要之義。(51-80卷)

第三、攝釋分:略攝、解釋諸經儀則。通說一切《阿含經》的內容。(81-82卷)

第四、攝異門分:略攝經中所有諸法名義差別。《阿含經》裡面用不同的名,表達相通的內容解說。(83-84卷)

第五、攝事分:略攝三藏眾要事義。解釋《雜阿含經》的修多羅。大部份解釋《雜阿含》,少部分談到律,裡面有論的意思。(85-100卷)

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正在看這本書.......
越看越難...唉..可能要好幾輩子
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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回復 3# sanmartin

聽說學習次第是進階,共有100卷,別說是我這年輕人,現在的人看到就眼花,
如有導讀應該會更加順利,不喜歡翻書的人還有mp3可以閱聽。
偶然看到南老師講這內容還蠻有趣,就這樣看了1、2小時,昨天還續看關於聖嚴法師之視頻,
家人知道的話應該會痛哭流涕,讀書有這麼認真就好了。

不容易呢,版大加油。

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回復 4# hank
很巧啊,我最近也在讀瑜伽師地論.我自己摸索了一大段時間,開始學起瑜珈,一路讀了許多瑜珈相關典籍,才找到這本瑜伽師地論.如果依照南懷瑾講解的瑜伽師地論與南禪七日中的說法,似乎不淨觀和白骨觀是修行的關鍵,建議可以找這本http://mis.im.tku.edu.tw/~low13a/far.htm 禪密要法經看看.另外南懷瑾也曾註解過這本經,收在禪觀正脈研究這本書中http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/cgzmnj/index.shtml .不過南懷瑾只講了上集.

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《瑜伽師地論》初發論端-01-玅境長老   頂禮 (老人家好像去作菩薩)


這是在美國所主講,美國那邊稱作法師 好像都是用長老 這個詞  ,這套瑜珈師地論沒有說完 ,四十x卷視頻 (我沒看完這套,真的非常長)


這位老人家,和藹可親,問的問題,他知道就說知道,不知道他真的回答不知道o


推薦給您,細讀研究,一起分享o


ps:要順著他的集數下去看


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《瑜伽師地論》(梵語:Yogācārabhūmi-śāstra),舊名《十七地論》,簡稱《瑜伽論》,是佛教瑜伽行唯識學派根本大論,亦是唐朝玄奘大師西行取經求法之-最大要因。《瑜伽師地論》可以說是最殊勝全面性、有次第的介紹佛學與佛法。它並非佛學概論,而是一部很詳細、很深入性開示佛法。範圍涵蓋小乘佛法、大乘佛法都在內,對於深-習佛法,尤其是對於修行這件事,能夠符合佛的本意,符合佛所說的正知正見,能夠通達修行的這條道路。

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瑜珈師地論

法雲寺 資訊網
上玅下境長老  頂禮

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瑜珈師地論
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佛教的「經、律、論」,實在多如「繁星」;
而且各擁「死忠兼換帖」的信徒。
別讓虛妄的假相,矇蔽了你(妳)智慧的眼睛。
-無花-

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沒想到版大也在讀這本經

很難
非常難

建議先對唯識有一定認識
另有一本 解深密經 可以是個好的開始

小弟正在奮戰中

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本帖最後由 無花 於 2012-7-2 14:15 編輯
佛教的「經、律、論」,實在多如「繁星」;
而且各擁「死忠兼換帖」的信徒。
無花 發表於 2012-7-1 18:25

唯識:是佛教「心理學」,中觀:是佛教的「哲學」;二者是佛教的兩大支柱。
宗教: 是教導「人生目的」的教育。認識清楚,就不會陷於「知解宗徒」式的狂熱!!!

我們都處在溝中,但是其中一些人;在仰望著天空中的星星。
(We are all in the gutter,but some of us are looking at the stars.)
-----(王爾德Oscar Wilde名言錄)
別讓虛妄的假相,矇蔽了你(妳)智慧的眼睛。
-無花-

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本帖最後由 kaishan99 於 2012-9-22 22:38 編輯

版大~從簡單處下手,我是開始讀阿含經,原本對照南傳佛教,但都是翻譯本,覺得不順,結果翻到,林崇安教授所著述整理南北傳佛教比對的書。
林教授把南傳佛教法師的教導如阿姜查法師,比對北傳的教法,咱北傳佛教教本即是瑜伽師地論阿含經
推薦可以找”止觀法門的實踐”(林崇安)(大千出版社)會容易入門。

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在豆瓣的佛學學習小組最近有個討論唯識的帖子
介紹給有興趣的同好

討論學習 -《大乘百法明門論》(零) 推薦的講義和解說
http://www.douban.com/group/topic/32808089/

討論學習 -《大乘百法明門論》(一)
http://www.douban.com/group/topic/32556747/

討論學習 -《大乘百法明門論》(二) 心法
http://www.douban.com/group/topic/32594675/

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版大~從簡單處下手,我是開始讀阿含經,原本對照南傳佛教,但都是翻譯本,覺得不順,結果翻到,林崇安教授所 ...
kaishan99 發表於 2012-9-22 21:46



    我先前亂看一下大乘,一下小乘...不過現在覺得好像要先看小乘....會比較好...
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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我曾讀過江燦騰教授接受訪問的文稿

他自己修習是走南傳的路線  他推薦 清淨道論 這一部書

我曾拿某一版本的書來翻一翻 內容很充足 但編輯版本很奇怪..

改天找看看有沒有好讀的版本

我曾去某佛寺的免費佛經處去找 但沒有...哈

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本帖最後由 恭野 於 2012-9-27 23:57 編輯

我自已是愛看佛經,只要文順理順,我大多會看,但是這個真的要練下去體會才會知道(禪定)

我個人覺得真的要從所謂小乘開始看,看到大乘
真的要先悟道>領悟到那個 ((開悟)) 空性 <<<這個是實實在在存在,但是落於文字他就不太對了,

參考 書籍:
愣嚴經(七辯八還.阿難)
金剛經 (須菩提,和佛陀,電幻泡影的那一段)
生死輪迴圖<>十二因緣(佛陀位什麼跳出來說那一句話)
心經,亦無無,亦無無明處 (那個相清醒又相模糊的那一段)  
念佛法門 念到最後無念的那個念(就是他了,只要那個念再放掉)
打香版 再有伺有尋 哪時候要打下來,禿然那一下出現的瞬間,的再腦袋裡的是誰(誰在腦袋)
佛教經典 裡的,六識 七識 八識   結合起來作用的那個,
那個就是那個,那個就對了o

那個,大乘 小乘 外法都會通,不能通的是 外法沒有正法的 般若 菩提智慧 (這是不共法)

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