標題: 阿彌陀經 [打印本頁]
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 00:07 標題: 阿彌陀經
想開個佛經探索的主題實在也出乎我的意料之外
話說因為我奶奶的墓開挖後,竟然骨頭還是濕的.
剛好前幾天跟李先生談話時,問到了這問題.
他說我爺爺奶奶的事情可能一定要我老婆唸地藏菩薩經或阿彌陀經.後再回向給他們會比較好.
(怪怪…為何我唸不行??)
說實在的我實在對佛經一點興趣也沒有….想到讓人難懂難唸難發音的經文就頭痛.
我老婆於是去買了一本地藏菩薩經本來要唸的但買了後就放在桌上….因為看了頭皮會發麻…因為”太多經文了”而且都是有夠難唸的經文…而我連翻都沒去翻.
今天是我10 年來的第一次回南部掃墓….唉..也真的有點那麼不孝…長期在北部唸書,工作要回南部老家又得花個半天(還好現在有高鐵..但也得花個5小時) …
利用在坐高鐵前到書店想買個阿彌陀經…..耶..還剛好有一本…而且是用現代的語言解釋.反正要做5 小時回南部…沒事幹也只有看這本書…哇一看之下欲罷不能……一下300多頁的書一下子就看了一半….看到一半我就決定要用個佛經探索這專題….我是業餘的….如本網站有高人請不吝嗇的出來指點指點….
我會一點一點POST ….而且用很白話的方式POST ….因為這阿彌陀經講的的確有意思.我想在高鐵上唸阿彌陀經的人應該沒幾個吧….哈哈哈…
應該多一點佛教的人把佛經譯成白話…..佛經的內容譯成白話看起來是很FANTASY 的…讓人很有想像空間….不輸 外星人飛碟的議題…呵呵…
今天回南部沒帶資料今天就單純POST 阿彌陀經探索….完了完了…我真的變了….怪栽怪栽…以前的我跟本不會去看這類東西……如果有人要開個聖經bible探索請跟我講…呵呵呵…
之後這專題的內容有誤的話請糾正我…我是超級對佛經外行的
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 00:08
Let’s start ,內容大部份從 “新版 阿彌陀經 白話解釋” 參考而來.這本寫的很讓人容易懂而且很白話…有興趣的人買來看看是不錯的. 這本書把阿彌陀經寫的像看故事書一樣…至少讓我這種對佛經沒興趣的人看了不會覺得無聊
阿彌陀佛是誰??
http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=41
阿彌陀（Amiti）是梵文音譯，又做阿彌多。「阿」字意為「無」；「彌陀」則是「量」，「阿彌陀」即是「無量」。阿彌陀又作阿彌多瘦，為無量壽之意，意指佛的壽命無限；亦有梵文名阿彌多婆，意譯為無量光，象徵無限光明。在梵本的《阿彌陀經》、《稱讚淨土佛攝受經》裡記載，此佛壽命無數、妙光無邊，所以稱為無量壽佛、無量光佛。
阿彌陀佛的身世
關於阿彌陀佛成佛的過程，在幾部經典裡有提到：
《無量壽經》中說：過去有佛，名「世自在王佛」。當時，有一國王，聽了”世自在王佛”說法後，便出家為僧，名為「法藏」。並於佛前發四十八願。這位法藏比丘經無數劫的修行，牠的願行圓滿，終於成佛，名稱就叫為”阿彌陀”。阿彌陀佛成佛至今，已有十劫。
阿彌陀佛的父親是轉輪聖王. 這位轉輪聖王，在出家成佛後，成為”大通智勝如來”. 他的十六個孩子也隨他出家做沙彌. 十六位沙彌之後都成佛。其中西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。此外，東方阿▲佛、釋迦牟尼佛都是十六沙彌之一.
看到這裡讓我覺得…那第一個在宇宙成佛的到底是誰???? 轉輪聖王前還有佛嗎??..又為何古代好像很好成佛之類的…..不知以前是不是因為沒電視沒電影…..比較好修行???
西方極樂世界到底從哪裡而來??
話說這位阿彌陀佛經歷好幾次劫數,修行成功後(well..我一直不知甚麼叫做修行成功?)就在上面說的世自在王佛面前發了48個大願.其中的第18個願就是說如果阿彌陀佛成佛後,各處的眾生,如果真的”相信”並願意出生到阿彌陀的國度(這國度就是極樂世界,是由阿彌陀佛創造出來的)的話,只要唸他的法號,就一定可去.如果不能出生到他的國度,他就不願成佛. 阿彌陀佛有這樣的大願才成佛.
話說一般東方佛教的說法就是一般人死後會出生在6道裡面一直去輪迴….
至於西方的如果是一般人不信基督教的,死後到底去哪裡??? 因為西方是沒有6道輪迴的.
Well..好像得道的人都有自己的國度, 耶穌不是說也有自己的國度…..似乎有power 的人可以在不同的空間次元創造所謂的國度空間接引我們地球上的低等生物人類….呵呵呵
So…all these are 寓言故事or 真的???就像上面阿彌陀佛說的,”如果真的”相信”並願意出生到阿彌陀的國度的話”…你就看的到極樂世界
圖片附件: 33333333333333.jpg (2011-4-6 00:08, 14.97 KB) / 下載次數 14
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6200&k=4f6dff24f88c27730696fd5035edd009&t=1713527442&sid=bBZsPm
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-6 00:23
Let’s start ,內容大部份從 “新版 阿彌陀經 白話解釋” 參考而來.這本寫的很讓人容易懂而且很白話…有興 ...
sanmartin 發表於 2011-4-6 00:08 
喔 你或許真是時候到了~~~
佛經真是很奇妙的東西 我也有類似經驗
因為父母信仰的關係 我大半輩子不碰佛經的
無意間泡澡時找不到書讀 隨手抓了竟是 金剛經
這一看不得了~二小時..... 比小說好看 渾然忘我
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 00:26
喔 你或許真是時候到了~~~
佛經真是很奇妙的東西 我也有類似經驗
因為父母信仰的關係 我大 ...
cathyyeh 發表於 2011-4-6 00:23
ya...在沒時間的局限下.....maybe EVERYTHING is possible......
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-6 00:32
回復 4# sanmartin
第一部經 看下去 一部接一部 引人入勝欲罷不能喔~~~
作者: dav733 時間: 2011-4-6 01:01
原來大家都是有善根的智者! 真是 阿彌陀佛 ^_^ 善哉!善哉
作者: dav733 時間: 2011-4-6 01:11
佛經上說 一入耳根 永為佛種 所以佛陀為眾生說成佛的法門其中(阿彌陀經)(無量壽經)(觀無量壽經)更是佛陀無問自說的的經典.其中淨土法門有五部經典.大家可以上網去找找(淨土五經)都是很好的大家可以參考看看!
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 01:15
原來大家都是有善根的智者! 真是 阿彌陀佛 ^_^ 善哉!善哉
dav733 發表於 2011-4-6 01:01
沒到智者那麼誇張啦....只是探索有趣的東西
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 01:20
佛經上說 一入耳根 永為佛種 所以佛陀為眾生說成佛的法門其中(阿彌陀經)(無量壽經)(觀無量壽經)更是佛陀無 ...
dav733 發表於 2011-4-6 01:11
哦看來你滿熟悉佛經的.多多來指點一下
作者: kang 時間: 2011-4-6 01:50
本帖最後由 kang 於 2011-4-6 01:53 編輯
蔭屍，有礙陽世子孫平安，應盡速處理。如有托夢，更應請葬儀相關人士處理，並且造經藏、布施回向亡者→火化入殮較為妥當，因墓地沼氣較重，亡者若無轉世，憑依於該處則易成地縛靈。
1. 第一個成佛者：普賢王如來（原始佛）。
2. 正法住世眾生福份較厚，聞佛法則容易起信開悟，末法眾生性愚頑劣，世智辯聰，難以調伏。
3. 極樂世界是法藏比丘歷劫思惟無量佛土所創造的淨土。
4. 西方人信耶穌與聖母者大都往生天界。
5. 如來為實語者，不異語者，一切法教皆為聖言量，旨在堅固道心，渡脫有情。
作者: kang 時間: 2011-4-6 02:10
本帖最後由 kang 於 2011-4-6 02:17 編輯
《金剛經》的境界是「無相本體」的展現：解構一切有無、男女、陰陽、上下、對錯、福禍等的本質皆為虛妄（超越相對），透過修證無我、無人、無眾生、無壽者相的理路，來掌控地水火風四大實皆由己出、亦由己滅的「本體合一」（一合相）境界，其密意為入世可熄、增、懷、誅圓滿事業；出世則證六大神通成就佛果—可謂顯教第一的至尊經典（《心經》則為《金剛經》的濃縮菁華，功德亦同）。
作者: kang 時間: 2011-4-6 02:35
大般若經→金剛經→心經（系出同源）。
密宗則由般若佛母統攝如來最高智慧。
一時善巧方便罷了。
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 10:22
Sanmartin,你的體質不是也很敏感嗎?試著頂禮佛經看看是不是有一陣熱能量傳到額頭呢?
(頂禮-把佛經以雙手奉在齊雙眉處示恭敬)
嗯..我晚一點來試看看…..有熱能跟沒有有差嗎???
你開的題目很大,再下去是不是要來討論佛經的原始出處?何時傳到中國?.......南傳佛教的巴利文佛經與中文的佛經哪裡不一樣?................................這個題目真的很大.
看看吧..且戰且走
蔭屍，有礙陽世子孫平安，應盡速處理。如有托夢，更應請葬儀相關人士處理，並且造經藏、布施回向亡者→火化入殮較為妥當，因墓地沼氣較重，亡者若無轉世，憑依於該處則易成地縛靈。
唉呀…墳墓挖開後2-3天我竟然莫名其妙肩膀脫臼痛的我半死好幾天..接下來連手指膝蓋莫名其妙酸痛(話說我以前是運動健將…還參加過全國大專杯),這幾天老婆小孩全生病,我家小孩到昨天連燒6天……
事實上墳墓挖開前,我奶奶就有脫夢給我老婆叫我爸媽不要再葬同樣地方,而且我老婆夢到我爺爺奶奶全身濕透. 沒想到挖出後還真的如此…..不知是巧合還是太迷信了….呵呵..結果火化後我媽不信我老婆的夢境..又葬回同樣地方…..昨日4月5日我覺得應該得回南部掃墓一下..就這麼巧的去買了阿彌陀經…..就這麼巧.
第一個成佛者：普賢王如來（原始佛）。
這有趣….為什麼他是第一個成佛的????改天來探討探討
作者: jenghong 時間: 2011-4-6 10:37
本帖最後由 jenghong 於 2011-4-6 10:45 編輯
阿彌陀佛對研究大乘小乘及佛經的真偽的學者來說
是第一個重頭戲
大意上是說 阿彌陀佛是從印度本地的原始宗教衍生而出
(太陽神??)
台灣是大乘的發揚處
很少人會對阿彌陀佛的來源有質疑
我自己對佛經的看法 (嘿嘿 個人一向喜歡質疑 )
那就是台灣流行的佛經
幾乎每一部到了後面 就是功德福德 如長江黃河之水 念了之後滔滔不絕
但我有如何去證明 或感應 或 "里程"累計 知道這個功德福德入袋了?
或者 這功德福德 也是另一種 "象徵"
或者進入了你的心田(有一天會知道 ...天知道)
這裡的困難處是,
所有的感應或奇蹟或庇應等等
似乎完全無法複製的
比如 甲念了有效 乙念了無效
那麼 我們會說 是因為甲有在齋定中(或心齋)持念
所以有效
但這樣變成了 結果論 結果有出來 我們就說他心誠意正
結果沒出來 就說他沒有心誠意正
總之是無法複製
那麼 在統計上變成了一個機率論 有人有效 有人無效
我提出個人的看法,不是要否定佛法或佛經等等
完全是個人的疑問與困惑
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另一個有趣的疑點是
人人皆知 心經的
色即是空 空即是色
(我至今不知 這二句的權威的解釋是如何?)
但卻完全忘了
受即是空 想即是空 行即是空 識即是空
(有人提出 這是漢化佛經過度為了文字之美 而用受想行識亦復如是 來代替
卻不知這樣讓人很自然的忘了去思考更多空的內涵)
這裡我的困惑是
佛經似乎往往直接用一個"結論"
來代替整個的推理過程
有時佛經是告訴你 "What" 而不是 "how"
比如 佛經說:"心能轉物，即同如來"
就是直接給你結論
而不去導出或證明出 "心能轉物"
是怎麼回事
奧修說 佛陀在人類的思想精神上 創造了一個意識的高峰
我是非常同意 只是自己在讀部分的佛經時
會有自己的疑惑 
作者: justfunny 時間: 2011-4-6 11:17
回復 16# jenghong
心經是在描述菩薩他們所達到的境界
識不隨所見所聞而動
最後到達心無掛礙,無有恐怖,遠離顛倒夢想,一直到涅盤(死?)
最後渡一切眾到彼岸去
佛經我只常念般若波羅密心經,去證明他們所說一通百通是怎樣情形
但一直看一直念的確會有不同境界的想法,還有原本不瞭解的會慢慢瞭解
不過要持之以恒才有用
另外以前總是境起馬上去壓制,最後好像所有記憶都忘了,但又覺得不對
應該要境起由它,去了解為何是這樣,這樣才能得到所謂的智(慧)
當所有境你都遇過了也真正了解後,就是空了,因為不為所動
隨便寫寫,因為我還做不到心經所說的境界
作者: jenghong 時間: 2011-4-6 11:22
回復 jenghong
心經是在描述菩薩他們所達到的境界
justfunny 發表於 2011-4-6 11:17
這句話真妙
我也想起,有人說
其實某些佛經當初開講的對象
並不是針對"人"
作者: sanmartin 時間: 2011-4-6 13:06
這句話真妙
我也想起,有人說
其實某些佛經當初開講的對象
並不是針對"人"
jenghong 發表於 2011-4-6 11:22
ya... 這是個大問題.....也是一般人無法接受佛經的大原因.......一般人如何懂的佛經講的東西????連看都看不下去....
宗教或許是信不信的問題.....而不是真or假的問題
作者: kang 時間: 2011-4-6 13:21
本帖最後由 kang 於 2011-4-6 13:25 編輯
1 )佛緣已至。縱然摸索無數新世紀的心靈理論，亦對宗教理論持疑而不論之態度，然現實已推向接觸乃至於探索的路徑。最終是否肯認佛經或言佛法為一切問題解答，或視佛陀法教為最後依止仍未定之天，至少這是一個善的緣起，吾人自當欣喜並隨許如是緣起能為樓主帶來無上與超越的法喜。
2)命理風水直揭先祖遺骸與後世子孫有密切的高度連結，以科學的說法即是DNA的粒子波頻，受到地理或地氣的影響，而產生直接與間接類此粒子波頻的接收者的對應關係。陽宅即是如此（路沖即是磁場受到破壞產生不穩定現像，氣一旦無法聚則主人身心必受影響→你的衣著舒適程度也連動你的身心愉快否。）陰宅影響之所以更為深遠乃骨骸歷經數十年乃至百年不動，深受地氣影響必然至深且鉅，加上先人若無以法事超度（宇宙至上能量存在體接引），則必與遺骸長相左右，故而靈體與遺骸合一的結果必然連動陽世子孫的禍福。
3)原始佛為第一尊佛（又稱阿達爾瑪佛）。十法界存在之時即以存在。延伸出五佛，中央就是毘盧遮那佛，周圍四佛（東方阿閦佛；南方寶生佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛），一共五佛。五佛的傳承底下，顯現出來教化眾生的，就是金剛薩埵（密教教主）。
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-6 14:32
本帖最後由 cathyyeh 於 2011-4-6 14:36 編輯
曾經我問一位高人 關於 開悟與覺醒之徑
為何所有的經典 都只是描述境界 而無步驟與實際作法呢?
神為何不乾脆給我們一個sop不就好了........眾裡尋他千百度
他伸出指頭指向空中說:
[要如何在時間與空間的虛空中描述一個點的座標呢??]
我彷彿瞭解 只是彷彿的感覺
變化萬千............
學過 微積分的人回頭看狂背九九乘法表的那段時間 會有甚麼感覺呢??
向只會加減法的人聊起微積分 簡直像天方夜譚 覺得你簡直是神啊!!
[學會微積分]這能力 這境界 是無法相授
這內在的領悟 開竅 除非 你先有[意願]學會
所以 這是一個通往內在鑽石路徑 無人能替 佛經聖經任何經也不能
除非你有[意願]
所有經典如同微積分密笈 教戰手冊.......不能憑空贈與[開悟 得證之徑]
所有摸索過程途徑沒有好壞 是屬於每個人的[必然]
妙航和尚說得好.....
[吃五個饅頭才可以吃飽 不能說 是那神奇的第五個饅頭讓你飽的 前面四個不管小的餿的 黑的扁的鰻頭們 都不算數嗎???]
後來我讀任何東西方各種經典 都抱持很輕鬆體會的心 越讀越有趣
以上是我小小的心得 提供予大家分享
作者: cmj0920 時間: 2011-4-6 15:44
佛經講的對象很廣，不一定是針對人....
但是還是有人可以大約看的懂的經文，那就是心經
心經雖然很短，但是可以說是把重點都點出來了
至於要想體會，那就得下功夫，在生活中去實踐
實踐是階段性的
也許剛開始看不懂，但是會慢慢的看懂
在實踐的過程中，會體會到經文要表達的意義
而後也會隨著個人體會到的境界不同
看同一個經文也會感覺原來意思又不一樣了
簡單說就是境界提升了 升級了
雖然看同一本經 但是你體會到的意義會跟先前的不同 又更深一層
同一本經 你現在看 去實踐它 然後3年後再看
體會的深度會更深
因為經是"活"的...
另外看經文需要用"心"去看，要看懂經書
需要先找到"心" 知道心在哪裡 就知道如何開始修
如果剛開始看不懂 那就用誠心去讀
念久了 自然就會慢慢懂
至於功效的問題 我覺得不會沒有效
而是因為很多境界我們看不到 另外 還有誠意的問題
如果抱著希望有效的心態去讀經 反而經典的效果會幾乎沒有
同樣的 如果希望效果大 只要至誠去念 不去想要有什麼效果 效果最大
當然 如果有超渡或是一些因果關係
那原因就很多了.....
當你看的懂一本經書之後
其他的經書慢慢就會看的懂
一理通 百理通
當然有些不是講給人聽的
那當然就很難懂
看不懂沒關係
去體會那個意境就行了
佛經其實也是有階段性的
步驟跟做法其實都有
如果要開始念 我覺得可以從心經開始
我個人最喜歡的是金剛經
其實經文雖然很多
但是就算其中的一句 你長久的去實踐跟體會它
一定多多少少可以體會到東西的唷...
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-6 16:12
佛經講的對象很廣，不一定是針對人....
但是還是有人可以大約看的懂的經文，那就是心經
心經雖然很短，但 ...
cmj0920 發表於 2011-4-6 15:44
嗯 心經真是總持 簡潔又奧妙 看來看去我也還是回歸到心經與金剛經
作者: kik136007 時間: 2011-4-6 18:02
本帖最後由 kik136007 於 2011-4-6 18:08 編輯
sanmartin 不好意思 借您的例子發個問題
若造六道輪迴的觀點 生命死亡後應該是繼續輪迴或者功德圓滿前往那個永恆的國度 ?
((話說因為我奶奶的墓開挖後,竟然骨頭還是濕的.
剛好前幾天跟李先生談話時,問到了這問題.
他說我爺爺奶奶的事情可能一定要我老婆((唸地藏菩薩經或阿彌陀經.後再回向給他們會比較好.))
那為什麼會有這種現象呢?還是投身輪迴或去極樂國的過程時間時間需要很久?或者其他因素?
這裡拿我做例子說 我亂猜的疑問 有沒有可能我這輩子壞事做太多或者有劫難所以需要"有人給我公德"
所以"真我"? 透過以前的"因緣? 或托夢或透過其他方式向以前或前世向以前跟我有"關係?的"索要公德"?
不然祖先若以投胎輪迴去了或去了永恆的國度 為何還須想他念他 為他念經點香燒金紙 只是為了表示不忘祖先恩德?或是另有功用? 我是相信古時候的人做任何事應該都有一番道理
我完全不懂 但是還是想要"合理的去解釋他 佛教的解釋是世間一切的因緣都是業力在拉扯?
沿著這條思路推上去我著個疑問好像也不為過? 還是只是我的胡思亂想??
有高人可以點一下嗎
說到大體的事 我老爸去很久了買了一個蠻大的墓園 有次去掃墓回來老母就突然說這樣太麻煩他以後大體要去捐給學生練習用 她的想法是他走了身體他就不用了 有用的留給別人用不要的再燒掉 合約也都跑去簽了
我是蠻贊成這種想法 不知道宗教界對此有沒有甚麼看法
我那本金剛經寫的 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 我還沒法體會阿 所以還會有這些奇奇怪怪的問題 有人比較通了的麻煩稍做"解釋"
sanmarti 我的語文能力不太好 有不小心的地方 抱歉 不要亂想喔
作者: kik136007 時間: 2011-4-6 18:42
本帖最後由 kik136007 於 2011-4-6 19:33 編輯
ya... 這是個大問題.....也是一般人無法接受佛經的大原因.......一般人如何懂的佛經講的東西???? ...
sanmartin 發表於 2011-4-6 13:06
我會選擇佛教的原因是 長大了有些事情體會過了 反而覺得很多東西蠻讚的
例如 如慾望 有了機車想要開車 有了手機想要i後 賺了100萬又要1000萬 有了餬口的生意又想他變大變大後還要更大
愛情總有一天會厭倦 老婆看久了也會膩 親情再好還是有一天要分離 人就是在這些個事團團轉 如果不動念這些事就無法讓你煩惱了
不過總覺得佛教冷冰冰的(我的感覺) 讓人望而生畏 不過覺得佛教的話有些對我這凡夫還是蠻受用的 太高深的我就完全無法理解了
套句布袋戲的話會讓我輕鬆點(不一定對) 無情絕情非是非是忘情斷情 不懂心和以了解眾生之心 不入苦和以了解眾生之苦 不曾提起便不能放下 常過苦 知愛情 悟因果 得大道 證涅槃 這是試煉也是考驗 人倫天性 因緣自結 修行非為絕情
以上是布袋戲的台詞) 好像我會去接觸佛教是因為看布袋戲 然後才跑去廟裡拿經書來看 好笑吧
還有佈施的心也不錯阿 也時候不求回報的幫助他人或動物 會讓整天心情都不錯 (這我以前完全不會去做的事)
就算是被欺騙 現在也能一笑帶過(代價小的欺騙) 這也算是"宗教的力量吧 陳雷也有說過吃虧就是占便宜
有時候我會想我是佛也是魔 我拿東西去給餓肚子的小狗吃時我就是他的佛 我去菜市場說我要這隻吳郭魚的時候 我就是他的魔.....
有沒有那個美好的國度(我是期盼有善惡須付出代價雖然自覺自己這一世不可能) 可能就需要高人來稍做解釋 又沒有死掉的朋友來跟我說過
他在那邊過得很快樂.... 至少我覺得一些觀點對於凡人是蠻受用的 存著自私利我自己的心就很受用了 更何況能做到無我境界的人
剛好開這個版 很期待大家說說自己的感覺 不然都轉別人的文章也沒意思 雖然程度有高有低敞開心胸聊聊也很讚 我很想體會一下高人
心中的境界..... 反正只是隨意聊聊...... 不然佛經一大堆東西根本都看不懂 境界高的讓境界低的了改一下 不也是布施的一部分嗎
像我這歪七扭八的見解就敢打一大篇了 也不怕別人笑
作者: cmj0920 時間: 2011-4-6 19:16
就我個人來說 會接觸到佛學真的是因緣際會而這個因緣講出來大概會被當作瘋子、怪力亂神.... 所以略過
其實我也並不是刻意去接觸的
大概是因緣到了 所以也不得不去接受
如果要問接觸佛學對"我"實際上有什麼幫助
說真的 還真的沒想過這個問題
不過真的要認真的想嘛! 有~那就是轉境
比較白話一點講 就是煩惱來的快去的也快
對我來說 這麼多年看佛經的感覺 就是很簡單的兩個字"放下"
這兩個字很簡單 但是做起來很難
放下的越多 煩惱越少
金剛經裡面我最喜歡一句話:應無所住而生其心
如果能什麼都不住那就太好了 完全沒煩惱 哈
學佛的目的在於利他 而非利己
多包容 多關懷 遇到逆境也不要氣餒
相信總有一世會回歸"原佛性"的^^......
作者: lbboy 時間: 2011-4-6 20:43
曾經我問一位高人 關於 開悟與覺醒之徑
為何所有的經典 都只是描述境界 而無步驟與實際作法呢?
神為何 ...
cathyyeh 發表於 2011-4-6 14:32
有阿
有些經典,就有講實際的方法與步驟.....
也許,只是我們這邊的環境接觸到的是,講心識方面的為主........
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-6 22:04
有阿
有些經典,就有講實際的方法與步驟.....
也許,只是我們這邊的環境接觸到的是,講心 ...
lbboy 發表於 2011-4-6 20:43
是喔~~
書讀太少 慚愧中 .......
lbboy可以麻煩你推薦哪些經書給我看嗎
作者: sanmartin 時間: 2011-4-7 00:53
1 )佛緣已至。縱然摸索無數新世紀的心靈理論，亦對宗教理論持疑而不論之態度，然現實已推向接觸乃至於探索的 ...
kang 發表於 2011-4-6 13:21
Kang 你對佛經 看來真的很有研究.......
作者: sanmartin 時間: 2011-4-7 00:59
sanmartin 不好意思 借您的例子發個問題
若造六道輪迴的觀點 生命死亡後應該是繼續輪迴或者功德圓滿前往 ...
kik136007 發表於 2011-4-6 18:02
若造六道輪迴的觀點 生命死亡後應該是繼續輪迴或者功德圓滿前往那個永恆的國度 ?
你也應該去看一下這本白話的阿彌陀經,then you will know
說到大體的事 我老爸去很久了買了一個蠻大的墓園 有次去掃墓回來老母就突然說這樣太麻煩他以後大體要去捐給學生練習用 她的想法是他走了身體他就不用了 有用的留給別人用不要的再燒掉 合約也都跑去簽了
這個上次不知是誰有說過這議題…有關捐大體如果不是看很開的往生人,看到自己身體被割來割去…. 會……受不了?/
作者: sanmartin 時間: 2011-4-7 01:00
那現在所有的經書是誰寫的???
事實上幾乎佛經都是由釋迦牟尼佛所講,由他的堂弟叫做阿難陀 所編集.
也因此佛經一開始 如果是由阿難編集的 開頭都是
“如是 我聞”..也就是說 是我阿難親耳聽到釋迦牟尼佛對我所講的經文..
釋迦牟尼佛 是在管理 我們地球這邊的佛.
甚麼是小乘 and 大乘 ？
簡單的說小乘是修練自己而已: 好比電影中常聽到的阿羅漢
大乘則是 要發願幫助其他所有人: 好比菩薩
作者: kang 時間: 2011-4-7 01:46
本帖最後由 kang 於 2011-4-7 01:52 編輯
1)《阿彌陀佛經》乃依止無量壽佛的願力→一心不亂持佛號（合一）→壽終時現身接引（方便法門，末法最速捷的解脫道）。
2)《心經》旨在修證吾人不任意受六根六塵的影響，而令心能處於自在之境。其實沒有任何東西可以影響「我」。
絕大多數人皆是如此→物質我與精神我都是【假我】，未能顯露【本我】。諸佛菩薩所成就的無上智慧（正等正覺），必然依般若法門而通達諸相：即我、人、眾生、壽者相——「我」本身即是存在的最大謎團。「我」以外的世界萬物都是因為「我」而有意義，然而卻常常囿於「我」的千真萬確，而延伸出「我」以外所有客體的感受——其實「我」只是因緣條件暫時的具足而已。能執持於萬法而不受萬法所箝制（人能役物，非物能役人）；能覺察萬事本質乃為虛空，而不受虛空的幻化所迷惑（誤認一切皆空，而不努力）；能知「我」和一切眾生（包含你的仇家）實為一體同源，只是面目不同，而生同體大悲，無緣大慈之菩薩精神。菩薩行一切解脫眾生苦難的事業，而不以為自己有渡眾之行（因為詮證【無我】，故無諸苦及一切難行之想），乃至粉身碎骨歷經百千萬劫而不退的一本初衷：不外乎確證法界實相（有漏皆墮，故求圓滿）與本體不離（六道輪迴，故求出離）的奧義乃最勝與無敵之法——故般若波羅蜜咒為大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。
作者: sanmartin 時間: 2011-4-7 02:12
1)《阿彌陀佛經》乃依止無量壽佛的願力→一心不亂持佛號（合一）→壽終時現身接引（方便法門，末法最速捷的 ...
kang 發表於 2011-4-7 01:46
)《心經》旨在修證吾人不任意受六根六塵的影響，而令心能處於自在之境。其實沒有任何東西可以影響「我」。
下次來探索 "心經"..似乎也滿interesting
作者: kang 時間: 2011-4-7 02:19
本帖最後由 kang 於 2011-4-7 02:44 編輯
例如：
ＥＴ會影響我。
2012會影想我。
「我」被影響了。
顯然還是因「我」而衍生出的外在客體事項的變化，其實一切都是映像（自我的反射而已，或言【萬法唯心】）→就算ＥＴ是真的也介入了人類文明；就算2012有大災難自己也難逃一劫→這些流轉（生死）都無助於認識那個最詭譎多變，看似熟悉其實極其陌生的「我」。
如何對治？
般若（第一義）。
任何的結果必然附帶煩惱，且無所謂絕對周密萬全的勝利與幸福。體驗真理自能處於任何境界，所有的好與壞都是自心的認取。
作者: honorstrength 時間: 2011-4-7 14:14
其實我有個建議，與其討論經文，不如實地去做法會。
可以參加覺得有善知識的法師所執法的法會。如果你覺得不排斥佛法的人，我覺得都是有佛緣的人，因為身邊實在太多不願相信佛法的朋友。
一路走來越來越相信所謂的「佛法難聞，得知不易」，並不是佛經有非常非常高深的道理讓人不懂，而是要讓佛法實行、了解、融入生活真的不簡單。
我起初也是跟我的阿爸去做法會，後來自己就喜歡去親近佛法。「大悲懺」、「梁王寶懺」、「地藏王法會」、「彌陀法會」、「藥師法會」是我常去參加的，朋友們也可以試試看從些入門，可以藉著做法會讓自己了解經藏智慧如海。
或許是相信佛法，才驅使我一直往這個方向走，
如果你問，念佛、做法會、誦經有何公德？其實我覺得就在個人的心中，如果你相信有就會有，心就會轉念。
如果你問，到底有無佛的存在？就表示心中有存疑，或許你還是不肯定有佛。
所以我非常喜歡一句話(David Icke 演講說過的)：
Believing is Seeing 當你開始相信的時候，心中就會看見
圖片附件: getpicture03.jpg (2011-4-7 14:14, 36.66 KB) / 下載次數 9
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6215&k=26ca68d97e0fe3a94e3c591b9597392c&t=1713527442&sid=bBZsPm
作者: sanmartin 時間: 2011-4-7 17:14
其實我有個建議，與其討論經文，不如實地去做法會。 可以參加覺得有善知識的法師所執法的法會。如果你覺得不 ...
honorstrength 發表於 2011-4-7 14:14
可以參加覺得有善知識的法師所執法的法會。如果你覺得不排斥佛法的人，我覺得都是有佛緣的人，因為身邊實在太多不願相信佛法的朋友。
我想這網站上, 看到佛經的文章會反彈的人可能搞不好佔85%,,,叫他們去參加法會可能更難了,當然不排除有少部份人搞不好會沒看佛經直接去法會....
well, 這阿彌陀經的題目我是以"幼稚園"的角度 去看到底佛經在講甚麼....
至於看完的人會不會進階到小學中學大學...這已經不是我所能插手的
在這只是跟大家照明一下有這條路...要不要走進去..就看個人囉....
作者: sanmartin 時間: 2011-4-8 00:14
So,到極樂世界有甚麼好處?
有趣的是在地球死後如果真的被接往極樂世界, 出生時是從蓮花生出來….
出生後每個人都有特異功能.,而且都是男生
那邊有奇異的鳥,美妙音樂,地為黃金所做, 天空會下天曼陀羅花,階道是由金銀琉璃所合成…只有樂,沒有苦..這一切都是阿彌陀佛的功德所造出來的國度.
這位阿彌陀佛自己修了千萬年….修出很多功德…
這本阿彌陀經中連釋迦牟尼佛都在贊美阿彌陀佛,甚至其他的不同世界的佛也在贊美這位阿彌陀佛,…..
不知是不是這樣,so佛教的人常把阿彌陀佛掛在嘴邊,
http://big5.xuefo.net/show1_34085.htm
在極樂世界的人有以下的"樂"
1, 不會再墮落於三惡道。
不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死、永出三界、永脫輪迴，直至成佛，絕對不會再墮落於三惡道了。
2. 皆具紫磨真金色身。
凡是往生的人，其身體與佛一樣，都是紫磨真金色，此乃顯示：生佛不二，真實平等。
3. 皆具三十二種大丈夫相。
《法界次第初門》曰：『如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。』
依於佛願，往生的人，一生到極樂國，不待花開，即生即得此相。
4. 形貌皆跟佛一樣，沒有美醜的差別。
5壽命也跟佛一樣，無量無邊。
往生的人，都是蓮花化生，得到清虛之體，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，變幻無常，所以，壽與佛齊。
6. 有宿命通。
往生的人，無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做『特異功能』，這種特異功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩薩，菩薩又不如佛。
宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事，而往生的人，卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。
7. 有天眼通。
天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見三千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。
8. 有天耳通。
天耳通是一種不受遠近限制能夠聽到一切聲音的能力。往生的人，不但普聞十方世界的音聲，且能聽到十方諸佛說法。
9. 有他心通。
他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人，都能夠清楚知道十方世界眾生之心想。
10. 有神足通。
11. 神足通又名神境智證通，或心如意通，是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人，都能夠在一想念間同時到達十方無量世界，想到那裏，立刻就到那裏。有了這種神足通，想遨遊太空，那是輕而易舉的事了。
12. 遍供諸佛。
13. 極樂眾生，因有神足通，故能於極短之時間內，到達十方無量佛國去遍供十方無量諸佛。此亦顯示極樂眾生，個個超越時空，他們可以一念之間遍及十方世界去供養諸佛，或普度眾生，是化身去，自己仍在極樂世界，聽經修道。
14. 遠離分別，諸根寂靜。
分別者，分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人，獲得彌陀威神的加持，遠離妄想分別執著，了達『真如即萬法，萬法即真如』的諸法實相。
諸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、聲、香、味、觸、法之六塵。往生的人，六根已不入六塵，所以六根清淨，一塵不染。
寂靜者，杜絕煩惱叫做『寂』，脫離痛苦叫做『靜』。換句話說，沒有了心理上的煩惱，也沒有了生理上的痛苦，叫做『寂靜』。往生的人，心理和生理方面都已經沒有了痛苦，這種境界也就是佛教所說的『涅槃』。
15. 定成正覺，證大涅槃。
定成正覺，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指證得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脫之三德，小乘則三德之中僅具解脫一德而已，故釋迦佛說小乘涅槃如中途站，不是究竟之目標。
這是阿彌陀佛四十八願中第十二『定成正覺願』。淨空長老說：『此願等於阿彌陀佛為我們授記，也是阿彌陀佛給與我們的成佛保證書』。
16. 女身轉男。
可以由女身轉為男身。善導大師解釋說：『乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子，彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。』
17. 蓮花化生。
往生極樂的人，都在蓮花之中自然化生，清淨無垢，神通智慧，放大光明，俱如菩薩。 等等……自己看以上的連結
圖片附件: 4.jpg (2011-4-8 00:14, 12.96 KB) / 下載次數 13
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6224&k=8aa07de45e727e2aaf8adb26d3273d0d&t=1713527442&sid=bBZsPm
作者: hank 時間: 2011-4-8 00:28
不介意我丟影片給大家看吧^^?
用說的不如用看的，用看的不如力行琢磨。
無異間到處看看，結果看到了這影片，想說蠻有意思的，且淺顯易懂，提供給各位
在奇摩知識+看到的"
請問：「成佛是最徹底的覺悟,那要如何才能徹底覺悟成佛呢？」
達摩祖師..夷人以無法言語 ︸_︸
禪宗達摩 1/3 少林功夫的始祖 (佛語精華) 國語高清
http://www.youtube.com/watch?v=w ... ure=player_embedded
2/3.3/3有興趣請自行點閱，希望大家多少有些收穫。
作者: kang 時間: 2011-4-8 00:55
樓主可求生阿閦佛土…那裡有女居士…過著一般生活…ㄎㄎㄎ
但去那的前題是不愛生氣…..有難度 但去了之後看了女眾是否會生不淨想..未定之天
作者: sanmartin 時間: 2011-4-8 01:06
樓主可求生阿閦佛土…那裡有女居士…過著一般生活…ㄎㄎㄎ
但去那的前題是不愛生氣…..有難度 但去 ...
kang 發表於 2011-4-8 00:55
阿閦佛土
這又是哪裡????
作者: dav733 時間: 2011-4-8 01:27
本帖最後由 dav733 於 2011-4-8 01:31 編輯
大勢至菩薩念佛圓通章
(唐 天竺 沙門 般剌蜜諦 譯)
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
大勢至菩薩念佛圓通章.說明修行的方法.大家參考一下
作者: dav733 時間: 2011-4-8 01:30
回復 42# sanmartin
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
這是阿彌陀經節錄下來的.....
作者: sanmartin 時間: 2011-4-8 01:48
回復 sanmartin
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。 ...
dav733 發表於 2011-4-8 01:30
這段就是在說別的菩薩都在贊美阿彌陀佛.....
作者: icarzy 時間: 2011-4-8 08:58
本帖最後由 icarzy 於 2011-4-8 08:59 編輯
人在此岸，屬性迷，但見有形有相，故而又是鬼又是神，人若到了彼岸，性空了，慧了，就會發現，什麽也沒有
了，一切皆是虛幻，生命、一切、佛、菩薩，不過是個光音能量團。正如金剛經中所言：釋佛對須菩提說，可不
可以，以三十二相見如來？是不可以的（三十二相，即信佛的人，認爲佛、菩薩可以變化三十二種形相，如各種
佛像、塑像中的樣子等等）。釋佛說：爲何不能以三十二相見如來呢？因爲三十二相是非相，是名三十二相。凡
人（此岸之人），只見非相，不見真相，到了彼岸，修出去的人，就見不到非相了。非相即假相。釋佛說，修出
去的人（即到彼岸者），此人將無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。爲什麽呢？因爲我相即是非相，人相、
衆生相、壽者相即是非相。爲什麽呢？到彼岸者，已成佛、菩薩，而離一切諸相，則名爲佛。不取于相，方如如
不動，方如如來。正是：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如（閃）電，應作如是觀。
釋佛又說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
道德經第一章開篇就是：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名天地之母。老子的這篇論文，
首先提出了命題“道”的概念，老子要講一物，此物，老子命名爲“道”，這個“道”並不是道，只是把它稱爲“
道”，是沒有辦法，要談它，必須先給它起個名。這種手筆與佛經很類似，佛，並不是佛，只是名爲佛，只是把
這種現象稱爲佛。爲什麽要這樣筆書呢？因爲道、佛均無形無相，但它又是一種真實的存在，僅僅是凡人無法感
知。
比如，人們喝自來水，感覺很好，但是自來水裏，比如大腸桿菌含量爲3％，但是普通人不知道，看不見，摸不
著，但是有人能感覺到，自來水公司以及衛生局的檢測人員知道。科學家發現了它，命名爲大腸桿菌，它不是大
腸桿菌，但它確實存在，只好給它起個名，名爲大腸桿菌。世上，一切物的名都是這樣來的，是人爲的，是人給
起的名，神、仙、佛、菩薩都是人爲給起的名，鬼也是，鬼，不是鬼，只是把這種生命現象命名爲鬼。
摘自妙航法師探索者
世界各宗教都是以「信」為基礎上。信則靈，不信則不靈。
若相信就去靜坐好了，妙航法師語錄可找到屬於自己相契合方法，以及渴望善知識知道一切的真相
作者: jenghong 時間: 2011-4-8 08:58
本帖最後由 jenghong 於 2011-4-8 09:09 編輯
看起來佛國的形象, 是以人類世界為基礎
把人類世界"好的" 通通弄到一個極致
再把人類頭腦所能想到最美好的事
(比如神通 或空間旅行 不會死等等)
通通給了你
但是,人類的頭腦可以想像的空間或形象
其實並不是完全自由,而是受到知識環境背景遺傳等等的限制
而其他佛經未提的部分,可能是無法用人間的語言來描述的
所以或許要等到你"上去後"
才有更多的非語言的教導
或許,佛國只是一個基地,到那裏還有更進階的選擇
看個人學習到什麼境界 ,再分發出去...
作者: lbboy 時間: 2011-4-8 09:34
回復 29# cathyyeh
http://book.bfnn.org/article_36.htm
占察善惡業報經
有上下卷
上卷講實行的細節
下卷講心識方面的
主要是堅淨信菩薩問佛,佛滅後眾生修行的問題, 佛聽了很高興,覺得這個問題很好,就叫祂去請教地藏王菩薩
堅淨信菩薩聽了覺得,佛是無上大智,為何不親自解說,這樣應該比較好
佛聽出堅淨信菩薩的意思,就跟祂說,就跟祂說,莫生高下的想法,地藏菩薩功德滿足,與佛無異,又地藏菩薩很會說
法,因為這樣,所以我請祂來說說
堅淨信菩薩聽了就很恭敬的請教地藏王菩薩,修行的問題
於是就有這本經典
..................................
堅淨信菩薩言：「如佛先說，若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪瞋嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養、名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食，充養軀命，以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚渺；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；如是於後，入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生，遭值惡時，多障礙故，退其善心，於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退。」
.....................................
.....................................
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-8 10:04
回復 49# lbboy
喔~~好棒 我去找來看看 謝謝 lbboy
作者: lbboy 時間: 2011-4-8 10:20
回復 50# cathyyeh
還有一本 大方廣圓覺陀羅尼(圓覺經)
這一本 妳可能比較會喜歡
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/index.htm
作者: sanmartin 時間: 2011-4-8 11:10
回復 cathyyeh
還有一本 大方廣圓覺陀羅尼(圓覺經)
這一本 妳可能比較會喜歡
lbboy 發表於 2011-4-8 10:20
喔...lbboy 對經文也有研究??
作者: jenghong 時間: 2011-4-8 11:21
本帖最後由 jenghong 於 2011-4-8 11:29 編輯
圓覺經的文字美到不像話
而且不會像金剛經在兜圈子
看起來很過癮
只是我看完,它還是它,我還是我...
注意到佛陀說法時,動不動就有很多菩薩現身
(阿難當時第三眼就這麼強?)
菩薩向佛陀請法 ,平心想起來,真是不可思議
我要說的是,我認為其實在現在,一些看不見的高靈們
也隨時在一些場合出現
只是一般肉眼無法看到
作者: lbboy 時間: 2011-4-8 11:33
喔...lbboy 對經文也有研究??
sanmartin 發表於 2011-4-8 11:10
不知不覺 剛好看到的!!
作者: justfunny 時間: 2011-4-8 11:57
感覺上大家都以"神通"為主目的
必竟現在太多人都以神通在講述佛法或道
神通很神奇因為我們都不了解到底是什麼,所以佛也無法告訴你那是什麼因為想像不到
不過好們不管什麼都是要勤,持之以恒
佛經以前聽過一個說法持咒上萬次或百萬次才會有感應
但佛有神通,魔也有神通你也不知你的神通是屬魔或佛(二個是同體)
所以才會要修心,時時刻刻反省自己,錯誤就修正,形成智慧永不退轉就是了
這個題目一開,我的想法到時可能又變成在講經文,到不如大家講白一點,如何去修比較好
目前好像沒有人修到成佛後回來跟我們說這樣做就對了.你就可以達到彼岸
也許又回歸陰謀論上,因為大家都是受到某種有形無形的限制(政府,法律,金錢制度)
隨便拿一張紙就跟你講那就是錢,大家就奉行,當所有災難出現時就又回歸原始
作者: sanmartin 時間: 2011-4-8 12:42
感覺上大家都以"神通"為主目的
必竟現在太多人都以神通在講述佛法或道
神通很神奇因為我們都不了解到底是 ...
justfunny 發表於 2011-4-8 11:57
這個題目一開,我的想法到時可能又變成在講經文,到不如大家講白一點,如何去修比較好
So,為何我會開這題目??就是因為我前天看到講很"白話"的經文..原來阿彌陀經就是釋迦牟尼佛在講故事一樣...
比較讓人可以接受....原本阿彌陀經這題目我本來就沒打算一句一句翻譯出來......這樣會讓很多人感到無趣.
這題目只是要讓大家知道個大概阿彌陀經在講甚麼. That's all ...
至於如何修.........呵呵呵....會寫不完的..
但我會一點一滴加進去我各人的這倆年的"小小"心得....大家見笑了
作者: jenghong 時間: 2011-4-8 12:52
我讀過淨空法師的一本冊子
上面有提到某一本鸞書
裡面有一個人,大約在明或清朝 因為修阿彌陀佛法門
而上去了,但他的朋友同樣修阿彌陀佛卻修不足
所以他特定經由民間的通靈,回來告訴他的朋友(已經轉世)
這次不要再錯過
淨空法師說 鸞書上的故事 只有這個是比較真的
(這本書名,等 我找到時再po)
作者: cmj0920 時間: 2011-4-8 23:29
本帖最後由 cmj0920 於 2011-4-8 23:58 編輯
感覺上大家都以"神通"為主目的
必竟現在太多人都以神通在講述佛法或道
神通很神奇因為我們都不了解到底是 ...
justfunny 發表於 2011-4-8 11:57
但佛有神通,魔也有神通你也不知你的神通是屬魔或佛(二個是同體)
所以才會要修心,時時刻刻反省自己,錯誤就修正,形成智慧永不退轉就是了
我認同這句話，學佛，學習的就是佛的言行舉止
其實最簡單的道理無處不在，佛法也是無處不在
一般人往往會忽略最簡單且淺顯的道理
修佛須先修心，時刻反省自己，有錯就修正
時時刻刻觀照自己的想法 是善 是惡
這是修行的開始也是基礎
一個特異功能者眼中的現世人生和2012這篇有說到一個重點
人世間，衡量善惡的終極標尺其實是利益。比如，一個人如果能夠捍衛國家的利益，他就會成爲人們眼中的英雄，會得到大衆的認可，會得到許多表彰。再比如，人與人之間，他對你好，他的行爲符合你的利益時，你就會說他是善良的，你想想是不是這樣？當別人的言行不符合你的利益時，你就認爲別人是惡的，你參照世事自己想一想，我說的對不對？
其實說白了，每個人在遇到利益的考量時，最先考慮到的通常是自己，就算不是自己，也是以自己摯愛的人的利益為主
很少人可以反觀自身，先利他再利己，當然這並不是說要無條件的利他，而是要先學會明辨是非善惡，學會反省自身，淨惡揚善
當別人與自己意見不合時，試著轉換立場與角度，用對方的角度去想事情，
這時候會發現，站在他的立場，你會認同他的某些做法
當你用的角度越多，看事情的觀點也會越圓滿
而不會侷限在"自己"的角度看事情~
時時刻刻注意自己內心的波動，也許一開始很不習慣，但久了就會慢慢的習慣善念，當惡念起時就修正
日子再久一點 執著就會慢慢減少
執著減少了 煩惱會跟著少
可以放下的越多 心就會更自在...
由戒 而定 即生慧
作者: cmj0920 時間: 2011-4-8 23:47
推薦大家看六祖壇經
http://book.bfnn.org/books2/1314.htm
無相頌 一
說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾；只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過；
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過；
但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間；邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
無相頌 二
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
↑個人非常喜歡這段
無相頌 三
迷人修福不修道，只言修福便是道；
布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠！後念勿絕一世休！
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
作者: sanmartin 時間: 2011-4-9 17:07
但佛有神通,魔也有神通你也不知你的神通是屬魔或佛(二個是同體)
所以才會要修心,時時刻刻反省自己,錯 ...
cmj0920 發表於 2011-4-8 23:29
當別人與自己意見不合時，試著轉換立場與角度，用對方的角度去想事情，
這時候會發現，站在他的立場，你會認同他的某些做法
當你用的角度越多，看事情的觀點也會越圓滿
而不會侷限在"自己"的角度看事情~
時時刻刻注意自己內心的波動，也許一開始很不習慣，但久了就會慢慢的習慣善念，當惡念起時就修正
日子再久一點 執著就會慢慢減少
執著減少了 煩惱會跟著少
可以放下的越多 心就會更自在...
由戒 而定 即生慧
哇....寫的太好了.......當開始學會用不同角度看事情後...接下來我覺得重點是...."一點一點"慢慢修正.....這個"一點一點慢慢來"很重要..至少我是這麼覺得...不然太急著修正反而"反效果"....要在一生的時間就完成所有修正...很難
作者: cmj0920 時間: 2011-4-9 23:44
本帖最後由 cmj0920 於 2011-4-10 00:07 編輯
sanmartin過獎了，其實還是很多不懂很多不足，我還在學習的路上走這條路也10年了，在學習了一年後，突然某一天發現佛經上的某些段落大概可以了解意思
我也只是將自己學到的一點心得跟有緣的人分享
渡河的方法千百種
不一定這樣的方法對每個人都適用
所需的時間也不一定完全相同
但去"行" 多少一定會有效果的
畢竟書還是書 不去實行 書還是書
光看是體會不到那個意境的
坦白說我看的經書真的也不多
我看過幾本 但最後還是回歸到金剛經 心經
我後來感覺到 不管哪一部經
即使是那書中的一偈
只要認真的修行
也一定會有所收穫
條條大路通羅馬
萬法其實講的都是同一個道理
只是用不同的方式講出來而已
我個人的經驗是隨著反觀自省的程度不同，在看同一本經書時，體會也會完全不一樣
在反省內觀的過程也會歷經3個階段
看山是山，看水是水。
看山不是山，看水不是水
看山是山，看水是水
前後大約5年的時間吧~
但真的 重點是不能急 sanmartin說的對
急會反效果 也容易陷入魔境
看佛經的重點在於要實際去行，必須親身經歷過，才能了解佛經原來要表達的境界跟涵意
對一般人來說光拿起經書可能就需要極大的耐心了，因為完全看不懂 那要怎麼理解
但因為沒有走過 沒有親身經歷 哪能體會佛要表達的意思到底是什麼呢?
還是踏實一點 一步一腳印 講真的
先前貼的無相頌真的很棒 也很白話
要做到其中一項都已經不容易了
況且是做到像佛那樣圓滿
反觀自省一段時間後就會慢慢找到自己的"心"
知道心在哪裡 就會知道該如何開始修
不知道心在哪 又要從哪裡修起呢?
另外最近看了外國的一些通靈文章
講的愛與光 其實也是同一個道理
確實 愛 是一切的答案......
作者: cmj0920 時間: 2011-4-9 23:56
修習心得
平日對任何事物皆用心以對。
時時以第三人的身份問自已，對此時發生事件的心靈悸動是正確的嗎？
對他人的善意是自然的內心表現？亦或是經由意識[識心]思考的表現呢？
在路上發現他人遺物？
是一開始就不為所動，亦或是內心有一絲絲異動？
以經典上菩薩之心境.行徑.時時比對自己內心是否有違佛心呢？
如是不勉強.不懈怠.自自然然.日復一日。
每一段時日再回首遙望往日的自己....
會發現!
以前自己的思考模式 內心行徑，是多麼渺小而不知真正的佛是在自己心間。
先賢常說:人人是菩薩,人人是佛.禪意何其深呀！
以前小弟常自問人就是人怎麼變成菩薩呢?
在時時默省內心數年之後始發覺。
人人皆曾有過由內心同情他人濟渡他人代人受苦痛的心境。
那就是狹意的菩薩心呀。
Ps.在小弟個人認為廣意的菩薩心，是指對內,外六道眾生.靈.皆有此慈悲心境。
而非只對身旁至親好友亦或人間道而言。
雖稱狹意菩薩心,但已是人間難得了。
將此瞬間之菩薩心境.細細感受.保留瞬間的感覺.由內而外,由親人至眾生。
將此心境保留一秒一分一時一日.至消失止.........
那段期間您就是菩薩！
經典中,傳說中,菩薩不必他求高僧大德。不必遠求大陸.西藏.尼泊爾.亦或西方淨土。
菩薩就在你的自心,自性中.修行不必執著於經典奧義。
常以平常心,觀自心,觀自性
修行之路,門門可通.入門不同,延途風景不同,心境.感想也不同。
何苦執著於我知.我見.我學.我想才是正法旁人皆為誤學？
須知只要本持正知.正見.慈悲.智慧.雖時間.路途.法門不同,萬法歸宗。
其實顯法,密法,禪法,道法,法輪大法,基督法,天主法,回法,論至頂點,皆為同一[善法]
只是人類的狹小心念.名利做遂,為擴大版圖.污滅.排除異己,造成種族.宗教.林立.殺伐四起 。
唉.....空夢一場.何必呢?此非各教正信之途矣 。
此文擷取自我師父的部落格↑跟大家分享
作者: sanmartin 時間: 2011-4-10 00:08
修習心得
平日對任何事物皆用心以對。
時時以第三人的身份問自已，對此時發生事件的心靈悸動是正確的嗎 ...
cmj0920 發表於 2011-4-9 23:56
分享的好........
作者: sanmartin 時間: 2011-4-10 00:08
那到底如何才可到阿彌陀佛的西方極樂世界??
如果發心唸佛的話, 西方極樂世界的七寶池就會長出一朵蓮花.有100 人唸佛就護長出100朵蓮花.越唸越誠心,那朵蓮花會一天比一天亮,一天比一天鮮艷.當這唸佛的人快死的時候.阿彌陀佛和觀音菩薩就會拿那個人的蓮花來接引到西方極樂世界. 到了西方極樂世界後,這人就在這朵蓮花裡出生來了. 一出生就和所有西方極樂世界的人長一模一樣.不用慢慢長大.
如果一開始唸的很勤勞,這蓮花會長很快.但如果之後不唸佛了..這蓮花會漸漸枯萎.到最後不唸佛,這蓮花就不見了…….
很科幻…這是信不信的問題…..無法證實真or假
圖片附件: white-lotus-flower.JPG (2011-4-10 00:37, 10.95 KB) / 下載次數 7
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6254&k=6e918df2bad4c10385697f89255ea3a3&t=1713527442&sid=bBZsPm
作者: ch23 時間: 2011-4-10 05:32
看了多位大大的討論內容
佛經對我來說還是很玄
我想問佛教和印度教的關係是?
釋迦摩尼當初學的是我們現今的佛教還是印度教或其他呢?
我看了一些資料 似乎印度的古經典更為神祕 不是後人所杜撰
而且有一說是 這些所謂的佛 是高度空間的外星人 乘蓮花般的飛行器而來...
作者: dav733 時間: 2011-4-10 19:31
回復 46# sanmartin
善哉!善哉 QQ
作者: sanmartin 時間: 2011-4-11 00:03
佛教中所說的五毒，是指貪、嗔、痴、慢、疑。這五種心使我們造作惡業，若五毒心尚存，可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。
一、貪著的對治：
一為修不淨觀。比如走在路上，看到美麗女子而起希求心。此時應觀修(腦筋中自己要想想)。
此時要想想,此女子再怎麼漂亮, 命終之後，身體會漸漸地膨大,爛掉,皮膚瘀青；屍體腐爛後\為各野獸所食啖；血液溢流滿地；之後蛆蟲散佈其上；最後白骨畢現為。此觀想後時，知如夢境般變化無常而不執著，故能破一切貪著之心。
(這招效果不知如何…..目前我是覺的很難,很漂亮的人要把她看成死屍….有點難)
一為修喜捨念。比如看到商店裡漂亮的首飾或皮包，心中會想：若是我的有多好。當貪著心產生時，對治的方法是轉念。我們馬上想說：願將這一切美妙的東西，供養佛菩薩，使其歡喜。同時可以發一個善願：希望這些東西能夠利益到很多眾生，讓眾生也歡喜。這樣轉念的觀想，好處很多。不僅能減輕執著，消除宿業，而且能夠積聚廣大的福德。
這點我到是覺得很容易做到…但我的員工有幾位就是做不到…..
二、瞋恚(發怒/生氣)的對治：
瞋恚者，應修慈悲、忍辱觀。例如國中常修理你的同學、辦公室欺負你的同事、騙你錢的金光黨等，當他們加害我們，我們應當思維對方之所以如此，應是我們過去世所造惡業之結果所致，不宜意圖報復。並將之種種，視為清除無明的逆增上緣。將障礙、折磨，都轉換為修行的方便。或可將這些障礙視為上師智慧的示現，當我們作如是修持時，惡業自然清凈，而痛苦也隨之消除。
更進一步了知，加害者本身亦為累劫惡業所累。作此傷害，更為其來世加深惡因。當作如是的觀察，大悲心乃隨之而昇起。若反而視之為敵欲予摧毀，則徒加深煩惱。應當誠心迴向功德，願諸魔類得慈悲心並親遇善法。願他們不自損損他，願菩提心深入他們的心中。
這點就可用我說的用不同角度去看事情….就可做到…這點也容易
三、愚癡(對某事情一定要那樣做)的對治：
愚癡為三毒中，最難破除，又為貪與瞋之根本也。愚癡人多不信解深法，心不得清淨。多與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受。多行瞋恚，自高輕人。為妄想蔽覆，種種顛倒。造作罪業，長淪生死，如盲人獨行于黑夜之中，永不見日。
愚癡者，應修因緣觀。世間一切事物，皆從內因外緣而生。如種子為因，水土時節為緣，因緣湊合，種能生芽，從芽生葉，從葉生節，從節生莖，從莖生華，從華生實。
無種子，即不能生芽以至生實。無水土，種子亦不能生芽生實。時節未到，種子亦不能生芽以至生實。然種子決不念我能生芽，芽亦不念我從種子生，水土亦不言我能令種子生芽以至生實，時節亦不言我能令種子生芽以至生實。
可見凡物之生，了無自性。若有自性，即不應因緣湊合而生，因緣分散而死。我身亦然，前生之業為因，父母為緣，因緣湊合即生，因緣分散即死，生死流轉，不得稍住。如是常常觀察，自能豁破愚癡，發生智慧。是為對治愚癡修因緣觀。
這點有點難............
四、我慢的對治：
面對稱揚讚嘆時，應思索自己若有一點點成就的話，亦均是來自三寶、師長、父母、社會。平常更應時時將自己，看作是有缺點過錯之人，心裏應當如是觀想：自己從無始以來到現在，每一天中，煩惱心皆如熊熊烈火般彌天漫地，焚燒了所有善業的妙樹，罪惡滔天的毒海洶湧澎湃，淹沒了通向解脫與佛果的大道。
如此下劣的我，每日裏各種煩惱惡業接連地湧現，長此以往，後世必然會下墮惡趣。哪裏還有像我這樣，渾噩、庸碌、無所事事、惡貫滿盈的人呢？若能經常如此內省自己的過失，那麼自相續中的貢高我慢、驕傲自滿的情緒就會崩潰瓦解，亦不會對他人產生出輕視與怠慢。
這點也容易做到……..
五、疑忌的對治：
疑即不信，蓋信有六信：信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信，方名具信也。若疑佛、疑法、疑僧，則修行了不得力。以念佛往生為例，如信願不足，或感邊地胎生。
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=4477&prev=4479&next=-1
作者: tark 時間: 2011-4-11 01:57
這裡有人研讀唯識的解深密經和瑜伽師地論嗎
作者: jenghong 時間: 2011-4-11 09:48
一朵花在美麗綻放時,把它觀想成枯萎不堪
是否無聊至頂？
這樣是否執著於執著
等等
一朵花, 不用特別去觀想,而只是自然喜悅的欣賞
因為心裡很少有去佔有的想法（心動的念頭）
但一個青春無敵的女性
為何要去觀想什麼？
這有什麼道理？（佔有的心出來了？）
直接使出,或不使出 ＂無念＂的心法就好了啊？
（對境不動心）
會刻意去觀想什麼枯骨 腐爛
是否執著於形象了 哈
（個人的謬論）
作者: sanmartin 時間: 2011-4-11 10:18
一朵花在美麗綻放時,把它觀想成枯萎不堪
是否無聊至頂？
這樣是否執著於執著
等等
一朵花, 不用 ...
jenghong 發表於 2011-4-11 09:48
呵呵...這倒是另一種看法
作者: kik136007 時間: 2011-4-13 12:47
色即是空
色 的意思物質, 看得見, 佔有體積的實物. )
空 呢!那是相對於"色"
色的相反的一種刻意的譬喻的說明,也可以簡單的說完全沒有任何物質,什麼都沒有!
重點是色是種種的物質組成,空是完全沒有任何物質!
金剛經的四句偈
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
這個世界上 三界之中,一切的一切,只要是有為法
無論是物質組成的一切事物..或是財富,色身,知識,...物質,觀念,分別,...一切的一切
請您注意囉
只要是"有為的"....(也就是不是無為的)
全部都是本質上就如夢幻泡影,如水露如虛空中的閃電
我們都可以仔細想想
在究竟的真實上,的的確確真的是如此,事實上真的是沒有任何一樣東西事物可以永久保存不壞!
<緣聚則生,緣散則滅>
也就是說在"現象"上看起來是真的有發生過,有出現過
但是就長時間的整體性的觀察來看只不過是一閃而逝
抓不住!留不了!無法保存
所以現象上有實質的本質上可以說等於沒有
(因為就永恆的本質來看...像虛空中的閃電一樣)
(的確曾經出現,但是沒有任何真實的意義)
(不但無法保存擁有,閃電本身也沒有什麼真正的體性本質)
(只不過就是一種現象罷了)
所以說
就真正的道理來看,有物質存在發生過,其實和沒有是一樣的
(因為那只是現象呀!! )
那佛法的道理上為什麼要說要教大家"色即是空"的道理呢!
那是因為
一般沒有開悟證果解脫的眾生
事實上每天..時時刻刻都把這些本質上其實等於夢幻泡影
無法擁有,無法保存,本身沒有真實不變體性的身邊的種種
例如我們的身體..我們的感受..我們的生命...我們的身邊人事物
全都牢牢牢牢的執著,在心裡以為是非常真實的,絕大多數人是如此!
會覺得我的身體明明就真的存在呀(除了這個我還有什麼?)
我的現在的會思維的意識心也是多麼的真實
(可以學習,可以記憶,可以分別..可以因此感受到我自己的存在等等...)
就是因為這樣的情形
把事實上究竟上真實的原理上...如夢幻般的一切
都緊緊的牢牢的認知...深深的執著倚靠
也就因此一直無法解脫
(當然..認知虛妄的事物為真實..顛倒了自己的認知,當然只有一直迷妄下去)
所以佛呢
為了讓眾生改變這種錯誤的認知和執著
所以才說"空"來對治眾生對於萬事萬物認為是真實存在的錯誤認知!
也就是說要改變自己對於一切事物執著以為實有的錯誤的認知
就要從"空"來下手...深深思維..慢慢的改變自己的偏見觀察萬事萬物本來就是,事實上就是因為因緣條件成熟然後就自然形成
因緣條件不成立時
也就自然毀壞
哪裡有什麼真正的不變的本身的體性?
由空這樣的思維觀照,可以慢慢的建立起正確的知見,擺脫誤以為萬物實有的錯誤想法
所以說
色即是空
最後再看一下
之前金剛經的四句偈說
一切<有為>法
如夢幻泡影
也就是所有所有只要是有為的東西
全都是和夢幻一樣的虛幻不實
所以不要以為那是真的實際存在
只要是有為的東西都不應該執著
那麼說..無為的東西
就是永遠不會改變,不會消滅
那麼說就可以追求倚靠囉
您以後千萬別把它當作是 " 什麼都沒有. "
空要表達的意義是 " 如幻不實 ", 也就是說 " 會變化 ", " 非永恆存在 ".
所以整句可以翻譯成 " 一切物體都不可能永遠存在, 而且固定不變 ". 這話跟易經的中心思想 " 變易 "是一致的. 既然一定會變, 那麼你眼見是實 ( 真 ) 嗎 ?
既然不真不實, 那麼我們有必要緊緊抓住它不放嗎 ? 所以不要被眼前所見迷惑了. 我們更要努向前尋找答案, 不可停下腳步, 要更積極的去尋找人生的意義. 千萬不可被人有意無意的誤導到消極的思想. 那慈悲的佛菩薩都要為你哭泣了.
色即是空
萬 事 萬 物 的 本 質 是 空 ， 宇 宙 中 的 森 羅 萬 象 ， 從 日 月 星 辰 到 草 木 蟲 魚 ， 一 切 的 一 切 ， 都 是 色 相 ， 而 色 相 的 背 後 所 蘊 含 的 真 理 就 是 空 ， 所 以 有 即 是 空 ， 也 就 是 〝 色 即 是 空 〞 。 此 句 是 從 前 句 〝 不 異 〞 推 演 而 來 。 〝 不 異 〞 就 是 〝 等 於 〞 ， 〝 等 於 〞 就 是 〝 即 是 〞 。 故 不 論 正 說 、 反 說 ， 都 是 在 在 說 明 〝 緣 起 性 空 〞 的 真 義 。
參考資料
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-19.html 2010-03-14 15:50:05 補充
色不異空
一 切 的 色 相 ， 它 的 本 質 都 是 空 。 無 論 色 相 產 生 了 什 麼 樣 的 變 化 ， 例 如 無 垠 的 天 空 ， 也 許 會 刮 風 ， 也 許 會 飄 雨 ， 也 許 會 有 幾 朵 白 雲 流 浪 ， 但 是 啊 ！ 天 空 還 是 天 空 ， 並 不 會 因 為 風 、 雨 、 雲 、 雷 、 電 等 而 改 變 ， 所 以 色 相 的 本 質 即 空 ， 所 以 一 切 本 空 。 以 一 切 本 空 的 諸 法 實 相 來 看 ， 則 有 的 本 質 即 空 ， 故 色 不 異 空 。
2010-03-14 15:50:50 補充
空不異色
如 果 把 角 度 再 調 換 一 下 ， 就 是 從 空 的 本 質 來 看 ， 由 於 空 的 本 質 當 然 還 是 空 ， 而 色 相 的 本 質 也 是 空 ， 所 以 當 然 也 是 空 不 異 有 ， 也 就 是 空 不 異 色 。 這 段 以 反 過 來 的 角 度 探 索 空 與 有 的 關 係 ， 但 空 畢 竟 是 空 ， 所 以 不 論 從 那 一 個 角 度 探 究 ， 它 依 舊 是 〝 空 〞 。
2010-03-14 15:51:37 補充
空即是色
色 可 以 解 釋 成 人 身 的 〝 色 蘊 〞 ， 這 是 以 自 身 的 觀 點 來 觀 察 ， 那 麼 應 用 於 此 四 句 ， 即 可 還 原 成 〝 色 蘊 不 異 空 ， 空 不 異 色 蘊 ， 色 蘊 即 是 空 ， 空 即 是 色 蘊 〞 。
2010-03-14 15:51:51 補充
而 推 演 出 來 的 話 ， 則 〝 一 即 一 切 〞 ， 所 以 也 可 以 把 這 四 句 推 廣 成 ： 〝 色 相 不 異 空 ， 空 不 異 色 相 ； 色 相 即 是 空 ， 空 即 是 色 相 。 〞
2010-03-14 15:51:58 補充
所 以 心 經 的 結 構 相 當 嚴 謹 ， 佛 陀 先 善 巧 的 教 導 我 們 從 最 近 的 色 身 觀 察 起 ， 而 如 果 我 們 明 白 了 色 身 的 本 質 是 空 ， 那 麼 就 容 易 明 白 其 他 萬 事 萬 物 的 本 質 ， 也 一 樣 是 空 了 。 所 以 佛 陀 是 最 偉 大 的 教 育 家 ， 把 宇 宙 至 深 的 道 理 ， 用 最 顯 淺 的 例 子 生 動 的 開 導 啟 示 我 們 ， 真 是 令 人 讚
奇摩知識加
作者: jenghong 時間: 2011-4-13 13:36
我曾經看過一行禪師的小書 (目前一行禪師正在台灣)
他曾解釋的"空" 是一種類似彼此聯繫/關聯的意思
我在網路上看到 這一篇寫的空 ( [轉錄] 一行禪師談心經 (上) )
"空"意味著空掉了某種東西
"空掉了什麽？"
"它們空掉了一個孤立的自我。"
觀音菩薩深入地觀察色、受、想、行、識這五蘊，他發現，五蘊當中沒有一個能夠獨
自存在。每一蘊都只能與其他四蘊互即互入。所以他告訴我們，色是空的。色空掉了一個
孤立的自我，但是它的裏面卻充滿了宇宙中的一切事物。受、想、行、識也是如此。
.....
有時看看非中文系統的佛教解釋,對佛法的認知可以更...自由...哈
所以到底要怎麼給空下一個定義?
空 = 虛無 持續變化 彼此相連 = 空
作者: sanmartin 時間: 2011-4-16 00:12
So, 阿彌陀佛成佛到現在有多少年???
阿彌陀佛成佛以來於今十劫 (大劫)
一大劫約13億4千萬年…So, 阿彌陀佛成佛到現在有 約130億年…..哇…..
http://www.douban.com/group/topic/14616971/
劫，是一個時間單位。一劫到底有多長的時間呢？劫有大劫，中劫和小劫。佛教所說的小劫，是怎樣計算的呢？是根據人的壽命來計算的。佛教經典裡說，人的壽命從 80000歲開始，然後每100年減一歲，一直減到人的壽命 10歲為止，然後再從人的壽命 10歲開始，每過 100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一減就叫一小劫，一小劫以現在的年數來計算，是（80,00010）× 100 × 2 = 1599.80萬年。那麼，一小劫就是1599.80萬年。佛教所說的中劫，就是20個小劫。那麼它的公式就是15998000 × 20 = 319960000，可見一中劫的時間就是319960000年。佛教所說的大劫，就是80個小劫，可見一大劫的時間就是三一九九六○○○○× 80 =一二七九八四○○○○年。
作者: tina 時間: 2011-4-16 04:24
我聽長輩一個說法.他們去投胎轉世了.所以~~~~~
作者: ch23 時間: 2011-4-16 04:47
阿彌陀佛該不會就是宇宙的中心思想吧
作者: justfunny 時間: 2011-4-16 09:57
心如明鏡嗎
鏡內是虛,鏡外是實,但是你又不在鏡內和鏡外去看這虛與實
好空洞,也許就是這樣吧,明明是白紙你還要解釋那是白紙,經書就出來了
隨便說說別太在意
作者: sanmartin 時間: 2011-4-17 01:36
那現在在我們這娑婆世界(地球),到現在總共出現幾位佛??
現在以佛教的時間算起來,目前叫賢劫.在賢劫裏共有1000尊佛(但有67億不退轉的菩薩..都會生到極樂世界去).而在我們這娑婆世界(地球)現在以出現了4尊佛.第一尊叫拘留孫佛,第二尊叫拘那含牟尼佛,第三尊叫迦葉佛,第四尊叫釋迦牟尼佛. 將來到釋迦牟尼佛的末法1萬年,所有佛經都會被消滅.阿彌陀經會多留傳100年在地球上..
在未來經過很久的時間後, 到了增劫的時代,就輪到”彌勒佛”出世”補”釋迦牟尼佛的佛位.
現在西方極樂世界由阿彌陀佛主管, 之後會由觀音菩薩補阿彌陀佛的位置
Ps:既然在極樂世界為永久壽命怎麼又會有被補位?
因為阿彌陀佛的48個心願的其中一個就是說.在極樂世界裡的壽命是無限的.除非某人自己有自己的心願要到其他地方去教化眾生.那那個人可以自己決定要壽長壽短. …..so,去了極樂世界你也可以離開那兒
作者: Brentano 時間: 2011-4-17 10:30
阿彌陀佛（無量壽佛）四十八願 : 十五、壽命無量願。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。
無量這個數詞非常龐大 第107個 無量 10 ^ 283953734451123385935261518004224
所以壽命並非永久壽命。
作者: Brentano 時間: 2011-4-17 10:32
天人, 人 有 生 老 病 死 . 星球有成 住 壞 空
沒有永恆 這件事。
作者: Brentano 時間: 2011-4-17 10:35
http://brentano321.blogspot.com/2008/01/2.html
佛教(學)數字單位
作者: Brentano 時間: 2011-4-17 10:44
我們這世界(地球) 問題這麼多，其實有3大問題
1. 政治問題 (民主 社會主義 共產主義)
2. 宗教問題 (猶太教 基督教 天主教 伊斯蘭教)
3. 資源分配問題 (金錢 能源 不均)
很可惜 .... 如果全世界的人都信仰佛教(學)，那麼問題會少1個......
作者: Brentano 時間: 2011-4-17 10:46
最好笑的事是 : 猶太教 基督教 天主教 伊斯蘭教 都是信仰同一個 "神" (耶和華)
但是他們卻相互攻擊 戰爭 ...............
作者: dkcapital 時間: 2011-4-17 11:19
本帖最後由 dkcapital 於 2011-4-17 11:33 編輯
回復 84# Brentano
So, 佛教是最好的 ﹖﹖﹖﹖﹖
大哥﹐你也信錯方向了吧 ﹖
與別教說﹐不信我﹐就不能得救的本位主義﹐有什麼兩樣 ﹖
貶低別人﹐不見得就能提高自己﹐我相信佛祖也未必樂意如此吧。
再者﹐可以發一帖集中﹐不必散連五帖。
作者: jenghong 時間: 2011-4-17 12:55
本帖最後由 jenghong 於 2011-4-17 13:14 編輯
哈
曾經在網路上看到有人發
表一個"妙論"
那人說,要我信佛教,簡單
只要 檯面上各宗派的代表大師 能夠聚在一起
那他就服了
(但這個好像沒有什麼邏輯上的道理 )
再者,一般認為,修行的大師,會比一般人更有智慧
但看到社會或國家上重大的爭議事件
比如 死刑存廢 國光石化 等社會爭議事件
卻很難看到宗門的主持大師出來發表看法
這相對而言,是否躲在某種"舒適區"內?
修行而得的智慧,不是應該好好的運用嗎?
個人目前對宗教的理解都是屬於未定論
也算半知半解
這樣不知有沒有開悟的可能?
作者: sanmartin 時間: 2011-4-17 14:41
呵呵呵...每個人觀點就是不同.....
作者: dav733 時間: 2011-4-17 19:59
定業不可轉!我自修我道!
阿彌陀佛!
作者: cathyyeh 時間: 2011-4-17 20:25
說真的 我一直無法理解 怎會有這麼多佛?到底哪來的 ?
佛陀在世短短數十年 他本身說法 但從不是他寫下的 都是弟子的記錄
所以
這些經哪來的呢??
數千年抄寫 語系轉譯 原文精神到底佚失多少??
呵呵 我知道 問這些問題 不太禮貌
但這是我心底真實的疑問
所以我還是看得津津有味
除了心經 金剛經 我會細細琢磨............
作者: sanmartin 時間: 2011-4-17 23:21
說真的 我一直無法理解 怎會有這麼多佛?到底哪來的 ?
佛陀在世短短數十年 他本身說法 但從不是他 ...
cathyyeh 發表於 2011-4-17 20:25
心經 金剛經 我會細細琢磨............
這倆本經等阿彌陀經結束我們就來探索探索.....
作者: sanmartin 時間: 2011-4-18 00:01
那到底如何才可到阿彌陀佛的西方極樂世界??如果發心唸佛的話, 西方極樂世界的七寶池就會長出一朵蓮花.有100 ...
sanmartin 發表於 2011-4-10 00:08
那到底如何才可到阿彌陀佛的西方極樂世界??
這點還要再闡明一下
就是要有 信 ,願,行…well….有點像基督教
信:
就是相信有 這極樂世界
願: 就是要發願,情願壽命完後,情願生到這極樂世界
行:
就是實實在在去修,就是唸阿彌陀佛
少一個都不行
發願到底多重要……..?? I don’t know
作者: dav733 時間: 2011-4-19 21:17
到底如何才可到阿彌陀佛的西方極樂世界
先聽淨空法師講 !
http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.htm
作者: cloud4 時間: 2011-4-29 23:40
到底如何才可到阿彌陀佛的西方極樂世界
先聽淨空法師講 !
dav733 發表於 2011-4-19 21:17
净空法师对我帮助很大，我敬他为自己的老师，顶！
学佛，是非迷信，非宗教，非邪教。
阿弥陀佛和本师释迦牟尼不是教主，是义务的教师。
真正的佛法在经典里。
提醒楼主，要看得破，放得下，主要是减灭欲望，修的经太多也是贪念啊！
都是佛陀的教育，主要意思没有差别。
一门专念，长时薰修，必有所成！
推荐楼主看无量寿经。
华严经太大，详细，但费时。
阿弥陀经是小本华严，是大纲，不容易解的。
无量寿经是中本华严，所以不大不小最合适。
还可以下载净空法师的无量寿经讲记，即《净土大经解演义》
信：相信各位佛陀的教诲，真实不虚。
解：理解佛陀的真实意思。
愿：发菩提心，愿将阿弥陀佛的四十八愿为自己的四十八愿。
行：履行《弟子规》，守十善业道。
我们可以学习本师释迦牟尼是如何成佛的
觉者释迦牟尼佛
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=39743
末学一点见解，希望能对楼主有帮助。
南无阿弥陀佛！
阿含经故事选
阿含經故事選.rar (609.35 KB)
《净土大经解演义》--净空法师讲
02-039hiwmv.rar (698.53 KB)
《弟子规》
弟子規.rar (23.91 KB)
附件: 阿含經故事選.rar (2011-4-29 23:20, 609.35 KB) / 下載次數 12
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6596&k=8d6b14fdaafda65479f19a8964382994&t=1713527442&sid=bBZsPm
附件: 02-039hiwmv.rar (2011-4-29 23:24, 698.53 KB) / 下載次數 4
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6597&k=ead20d748209bc6e2a825949682202fa&t=1713527442&sid=bBZsPm
附件: [弟子规] 弟子規.rar (2011-4-29 23:26, 23.91 KB) / 下載次數 4
http://www.reconnectiontaiwan.tw/attachment.php?aid=6598&k=a4b17d0f4e7b2deab0d325013c2824e7&t=1713527442&sid=bBZsPm
作者: dav733 時間: 2011-5-1 00:34
回復 95# cloud4
同學! 互相勉勵 ^_^ 阿彌陀佛!善哉 善哉
我們 極樂世界見 !
作者: sanmartin 時間: 2011-5-1 00:42
净空法师对我帮助很大，我敬他为自己的老师，顶！
ण ...
cloud4 發表於 2011-4-29 23:40
提醒楼主，要看得破，放得下，主要是减灭欲望，修的经太多也是贪念啊！
老兄...我沒在修甚麼咧...純粹好奇佛經在講甚麼..順便跟大家講講而已....
阿彌陀經只看一半...已沒時間看...搜索其它資料耗掉我不少時間.....
作者: 芯子 時間: 2011-5-5 01:15
回復 97# sanmartin
版大蒐集資料這也為了幫助別人,這行的精神已經就讓人讚歎了∼
作者: ch23 時間: 2011-5-5 04:32
不得不說...經也是死的
即便讀的再多遍 無法參透也是沒用的
而佛理也不見得得透過佛經才能頓悟
作者: kik136007 時間: 2011-5-5 20:17
不得不說...經也是死的
即便讀的再多遍 無法參透也是沒用的
而佛理也不見得得透過佛經才能頓悟
ch23 發表於 2011-5-5 04:32
嗯嗯 好認同喔 留心處處皆禪理阿
作者: dav733 時間: 2011-5-6 17:37
回復 99# ch23
雖說如此.可是我輩眾生.生處五濁惡世.眼所見.耳所聽.身所觸.無非迷惑顛倒.如何自持?若無佛經開眾生之迷.教我輩凡夫云何修持.皈依何處呢?
所以經典有它住世之必要.再者自覺之人.佛名為.阿羅漢.辟支佛.此二者.為小乘佛.自以為已經成佛.卻不知未修大乘.不知還有.菩薩乘.的五十一個果位未修.此在法華經上.佛陀罵這些不知修大乘法的自覺者為.驕芽敗種.
再者佛經也像是印證.所有眾生可以從經上證悟自己修學的成果還有修行的不足與缺點.所以經書卻是或缺不可的.
淺見.謝謝
作者: sanmartin 時間: 2011-5-6 19:32
回復 ch23
雖說如此.可是我輩眾生.生處五濁惡世.眼所見.耳所聽.身所觸.無非迷惑顛倒.如何自持?若 ...
dav733 發表於 2011-5-6 17:37
說的好.......尤其"自己所經歷過"的去和"經書上"的印證
作者: ch23 時間: 2011-5-8 05:00
或許佛經可以當做一個明燈
讓你覺得你的方向是正確的
再加上有高人背書 而更能讓你堅信不疑
但每個人的修行方式也可以略有不同吧
你可以藉由佛經去轉念 也可以經由論語去轉念
更可能因為生老病死、生活瑣事而轉念
關鍵還是在於心念不是嗎
至於佛陀罵人一事讓我滿驚訝的
既已成佛為何又存有人的劣性呢
又為何像耶穌那樣離我們而去呢
抱歉! 絕無冒犯批評之意
我光阿彌陀佛還是ㄡ彌陀佛都弄不清楚
或許只是我佛緣未至而無法參透而已
作者: cloud4 時間: 2011-5-8 21:36
至於佛陀罵人一事讓我滿驚訝的
又為何像耶穌那樣離我們而去呢
ch23 發表於 2011-5-8 05:00
佛是觉的意思，觉悟的灵，是无所住而生其心。行住坐卧皆为清净平等正觉的无有之心，若缘起生心，也是菩提之心，为了帮助其他灵魂取得正觉之慈悲心。一般人被骂后，回骂，是为了自己的声誉、地位等。既然有了自己，就是有心，说明他还没有明心见性。
净空法师力荐大家学习儒家《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛的《无量寿经》。可见，修道可以有很多途径，而古圣先贤们的教诲却是捷径，大家学习古圣先贤的言行，从而修正自己的言行，就是修行，什么时候能无所住而生其心，即无我相，无生相，无众生相，无寿者相，能够无执着，无分别，无妄想，也就是恢复自性，成正觉，便有能力断一切烦恼，脱离六道轮回之苦。其实并不难，一念都可能顿舍、顿悟、成佛。当然，众生多是喜新厌旧，想探索未知，不知不觉，临命终时，行善去三善道享福，作恶去三恶道受罪。多世轮回也总有厌烦的一天，就像玩游戏、看电影一样，总有玩腻的时候，也会看破并放下。诸法因缘生，亦从因缘灭，先贤们肉身虽然离我们而去，但他们的语意--经典，依然存在。万物皆有灵，从佛理上说，诸佛菩萨就在我们身边，只是我们凡夫没有看破而已。在释迦牟尼本师成佛前就有很多佛了，阿弥陀佛就是一位古佛，释迦牟尼本师只是用他的宿命通、天眼通，把诸法实相和阿弥陀佛介绍给我们，希望我们少走弯路，少受轮回之苦。释迦牟尼本师成佛用了六年，我们应该用更少时间才不辜负他老人家的期望。
顺便替魔王说句话，大家老说魔来扰什么的，好像自己没有错误。不正视自己的错误，是无法修正的。无有心魔，怎生外魔，魔王只是将你的欲望放大，并让你自作自受。自己的欲望、执着放不下，还得多世累劫学习啊！魔王也多番考验我，没有他，我也不会痛定思痛，下决心，我真感谢他呢！
现在人与人之间重视的是金钱和利益，而且地球的灾难这么多，真是五浊恶世啊。生死本是一念之事，2012还不知能不能过得去，大家应珍惜时间。
人身易得，佛法难闻，大家即闻佛法之事，应把握机会，早日离苦得乐。
末学浅见，希望对大家有所助益，大家极乐世界见！
數千年抄寫 語系轉譯 原文精神到底佚失多少?? ...
cathyyeh 發表於 2011-4-17 20:25
佛经、圣经是千年传承，比对原本基本没有改变，这是学佛人的无上的恭敬心所至。六祖大师说过：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”是否符合自性，我们细细的思考，应该都能看破。
最好笑的事是 : 猶太教 基督教 天主教 伊斯蘭教 都是信仰同一個 "神" (耶和華)
但是他們卻相互攻擊 戰爭 . ...
Brentano 發表於 2011-4-17 10:46
佛和基督是教导我们，修正自己的言行，是教育。像宗教性的，学术性的，旅游的，企业连锁的，邪教的都扭曲了教的真意。更有甚者，打着教义的旗号，愚弄人民，甚至进行所谓的圣战，都将受到自己的果报。这是规律的必然，即使能欺骗所有人，也欺骗不了自己，养成了不良习气，怎能不感召果报？
阿彌陀經只看一半...已沒時間看...搜索其它資料耗掉我不少時間.....
sanmartin 發表於 2011-5-1 00:42
无偿的付出就是爱心、慈悲心、菩提心，楼主的资料对末学帮助不少，望楼主爱惜身体，祝楼主早成正觉。
作者: 芯子 時間: 2011-5-8 21:48
回復 104# cloud4
非常棒的文章跟釋意∼
ps ：焦芽敗種如果我沒記錯,是ㄧ位台灣的一位法師說的【順..法師】,好像不是佛陀說的.
作者: dav733 時間: 2011-5-8 23:20
回復 105# 芯子
| 【觀世心編著】 |
草芽枯焦，種子腐敗。意指不能發無上道心之聲聞乘與緣覺乘。《龍藏•1593•141冊；永明心賦註•卷二》指出：「二乘如焦芽敗種，不能發無上道心。後於法華會中，深入一乘，得受真記。重發圓信之芽，結菩提之果。」
出自隋•天台智者大師（538~597年）《大正藏•1716•33冊；妙法蓮華經玄義•卷九下》：「二乘灰身滅智，灰身則色非常住，滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地。既聾且瘂，永無反復。諸教主所棄，諸經方藥不行。」
明•幽溪傳燈法師（1554~1628年）：「（小乘）枯朽其心，一無所用，如高原陸地，不生蓮華；如焦芽敗種，不成法器。」參閱《卍續藏•0348•19冊；維摩經無我疏•卷一》。
亦作「敗種焦芽」。宋•開先行瑛禪師（南嶽下十三世）：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。」參閱《卍續藏•1565•80冊；五燈會元•卷十七》 |
作者: 芯子 時間: 2011-5-9 01:29
原來古代就這麼多法師禪師説過∼
當時我聽到台灣有法師説,我覺得恨鐵不成鋼的感覺,好嚴格,
以末法來說,聲聞緣覺就真的已經很了不起了.
作者: cloud4 時間: 2011-5-9 23:14
回復 105# 芯子
谢谢支持，过誉，末学也是常听净空法师说法，以及看看本师释迦牟尼佛和六祖禅师的生平，总结汇集的。希望能帮助大家开悟！
作者: sanmartin 時間: 2011-5-11 00:43
甚麼是緣覺??
因為明白斷滅這十二因緣的道理而證道，故叫「緣覺」。
也就是說緣覺了解生生死死的苦,所以就在12因緣上下功夫,自己開悟了,成為不生不死的身體.
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WbDZZJ2dABjptQ2ZMJE-/article?mid=9453
十二因緣是什麼
這是說明人生命之生死循環的原理，共有十二個階段。由於無始以來的無明愚癡，而引導我們造作種種的善惡行為；由行為的餘勢（業力）而積聚成為生命
之流的主體，叫作識；由識而感受生命的身心現象，叫作名色；名色住胎而漸生起眼、耳、鼻、舌、身、意的身心狀態，叫作六入；由六入的出胎而接觸到外在的事物；由與外在事物的接觸而有苦樂憂喜捨的感受；由感受的分別作用而有瞋愛之心生起，瞋愛之心表現於外，便是取捨求拒的種種善惡行為；由於這種種善惡行為，便又有了必將接受未來果報的業因；既有了今生的業因，當受來生的生命；既有了來生的生，又必有來生的老與死。這是生命之流三世迴環的因果定律：造業因的集，受果報的苦，再由苦而集，由集而苦，生生不已，也死死不已！現在為便於增加印象起見，再將十二因緣配合苦集二諦的三世因果關係，列表如上：
甚麼是聲聞??
聲聞是在4諦上下功夫修到了不生不死的地位
4締: 苦集滅道
圖片附件: 63338420030107000005-04p024.gif (2011-5-11 00:44, 26.56 KB) / 下載次數 0
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