楊定一這本睡眠的書

不錯

今去金石堂翻了這本書

裡面寫到20世紀很多病的原兇就是”交感神經”過度亢奮

真是講的好啊,我很贊同

鼻孔左邊呼吸是副交感,右邊是交感

這跟南懷瑾 南老講的是一樣

好幾年前南老講這鼻孔呼吸影響交感副交感神經,結果我找不到醫學論文佐證

,結果在楊定一的這本書內就有一篇醫學論文索引

Pal, Gopal Krushna ,et a “SLOW yogic breathing through right and left nostril influences sympathovagal balance, HR variabilitiand cardiovascular risk s in young adult

Nowth America journal of Medical Sceinces 6.3(2014);145

楊定一；只要你認為這世界是真實，一切都是註定的。

2019年2月2日

https://www.youtube.com/watch?v=LUNazqcb2ok

上面視頻是我覺得Dr楊的許多談話youtube 中 最重要的

Dr楊很注重”覺醒”這兩個字

回到瞬間 就可打破 注定?

9:05 開始

怎麼回到瞬間 ???

回到瞬間就可醒覺

沒醒覺 頭腦就會把世界扭曲造成幻覺 就有注定

回到瞬間,知道瞬間是幻覺別再肯定幻覺

……………………………………………………………………………………..

以下是我看法

我覺得Dr楊講的”瞬間”就是 “無明” 一切東西的開始就是無明

一切事物形成的開始的瞬間就是無明.

但Dr 楊沒講如何回到瞬間

這是重點, 99.9999 %的人都做不到回到瞬間

我有看到Dr楊在別的視頻 說醒覺 還不是成佛

佛陀還是厲害了一點 在轉法輪經就提到如何把無明解決掉.

只是佛陀講的方法是給聖人聽的, 因此一般凡人也做不到.

為什麼佛陀都講方法了一般人還做不到?

因為在一般人跟聖人之間少了一個很重要的東西

我覺得就是”專注”, “專心” 也就是”定” ,各個方面的”定” (我的看法不一定對)

Dr 楊似乎沒用”因緣”這兩個字,而是只用”因果”.

本來我也搞不清楚”因緣”跟”因果”有甚麼差別, 隨佛法師講”因緣法”,算講最好.

但隨佛法師很排斥”因果”兩字覺得那是耆那教名詞. 原始佛教會現在都要經過審查才可以去聽課,真可惜. 如果當時佛陀也這樣做,後人就完了

我個人是覺得把任何事分割得很細就是”因緣”放大來看就叫”因果”

這兩點是沒衝突的,就看是用甚麼角度看事情

..............................

我2017 post的

在因緣法的架構下 會有 因果 ??

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=13865&extra=page%3D1&page=3

我個人看法不一定對

這現象可用放電影來作比喻。宇宙萬相的運行，有如看電影。電影播放是每秒鐘播放24幅静態的畫面，因為放映速度快，導致第六意識的錯覺(視覺暫留，相續相)，我們的見聞覺知，妄想分別執著，念念不住，以為物體、影像在動。如果把電影機的速度調低到一秒鐘只投放一幅畫面，那在银幕上看到的只是一幅幅獨立的静態圖像，個個獨立。這時，心意識就不會感覺電影上的人物在活動。時間只是放影片的先後順序。

這個放“慢镜頭”(slow motion) 是理解“物不遷”的最好的比喻。實際上，所有十方三世的有為法的现相，都只是在各自時空點上。缘聚而现的一刹那顯现。(一副副的畫像。) 我們的心意識，念念不住，妄想、分別、執著一切外物，因而有了動相，無常變化，生住異滅。因此，佛經常說，不生不滅，不來不去。因此說，宇宙萬事萬物，如幻、如夢、如燄、如影、如響。

上面那段講的好,問題是大家看電影有幾個會用慢到不能再慢 的慢動作看.......慢到最後就是瞬間, 無明