（1）舍利子在佛教裡有著非常重要的地位，可以說無論佛陀真身的還是高僧大德的捨利子都會被珍貴的保存供奉起來。所以舍利子可以說代表成就、代表覺性、代表光明和解脫。倘若夢到舍利子應該是與佛非常有緣，並且，未來會越來越好，一片光明。

　　（2）日有所思夜有所想。舍利子是佛教聖物，象徵著安靜、寧和。夢見舍利子，是生活順利、身體健康、家庭幸福的祥兆。是好預兆。

　　（3）您佛緣深厚修學佛法必能成就。

　　（4)周公解夢關於“舍利子”的解釋：

　　夢見象徵安靜、平和的佛教聖物舍利子，非常吉利，預示你生活幸福、諸事順利、身體健康、家庭和睦。

　　凡有所夢就是與此有緣。緣分不在此處就在彼處，緣分不在此時，就在彼時。南無阿彌陀佛！

感應舍利的概述

　　
　　感應舍利，因至人心誠者，從空而得，不同於佛陀與高僧寂滅後火化而得。

　　
　　感應舍利的由來

　　
　　在我國最早感應得到舍利子的是在東吳孫權時代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養舍利功德，欲求舍利供養，法師教結壇虔誠祈求，經四十九日，空瓶作響，發現舍利十餘顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵鎚擊之，砧錘皆陷，舍利無損。

　　目前，這些感應舍利供養在南京棲霞寺。2010年6月12日，南京古棲霞寺舉行了南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會，密藏千年的“感應舍利”等一系列聖物重光於世，供人瞻禮每天前來瞻禮的人絡繹不絕。人們進入法堂後，會看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細長，一端圓潤，並有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見瓶內有數粒芥子大小的捨利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應舍利”的標牌。

　　根據《金陵梵剎志》的記載，早在三國東吳孫權在位的時候，佛教尚未興盛；赤烏十年(247)，有一位天竺高僧康僧會大師來到了當時的南京城——建業，搭建茅屋以供奉佛像，當街隨機說法。從當時的吳國人來看，佛教還是件新鮮事物。而康僧會所著的服飾奇特，行為怪異，路人紛紛駐足評論。於是，便有官員啟奏大帝孫權，“有胡人入境，自稱沙門，容服非恆，事應檢查。”吳主孫權便召見康僧會，問其所傳之法有何靈驗之處？康僧會說：“如來遷跡(去世)，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千……”孫權認為這是誇張荒誕之詞，就讓他獻上舍利，說道：如果真有你所說的捨利，就為你建寺造塔；如果是虛妄之詞，我東吳可是有法度的國家！言下之意，如果沒有捨利的話，就要治康僧 ​​會的罪。

　　康僧會請求給他七天的時間，回到茅屋之後，召集徒眾說：“佛法的興廢，在此一舉！”於是潔齋於清靜之室，將一個銅瓶供奉在香案之上，日夜燒香禮拜，迎請舍利降臨。七日的期限到了，卻寂然無應；康僧會請求再延長七天，孫權應允了；可十四天過去了，依然不見舍利降臨。孫權說：“你這分明是在糊弄寡人。”便要治康僧會的欺君之罪，康僧會又請求再給七天時間，孫權再次准許了。康僧會對徒眾說：“佛法靈驗，應該降臨，只是我們這些人沒有感應，當以誓死為期！”時間過得很快，七天又快過去了，還是沒有捨利降臨，眾人都非常害怕，慌亂起來，只有康僧會燒香禮拜不止。就在這天夜裡五更，忽然銅瓶中鏗然有聲響，康僧會親自前去看視，果然得到了舍利。經過三七之期二十一日，日夜虔誠祈求，感得舍利憑空而降，應現在銅瓶之中，大顯威神，這便是感應舍利的由來。

　　天明之後，康僧會懷抱銅瓶前去進見孫權，滿朝文武都來觀看，只見五色光彩閃耀在銅瓶之上，眾人讚嘆不已。康僧會又道：佛舍利堅實無比，無物可摧。孫權聞言，就下令將舍利放在鐵砧之上，讓力士手持鐵鎚用力敲擊，結果砧錘都打出了凹槽，而捨利完好無損。孫權大為嘆服，隨即為康僧會大師建寺造塔，供奉感應舍利，因為這是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是後來大報恩寺的前身，而江南佛教也因此逐漸興盛起來。?可惜好景不長，八十年後，東晉蘇峻作亂，攻陷建康城，焚毀了建初寺塔，感應舍利從此湮滅。又過了四十多年，此時的建初寺舊址又有了一座小寺院，因在長干裡，便稱之為長干寺，晉簡文帝在寺中建了三層寶塔，據說每夜都會放光，但是無人在意。不成想幾年之後，引來了一位異人。此人本名劉薩河，并州(大同)人，從小喜歡打獵。31歲那年，突然昏死過去，過了七天后才甦醒，說自己到了地獄，看到了種種殘酷的刑罰，有僧人勸其出家，並前往南方去尋找阿育王塔，禮拜懺悔自己當年殺生的罪過。從此劉薩河出家，改名慧達，一路南行，尋找舍利塔，來到了建康城。他發現長干寺塔有“異色”，就集合信徒發掘，挖到一丈多深，發現三塊石碑，其中一碑下有鐵函，鐵函中有銀函，銀函裹著金函，內盛舍利，光色炫耀無比，觀者大為驚嘆，於是慧達與眾人集資，又建了一座新塔，供養舍利，與舊塔對峙，從此，江南佛寺盛行雙塔制。梁武帝在大同三年(537)又改造阿育王塔，再度發掘了塔基。地宮中有石函，石函內有銀壺，銀壺內盛放有捨利、佛螺髻發以及佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了雙塔，用金玉寶罐盛放舍利及佛爪發於七寶塔內，再裝入大石函，分別埋進兩座地宮中，並且堆放了王侯貴族富戶百姓等施捨的金銀珍寶，又將長干寺改名為阿育王寺。隋朝統一天下後，為了政治上的原因，平毀了建康城，長干寺塔也廢毀無遺。到了唐穆宗長慶四年(824)，唐朝歷史上“牛李黨爭”的一個關鍵人物——李德裕，出任潤州(鎮江)刺史。他來到了金陵，打開了長干寺阿育王塔遺址的地宮，發現舍利21顆。請出11顆遷往潤州，在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆留在原地。而此次發現的感應舍利也正是10顆，可以與史書相互印證。但是，長干寺在唐朝卻仍舊沒有起色，直到北宋真宗大中祥符四年(1011)，演化大師——可政和尚向朝廷奏報了長干寺舍利屢屢顯現靈驗的事，皇帝下詔，重修長干寺，並建九層寶塔供奉舍利。這次重建與以往不同的是，真宗皇帝自始至終都非常關注。在此幾年前，印度高僧施護法師來到中國，向朝廷敬獻了佛頂真骨舍利；這次，真宗特旨將佛頂真骨與感應舍利一同埋入了地宮。寶塔完工以後，真宗賜名“聖感舍利塔”，從此，感應舍利、佛頂真骨就一直埋藏在聖感舍利塔的地宮中。長干寺在幾年後改名天禧寺，從此，天禧寺蒸蒸日上，可惜，到了元朝末年，毀於兵火，只有寶塔巍然屹立。明朝洪武初年，天禧寺得到了重建，然而，沒過幾年，太祖朱元璋認為天禧寺的聖感塔太高，在風水上來說，對他的大明江山不利，下旨將聖感塔移建到鐘山東麓，腳手架已經全部搭好了，正要拆毀時，出了安全事故，有工人從塔上墜落，老朱大為震驚，認為是上天示警，收回了成命，並重新修葺，使得天禧寺塔煥然一新。不料，一波未平，一波又起，永樂六年(1408)，天禧寺被一個惡徒放了把火，燒得是片瓦無存。四年後，明成祖朱棣下詔，為了報答父母的恩德，在天禧寺舊址，依照皇宮大內的規制，重建寺院，賜額“大報恩寺”；並且在聖感塔的原址，用五彩琉璃磚瓦砌築了九層寶塔，高達78米。此次修建，歷時17年之久，直到宣德三年才最後完工。建成之後，浮圖高聳，光耀雲天，堪稱古代建築藝術的奇蹟。但是，報恩寺的主題也從供奉佛門的捨利，轉變為明成祖為了報答父母深恩而建，使得人們漸漸忘卻了琉璃寶塔之下，地宮中埋藏的捨利。清朝咸豐年間，國運衰敗，南京城厄運連連，太平軍搗毀了所有的寺院廟宇，到了咸豐六年(1856)，韋昌輝發動天京事變，炸毀了琉璃寶塔，從此之後，舍利也好，寶塔也罷，無人問津，屈指算來，已經150多年了。然而萬幸的是，當年的感應舍利和佛頂真骨一直深深地埋藏在地宮之中，巋然不動，等待著盛世的重光。

　　
　　感應舍利的記載

　　興教寺的感應舍利

　　
　　相傳民國期間，朱子橋將軍來陝，他在興教寺的玄奘大師塔院虔誠禮拜，因其心至誠，塔上忽然跌落一塊磚頭，有兩顆舍利附在上面，大為震撼，因此發起重修塔院之舉，現在興教寺山門、大雄寶殿、法堂、藏經樓均係那時所建。這兩枚感應舍利一直珍藏在興教寺，狀如黃豆，色白，質堅。據常年守護舍利的寬池法師講，近年來似乎感應舍利還在漸漸增長，比他當年來興教寺時略有增大。

　　
　　寧波阿育王寺的感應舍利

　　
　　在一千七百年前的西晉時代，有一個名叫劉薩河的人（後出家改名慧達），在四明（寧波）縣地方禮拜祈求，舍利與塔從地湧出。現在寧波阿育王寺供養的，據說就是他禮拜出土的那顆舍利。

　　
　　大報恩寺的感應舍利

　　
　　大報恩寺地宮出土石碑上的文字記載，這座地宮屬於北宋長干寺，舍利函中藏有的都是稀世國寶：感應舍利十顆、佛頂真骨、諸聖舍利、金棺銀槨、七寶阿育王塔。這些寶貝是被“進呈”然後“以鐵口函安置”的。史料記載，梁大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，發掘出了舊塔下的捨利和佛發爪。佛祖的頭髮呈青紺色，當時的僧人們用手把佛祖的頭髮拉直，頭髮的長度有幾層樓那麼長。除了 ​​這些，梁武帝還挖到了前朝的人們禮佛的金銀杯、劍、釧、釵、鑷等諸雜寶物。據說，梁武帝挖到地下九尺許，發現了石函，函內有鐵壺，以盛銀坩，坩內有金鏤罌，罌內放著三顆佛祖舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內有琉璃碗，碗內還有四顆舍利以及發爪，爪有四枚，為沈香色。後來，梁武帝請回了一顆佛祖舍利放在他的宮廷內 ​​。最後，梁武帝來到長干寺，設無礙大會，建了兩座寺廟，用金罌、玉罌，重新盛放了舍利以及佛祖的發爪，然後放在七寶塔內，又用石函盛放寶塔，分別放在兩座寺廟的地宮內。同時，還放了王侯妃子富室所舍的金銀環釧等珍寶充積。

[梵sarīra;Buddhist relics]又作“ 舍利子 ”。意為屍體或身骨, 佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。

　　舍利子的各種現像都表明不可能是結石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積,形態和水垢相似,也很易碎,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬,但只有修行者才會有捨利子。大德的舌頭,心,等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子。連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小,否則會危及生命,但是有時候出現舍利子的數量及其驚人,而且色彩和形態各異。有的捨利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年往生的在家居士 ,焚化後遺骨上也出現了舍利子。

　　  當然,也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不可能經受焚化後成為"舍利"的。

　　  有的捨利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的捨利還會長大、生小舍利,等等等等,這些豈是現代科學所能臆測的？

傳說佛陀涅槃後，佛弟子們為佛祖焚化遺體，在灰燼中發現了頭蓋骨、毛髮、指骨以及4顆牙齒等物。得到此類遺物後，佛弟子們起塔將佛祖真身舍利供養了起來，頂禮膜拜。到了後來，阿育王將塔中全部舍利取了出來，將其分成八萬四千份，分別盛入寶函。在世界各地建塔供養，就在這個時候也有許多被傳入了中國。1987那年，在法門寺地宮發掘即出土了佛祖釋迦牟尼真身舍利，是佛祖的一節中指骨，這可是佛教世界千百年夢寐以求的啊！在新聞上還見過這節釋迦牟尼佛骨真身舍利在前些年還被送往韓國、台灣等地供養。

　　到這裡，我想大家都會比較好奇舍利子究竟是什麼？在《佛學常見詞典》中有這樣的解釋：“華譯為靈骨，或堅固子，乃佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，每凝結有捨利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。這種舍利子，是由人生前修戒定慧之功德結晶而成。若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅度便相應的減少了。”解釋得相當透徹。下面有一些圖片供大家看看：

佛指舍利

舍利塔

七彩舍利
　　舍利子即神奇，又籠罩著一層神秘的面紗。那麼，舍利子又是怎麼形成的呢？讓我們來看看一些普遍的解釋，據《佛門舍利子本是鈣化結石》中所述：“對佛教徒來說，舍利子是聖物，多作鎮寺之寶。那麼，舍利子究竟是何物？科學研究發現，所謂舍利子，其實是人體內的結石，尤以腎結石及膽結石為多。舍利子多出於僧人，是因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進體內的又多是植物纖維；纖維不易消化，加之長期取坐式，體內纖維堆積過多，久之，鈣化成結石。火化之後，反成一粒粒光彩潤澤、分別有６種顏色的珠。”　　

看過上面的解釋，好像已經可以說明舍利子的形成了，深思過後，又有不通之處，為什麼這樣說呢。仔細想想，如果高僧大德們體內有如此多且體積大的結石，要如何忍受？如果說是因為體內纖維堆積過多，而導致鈣化成舍利子，這種解釋也是有點牽強。因為藏傳佛教中，上座部佛教僧侶喇嘛皆不茹素，也吃肉食。但為什麼仍舊有捨利呢？　　

青華老人對舍利便有另一番見解：“佛家以見性為宗，精氣非其所貴。萬物有生有滅，而性無生滅，涅磐之後，本性圓明，超出三界，永免輪迴。遺骸火化之後，所餘精氣，結為捨利，譬如珠之出蚌，與靈性別矣；而能光華照耀者，由其精氣聚於是也。人身精氣神，原不可分，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光單提出來，遺下精氣，交結成形，棄而不管；然因其諸漏已盡，禪定功深，故其身中之精氣，亦非凡物，所以舍利子能變化隱顯，光色各別。由此推之，佛家所謂不生不滅者，神也，即性也；其舍利子者，精氣也，即命也。彼滅度後，神已起於像外，而精氣尚留滯於寰中也。”

問：舍利子能帶在身上嗎？

　　答：師兄們好，我覺得：在事實上，舍利子是否具有這樣神奇的能力我們還無法得知。但是我想在心理上舍利子應該能夠讓人心態平和吧，一般人們印像中的捨利子都是佛家聖物，具有無可比擬的象徵性，舍利子代表著佛教，代表著高尚、美好，代表著佛教所推崇的“天人合一”境界，因此人們一看到它內心就會變得十分和諧。而心靈上的和諧、愉悅又能使人的身體更健康，免疫力自然就更好，我想那些傳說中的“治病功能”就是因此得來的吧。

　　我就請了兩顆天降水晶舍利，又請了一個銀的噶烏盒，把舍利子放到裡面，掛在脖子上，做為護身符，也不知如法不如法，請各位師兄開示。阿彌陀佛。

舍利子的鑑定

　　舍利子是什麼東西？舍利子為佛教至寶，隨著社會發展有大量仿冒舍利出現。掌握正確的分辨方法是現今很必要的事情。

　　1：舍利花的鑑定

　　1985年以前暫無舍利花，因為古代多用松木做燃料焚化大德高僧，所以無法產生舍利花這樣的碎骨。現代的捨利花常見有綠色、黑色、紅色。顏色的產生是因為去世者身著衣料在高溫情況下產生反應，冷卻後附著在碎骨上。隨著現代科技的發達，使用82B爐條式火化機，就不再產生舍利花。現在泰國因為還繼續使用傳統火化爐所以可以產生大量舍利花。每年為我國我供應36噸舍利花。在泰國每100斤舍利花放在一個舍利瓶子內供奉1到3個月。之後分發給結緣施主。此種供奉過的捨利花無真假一說，為廣傳佛法而生，都是捨利。

　2：圓形或近似圓形的捨利子鑑定　　圓形舍利或者近似圓形舍利為傳統舍利，這樣舍利分為2種，一種是硬度為5.6，一種是硬度為7.8。硬度為5.6的捨利子現今發現的只有佛指真身舍利，或者說只有釋迦摩尼本人圓寂後的捨利為硬度為5.6。此後在發現的捨利都是硬度為7.8的。鑑定方法是以舍利子在玻璃上輕輕滑動如果可以將把玻璃劃出細小的碎裂痕跡。證明硬度為6.5~7是真舍利子，如果滑動或者舍利子本身有受損，為修行不足人的捨利子，或者民俗中認為不是大德高僧的捨利。狹義講為假舍利，廣義講世間沒有真假舍利，有的只是一份善緣。　　

3：終極鑑別法　　用鐵鎚擊打，舍利子不僅完好無損，反而會把鐵鎚頂個深深的烙印；但是若用快孵化的蛋輕輕擊打舍利，甚至就在靠近舍利子的時候，舍利子就會粉碎。據說這是佛慈悲心的彰顯。不過這種鑑別方式也是極端的，如此一來，倘若是真的捨利，也就此被毀了。所以一般不常用。

根據南傳上座部佛教《巴利三藏》《大般涅槃經》的記載，供奉佛舍利能內心清淨，可以投生天、人善趣，並能獲得長久的利益、安樂。

　　《大悲經》佛告阿難，我滅度後，若有善男女供養我捨利，雖如芥子、恭敬尊重供養，是人以此善根一切皆得佛果，果報不可思議。造塔也如是，信心念佛功德乃至一華敬於空中，以此善根，一切皆得涅槃，何況親承如來而供養著，於我滅後供養舍利者，所得福德不可思議，未來世得釋天王、梵王、轉輪聖王善根不可思議。

　　《作佛形像經》雲:若有人住慈悲心，叉手禮拜舍利塔者，命終往生極樂佛國。

　　《菩薩處胎經》雲:若有人將此舍利起疑心，必墮地獄，能一禮拜供養者，往生極樂國。

　　《寶深經》雲:有人無慚破戒受信施起無悔心，依此定墮三途八難，一心拜見舍利者，其罪即消滅。聞舍利名罪障消滅，後生西方佛國。

　　《小乘經》雲:如來舍利一心供養千返升天，乃證解脫。

　　《大智度論》卷五十九雲:供養舍利常受天福，不墮三塗，升天得果如無上尊。

　　《大寶積經》雲:我以神通力，留舍利為度無智眾生故。難陀尊者昔日供養舍利故，二千五百世中，常作轉輪聖王。

　　《婆沙論》雲:有一大象背載舍利來劚賓國，以此善根，命終生人中出家學道，得羅漢果。

　　《最勝王經》雲:諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難，值遇諸佛令出離生死。

　　《金光明經》卷四〈捨身品〉舍利是無量戒、定、慧所熏修，甚難可得，最上福田。

　　《福報經》雲:供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果，舍利變化自在或現佛界，神通自在力故。

　　《摩訶般若波羅蜜經》雲：有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊乃至苦盡故。

　　《寶悉地成佛陀羅尼經》雲：佛復告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶於身上不論晝夜。若淨若不淨。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上。若心前若背後。若兩脅若腰閒帶設利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦復如是。離一切罪業惡業惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作 ​​事業皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應化故。即是清淨法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅槃位。於現身中證得無相法身大精進峰。是故當知十二大天金剛天等。一切靈祇常當守護。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多天宮聞法愛樂。更隨志願亦得往生十方淨土。見佛聞法證不退地。

　　玄奘大師在《大唐西域記》中曾經記載，僧伽羅國（即今斯里蘭卡）的國王對於國寶佛牙舍利，每天三日「用香水香末濯洗焚燻，備極恭敬供養之至。 」而從法門寺地宮裡，我們也看到了由王室所供奉的數千件希世珍寶。

　　供養佛舍利的益處如下：

　　一、遠離八難，不墮三途。

　　二、世世出生富貴之家。

　　三、增福增慧，可證得阿羅漢果。

　　四、精進修行，往生淨土有分。

　　五、於未來世可當釋天王、梵天王，或轉輪聖王。

　　六、值遇諸佛，令出離生死。

　　總之，舍利是由甚深般若波羅蜜多功德熏修而成，具足無漏功德，可為人天表率，亦是人天一切眾生禮敬供養之對象；可啟發眾生向上、向善之力量，於人類有感化教育之作用與恩德。

朝陽北塔

活佛蒞臨

　2007年5月31日這一天，在遼寧的朝陽北塔鎮廣場上，聚集了上千的佛教信徒，還有數十個寶相莊嚴的高僧，這裡將要舉行盛大的佛祖釋迦牟尼舍利瞻禮儀式。

　　揭秘一佛祖舍利真有八萬四千顆？

　　目前中國佛教界公認的現存於世的佛祖真身舍利僅有：陝西法門寺的佛指舍利、北京靈光寺的佛牙舍利和斯里蘭卡的佛牙舍利。除這三枚真身舍利外，還有傳世較多的成顆粒狀的佛祖舍利，但能確定為釋迦佛真身的，非常少見。

　　相傳佛祖釋迦牟尼的遺體火化後，竟然留下了八萬四千顆舍利。遼寧省佛教協會副會長釋道吉方丈說,八萬四千顆是一種數字上的概括說法而已，這是形容非常多的意思。據說，佛祖的這八萬四千顆舍利就被八個國王分成八份，建塔供養。

　　舍利一詞，在梵語中為遺骨的意思，即佛陀遺體火化後結晶而成的珠狀物。相傳，佛陀遺體火化後在灰燼中發現像米粒大小的結晶體和牙齒、指骨等殘餘物，這就是釋迦牟尼的真身舍利。其中白色的是骨舍利，黑色的是發舍利，紅色的是血肉舍利。

問：佛舍利為什麼不會腐爛？

　　答：舍利子是什麼？佛舍利不可能會腐爛的，十分堅硬，入水不溺，入火不焚，刀砍不斷，鐵鎚敲不壞，能夠在黑暗中放光，可以用來避邪。

　　它的各種神奇現像也表明不可能是結石：

　　學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能.結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積,形態和水垢相似,也易碎（所以可以用超聲破碎石）,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。

　　大德的舌,心,等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。

　　何況體內結石數量極少,否則會危及生命,但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人(數十到上萬都有),而且色彩和形態各異。有那麼多“燒不化結石“的人，能活嗎？

　　並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士 , 往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有捨利嗎？

　　各種例子中，有的捨利純淨無暇，有的能憑空出現（天降舍利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。

　　當然,也有一部分所謂的“舍利“確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為“舍利“的.

　　“舍利子“原稱為“舍利“,後來才稱為捨利子.舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例。

　　“舍利子“為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅槃前就告訴弟子，不要理會他的捨利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

相傳佛陀入滅後，弟子們用香燃火焚化釋迦牟尼遺體，在灰燼中發現了4顆牙齒，以及指骨、頭蓋骨、毛髮等物，這就是捨利。弟子們將釋迦牟尼真身舍利細心收殮保存，安葬於聖地王舍城，並起塔

　　供養。當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的捨利。這樣，舍利便被賦予了神聖無比的涵義，扮演了至高無上的角色。

　　釋迦牟尼舍利有多種形式：

　　① 舍利子（粒 ​​狀），傳世較多

　　②牙齒（今存斯里蘭卡）

　　③指骨（今存法門寺）

　　④頭蓋骨

　　⑤鎖骨等

　　舍利主要有三種：

　　1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。

　　2、碎身舍利：就是平時大家所說的捨利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。其中又分為多種。

　　3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典，皆屬法身舍利。就是大德留給後人的智慧結晶。

　　若持有捨利者：

　　①可逢凶化吉，避災解難

　　②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾

　　③重業輕報

　　④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業，也得百千萬倍惡業之過

　　⑤身體有病者，喝經水泡之舍利的加持水可治病，業力重者變輕

　　⑥人臨命終時若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業力較輕者或上等根基者，業力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，並即生解脫。相反若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。

　　當然，個人覺得信則有，不信未必無。

　2012年5月4日上午，佛陀頂骨舍利結束在澳門的供奉，恭送儀式在澳門東亞運動會體育館、澳門國際機場隆重舉行。至此，為期4天的佛頂骨舍利瞻禮供奉活動圓滿結束。

　　此次佛頂骨舍利赴澳供奉，是澳門開埠400多年來首迎佛教聖物。佛頂骨舍利抵達澳門後，受到澳門民眾的熱情歡迎。澳門迎請方在東亞運動會體育館內舉行了“福田永種佛寶重光和諧澳門——恭迎佛陀頂骨舍利瞻禮祈福大會”。

　　供奉期間，萬眾朝拜、盛況空前，每天前去瞻仰朝拜佛頂骨舍利的佛教信徒和各界人士絡繹不絕。據不完全統計，共有近13萬人次虔誠瞻禮。

　4日上午8時，，恭送儀式在澳門東亞運動會體育館舉行，約千餘人參與。現場僧眾齊集，鐘鼓齊鳴，不少市民一同誦經。舍利寶塔在全場恭送佛號聲中移離禮台，居士散花引路，儀仗隊等送上專車出發前往機場，場面盛大莊嚴。　　澳門社會各界對佛頂骨舍利赴澳門供奉反響熱烈，有市民表示，此次佛頂骨舍利到澳門供奉，加深了內地佛教與澳門佛教的法門情誼，給澳門民眾帶來和順與福祉，將對促進澳門社會和諧、繁榮穩定產生積極而深遠的影響。

　　也有市民祈求政府愛民，市民健康幸福，並表示佛陀頂骨舍利能來澳是緣份，希望佛陀頂骨舍利能再來到澳門供市民瞻禮，自己若有機會也會到南京瞻仰佛陀頂骨舍利。


儀式結束後，佛頂骨舍利在迎歸團、護法團的全程護送下，乘包機返回南京棲霞寺。