馮馮── 傳奇一生
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從神話與宗教看人類的源起
馮馮
迷失在未來 /謄錄
希臘神話話說太古時代只有神，並無人類，後來神創造了人類和其他的動物。不過，希臘神話中的神，不是獨一無二的神，與耶穌教的創世紀說法不同。希臘神教是多神
宗教，認為是由諸神分工合力分別從地心內取出泥土與烈火來製造人類各種種族和各種飛禽走獸動物，諸神並且指派取火大神普洛米修斯（普羅米修斯）與其兄弟埃彼米修斯（土衛十一）分別賦予各種動物生命與特性。
耶穌教“舊約”聖經的創世紀說，上帝創造天地萬物，在第六日創造了人類。經文說：“上帝說，我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的畜牲和全地，並地上所爬的一切昆蟲 ... ...上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女“（創世紀第一章二十六節至二十八節）。
拿這兩段神話來比較，發現兩則可能同源，很可能在太古時代就已經存在上帝或神造人之說，在原始民族之中流傳，輾轉傳播。很難定論是誰先創立神造人類之說，更難考據是誰傳播給誰。埃及以色列民族與希臘民族的文化都可以追溯在公元前一萬多年，也都曾是中東與地中海一帶的統治者與長久居民，文化與貿易交流頻繁，神話的互相影響也是可以推信的，宗教的相互影響也極有可能。
從“舊約”文字來推斷，當初以色列先民所稱頌的“上帝”是複數人稱的，無論哪一種語文的譯本均是如此。上帝說：“我們”要照“我們”的形象，按著“我們”的樣式造人（創世紀第一章二十六節）文字。為什麼經文不用單數人稱“我”而用複數人稱“我們”？令人不免推斷“上帝”並非一個，而是複數，可能是一組，可能是一群，也可能是一隊，更可能是一批文明或科學先進的人類，來自太空，或來自地球另一面。在這一點，倒是很相似希臘神話所說;諸神分工合力用泥土與烈火造人，不只一個大神在做人，而是“諸”神造人。聖經名句說：“你來自塵土，仍歸於塵土”也相符於希臘神話說的諸神用地心的泥土造人，說來也並不與神學相悖，因為人體的組成成份，不外是各種元素的原子，與大地的塵土的元素是相同的，只是生命形態不同。
中國漢族古代神話說，人類是天上諸神共同創造的，古代名著“淮南子”其中說林篇雲：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，以女媧之所以七十
化也。“上駢是天神，桑林生臂手，以女媧之所以七十化也。”上駢是天神，桑林也是，黃帝是古代天神，都是傳說中的神人。女媧的形象，在漢代壁畫“容庚武梁祠畫像考釋”中說：“右為伏羲，左為女媧，身同伏羲，尾環繞與右相交。”說明女媧是人首蛇身，腰以下是蛇。中國西南地區苗族神話說伏羲與女媧是孿生兄弟，是大洪水後幸存最後的天神，相配而生育了人類。
女媧的人首蛇尾形象，令人想起希臘雅典神話中的人首蛇身女神色克洛普斯（Cecrops），（此一希臘字願意是由泥土而生之意），這是希臘人傳說的人類祖先。中國古代傳說的人類祖先之一的女媧是人首，人身，蛇體，蛇尾，希臘傳說的也是半人半蛇，這種是巧合？抑或是相互影響的傳說？以前有些學者主張漢族文化是從古代希臘傳來東方的，也只是推斷而已，未能獲得一般共識或承認。假如從女媧與色克洛普斯這兩條人首大蛇來看，那麼也很有可能文化是西來的了，誰知道呢？說不定由中國向西傳向希臘的呢？或許一萬幾千年前老早就有歐亞交通貿易與民族遷移往返？神話也隨之東流或西流？
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人類的出現，在地球的生物界來說，算是後來者，來得比爬蟲類晚了很多，北京人化石頭骨，爪哇原人頭骨，非洲猿人頭骨 ... ...等等最多也只可推斷到一百多萬年前，可能那一兩百萬年前正是巨大可怖的恐龍橫行時代的末期，人類祖先對爬蟲類動物是極其畏懼的，由畏生敬，奉之為神，乃有崇拜爬蟲類的宗教或迷信。中國人太古時代拜“龍”，或者是恐龍之類，也可能是巨蟒大蛇。
中國漢族皇帝穿的龍袍，是已經美化了，神化了的巨蟒或大蛇，實在很不美麗。漢族自詡是龍的子孫，龍種，其實等於自承是“蛇子蛇孫。”古代很多民族都難免不畏懼於崇拜蛇類與恐龍，希臘先民亦如是，美洲土著先民也是拜蛇的，埃及古代也拜蛇，特別是拜眼鏡蛇，那些帝皇的冠冕服飾都是眼鏡蛇。由此看來，古民拜蛇類是相當普遍的，把神話中的人類祖先說成是上半身是人體人首，下半身是蛇身蛇尾，這類顯然就是要炫耀祖先的“神性”，說是神造人，還不如說是人造了神！不管是人首蛇身的女媧或色克洛普斯，或是萬能的上帝，其實都是人所創造的神話，人在心理上，在無助可求之時，只有求於所深信的神吧！這也是很無奈的事。漢族與希臘的神話中的諸神造人，都沒有排除有性生殖，都說是諸神生
育了人類子孫，耶穌教“舊約”聖經創世紀卻排除了有性生殖的造人方式，語焉不詳地說上帝照他們的樣式造人而已。先造男子亞當，用地上塵土，再吹氣而已。（創世紀
第二章十七節）。後來，耶和華上帝使亞當沉睡，取下他一條肋骨又把肉合起來造成女人夏娃... ...人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體 ... ...（創世紀第二章二十一至二十三節大意）。這樣說，上帝造人之先，是只用神力造的男女，並非用性的生殖方法造人的，大概是宗教諱言性，視性為不潔吧！從經文看出，在那一群上帝當中，顯然早已有男女之別，可能有些是男性的上帝（外星人或太空人），有些是女性的上帝（外星人）。所以，用“我們的形象造人”，造出了男子亞當與女子夏娃，分別都相似於那一批“上帝”。亞當似男上帝，夏娃似女上帝，這樣來推斷，那批上帝也是血肉之軀，有男有女，自然也與常人一樣有情有欲。
耶和華在東方的伊甸，建立了園子，把所造的人亞當放置在園內，後來又造夏娃做他的配偶，當時二人赤身露體毫不羞恥。顯然那是太古時代，未知衣著。中東地帶天氣炎熱，經不少考據家研究，伊甸可能是現代的伊朗南部地帶（國家地理雜誌曾有專文介紹）從這些經文推測，有兩種可能。
可能有一些或一隊外星人或稱為先進人，或是科學家，探險家，乘坐太空船或飛碟來到地球中東美索不達米亞河域，進行什麼實驗，把當地的落後原人或猿人放在伊甸園這個實驗農場內養育，予以改良成為文明人類。或者根本就是那批“男上帝”與“女上帝”交配而生育的孩子，一個是男嬰，一個是女嬰。也可能是“上帝”們與野人交合生的男孩與女孩，也有可能是用科學技術取出“男上帝們”的細胞來複製成亞當，從女上帝取出細胞複製成夏娃，把兩人放在這實驗農場內養育，這種複製（克隆）方法可以立即造人，而無需經十多年，二十年去養大他。以經文所述，看來上帝們是“即刻”造成了亞當，並非經多年養育成人。所以，不難推斷是用克隆複製。這
樣當然就完全相似“上帝”我們的形象樣式了。可能到後來，這些上帝們厭倦了這兩個子孫，藉口兩人受蛇的誘惑偷吃了智慧之果（可能是蘋果），就把兩個可憐的青年情侶驅逐出去了，上帝們也乘飛碟飛走了，遺留下這對情人在地球中東一代掙扎求生，又生下後代子孫，成為以色列民族的祖先。但不會是全人類的共同祖先，因為，各民族都各有其傳說也各有不相同的形貌特徵，各有其特殊的遺傳基因與 DNA的。中國人的遺傳脫氧核糖核酸不會與以色列人相同，西方白人的基因又各有不同，黑人的又不同，都不相同。怎可能都是亞當與夏娃兩人的子孫？
女媧也不可能生下沒有蛇尾巴的子孫，女媧生的子孫必然是有蛇身蛇尾的半人半蛇，下半身在地上爬行的，或者是兩條後腿的恐龍半人？像日本兒童
愛看科幻電影上的大怪物哥薩利斯，上半身是人身，下半身是恐龍，兩條後腿能立而行走，卻拖著長尾巴。中國人若肯平心靜氣想一想，就不會那麼自欺欺人地誇耀是“龍”的子孫了，龍是什麼？不是恐龍就是大蛇或者四腳蛇，無足長蛇！或是大蜥蜴，什麼不好認，卻自認是爬蟲類的子孫，就拿進化論來也說不通！
“舊約”創世紀第二章十五節說，耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守，吩咐他說：“園中各種樹上的果子你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可以吃，因為你吃的日子必定死。“
這一段的“分別善惡”樹上的果子，一般西方神學家與神話研究者公認是蘋果，可是今人吃了很多的蘋果，未必就因此能分辨善惡，也未必吃的“日子”就會死。（除非是白雪公主吃了被後母王后下毒的那顆蘋果才會死）其實凡是血肉之軀都是有生必有死的，亞當吃不吃那顆蘋果也一樣是個必死之身，不會是不朽的生命，就連那些耶和華群體們，顯然可能是同樣的血肉之軀，只不過是智慧與科技高超的人類或外星人，他們的男隊員與女隊員也都是血肉之軀並非是不朽之體，縱然是從光音天飛來的光波或天束為體的“外星人”，光子也有朽滅之時，所以福報盡了就會“突然”化生（往生）於地球（娑婆世界）或另外的世界。或者耶和華隊員們也是光波形體人形，但是經文說他們以他們的樣式造人，這就否定了他們是光波為體，而且肯定了耶和華一群隊員是血肉之軀。
推想那棵分別善惡樹上的果子，可能是一種禁忌的象徵，這是主人對奴隸亞當的禁條。亞當與夏娃，在耶和華隊員眼中，可能只是兩個低等民族或無知的實驗品或是奴隸。給他倆一點禁令限制，也不願他倆有很高的智慧，只要他倆服從聽話，若他倆太聰明就會造反了。所以不准他倆吃那顆蘋果，吃蘋果怎會眼睛就亮了？才知道自己是赤身露體，把無花果葉子遮住下體（第三章六至七節大意）。顯然蘋果所象徵的是智
慧或知識，亞當與夏娃吃了它，在心理上獲得了暗示而開悟，眼睛就明亮了。此處的眼睛大概是指“心眼”或“觀念”，而不是指肉眼的視線，否則豈不是說亞當與夏娃在伊甸園內一直是瞎子？當然不是瞎子！
“舊約”第三章經文說，耶和華上帝所造的，唯有蛇比田野的活物更狡猾，蛇對女人（夏娃）說，“上帝豈是真說不許你們吃園中所有的果子麼？“女人對蛇說：”園中所有樹上果子我們可以吃，唯有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說不可以吃也不可以摸，免得你們死。“蛇就對女人說：“你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知善惡了。”
世人都呵責這條蛇引誘亞當與夏娃吃禁果，其實這條蛇才是啟發他倆的良師，教他倆開悟，明是非善惡，做自己的主人。否則，他倆永遠都是過著糊塗日子，只做耶和華的奴隸或白老鼠。（廣東人稱蘋果為“蛇果”，可能來自聖經這一段蛇引誘夏娃吃蘋果有關吧？）
“於是，女人見那棵樹上的果子好，作食物也悅人耳目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫也吃了，他二人的眼睛就明亮了，才知自己是赤身露體，便拿無花果葉子為自己編裙子... ...“
世人認為那果子是禁果，所謂禁果就是禁止性行為，亞當與夏娃未吃禁果之前是純潔的，並無性交，並不知性交為何物，是蛇引誘了夏娃，他倆才知性交的樂趣，世人稱之為“偷吃禁果之樂與罪”。事實上，研究經文前段，就知道，亞當與夏娃老早就有肉體的結合，因為這是血肉之軀的本能。這是上帝造他們夫妻的本意，上帝說：“人要離開父母，與妻子連合，二人合成為一體，當時夫妻二人，赤身露體並不羞恥。
從上文可知上帝早已准許亞當與夏娃做夫妻，並未禁止他倆行房。經文說夏娃也把果子給“丈夫”吃了，可見老早已是她“丈夫”，而不是“兄弟”
不是無性交的普通朋友。世人認為禁果是指“性交”，未免太欠細心閱經了！
上帝震怒的不是亞當與夏娃的性交，而是他倆的違抗命令不守禁令，更重要的是，耶和華上帝說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃就永遠活著。“（第三章二十二節）
可見得耶和華是不喜歡亞當“已經與我們相似能知善惡”（上帝為何自稱“我們”而不稱“我們”相似，反證上帝一組人就是與亞當相同的血肉之軀，有血有肉，有七情六欲，也有男女之性慾生殖本能。不過，這批“上帝”很可能科學高超，可以一按什麼儀器就會把他們的血肉之軀轉化為“能”，隨時可以在任何地方出現顯現，又再恢復為物質軀體。在他們的太空母船內必有這樣功能的儀器設備，使他們得以轉化為“能”而出沒自如。這就仍非當前地球人類的科學所能做到的事。
說到赤身露體的羞恥問題。在太古時代人類的衣著目的不是為了遮羞，只是禦寒，太古時代人類不識什麼生理學，不知道性交能成孕之理，只知性交的快樂無可形容，對於性交會生孩子，太古人類認為是神的力量所致，他們於是崇拜性交，特別是崇拜男性生殖器官，奉為神祇，予以膜拜。
太古時代遺留的石刻仍可見崇拜男根的宗教儀式與圖形，由於崇拜就流為禁忌與奇貨，不輕易示人，年代久遠演變成羞恥之心。到了近世由於宗教設禁，視性交為罪惡，更視性器官為醜陋，可見觀念的轉變多大──從崇拜生殖到禁忌到罪孽觀念。衣服除了禦寒保暖，還作為遮羞之用，實非古代的天體先民所能想像。今天在南美洲亞馬遜河流域原始森林中仍有天體原民，他們就未知赤身露體是羞恥，他們男女老幼都不用布遮掩下體，他們習以為常，並不覺得是羞恥醜陋或是“性感”，“淫盪
“這些是文明人才有的心理觀念。推想亞當與夏娃當初也是天體自然的，後來才知羞恥而躲在山洞不敢出來見在園內行走的耶和華隊員（第三章八至十三節大意）
。
耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？”（十一節）可見耶和華隊員一向並不介意亞當赤身露體，既然造人與他們相似，也許耶和華全隊人員當時也是赤身露體亦未可知呢？在中東那麼炎熱的地帶，難道穿大袍，大甲或全套登陸月球的太空裝備？
很難以理解的是，耶和華上帝為什麼對亞當與夏娃的懲罰那麼嚴厲？對蛇的懲罰也那麼狠？耶和華上帝對蛇說：“你既作了這事（指引誘女人吃禁果一事）就必受
詛咒，比一切牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土，又叫你與女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷她的腳根。“（第三章十四至十六節）
看來很可能是，耶和華一行人不喜歡他們所製造的人（照他們形象複製的人）具有分辨善惡的智慧，以免其太聰明而造反。“舊約”創世紀十一章第一節至
第十節就記載著這一段：“那時天下人的口音語言都是一樣，他們往東遷移的時候，在示拿地方遇到一片平原，就住在那裡，他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了，他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥，他們說：來吧，我們要建造一座城與一座塔，塔頂過天，為要揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城與塔... ...“
“耶和華說：看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的口音，如今既作起這事來，以後他們要做的事就沒有不成就的了，我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的語音彼此不通... ...“於是耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停止不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的語音，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴列... ...“
經文中引述耶和華的話：“... ...我們下去... ...變亂他們的口音。”而不是說：“我... ...（單人稱）下去。”由此又一次可以證明耶和華其實是一個團體或組隊，人數是複數的，並不是單獨一人，耶和華可能是一個科學研究團隊或是一個探險的外星人團體或是殖民團隊，耶和華是一個複數的團隊番號或是殖民團隊，耶和華是一個複數的團隊番號，而不是單獨一個人的名字，就好比現代人稱“× ×特遣隊 ","××探險隊”;或者耶和華是一個很長的名稱的每一個字的起頭字字母所簡縮的稱呼，好比聯合國文化教育基金會委員會，把每一個英文字的頭一個字母取出串聯起來，簡稱為“聯國文教會”（UNECO）：耶和華的每一個字頭的字母可能相當於英文的（JEHOR）吧？原名是什麼？可得考據一下，未敢亂猜，但敢予推論它斷非“上帝”之意，至少也不可能是單人匹馬的“上帝”，也或者是“上帝”呢？誰知道？
從上兩段經文看，就知道耶和華怕人類建成摩天高塔，所以變亂其口音語言，使人們難以互相溝通合作建成建塔，免得他們同心合力建造摩天高塔。為什麼耶和華團隊有此種恐懼呢？假如他們真的是萬能的上帝集團，怎會怕子民建造高塔上天去？分明這一個“上帝集團”是一批從太空母船或子船飛碟上下機的外星人或高智人，人數上少於地面的奴隸，所以怕其建塔上天去窺犯太空中的母船或子船，又怕造反的地球人類不再向之供養食物牛羊祭祀而再沒有烤羊吃了。（耶和華團求要求地面人類奉獻祭祀就是烤牛烤羊，在“舊約”中處處可見記載）當然耶和華團隊這批太空人是不喜歡地面的子民奴隸有智慧與科學知識的，他們要的是愚蠢無知的，頭腦簡單的勞工為他們服役與奉獻祭祀烤羊。蛇教夏娃偷吃禁果，教她開悟，當然就是違反了上帝集團的愚民政策與利益了，難怪上帝集團要種種咒詛懲罰蛇和亞當夏娃，詛咒蛇永遠須用肚子在地上爬行（從經文推斷，蛇以前顯然不是爬行的，可能是直立而行的），永遠吃泥土（這一點令人費解，事實上，蛇並不吃泥土，而是捕吃老鼠與各種蟲類，可能中東沙漠的沙蛇看來是像吃沙子，因為他們善於鑽入沙中）。
女人夏娃只因偷吃了啟發智慧之禁果，就被耶和華團隊咒詛她增加懷孕的苦楚，生育兒女必須多受苦處（第三章十六節），刑罰如此苛酷沉重，可見這批上帝集團多麼氣量狹窄，哪裡像是公義正值慈愛的上
帝？只不過是血肉之軀自私刻薄殘酷的人類罷咧！也更可能推測他們的男女隊員只是一批。
相較之下，希臘神話中製造了人類的大神普羅米修斯就比較有人性，因為看見人類沒有火種而食生肉不知熟食又無法取暖，故此他去盜取了天上諸神的火種，傳給人類使之改善生活發展文明，他自己卻因此犯了天條而被天地用鐵鍊鎖縛在高山岩石上，永遠受苦。希臘神話的創造者倘若不是荷馬，柏拉圖，也必然是相當高級的文學家，把神話編造得如此美麗而又富有人性，似乎比別的民族的神話都高上幾個層次呢？
達爾文進化論大意認為生物是從原始單細胞進化而來的，單細胞微生物是從海水，空氣，陽光，雷電與火山岩漿等產生得氨基酸等發生的，後來逐漸進化為較複雜的生物，又進化成為兩棲動物與爬蟲類，再進化為哺乳類，從哺乳類之中，一路進化到靈長目的猴子，又再進化為猿人，進化成為原始人類，最後成為現代人，這過程經過若干億萬年代，而不是
一朝一夕一蹴而就。達爾文曾經在南美洲的海島觀察海洋生物，研究進化，獲得此種推論，曾經劇烈地震撼了耶穌教的“舊約”創世紀信念，至今仍是屬於爭論不休的話題，美國現仍
有持兩種意見的信徒經常在刊物上互相爭辯，著名的官司“人是否從猴子進化而來？”一案，經歷將近百年，仍有多次翻案辯論，永遠也難獲結論。
無可否認的事實就是人類與其他哺乳類動物的結構頗有相似，但是若說人類是從一種行如老鼠的小型哺乳動物進化而來，先成為猴子，後成為猿人乃至現代人，這也很難有說服力量，原來人類是老鼠變的呀！這實在是很傷人類的自尊心。那麼今天的老鼠為何仍是老鼠呢？它的子孫將來是否也進化為人類呢？
不過，達爾文學說至少有一可圈可點的觀念，他說生命起源於海水。這倒相似希臘神話中所說的，愛神維納斯是從海水泡沫所生成的。
到底生命如何起源？人類如何發生？恐怕永遠不可能尋找得到正確的答案或結論，可能永遠是一個謎吧！
原載“佛乘世界”第10期：1998年3月7日
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天才，奇才，鬼才——冯冯的故事
作者：皇冠出版社創辦平鑫濤（瓊瑤丈夫）
假裝我們在看電影 -
銀幕上出現新公園入口大門的特寫，鏡頭潘過去，對街有三，四家小吃店，大都賣鍋貼，煎包，面點，都很小很簡陋，只有兩，三張小桌子，爐灶就在門口，老闆或伙計都在忙著。
一個十五歲的年輕人，滿臉疲態地出現在店門口，一再徘徊，終於鼓足了勇氣，走向一家店的老闆說，『你們需要打工的嗎？我是逃難來的，我什麼都可以做，只要吃住，不要工資。』
『去，去，去，我們哪請得起人，哪有地方供給吃住！』
他走向另一家，被打擾的店家說，『我們開救濟啊？』
他再走向另一家，有個胖胖的老闆正全神貫注在打算盤。他站了半天，老闆連頭都沒有抬起，他鼓勇說出了求職的請求。老闆還是沒有抬頭，卻丟出了一個二毛錢的硬幣，丟在地上。年輕人臉漲紅了，他覺得這個動作比用言詞拒絕更覺難堪。雖然已經兩整天沒有吃過東西，餓得荒，他是知識青年不是乞丐，至少有尊嚴，不能受侮辱。他憤憤的轉過身去，昂然地向新公園走去。才走了幾步，步伐放慢了。二毛錢至少可以買一大把花生米，兩天兩夜沒有吃東西了啊！不知道那二毛錢還在不在地上嗎？會不會被人撿走了？管他的，去撿了吧！
他回頭走了幾步，又猶疑起來。怎麼能丟得起這個臉，我不是乞丐啊！於是，下定了決心向新公園走去。了不起再去灌自來水。他曾在火車站待了兩天，有長凳可以睡，廁所裡有自來水可灌，但老被警察趕來趕去，又有很兇的流浪漢，不敢再待下去。
新公園有水池，但水池的水實在太髒了。哪兒有自來水呢？他走啊走的，走進了博物館，建築真宏偉！門前有羅馬式的石柱，又有大理石的台階。在台階上躺一下吧，實在太餓了，一點力氣也沒有了，又很困，就在台階上合上了眼睛。好舒服，這不是我的宮殿嗎？
他被冷醒了！天氣不太冷，但衣服太單薄了。他聽到了水聲，至少再灌些水吧。看到前面好像有個水池，池中有個雕像噴著水，這水一定是潔淨可口的。他想爬起來，全身軟綿綿的，手腳卻不聽使喚。這個台階怎麼那麼高啊？他勉強爬起來，爬下了平台，向水聲走去，才一，二步，就摔倒了。他覺得再也爬不起來 ... ...
這是哪一部電影？後來呢？
這是一個真實的故事，真的有人想把它拍成電影，但沒有拍成。
故事中的年輕人，叫『馮馮』，這是他後來寫作時的筆名，他成名後，大家只記得他叫『馮馮』，不記得他的真名，連我也不記得。
年輕的馮馮那天沒有倒斃在博物館。他想起一個朋友的名字，好像是個牧師，這是他最後的希望。他不知道牧師的地址，但也許到教堂可以問得到。他又打起精神，走訪了幾座教堂，結果當然是大失所望。
更餓，更累的馮馮，想回到博物館的大理石台階上休息。這是他的宮殿啊。但經過新公園前的那幾家小吃店，飄來面點的香味，實在走不動了。有一家店內老闆曾經拒絕過他，但還算比較和氣的，他再度提出要求。
『你怎麼又回來了呢？』老闆雖這麼說，卻動了惻隱之心。他也捱過餓，知道挨餓的滋味。他叫伙計做一碗鹹菜肉絲面。『啊，鹹菜肉絲面唉！』馮馮高興得幾乎瘋了。
就這樣，他白天在店裡打工，店太小，沒地方供他往。他有他的宮殿。晚上，他回到大理石的台階上睡。
民國五十二年的某個下午，有個年輕人到我家。他長得方臉大眼，皮膚白晰，舉止斯文。背上背了一個小布口袋，袋裡裝著鼓鼓的東西。
他說他叫馮馮。這是我第一次見他。他說他寫了一部長篇小說，題名『微曦』，四本一套，超過一百萬字。說著就把好幾疊厚厚的稿子從布袋中拿出來。
一百萬字。好像很少有作家寫那麼長的小說，那時候，大多作家都很清苦，寫中，短篇，稿費可以應急。寫百萬字，耗費經年累月，誰熬得了這艱苦的漫漫歲月。何況，即使寫完了，也不容易找到刊物發表。出版單行本更難了。出版業不景氣，誰肯大投資出版這樣的『鉅著』，賣不掉怎麼辦？何況，『馮馮』，誰知道是誰啊，默默無聞，如何銷得出去？
我那時身兼數職，非常忙碌，閱讀百萬字小說，是極大負擔，但我怎能辜負這位年輕人的熱忱與期望。人的時間，往往有很大彈性，我還是努力湊出了時間，壓縮了本來就很短促的睡眠與休息時間，讀完全書。
故事從他童年開始，戰亂連連，母子倆的顛沛流離，從大陸到香港，再來到台灣的生活實錄，也可以說是這一代中國年輕人的慘痛血淚。馮馮事母至孝，描述親情間的互動，也感人至深。
我決定先在“皇冠”分四期刊出後，出版單行本，全書一千五百頁，分四冊。以當年“皇冠”的經濟實力，出版這樣的『鉅著』，有些膽大妄為，但出版後，出版界為之震驚。
“微曦”出乎意外的暢銷。各種讚揚，聲震四方。馮馮因此而榮膺國際青年商會舉辦的首屈『全國十大傑出青年獎』，又得了很多文藝獎，菲律賓中華日報選為一九六三年最佳小說。不僅是他的作品受到肯定，他個人的奮鬥，更引為青年的楷模。
馮馮終於苦盡甘來，名至實歸。
馮馮的成功，歸功於他的努力。面臨命運的苦難，始終沒有被擊倒，反而愈戰愈勇。
他很感激我的重用“微曦”，使他破繭而出。以當時的出版環境，大概很少有人如此『大膽』，敢出版一部沒沒無聞新人的作品。但從另一角度來看，他未嘗不是為“皇冠”帶來了福報，對當年的文壇而言，也提供了很大的貢獻。作為一編輯，如果一部優秀的作品放在眼前，不知道賞識，不知道珍惜，非但是一種『失職』，甚至可說是一種『罪過』。
“微曦”是他的自傳小說。他從小就命運淒苦，經過『九百多天的流浪生活』後，才找到一份安定的工作。公餘努力寫作，到處投稿，到處碰壁。第一篇採用他文稿的，卻是“皇冠”，因此，他辛辛苦苦寫好“微曦”後，第一個想到的便是投送“皇冠”。
馮馮是一位『天才』。因為戰亂，使他沒有讀完中學，自修苦學，非但有深厚的國學根基，並且通曉十國語言。有人懷疑他是否誇大其詞。以他的年齡而言，怎麼可能學會多國的語文，何況他根本沒有出過國，也未正式學習過。我曾介紹他到聯合報擔任社長王惕吾的英文秘書，勝任愉快。他以法文撰寫的二篇小說，曾榮膺一九六二及六三年奧國舉辦的世界最佳小說獎，足證他外文能力的卓越。也許他天生具有不同凡響的語文才華。有一次他對我說，歐洲很多國家的語文，有很多同根同源，學會了一種，觸類旁通，比較容易學會另一種。
我更可以說馮馮是個『奇才』，他想做什麼就做什麼，好像都能輕輕鬆鬆的做到。比如他很會摺紙，他為一家書局出版摺紙書，洋洋大觀，可以折出幾百種花樣。
最使我不解的，他突發奇想：他要寫一首交響樂曲。我絕對絕對不相信他能作曲，他沒有學過任何樂器，也不曾聽說他對音樂有過狂熱，即使像莫扎特，貝多芬這樣的曠世奇才，莫不全心浸循音樂，才有此成就。馮馮憑什麼能作曲，何況是繁复無比的交響曲。
馮馮因居家狹小，嘈雜，常常到我家便餐，飯後就鑽進一個空著的小房間，埋頭作他的交響曲。
一直到他移居加拿大，我沒有看過他作的曲。出國後，他又經過了一番掙扎，才慢慢安定下，又寫了一部長篇小說，給“皇冠”出版，他寫信來說他最熱衷的還是他的交響曲。當然，姑妄聽之。
後來，通訊漸少。他篤信佛教，整個人生有了極大的改變。他寫信來說他不再寫小說，而勤於寫作佛學方面的書，由台灣的一家佛學出版社出版。之後，他的信也就愈來愈少了。
有傳說他已修行到某一種境界，也有人說他已修到了『天眼通』，能看到千里以外的人和事，繪聲繪形，煞有其事。
許多年以前，突然接到他的電話，他說可能回到台灣一行，很高興又可以見面話舊。電話中互敘近況後，忍不住問他是不是真的有『天眼通』？
他沒有回答這問題，也許根本沒有聽清楚這個問題，而是平靜地說，『台灣的天氣已經很熱了嗎？你都穿短袖襯衫了。』初春的天氣，應該還有涼意，但那一年好像跳過了春天，已經很炎熱了。屋裡開著冷氣，我穿著短袖的襯衫。
當時我沒有體會出他話中的含義，電話掛斷後突然意識到他是不是正用隱喻的方式，回答了我的問題。難道是他的『天眼通』，看到我穿的短袖襯衫。
也許這是根本不相干的聯想，是我神經過敏穿鑿附會。基本上我不相信有『天眼通』的說法，但也無法證明它的不存在，所以也無排斥它的存在？
這位多年至交真的已修行成果了嗎？真的有『天眼通』嗎？他的交響樂完成了嗎？
馮馮真的回來了。一大批信徒跟著他回來。他說他只有很短的時間來我家小坐。歲月似乎沒有在他臉上刻下多少痕跡，但年輕時那種生氣勃勃，甚至帶點頑皮的神色不復存在，而是平和中略帶肅穆。似乎不太熱衷於話舊，彼此的談話雖不致陌生，卻也沒有太親切。
他邀請我們參加他的音樂會，演奏他的交響曲。
我和瓊瑤都去了。陣容壯大的樂隊，人數眾多的合唱團。不像一般中國佛教音樂的單純簡樸，而是氣勢澎湃的交響史詩。
我們絕對不相信他真的可能寫出交響曲，甚至認為這是馮馮荒謬的幻想，他用事實證明了他做到了。不會任何樂器，沒有學過樂理，作曲，居然寫出這樣組構繁複的交響曲。全中國有多少作曲家，寫出過多少交響曲？即使在國外，近代的交響樂作品也不多見，樂壇還是盛行演奏他們的『文化遺產』。
比起他的十國語言，寫作等等，他交響曲的完成，更使人覺得不可思議。
馮馮，他是天才，還是奇才，還是鬼才？
土星千層光環之謎
馮馮
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“航行者一號”與“二號”宇宙探險船先後拍回了土星照片二十多萬張，也帶來了一千個謎。
土星為什麼會有千多層美麗的光環？是什麼構成的？
全世界全人類驚嘆著，觀看電視上的土星傳真。暫時忘卻這一個地球上的諸多煩惱──什麼石油危機，中東戰事，伊拉克伊朗戰爭，能源荒，地震，火山爆發 ......一切都顯得太渺小了。讓我們擴展視界，看看外太空的偉大宇宙吧！
人類為什麼那麼狹窄心眼？為什麼有些人就要非迫害他人不可？為什麼非互相殘殺不可呢？
人類為什麼不團結起來，集中力量，一齊向外太空發展？
單是美國獨力發展的太空科學，就已經可以把人類的眼睛帶到土星上空去了。假如全世界各國都聯合起來發展太空科學，不是更能深入探討宇宙奧秘嗎？
看，土星多麼雄偉壯麗！地球人類從未這樣接近地觀察過土星，從來未發現過土星有那麼多的神秘！
三百七十年前，意大利科學家伽利略（伽利略）用原始天文望遠鏡發現了土星有光環和四個衛星月球，伽利略的望眼鏡只有三十二倍，只能望到土星光環是三，四層。
這一次，一九八0年十一月中旬，美國太空署和許多科學研究機構合作的宇宙探險船“航行者一號”（Voyager1）和“航行者二號”已分別先後抵達土星上空。
“航行者一號”向地球拍發回來的電子攝影密碼，由美國的管制站收到後，用自動的電腦，將密碼數字所代表的顏色，形狀，一微粒一微粒地砌了出來。放射在電視熒幕上的，就是我們現在看到的美麗無比的土星真面目。
美國加拿大兩國的科學家，數以百計，每天在電視上舉行土星座談會。為我們分析土星的一切。
“航行者”宇宙探險船兩架，兩年多之前從美國先後發射，“二號”發射較晚，但是抄了捷徑，反而比一號先到木星，土星上空。真正驚人偉大的接近照片，則是“一號”所拍發回來的。
科學逐漸推翻了神權，而且逐漸啟發智慧，使人明白其與宇宙的關係，這當然是神權宗教所畏懼而不容的。
美國瑪利蘭大學的生物學家龐諾培魯瑪博士（Dr.Cyril龐南佩魯馬），還在數年前，已經實驗成功了創造人造有機體，他用電流通過氫氣，二氧化碳與海水阿摩尼亞等，成功製成了原始的氨基酸有機體，有生命的活動特性。這段新聞曾經轟動全世界，博士說：火山爆發的熱岩漿，在海底與海水發生作用，形成原始的氨基酸有機體，是地球上生物的起源。此說當然受到某教的抨擊。
佛教並不是一種神權宗教，相反地，佛教是一種科學的宗教。信佛修行，是從自我約束中尋求宇宙的真理。由覺悟而恢復本來的超越時空的大智慧，回返永存於宇宙之中。這種大智慧，是由心力凝聚而成，它有生命的許多形態，但是它是超出於有限有物質生命的，如果一定要用生命的字眼來形容，可以稱之為非物質的生命。它被禁錮於物質的生命形體之中，須要直到釋放出來，才不受成住壞空的影響。
太空宇宙之中，本來就充滿大智慧，即是所謂佛！
這些非物質的智慧“生命”，卻不是用有機蛋白質探測儀可以測出的，但是，可以經由心力的接觸感覺得到，也有些特製的放射線接受儀可以收到（以前在“內明”已講過實例）。
阿當斯基飛往土星(誰是Adanski 請看下面)，並非他的肉體飛去，乃是他的心力飛去，他在土星所遇的，也不是物質的“人類”，“外太空人”，實在是非物的“大智慧“──佛。他並不自知，也沒有人知道，就都說他的書是”妖言“。
阿當斯基書中說，他在土星上見到許多全身有形無實質，頭有五彩光圈的“人”，非常慈祥和藹，他又見到這些“非人”在金光的宮殿中，又見到來自各星球的“非人”聚會舉行會談。
阿當斯基的書，在一九五0年代，是一場大風暴，說他怎麼“妖言”。他書中所述的土星許多特點，當時未有科學發現，如今在一九八0年代，回顧此書，卻都證明確有那些情形，例如土星上的光環有千多層，土星上有極強烈的旋風漩渦 ......等等。
阿當斯基說：那些“非人”講了很多話，叫地球的人類要慈悲要互相扶持，不可屠殺以趨滅亡，那些“非人”告訴他宇宙“成住壞空”的原理。
阿當斯基沒有說這些“非人”是“佛”，但是，這是他無知而已，事實上，他見到的是眾佛。
土星，是毘盧遮那佛與觀音菩薩的道場之一！
唐代瞿曇悉達所譯佛書，已有此記載。
太陽也是觀音菩薩常駐所，月球為勢至菩薩與千手觀音常往處，火星為寶生佛與阿魯迦觀音駐常駐地，水星為微妙莊嚴身佛道場之一，木星為藥師佛傳法地之一，金星為阿彌陀佛說法地之一（你可由此知“西方”的又一意義了吧）。
唐代的“梵天火羅九曜”也有此說。
佛教諸經說：生有四類，一曰胎生，二曰卵生，二曰濕生，四曰化生。此四者，三界受生之差別也。天與地獄唯“化生”。
金剛經內有曰：“所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。“
其中已經很明白指示了：生命的形態，不僅限於“肉體”，“物質”，也不局限在於此一空間，四禪天外的無想天，生命無色（無形），非想非非想天，就是宇宙深處的另一空間，也都有無色的生命存在，佛是大智慧，皆將度之進入永恆不生不滅！
這些話題，詳談起來，要好幾百萬字也談不完，我們以後慢慢再一點一點討論吧！
世界科學家現在才開始逐漸注意到宇宙的复度空間與廣義的“生命”！也還有那些無知又愚昧的人仍然堅持只有物質世界肉體生命！
阿當斯基曾兩度被“非人”接往土星，金星，他一共寫了三本回憶錄，至今仍被某教當局視為“妖言異端”，使他含恨以歿！但是我相信他的精神心力已經回到土星那邊去了。
當時我的根據有三：第一，我預見它。第二，我知道土星的千層光環是佛光之一，不可侵瀆！第三，從常識判斷，光環必有極大磁力，又有無數億萬粒點飛馳，必會影響航行者太空船的機件。
我數月前曾在另一處預言：“航行二號”企圖進入土星千層光環拍照片，將遭到光環的力量使其機件失靈！
我的預言，又不幸而言中，航行者二號在八月份穿過出了光環時，機件失靈，鏡頭指向著太空，不能拍發光環內的照片，直到飛出了光環外而遠去，才恢復功效。飛船已飛向冥王星途中，土星千層光環的真相，人類始終不得逼視。
太陽系中，土星與木星有光環，其他行星均無。行星構成基本大同小異，從物理上來分析，很難解釋為何如此，只有土星與木星有光環，我入定所見若不妄，則千層光環實乃佛光！由佛的大智慧促成微粒環繞而成千層光環，其光七彩，並非假借自太陽之光！
有一年，我乘飛機，適值狂風暴雨，氣流急湍，事實上，我們是進入颶風圈內，飛機狂搖急墜，窗外但見黑沉沉雲霧，不見日光，機上百餘乘客慌得驚叫，我慌忙合十高聲念“南無大慈大悲觀世音菩薩”，我並教眾人跟著我念 - 只有些外教徒不肯念，我周圍的人都跟我念。
不久，黑色雲霧中出現了淡淡的七色千層光環，飛機漸漸平穩，飛機全身被光環罩住，機身底下的雲上，映出圓形的千層光環，把飛機影子套在圓光之內，不大也不小，恰好套住！也投射在下面的山脈阡陌上！
眾人見狀，方才信服，人人都更加誠心念佛，直到飛機飛出了颶風圈外，重入陽光底下，那千層光環才漸漸消失。
後來有人說：這是太陽曬了飛機，溫度變化，引起了光圈。但是，我們當時非在陽光下面，而是在黑灰色重雲之內。
由得人家怎麼說，我總深信那是觀音菩薩顯聖的佛光，就算說我是附會也罷，我也不在乎。
前數月我致函普陀山某法師（未得他同意，未便發表法號），我述及見到普陀山海上將現佛寺形象，俗稱為“海市蜃樓”（孫中山先生當年亦曾目睹，著作有提及此類奇事），一般人稱之為折光作用產生的虛影。
不錯，是地面折光折射現象之一，但是，為什麼普陀山海面上空，單單只出現佛寺佛境？卻不折現摩天大樓？也不折射上海大都會的景色？又不折射長崎景色？
最新的科學，已發展到可用“雷射”（鐳射），向空中放射立體的形象──一座空虛的樓宇，完全立體的──是為人造“海市蜃樓”。
佛大智慧大法力，是一種輻射能力，就在普陀山上空射現佛寺佛境，有何不可？
土星的千層光環之謎，我認為並不難解！
那是佛光的一種！我無法提出物質性的證據，但是，我確知它是佛光之一，我確知佛菩薩存在於宇宙之間，我確於定中見到過觀音菩薩在外太空，也在土星，而當時我尚不知古代佛籍已載土星是菩薩的的道場之一。後來的發現，頗使我驚呀。
有誰一定要將佛菩薩擬為血肉凡軀，那是我沒法子的事！當然，佛菩薩也常以法力現出種種化身來濟度眾生，只因眾生凡愚，不見己相不生信心之故。
網注：
馮馮在皇冠雜誌發表了另一篇“土星千層光環之謎”，收錄於“不能見光的人──海外搜奇錄”，文中寫道：“著名溫度學家凱化博士（基思Keipher ）說土星上的高溫，顯然不適合生物的生存。多年前有人寫了一本書，自稱被“土星人”飛碟帶到土星去遊歷歸來。這本書曾引起很大的爭論，現在顯然已經不攻自破了，不過，土星的高溫化學氣體底下，到底是什麼？仍在未知之數。“
網友 58.22.225注：
喬治。亞當斯基（喬治亞當斯基1891年至1965年）的遭遇可以說是相當玄奇的0.1952年11月20日他與諸般友人一起外出郊遊，就在加利福尼亞州的莫哈夫荒漠野餐之時，其忽然看到了一個雪茄型的不明飛行物拋射出一個銀色的碟型物就在其野餐不遠之處（約 800公尺）。亞當斯基隨即獨自開車前往該碟降落之處查看。就在銀碟著陸之處附近，有一身穿連身衣褲，長相相當俊美且氣質不凡的男外星人向他迎面走來。這外星人於是用手勢與心電感應與亞當斯基交談著，並告知其是從金星上面過來的人物，來地球的目的是為了調查地球核爆問題之危機性等等的問題。外星人與他交談約 1個小時後，隨即駕碟騰空離去。正當外星人準備要離去之時，在遠處的六位友人之一的艾莉絲韋爾斯女士用望遠鏡看到了他們交談的這一幕，並暗自用筆劃下了金星外星人的形象。此外，另一好友喬治威利安博士也用石膏隨後採下了外星人腳印的模型。這是亞當斯基第一次與外星人接觸的經驗。
第二次其與外星人面對面的正式會面是在1953年2月18日深夜於洛杉機郊外的一家旅館之中。當晚旅館大廳中出現了兩名自稱是來自於火星與土星的外星男子邀請他共同搭車前往飛碟所停留的沙漠地帶。到那之後，三個月前那位自稱來自於金星的美貌男子也在飛碟旁迎接他的到來。於是亞當斯基與他們一同先乘坐上原先停在沙漠上的小飛碟升空飛行，飛行至12000公尺高空時，後小飛碟又被吸進入另一艘巨型的母艦之中。在大型母艦中，亞當斯基又見到了二位十分貌美的女外星人之後，巨型的母艦就往地球大氣層之外疾速地飛去。當此之際，亞當斯基從母艦操縱室內之圓形窗戶眺望外面的景象，他事後回憶當時他所看到的景色時說到：“在我的周圍所發生的一切異常地壯觀：它像幾十億的螢火蟲到處在閃爍 ... ..”。後從母艦中走出來的一位領導者告訴亞當斯基說：“核子戰爭會摧毀地球上的一切，並將破壞了銀河系全體的平衡狀態。為了避免地球發生核子戰爭危機，所以請他到他們的宇宙飛船上面來了解一下外層空間上的情形，以便回去後能對其他的地球同胞宣揚核子戰爭的危害性“。
除此之外，母艦領導者還告訴他地球7800萬年以來的一切歷史。等亞當斯基被飛碟送回地球，返回其旅館房間時，已是第二天2月19日的凌晨5點 10分了。接下來亞當斯基第三次與外星人的會面是在二個月後的4月21日。這次他又與第二次至旅館找過他的火星人會面，一同乘上了飛碟與母艦遨遊在近月球的太空之中。這次他在母艦中，見到了多位看起來 20歲左右很年輕會說英語的男女（實際年齡已近200歲了）。這次會面母艦上的土星人還替他解說了月球上的環境。告訴他說，月球實際上有雲，植物，動物在生存著，並告知我們從地球上所看到月球的那一部分只是其沙漠地帶罷了等等。亞當斯基最後一次與外星人會面是在1954年的8月23日。這次遨遊太空的經驗，使亞當斯基從母艦中的立體銀幕上看到了映著群山的月球表面，同時在月球的另一側面看到了積雪的高山，大片大片的湖泊，河流與森林，還有都市呢！總之，在亞當斯基一生當中，共有二十多次與外星生命與其飛行器接觸的經驗，且留下來很多張其與金星人所共同拍攝飛碟母艦與小飛碟的照片。
但由於他所訴說的外星旅遊故事實在太過於玄奇，所以遭到了很多人的非難與批評。就連相信飛碟存在的研究者們都不相信他所說的一切，很多人更直說他是個頭號的大騙子。飛碟研究之天文學專家艾倫海涅克就曾以相當不屑的口吻說道：“... ..亞當斯基（七亞當斯基），他是人類有史以來最大的騙子之一，雖然他已去世，但在世界各地仍有成千上萬的追隨者。月亮是這位仁兄的寶貝，他說他到過月球，而且看過月球背對地球的另一面。在那一面有茂盛的植物，還有不明飛行物等等。我問他他所用望遠鏡的焦距是多長？是否可以讓我看他的攝影機？以及他用何種感光劑等科技性的問題，但他一概不理會，他的論點可說完全是非邏輯的... ...但卻有一大堆人接受他的看法... ...“
永懺樓隨筆之四十七──“土星千層光環之謎”
原載香港“內明”第116期：1981年11月1日
書名：禪定天眼通之實驗
作者：馮馮
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術數與異象
馮馮
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五、六歲之時，我自己翻看曆書，無師自通地學會排算八字，當時很驚動了父親的朋友，世伯世叔們紛紛來找我算命好玩，我又忽然胡言亂語，預言世局，有中有不中，當時說的預言，日後回憶，亦感到奇怪，不知道緣何會來此“小孩說大人話”之怪行，幸而很快就自知收斂，不再胡說，亦不再替人算命。
十多二十歲之時，忽然又看書而學會了兩種古代術數，一是“大六壬”，二是“奇門遁甲”，後者不算純熟，較少運用，“大六壬”卻較有把握，於是有一陣子，無事不運算，到處招搖。人家丟了一隻狼狗，也替他算，誰人問吉問兇，也算，明天天氣晴雨，也算，奇怪的是誤中的次數也多，算出狼狗被何人偷去、囚在何方，三天之後會自行歸來，居然完全應驗。算的誰人誰有什麼疾病？也對，算颱風，預報比氣象台還早上一星期。甚至於在遊戲中的“投壺”算法也多應驗；煩我母在另一房間收藏的物件，給我來算猜，也都大多猜中。有次甚至於算出她收藏的一盒火柴是火柴，—共有四十九支火柴與火柴的封皮顏色與虎頭，有次算出某地兩天內有地震，也都應驗，一時弄得左右鄰里無不知曉，人人來找我算，幾乎可以擺地攤了。
我自己亦極其驚詫於“大六壬”術數之神奇，那一陣子，十分沉溺於術數，直到我興趣轉變為寫作才漸漸減少賣弄。
那一段時間，我又每晚習坐，子夜起來靜坐，是完全缺乏師傅的，自作聰明的打坐，靜坐了半年左右，在靜中時見藍光白電閃閃於腦前腦後，有一夜突然看見阿拉斯加火山爆發，火光沖天，失驚大叫，次日果然看到此火山爆發的電訊。以後異象時生，不敢再對人言，只有默記在心。
那一陣子，術數與異象成日占據了我心頭，弄得我神魂顛倒，終日不安，我發現我先見或預知的事，卻無一可以避免。例如我明是預知我某日必被人騎單車撞傷，自己特別避開慣行路線，另走他途，卻偏偏就在那兒給人撞傷。我計算出一位餘姓朋友的父親可能何時有生命危險，他素知我計算準確，就不敢出街，在家休息，卻到時突然心髒病發死亡。我自己預知的幾次災禍，幾經努力避免，都不能免，我警告朋友店鋪何時可能失竊，他嚴加防範，偏偏在他改變的門鎖時被人撬開偷了店。
經過一番思索之後，我放棄了這些術數與靜坐，不願再走上先知預見之路。我認為那都是一種魔境，不知是否佛家所說的魔？總之，我是完全不再搞那些事了，我覺得，但求心之所安，問心無愧，心安理得，何必去先知？何必去預見？與其凡事都要先知，驚疑失措，不如多讀心經，多做些善行，勸人為善，功同自己行善。善是否能積福？固屬未可知，但是信佛為善，心情獲得安定，或者就不那麼容易為魔所侵罷？
從前有一位法師，聞說我的情況，特地來看我，說：“居士，你修慧何如積福？別太逞慧招魔啊！”
高僧的當頭棒喝，正合我意，是以多年來我不敢在賣弄先知預見，亦不再以術數之能來招搖撞騙了，如今是不再亂打坐，少見異象了，偶有所見，亦只默識，不以為意了。終日混混沌沌，是我目前的心境。
永懺樓隨筆之五──《術數與異象》
蝙蝠聽法記
馮馮
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吾猴這兩三個月沒寫文章，也忘了給“內明”雜誌寄稿，抱歉抱歉，皆因吾猴跑到美國去玩，這一周遊，玩心如猿猴，果真是猴性大發，那裡還記得寫稿子？
美國之遊，可記之事太多，回家後百事煩冗，一下也靜不下來寫稿，咱首先將這一段真實的奇事寫下，給佛友知道知道。這是可完全真實，毫無增減的。
一九七六年八月二十七日或二十八日──日子可記不清了。吾猴住在加州“生命之谷”的“萬佛城”，有如世外，天天拜佛打坐，閒則遊山玩水，逍遙得連日子都記不住了──萬佛城如來寺的長老宣化老法師（即是從前在香港的度輪法師）和台北來的客人道源法師，真華老法師等三十餘位高僧，在萬佛城的圖書館前廳聯合說法。到會的居士百餘人，都是美國西岸的中美知名之士、學者、名流、淑媛，濟濟一堂，吾猴叨陪末座。
猴兒性情是坐不住的，仗著宣化老法師寵我，拿著照相機，到處亂跑，亂拍照片，人家恭恭敬敬靜聽，我卻真是猴子似的，沒個停，好不容易才安靜下來，也不迴座，就靠在道源法師講座後面的內門邊就坐，坐在地毯上。
道源老法師的說法十分高妙，大家聚精會神聆聽，吾猴突然在腦中閃現一個異象：看見一個身穿褐黑色大袍而有兩翼之巨人，從遠方飛來，他面目猙獰，非常可怖。他一飛就到了大門外，吾猴徒然一驚，也顧不得禮數，一躍而起，從內門跑到甬道，沖向大門去瞧瞧。
彼時大門外黑暗一片，時值晚上八點多，屋內燈火輝煌，群兒在門內的小廳遊戲，吾猴睜眼向外面暗處一望，只見那巨魔迎面飛來，到了我面前時，卻是小蝙蝠一隻，它不飛向黑暗，卻飛進燈火輝煌之門內，繞我而飛。
群兒見狀都嘩叫起來，就要撲打蝙蝠，吾猴連忙制止，不准他們喧嘩，大門寬闊高大，蝙蝠隨時可以飛出去，但它卻不出去，只在燈光下繞著吾猴盤旋，吾猴手指大門外，對它說：“你出去吧！”，它只是繞著猴兒而飛，不肯出去。
“我知道了！”吾猴悟道：“你可是想來聽法師講佛法，若是，你跟我來！”
群兒驚詫地望著，蝙蝠竟真的跟隨我，飛越長長的走廊，來到講經的廳堂門口。此一景象立即了驚動全場，引起一陣騷動，大家看我對蝙蝠講話，它聽從地跟隨。
“你先在門上等等吧！”我對它說，它就降落在門框上面，抬頭望我，點點頭。
此時堂內人人都爭看此事，道老也不得不暫時停講。宣化上人此時也過來了，對我說：“你把接它引進來吧！你知道它是誰嗎？它不是一隻真的蝙蝠呀！它是來聽法的！”又對蝙蝠說：“你可以進去聽了！”
蝙蝠點點頭，一展翅，飛進廳內，繞室迴旋數次，落在窗框上倒掛著望著講台上的道老和宣化上人，不住點頭，狀若叩首。此時全場都為之動容，紛紛下拜，紛紛誦念阿彌陀佛佛號。吾猴攝了數張照片，上人之高弟恆具法師（美籍，曾一步一拜三步一叩首，由舊金山拜佛至西雅圖，全程一千一百英里，為時十個月，祈求世界和平）也拍了數張。
此時吾猴額前又一閃，看見室外黑暗中坐著一隻巨大山貓，傾聽室內情形，我乃起身出去，宣化上人已經知道，對吾猴說：“你出去把門關上別叫那大貓進來了。”
猴兒乃關門，不叫大貓進來，此貓不是家貓，它一直在外面坐到我們散會才走，大概也是來聽法的。
蝙蝠在室中停留，道老講法完畢，宣化上人又再去為蝙蝠祝福，為它念佛，它不住點頭，全場聽眾都驚詫不已，蝙蝠怎麼會闖進燈光之中來呢？它為何不飛向窗外黑暗中去？
散會時大家都擔心蝙蝠飛不出去，吾猴說：“不必擔心，我會帶它走的，我能帶它進來，應該也能帶它走。”
人將散盡時，吾猴指著窗子外面，對蝙蝠說：“你請回去吧！你從何處來，還向何處去！”
大家都笑，又是巧合吧！那蝙蝠竟一直從我指的窗口飛出去，消失在黑暗之中了，吾猴看見的是一個巨大的猙獰魔影，掠飛而去。
在場仍有一、二十人，大家都愕然，幾乎不敢相信，蝙蝠會聽得懂人語，真的是來聽法的嗎？但我們又如何解釋這些真實的奇異現象？
當晚聽眾目擊者，有多位是有名的學者，博士、學士，佛教學者，大家都說這事太湊巧太奇怪了，美籍的幾位博士也無法解釋。
吾猴看見它的真面目，是親領它進廳內的，卻不知道它到底是誰。是天魔呢？是山魈？是什麼？宣化上人卻笑而不言。
這件事，共同目擊的人有兩百多位，您若不信，可以向金山寺打聽，吾猴絕未渲染誇大，至於蝙蝠是不是蝙蝠，它是誰？就要由您的智慧來判斷了。
至於大山貓，也是怪事，因為吾猴看見的是一個人的臉孔，貓的身體，而又沒有別人看見，所以我就不多談它了。
後來第二晚說法，外面又來了兩隻大黑狗坐著聽，聽完了就不見了。
您可以抱疑，我卻知道都是真事。
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虛榮最虛幻
馮馮
君之劍 / 謄錄
佛家戒妄語，我不敢說有昧良心的話來自欺欺人，也不敢胡說來譁眾取寵，或者是炫奇自誇，我說的都是出自內心的實話。
十餘年前，正當在我少年，幸運地在寫作上獲得一連串的外國及本國文學獎，兩個國家的元首接見勉勵，不少人士錯爱荣寵，電視、電台紛紛賜予廣播介紹，中外報紙不時介紹引掖之時，固然還談不到是什麼成功成名，比有成就的作家還差得很，在平凡庸愚的我來說，那已經是有生以來的殊榮了。在受寵若驚的心情之下，我竟怎然遠遯冰國，隱居他邦，寧願隱姓埋名去市井做些低下的勞力工作，不涉虛榮，至今十多年。直到現在才重拾禿筆，寫些有關佛教的小品。
朋友們對於我在開始有些微名之時突然隱去，都感覺到大惑不解，我也從不解釋。不錯，依當年為社會錯愛之深的情形，我應該繼續發展下去，或者今天也能成為一個名作家或者什麼名人，名利雙收。但是我突然把一切撇下遁走，原因無他，只是厭倦那些虛榮而已。那些虛偽的應酬與永無休止的名利追逐，那些名利場場中的勾心鬥角，那些繁華熱鬧，我只經淺嚐，就即生厭倦，覺得一切繁華虛榮，轉眼無非都是一場空。斤斤計較、為名為利，所得到的也不過是自我的一時麻醉自欺而已，就算名滿天下，富比陶朱，到處為記者包圍，被好奇人群追著要簽名，名人又有多少快樂？又有多少幸福？得何嘗不是失？與其營營苦謀，所得只是空虛的自我麻醉，何如擺脫這一切虛榮煩惱，還我本來面目，逍遙自在？
百万富翁难道能吃金子银子？举世知名的虚荣又岂能永生不朽？一切都不过是电光火石般短暂的幻相而已，我何必为此幻相去着魔？患得患失，哭笑无常？
所以我遯走了，所以我隐名埋姓，所以我一再迁居，宁愿做一个低贱的小工，只求勉强维生，荣辱我都不再放在心上。奉母隐居，得免心为形役，于愿已足。今天我不修边幅，蔽衣入市，无人相识，我独行荒野，骋游冰原，固然距离逍遥之境尚远，也更谈不到快乐，我却感到自在得多。
谈到快乐，快乐又是什么？乐也苦也，悲者喜者，亦无非是情绪的主观产生的幻相而已，极力追求快乐，何尝又不是执着？
永忏楼随笔之──《虚荣最虚幻》
原载香港《内明》第51期：1976年06月1日萬佛奇緣
馮馮
去去來來 / 謄錄
有佛友來示問我為何自稱猴兒？是否屬猴？
不是的，不是屬猴，只因自己猴裡猴氣，乃自稱猴兒。我前往美國金山寺參拜，宣化上人有日忽然對眾徒說我像猴子，於是猴兒之名乃經合法了。吾若過訪，請小心收藏果品可也！
上次談過蝙蝠聽法，地點在萬佛城，萬佛城在何處呢？其地位於舊金山以北約一百八十英里生命之谷，車行三、四個小時可達，位於山麓之下，風景優美，佔地兩百八十七英畝。城內古木參天，巨大西式樓宇共有四十四座，原為一州立醫院，原名曼陀仙諾療養院。加州政府以開支太巨，乃將之拍賣，為中美佛教會，即金山寺的宣化長老及高徒與佛家捐款購下，作為佛教基地。此地原有醫院之設備，房舍永久，足可容納萬人，長老乃名之為萬佛城。佛徒計劃在此開辦佛教大學，已在加州政府立案，校名法界大學，內設佛學研究院及譯經學院、虛雲大師紀念學院等等，門人之中，中美學者如雲，合力奮鬥，篳路藍縷，他日必有成就。
猴兒以前向來未有機緣得識宣化上人，我幼時見過虛雲長老一次，被誡勿多言，自後噤然，亦不再有所見（以前已有文記述）。一九七六年六月，吾猴自加赴美，聞金山及萬佛之名，求見宣化長老不遇，乃往南加州營商，弄得一敗塗地，幾乎破產，至今煩惱猶未了，自南加州北返，再往金山，得恩師謝冰瑩教授之介紹函，再往金山寺求謁宣化上人，此次幸蒙上人接見，咱猴兒眼睛一向長在額頂上，見了多少高僧都從不跪拜的。猴兒生得一幅貧猴嘴，又刻薄，死愛抬槓，最不服人的，佛經是不懂，理也不通，就會拾人牙慧，用猴兒辨證法難倒了不知多少和尚。是以初見宣化長老，也是不甚為禮的。
誰知果然有緣，長老一席話，一談五小時，把猴兒降得服服帖帖，不由不上拜叩頭認師了。其實猴兒也不曾正式皈依長老，只是自家私淑，而喊師父，長老也不為忤，而且頗為縱容我放肆無禮。金山寺禮節森嚴，美籍華裔弟子，無論在家出家，見了長老，無不頂禮三跪九叩的，唯有猴兒唱一肥喏就罷，自此常跟在長老身邊，猴得他頭都暈了。吾猴有幸，自見長老後，幼年異目，似又逐漸恢復，時見異象，在萬佛城一住十日，胡言亂語，均能幸中，天天惹得百數十在家弟子來問休問咎，長老一再告誡，猴兒總是改不了嘴多的毛病。
萬佛城之所在，有許多奇異之事，舉例言之，原地本無水源，醫院四十年來均仗自來水，歷年聘專家開井，均稱地下無水源，自改為萬佛城後，長老請人開井，長老隨便指一處說：就在此處打井吧！打井公司乃依言將鋼管打下，半信半疑，猴兒到達萬佛城之時，乃是深夜，不知有打井之事，猴兒是不大睡覺的，靜坐中聽到地下有水源潺潺，頗以為奇，靜坐中再觀，則見有人打井，已經在表層三四十尺處，仍是無水，表層二十餘尺處則有些微水漬，但無大用，此層為黏土，砂石，雜有赤鐵石及少許雲石，再往下去，須到二百尺下始有沙土，再下去方有水流，猴兒越覺好奇，乃再看深處，見兩百四十尺左右下，是一大水潭，深不見底，而蜿曲如河流，直通後山，與山頂一湖相連，吾猴此時似睡似醒，疑真似幻。
寺鐘響敲時，天色猶未明，僧人已做早課，猴兒驚醒，不知適才是在定中或夢中。突然又聞有人呼喊“救命”之聲不絕於耳，只見一人穿綠衣，仰臥於地，四肢掙扎，無法起立，奄奄一息，猴兒乃出房外，到膳堂找人，長老師徒均不在彼處，只見在家子弟在廚自顧做膳招待來賓，早膳時不見寺中一僧一尼，一問方知原來金山寺規矩，一日只吃午素一餐，早上及過午均不食，但仍招待來賓三餐。
猴兒是個好吃鬼，早餐豈有不吃之的？大吃果子之餘，又聞人呼喊救命，又忽然看見一位和尚，倒臥房內痛苦呻吟，似是台灣佛教訪問團來美訪問的台北龍山寺主持心田法師，猴兒以為呼救者乃此人，乃奔告宣化長老及台佛訪團團長，說心田法師有病難，兩位長老初不相信，姑往心田法師室中一看，果見心田法師急病在床上呻吟，面色青白，嘔吐一地，兩師乃急送心田法師往金山寺就醫。
而猴兒耳中猶聞綠衣人呼救之聲，百思不解，急尋小沙彌果童(美籍，十一歲)，和他一同找弟子果詹(美籍)循聲找尋，我領他倆找到一門，果詹師兄開鎖一看，室內有一隻綠黃色烏龜在地面仰天而臥，四肢掙扎，已經奄奄一息。烏龜一批，乃是眾弟子在唐人街酒樓買來寺中放生，正待次日送往某地河流放生，我全不知曉，亦未見過，此時才是初見，兩僧將它救起放回水池內，而猴兒突然又見某處有骸骨兩副，與果童奔視，則為鴿屍兩具也。
一日之內，異象何止十數，不及細述。美籍師兄恆觀法師聞言，亦來訪我，猴兒因問此處是否正在開井？述及詳細形狀，恆觀師兄大為詫異，特為驅車，導我去看長老指示打井之處，與開機器打井之技師交談，技師表示此處僅有表面二十尺之少許泥水，底下無水，他意圖放棄。
猴兒性急，就一一將定中所見告知，期他勿半途而廢。技師與我爭辯良久，說此地數十年均未探出水源，何來水流？地質學者已多人主張此地絕無地下水云云，猴兒力言其妄，並指地下，每一層地層土質石狀之深度及水位等等詳情，一時熱烈爭辯，竟忘了一切，只就當前腦中所見，一一剖析，技師又邀另一資深技師來與我爭辯，我仍堅持，請其勿中途而廢，須在二百二十餘尺下始可汲上含沙之地下水，兩位美國技師將信將疑，吾猴乃邀他們明日再談，並指出明日出土之石質形狀。
師兄恆觀對我似有深信，導我環視全境，問我地下河流形狀，往來方向，猴兒此時已忘自身所在，但見地下二三百至四五百尺以下深處之地下水流，歷歷如在目前，乃追踪而行，歷時兩小時。師兄又問若再開幅井宜在何處，並碑誌其處，然後我忽如夢醒，異象全失，一無所見。
次日早餐，打井技師來膳堂，恭謹之至，再問我多項資料，據稱昨日猴兒預言，均一一應驗，並問我是否研究地下水之地質學者，以後技師每日均來報知出土之地質果如所言，他們已經完全對我具有信心。至猴兒離去之時，該井仍未深達兩百尺，但後來果然在二百二十餘尺處噴泉湧上，水勢兇猛，每分鐘可汲出五百加侖，適如猴兒所見，而此山遠處，亦果有一湖，名曰清湖(Clear Lake)。
猴兒一步出萬佛城外，亦一如常人，全無異象，慢說是地下三百尺，三分也看不到的，此種奇怪現象，將如何解釋？百思千思也不知其由，萬佛城，金山寺，無人不知猴兒這些怪事，人人問我如何修得，我無以置答，連坐也坐不好，猴頭猴腦，修了什麼？經又不會念，心又不正不定，有什麼境界？若說我有本事，卻又看不見自身，看不見做生意會大賠本之事，煩惱無窮，這是有修為的人嗎？我天天都在憂心懊惱，生瞋生念，這是佛弟子嗎？猴兒是無法解釋那些異象的，奇怪的是，只有在接近佛界之時，例如在萬佛城金山寺拜佛，才有這些奇境出現，一離開這兒就比全世界人都蠢笨，連個碰上面來的人都看不清的，連一加一也會算成了等於三，連日常的生活是世事都應付不來，您評評看，猴兒是什麼一回事？若有大德指示，甚為感激！
那打井公司技師，向猴兒要了地址，說將來再去別處若有困難，再來請教云云。真是要命！他哪知道我不是地質學者呢？又哪知我一出萬佛城外就其蠢如豬！
長老不喜歡猴兒多嘴，告誡勿多言，但猴兒想這些事，與其說是我有何能，不如說是佛力所使，莫非假我此一朽料來顯示佛法之一端耶？我豈可畏懼世人之譏疑、嘲笑，而不奉聞於人世？
區區之一點微末文名，又值幾何？我自知，金山很多人亦知，不是假造的，就有人笑我又何妨呢？
永懺樓隨筆之九──《萬佛奇緣》
原載香港《內明》第59期：1977年2月1日
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
拋錨記
馮馮
去去來來 / 謄錄
首次猴兒在美國加州萬佛城山林之中寺內住了些時，天天趁著老師父和師兄眾人忙碌不注意，跑到外面偷吃果子，那地方原是盛產葡萄之地，遍山都是葡萄，高才及肩，葡萄累累成串，香溢四野，又無人看守。猴兒不敢偷吃寺外之物，要偷吃就偷寺內的，活該寺內的葡萄倒霉，才十幾株，都叫猴兒偷吃得零零落落。那葡萄又香又甜，晶瑩青綠，十分可愛，猴兒躲在葉下，大吃特吃，好不開心，就差尚未會搖身變作小小人兒在葉子上睡覺，像吾之前輩孫大聖一般。
畢竟久住思家，掛念老母親，乃禀告長老要回加拿大。長老明知猴兒是沒有葡萄留不住了，只好由得我去。猴兒拜過菩薩，乘搭寺中巴士先返金山寺去取行李，美籍師兄恆具法師駕車，大夥兒師兄佛友，好不熱鬧，一路上還唱唱佛曲，怎知去到外面還不到三分一路，那老爺巴士突然拋錨，再也發它不動，恆具一聲令下，大家只好下車推車，公路上來往汽車人人詫異，望著一群僧眾推車上路，推了幾百尺。
總算到達金山市內金山寺，猴兒叩別師父，師父命一位黃姓弟子驅車送我赴灰狗車站，適好趕上班車，直放西雅圖。猴兒十分歡喜，上得車來，車開未久，就昏昏入睡，北上公路幹線有兩條，直達車經山線，灰狗車在高速公路飛馳二小時半，突然“死火”，停住不動。灰狗公司汽車向稱保養優良，極少拋錨事情，此車又是新型新巴士，拋錨得十分離奇。猴兒睡眼惺忪，隨眾下車伸伸腿兒，只見公路邊一片杏林，杏子低垂，深出路邊，猴性一發，免不了又偷吃些兒，在樹陰下等候，司機用無線電話呼救，此時氣溫華氏大約一百二十度，烈日如火，幸有杏陰可蔽，一問司機，他說檢查不出車有何毛病，就是開不動。等候一小時後，修理車開來，兩名修理技師左檢右查，亦查不出有何處不對，樣樣合格，偏就發不動馬達，出盡法寶，仍是不動，用汽車拖它亦發不動。大家稱奇，又電召另一修理車來，五個人仍是發它不動，鬧了四五小時，把人急壞。大家如熱鍋上的螞蟻，電召另一巴士，附近鎮市又無灰狗空車，要等空車從金山開出，至少要需四小時才到，旅客三四十人都急死了，又無水可喝，又無人家，大家只好都學猴兒去偷吃杏子。
猴兒靜坐樹下，忽然心念電轉，知道有些蹺蹊了，乃往問司機此是何處？是否距離“生命谷”不遠？司機一指前面一條山上公路，說此路就是通往“生命谷”去的。
猴兒一聽，就完全明白了，就往車上取行李袋，司機問我何往？我說我一踏上那山上公路，巴士就必可開行了。大家不信，我也不多言。徑自步行踏上山坡公路，心中默禱，情願立即歸回萬佛城如來寺中，祈求菩薩放行巴士，司機說距離萬佛城後山約有二三十里地，又少交通，叫我別去，猴兒立念步行念佛拜到寺中佛前。大約步行兩百餘步，忽然後面一陣馬達聲響，回頭看時，巴士已隆隆發動，司機旅客大家喊我回車，猴兒不肯，誰知那司機竟開了巴士追上來，停在身邊，說他有責任，不許我獨自跑上荒山。猴兒心也不夠堅，也就食言不去萬佛城，跟司機上車了。
上得車來，由他司機盤問，猴兒總不肯講出為何要跑上山路，反問他到底如何修好巴士？他說根本查不出毛病，亦無修理，只是偶然再試，居然就發動了，一車人都七嘴巴舌說那車奇怪，猴兒心裡更加有數，越發凜然了。
這若是第一次，便可說是偶然，但又如何解釋第二次？
十月，猴兒第二次往金山拜佛，再叩如來於萬佛城，又回金山寺隨侍宣化長老十日，獲教良多（前次已於還蛛記中報導）。拜別長老後，猴兒又鬧了一場“還蛛”，才登上灰狗車北歸。猴兒上次拋了錨，這次學了乖，心想吾不乘直達車，不再經山後公路，斷不會再次拋錨了吧？於是吾猴改乘海線普通車，走一零一號公路之班車，此線彎曲，要多行四五個小時，吾心想亦是值得，因為此線經過萬佛城前山，可以再望一眼佛寺也。
巴士於海線奔馳四小時後，萬佛城妙覺山已在眼前，猴兒一見，只覺依依難捨，想不知何日始能重歸佛門，不知如何，心中悲苦，熱淚盈眶，眼望窗外山邊佛寺漸漸遠去，突然巴士一頓而停，又再“死火”不動了，真是一驚非同小可。
此一新巴士不是上次之巴士，司機亦是另外一人，此時正正拋錨在公路旁邊，距離通往萬佛城前山之公路不到五百公尺。司機檢查機件，拼命踩踏油門，出盡法寶，毫無用處，只有用無線電話求救。
猴兒有了上次經驗，心中有數，只好收拾行李，準備回寺。惟其時正因我母有病，要我早歸，猴兒左右為難，終於決定仍是先回家看視母親，乃中止返寺之舉。下車默禱祈求菩薩放我回家，猴兒自知玩劣，必然是非回寺不能解決，但想到我母臥病在加無人照料，心中難過，只好期諸異日再來歸佛了。道心之難，何止一端？說放下，談何容易？
猴兒乃問司機附近有無電話亭？司機說半里外有加油站可藉用，我說反正巴士須待修理一兩小時，何不容我去打一電話？打完電話當可有希望開車，步行來回亦不會很久。司機同意，猴兒乃步行前往，一邊唸佛，至誠懇求佛佑。
在加油站付了錢，撥號叫通金山寺，報告長老，長老笑曰：“知道了！你回家去吧，我替你念佛。”猴兒又問蜘蛛送到了沒有？長老說：“送回來了，你不要多管閒事，好好回家去孝順侍侯母親吧！”
“長老，您老一定得替我求求菩薩放行。”
“一定！你去吧！”
猴兒掛了電話，走回巴士，修理車適從鄰市開至，檢查之後，都說奇怪，電瓶是新換的如何就不通電發火？猴兒靜坐合眼念佛禱告，只盼回家見母。不久技師裝回車蓋，說不用修理，不妨再試。司機一試，又發動了，修理技師大罵司機累他白來一趟，爭爭吵吵，司機指天賭咒，並非未試就尋他們來開心，他們再也不信。老司機說開了二十五年灰狗車也沒見過這樣荒誕的事。
猴兒只覺更加驚駭凜然，記住長老吩咐，不敢多言，只有默禱，心識其異而已，三次拋錨，第一次可不談，那是老爺車，後來兩次，一次在萬佛城後山，一次在前山，如何解釋此種湊巧之事？
是佛意叫猴子回寺修行？是因為猴子偷吃該回寺做苦工？是佛力試驗猴心？是佛力以此證法又一端？到底是什麼？佛門也不會要這樣頑劣的猴子？猴兒永遠也想不出這個道理。
永懺樓隨筆之十一──《拋錨記》
原載香港《內明》第61期：1977年4月1日
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
還蛛記
馮馮
君之劍 / 謄錄
猴兒二度參拜金山寺宣化長老，蒙長老他老人家慈悲留住寺中約有十天時光，在此期間，猴先鑑於金單寺師徒都是慈悲信佛之人，對於世俗經營都不甚注意。猴兒乃不揣冒昧淺薄，建議制定佛教基金會之章程大意，立案以確保中美佛教會屬下之諸項佛教事業，均列入在此佛教法人之管制下。舉凡其所屬之二百八十七英畝之萬佛城，佛教大學之籌辦，金山寺、譯經院、如來寺……等等均列為佛教該會之“法人財產”，只供非營利之弘揚佛教之使用，永遠為該佛教基金會所擁有，免得將來被任何人所顗竊。猴兒用英文打字打建議書二十多頁，嚕嚕嗦嗦，婆婆媽媽，建議這，建議那，向美國政府立案，自以為以偏概全，思慮周到，拿出去向長老及諸大師兄獻寶。
中美佛教會其實人才濟濟，美籍弟子之中博士不知多少，華籍弟子名學者亦多得數不清，那用得著猴兒來亂建議什麼呢？宣化長老就有那樣客觀雅量，居然召開大會來討論猴兒的建議書。師徒諸賢也真客氣，居然通過組織專案人員來研討猴兒的廢話，說要採用其中部分云云。這一來叫猴兒樂不可支，越發的沐猴而冠，大耍猴戲了。每天隨眾念佛聽長老說法之餘，就溜到廚房去，把金山寺的冰箱搜個遍。在家弟子送來的果子，多半給猴兒偷吃過半，這只咬一口，那隻嚐一嘗，猴性大發。金山寺諸師兄哪有不知之理？明知長老縱猴兒，大家裝作不見不知罷了。
宣化長老應邀飛往羅省主持分院開光典禮，金山寺中靜悄悄，猴兒更是得其所哉了，又不用聽經，又不用做功課，又沒人管，妙哉妙哉！索性藏身在廚房之內，大偷其吃。師兄們各忙各的功課，猴兒忙偷果子吃，好不逍遙。
卻說猴兒這天晚上正在黑暗中摸向冰箱進軍，徒然又見異象。只見一個巨人，高及天花板，身披灰袍，頭上似有百眼，在膳堂內一閃而滅，吾猴這一驚非同小可，嚇得飛跑到三樓房內，不敢出來。
自從這次之後，猴兒不敢再進廚房偷吃，漸而每晚均見此怪，都是一閃而逝，留心觀看，才知他出自後殿觀世音聖像座下，穿牆而過進入他殿。猴兒早經長老再三叮囑，不得再多言妄語，長老又不在家，猴兒更不敢聲張了。
長老從難部回來，猴兒似見長老在飛機途中，乃下樓告諸師兄兩人，均答以未有電話，不知師父何時回來，猴兒催請打電話至羅省一問，果然長老已起程，猴兒問時，正是起飛之時。恆具師兄乃驅車攜猴兒去機場迎接。開車後，猴兒似見到老法師坐巴士回金山寺，乃告諸師兄，他們未信，大家仍驅車往機場迎接，卻接不著長老，打電話回寺一問，果然師父已乘巴士回寺多時了。
回寺後，拜見長老。長老笑問猴兒何所見，猴兒問：“您老人家在羅省講華嚴經便講經了，何必又大放彩色泡泡如濛濛細雨呢？長老說：“怎麼你也看見了？ ”後來聽師兄諸人言，在羅省講經時，有一位女弟子曾聲稱看到彩泡從上空降臨，而他人卻一無所見，相隔數百里，猴兒如何亦有所見？思之不可得解！
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小雷音
馮馮
去去來來. / .謄錄
西遊記書內有一段講玄奘大師西行，來到一處高山，忽然看見祥光藹藹，彩霧紛紛，有一所樓台殿閣，隱隱鐘磬悠揚，就喚行者去看是個什麼去處，行者抬頭一看，珍樓寶座，寂散天香，青松翠竹，霞光縹緲，彩色飄飄，朱欄玉戶，畫棟雕樑，鳥啼丹樹，鶴飲石泉，鐘磬舒徐，簾捲輕煙，紅塵不刮，淨土道場！
行者禀道：“師父，觀此景象，似是雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入。”
三藏說：“莫非就是靈山？休誤了我誠心，擔擱我來意。”
長老來到山門前，只見“雷音寺”三個大字，慌得滾下馬來，倒在地下就拜，口中罵行者：“潑猢猻！明明是雷音寺，你還哄我呢！”
行者說：“師父莫惱！再看看清楚！”
長老再看清，卻是“小雷音寺” ，就說：“就是小雷音寺，也必定有個佛祖在內。經上言三世諸佛，遍滿十方。就是無佛，也必有個佛像，遇佛拜佛，且去拜來！”
只聽山門內有人大叫：“唐僧，你自東土來拜我佛，為何還不下拜？”
慌得三藏急急下拜，八戒沙僧也下跪，惟大聖牽馬在後不拜。大眾進了二門，就見大雄寶殿，殿外台下，伺立五百羅漢、三千揭諦、四金剛、八菩薩，無數聖僧，佛光奇麗，瑞氣繽紛。慌得三藏長老與八戒沙僧，一步一拜，拜上靈臺，唯獨行者端然不拜。
蓮台上座厲聲喝道：“孫悟空，見如來怎敢不拜？”
行者一看，便知是假佛，掣出如玉金剛棒大喝：“好孽畜，怎敢假供佛名，敗壞如來清德！不要走！吃我一棒！”
好大聖，輪棒上前便打，只聽半空中叮嚀一聲，一副金鐃鈸落下，把行者合在裡面。那些阿羅漢、揭諦、聖者，一擁上前，把長老和豬八戒、沙僧全都拿住。
三藏此時再看，蓮台上哪有佛祖如來？哪有諸佛菩薩？全都是些妖怪，妖王下令縛緊，留住蒸了吃。
後來一段，就是描寫行者與妖王鬥法，請了諸天神佛，都被妖王捉去，行者神通如是廣大，亦不是對手，直到最後，請得彌勒佛來才降伏妖王。原來是妖王偷了彌勒佛的金鐃鈸與黃布包袱，都是佛門至寶，所以無人可敵。
以上這一段，是我對西遊記中最欣賞的一段。何以故？
記得虛雲長老他老人家某次講法之時講：“魔來魔斬！佛來佛斬！”這句話，是我不知在何處看書看到，那位大德筆記所記下的，文字可能並非如此。若有訛誤，希望大德指正！我或者是夢中看書看的，亦未可知。
我時常在夢中看書，所看者往往是些古老的書籍，醒來有時記得全部，多半只記得一部分，有時亦能將它筆錄下來，只是多半殘缺不全，往往不解其意，亦不知書名為何。我最常在夢中去到一處藏書樓，樓中有靠牆而立高高多層書架，每一格都堆放很多石印的古舊書籍，累千累萬，都不是漢文，可能是藏文，一字不識，但是我常常回到此樓看書，直到佛殿鐘響，我才忽然而醒，身已在加拿大家中。而那處之佛殿景物，仍然歷歷在目，無法解釋，亦不知該處是何地？那些經卷，多達數十萬卷。
( 請看上面的連結文章 #23)
我夢中常去之藏經樓，書籍都編有年代，記得我取閱的一卷(是捲軸狀的)，編年為佛陀之前八千七百二十三年。 (質料似紙而非紙)
如果我夢不妄，我相信我去之處是喜馬拉雅山。對於天文無何智識的我，實在無理由會知道有個什麼小天狼星。
（天華出版社編案：明報月刊第一四五期──一九七八年一月號，有篇根據七七年四月的Scientific American最新研究資料寫成的《印度衝擊歐亞大陸，使中國發生大地震》一文，中說“印度次大陸每年向北移動約五公分”，“喜馬拉雅原是印度平原”，“印度次大陸已走了兩千公里”，“XiZang高原……承受了六至七百公里的面積”等科學研究論斷，與馮馮居士夢見之經文若合符節。）
另一次，我又夢中去到藏經樓看書，看到一段，亦不知道其是梵文還是藏文？但我忽然看懂，大意說：巨島從南方漂來，碰撞XiZang平原，大雪天山升起，夾在中間，成為聳入雲里之高峰，藏地變成高原。
醒來百思不解，與一學科學之友人談及，友人終於找到加拿大著名地質學家威爾遜博士(J. Tuzo Wilson)之名著《大陸飄移學說》，指出告訴我：印度在億億萬萬年前，原是位於非洲東南海面，漸漸飄移北行，終於與XiZang一帶互撞，地片拱起，形成喜馬拉雅山脈。即使是最高峰“永恆峰頂，”兩萬多尺上面的土壤，仍有海底之貝殼化石土層。注②
藏經樓有一卷，指出南方有一個大洋，有一個古國，忽然全部陸沉，形成大洋。國人逃生者，有人到達天竺，攜來“卍”字與佛像，奉祀之無源古佛，再經十萬八千劫，轉生為釋迦。
這一段，尚未找到可以佐證之文獻，姑妄在此錄文存疑。那一段文字解釋說：“卍”字就是太陽之光華旋轉之象，象徵智慧與生命。
這些解釋，未知是否符合佛教？這都是我夢中飛往雪山中一藏經樓看書看到的片段。其他零碎尤多，不及一一敘述。
有時候我也在夢中進入教廷圖書館，翻閱平時不懂的拉丁文古籍羊皮巨冊，甚至有些是古代楔形文字的巨冊，使我得知很多很多沿革與隱秘，因係他教，在此不便討論。
有時候我夢中翻閱一些外文書籍，醒來歷歷在目，甚至可以打字記錄下來，有條不紊，只是不知道屬於什麼書籍，而且記憶只能僅存半小時，逾時印象全失。
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http://v.ku6.com/show/vmKakvRSrz63wmrs.html
Tesla 後半段說他可以神遊到宇宙去抓資料.......................
(這種現象讓我想起Tesla 冥想時也是到宇宙深處..翻閱知識,醒來後都還記得可以寫下來…..)
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我很難描述這種經驗，這好像是攝影，經我眼中一看，全書各頁一一都攝下底片，但一經曝光，就全都消失不見。我相信這不是我一人之經驗，很多佛友都有此種經驗吧？
話說回頭，假如我夢中(或可說是定中)所見之書籍可靠，然則佛教之歷史，實在已不只是數千年而已，已經是不知幾十萬年曆經幾千萬劫了，而且佛教中之古籍對於宇宙所知，先早而淵博。
我相信佛友中必定有人曾經去過XiZang與喜馬拉雅山，假如能提供些少指教，指出我夢中所見之佛寺與經樓，大約在何處，那就感激不盡了。假如能因此引起研究該處之古籍發掘知識，豈不甚好？
我仍能再多作一些描寫：大殿佛像下面，殿中有兩根巨大龍柱，那兩條金龍是會旋轉的，繞著圓柱旋轉，有些像走馬燈一樣。大殿外面是很高的巨石砌成殿基的下半層，高高的，像一城牆，整座大殿，就好像是置放在半山石崖上似的，十分險峻。我看不見有漢字的牌匾，大殿亦不很似中國式的佛寺。木料都很陳舊，並無油漆，呈褐色的天然顏色。
天知道我夢中常遊之地這一座大殿與經樓，是什麼地方，我有時坐在瓦面，有時貼瓦而飛，有時在座前拜佛，都無人理睬我，那些僧人，有些貌似蒙古人，有些似漢人，有些似印度人。
有時後我想起：莫非這是我自己的心魔？像西遊記中的“小雷音”似的？
我亦想起虛雲大師所講的：“魔來魔斬，佛來佛斬”之語。所以我亦不當這些境界是真，我有所見，亦不敢喜，亦不敢懼，隨它去好了。
我歷來所見異象太多，亦分不清孰是魔來孰是佛？有時我覺得，倒不如一無所見最好，一無所見，最為清淨！至人無夢！
以我尚未入門之膚淺心靈經歷來妄說這些話，自己也覺得十分幼稚可笑，不過這的確是內心的感覺。自從我在《內明》開始公開個人的膚淺心靈經驗之後，不時會有些佛友向我打聽，有些表示懷疑其不實，有人認為奇怪，也有些認為我所言不妄，褒貶俱來。我趁此表白一下，我說的，都只能代表個人的心靈現象，距佛法本意尚遠，我才學了多久佛，敢說有什麼進境呢？只不過都是自己的心靈歷程罷了，安知不都是虛幻？安知不都是心魔所設的“小雷音”？一切都應視之為幻！
注①：
據說,是一位叫做"諾默"(Nommo)的神,把關於天狼β星的知識傳授給多根人的.多根人保存著一張畫,畫面是他們信仰的神乘坐一個拖著火焰的大飛船,從天而降,來到多根部落. 於是,人們猜想,那個"諾默"可能是從天狼β星(或與之有關的星)上來到地球的外星人.
天狼星的伴星β星,是人類最早發現的白矮星.它體積很小,距地球差不多,肉眼看不見;但密度特別大,比水大了三萬倍,質量跟太陽差不多.這顆星是1862年天文學家用望遠鏡觀察到的,1915年才確定它的"白矮星"身份,從而引起天文界的高度重視.然而,至少在一千二百年前,非洲馬里(Mali)的多根(Dogon)部落,就開始祭祀這顆星,並且知道它的體積,密度,軌道形狀(橢圓)和它圍繞天狼星運行的周期(四十九個地球年),把這些記載到這個原始部落的木刻,壁畫和紡織品上.
資料來源：網貼
注②：
早在歐洲文藝復興之後，正確比例的世界地圖出現，就有人發現南大西洋兩岸的海岸線可以大致拼合，如1620年英國的政治家兼自然哲學家培根（Francis Bacon）就發現了此一現象。住在巴黎的美國人史奈德（Antonio Snider-Pellegrini）
在1858年出版的書中也曾提及南美洲與非洲曾一度相連在一起。
1911年秋，德國氣象學家韋格納（ALWegener）偶爾看到一篇有關“陸橋說”的論文，文中提及有關大西洋兩岸的南美洲及非洲古生代化石分佈相連的情形，他大受鼓舞，於是繼續蒐集其他資料，正式開始研究他的大陸漂移理論。
1912年1月6日，韋格納在一場地質學會議中首次發表大陸漂移說，四天后他又在馬堡（Marburg）召開的自然科學促進會中重申他的學說。
第一位將這個想法賦與真正科學觀點的是美國地質學家泰勒（Frank Bursley Taylor），他在1908年的一次演說中首先提出，兩年後又出版長篇論文，都在韋格納以先。他認為地球的北極和南極原來分別有個大陸塊，在第三紀（新生代初期）時，這兩個大陸塊開始向赤道緩緩移動，而在這過程中陸塊不斷破碎，它們的前緣則密合為大山脈。至於造成陸塊移動的原動力，泰勒認為是地球轉動的離心力。然而，由於泰勒並不是學術圈內的人，他是靠富裕的家境獨立完成研究，因此學界並不重視他的想法。
1963年，加拿大多倫多大學的威爾遜（J. Tuzo Wilson）以福爾摩斯的地函對流來解釋大陸漂移及海底擴張的現象。他認為現今的紅海及加利福尼亞灣正是大陸塊中正在發育的裂谷，而大西洋則是裂谷擴大之後的成品，升湧的地函對流在它們之下正不斷進行著撕裂的動作，日益擴大的裂谷湧入了對流帶上來的地函物質，此時地函物質原在地底承受的巨大壓力驟減，熔點隨之降低，因此多熔融為岩漿，噴出海底而形成中洋脊，也就是新的海洋地殼。
如此，新的海洋地殼持續在中洋脊的裂谷生成，而舊的海洋地殼即隨著地函熱對流向兩側擴張，也帶動了大陸的漂移。另一方面，當擴張前緣到了對流的沈降處時，海洋地殼即隨之沈降而形成海溝，較輕的大陸地殼則堆積褶皺成為山脈，南美洲安地斯山脈及其西側的海溝就是典型的代表。
威爾遜進一步提出證據。在對大西洋各火山島的定年分析，就發現其年代隨著與中洋脊距離之增加而愈老，若這是海底擴張的結果，則以這些火山島的年代估算，大西洋海底擴張的速度每年約2至6公分，倒推可得大西洋是在大約一億五千萬年前（相當於侏羅紀）開始分裂的，這與大陸漂移說根據陸地資料所推論的結果相當吻合！
資料來源：
http://earth.fg.tp.edu.tw/learn/plate/plate1.htm
http://earth.fg.tp.edu.tw/learn/plate/plate2.htm
http://earth.fg.tp.edu.tw/learn/plate/plate3.htm
永懺樓隨筆之廿──《小雷音》
原載香港《內明》第71期：1978年02月1日
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
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觀音菩薩的形象 向您瞪視，真是樂在其中。
馮馮
去去來來. / .謄錄
舉例說，前年我一時頑皮，文中喜以“猴兒”自稱，一則是童心未泯，二則是自嘲頑皮，後來冰瑩姨母轉來蕭居士先後數函，指出不應用“猴兒”之自稱，顯得不莊重，而且心想猴將來就會變猴，蕭居士之指教甚是，我已遵命悔改了，蕭居士後來又來函責以仍見拙作自稱“猴兒”“猴兒”，可見我仍未俊改，我那些是舊稿，一批寄上《內明》留用的，故此未得及更改，後來的稿就都不再自稱猴兒了。
我在《內明》發表過數次個人的淺薄幼稚心靈經驗，都是真實的。有人賜示認為可能是我自己的幻境，有人說可能是學習坐禪所引起的心魔，也有一位說我所稱神游太虛到達銀河系外面是不可能的，必是心魔，也有人說我所稱見到觀世音菩薩是英偉丈夫之說不符佛教傳說，對於一切熱心的先進及長者賜示惠詢或批評，我都非常感謝，完全接受。我也常常自戒勿以禪坐有所見為喜，我亦非有意外炫這些最淺薄幼稚的心靈現象，只不過是提出來報告，請先進大德指導，和青年學佛朋友交換學佛經驗，以茲改進罷了，假如我有錯謬，還得請佛教先進大德多多指正，指引正途，我是很願虛心接受的。
不過對於自稱猴兒，我確實只是一時頑皮愛玩之失態，並非心想自己是猴，可以請蕭居士放心，我並在此叩謝關注。
我有時仍是有童心的，僅在昨天我仍與鄰家的狗兒談天了大半天，我們談話是旁人不懂的，只有小狗和我互相懂得，我們互用“汪汪汪汪”的吠聲交談。我又不是小孩子了，還跟小孩子似的和小狗在草地滾玩，互相吠叫，在草地上四腳爬行，玩得瘋瘋癲癲，這就是我的本性，忘了自己是三四十歲的人了，我又愛透了小動物，見到小貓小狗兔子小熊，什麼都愛極了，這是再也改不了的。
我就是這樣的人，見了羊，跟羊講話，見了牛，也是要“牛語”會話一番，見了小鳥就學鳥叫。從前我們家附近有一家人養了一批巨型火雞，像小駝鳥似的，百來只，天天張開尾屏曬太陽，我一走過，就忍不住要吹口哨，逗得百多只火雞伸長了藍色的
作者: sanmartin 時間: 2010-7-17 00:22
子，搖擺著那一串藍色的肉垂子。咯咯咯咯地叫個不休，吵得主人要出來罵我攆我，我就哈哈大笑逃走。沒法子，小時候是這樣頑皮， 現在見了火雞也仍是愛吹口哨逗它們亂叫的。火雞對於尖銳聲音最敏感，一聽見吹口哨，它們準要亂叫，十分好玩，您不彷試試看，假如您要試試，我這些小小心得十分樂意奉告：口哨務必要尖銳凌厲，務必要叫火雞先生們出其不意大嚇一跳，那包您一吹奏功，聽到火雞先生們咯咯狂叫，而且像接力賽跑似的，引起連鎖式的一群亂叫，包管可以吵得鄰居都出來咒罵，那您就可以裝作若無其事，神態自若，輕輕鬆松，安全撤退，還可以回頭倒著走，欣賞火雞們的伸長頸
作者: webmaster 時間: 2010-7-17 00:24
另外一件我喜歡的頑皮遊戲就是引起狗嗥，我記不得在中國的狗會不會像狼般地嗥叫，離開時太小了。在北美洲的狗類，多半是會像狼一般地嗥叫的，我最賞心樂事之一，無過於路過看見人家院子裡有狼狗或者略有些狼形的那些狗類，覷著沒人，我就學一聲月夜狼嗥，學得也並非很像，不致叫您聽了毛骨悚然，可是那些狗類一聽到，就忍不住要昂首望天地嗥叫起來了，叫得十分難聽淒慘，嗚嗚狂叫，它們挨家地一隻只響應叫下去，吵得不亦樂乎，於是狗的主人就紛紛罵狗，叫它們“Shut up”，可憐的狗友，挨了一場冤枉責罵，也還不知道是怎麼一回事呢！那我就笑，一路笑著，笑到眼淚都流出來。
漸漸地有鄰人知道是我作怪了，一看見我走過，有些就要事先關照其狗，有次一位洋老太婆對她的狗說：“別望著那個壞蛋孩子！”
我又喜歡逗貓兒，差不多的貓兒都會跟我一見如故，我隨便走到什麼住宅區，看見人家的貓兒在草地上曬太陽，我就跟它喵喵會話一番，起先它還不耐煩地擺尾巴，後來就答應著，一邊喵叫一邊過來跟我親熱了，在我褲腳上擦著耳朵腦袋，豎起尾巴，然後就跟我玩，往往陪伴我散步走上半個街口。有一隻鄰近的大胖貓，尾巴像松鼠似的，更是時常送我回家，索性就在我家前院躺下來，直到我餵牠吃完牛奶才跟我拜拜。
說我是老天真也可以，是長不大也可以，不成熟也都未嘗不可，事實上我不光是有些孩子氣，我也不光是喜歡惡作劇，在我的眼中，貓狗都是人類，只不過它們已經迷失了前生本性。他們投生畜類，什麼本來的智慧都失去了，只剩下本能與天真，有一些畜類是知道或者能夠回憶他們的前生，只是有口難言，偶然也碰到有些貓狗能夠和我互相凝視之時，從它們的瞳孔中告訴我他們的前生故事，當然他們大多數都是迷失不知的，我說的是極其少數，這裡無意詳論，將來另外再談我聽到幾隻貓狗對我講的它們的前生故事──它們並不是用語言對我講，只是在我們彼此眼睛凝視之時，獲得交換意見，我很難解釋這種情況，不過我相信有很多人會了解我講的是什麼意思，學佛已有高深成就的人當然更加了解，就是一般人對於這種情形略有所知的人亦會意會。
在西方的許多大學裡，設有傳心學Parapsychology一科，研究類似此種之“傳心”或“意會”，這是屬於心理精神學系之下的一科，尤其是在英美德法加蘇這幾國，這一門學問是被視為嚴肅的研究的，不像我們中國人一般那麼未經深入研究就隨便視之為荒誕怪異。
西方學者稱這種傳心能力之一為ESP，假如您認為我說得太不夠具體，我不妨舉出兩個例子，來證明西方科學界對ESP之重視。
最出名的例子就是美國太空署(NASA)自從一九七五年起，撥出專款聘請專家，進行研究傳心通訊學。
美國和蘇聯雙方科學家都希望找到更快於無線電波與光速的可靠太空通訊媒介，蘇聯在數年前就實驗訓練他們的太空人運用ESP在太空實驗站上向地面聯絡，他們試用ESP能力向地面發出信號，亦從地面向太空實驗站上的太空人發出ESP密碼。蘇聯科學家的秘密檔案中登陸者已經有多次初步的成功，最好的一次，是在相隔地面三千英里與太空人用ESP聯絡成功。
這又得談到太空科學了，現在當代人類的最新科學通訊，除了無線電電波之外，還有微波(Micro—Wave)與雷射線(Laser) ，無線電波當然已經是最普遍，亦最容易控制，但是用後面兩種作為太空之間的通訊，則尚未到那麼圓熟隨心所欲之地步，而無線電波的速度，在太空中的巨大距離之內，仍嫌太慢，假如要與距太陽系最近的一個星雲仙陀座銀河系聯絡，無線電波需要地球時間四百年方可穿過那一段四百光年的距離。
(每一“光年”就是光的速度走地球一年時間的距離，光的速度每秒鐘走十八萬六千二百七十二英里，比孫行者的斛斗雲還快，行者是一個斛斗十萬八千里。)
美國太空署至今仍未獲得這樣的成就，在這一點，是比蘇聯落後的，不過研究下去，將來也必定有一定的成果，這是可以預卜的。
別問我怎麼知道的，我只能告訴您，也是ESP吧！
好了，美甦的科學家都開始注重研究ESP，是什麼呢？依我個人幼稚的經歷與見解，那就是人腦松果腺所發射出的微波，它的頻率可能比微波還要精微。本來人人都具有或多或少這種天賦的，都給世俗利欲與煩惱等等消耗殆盡了，使我們失去了這種本能，假如我們能夠澄清心中一切煩惱一切慾望，到達某一種禪定境界，這一種本能就能夠逐漸恢復，再加精心苦煉，就會達到某一種世俗驚稱為“神通”的境界。
( 我個人越來越認為,sex,money ,權力..都沒有比ESP 來的有吸引力)
蘇聯訓練選擇的幾個太空人運用腦波通訊，是採用什麼方法呢？照我所見，他們是採用佛教的坐禪方式，蘇聯是個無神論國家，他們這樣做法，出奇吧？他們的看法是佛教的坐禪方式是一種科學的集中腦力去除雜念的方法，而不視之為“神”或什麼的，教他們的那個人曾到過中國學過佛教的坐禪，他們的功夫沒有白費，終於成功了在相隔三千英里的太空上與地面用腦波通訊了，雖然只是一些電碼符號，彼此能感應收發，準確率到達百分之七十，這成就也很驚人了。
這是事實，並非我杜撰。等著他們將來必有公開的時候，您再驗證我的話罷！
事實上，我的ESP能力是不能收發由心的，忽有所見，來時擋不住，去亦留不住，而並非我已有任何程度，實在仍未算得是什麼修為，或者只是佛有時賜給我短暫“開開眼”吧？這些日子我煩惱太多，心情不寧靜，什麼也沒有看見，只是看見伊朗的沙皇變成了一個殭屍穿著軍服行走。
（附記：此文發表在伊朗政變之前，沙皇今已死亡。）
那麼，我的偶然能夠神遊千里之外的香港妙法寺，或者有時神游太空，實在也是很平常很幼稚的一種腦波活動罷了，何必大驚小怪？又何必認為是怪異荒誕呢？我數年來數次偶然“看見”中國大陸的核子爆炸，預報也僥中，也不過是很膚淺的ESP而已，很多學佛的人具有更大的能力，只是他們不說出來罷，真人不露相！也只有我這樣的冒牌貨才會胡說亂吹一番，不過我的目的並非自炫，亦無足以自炫的價值，而是希望拋磚引玉及引起青年朋友對於佛法的門外初步興趣而已。
(這點我滿認同的…..)
假如菩薩是個肉身凡人，天天時刻有那麼多人求衪，衪就是坐火箭也應付不了哪！已經成佛的菩薩是用衪的“能”來救助世人脫出苦厄的，菩薩的“超能”，也就是佛教所稱的“佛力”，並不受時間空間限制，隨時可以射到。
閒話休提，且說我看見的觀音菩薩，我自知並非幻想，亦非夢中，亦不是妄想出來的。我不時看見的觀音菩薩，都是男子形象，並非世傳的女像，在我的感覺，菩薩的現身，亦並非世傳的什麼“駕雲”而來的，我見到的也不是菩薩的法身，而是菩薩放射出來的一種“能”，衪的輻射能力與我的腦波相接，產生形象，俗語所謂心動神知，心中念及菩薩，所謂誠心，即是集中了腦力，運用腦波祈求菩薩，菩薩的超自然的“能力”就輻射而至了，並非菩薩竟要親身到達。
由於佛力引起“非物質”及“物質”的內部關係改變，而使到“事”與“物”有所變化，就使得稱求其號者得以脫出苦厄，這是一般未研究的人認為不可思議的。
這又要不得不稍微一提我粗淺的科學見解──實際上是我從神遊偷來的古代佛典上的一知半解，那就是我在《內明》發表過的“非物質”，佛力是屬於非物質的一種“能”，非物質或稱反物質，存在於宇宙之間，宇宙之大無窮無盡，是由“物質”與“非物質”互相交錯存在的。
在物質的宇宙中有“非物”，在非物中有“物”。我們是屬於物，視非物為虛，但是非物之中，視我們亦是虛。這已知的正反宇宙，大到無窮無盡，在物的宇宙之中，有至少一千五百億個“銀河系”模式的星雲旋轉，也就是我所見到的佛教“卍”字的由來，是像徵宇宙的。
推動宇宙的動力，最大的是“非物質”或“反物質”的“能”，它能夠進入物質的最小的中子粒子之內，使其改變，而產生很大的變化與物質能量。非物質的“能”，能夠自由來往太空，並無時空──太空宇宙其實是並無時空的，時空只不過是地球旋轉所引起的錯覺，一萬年前跟十萬年前其實從太空看來只不過是同一點。只因為我們是有生有死，感覺到時間。
在每一個銀河系模式的旋轉卍字星雲之中，有最少一千億個太陽系，而我們的銀河星云不過是很微小的一個而已，我們太陽系又是很小的一個，地球更不必談了。
佛者，是已經脫出有限的生命，而保留衪的一切識力智慧，存在於一種“非物質”的形式，化為宇宙中非物的一部分，是不再有“生”有“死”的，是永恆而不受時空限制的，怎樣能煉到，則非我所知，無法討論，我只知道這麼一點點，就是佛力是宇宙一體的一種“非物”之超能，的確誰說佛是女像男像，都不過只是佛的能引起我們心中產生的一種“有限”智識的形象，要視各人的識力，見聞，觀念等等不同，故此，觀音菩薩有千種化身，有人見到是女身的菩薩，有人見到的是男子，亦有人見到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影響。
是的，觀音菩薩是以其無限的“非物”超能拯人出於危困痛苦，而非如世俗誤傳以為是物質的人身而來的。
菩薩兩字，梵文原稱“菩提薩埵”，舊譯有謂“大道心眾生”，又有譯“覺有情”。
維摩經註有謂：“菩提是佛道之名，薩埵為大心眾生，有大心方能入佛道，故名菩提薩埵。”
大論釋說：“菩提名佛道，薩埵名成就眾生，以佛道成就眾生，故名菩提薩埵，菩提是自行，薩埵是化他，故稱菩薩。”
普門品：“爾時無盡意菩薩……合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲；若多瞋恚，常念觀世音菩薩，使得離瞋……。”
凡遇諸難，要誠念觀世音菩薩佛名，皆得解脫。
以上所引經文，容或我記憶有誤，請原諒，不過相信大意仍存，我所知極有限幼稚，只能夠用前數段的解釋來說明觀世音菩薩度厄濟困的方式是佛力的“非物”超能現象，無法進一步作較深入的解釋。總之，我認為假如斤斤計較菩薩是男是女，甚至要考證衪穿什麼衣裝，在我看來，是沒有必要的。請問“光”與“能”是男呢還是女呢？穿印度裝呢？穿中國宮裝呢？穿“太空裝”？
我認為，只要我們至誠禱念觀音菩薩，我們所行正善，我們的腦波就能接觸到菩薩輻射迎來的“能”，衪的佛力會使我們的環境事物在無形中改變，使我們得脫苦厄。這是與人為的力量是完全不相同的，各人見到的菩薩形象，也因人因識而異，是以有千種菩薩化身，要知是否魔見，那容易，若有魔邪冒充菩薩，它當然有邪求，我們自然立刻知道，也只須正心念菩薩名號及金剛經，邪魔就退，真佛出現，而且所謂魔邪，很多都不過是我們自己心中的邪思作怪招致的罷了。
觀音菩薩的能力現相，現身說法濟度，通常現出與對象相同之相，亦即是就對象之識力與觀念而現相，故此有天王身（梵天身、帝釋身、大自在天身、毗沙門身）。五人身（小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身）。四女身（長者婦女身、官婦身、居士婦女身、婆羅門婦女身）。兩童身（童男身、童女身）。三聖身（佛身、緣覺身、聲聞身）……又有八部身。
（天身、龍身、夜叉身……我記不起八部名稱了。）
總之，有無限之形相變化化現，有千手千眼，有無窮色，無窮相，我們若要固認一相或固執一詞，就變成了執著，我認為最要緊的是心中至誠善念，與禱念“觀世音菩薩”，這是最重要的，不要太希求現相；求之過急反而產生幻相著魔。我們所求的是菩薩的“能”，佛力一到，就產生事物的改變而使我們脫苦厄了。
我這些，是以我這樣未入門的初學幼稚觀點來向初學的青年朋友胡說的，假如有誰要研習佛理，還須向佛界的各位高僧及大德居士請教，別信我這一套瘋瘋癲癲的話。
普門品又說：“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生……入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。”
此外，還有刀難，鬼難、囚難、賊難等等任何千災百難，均可持念觀世音菩薩之名而得解脫，我手無經卷，只憑記憶，文字或有錯謬，但大意似系此。
“佛告無盡意菩薩，若有眾生……”還有許多，我記不住，青年初學佛的朋友請閱讀普門品經卷原文，當可獲甚多智慧。
聞說觀世音菩薩之名號，在唐代以前原稱全名“觀世音菩薩”，後來因唐人避太宗李世民之“世”字名諱而略稱為“觀音”，這種封建餘毒什麼避諱，實無道理。
又聞玄奘三藏謂不應譯為觀世音，應譯為“觀自在”，梵文Avalokite'Svara，是否此意，我不識梵文，不敢妄言。
世傳觀世音菩薩是妙莊王(Subbavyuha)之女，被父王下令殺死後，靈魂進入地獄，地獄隨即化為天堂，她乘坐蓮花浮至普陀洛伽山(Potaraka)，或者這是世間多將觀世音塑為女像之起源。
從現代心理分析來說，人類最渴望的是母愛，與佛洛伊德醫生齊名的心理學家容氏(Jung) 在他所著的“形象與象徵”一書中說：人類心理中有一部分是嬰兒的尋求母愛的渴望，無論長到多大多老，總記著在母親懷中做嬰兒的安全與溫暖，所以在許多宗教都將像徵母愛的一個女性像尊奉為神，這是對於一去不復返的嬰兒時代的追尋，所以在基督教有聖母瑪利亞，在佛教有觀音老母，在古代巴比倫與埃及亦均有母愛象徵手抱嬰兒的女神。
容氏原文是德文，大意如此，我手頭無書，只憑記憶，我甚然其說，尤其是在重視孝道的佛教，很自然地就將觀音菩薩塑造為一位慈愛的母親。觀世音菩薩的白衣原是天竺裝束，其形像是抱著一個嬰兒，有些比較宗教學者考證是觀世音的慈悲佛母相，西傳到了中東，衍化為其他宗教的聖母，此說當然仍待更多考證，不過就其形象之相似，也不無可能，他教之使用念珠，亦與佛教相似，這是很有研究的價值的。
虛雲大師曾講過某宗教是出於密宗，他語焉不詳，我想必有所本，依我所知，XiZang奉拜觀世音甚篤，稱首府拉薩的喇嘛法王宮為“普陀洛伽”，而XiZang又是密宗的發祥地，西傳至中東，可能性甚大，改天我再討論這些。
觀世音菩薩，在鳩摩羅什譯經以前之古本佛經，都稱觀世音菩薩為阿彌陀佛的左右兩位大士之一，另一位是勢至(Mahasthamaprapta)，觀世音司慈悲門，大勢至司智慧門。觀世音後來成為獨立的菩薩，似係經由龜茲國高僧姚秦鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經》以後的事，妙法蓮華經一共二十八卷，第二十五卷是“觀世音菩薩普門品”。
這些來源均說觀音菩薩是男相，在古代亦盛行塑奉的男像，復以慈悲故，化身女相，現世準提觀音，象徵佛母。
在我個人的神遊之中，所見觀音菩薩悉為男像。不過，要到我多方考證，方知記載上有關原是男像之情形，最初我是並不知道的。在幼時我一直稱呼觀世音菩薩為“觀音老母”，可是我稍長大以後，所見都是男像，這曾經令我迷惑許久。如今可都恍然大悟了。最要緊的是篤誠禱念觀世音菩薩，自然可獲得衪的超自然能力的輻射，化解一切災厄，我們又何須爭論衪是男像或女像呢？那都是衪因人而施的千百化身形象之一罷了。
永懺樓隨筆之三十──《觀音菩薩的形象》
原載香港《內明》第86期：1979年05月1日
原載香港《內明》第87期：1979年06月1日
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
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我們來看馮馮如何解釋
“善有善報” 惡有惡報
善有善報並非迷信
馮馮
Miaoyinjushi、淑芬與同事 / 謄錄
偶然在電視上看一部台灣某公司出品的影片，一開場，那位有名的男明星就說道：“這部電影名叫XX，可是並非講“善有善報，惡有惡報”那些因果迷信。我們要破除這種天網恢恢的迷信！”
這片子本來不失為一部頗有社會教育意義的劇情片，卻不幸被這位自負破除迷信的影星兼電視司儀員的一段畫蛇添足說明破壞了！
“善有善報，惡有惡報”，是宇宙中真理因果律的一環，早已歷經多少哲學家和太空物理學家證明宇宙中確有因果律存在。現代當今的許多太空物理學家都認為因果律符合宇宙太空物理的循環法則──簡淺而言之，就是運行的方向與終點回歸到起點，我以前曾經也發表過，就好比手中擲出去的“飛曲尺”（Boomerang）投飛出去，會飛回來，擊中投擲者自己，這是最淺近的比喻。
整個宇宙的一切運行都是循環的，回歸的。太空時代的大科學都在客觀地研究和證實因果律，而一個影星竟敢公開在電視上指說因果律是迷信，又說善有善報，惡有惡報是迷信！此事反映出他個人的學識太低與他對社會太不負責任！
他自以為懂得“科學”，自以為很聰明，破除迷信！他以其落後了幾十年的昔日中學教科書的理化常識來看世界，他以其愚昧無知來盲導眾生從來也不想一想他自己講的話對於社會有什麼不良影響！
“善有善報，惡有惡報”，是維持這世界人類社會秩序的惟一最有效力的觀念與法則，人為的法律對於人心並不能發生絕對的阻嚇犯罪作用！明明法律規定嚴懲殺人者，可是，死刑與無期徒刑能嚇阻了一切謀殺案犯者嗎？法律對於人心的管束力量是極有限度的也不夠深遠的，而且，各國各地的法律也都因國情與民族性不同而迥異。在台灣，法律較嚴，販毒與謀殺犯，必獲判死刑。但是在美加，法律較寬，沒有死刑，最大的極刑只是終身監禁，而且刑滿二十五年可以假釋，對於犯罪根本起不了太大阻嚇作用，更談不到教育改造功能了，所以美加不斷出現許多慘無人道的滅門血案、姦殺幼童案、販毒案……犯罪比率較高。
美加與西歐社會，一般人都不知道佛教講的宇宙因果律，不懂得“善有善報，惡有惡報”，所以西方社會的道德淪亡，所以西方社會人人重視目前的功利與物慾享受，而不管別人死活。在往昔，西方人士尊崇基督教，至少還畏懼上帝而知善惡，現在基督教對於西方社會，尤其是新一代青年已經失去了道德約束力，而刑法又太寬，難怪西歐社會犯罪率越來越高了。
假如世界人士也如中國佛教徒一般普遍認識因果律，知道善有善報，惡有惡報，這世界就平靜得多。也許就不會有黎巴嫩境內基督徒與伊斯蘭教徒互相仇殺了！事實上，五千年前，以色列人從埃及出走，由摩西率領進入迦南地區，所至之處，屠城殆盡，殺人每以數十萬計（請參看舊約列王紀及士師紀各章猶太人的自豪自白）。以色列人強佔了今日的以色列、黎巴嫩、約旦河一帶，屠殺滅盡了當地原有的土著民族（請詳閱列王紀與士師記），自稱為上帝惟一的選民，排斥一切異族，以色列人已經種下了惡因，往昔被其屠殺的冤魂萬萬千千，再來人世報復，於是有納粹德國之排猶。希特勒與其徒眾屠殺了六百萬猶太人，固然是殘酷，但也是因果循環的報應。以色列人的祖先五千年來不斷滅絕他族子孫，自種了惡因。於是自食惡果，以色列子孫今日遭別人屠殺，現在黎巴嫩境內的以色列人與阿拉伯人互相屠殺，互嘗惡果！
以色列是一個極端排外的民族，並無所謂“博愛”及“上帝愛世人”的思想，在以色列的宗教“猶太教”，是一個極端排外排他的原始民族迷信宗教，與“基督教”根本是兩回事。兩千年前耶穌在印度研究佛學，大約是他十八歲至三十歲的階段，詳見聖彼得著作“使徒行紀”（Aquarian Apostles Chronicles），該書述及耶穌在印度修學之事甚詳。不幸，聖保羅與聖彼得不睦，將聖彼得的使徒行紀剔除於新約之外，使世人不得見耶穌在印度修學佛學與實行淨土宗的事實。耶穌經波斯大馬士革等地，經土耳其回到以色列，採用佛教淨土宗的簡便法門，另創宗教。主張博愛平等，主張人類應互相親愛，提倡“信主得永生”“天國在你心中”……凡此，都類似淨土宗講的：“一心持念阿彌陀佛可得往生西方極樂世界”，“怨親平等”。
佛教無“分別心”，耶穌也講“愛你的鄰人，也愛你的敵人”，佛教講忍辱精進，耶穌也教人“如有人唾辱你，就讓他唾辱另一邊臉。
”
如果我們細心詳查，就會發現耶穌也多次說過善行必會獲得福址。這觀念就是“善有善報”。
總之，佛教與基督教有許多是相通的，就算你不相信耶穌曾經去印度研究佛學，你也不能否定佛耶兩教有很多相似的美德與崇高理想。
新約中，連耶穌十二歲開始在猶太教聚會上講道這件事，都記載得清清楚楚，可是，耶穌十二歲至三十一歲這一段，新約隻字不提，你不覺得奇怪嗎？新約記載，從耶穌十二歲初次講道，忽然一下就跳到他三十一歲左右的正式進入耶路撒冷講道，奇怪嗎？
沒有什麼奇怪的，只不過是大門徒彼得所寫的“使徒行紀”這一本書，後來被保羅剔除了，今日的聖經，是不完整的。假如你有興趣，不妨找一本英文譯本的“使徒行紀”看看，在主要大學的圖畫館都會有此書的。當然，有些基督教人士絕不承認此書。但是，他們也無法解釋為何新約內幾乎全無首徒聖彼得的語錄，而對保羅的羅馬書等等佔了大部分篇幅。
耶穌採自佛教的教義，當然是受到原始民族迷信的猶太教的攻擊了，排外而屠殺異族為榮的猶太人，怎會容許耶穌的不分種族的博愛？
於是猶太人寧願釋放殺人大盜巴拉巴，而將耶穌釘上十字架。猶太人釘了耶穌，沒想到基督教反而因此迅速發展成為今日世界上最大的宗教。
很不幸地，今日的基督教內部，派系林立，彼此互相傾軋，自成水火，而且所傳的教義，也都日漸遠離耶穌的博愛原意，更有許多教會形成狹窄的排外心理。耶穌並未講過排斥佛教的話，耶穌譴責的邪教，指的是中東一帶的拜金牛、拜淫神偶像的邪教，並非指佛教。不幸地，有些基督徒誤解了，竟擅自妄解經意來攻擊一切其他宗教。而且，對於善行的觀念，也不大提起了。
舊日的西方社會一般大眾的宗教心理，受到了基督教的若干影響又摻入了其他色彩，基督教的舊教教廷對於宇宙的解釋，在中古時代，認為地球是四方的，又認為地球是宇宙的中心。更認為太陽是繞著地球而轉的，而且天上只有一個太陽。這些觀念本來不是耶穌說的，耶穌根本從未提及宇宙構成。所以，這些天圓地方之說，實與基督無涉，只不過是中古時代教廷是有強大武力的國家，東征西討，僧侶控制了知識學問，實施愚民政策，不令一般人民獲得知識。只叫人民盲目崇拜教皇，教皇就是上帝，造成“黑暗時代”。哥白尼發明天文望遠鏡，發表地圓學說與地球繞日之說，竟遭教廷逮捕下獄，誣之為妖，予以焚死。
中古教廷鼓吹信仰上帝是絕對的主宰，叫人敬畏上帝。但是並沒有強調善惡的區分，只是教人恐懼敬畏全能的上帝。這一點事實上已經遠離了基督教的原義而復歸於猶太教，教廷的種種作為與繁文縟禮也都具有民族教與邪教的色彩了。至於教廷僧侶創造了“贖罪金”措施，容許信徒捐獻金錢來贖罪消災，更形成了貪污腐化，所以後來有馬丁路德的宗教革命，另組新教。
今天，開明的新教人士已經接受了天文學上的各種新發現，也能運用新的太空觀念來詮釋上帝的萬能。教會也大多數回到耶穌的本來教訓而多勸人為善助人，不過，似乎都沒有採用因果律與善有善報，惡有惡報這些觀念，也許是因為那是佛教倡先的真理，一般基督教人士多有分別心，不願採用佛教道理。
基督教對於西方社會有極大的貢獻，成為今日西方社會的道德支柱，絕不可因中古教會的腐化而抹煞基督的優點。但是，基督教不講因果律，也不講善惡各有報，這對於世人的善化影響力是不夠的，尤其是方今世人大多數已經不甘神權統治，人人對於宇宙都有若干時代化的認識，知識份子多數注重於追尋真理及探討“自我”──這雖然還不是找尋“自性”，只是找尋心理上或形而上的“我”，到底也不再是盲目去奴役自己去諂奉一個喜怒無常的上帝了，可以說，專制的上帝主宰人類生死禍福，這種觀念，已經因太空科學時代的來臨而急遽消逝，上智之人開始找尋自覺與自救，但是下智之人，既失了使他震悚驚懼的主宰上帝，又不知公義所在，更受到物慾、私慾、利益等等的誘惑，人性就逐漸回到原始時代的獸性去了，這些人不知道善有善報，惡有惡報，或者完全不相信因果，他們說：“殺人放火金腰帶，修橋補路無人埋。”他們只看到眼前的本身利欲滿足，再也不會想到殺人害人會種下惡因，將來會自受惡果，今生不償來生還。
於是有人殺害別人，搶掠財物，強姦輪姦弱女子，屠殺無辜滅族屠城，甚至於有人逆倫殺親。加拿大不久之前有一個二十歲男子槍殺父母兄弟姐妹全家七口，而法律判他是“精神失常”“並不知道自己做的事”（新約有一句：“主啊！原諒他們，因為他們並不知道自己做的是什麼！”很不幸，這一句充滿寬恕精神的話，今日已被西方律師用作為辯護殺人犯的巨盾），於是，判為“無罪”！
著名的美國紐約州一Ｏ三號鬼屋案，是一個兒子回家來槍殺了父母兄弟姐妹，也是被判為“精神病”。紐約市的“山姆之子”在街上連績槍殺路人女子多人，自稱是上帝使他所為。詹鍾士在圭亞那驅使千人服毒自殺，也說是“上帝與基督”的意旨，基督教軍在黎巴嫩屠殺貝魯特平民婦孺，也說是奉了“上帝之命”，伊斯蘭教阿拉伯人屠殺以色列人，也稱是“阿拉”（上帝）的差使！各皆自稱是上帝的公義！
可見得，以民族本位而衍化出來的上帝觀念，所謂“公義”，根本就沒有確定的定義，而純粹是以自私為出發點！被多少人假借來行凶犯罪！這些和耶穌所講的博愛是根本兩回事！自然也更不同於講慈悲戒殺生的佛教觀念了！很不幸，世人不察，洋化只學到皮毛！
假如全世界人人都相信“善有善報，惡有惡報”，假如全世界人人都信佛戒殺生、戒貪、戒邪淫、戒瞋、假如人人都心中慈悲，人人都肯學佛教的“舍”！這世界那會有那麼多戰爭屠殺呢？
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禪定天眼通之實驗
馮馮
去去來來、淑芬與同事 / 謄錄
佛家守戒修行，由戒生定，由定得慧，而得六種神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
所謂“神通”，瓔珞經說：“神名天心，通名慧性。”
大乘義章第十二章說：“作用無壅，名之為通。”
神通一般有三種性質：一、報得通力──三界諸天皆有五種神通，鬼神亦有小神通。這是依果報而自然感得。二、修得通力──乃三乘聖者修三學而得六神通。三、變化神通力──是佛學三乘聖者以神通力變現種種。
六種神通，均以智為體，分述如下：
天眼通──應稱天眼智證通（Divya-Cakesus) ，乃是得到色界天眼根，照久無礙。人人均應具有五種眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，世人只因被六欲所障，受五蘊所蒙，以致不能發揮潛能的天眼慧眼法眼佛眼，只有肉眼可用。
天眼人人均有，但是很少人的天眼發生效用，大多數都已萎縮凋謝。天眼有兩種......，依佛家禪定修得天眼；生於色界諸天自得之天眼。
龍樹菩薩在《大智度論》第五章說：“於眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若還，若粗若細，諸色莫不能照，是天眼有二種，一者從報得，二者從修得。”
無量壽經下卷曰：“天眼通達，無量無限。”
天耳通──天耳智證通（Divya-srotra)，這是得色界天耳根，遠近聽聞無礙，亦有報得與修得兩種。修得者，是修行人修四禪定所得；報得者是屬於色界四禪果報，即是俗語說生來有的，天耳通可聽千里萬里之外，細微聲音亦可聞。
他心通──他心智通(Paracitta-jnana) ，是知道他人心念無礙，即是別人心想什麼，都可立即知道。
宿命通──宿命智證通（Purva-nivasanusmrtijnana),這是知道自己及六道眾生之宿命前生今生來生之事。
第五種神通──神足通，又名身如意通，又名神境智證通（Rddhividhijnana)，是佛家無漏禪定所臻的神通境界之一，可變現不可思議境界，遊涉往來宇宙任何空間。
上面的五種神通，仍然是“有漏”的禪定所得的神力，除了佛門修行者之外，外道亦有些人可修得，只不過是外道的修成者能力不能持久，而且往往有邪魔由之入侵。因為它不是由正覺正智而得。佛家的修行是從正智正信戒定與布施濟度入手，所得的神通正大光明，威力不同。
第六種是漏盡智證通（Asravaksaya-jnana)，這是佛家三乘修行無漏禪定的最高境界之一，諸漏斷盡，得庵摩羅識，進入不生不滅，永存於宇宙各元空間，有能力可度各空間的眾生，能解一切惑。
這六種神通，佛菩薩都具有，能力大小與程度範圍各有不同。佛陀，觀音菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，普賢菩薩，迦葉尊者等等許多佛菩薩的能力都是無限巨大的，可以改變宇宙的物質與非物質；有形無形的形態與性質。
普通的佛家修行者，也有很多很多人修持或前生帶來的五種神通。例如晉朝的佛圖澄和尚就具有廣大的五種神通，歷代高僧多數有若干神通，大小不一，佛教歷史上不乏記載，不勝枚舉。居士也不少有神通的。不過，有大神通的高僧或居士，通常都深藏不露，不願用神通來驚世駭俗。佛陀也曾一再告誡弟子不可濫用神通作為弘法主力，佛弟子目犍連神通第一，佛尚戒之勿妄用神通。大概是由此之故，如今當代的高僧大德都不肯炫示神通，他們謹遵佛陀教旨，以講傳佛法正信正戒及大慈悲普度廣濟出苦度化為宗旨，不談神通，不示神通。
當代高僧大德們不尚神通，一是由於謹遵佛旨，一是謙遜，世人少見神通表現就否定神通，這是太無知，太武斷！
虛雲老和尚有大神通，他有天眼通、天耳通、他心通、宿命通，但是他從不自認有神通，儘管他一生顯示了多次神通，他亦謙辭不承認有神通。
來果老和尚也有此等神通，他卻從不以有神通自居。慈航老和尚有神通，知過去未來，亦從不自稱有神通。
現時在美國金山寺傳戒弘法引渡西方人的宣化度輪法師亦有神通，可是總是自謙：“我什麼也不會，什麼也不懂。”
他老人家說什麼也不懂，可是我在金山寺掛單之時，某夜我心中埋怨他：“這老和尚愛罵我，我還是溜走吧！”
次晨早課以後，他老人家微笑問我：“培德，你昨天晚上心裡說我愛罵你！你知道嗎？我不是愛罵你，我看你心性太高傲小氣，是修行的障礙。所以我給你一點當頭棒喝，這是我為你好。”
嚇得我大驚，慌忙行禮：“我知錯！從今明白了！”
到如今，我若要背後說他壞話，可得蒙住被頭才行！金山寺萬佛城的弟子們都知道，尤其是洋人弟子們更熟知法師是有他心通和天眼能天耳通等神通的，他們常說：“我們背後說他什麼他都知道，瞞不過他。”
可是您若以此詢問宣化度輪老和尚，他一定笑答：“我哪有什麼神通？我什麼也不會。”
他的字寫得那麼好，他也說“寫得不好”，他講經文明白又清楚，出口成章，他也說：“我的文字不好。”別的法師們也都類似他這樣地謙虛。
一瓶不搖，半瓶搖！高僧們有神通，都謙虛不承認，我這個凡夫蠢子，沒有神通的，卻時常“半瓶搖”，喜歡妄談神通。
我為什麼常講神通呢？難道我是狂妄到“未證自稱已證”嗎？莫非我斗膽竟敢自稱有神通來冒領佛力之功嗎？又莫非我敢自詡有些微的修為境界嗎？又莫非我是為了標奇立異來亂說嗎？為了名？為了利？
都不是的，我雖愚蠢，也還不敢狂妄自言得證，實際上我依然六根不淨，六塵未清，七情猶存，諸欲未斷。我毫無修為，智識亦低，我只不過是一個狂熱的佛教徒，一心想盡我螢火之光來接引青年初機，好像是幼稚園的實習生，對小朋友們講些“小貓跳小狗叫”一般淺淺的小故事，引導小朋友對文字發生初步的興趣，從茲而逐步接受升級教育，更進而接受大學教授的教學。設或小朋友與青年們看了我的幼稚文章，從此對佛教發生初步興趣，進而去向高僧大德們居士們學習高深的佛理，那麼我就於願已足了。
( 本人我也是如此的想法)
我有時講神通，講超自然現象，我所講的也等於“小貓跳小狗叫”的淺稚。
學佛學很不容易，修行也很難，往往使人卻步畏懼。而高僧大德們又多數深藏不露，是以世人難以想信佛法之中的超自然能力。本來，佛法傳法不是以神通為號召，而是以深奧的真理為主。戒行及六度萬行為實踐，但是世人難以接受，尤其是在這末法之時，世人不見神通，不肯生出初機信佛之心。我們講講超自然來引證佛法與最新太空科學的知識，應該是一種可以獲得原諒的佛教弘法現代化方式。
我因此才不知自量，時常妄談超自然來旁證佛法佛理。明知自己幼稚，或者也會有人認為我自炫得證，我也只好甘冒被譏之險吧！但我想一想覺得，被捧也好，被譏也好，我又何必計較呢？假如我的淺薄的修行過程公開了可以接引青年朋友們的初機信佛，我又何必愛惜羽毛，為免遭譏，畏首畏尾，不敢或不肯把自己所經驗的與別人共同參學，這正是佛教多少人顧忌啊！可不也是一種弘法的絆腳石？
著名的大學問家如已故的胡適之先生，在其大著禪學案中，不止一次地指稱佛教講六神通是“迷信”，又說是沒有可能的。最近，又讀到不少學問大家引述許多物理化學來否定佛教的六神通，這些否定者，有些還是在學府講授佛學的名學者，這些論著，說來頭頭是道，好像是滿科學，其實都是停留在十八、十九世紀的雛形物理、化學觀念，他們完全與當代太空時代的太空物理學脫節，也不懂得現代最先進的國際科學家都在逐漸地深入研究，接受了佛教的許多超自然現象。各先進國家的大學都設有“超常心理學”係來研究及實驗心靈的力量。
天眼通等等，本來是天然賦予的本能，其實完全是很自然的事，並無任何神秘或迷信。只不過世人自己不去培養這些自然本能，只顧被名利七情六欲等等纏住，致使心念散亂，潛能退化，只剩下肉眼，只可見有限的物質及空間，正如自己把眼睛蒙住，反而指他人能視物為“迷信”是“神話”！
其實人人都賦有五眼，人人都可恢復他的自然天賦天眼。只要他肯下苦功修行，遲早總會有可能恢復這些自然本能的，或多或少，或強或弱不等而已。
當代科學家很多都在研究如何從禪定中釋放天然的潛意識能力。著名的一九七三年諾貝而獎金得主英國核子物理學家約瑟汾遜博士就每日練習禪坐，尋求此種途徑。劍橋大學的許多名學者也隨他學習。美、加、德、法各國的科學家不少學佛教靜坐；連蘇聯的無神論者科學家也注重佛教靜坐禪定的研究，蘇聯太空人的訓練項目之中，包括有佛家禪坐的每日實習；日本軍人在部隊每晨必須打坐半小時。
這些當代世界最頂尖的太空物理學家、核子物理學家們，都趨向精神心靈的潛在超能的深入研究，難道他們的科學知識還不夠，還比不上胡適之先生等等大學者嗎？難道這些新時代的科學也都“迷信”？
落伍的“古典物理學”觀念深入了一般人心目之中，禁錮了世人的研究範疇，但是先進前衛的最新太空物理學家，知道人的腦波與人體電磁能可以進入非物質的空間，發生許多一般物質觀念所未能了解的超自然現象──天眼、天耳、心力移物等等，只不過是其中超能的一部分，在這方面的新科學研究，還是剛剛萌芽呢！未來將陸續有更多的新發現。
我自己深信人類具有心靈的潛在電磁能力的。新科學家們現在致力於研究發展“生物電磁學”，我深以為然，我不懂得這門學問的詳情，但我自己常用實驗來示證明。
最近的幾個月以來，佛教友人們與我連續進行了很多次實驗。我願意甘冒被高明學者譏笑我淺薄，在此舉出數項實驗經過給大家參考，下面講的完全是事實，都完全是實驗與研究的經過，並無自炫之意，更不敢自稱為得證。
五年前我在美國萬佛城實驗用心力透視地下水源，那時宣化長老已經先行觀察有所得，他已經指定了應在何處掘井。我不敢掠其功說是由我發現了水源，但是後期，我確實用我透視所見地下水源的情況來輔助開井的美國工程師，工程師每天來與我一同午餐研究；我亦曾與恆觀法師等數位美國法師實地勘視副井之水源，我曾告知恆觀法師有關地下水源與附近山頂湖水的地層河流關係及流向深度等，我當時用此種所見情況來證實及支持宣化長老選擇開井地點之正確，這些都是事實，我從無冒取長老的神通而邀為己功；現在有些人以訛傳訛，說我冒取長老之功，這些人心存挑撥，是不是要破壞長老與我的友情呢？抑或是否定我的實驗實錄？或是要打擊我這個學佛的人？
我從未自許為有神通，我常說一切心靈的實驗都只是在實驗階段，是我想探討佛教超自然的作為，我已經是一個略有微名的文學作者，我無須從發表這些對超自然的研究實驗心得來謀取名利！我不曾從實驗研究“天眼通”牟利或邀名！相反地，自從我致力於此類研究之後，外界的流言，已經使我大大損失了我在文學上的微名，自寫佛教研究散文之後，我失去了文藝刊物的許多讀者與地盤。許多我的文藝讀者說我有“神經病”，說我“迷信”，他們寧願看鴛鴦蝴蝶派的小說和“強說愁”的多愁善感文藝散文，而不再看我的寫實派文章！我的這些損失，相當的大，可是我不後悔，我認為我仍應學佛及研究超自然科學下去。世俗的名利，實在不算什麼，有名有利只是做了名利的奴隸罷了。
我自己在永懺樓時常實驗用心力注視海灣的船隻桅燈，試驗用心力去控制燈光開關，我也試驗過用街燈做目標，我在多次的實驗中，發現成功的“或然率”是大約百分之三十至三十五，我只可說是“或然率”，不能說是已經成功地用心力控制燈光。
我在六月份時，曾經實驗注視餐桌上的一碗野菜，我心中念佛，我希望這碗會移動，奇事發生了，那隻磁碗在桌面自己滑冰般地自行，向我移來。這實驗成功了兩次，但是失敗的次數不知凡幾，那兩次的成功，大概也是偶然而已，而且湯碗移行不多，第一次只有大約十二英寸，從台內走向台邊我面前；第二次只有五、六寸，我喚母親來看，她趕到時只可見到末尾的半寸移動。
關於天眼實驗，則成功率較高。
天眼通的實驗，除了我數年來不時將預見的事情發表預告之外，還有很多佛教友人及基督教友人來監督實驗。我實驗的預言，在《內明》發表過數則，其中包括中東的新戰爭—以色列後來攻陷貝魯特，屠殺居民，驅趕“巴解”到阿拉伯各國，這一則預言其實只可算是常識，如今我再補充此則預言：以色列驅趕“巴解”散居各地，自以為從今以後安居高枕無憂。但我看見這是等於癌細胞的擴散，三五年後，巴解捲土重來，耶路撒冷的磚石上沒有一塊不染滿猶太人的鮮血！我們不防拭目以待吧（預言的暗殺元首事件三件又一件應驗了）！
猶太人常訴說納粹屠殺六百萬猶太人，殊不知這是猶太人祖先留下來的果報！猶太民族五千年前從埃及出來，侵占現今的以色列敘利亞一帶，所到的城邑，無不屠城，殺盡人家的男丁，每城數以數十萬計（請參閱聖經舊約列王紀）
，後人有亡國之報應，又遭希特勒屠殺猶太人子孫數百萬，豈非因果循環？猶太人只知在耶路撒冷“哭牆”哀哭自己民族的命運，可知猶太人自己手上的血腥？猶太人連耶穌這樣偉大聖哲也要釘上十字架予以謀殺，猶太人如今屠殺同祖先的巴勒斯坦民族，猶太民族未來的果報之慘，還有得瞧呢！
本是同根生，相煎何太急？猶太人不容許巴勒斯坦人的生存權利，巴解也不容許猶太人生存！多麼可悲可嘆！
我們別去管那些事，且說說在溫哥華佛教友人們與我的天眼通實驗吧！
竺摩法師德高望重，道行深遠，志行高深，風度飄逸，真是一位世外高人，他老人家來溫哥華數月，我都因病未去拜會他，七月份有一天，我忽然預見他來我家。素昧平生，他又是一位南洋的大法師，怎麼他會屈駕來寒舍呢？我覺得詫異，但既心中已見他老人家在來途，我就慌忙到大門外草地恭候。
半小時以後，汽車開到我門前停下，竺摩老法師由羅午堂居士陪同來了，我恭迎至客聽敘話。
過了幾天，我去回拜竺摩老法師，當時在羅府的，有老法師的兩位弟子繼慧法師與繼聲法師、羅伯伯、還有楊震榮居士，老法師對我嘉勉良多，我對他的佛學與詩畫也極傾倒。
談話中，我忽然對竺摩法師說我看見他的膽結石開刀傷口縫線，法師很驚訝！因為我們是初會，沒有人告訴我他曾經開過刀，我說我還能看見他身體各部位的內部，我承認我在闔上肉眼之後，眉心後面腦中的天眼好像X光一樣可以透視人體。
竺老並無告知我他的情況，也並未要求我作透視。我自己為他透視，詳述其體內健康情況，我講的詳情均符合事實。竺老及各人感到驚訝，問我能否看見檳城本寺情況，我於是再闔眼嘗試，漸漸地天眼畫面出現，非常清晰。
我首先看見檳榔嶼的海濱風光，我敘述我見到的許多帆船、海景，岸邊的沙灘沙石顏色與形狀，檳城的街道、人物，街邊的食物攤檔，吊掛的魚與“沙爹”，辣味，肉類臭味……我又敘述“三慧講堂”的形狀，我描述出舍利寶塔上圓下方是一座中國式與緬甸式混合的寶塔，我指出正殿與內廊裝設電話之處的太暗，我指出前殿院子有一株數百年巨大榕樹，榕樹的精靈化人身到殿內聽講佛經，我指出數年前旁邊的兩樹被砍平，流出鮮紅血汁！我指出舍利子保存所在，我指出有人陰謀要盜取捨利，我指出舍利將生新舍利子；我敘述竺老的禪房在樓上，室內有竹藤製家具椅子，有一張很大的書桌，桌上有毛筆及石硯香墨，牆上有好幾幅水墨畫，其中的一幅面對窗子的是一幅高山松濤老僧在崖石上悠然自得的畫，可是我看不懂草書題字，我又看見窗外有觀音竹的枝葉，可見海景，視界遼闊，我又看見殿前無供韋陀菩薩……我又見到數年前寺中發生神秘的夜半鐘聲及唱念聲……我又看到星加坡到檳榔嶼之間的一條海道有很多不很高，只有百尺左右的嶙峋奇形海中小山石峰，好像是朽木化石般尖削恐怖而美麗。
我一口氣講了一個小時，在座諸人都驚訝，檳城距加拿大八九千里路哪！但是我所講的景象完全符合實況，而我從未去過檳城，也未見過照片！我又講出半山上的極樂寺情形，極樂寺已成遊客雲集之地，寺前攤販雜人，又有魚肉攤，凌亂不堪，破壞佛寺的莊嚴，將來還會有壞人縱火！我盼極樂寺當局注意防範！把周圍那些不必要的草木清除，以減少未來萬一火災的危險！該寺倚崖居高臨下，景色極佳，只嫌周圍樹木太濃密了，花崗石所砌成的崖路也失修了。
竺老素來是治學修經修行的高僧，不講怪異超自然的事，這一次他聽完了我亂講，他寫了一首過獎的詩，請人裱好送給我： “法熏般若通靈感，文思超然筆有神，
夜半鐘聲驚客夢，虛榮如夢孝為真。”
然後我為羅居士察看台灣中部埔里的佛光寺增建觀音殿的工程進度，我告訴他今秋（1981年）九、十月一定可完工開光了。我又為他看看佛光寺以前被人盜竊的兩尊名貴佛像的下落；我看見台灣如今有一個專門盜竊佛像的集團，他們盜得各地寺廟的佛像，交由漁船從台南乘夜晚出海，偷運到香港脫手。這集團的主要五個人是台灣本省人，接應的是粵人及兩個外省人，已將兩佛之一賣到了英國倫敦，另一座仍在香港待售。
八月初，我在家中寫作，突然看現C太太帶了一位從香港來的R太太來找我，我趕忙下樓到大門外面等候。十分鐘之後，兩位太太與一位S太太同車到達，R太太說在香港聞我有天眼通，特別專程來找我為她解決一件困難！
R太太說她家中鬧邪，我就問她：“是不是玻璃突然爆炸跌落地板？是不是二女兒面貌突變為凶惡像的另一個人面貌？講話兇惡，聲音也變了陌生的聲音？”
R太太和大女兒與S太太都說：“是的！”R太太說曾經在香港請了道姑作法禳解趕鬼，但是這邊作法，那邊加拿大的房子鬧鬼更兇，香港作法驅鬼之日，加拿大房子玻璃爆炸，好像爆竹炸彈一般響，嚇得全家慌亂！
R太太求我運用天眼看看是什麼邪，我說明我尚在學習階段，不敢自稱天眼通，只可姑妄試試。我只是閉目入定，運用我的初步天眼，我看見了R太太家中的情形，牆內是什麼白顏色，有藍紫色舊油漆的底，佛像供放得不夠正大又太低矮，接近門邊，又未開光。院後太多高大柳樹，太陰森，地下室有特別陰凍之處，樓上也有特別陰冷令人毛骨悚然之處，在夏天也一樣陰寒，我說這就是鬼靈在屋內吸收了熱能所造成的奇寒，我看見兩鬼，一男一女，輪流纏擾二女兒。
R太太問我該怎麼辦？我說我不會趕鬼，她須向在香港的密宗老師父或向美國宣化長老求救，R太太不認識宣化長老，就打越洋電話向她香港的密宗師父求教。我說師父在閉關，她打電話去，果然她師父在閉關之中，不能出關助她，又說：“叫二女兒快結婚，沖喜就好了！”
我聞言搖頭，R太太再問我怎麼辦？我說只好設法念經超度兩鬼，勸他倆去往生吧！我說鬼是不可硬趕的，只可超度，越硬趕越惹得鬼鬧得更兇，也不可逼女兒早結婚，因為婚姻是個人的自由。
R太太因當時溫哥華無高僧，她的好友C太太就推薦她去溫哥華佛教會請羅午堂老居士辦超度，羅居士修密宗數十年，功力很高的，善於念密宗神咒（他的密宗師父也在香港，功力更高，我能在此看見這位老師──其實是比羅先生年輕，手結密宗結印金光閃閃）。羅伯伯打電話給我，問我的意見。
羅伯伯不是個職業趕鬼專家，我也不是個職業的“心靈家”。我說：“羅伯伯，你的密咒功力夠，足以勸服兩鬼，但是，你還需帶你的兩樣法寶去！”
“我有什麼法寶？”羅伯伯詫異道：“我沒有法寶呀！”
我說：“你有的，一件是一串閃著金光的念珠，你用它念的幾十年經，積了很大功力。”
羅伯伯說：“你怎麼知道我有一串金閃閃的念珠？”
我對電話筒說：“我現在看見的。”
我從未肉眼見過他的這串念珠。他聽了覺得希奇。我又在電話中說：“你在樓下的皮箱內有一隻很小的只有幾寸大的黑色盒子，裡面有一尊不到兩寸大的黑色小小佛像，還有一本面上有符咒般的字的小小經本子，只有兩、三寸長，這兩樣東西，上面金光閃閃，充滿佛光，可能是你太太遺留的吧？你去找出來一同帶去，R太太家就可保平安！”
羅伯伯說：“我有這個東西嗎？我都沒留意。”
我說：“伯伯你去找吧！明天找到了打電話給我，我還有話說。”
次夜，羅伯伯打電話來：“培德！真的有這個小盒子，我在樓下找到了！這是我師父多年前給我太太的！放在箱子裡已多年了，我都忘了有這樣東西，不過，你說是符咒，倒不是，那是梵文的音，書面是用篆體古字寫的。”
“怪不得！”我說：“我不認識篆字，把它看成符咒！”
我問他約好什麼時間到R家？然後我說：“伯伯你去R家，不用多找，一直到鋼琴室去好了，兩個鬼已經坐在鋼琴椅子上等著要看你有多大能耐呢！伯伯你帶了兩樣法寶去，萬無一失！我在家中同時遙遙為你念經助陣，你開始法事之後，看到燒香的灰上長兩三寸，又繞成兩三個圈，又看到蠟燭爆響，結花，那就是佛力給你的感應徵兆到了，你看了就可放膽去唸往生經文給他們吧！”
我這樣說是因為我已經預見了。後來，羅伯伯去R家做完了法事，打電話給我：“培德，真的香灰升起三寸多繞轉成兩三個圈，蠟燭結了花，又爆炸了三次！”又問我：“你還看見那兩鬼魂嗎？到什麼地方去了？”
“他們走了！”我答：“我看不到他們到了什麼地方。”
R太太次日帶了兩女與一青年來訪，向我道謝，我說：“別謝我！我是沒有能力的，你該拜佛謝佛菩薩才對！”
R太太拜了我家供奉的釋迦佛像，說她的二女兒已經痊癒了，一切正常，能吃飯了又有說有笑了。
向來不跟人說話的二女兒也謝了我，又說：“你說他們在鋼琴旁邊，怪不得我有時彈琴，覺得有人坐在我身邊，叫我毛骨悚然。”
同來的青年丹尼君，是一位生來有心靈天眼通能力的人，他是R家的好友，是他頭一個看見有異物作祟，他打長途電話去香港請R太太趕回來溫哥華處理此事，我事先並不知道此事。丹尼是個沉默的人，坐在我身邊沙發，一言不發，我發現他的天眼通天賦很好，就指著他說：“你也有天眼通。”
丹尼說：“我現在心中想著兩個念頭，你可不可以看見我想些什麼？告訴大家！”
我說：“這種叫做他心通，我倒沒練過，我們不妨實驗一下，我需要你閉目，把心中的念頭傳遞給我，因為我毫無把握。”
幾分鐘之後我告訴大家：“第一件，我看見一圍心形的金光，第二件我看見筒或管內噴出氣體，天空很空虛，雲氣漩轉，有飛的感覺，地面有熱浪蒸氣上升，有一輛跑車。”
丹尼說：“第一個念頭是我看見你心部大放金光，第二個念頭是我心想著溫哥華飛機場，至於藍色的敞篷跑車，是你傳給我的，不是我的念頭。 ”
大家雖認為很驚奇，我說：“我並不知道自己放出金光，丹尼，我覺得你的天眼根基比我還強，你須多拜佛多修行練練天眼啊！”
同來的S太太與其丈夫，問我：“你能不能看見我們在香港的房子情形？”
我說：“沒有把握，姑且一試吧！”
我閉上肉眼，運用天眼，告訴大家：“我看見一座很高很多層的新建公寓式大樓，灰色牆，底層有大鐵門，是深褐色的，位置在山坡上，好似是島嶼般，四面都是馬路包圍，高高低低，汽車很多，很嘈雜，日夜不停。你住在十幾層樓上，我算不出層數，只見到很高，視界很廣，見山又見海，又見很多新建大樓，你住處有騎樓，有四個房門，廳牆有一幅特別大的油畫，是風景，有森林、石頭、流水、山頭、有雪、有動物好像是老虎──看不清──客廳有一盞很新很美麗的大燈，很名貴。可能值一千元港幣，餐廳有餐檯鋪了白布，有花瓶，一位五十多歲樣子的老太太在剪花插花，不小心打碎了花瓶......，我又聽見附近有小狗叫。”
S先生大駭，說道：“完全準確，我們是在新廈十九樓，我母親七十多歲，樣子是五十多歲。”（老太太打破花瓶的事，後來已證實是當時發生。
）
S太太說：“那幅特大號的油畫就最準確了！是加拿大風景。但是我家沒有一盞又新又靚的名貴燈！”
S先生說：“是我剛剛買了裝上的。”
S太太問我看得見她在溫哥華的住宅不？我又試看，講出他家情形，我說：“我看見一個房內牆上有一座耶穌在十字架上受難的像，是一種黑橡木做的，只有中東才有的黑像木，像挪亞方舟的木。你供了這耶穌像很多年了，現在這耶穌散發著接近橙色和玫瑰色的柔和纖細的輻射光芒！”
S太太說：“你沒有進去看看？”
“沒有！我尊敬你的信仰，不好隨便進去。”
S太太和先生都虔誠的基督徒，起先並未告訴我，S太太這時才告訴我，又說：“不錯，耶穌受難十字架是從以色列來的，是黑橡木做的，我得到它好多年了，你講的光，我們基督教叫做“愛”。”
我看見S太太曾經有過很短暫時間的凌空浮起經驗，S太太告訴大家，那是她某次祈禱上帝保佑一個重病的友人，她祈禱至誠，感到凌空浮起片刻。 S太太的經驗，證明了凌空升浮確有其事，而且也不限於佛教才有（請參閱拙文“凌空升浮”）。
後來，九月初，上面提及的丹尼君，已回多倫多，他試圖用心力向溫哥華傳給我求救信號，我當晚老是看見丹尼，但是我不明白他要講什麼？我心很不安。
次日，R太太一家再來訪，R太太問我：“丹尼打長途電話來，他說昨晚用心力拍電報給你，你收到沒有？”
“沒有收到，”我說：“只是整晚看見他，不知他有什麼話講！”
R太太說：“丹尼的母親有了麻煩了，他要你幫忙查看！”
我說：“好，不必講下去了，讓我用功試看。”
我在實驗天眼時，一向不准來人開口講出事由，有時我甚至不准來人開口，有時只准來人講出問題的性質是“健康”？抑或是“事業”？若我當時心中力量強，我就完全不准來人開口，由我自己開口先講出來人的事，講了一大堆，才准來人發言來說我看的對不對，我這個脾氣和規矩，現在是人人都知道的了。
我認為如果來人先講出內情，我就是天眼看見，也不算數，只可算是套了人家的線索。
有一個非常著名的洋人“心靈家”在電視上表演“天眼通”，他是這樣模式的問人：“你的親人中有沒有一個叫做積？”來人說：“有。”他就說： “這個積，好像很掛念你！是不是？” “瑪莉是你什麼人？” “約翰是你什麼人？”
我的天！洋人家族之中，誰沒有幾個瑪莉？約翰？他這樣問法，等於是套你的話來講罷了！
我認為這種江湖職業心靈家的伎倆是不值得採用的，我與朋友們的天眼實驗，不為名不為利，不公開，大家都誠心實驗，我常說：“我不准你們先講出內情，讓我去自己先用天眼查，我寧願講錯，也不願套你們的話來欺騙你們！”又說明：“我的實驗，目的是要證明天眼通、天耳通都是很平常的人類本能之一，是人人都有的潛能，並不是什麼迷信，天眼通是人人都可修習得到的，成就大小各有不同，佛家的禪定是必然會得到有天眼通等等智慧的。 ”
話說回頭，來講我用天眼觀察丹尼的事吧！他在多倫多，我在溫哥華，相隔四千英里，我只見過他一面，又未見過他母親，又毫無線索頭緒，可是我終於看見了，我說：“我不認識他母親，我須先找到丹尼，現在我看見丹尼坐在桌前打字，他並未與他母親在一起，他母親住得很遠，我看見一座柏文大樓，很舊的，牆是米黃色的，有很多單位，現在天黑了，看不清是幾樓，也不知那一間是他母親住的，啊！這上面騎樓一角有幾隻鴿子，待我問鴿子，對了！是鴿子上面這一層的公寓，我可以進去了，從廚房窗子進去。怎麼這麼臭，好像是瓦斯的味道，屋內很少家具，東西很凌亂，只有一個睡房，床鋪倒還整齊乾淨，房角卻堆了很多衣箱衣物，很凌亂，好像是搬家搬未定，怎麼不見人影？現在看見老太太了，黑頭髮只有幾絲白。那麼暗，她也只開一盞燈，她臉色很壞，她有病，並且病得很重，我聽見她咳得很痛苦，她氣喘得很厲害，她呼吸困難，她的肺一定有病，我可不可以透視她的肺？”
大家說：“當然可以！”
我說：“這是一種禮貌，我不可以未經人人家的同意就透視人家身體，尤其是對方是女性。”
R太太說：“我們特准你！你為她透視吧！”
我感到我腦中放射出X光，我看見老太太的兩肺內部情形，我說：“丹尼的媽媽左肺已經全部變成黑色的了，左肺葉的細微氣管和囊泡內像草根般的纖細管內，球狀苞子內，都充滿了爐底黑煙積垢一般的黑色煙泥和積水，右肺上面氣管處也有黑色肺癌；她的腦子內部也有一粒小小的瘤腫.. ....。”
景象突然全部消失，我收了天眼，張開肉眼，大家聽了，心情沉重。 R太太的二女兒說：“是，她已經有醫生照過過肺，是左肺！但是還不知道左肺和腦部有問題，我們得通知丹尼快點找醫生醫治她老人家。”
在座只有R太太的二女兒見過丹尼的母親，她又說：“丹尼媽媽住處是十幾樓，下面一層是養有白鴿，她住在安省倫敦，丹尼正在替她搬家到多倫多，她不肯搬去，不知為什麼？”
我說：“她不願使丹尼見到她的病辛苦而難過傷心。”
大家都驚駭，問我有無解救，我說請丹尼一方面請醫生醫治，一方面為她念藥師如來經吧！同時我們大家也都為她念佛祈求平安吧！
丹尼與我素昧生平，至今我只見過他一面，亦不知其姓名，更不知他的家中情形，我見到他的天眼根基很強，我鼓勵他努力學佛修行，將來他的天眼必很快就超過我，他是個很孝順的孩子，品德兼優，我為她的母親祈求佛佑平安，為他祝福！
丹尼那次在我家，他能從我心中看見我的祖母的面貌及服裝，他說：“你的祖母喜歡在頭髮上耳邊戴一朵大紅花，她滿口金牙，身穿古老繡花衫。”
我祖母去世時，我才幾歲大，我根本就忘記祖母的相貌了，但是記得祖母滿口鑲了金牙，我母親說：“是的，奶奶喜歡在髮髻耳邊戴一朵大紅花。 ”
丹尼回去以後，對R太太說他看見我在金光中的法身，身穿金色袈裟，丹尼並沒跟我說此事，我自己也不知自己怎會有此種相？可能丹尼見的不是我吧！
丹尼的天眼通，是生來就有的，這一點與我相同，他的功力竟能見我祖母及我前世法相，可見他的功力多深厚吧！我對丹尼是佩服而期望殊深的，誰說佛教沒有神通？沒有今世的天眼通人才？多得很！多得很哪！丹尼是我遇到的第一個具最強的“天眼通”佛教青年！比我強多了！
我家隔鄰，新搬來了一個沉默的白人青年，才二十二歲，叫做拉澤，這個男孩有天突然問我：“彼得，怎麼你的兩眼中間眉心有一粒紅寶石閃光的？那是什麼？”
我在感驚呀：“沒有呀，我哪有紅寶石？”
拉澤說：“我學打坐四年了，每天坐兩小時，我看得見你的眉心腦中有紅寶石般的眼睛！”
他說他看出我有“天眼通”，我從來不曾把這個秘密告訴鄰居，拉澤又是新來的，他怎會知道呢？這也只好說他也有天眼通吧！拉澤說他也學過佛教的打坐，聽他形容，他的老師是XiZang人，不過他現時已失去聯絡了。
XiZang密宗在加拿大非常盛行，他們在加西買了一處小小海島來建寺開宗，一位六十多歲的XiZang大喇嘛及助手數人在島上傳戒傳法，美加不少醫生、律師、大富翁去皈依，現在“閉關”三年三個月又三天，XiZang佛教在加拿大的聲勢比中國佛教大，吸收的都是西洋人，中國佛教在加拿大的西方弟子很少，我想，這是由於我們中國大乘佛教顯宗太不肯講神通，太忌諱神通，所以吸引力不及XiZang佛教。 XiZang喇嘛在加拿大的，很講神通，但我仍未見到他們表現過什麼大神通。上次嘉瓦仁波切來此，坐車經過我家門口，我早已預知等候，我去大學聽他宣講見他，他是大人物，當然不認識我，我倒知道他已全部忘了前生之事，我也知道他無修神通，他也說“佛法就是愛”，這令我很驚異，以他的身份地位怎麼也說出這樣的錯誤見解來？怎麼不知佛法舍愛？
嘉瓦仁波切的平凡，並未減少西文人對他的盲目崇拜，幾千人擁去買票聽他演講。只因世人過分盲目崇拜XiZang的神秘，其實，XiZang今天已無神秘了！從前的神秘已一掃而空。不過，嘉瓦仁波切無修神通，並非說其他XiZang僧人就無神通，其中也有些是很有神通的。可是我必須說明，並非XiZang人才有神通。佛教任何宗派的修行人都有神通，也可說世上人人都有神通的潛能，只看你肯不肯去練禪定來恢復神通而已！
溫哥華佛教會會長馮公夏居士光臨舍下之時，賜教甚多，我得益非淺，馮伯伯常以太空科學新知識來證講佛經，溫哥華的青年人最喜歡聽他講經。他也很鼓勵我實驗天眼，他說：“中國佛教很多人避免討論宇宙超自然現象及本能，這是失諸矯枉過正的。我們應該去探討研究的！”
馮伯伯此語，最獲我心！馮伯伯鼓勵我多去培養天眼通、他心通。
馮伯伯在舍下那次，座中很多朋友，一位W太太叫我用天眼尋她失去的愛犬。我尋著了，我形容小狗是全黑胸白尾尖四蹄踏雪的矮腳，我說它正在和三個小洋孩一起玩，小孩拿了一隻圈圈叫它“跳！跳！”它就跳圈了。
W太太驚叫：“對呀！那圈圈是我連同小狗一起送給他們的！小狗波比最喜歡跳圈圈。”
馮伯伯在場聽到的，很多人都聽到。
我的天眼通還在很幼稚的實驗階段，還談不到什麼程度，我斗膽講出來，不是自炫，只是要公開這種實驗，來證明佛經的六神通是存在的並非神話，並非迷信，人人都可練習的。
是一個凡夫的我，也可有少少天眼通、天耳通與他心通，男孩丹尼和洋人男孩拉澤也都有天眼通，我們都只不過是凡夫，未曾大修行，也能有些微的天眼通。那麼，佛菩薩的歷久不知幾許劫的精勤修行，怎麼會沒有神通呢？佛菩薩的大神通當然是比我們凡夫要大上不知多少億萬倍呀！佛法佛力當然是不可思議的！
我的天眼通實驗，仍在繼續進行之中，每週末都有一大批朋友來“考”我，我已經經歷了大考幾十場，小考數百次，果然是越考越進步，不過我不敢沾沾自喜，這有什麼可喜？也就與肉眼見物一樣平凡而已！不值得歡喜的。俗語說：“眼不見為淨。”有天眼通未必就是幸福呢，好多事物寧願不能見為好！
寫的都是實情，都有人證，並無誇大，我也不要人信我，這只是實驗。本來我不應都公開出來，但是，我不說，如今從美加到歐洲、亞洲都有人知道了來找我實驗，反正也再藏不住了，不如大家一起來實驗研究，由此去學習佛法吧！希望您別訕笑我是自炫式的“未證言證”，我不敢，我怕著了魔！
佛教與宇宙中的很多奧秘，還有待我們努力去探討發掘研究呢！天眼通算是什麼？天眼通只不過是佛家奧秘的很小的一點滴潛能釋放。我的實驗實錄說不盡，以後再說吧！
永懺樓隨筆之五十九──《禪定天眼通之實驗》
原載香港《內明》第129期：1982年12月1日
原載香港《內明》第130期：1983年01月1日
書名：禪定天眼通之實驗
作者：馮馮
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越看馮馮的文章越多真的被影響了….快被佛教化了…呵
藥師如來的神奇療力
馮馮
小小暄 / 謄錄
一九八三年春夏，我不再患花粉過敏症了！我從多年的過敏症禁錮恢復了自由了！我又重新可以徜徉於萬花盛開的綠野，不噴嚏，不流淚，採朵櫻花來嗅嗅也不妨了！我像小孩子一般，奔跑到樹林和山坡。我在草地上和小狗一起打滾，我到海邊赤足涉跋冰寒的海水，洋孩子們向我招手叫喊微笑，我也報以微笑，我上週還舉行下水典禮，教人游泳。學泳的朋友說我游得像一條魚，我當時的快樂自由感覺也頗似在水中的魚兒呢！
多年的過敏症，什麼藥都試過了，醫生也看過不少，都治不好，怎麼今年突然好了呢？
記得前年春夏，我的花粉過敏症嚴重到了呼吸困難，終日打噴嚏，眼淚汪汪，流鼻涕，醫生都說沒有法子幫我根治了，給所謂過敏藥，都是治標的一時鎮靜藥，藥力一過了，過敏更甚！而且，養成了對藥物的依賴，越吃份量越重，輕量都不生效了。
我知道這絕不是長久之計，我也擔心藥物會引發心髒病，我決定必須另想辦法，我於是禱求藥師如來！我跟大多數人一樣，也是平時不大拜念藥師如來的，“平時不燒香，臨急抱佛腳。”──等到病得不輕，才去拜佛。
藥師如來，全名該是藥師琉璃光如來，其本願功德經曰：“佛告曼殊室利（即文殊菩薩），東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，……本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得。”
藥師如來十二誓願：
一、自他身光明熾盛。二、威德巍巍，開曉眾生。三、使眾生飽滿所欲而無乏少。四、使一切眾生安立大乘。五、使一切眾生行梵行具三聚戒。六、使一切不具者諸根完具。七、令身心安樂，證得無上菩薩。八、令眾生轉女成男。九、使諸有情解脫天魔外道纏縛，邪思惡見，引攝置於正見。十、使眾生解脫惡王劫賊橫禍。十一、使飢眾得上食。十二、使貧乏無衣者得衣（以上簡述，詳見藥師經）。
藥師如來有十二位神將，兩位菩薩侍者，轉助其醫治眾生疾病（見藥師經）。
多年前，弘一大師曾於上海佛學半月刊為文說：“餘自信佛法以來，專宗彌陀淨土法門，但亦嘗講藥師如來本願功德經，所注意者三事：一、若犯戒者，聞藥師名已，還得清淨。二、若求生西方極樂而未定者，得聞藥師名號，臨命終時，有八大菩薩示其道路，即生極樂眾蓮華中。三、現生種種厄難，悉得消除，故亦勸諸緇素，應誦藥師功德經，並執持藥師名號。”
藥師經中說：“以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。”
佛又告文殊菩薩：“曼殊室利，……若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患，或有水火刀毒……一切怖畏，皆得解脫……或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心，稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除；所生之子，身分具足，形色端正。”
救脫菩薩言：“若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齊戒……，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍， ……可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。”
救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設复遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死，……畋鼠嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度……而橫死……。”故此均應放生，至四十九，持念藥師如來名號，可得脫厄。
文殊菩薩心咒咒輪
(哈這段有意思…我的確聽到不少人一直強調要唸幾遍……..)
我這些野狐禪，自然不登大雅之堂，也自然是毫無成就的，我的不怕冷，全身如火、光焰出現，無疑是由於佛菩薩的加被！藥師如來對我的庇佑，也是極重要的。
經過這大半年的切身經驗，我更加深信藥師經的神效了，也更虔誠拜念藥師如來了。
有些佛教與耶教道教朋友來訪，其中有些是患有疾病的，也有人要求我用我的熱能為之治病（他們有人能感觸到我手指放射出的熱能），但我還不敢妄用這些我自己仍未了解的熱能射線，我怕會治不好病而燒灼了人家，所以至今我仍不肯，也不敢用熱能射線為人治病（這種熱能人人都有的，強弱各別而已）。
(這好像是Tung 大哥的那種….)
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文殊菩薩
文殊菩薩（），即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；Mañju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，śrī 師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊
歷史地位文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們一起被稱為現在娑婆世界的「釋迦三尊」。文殊也是八大菩薩之一，在日本是「大和十三佛」之一。西藏人說中國皇帝是它化身。
根據《首楞嚴三昧經》，文殊師利菩薩過去早已成佛，名為龍種上尊王如來[1]。其指導弟子很多也已成佛，所以經中常稱祂為佛母、諸佛之師。但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生，一方面與普賢、觀音、地藏聯合普度眾生。佛在《放缽經》中說：「今我得佛，有三十二相，八十種好，威神尊貴，度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩，文殊師利本是我師。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來成佛者，亦是其威神勢力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。」《聖無動尊經》中說：「妙吉祥菩薩是三世佛母，故名文殊師利。」
真的有病的人…要試試看的話
以下是文殊菩薩的心咒
搭配音樂還滿好聽的…….但好像有倆種
http://www.youtube.com/watch?v=wXQEet0rf3Y
http://www.youtube.com/watch?v=itAbF3DPIWM&feature=related
真言符籙的小故事
馮馮
去去來來 / 謄錄
我一邊在憧憬著完成裝修之後的作曲彈琴興趣，一邊仰首舉臂油漆著天花板的第二層白漆，我心中讚嘆著觀音菩薩，我嘴裡哼唱著《晚禱曲》的旋律，我就一些也不感到工作的辛苦了。
突然地，我腦中閃現了一個景象，出現只有也許不到百分之一秒鐘。我看見一位相當肥胖的五十歲左右的婦人，她在痛苦之中掙扎著，她的肝臟已經全部變成了黑色的水腫，而且腐爛了。三天！三天的壽命！她只有三天的壽命！我又看見她家的大廳牆上擺著一幅巨大的放大的老年男子照片，顯然是新亡故的親人，也許是她的父親，我看見她房內都有耶穌受難十字架雕像，她顯然是天主教徒，我看見她在床上痛楚萬分，在作垂死掙扎。
這是誰呢？我從未見過這位看來相當富有的婦人。
我心中念著觀音菩薩。我不久又看到一座不很大的電影院，它的對面有一座教堂(注①)。戲院是專門上映香港電影的，院內相當陰暗，上樓的樓梯坐著六、七個頭包各種顏色布包的印度男子，或者是錫克族人，都有長長濃濃的大鬍子，我看出來他們不是活人，而是一批鬼魂。
我已經二十多年沒有出去上任何戲院看戲，對任何電影院都是從不加以注意的，理由是，他們放映的大多數是“成人電影”或低級的科幻片，或者是惡劣的恐怖片，都不是我喜歡看的，何況我又最怕去人多的場合。
我怎麼在這油漆的工作中途突然看見這些景象呢？
放下了油漆滾刷，我跑到樓上去，打電話給馮公夏居士，他是我的族伯，本來彼此不認識，談起家譜來，才知道是一家人，才相認了的。
“伯爺，”我說：“我突然看見有這麼一個人在垂死的病痛之中掙扎，可能在這三天或四天就死了，我想救她，但是，我不知道她是誰？ ”
“你不用急，”公夏伯父說：“慢慢講給我聽，讓我來分析一下。”
伯父和伯母在電話聽完我的幻見之後，都說：“聽來很像是經營**戲院的那位X太太，奇怪，你又不認識她，怎麼會突然見到她呢？”
“我也不明白，”我回答：“我只感覺到她有急難，這幾天可能會死，因此，我想警告她，勸她立刻進醫院。”
“這位X太太，我們認識的，”伯父說：“不過，沒聽說她有病呀，我們可以問一問她。”
“看來她的情形相當嚴重，”我說：“假如我所見到的就是她，這幾天，也許是三天到四天，就會有很大的危險發生了。我看見有些陰陰森森的陰氣，從對面的教堂飄進了戲院，對她很不利，在戲院樓階上坐著的那些印度人，或是錫克族人的鬼魂，也都在騷動不安。但是，這些話，無憑會據的對人家講又不太好。”
“既有這些情形，我們就更應該警告她了，”伯父說：“我們可以先打電話無問候她，我們會婉轉地警告她，你放心，我們問到了消息就打電話給你。”
那天是星期四，是幾號就記不得了。那時我還沒有登記每一件事的習慣，現在回憶起來，已不能確定日期，這兩年來，我才開始保存簡單的記錄，新發生的事件都較為容易查出了。
我記得當天晚上伯父並無回音，直到次夜，他才打來電話，他說：“培德，你伯娘昨夜打電話去問候X太太，傭人說她睡著了，沒敢喊她接電話。今晨你伯娘再打電話去才和X太太講了話，X太太回答說：'我覺得很好呀，沒有什麼病嘛，最近請人來替我打銀針，已經好得多了。'”
“那麼一定是我看錯了，”我說：“可能還還叫人家罵了伯娘吧？”
“那倒沒有，”伯父說：“X太太是信天主教的，她不信你的話，不過也沒有罵你伯娘，她只是說多謝你伯娘關心，你伯娘再三對她說：'我侄兒從不亂講的，你寧可信其有，不如去醫院檢查一下身體，假如有不舒服，也可早些調理醫治，一查出無病，也可心安。'X太太就說剛去醫院檢查身體回來沒幾天，檢查結果都說一切正常。”
“那就證明我是看錯了，真抱歉！”
“你伯娘就又再對她說：'我侄兒從來不亂講的，你還是去醫院再檢查身體吧！這是保平安嘛！'X太太就嘆氣說：'你這個侄兒到底要我怎樣才好呢？'你伯娘就說：'我侄兒就只是叫我勸你現在就去醫院檢查，以保平安。'”
伯父又說：“你伯娘又勸了好幾次，X太太也還是不聽信勸告，始終不肯去醫院，我們也不好意思再多勸了，你已經盡了心要救她，她不信、不肯接受忠告，只好一切聽其自然吧。”
“也只好如此，”我失望地說：“在數難逃！這是無可挽回的了，由得她去吧！”
兩天以後是星期日，觀音寺的副主持誠明法師，與香港妙法寺洗塵法師的弟子修智法師一同來訪，我在客廳接待這一老一少兩位法師，那時候是下午大約三點鐘。我們正在談話，我突然一閃地看見前面院子的樹陰下面站著那位胖胖的X太太，向著我哭哭啼啼地哀求著：“彼得，救我！彼得，救我！”
我大吃一驚，慌忙離座，隔著窗子叫道：“我來救你！我來救你！不要怕！”
我為她祈求觀音菩薩，可是，她的身子越來越淡，漸漸化去了，無影無跡，外面依然是烈日當空，樹影下面哪再有她的影子？
她最後留給我的印像是啼哭的，合掌向我哀求：“彼得，救我！彼得，救我……”她漸漸消滅了。
“這位X太太的中陰身來了，”我對兩位法師說：“她哀求我救她，可是，已經太遲了，我哪有能力救得了她？她已經死了！”
在座的其他客人都爭問是怎麼一回事，我把事情一說，大家無不驚駭。
那天晚上，伯父打電話來告訴我：“培德，X太太今天早上九點多鐘突然感到不舒服，腹部疼痛，暈倒了，給送到總醫院去，到了下午三點鐘左右，她就去世了！”
我與X太太素未謀面，但是也免不了感到難過，因為，我心最軟，最不忍看見或聽到有人死亡，甚至於見到小動物死亡也會使我熱淚盈眶。這位X太太的中陰身在她垂死掙扎之際，記起了我曾警告她，她誤認為我有神通，可以救她生命，因此她來向我求救。她哪知道我也只不過是一個凡夫俗子呢？我自己也是一個不能脫出生、老、病、死四苦的凡人啊！疾病到了最後階段，任何人都救不了哪！平常不預防疾病，臨急抱佛腳也沒用哪！何況是我這一個毫無神通的俗子？倘若我也像這位太太那樣天天吃山珍海味、烤肉，還吃什麼補藥、補酒、蛇酒──這是我看見的，她的肝癌顯然是由於長期喝了太多的蛇膽酒而引起的──像那樣子，恐怕是同樣難逃厄運吧！假如她肯吃長素，哪會有這樣的悲慘下場呢？
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古代陵墓的詛咒
馮馮
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溫哥華的夏夜，九點半鐘才日落，十點鍾天色仍未黑，天邊餘暉，絢爛多姿，我喜歡趁此一段清涼薄暮時光，在後花園多做些工。
一九八四年六月十九日夜，我仍在後園做工及運動，樓上的電話響了。意識到好像有些什麼緊急重要的事，慌忙飛奔上樓去接聽。
原來是馮公夏伯伯打來的。
“培德，”馮伯伯說：“香港葉文意居士剛才打長途電話來，有人托她打來的，有些事情要問你，請你幫幫忙。”
葉文意居士是香港著名的佛學學者之一，在香港電台上講“空中結緣”佛經故事及於中文大學講佛學，她年初來過加拿大，應馮伯伯之邀，在世界佛教會佛恩寺講佛學。曾經與我約定見面，因臨時有事，未能如約來舍下賜教，緣慳一面。我久仰葉居士，也拜讀過她的大作《佛學十八講》，葉居士後來託人帶來一張她侄兒的照片，叫我一觀病情及病因。因此彼此算是認識的。葉居士既受友人之託，打長途電話來問我，我素知以葉居士這樣嚴肅有成就的佛學學者，必然是經過慎重考慮才會受託的，斷不會是一般人的好奇。
“是什麼事呢？只要我能力所及，我一定效勞。”
馮伯伯說：“葉居士說，香港有一家朋友的兒子失踪了，他們到處找尋不見，報警，警署也找不到，父母焦急得很，他們聞說你的名字，他們在無法可想之餘，就求葉居士打電話來試問一下，請你幫忙看看，找得到找不到？”
不錯，前幾年曾經有人從遙遠的紐約打長途電話來叫我試找失踪人士，我當夜幸不辱命，指出失踪者在紐澤西某處。警方與有關人士姑且一試，果然在該處找到失踪者，此事有很多人知道，與找到失踪的鑽石耳環案，同樣為友人們時常稱道。在我認為，那都只不過是得到佛菩薩指示叫我偶然看見，並非我真有什麼奇能。我至今仍不習慣於為人找尋失物失人，自問也無此本領。雖有另外數次幸而言中的實驗，也不敢自詡有何把握。
因此我感到此次事件的困難。
“這就難了，”我說：“香港有五百萬人，地方那麼遼闊，連警方都找不到，叫我遠在加拿大怎麼會找得到呢？何況我又不認識失踪者，根本不知道是誰。這與紐約案完全不同，紐約案最少是我從前見過那人呀！這一次我真是毫無靈感了。”
馮伯伯說：“葉文意不會隨隨便便代別人來問你的，情形是相當嚴重，那家人著急得很痛苦，葉文意很同情他們，才來試問你的，你就勉為其難吧，如果幫得到這家人，也是我們佛弟子應做的事。”
“好吧！伯爺，我姑且試試看，但是，你最少得告訴我，他家的姓名和地址呀！否則茫茫人海，我向何處去找？”
“我忘記問地址，”馮伯伯說：“讓我立即打長途電話到香港去問葉文意，一有回音，我再打電話告訴你。”
十五分鐘以後，馮伯伯再打電話來，告訴我，葉居士已答復了有關失踪者的姓名及住址，及其父母姓名。
“培德，”馮伯伯說：“你試試看看，能不能幫他們找到失踪的兒子？”
“我姑妄一試吧！”我在電話上對馮伯伯說：“我現在閉上眼睛了，我看見尖沙嘴海邊，我看見更多的海邊，我看見一個大約二十三、四歲的男子，長得很漂亮，頭髮很黑，後面髮尾很長，戴眼鏡，身穿薄薄花格恤衫牛仔褲，不知是不是他。”
“年齡就很接近了，”馮伯伯說：“你還看見他在什麼地方，做什麼？”
“我看見這個高大青年在海邊一邊行走一邊哭泣，眼望海心輪船燈光，我看見他有自殺念頭！”
“你看見他在海水噹中抑或海邊？”
“在海邊，不是海心，不過，兇多吉少！雖然我仍未見到他跳海，但是我見到他在三五日之後……或者是六七日後……”
我見到的是青年的屍體浮起被人發現報案，但是我不敢直說。
“說呀”，馮伯伯很著急：“你見到他三五日之後怎樣？”
“伯爺，你只可這樣婉轉告訴香港，”我不敢直答：“就說，我說了三五天，最多不過六七日，會重新出現，生死就不必問了。”
“我就照你話回覆葉文意轉告他家。”
“我但願我真正幫得到他，”我說：“真抱歉，難見得到也幫不了他；我但願他好像多倫多一案那樣就好了。”
“多倫多什麼案？”
“多倫多有人打長途電話來，說她的弟弟失踪了，叫我找，那一個青年留下了類似遺書的英文信，離家出走，做姐姐的急壞了，打電話來託我找，我告訴她，弟弟出走以後，在湖邊盪來蕩去，終於取消自殺之念，轉去看一個朋友，不久就回家的，大約同一天下午就會回家，你們出去找他，他已經在回家途中了。”
“後來呢？”
“後來他們出去找，找不到，回家，果然弟弟已經回來了。我希望香港這一家人的兒子也能這樣醒悟，但是，看來是兄多吉少，我但願我看錯了。”
“叫他家裡補寄一張相片過來，你看看是不是他，好不好？”
“也好。”
某家父母寄來照片，是用雙掛號專送快郵寄的，過份的慎重，反而耽誤了時間，寄到以後，已經是四天以後了。
那時馮伯伯因事飛到洛杉磯，臨行時命我暫時代理他在世界佛教會的會長主禮拜佛的職務及講佛學。
我看了某氏兒子照片，證實了是我當晚所見之青年，我立即以專送航信回复，並勸他父母：“不可太悲痛，務必節哀順變！”我並指出他家不幸的原因何在，素封之家，為何年來迭出禍事？
我看見這位不幸的青年，中了古墓之邪。我看見他腦神經內已被古墓的一種過濾性細菌所侵蝕，以致把一個本來活潑樂觀的大好青年引向自殺之途！
我看見的古墓，是一座極具宏偉的帝王陵墓，夾道石人石馬石像，十分魁宏，陵墓內有數千陪葬殉葬的奴隸奴婢，還有數千石俑，那位帝王極其威嚴，令人不寒而栗，不敢迫視，對於陵墓被發掘及開放，他顯然十分震怒！
我看見香港這某氏一家曾經參觀這處帝王古墓及其出土的古物，我看見他們曾進入陵穴徘徊參觀，我看見墓室內的千年屍毒細菌侵入某氏家人。數千年的封墓符咒威力發動，犯之者則不吉。
我寫信回复某氏，在信中提及我所見，我本來不知道他們去參觀陵墓，沒有人告訴我。我也從未見過這一家人，對他們一無所知，可是我這一次看見了他們旅遊的情形。我說我看見很乾旱的黃土原野。好像是中原或西北，我不能確定地點，因為我未去過大陸，不熟悉。
我同時說，我很抱歉我無能力幫助他們，我為他們感到難過，對於那樣威猛恐怖的古代帝陵的封墓符咒威力，我毫無破法之能，也不敢攖其盛怒，我說，若要解免這種符咒魔力對其家人的未來威脅，唯一的途徑，乃是祈求佛菩薩加被，尤其是須祈求韋陀菩薩保護，只有韋陀菩薩可破魔力，我勸他家在家供奉一尊韋陀菩薩，因韋陀菩薩是降魔最威靈的。
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廣欽老和尚法身示現奇蹟
馮馮
一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正當做晚課完畢，靜坐之際，我忽然看見金光繚繞，出現了一位菩薩，法相莊嚴，全身放射金光，頭上金光光輪巨大，但他全身毫無裝飾，十分樸素，胸前掛著菩提大念珠，他慈祥溫和地望著我微笑，我卻不認識他是誰。
我慌忙下拜，叩問：“請恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩薩蒞臨？”
他微微笑，沒有立刻回答，我細看他的法相，我發現他是一位很瘦的老人，大約有九十多或一百歲，不過面貌不似那麼老，好像只有六七十歲，非常清秀，鼻子相當高而長，山根幾乎是完全不下陷的，倒有些像是希臘人的鼻型，下巴是很長的，而且有些向外翹，兩眼炯炯有神，閃射著高度智慧光芒，耳朵很長很大，頭上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有幾根特別長，白白的，他一身帶著水果的香氣，有些像是桔子花的香味。
這是誰呢？法相那麼莊嚴，那麼祥和，分明是一位菩薩，而又具有羅漢相。這是誰？令我一見而心生恭敬而且喜悅不已。
我從來未見過這位菩薩，也猜不出他是誰？我知道他不是我的幻覺，他在我面前，十分真確。我知我不是做夢，因為外面的遠處火車和汽車奔馳之聲，我仍聽見，後園樹上的知更鳥陣陣夜啼，也歷歷可聞。
我大惑不解，再次叩問菩薩法號。
他微微笑，嘴唇微動：“我是廣欽！”
他說的是台語，不是國語，我是聽得懂閩南語的，也能講一點。去國廿餘載，少年時代在台灣會講流利的台語，早已忘了八九成，不過基本的台語還是懂的，可是要費力一點才可聽得明白人家說什麼。而這一次，這位老和尚一開口，我就听懂了，雖然他的口音好像又跟台灣人有不同。
“啊！您是廣欽老法師！”我失聲叫了起來，我又驚又喜，我歡喜無限地下拜：“老法師您怎麼來的？”
“說來就來啦！”他微笑：“你不是希望有一天見到我嗎？我現在就來成就你的心願嘍！”
“啊！是的！是的！老法師！”我歡喜得無法形容！
“傾仰已久，無緣識荊，今晚得見，太歡喜了，弟子太歡喜了！”
“你是個好孩子，”他說：“你要多多護法啊！你做得沒有錯，不要怕毀謗！”
“老法師！”我叫道：“你成菩薩了！太好了！”
“人人都可以成菩薩！”他微笑：“這也沒有什麼，都不過是來來去去而已，就是一個願字。”
“那麼您現在去了？”我不免有些不捨難過。
“去去又再來！”他說：“去去就來！”
“那麼，老法師有什麼法諭指示麼？”
“沒有！”他搖頭微笑：“沒有！”
“請老法師多多開示吧！”
“沒有！”笑著，身體漸漸溶化，金光漸漸散去：“本來就是沒有！”
在他消失的最後一剎那，金光陡然盡斂，陡現出數千粒的捨利子，七彩光芒照射，晶瑩莊嚴至極，旋即光華又都消失了。
我眼前仍是黑暗的靜室，窗外天空出現魚肚白，知更鳥啼聲已殘。
我知那不是夢境，絕對不是。
我提前起床做早課，母親在鄰室也起床了，我知道他在念經。
那天我告訴母親說：“台灣的九十五歲老法師廣欽和尚來過了，似乎他已入滅或將入滅，他好像要我傳遞什麼，大概是叫我告訴世人那句話'本來就是沒有！'或者是叫我看見他身上有數千粒舍利子閃光！”
新年頭，很多佛教友人來舍下歡敘，每天絡繹不絕，我都把我定中所見告訴他們，大家都驚異，都說：“廣欽老和尚一定是入滅了！”
賓客中有一位是虔誠的佛教徒L太太，她是印尼華僑，曾經有幸皈依廣欽和尚。年前，她來舍下見我，說她回國參拜各處名山佛寺，她問我有什麼特別要她做的事。
“你是廣欽老和尚的弟子，”我當時說：“你就到台灣去，多多親近他老人家吧！他老人家就快入滅了，將來你再去台灣，可能見不到他了。”
在座眾人就都驚問：“培德居士，你預見廣老入滅？什麼時候？”
台灣近代高僧廣欽老和尚
“
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無求品自高，富貴如浮雲
馮馮
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一九八三年我會見了很多訪客，幾乎是每天都有數批賓客來訪，其中不少是不遠千里而來的，從歐洲、遠東、南太平洋、美國，各地都有人來探望我，當然大多數仍是華人。而且絕大多數是中年以上的知識份子，或是事業有成就的人士，或是有相當社會地位的名人。他們在旅遊美加的行程中，順道來訪我，談談佛法佛理，請我為他們診看一下健康狀況，我也盡可能接見他們，並且為之服務，又分贈一些佛教刊物和佛佛書，結結佛緣，勸勸他們多學佛法，多修行，多行善，我做得多少算多少，不敢以弘法自居，實在也只不過是盡盡心而已，人微言輕，又沒有道場，又沒有法師身份，只不過是一介寒士，能弘什麼法呢？不過，我是感到愉快的，我認為我做了佛教徒應該做的微末分內事。那一年認識了很多新朋友，有些以後常有聯絡，有些則再無音訊，我也總還是懷念他們的。
那一年認識的一位訪客，後來全家都與我常有聯絡，也常常再來訪問我，這位R太太，信佛至篤，她每天念經念佛很長時間，境界很好。她對於護法，慈善，公益，都非常樂施支援，為人非常慈善。她是一位香港的成衣工業企業家，但是沒有一點商人的架子，也絲毫沒有銅臭味，她的子女個個都很有教養，非常彬彬有禮，完全不像那些有錢人的“太子爺”、“太子妹”那種氣焰沖天的樣子。
R先生更是謙謙遜遜的一位讀書人的風度。或者正因為他們全家都很謙和可親，我才得以寒士身份和他們來往吧。
我雖是信佛，但是在涵養上，我仍是很差的，始終還未做到“凡有見聞者悉發菩提心”的修養，要學到佛陀指示的“忍辱”境界，談何容易？我不知哪一年才學得到呢？佛陀有一個美號，被稱為“忍辱仙人”，這是多麼高的修養境界，我們平常凡人是沒有幾個學得到的，尤其是我，修養又差，脾氣又壞，最不能容忍的就是某些富貴人家的銅臭味與咄咄迫人的大架子呼之則來咄之則去的態度，我常常遇到這一類人士，引起彼此的不愉快。
舉例說，一九八二年冬天，一個狂風冷雨的晚上，突然電話鈴聲響了。是一個年輕女子的聲音：“你是馮馮嗎？”
“請問是哪一位？有什麼指教？我如常地有禮回答。
“我是香港B爵夫人的私人秘書” 女子說：“B爵夫人叫你馬上來見面。 ”
“B爵夫人？”我覺得有些詫異，笑問：“我並不認識她呀！她有什麼指教呢？”
“你來見面就會知道了哦。”對方說：“你現在就來吧！我們夫人要你立即來……”
“對不起，我不能來。”
“等一等；”她說：“我請夫人和你說話。”
我聽到她的聲音：“他說他不能來！”
“餵！”電話那邊中出現一位六七十歲的婦人，相當胖大，頭髮剪得很短，她很有些男子的豪邁氣概，但是頗有些富婆的盛氣凌人樣子。我在電話中立刻就可以看到她的模樣。她的嗓子很粗豪：“你就是馮馮嗎？”
“是的，請問有什麼指教？”我客氣地問。
“我是B太太！”她說：“我在香港聽說你有些名氣，有些神通，我對你們這種江湖奇人最有興趣，所以今次來到溫哥華，想和你見見面談談。”
“B太太，”我笑道：“你一定弄錯了，我既不是江湖奇人，也沒有什麼神通。”
“我是說你有心靈力量，很Psychic。”
“我也沒有什麼心靈力量，”我說：“你一定是弄錯了。”
“你也不必客氣！”她說：“我是一定要見到你的，我昨天一下飛機就叫人打聽你的電話。他們今晚才查到。我後天就要到三藩市去了，沒有很多時間停留，我又很忙，這樣吧！你可不可以立刻來見我？現在是九點鐘，你十點種來我處好了！你有汽車吧？若沒有我叫我的司機開車來接你！”
我心中覺得很反感，我不喜歡這樣子被人呼之則來，揮之則去，我更不喜歡侍候這種盛氣凌人的大富婆，我是一個文學作者，被人指為江湖奇人，這已經夠我受的了，我什麼時候掛了牌子做起江湖奇人來啦？
“對不起！B太太”我說：“恕難遵命！我不是江湖術士，也不是應招男郎，你看錯人了！”
我悻然掛斷了電話，但是電話旋即又響了，B夫人在另一端說：“馮先生，剛才你掛斷我，你脾氣好大！”“我沒有必要再和你講話！”我說：
“我不是江湖術士，請你別再打擾我吧！”
“馮先生，”B太太說：“出來混的人，這麼大脾氣怎麼行呢？你知道XX大師嗎？我一個電話叫他，他立即就來見我了。”
XX大師是一位很有名的人，是某某教的教主，我常常聽朋友說起他的神通廣大，名滿美國和台灣，在美國和一些名流歌星來往，風頭很健，他也來過溫哥華，以教授身份往卑詩大學演講，座車經過我家門口（我家住在大學門口不遠），我從窗子看見他在車內，他當然不會知道我這個平凡的人。我也沒去聽他演講，我是個內向的人，不喜歡熱鬧，怕見人多，而且，覺得隱藏尚嫌不夠深密，何必露面多見世俗？倒不是看不起任何人，實是厭煩那些世俗的名名利利，營營擾擾。我向來怕與名人認識或見面。
“B太太，“我說：“XX大師是大師身份，有神通，自然，你一個電話請他，他就到。我不是大師，所以就不敢應召了。我也不是出來混的人！我從不應召赴堂會什麼的。”
（注：這位大師，並非出家人，這是要說明的。）
“你是盛行呢？ ”
“我是一個文人。”我說：“我現在要寫作了，對不起。”
“我也喜歡見見作家，”她卻不放棄！
“你知道香港的大作家XX吧？我請他，他也來的，凡是我請來的，我都不會叫人家白來一遭，我總會有一封'利是'送的，你來我必有'利是'送你！”
“謝謝你！B太太，我是個窮文人，但是我還可以自食其力！我不要你的紅包。”
“你這樣清高，”她說：“我更想見見你了，我叫車夫來接你吧！你住在哪裡？” (哈哈哈…..看到這就覺得好笑……)
“對不起！我不能來拜望你！”我說：“我要趕稿子。”
“真是那麼要強呀！”她說：“那麼，我來見你，可不可以呢？”
“我現在閉關，不見客！”“我冷冷地說：“對不起！ ”
“那麼我可以什麼時候來見你？可以約個時間嗎？”
“三個月以後吧！”我說：“噢！也不行，不必約了！”
“唉！”她嘆一口氣：“我從來未見過這樣倔強硬頸的人！也從來沒有這樣被人碰回去的！”
“我知道，”我說：“你在香港是名人，打麻將，一擲千金，你的兒子結婚，你包下了全座希爾頓大酒店，賀客四千多人，你請到港督來做嘉賓，你請到全香港的名流，甚至請到了英國皇族的公爵公主王子。但是，我告訴你，這一個窮文人卻是不會應召來見你的！”
“你怎麼知道我家的事那麼清楚？”她詫異地說：“你真是有一點神通了！”
“什麼神通？這不過是在香港報紙新聞電視看到的罷了；”我說：“總之，彼此沒有什麼緣，拜拜！”
“你的脾氣真大，”她說：“你不肯見我，我也沒有辦法！但是，我一定要見到你！這樣吧！你告訴我你的地址，你這次不見我，沒關係，我叫車夫送一個'利是'來供養你，先結個緣。”
“B太太！”我更加感到侮辱，我說：“我不會接受的，如果你查出地址，叫車夫送來，我也會丟出去馬路！你要送錢給我，你還不如多捐錢賑濟貧苦的老弱無助病人吧！還不如多捐錢去救助飢寒交迫的非洲或柬埔寨難民吧！那樣子我更加心領，或者彼此將來還有見面的可能。”
我掛斷了電話，猶自感覺到悻然難釋。電話鈴聲不久又響了，我不聽，可是它不斷地再響。
“馮先生，”對方是一個年輕女子，：“我是她夫人的甥女，特別打電話來向你道歉，請你原諒我姨媽，她一向就是口氣就是這樣不禮貌的，得罪了很多人，請你別見怪。”
“謝謝！”我說：“小姐，我覺得沒有必要由你來道歉。”
“你不知道，我姨媽，一向是這樣，不曉得尊重人家，她要什麼就要立即得到，好勝得很。從來沒有人這樣給釘子給她碰的，你是頭一個，我們在旁邊聽見，都說，好呀！姨媽終於碰到敵手了。知道嗎？她氣得連夜點心都吃不下，她說從來沒有人敢這樣罵她。”對方又吃吃地笑了起來：“馮先生！多謝你，你替我們出了一口氣！她賭氣進房去了，我們姊妹都開心得很，特別打電話來多謝你。”
我聽著也覺得好笑，也不免覺得我太冷酷，我說：“小姐，多謝你，我自己想想，也覺得我修養太差。佛法說平等，我還未做到怨親平等，這是我的不對，我仍有太多的我執，這是我的缺點，不過，我這些話，並不代表我向你姨媽道歉，我對她並無歉意，上面說的話，只是檢討自己。”
“你這樣教訓她也好！”對方說：“我們做晚輩的，都受夠了她的氣，不敢講她一句。”
“因為你們是她的晚輩。”我說：“你們要依靠她，我對她無所求，我就不怕她，無求品自高！”
“馮先生，那麼，你還肯不肯讓她來見你呢？”
“不必見面了！”我斬釘截鐵地說：“別說她只不過是一位英國皇室封的爵士夫人，就是女皇，我也一樣不去討好巴結她的！”
“那麼，我們姊妹也沒有機會見你了？”她失望地說：“我們多麼想見你面啊！”
“我有什麼值得你們見面呢？”我說：“我只是個平凡的人而已！”
我再向那位小姐致謝，掛了線，我知道我的我執心太重，但是，沒法子，我改不了。我的的確確是個凡夫俗子啊！
我在電話中說連女皇都不見，這可不是一時氣憤的話，的確曾有過這件事實，當然不會是英女皇伊利莎白也會聞名而召見我，我縱有微名，也還不至於傳到英國皇室大內去，如果我說我名聞天下，甚至於被皇室邀請，那就是妄語了！還有很多人竟不知我是個寫文學的作者呢！也大有人從未聽過我的名字，我絕不是什麼大名鼎鼎的名人，說到名，我還差得很哪！可是我的確曾經拒見女皇，這件事回想起來，未免有些滑稽。
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獨立弘法慈悲濟眾於加拿大之王超群醫生 魔見是魔
馮馮
Wlzf、去去來來、迷失在未來 / 謄錄
在我所認識的名醫之中，王超群醫生是最特殊的一位，也是與我友誼最深厚的。
早在一九八一年，馮公夏伯伯與羅午堂伯伯分別打電話給我，說有一位醫生想認識我。他們說，王醫生並不是住在溫哥華的，他是住在艾門敦(Edmonton老華僑稱為點問頓，是依照廣東四邑口音的譯音)那是加拿大西部阿拔他(亞畢打)省的一個新興大都會工業城，距溫哥華有兩小時飛機航程。
兩位老伯卻說，王醫生從艾門敦來溫哥華出席醫學會議，只停留兩三天，他到世界佛教會的佛恩寺去拜佛，並且問我的地址與電話。
馮伯伯說：“這位王醫生每次來到溫哥華都到佛教會來拜佛的，他聞說你的名字看過你的文章，很仰慕你，想認識你。”
羅伯伯說：“王醫生是很發心的，人非常之好，你接見他吧！”
我本來就喜歡結識醫生朋友，何況這一位醫生又還是佛教徒呢？我十分歡喜，所以立即就表示歡迎。
王超群醫生打電話來，說著普通話，帶有福建口音，他是一位敦敦厚厚的青年醫生，大概是三十五歲左右。我在電話中一看就覺得他是很誠懇老實的人，心地光明慈善，而且充滿了熱誠，我立刻就可以感到他的友誼了。我就說歡迎他來，他還說他還要帶他的哥哥和弟弟來，他說他們也很想見我。
“歡迎歡迎！”我說：“歡迎你們賢昆仲一齊蒞臨寒舍，你們兩位醫生和一位藥劑師，是吧？你們兄弟都長得很相似，都是這樣微胖的，而且全都是戴近視鏡，度數很深。”
“是的，你知道？”王醫生很驚奇地說。
“瞎猜而已。”我笑道。
我能在電話中看見對方，這已不是新聞了，美加的新舊朋友很多都曾經驗過請我說出他們在打電話的情形。很多人以為神奇，其實，這只不過是電波從電話線傳過來給予我影像，沒有什麼神奇可言。何必大驚小怪？又說是神通，又說是天魔附體？須知人體本來就有電磁場，也有熱能，電話線傳迅得人的聲浪音波，難道就不能傳迅電磁波與熱能嗎？這並不需要很強的超感能力，也都可以收到這些的。其實人人都只收到音波，把它整理為音樂談話，人人也可以收到熱能與電磁波，亦應可以把它整理為形像畫面。人們太懶惰，不去運用腦中的電腦能，反而妄指我是妖是魔夫復何言？總之，講電話，已經是有線的傳迅，比無線的雷達式越洋搜尋，那是容易得多了。
王醫生昆仲一同初臨寒舍，那時是晚上八點多鐘。他們三兄弟，長得十分相似，尤其是他和他的大哥，相似得像是雙生子，他們講話的聲音態度也一模一樣，我預先把他們的樣子畫下來，他們一到，我就將速寫像送給他們。
“啊！”他們都驚叫起來：“你把我們都預畫了！”
“你未見到人就看出我哥哥也是醫生？”王超群醫生問我：“這使他很驚奇，現在他來人了，你再看看他是不是醫生？”
“他的身體吸收和積聚了很多輻射，超過一般人好幾百倍！”我說：“是的，他是一位放射線醫生，我看見他經常用X光透視機，又有掛滿一室的X光透視人體軟片，對不對？王醫生，你要小心，X光吸入量快飽和了！”
王氏大哥驚訝得很，他說：“真是神奇，你真的可以看見我體內吸入太多X光？”
“多得已經快要接近危險讀數了。”我說：“王醫生，我看見你的體素內含有很高的輻射量，在閃閃發光，你應該休假了。”
“你說得對，”王氏大哥說：“我早就應休假了。”他嘆了一口氣：“可是醫院太忙了，我預定休假多少次，也都不能實現。”
“為了你自己的安全起見，我認為你應該下決心離開醫院至少半年，”我說：“最好到大自然去，住在森林原野或海邊，等到輻射消失了才回去工作。”
“這是不可能的！”他苦笑嘆氣：“我現在不可能走開的，醫院太忙，自己的煩惱也太多，所以今天來見你，希望你指點一下。”
“你應當以身體安全為重！醫院的事，你可以請別的X光醫生暫代，”我說：“至於你的煩惱，可說是你自己找的，你不應該同時投資那麼多房子，是三幢吧？這負擔是太沉重了。雖然是醫生收入比一般人好，也未必供養得起那麼多幢房子呀，你們人又不多，住不了，何必買那麼多房子呢？你假使有現款，倒也無妨，看情形你是向銀行借貸，分期付款的，對不對？”
“你說的全對！”
“可不是麼？你看見房地產價值飛升，你就起了心，以為有利可圖，反正醫生的收入高，容易向銀行押借，你就三處房子都以十分之一價錢投資，向銀行借貸分期付款了。可沒想到，這利息多麼沉重！這幾年房價大跌，利息又大跌，而你押借的利息比市面高，房子又租不出處，沒有收入，你變成你房子的奴隸了，對不對？你的醫生薪金還不夠付利息。”
“你說得全對！”王家大哥點頭：“只有一點沒說對！我的房子是都租出去的，並不是租不出處。”
“你自住一幢，租出去兩幢，其中有一幢，有租客而常常收不到租，只有在對面海邊的獅子灣那座小別墅租給的也是醫生，是穩當可靠的，那洋人醫生一定準期付租，對不對？”
“你怎麼知道那麼清楚？”王大哥驚訝地問：“好像你都親眼看見似的。甚至還知道我房子在獅子灣，那是很偏僻的地方呀！”
我微笑：“這些小事，還用親眼去看見嗎？”
“是的！”他又說：“獅子灣房子的住客是個洋人醫生，他是個牙醫，他為人非常有信用，從不拖欠租金，另外一座房子的租客就靠不住。”
“你收到的租金也不夠付你押借的利息和修繕房子的，太劃不來了！”我笑道： “你是白白辛苦而已！現在你想卸下肩也不行，房地產價跌，經濟不景，很少人買房子，你就是賣它，也不容易賣出，就算賣得出，也賠錢，獅子灣那麼遠，又遠又偏僻，風景雖好，普通人誰去買呢？除非是大富翁，你這些投資，就是你的煩惱之源了。這些都是因為貪圖賺錢之念所引來的煩惱。佛陀說貪嗔癡是苦惱之源，你應該明白了，你好像是天主教徒吧？天主教也同樣告誡人不可貪心的，真理是相同的。”
“是的，我是天主教徒。”王家大哥點頭：“是的，天主教也一樣人不可貪心，這是我自己的錯，不應亂投資，現在知錯了！的確是進退兩難，勢成騎虎了！”
“要解除這種苦惱也不難，”我說：“只要捨得了，放得下，不在乎金錢上吃點虧，把多餘的房子賣掉，不就煩惱消除了嗎？”
“是的！”王家大哥苦笑：“我也願意這樣做，但是現在已經交給經紀人賣了很久，也沒有人買呀！”
“總會有人買的，”我笑道：“再耐心等一些時間吧！不過，以後別再亂投資了，知足常樂。”
王家弟弟問我怎知道他是乾藥的？我笑道：“你一身都是化學藥劑氣味，還沒有見到你，就可以嗅到了，又看見你周圍有那麼多藥瓶加實驗儀器，那還不容易判斷你如果不是藥劑師就是化學師了嗎？這不過是很簡單的推理而已，沒有什麼神奇的。”
說來有些難以令人相信，我竟應請為這王氏昆仲檢查健康，王氏兩位醫生和一位藥劑師都是受到高等醫學科學教育的人，他們三人的宗教思想各別，可是他們竟會要求我為之診看，這不是奇怪嗎？
當然我明白，他們原是半信半疑的，直到經過我的一番話，他們對我感到更加奇了，就都要考一考我吧？
我曾經面臨數千次這類考試，每一場都是十分緊張的，來人不開口，半句也不透漏，叫我主動講出他們的健康狀況，家庭狀況和心中所想的事，這是容易應付的嗎？面對醫生的考試，就更加令我緊張，因為醫生們對自己的健康都沒有不瞭如指掌的，我診斷他們，講錯了半點也不行。把醫學專用名詞說錯力了也不行，我真是如履薄冰，兢兢業業，惟恐惟懼啊！
曾經有些未見過我的人，在外面批評我，說我並無透視力，說我是騙子，這些話常傳到我耳中，我也不惱，我只置之一笑。就算我是騙子吧，倒要請教，怎樣去對陌生的人，一見面，不等對方開口，就指出人家的病源所在而又符合事實？又怎樣去把內行的醫生之群也騙倒？我縱然能騙倒外行人，難道也能騙倒內行醫生們麼？
或者我確能騙倒醫生們吧，至少，接觸過我，被我透視過的大名鼎鼎的醫生們，又被我騙倒的，真真不少。至今為止，醫生們都在說我的透視力是令他們驚異的，如果他們不能證實我有此能力，至少也不否定我口述他們或他們的病人的病源正確，對於醫治有很大幫助。我倒願意看看批評者也這樣去接受醫生群或者專家試一下。或者看那些自稱什麼氣功修什麼道法而開了“天眼”的人這樣去接受考試。
王醫生昆仲也該算是被我騙倒的醫生之一了，我一直在“騙”他們，談到午夜，彼此依依不捨而別。
以後，X光專科醫生再來見過我幾次，藥劑師也再來，至於王超群醫生，更是每次到溫哥華都必來看我，與我成為好友。他也常打長途電話給我，也可見我的騙術高明啊！
王超群每次來，我都盡力留他在我家吃飯，自然吃的必定是素菜，而且只是清水煮青菜，白煮豆腐之類，我們彼此都談得很開心。
“母親節”那天，適逢他在溫哥華，他買了一大盤美麗的巨型菊花和一枝大理石裝飾品，送給我母親，上面寫著：“給親愛的媽媽！超群。”事實上，他喊我母親媽媽，而不稱伯母，我們母子自然也把他當成自己人了。
王超群醫生出生於緬甸的一個華僑世家，兄弟四人，他排行第三，他還有一個二哥仍在緬甸做醫生，他們全家都是醫生，我與醫生特別有緣，從前與我來往最親的一家洋人，父親是醫生，大兒子也是醫生，祖父是醫生，伯父、叔父也是醫生。這位洋人醫生，常說我長得像是他的兒子——可能是因為我的祖先原是入華漢化的中亞細亞民族，或多或少都遺傳了一些高加索人的特徵給子孫。我的一家堂兄弟，長得都像洋人，我自己因有高加索的眼睛而常被人誤認為混血兒或者葡萄牙人，而那位蘇格蘭裔的醫生，娶的是西班牙人，生的孩子就先像歐亞混血兒。自從威爾醫生一家南遷美國之後，我也曾去加洲探親他們，終因太遠，就逐漸少來往了，他們走了以後，我一直在懷念，王超群的來訪，我又重新與一個醫生家庭成為了好友，值得我更歡喜的是，這是一個中國人家庭，倍感親切。
王超群醫生並不是一個平凡的人，他是一位很特殊的人才，當他多年前剛剛來到加拿大念醫科大學之時，他就不依靠他的父母供給，他自己半工半讀，念完七年醫科，他什麼工都乾，他曾經在餐館做過洗碗收拾小工，也做過跑堂，也做過打掃工作，靠這樣來供給自己念完醫科七年，得到醫學博士學位。
但是新出爐的醫學博士，竟找不到工做，到處的醫院都有人滿之患，沒有實習醫生的空缺——加拿大從前奇缺的醫護人才，這十幾年卻變成人才過剩。
王超群當時連一個實習醫生的位置都找不到，他又不願倚靠父母的財富為生。他於是再去找零工做做，醫學博士去餐館做“企台”可笑嗎？可是，這是美加並不罕見的事。
他後來到一家倉庫去做看更守夜，你能想像嗎？可是這是殘酷的現實，這位醫學博士做了兩年的看更人，利用守夜的時候再閱讀，充實自己，改進了他自己一向不通順的中文，今天他能說國語，能寫中文文章，這是很少華僑“土生”人士做得到的，尤其是新一代的華僑子女，大多數都已經不會說中文了，更別說讀和寫中國字，這是多麼可悲的事！
我自己是很幸運的，我並未被環境淘汰了我的中文使用能力，到今天仍能用中文寫文章，而且以此為榮，雖然收入很少，也還是覺得心滿意足的，也就是知足常樂吧？
我的新好友王超群醫生能看懂中文報章，他也看得懂我寫的佛教文章，就是從看了我在《內明》月刊的文章而來找我的，我很歡喜得到這樣一位新好友。
他每次來，我都與他談論佛經佛論，我們並非世俗之交，而是佛法內的兄弟。我們的談話，是中英文交插的，有時我會洋洋灑灑地對他講上一兩小時的英文，以利他明白佛理，因為到底他的中文能力比我還是差些，對於佛學的中文名詞，他無法聽懂。
這位富家公子全靠自己半工半讀成功的西醫醫生，對於佛法有相當深的認識，而且是一位很虔誠的佛教徒。他來自一個小乘佛教為主的國土，而他則兼修小乘與大乘，他同意我的看法：佛教本來是一乘，無分大小。
他本來在溫哥華的一家醫院工作，後來遷往艾門敦，自己開業為全科醫生。家眷也隨他遷居該處，他在那邊的醫務非常繁忙。他不但是一位受到當地居民尊敬的西醫，也是一位非常活躍的佛教弘法者，他除了精通西方醫學之外，還擅長中國針灸，他將中國針灸術與西方醫學結合起來，治好了很多奇難雜症，最難能可貴的就是他對於貧苦的病人施醫贈藥，甚至自掏腰包購贈營養品與衣物，送給那些東南亞難民，他替貧苦者看病不收診金，更是不在話下。
仁心仁術施醫贈藥的醫生，世上不少，但是，在加拿大就不多見了。加拿大的各行業叢人員，一年到頭輪流醞釀罷工，天天爭取提高工資與福利，使加拿大成為全世界罷工最多的國家，一年三百六十五天都有工會在罷工，海港碼頭工會罷工，郵政員工罷工，鐵路工會罷工，航空工會罷工，聯邦政府及省市府公務員罷工，還有護士會罷工，醫生工會也罷工，使得醫院關閉。一般自行開業的醫生們，也年年要提高診金，政府若不答應，他們就罷工。哪見過自己開業的醫生，經常義務診貧苦病人不收診金的？哪見過非但不收錢，還施藥贈食的醫生？
王超群醫生已經默默地這樣濟助貧病好幾年，艾門敦市的居民無不知道。慚愧得很，我們在溫哥華對他的布施善行，卻一無所知。
他多年來一直在施醫贈藥，並且用自己的收入來在艾門敦租了一幢房子，開了一間小小的佛教教堂，他每周有好幾個晚上在堂內用英文講經說法，弘揚佛法。受過他施醫贈藥的越南難民，柬埔寨難民，緬甸人，泰國人，印度人，日本人，馬來西亞人，菲律賓人，印尼人，漸漸都來聽他說法，越來越多，又帶了很多人來，現在已發展到多達五、六百人，房子已不夠地方接納了。
王超群醫生的教堂已經成為加拿大最多人的佛教中心之一，而且是少數的英語弘法道場之中的最成功者。多倫多與溫哥華兩地是佛教的重要發展基地，兩地的佛寺佛社不少，但是很少能用英語弘法，也極少能做到濟貧施醫敬老恤孤的各種布施。因此，來拜佛的多達數千人，有的全數都是中國人，並未能吸收西方人及東亞及亞洲其他民族人士，至於由洋人主持的小型佛社，全加至少也有十數家，但是吸收的對像只限於洋人，他們論禪修密，也只是數人至數十人而已。真正成功地兼行小乘與大乘教，普及於社會，吸收各民族的佛教教會，就我所知，當推王超群醫生的“艾門敦國際佛教中心”為第一！
他的佛堂，甚至於吸引了土著印地安人來聽法，這不能不說是由於他布施醫藥衣食的效果，印地安人的生活形態是嗜殺喜獵的，仍然傾向於原始的漁獵生活，叫他們別殺生，是等於緣木求魚，但是，王超群竟然能感動得連土著人也來聽佛信法！可見他的慈悲布施是多麼深廣，多麼感人了！也可見布施是宏法最不可或缺的重要先務了！曾經有一位大德新近移民美國，在講經之餘，竟說：“佛教不需要做慈善的，只需要幾個同修在深山道場講經修行。”這幾句話出於一位大乘法師之口，使聽眾無不愕然，像那樣，想在現代社會弘法，祝愿他幸運吧！佛法以布施為先！這是佛陀的遺教，怎麼那位大德竟不知道呢？真是令人詫異的事！無論小乘大乘，都是注重布施的，那位大德的驚人之論，已經傳遍了美加，被小乘與大乘兩教信徒都視為奇談了。
相較之下，王超群醫生單人匹馬，獨自奮鬥獨立支持一個佛教中心，他不收會費，不收香油，不納捐獻，他只用他的醫生收入來維持佛堂，他用自己的錢去施醫贈藥，贈衣贈食，救苦濟貧，他從不自稱是什麼身份，他常常謙稱自己是一個平凡的佛教徒，我看他所做的事，都是符合佛心，或者他仍未能聽從我的勸告戒絕肉葷改為茹素，但是，他的心地是那麼善良慈悲，對人類社會是那麼熱愛，熱心布施，他感化了許多西方人，他接引了那麼多各種民族的人士皈依佛法，化暴戾為祥和，他這些對人類社會的貢獻，斷非某些不作六度萬行而只知吃素躲在深山，找幾個同修講經論道的大德所能望其項背的。光是吃素，不行慈悲布施，算是什麼佛教徒呢？若是不修行光吃素就可成佛，那麼牛羊也該都成佛呀！
王超群非但大力布施，還以身作則親自在他的“佛教中心”會堂親自做油漆粉刷打掃等等工作，感動得信徒們紛紛爭相參加工作，他們這個教會是自助式的道場，沒有法師，沒有儀軌，也沒有深奧的經論，甚至沒有很多的佛教經書刊物，也沒有世俗廟宇的求籤……但是，各民族的人士紛紛湧來，自動參加該會的一切社會慈善工作，大家都來聽王醫生講佛法，雖然他講來講去都是“佛法以布施慈悲為先”，並未能講唯識因明學，也未能講什麼深奧禪機的禪話，可是人人都喜歡來聽，喜歡來參加佛教布施慈善工作。縱然規模很少，惠隻及數家，他們在佛法慈悲的感召之下，人人都心生慈悲布施之心，感動了艾門敦全市的人。
每次他來溫哥華看我，他都和我討論他的國際佛教中心弘法發展計劃與問題，徵求我的意見。我這個人是最沒有組織能力的，連我自己的事都管理不好，我的書房與臥室，亂得像垃圾堆，向我問社團發展方法，等於是白問，我能提出什麼好意見來？就是胡謅一番，也只不過是紙上談兵而已。我很慚愧我對他的佛教中心毫無貢獻，我唯一可做的只是盡我所能，送些佛教書給他。實際上也不是我個人的私有物，都是香港美加各處佛教道場寄贈給我的書刊，我應該將佛書盡量流通，不應該獨占的。不過，這些佛書都是中文的居多，很少英文的，這就很不能派上用場，因為王醫生的佛教中心的會員，是國際性的，各國人士都有，很少有人懂得中文，他們的英文為唯一溝通語文。我也曾經向幾處英文佛教出版中心呼籲他們支援王醫生，但不知成效如何？在這裡，我也要再為“艾門敦國際佛教中心”向英文佛教出版界呼籲一次，請對這個國際人士組成的佛教中心捐贈英文佛書。
他們的地址是：
Dr. Steven K. H. Aung
Chairman,
International Buddhist Centre
Suite 1160, Professional Building
10803 Jasper Avenue
Edmonton, Alberta
Canada T5J 2B3
網注：
以上為21年前的地址，是否有所變遷？或是如下？尚有待查詢。
International Buddhist Friends Association
9904 - 106 Street NW
Edmonton, Alberta T5K 1C4
780-424-2231; fax: 780-424-8520
王超群醫生與我互相檢查健康，這事已成為我們之間的友誼佳話。最近他常常僕僕風塵，率領一批又一批的加拿大醫生團，大多數是洋人，前往中國與遠東各國及瑞典、瑞士等國，出席世界針灸醫學會議和示範針灸醫術，每到一地，他在百忙中，都沒有忘記寄給我一張當地的風景明信片給我，從日本富士山到瑞士日內瓦的都有。
最令我感激他的是，就是他醫治好了我的多年的右手拇指上的頑固皮膚病。
我一向很知道養生之道，也很懂衛生。怎麼也會染上皮膚病呢？這就是由於貪心所致，我平常什麼都不存貪戀，怎麼因貪得病呢？
因為那幾年國際油價飛漲，非但汽油飛漲，就是柴油也隨之飛漲。我家的暖氣機，是古老舊式的柴油機，在寒冷而漫長的冬天，平均每天要燒用五加侖至十加侖柴油，一天要燒掉十元至十五元加幣的油費，尤其是在最嚴寒的攝氏零下十多度至二十多度氣候之時，一天會燒掉二十多元，這樣沉重的負擔，不是我寫文章每月一兩百元收入所能應付的。就是不吃飯，也付不起油費呀！這也是我不開汽車的原因之一，我可養不起一部汽車，付不起汽油油費。我有那麼多朋友，今天這個從香港來，明天那個從台灣、歐洲、澳洲，美國來，我若備有汽車，接也接不完，我乾脆天天在飛機場打地舖睡覺好了，做司機無所謂，油費和時間都付不起呀！
我自己不大怕寒冷，再冷的天，外出也就穿件衛生棉衣外套一件破夾克，朋友們從港台來的，往往都順便送我一些衣物，但是我很少穿這些新衣服，新衣穿了不舒服，還是舊的好。其次，我不穿毛織品，只穿棉織品，所以，人家送的羊毛衣，我都轉送給需要的人了。我在室內，連夾克都不穿的。比較怕冷的是我的母親，因此，我不得不維持室內的暖氣。同時也怕屋內因無暖氣而致冷水管爆裂漏水，這種事情在加拿大是常有發生的，叫水管匠就修一次，動不動就一千幾百元。每年嚴冬之際，各城市的水管匠就忙了，全城到處有人叫他們修冰裂的水管。住在寒冷的加拿大就有這樣的麻煩，我是領教過的，不得不保持室內溫暖。
可是，暖氣那麼貴，冬天，食物又貴，付得了伙食，付不出暖氣費；付得了暖氣費，就得減少糧食。我不得不另想辦法，我拼命多寫點稿件投寄外間刊物，但是，那些投稿是成敗難料的，分明是一篇在美加英文刊物上最吃香的猛稿，譯成中文以後，寄給港台各地中文刊物，卻未必能受歡迎。中外口味不同，興趣
作者: sanmartin 時間: 2010-8-1 00:31
馮馮
去去來來 / 謄錄
羅午堂老居士打電話來，他說：“培德，你昨天晚上又把電話掛掉啦？我打來打去也沒有人聽。”
“是的，羅伯伯，真對不起！”我回答：“這幾天趕稿子，實在太忙，電話鈴一天到晚響個不停，擾得我沒法安心寫稿子，所以我不得不把電話掛了，否則我就一個字也不能寫了。”
“也不要拆得太久時間了。”羅伯伯說：“萬一人家有重要急事找你，怎麼辦呢？”
他說得對。我本來也不想拆電話，但是，實在是太多人打電話來了，熟識的朋友，都知道我是靠寫稿維持生活的人，他們一般不會亂打電話來打擾我，那些打電話來亂問的，都是陌生的人，問婚姻、問愛情、問八字、問生意、問財運……當我是江湖相士，我說我不回答這些問題，他們就生氣地罵我，好像我是有義務必須回答或接見他們似的；又有很多人只是為了滿足他們的好奇心，就打電話來問東問西，更要求我會見他們。無論我怎麼謙詞婉拒，他們都不開心。
還有些陌生人，連打電話的基本禮貌都沒有，一開口就說：“我找馮馮。”
“請問您是哪一位？”我總是很有禮的問。
“我是香港的，我想找馮馮談談。”
“請問您貴姓大名？”
“我是香港來的！”對方仍是不肯自報姓名，“你就是馮馮嗎？”
又有的這樣回答：“我姓什麼名什麼，馮馮應該知道！”
又有這樣回答的：“你有天眼痛，你應該知道我姓什麼名什麼。”
還有這樣說的：“你是天眼通，應該不用我開口，就回答得出我心中的問題，為什麼你還要多問呢？”
“對不起！”我說：“我沒有那麼大本事！”
“你要問我姓名，”有時對方會這樣說：“可見你是徒有虛名，不是真的天眼通了！你還不如收下招牌罷。”
對於這些不禮貌的人，我也不願再多聽他們的廢話，只有禮貌地說：“對不起，我並不是掛招牌營業的江湖術士。我要做工了，恕難多談！”
各式各樣的電話，日夜都有人打來，真是不勝其擾，難怪很多修成了神通的大德，都不肯顯露，我可真是後悔，當初為了證道護法和方便接引大眾，也是為了學習佛法的慈悲，我才為人看病，沒想到今日深受虛名之累，變為許多人以好奇心來拿我消遣；若是侍侯稍為不及，就被他們辱罵侮謾，還有不少佛教圈內的大德，對我也譴責交加，罵我是天魔，是妖、是邪，或者他們以正信自命，或者他們是對我愛之深責之愈深。但是，他們語氣都很苛厲，有人發表文章，用“正信不尚神通”的大帽子來壓我，有人乾脆就在講經之時，把佛經放下來，改為痛罵馮馮天魔，也有人打電話來罵我。
其實，我做的事，也只不過是為病人看病，找出了病源，提供一些淺薄的保健建議。這也是一個佛教徒學習佛陀悲心而應力行的修行之一，佛陀不是說過，叫弟子們多援助有病痛疾苦的人嗎？阿含經說得明明白白。為什麼我學習佛菩薩的悲心去幫助病人，卻被視為妖魔呢？以正信自命的人士，口口聲聲說“正信不尚神通”，我請問一下，佛經大藏經，數千萬字，數百萬卷，“正信不尚神通”出於何經何卷？哪一本佛經不講神通？
所謂以正信自命的人，最好先把佛經看通看懂了才罵我吧！他們矯枉過正，只因佛陀說過“勿妄用神通”、“神通不可恃”，他們就自己擅自改為“正信不尚神通”，最好先把佛經徹底研讀再說吧，別擅自把佛經內每一本所載的神通都排斥刪除，而將佛經變為純哲學來研究，否定了它的宗教全意。
如果為人看病，解除痛苦，就算是天魔，那麼全世界的醫生，都是魔鬼了？
我為人看病，只不過是一些雕蟲小技，也還不能算是神通，我的確生來就能透視人體內器官，這只可算是本能，不算是神通，我用這本能來問人看病，順便勸人信佛行善，這有什麼天魔不天魔呢？我發現我們佛教圈內，有高深學問的大德固然很多，有修養的也很多，但是，一知半解的人，沒有大腦的也不少，氣量狹窄，妒心特別大的也不少；有些人，自己大講自己有什麼神通，什麼他在那裡坐鎮，就不許地震，他有那麼偉大的神通，卻要罵我是小妖天魔。有些人自稱手一摸，就使病人的癌症立刻消失了，他有那麼大的神通，卻不容我為人診察病源，罵我是妖邪！
我從來沒有公佈這七八年來一共診看過多少個病人或救了多少人的病，勸了多少人信佛，促成多少人行善濟助貧病苦難，我從不敢說這有什麼了不起，也不敢說是什麼神通。只說是淺薄的本能和常識，我從來沒有叫人信我，我都是勸人別信我，應信佛。行善若唯恐人不知，那就是為名而行善，所以我從不公開我的助人記錄，偶然寫幾行，也是擇其可言者，來接引信佛而已。有些大德罵我是我“自吹自擂”，那也未免責之過深了。我如果要自吹自擂，那麼，從小到現在，四十年來的勸人信佛行善的事，不寫成幾十部百萬言的著作？至少也不會交白卷吧？
我又從來沒有說過我有什麼大神通，也沒說我有什麼來歷，是什麼菩薩乘願再來，是什麼活佛什麼羅漢，我什麼都不是，只是一介寒士，一個最平凡的俗子，一個最平庸膚淺的凡夫，我勸人捐助慈濟醫院和東華三院，我勸人濟助非洲衣索比亞難民和柬埔寨難民、越南難民……我都從不經手金錢，都是勸人直接捐給各處主持機構，我從來沒有自認這是什麼功德，我只認為是盡盡一個學佛人應做的事，我從不對外多談，想不到，居然也招來某位大德罵我是“亂出風頭！”另一位大德說我：“行善為名，牟利是實”。天知道，佛菩薩也都知道，我從來不經手任何捐款，也從不叫人捐來我處，我也從不巧立名目叫人捐錢給我，我問心無愧，我的生活費，都是我每天日以繼夜寫稿子，向外界報章投稿得來的稿費。我送佛書給人，我送藥給人，也都是自己掏腰包的，我從不敢妄取一錢，因為我深信因果，我自己問心無愧，只不知道這些賢者大德們他們責我如此之深，是否已經調查過？有何證據可茲指控我？抑或是否他們自認已經德配天地功同日月更超逾佛陀菩薩；因此可以信口開河來譴責任何看不順眼的學佛人？那樣勇於責人，想必一定是完人聖人了。佛教戒兩舌，不知那些愛亂罵人亂抨擊人的大師們，怎麼修行的呢？
佛法八萬四千法門接引，我們渺小的俗子學佛人，慚愧未能捨斷一切毅然披剃出家去大大濟度眾生，只有用我微末的低智識和本能來幫助四眾，做最少的接引，勸人信佛學佛行慈悲。凡是我的言行，我的文章，我的書信，無不是兢兢業業，卑微謙遜地這樣默默地盡這一份微力，當然是螢火之光，怎能比皓月當空？我頂多能替人找出病源的小技，怎能比擬那些在經堂上披大袈裟講經講正信的大法師的正信弘法成就？但是不是一定必須是法師才可以接引學佛呢？現在法師越來越少，僧寶越來越難得，那麼，我們在家的學佛人，是否不應該也盡一點力點微末的綿力去接引社會四眾呢？尤其是在接引外教人士和無信仰的社會人士，在家學佛人是不是比出家人較為方便一點呢？我用太空科學與核子科學來解釋佛經，被不少大師們責為異端邪說。甚至有些大師說：“學佛就學佛，不需要講科學！”。有些大師不准人看報紙刊物，不准看電視。他們說：“看佛經就夠了，什麼旁的都不應該看。”其實，倘若透過現代科學智識，更容易明了佛學，為什麼我不應用科學來解釋佛經呢？
維摩詰不是以居士身份講經說法弘揚佛教麼？維摩詰沒有講神通嗎？
我可沒有那麼大的神通可以不准地震，我連自己的手震都禁止不了，我毫無神通，只有一點點醫學常識和本能幫助人看病，相機勸人學佛，如此而已。如果這也算是魔，那麼，全世界的醫生都該殺光了。
某大師說：“病是業，不可以治的！”又說：“病是報應，不應該治的！”
不錯，有些病是惡業的報應，但是難道傷風感冒也是惡業所致嗎？縱然所有疾病都是惡業報應，我們就不應該為其醫治嗎？讓他自生自滅嗎？佛經怎麼說的來著？阿含經就說過，佛陀叫弟子要多布施，有病的，須布施以醫藥，飢餓的，須布施以食物，苦厄的，須布施以援手出其苦厄，這才是慈悲。誰料到今世竟有些大師不准為病人看病，竟指看病也是魔！竟罵我是天魔附體，到底是誰天魔附體呢？
病是惡業報應，我認為更應該為之診治，一方面醫治，一方面相機接引，使之明白病與業的關係，使之學佛行善，從今悔改，從此向善，多行布施，廣種善因，這不是更有積極意義嗎？為什麼要說：“你有病，你活該！”這是一個真正有慈悲心的佛教徒所應為嗎？
天主教與基督教為什麼從一個受壓迫的弱小宗教發展為全世界最大的宗教？如果他們天天只顧在教堂內講深奧的哲學，會有今天的發展嗎？如果他們只說不做，會獲得人類中大部分都相信耶穌嗎？他們的成功與成就，可說是力行重於空言，他們講博愛與施與，這是和佛教的慈悲與布施相近的，可是，人家做的慈善救濟做得多好，人家不在教堂講名相，只講一個愛字，人家力行推動慈善布施，人家的救災救難，遍及五大洲，深入不毛之地，人家有像德麗莎神母這樣偉大而無我的修女，獻身為印度的痲瘋病人洗瘡治病，到處求乞募捐來布施饑民，人家有人駕了汽船，在南中海港灣尋覓漂海的難民船，向之施米施藥，人家深入衣索比亞去醫治饑民，施衣贈藥……。
而我們佛教呢？
當然，今天，我們佛教也有不少出家人與在家人發心，開始了慈悲布施的事業，功不可沒，值得欽敬。但是，不幸地，我們大多數人仍是沒有做到力行佛心慈悲，自己不做，還要譏嘲別人做，還要未經調查，以耳代眼，胡亂罵人！又有一些人，只顧躲在學院內大攪名相文字學，但言行相違，把佛教弄得幾變成了純哲學，將來日趨滅亡，變成圖書館的檔案廢紙，除了極少數人外，誰也不會去碰一碰，他們也要罵人家用科學醫學現代新知識接引信佛學佛行善，這些象牙塔內的自命佛學權威，早已脫離了社會大眾，把佛教帶上了歧路！他們硬要把佛經內的一切有關超自然神通現像都予以否定，這不是蓄意破壞宗教嗎？有些無知而又自以為是很時代很科學的人，也跟著起哄，妄指佛經內講的神通是迷信，把學佛人坦城公開的學習佛法的初境，視為妖魔，而不知此乃接引初機的苦心。這種人，亂罵叫囂，儼然以“正信”衛道者自命，殊不知他們已斷了他人初信的種芽，陷於不信因果，不信因緣法，不信報應，這樣一來，所種下的惡因多少！對於社會有何好處？亂罵人是魔，其實只不過是“魔見是魔”而已。
不要一竹篙打了一船人！並不是凡是講神通的人，就都是裝神弄鬼去斂財的神棍！也並不是凡是講神通就是魔，是魔不是魔，都是看動機。若有人講佛經，以八正道及因果等骨乾為主說，以神通為輔佐，勸善斥惡，勸人多行佛心慈悲，濟度眾生，救苦救難，那麼，這就不算是魔；若有人只講自己有如何的神通，欺騙世人，為名為利，或為虛榮，或為惑眾，或更下者，為騙取婦女財物，再更下者，騙財騙色，或則導人習行邪術妖法，專行惡事，破壞道德，影響社會治安……此等人，縱有神通，亦是魔邪。論者應該分清楚，看明白，不要遂然亂罵人，否則，不分青紅皂白，就亂罵一氣，他自己也就是“無明”，也變成了“嗔”魔，如果還有“妒”字在，那就著魔更深了，如果自命為天下唯我是正信，別人都是邪信，那麼“妄”魔也上了他的身了。佛法種子是人人都有的，並不是任何人專利別無分店的事。
永懺樓隨筆之八十八── 《魔見是魔》
原載香港《內明》第182期：1987年05月1日
書名：天眼慧眼法眼的追尋
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三重彩虹奇觀
馮馮
君之劍 / 謄錄
加拿大氣候寒冷，多雪多雨，地方陰寒潮濕，因此，加拿大的住宅，家家都建成樓房，入住在樓上，樓下作為遊戲室及儲物室。有些住宅的樓下座陷於地平線下面，或者部分陷在地下，就稱為地下室，老華僑稱之為“土庫”。
我家也有這麼一間地下室。一邊是暖氣爐子和熱水爐的放置處，和堆放雜務與那些棄之可惜的東西，包括紙箱、木箱，修房子剩下的木料，每日積存的報紙！無所不有，亂七八糟，另一邊是車房，可以停放一輛小汽車。
我買不起汽車，也養不起汽車，一輛汽車，新的從一萬多美金起，舊的二手貨三手四手貨，也至少要五六千元，汽油貴是不用說了，就是每年接近一千元的保險費，我也負擔不起呀！爬格子寫稿，一篇能賺多少錢？
既然沒有汽車，空著一間車房，未免有些太浪費，而且，這車房的樓頂，就是樓上的客廳，冬天，零下十多度的奇寒，從車房敞開的門冒進來，上侵客廳與全宅，再多的暖氣也不夠抵抗它，也不知這家原來的業主，那位英國醫生是怎麼搞的，把房子設計成這樣不倫不類，第二任業主是一位德國人地質學家，德國人素以整潔出名，但這一位對於房子毫無保養，把房子弄得破破爛爛，賣到我手上，我一連幾年都在修理，把全部的稿費都投進去了，全部三層的破房子，三十三面玻窗的木框子都朽壞了，牆板油漆剝落了，四十年的老房子，修不勝修，房子冷得像冰庫。 (注)
好不容易，我籌了錢，叫人來把窗子全換了鋁框雙層厚玻璃，又把外牆全部加裝保溫板和白色鋁板，這才勉強弄得稍為像樣一點，房子也稍為暖和一些。我的錢可都用光了，失業多年，只靠賣稿子，東借西借，合起來也應付不了。
那幾年可真是艱苦，往往連買菜買米的錢都沒有，捉襟見肘，望眼將穿也等不見稿費寄到，那滋味，窮作家是都知道的。而那些熱心的讀者，不少人寫信來，有些人寄照片來，叫我看病，有些人問事業什麼的，每天總有十多封，他們都不知道我是靠寫稿子為生，我每天假如每一封信都回，我還有時間寫稿子嗎？不說我要把自己的生計放下來，犧牲生活來服務他們，固然我是個學佛人，心甘情願學習佛教的布施，但是，我怎能天天回信而不寫稿呢？光是航空回信的郵資，我都付不起啦！我一天不寫稿去投寄，就是犧牲一天的伙食，這是很多人所不知道的。人家聽說我有一點微名，總以為我是賣一部小說就可拿一百萬元稿費或電影版權，或者以為我僱有女祕書代我回信呢！
他們不知道我沒錢付太貴的汽油，只好到小店去拾取人家過期賣不出的報紙，拾取附近的樹枝廢木，拿回家來放在爐壁內燒火取暖，他們不知道幾封航空信的郵資，就索去了我一天全家的伙食費，我的佛教文章引來了太多的讀者，人人都寫信來，寄照片來，叫我看病，看這看那，沒有人知道我已經無法應付這些回信，有時候，抽屜內找來找去，也湊不起足夠的錢去買郵票，在不得已的情況下，我只好揀嚴重的重要的信先回，普通的客氣恭維信，好奇信，不合理的要求信，我只好不回了！可是這樣一來，很多人就不滿，罵我是“搭架子”、“驕傲”、“沒有人情味”……
他們不知道我在加拿大是個已經失業十年的人，他們不知道加拿大的生活多貴，也不知道我的困難情形，還沒經過調查，就憑他們的想像來罵我。
他們不知道我家的地下室多麼冰冷，沒有暖氣。有一年冬天氣候特別寒冷，冷到攝氏零下二十五度，地下室的水管冰結了，爆裂了，連熱水爐也因冰凍爆裂而漏水滿地，我被迫叫人來修理和換裝新爐子，用掉了半年的稿費。
地下室的西邊是車房，空空洞洞的，冰凍的冷風從門縫穿透到東邊室內來，這是東邊水管凍裂的緣故。我沒有汽車，要這車房乾嗎？倒不如把它修改為一間琴室還好些——我有一座舊鋼琴，是三百多元加幣買的舊貨，它大概有八九十年那麼老了。這老古董放在樓上客廳很不好看，而且，我彈琴寫曲子必須絕對不受到干擾，我需要一個靜室來彈琴曲寫曲，搬家來的那年，老爺琴就是放在這車房內，雖不致受到風吹雨打，也就夠它受的了。幸虧古老的鋼琴真是材料不錯，居然耐得奇寒，冷了幾年，也沒有走樣子，也沒有變音，怪不得有人說，鋼琴是越老的越好了。但是，也不能永遠這樣任由它被寒冷侵襲呀！
我想著要把車房改為琴室，在加拿大和美國一樣，要請木工來做，工資每小時十多二十元，隨便修修，難免就花上幾千元，我怎麼付得起？這座古老房子，修理的錢，早已使我窮於應付了。我再向哪裡籌這筆錢？自己動手做麼？應該是自己來做的，在美加，幾乎人人都能夠自己做木工，自己修理房子，和自己修理汽車一樣普通。可是，我這雙手，從小就沒有做木工的天才，小時侯在學校，勞作科總是不及格的，去鋤地種菜，我優而為之，叫我做木工，那就慘了！我的手就是天生笨拙過人，拿起錘子敲釘子，必定首先敲痛自己的手指，釘子反倒敲不著，不是敲歪了就是敲彎了，釘不進去又拔不出來，我這些拙劣的木工手藝，於今尤烈，我連釘一隻箱子都做不出來，我並不是自己不肯學，而是手太笨，我曾努力過，無如每做一次木工就傷痕累累，釘出來的東西也四不像，而且，拿了幾天錘子鋸子的手，變的僵硬了，無法再握管執筆寫稿，那怎麼可以呢？我是全靠寫稿子維生的呀！
說起來好像有點自命嬌貴，什麼？你是作家就不可以拿錘子做木工啦？人家誰誰是小提琴家，還喜歡做做木工作為消遣呢，人家也沒有說把手做粗了？
我自己也這樣責罵自己，但是，我就是笨手笨腳的，毫無木工天才，怎麼也學不來。我可以鋤地耕種，我可以搬東西，可以油刷，可以攀到屋頂上去刷煙窗，可以砍樹劈柴，我什麼勞動都願意做，就是無法做木工！更不會做電工，水管工，有時候看見鄰居洋人們伶俐地自修房舍，我羨慕之餘，就不免感到自卑，甚至於憎恨自己無用無能。不過，反過來一想，天下哪有萬能的人啊？他們洋人樣樣都能自己做，木工、電工、水管工、修車……全都會，可是他們不會寫中文文章呀！這一點，使我聊以告慰自己，中文文章不值錢，是另一回事。能寫寫中文文章，通不通，值不值錢，那都沒關係，只要我能寫，我就感到快樂了。
寫文章是一件賞心樂事，做木工修房子卻是我笨拙而又最苦惱的考驗。眼看著車房的情形，我真是苦惱，曾經雇了洋人木匠來替我把車房的門口築了一道牆，裝上了一個鋁窗，可是他沒做完工就走了，再喊也不來。叫別的木匠，他們嫌工太少，花不來，都不肯來做，拖延了很久，我不得不自拿釘錘去補工，那門口仍是空空的，去拾取了鄰人拋棄的一扇木門回來要把它裝上，可是太大，就用電鋸來鋸，這是生平第一次使用電鋸，把門邊鋸得像狗啃似的，比自己剪的頭髮更難看。
無論何如，總算有了門。可是，車房內沒有地板，只有水泥地，冷冰冰的，又潮濕——因鄰家地勢比我家高，他們的雨水都流過來，
滲進了車房，而且，沒有天花板，牆上沒有粉刷… …問題真多！
我覺得很沮喪，只好把這件工程擱置，我心中在煩惱著。我需要一間靜室來練習鋼琴和作曲——我要寫些佛教的藝術歌曲，我不是學音樂出身，沒有鋼琴幫助，我不知道怎樣能寫得出來。而這時候，鋼琴仍然擺在一個黑暗角落，被雜務垃圾包圍著，我煩惱極了，我盼望會有人幫助我，至少指導我應該怎樣做木工。可是“相識滿天下，知己無一人”！平時有那麼多的人來見我，求診、求藥、問吉問兇，問家庭問題，問財運，問命運，問戀愛……當我需要別人幫助的時候，卻一個人都不來幫我，打電話問他們，這個推說太忙，那個推說沒空，有些推說不會做，又有些人說：“你賺了那麼多錢，為什麼不花錢僱人來做呢？”
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天鼻通
馮馮
君之劍 / 謄錄
韋陀菩薩開示說將派遣有人來助我一臂之力，還有女子和小孩來幫助，這事使我感到希奇，什麼人會來幫助我呢？我知道我的命運，歷來都是只有我幫助別人，沒有人來幫助我的。
對於菩薩的威靈，我向來都是很深信的，從不懷疑，我知道必會應驗，不過我無法猜測這奇蹟怎樣發生。
我等待著，一天又一天過去了，都沒有什麼人來，我想我也許需要多寫點稿給外刊來多賺些稿費，儲蓄一兩年，才可以僱人來替我做這件裝修了。對於菩薩所許的奇蹟，我不是懷疑，而是不敢翼求，我覺得不是自己努力過的不勞而獲，總是不太好，百丈清規說一日不作一日不食，這話用於其他方面，不也是一樣重要嗎？
有一天，正當我已經放棄企望而打算開始多賣些外稿籌款之時，突然來了訪客，那是不太熟識的一家朋友。
黃鴻昌先生和他的太太，前一年初次來過，當時是隨羅午堂伯伯來的，黃先生坐在一角，一聲不響。當日有好幾位佛教友人一起來的，其中有一位是英文名叫做Mathew (馬泰)的青年，還有一位是後來才成為佛教徒的女醫生，當時好像還是天主教徒。
馬泰突然說起他遺失了一隻愛犬，他問我有無能力可以看看它它現在何處？那時眾人都眼看著我，好像是要看我怎樣回答。
“我看見一隻大狗，是棕紅色長毛的。”我把我腦中出現的畫面描述出來：“耳朵長長的，這大概是一隻Retriever的變種，是不是？”
馬泰立刻說：“是的，正是它，一點也不錯，它現在何處呢？”
“它已經不在世間了。”我說：“它給捉狗人捉去，在狗監獄給打針處死了。”
“說的都對，”馬泰說：“你真是奇怪，怎麼會知道的呢？你又是第一次見到我……”
“我看見的。”我笑道。
在座各人都驚異地望著我，大家議論紛紛，本來默然不作聲的黃太太這時也開口了。
“我的兒子也遺失了一隻狗。”她說：“請你看看它的下落吧！我兒子添美，今年九歲，前年遺失了這隻狗，他哭了好多次，現在還在掛念它。”
“待我試一試，”我說：“對了，我看見了，這是一隻全身黑色的小狗，黑毛亮亮，胸口有白毛，四蹄踏雪，肚子也是白毛，這一隻頑皮小狗，最愛多管閒事，這是你們的小狗是不是？”
“對！對！”黃太太驚異地叫道：“就是它，是！一點也不錯，它是全身黑毛，胸口有白毛，四蹄踏雪的！”
“而且，”我補充：“尾巴尖尖是一點白。”
“對極了！”黃太太說：“那麼，它現在在什麼地方？是不是也給打針打死了呢？”
“它還再世間，”我說：“我看見它跟兩三個小洋人在玩耍，一個六七歲大的小洋人男孩拿著一個大圈圈，叫它跳圈圈，我聽見它叫： '卜比、跳！卜比、跳！''丹尼，跳！'”
“哎呀，”黃太太歡喜得流出眼淚來：“就是它，它的名字是叫卜比，不是丹尼！”
“丹尼可能是旁邊小弟弟的名字，”我說：“因為我看見小狗跳圈圈，小孩大概五六歲，也跟著小狗跳圈圈。”
“哎呀，太神奇了，”黃太太對大家說：“正是這隻小狗！那年，我們因為運氣不好，賣了房子，要換一個地方，沒有辦法安置小狗，我先生又住在醫院，我照顧不了小狗，只好把它送去動物保護協會收留，並且連圈圈也一起送了去——圈圈是特別買的，平時，我兒子就教小狗跳圈圈——我是偷偷送走小狗的，沒讓兒子知道，兒子放學回家，就問：我的卜比呢？他就哭了，我真的對不住兒子，幾年來心中都很難過，去過動物保護協會查問，都說被一見人收養了，我找了這幾年，都沒有找到它……馮居士，你快告訴我，它現在住在什麼地方？”
“好像住在郊外素裡埠的一處住宅，”我說：“我看見有很大草地，是郊外鄉村房屋的樣子。”
“是什麼地址呢？”黃太太著急地問：“我們要去看看它呢！”
“地址可看不出來，”我說：“只可看到大約的方向和道路，沒有把握一定找到，不過，可以開車去碰碰運氣。”
“不過，有一個問題。”在座有人說：“就算找到了，人家肯不肯歸還你們呢？”
黃太太說：“說的也是，，它既然和小孩們玩得那麼快樂，人家小孩當然不肯歸還給我們了。我還是不去找它吧，我只想知道它現況，那就安心了！”
“小狗開心得很，”我說：“我看見它此刻正在奧次那根湖，站在小船的船頭亂吠，不住搖尾，它的主人一家帶它在湖中划船度假，它才快樂呢！樂得亂吠亂跳。”
“它是很愛多管閒事的” 黃太太說：“你都說對了，既然它很快樂，我就安心了，我回家告訴兒子，叫他別再掛念它。”
小狗卜比的事，成為王氏夫婦與我後來多年友誼的開始，以後他們常來看我，也帶了小孩來。
黃先生數年前曾因使用電動鋸床不慎，截斷了左手的一部分，急送醫院醫治，醫生替他裝了石膏在前臂，誰料到石膏打得太緊，斷絕了血液循環，黃先生是個老實人，凡事都是不願麻煩別人，寧願自己吃虧，他左臂被石膏扎痛死了，他也不敢去找醫生看，等到發現不對，才去問醫生。加拿大的醫生，不能說沒有好人，但是一般來說，架子蠻大的，約見醫生，比見皇帝差不多，若不是緊急情況，想見一醫生，那就難了。好不容易地，黃先生才見到了他的醫生，而那位糊塗醫生，竟然說：“沒有關係，不要緊，幾天就好了。”
黃先生只好忍著痛楚，又過了兩三天。那時左臂已經全部壞死了，已經麻木腫脹，不能動彈。那時候，才送去醫院，割開石膏看，左臂全都死了！可憐黃先生從此失去了一條胳臂，拜受了那位加拿大庸醫之賜，醫院說假如不割除那條已經壞死的左臂，血毒可能蔓延全身，生命也難保，黃先生只好忍受著這些痛苦，從一個赳赳昂藏的大丈夫，突然變成失去左臂的殘廢人，他受的精神打擊是多麼沉重啊！
跟著來的，真是禍不單行，他因失臂而不能保持職業，被迫將房子賤賣，籌款醫病和延請律師控告他的醫生。那幾年裡，黃先生夫婦，帶著六七歲大的兒子，失業，涉訟，破產，疾病，到處受白眼，親友沒有一個給予幫助，那種身在異國，身受災禍的苦況，真是悲慘極了。
黃太太麗锳在那種困苦之中，表面上壓抑著心中悲痛來照料丈夫和兒子，可是精神上的痛苦，總是無法解脫的。她一家三口，在愁雲慘霧之中過日子，前途渺茫，徬徨無主，被迫賣屋，被迫送走小狗卜比以後，精神更加痛苦。有一天，她放工回家，另走一條街道，突然看見了路旁有一座小小的佛寺，她心中就立刻感覺到鼓舞了起來，她好奇地走入佛寺去看看。
那時候的這座佛教會，原本是一座基督教堂，被一些熱心的佛教徒合資買了下來，改為佛教會，剛成立不久，教堂的外觀仍是基督教的色彩，內部也還未能全部改觀，只有小小的佛龕一座和小座的佛像。黃太太進去，一見到佛像，立刻就像見到慈愛的父母一般，有一種無形的慈愛力量，從觀音菩薩聖像傳了過來，王太太感激得熱淚盈眶，倒身下拜，跪伏菩薩座下，一切的悲苦，都在熱淚中向菩薩傾訴了。
從此她獲得了菩薩的加被，使她重新獲得了人生奮鬥的勇氣，她成為一個虔誠的佛教徒，後來又帶了黃先生和兒子去拜佛，全家都虔心拜觀音菩薩，參加義務工作，為佛教服務，漸漸地，否極泰來，黃先生的斷臂傷口痊癒了，裝上了不銹鋼義肢，也能上班恢復他的電焊工作了。而且，還常常駕駛汽車義務接送佛教的法師們和講師，夫婦倆幾乎是以佛寺為家一般了，他們的心情比從前好得多，控告醫生的事，也獲得了勝訴，獲得了一些賠償，為數很少的賠償，扣除了律師費之後，所得就更不足道了，怎能補償斷臂之痛？幸而王氏夫婦信了佛之後，一切都看淡了很多。
黃氏夫婦在佛寺認識了負責義務領導及教育基本唱誦班的羅午堂老居士，羅伯伯曾經在名山叢林學法七年，精通唱誦儀軌，溫哥華這家佛教會，創建伊始，未有僧寶駐守，全虧羅老伯負責組織及教導大家，貢獻極大，羅老居士及曉雲法師於一九七九年來加拿大出席世界宗教大會致辭及宣講佛經，我去拜望曉雲法師，而在佛堂認識了羅老居士，漸漸成為好友，我對他是尊稱為伯伯的，他不時會帶一些佛教朋友來看我，那一次就是羅伯伯帶黃先生夫婦和一批佛教朋友來的。
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黃居士的「坦克車」
馮馮
君之劍 / 謄錄
為了地下室的事，正當我還在發愁，不知怎樣辦的時候。有一天晚上，黃鴻昌居士打電話來說：“培德兄，這一個星期六星期日是長周末，下星期一放假，我有三天假期。我來替你把土庫車房修起來，給你做琴房寫作你的音樂。”
“真的嗎？”我大喜過望，我怎麼也料想不到竟然會有人自動發心要來幫助我。
“真的。”黃先生說：“我會把工具都帶來，我有一座電動鋸台。”
“電動鋸台？”“那不是很重嗎？怎麼搬得來？”
“我們會把它搬上'坦克車'運來，”黃先生笑道：“你都不用擔心，我們有的是人力。”
所謂“坦克車”，只是一輛很舊的雪佛蘭巨型旅行車，大概是七零年度的吧？或者更舊一點。這輛汽車是一座龐然巨物，車頭很長，以致看來有兩輛小汽車那麼大。它開在路上，老態龍鍾，可是依然威風八面，群車辟易，誰都怕讓它碰撞，它的馬力甚大，又可多載幾個人，又可搬運笨重物件，它的主人怎麼也捨不得將它報廢，修了又修，可是他一點也不厭煩，每次提及這輛老爺破車，他都帶著一些驕傲的態度自嘲說：“有這輛坦克車，一切都搞掂啦！”
黃先生的“坦克車” 是很有名的，黃先生常常駕駛著“坦克車”，義務地接送過很多來此講經弘法的高僧大德和很多上廟拜佛的佛教徒。大牌的人物坐上這輛老爺坦克，往往感到好像有些有辱身份，露於形色。可知道黃先生其實並無責任接送他們。他完全是自告奮勇，盡義務般地，為佛教會接送嘉賓，非但毫無報酬，還連汽油也是他自己貼錢買的，披星戴月，冒風雨闖冰雪的接送，半夜三更，週末假期，也都駕駛著“坦克車”去為佛教會服務，他任勞任怨，從來不因“坦克車”寒酸而自卑。很多坐過他車的人，都覺得他的坦克車實在比那些華麗新車舒敞而且安全得多，而且親切得多。
當我往佛恩寺講經時，我原可自乘巴士前往。但是黃先生每次都一定要我讓他來接送往返。他住在東區，我住在西區，相距十多英里，來回二十多里地，他總是不殫勞煩地來接我。從我家又奔馳回到東區的佛恩寺去，然後他就在寺裡等候我，直到我代表主持人上香領眾上供又講完經為止。前後四五小時之久，倘若遇上佛節，例如觀音誕，得隨羅午堂老居士率領之下作大悲懺，或是藥師誕，就得做為時更久的拜藥師懺，那就時間更長了，往往忙上一陣天，從大清早直到傍晚。黃先生和他的太太也都參加一切儀典，等到做完了功課，又駕車送我回西區寓所來。我上其他佛寺，他也一樣自動來接送，誠意拳拳，推也推不掉，每每使我感銘得無言可表，愧無以報。
黃先生說到做到，從不食言，這一次也不例外，他果然駕駛著他的'“坦克車”'來了，載來了他的電動鋸台和許多木工工具。黃太太和兒子添美合力抬那座鋸台。他們是全家總動員來了，我在窗子看到，慌忙跑出去幫忙，但是黃先生全家三人已經把它抬進來了，我上去要幫，他們不讓我抬。那座鋸台那麼沉重，也不知道有多重？我瞧著他們三人在掙扎著抬著，我的淚水就禁不住湧上眼眶。
看哪！小男孩那麼小，才十歲，他的母親幫他在一邊抬著，他的父親，只有一條胳臂，在另一邊抬著，多麼沉重艱辛！
韋陀菩薩說，要差遣人來幫我一臂之力，又說，還有婦人和小孩也來助我！這不就是應驗了嗎？菩薩說的一臂之力，誰知道竟是這一條胳臂的黃先生呢？
我認識的，會做木工的有不少，有氣有力的也不少，是職業的木匠也有，那些雙手的朋友卻沒有一個來幫助我的，那些佛教徒也沒有一個來幫助我的，向來只有人家有急有病有難就來找我，等到我有事，一個也不來幫我。只有這位黃鴻昌先生(我老是弄不清楚他的名字到底是鴻昌或雄昌)，這只有一條胳臂的人來幫助我，還有他的兒子小男孩添美，和黃太太麗锳，他們一家三人來了，韋陀菩薩的靈感真是不可思議，可是，也未免令我心中太難過啊！
黃先生數年前在一次意外失去一條胳臂，遭遇這樣的不幸之後，失去了在這殘酷社會的生活博鬥所需的胳臂，又失了業，為了控告失職而造成他失臂的那位醫生，他們被洋律師獅子大開口地索取訴訟費，他們被迫將唯一的住宅賣掉，以籌款支付律師。他們一家經歷過多麼大的打擊啊！他們的內心多麼地痛苦啊！他們夫婦在最痛苦最淒慘的時候，偶然路過佛恩寺，在叫天不應叫地不靈的情沱況之下，他們看到了佛像，心生誠敬，他們進入佛寺去叩拜了觀音菩薩和韋陀菩薩，獲得了無形的撫慰，也獲得了人生奮鬥意志的重燃，從此，他們成為了佛教徒。後來，官司打贏了，獲得了醫生的賠償，可是，得不償失，聽說賠款被打官司訴訟費用佔了大部份，實際上，
黃先生所獲得的賠償只是微不足道的尾數。他們夫婦白白賠了一幢房子！換回來只是空虛的勝訟，他們得從頭作起，在那麼樣的艱苦辛酸遭遇之中，他們全靠信仰觀音菩薩而勇敢奮鬥下去，他們不怨天尤人，黃先生盡可向政府申請殘疾人士救濟金，而不必去找工作，但是，他不屑去接受救濟，他寧願自食其力，他戴上了假臂，到一家工廠去做焊工。
焊工是多麼艱辛的工作，可是黃先生幹下去，從來不哼一聲。他還在公餘時間，駕駛他的“坦克車”為佛教服務，而且不辭勞苦地志願幫助許多佛教朋友，接送法師，接送老弱，他的太太也常在佛恩寺幫忙，除了參加打法器班，跟羅午堂老居士學習打法器，還做一切雜務。這一對夫婦的虔誠和熱忱，不知感動了多少人，我曾經稱讚他倆的布施。
“我們有什麼可以貢獻的呢？”某一次黃先生這樣回答我的讚美：“那裡談得上是布施，只不過是跑跑腿做些小事罷了。”
“觀音菩薩對我一家恩深如海，”黃太太這樣說：“如果不是觀音菩薩的加被，我們還不知道能不能活到今天？有沒有勇氣活下去？現在我們做的小事，哪裡能報答得了觀音菩薩的恩德呢？”又說：“只是希望多些人也信仰佛教，也獲得佛恩加被罷了。”
外來的法師都不知道黃氏夫婦的遭遇，更不知道他倆是志願服務，出力又貼汽油，甚至於貼錢的。他倆賺的血汗錢可真不容易，也還是節衣縮食地去供養法師，接送法師。有一些大牌的法師不明白，還嫌他倆的坦克車太破太舊，嫌他們接送來遲，往往還會責怪他們幾句的，可是黃先生和黃太太都恭恭敬敬地接送，任勞任怨。
“
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鋼琴與琴室的奇蹟故事
馮馮
君之劍 / 謄錄
由車房改裝為琴室的願望，終於達成。這多虧得黃鴻昌居士和他的太太及孩子的大力幫忙，我現在有一間安靜的琴室了。我多麼感謝韋陀菩薩的安排差遣了黃氏一家來幫助我！我同時感謝觀音菩薩的加持，使這位獨臂的黃先生在助我期間完全平安。他獨臂使用電鋸台，是多麼冒險的事啊！
地板釘好了，我把K太太送給我的一張舊地毯洗淨曬乾，鋪在這琴室內，我自己用幾塊舊板拼成一張小床，在室內擺了一張舊沙發，一張舊桌子，居然也像一間房間了，只有那座鋼琴還未搬進來。
那座鋼琴大約有八十年到九十年的歷史了，那是從一家公司買來的，我並非攻讀音樂的，怎麼會去買一座鋼琴呢？何況我根本就不會彈奏鋼琴，我也買不起它。
這件事說起來也是一段很湊巧的奇蹟。
我一向喜歡音樂，尤其是喜歡古典音樂，小時候曾經夢想念音樂學作曲，但是家境不好，沒有念大學的環境（錄入者註釋：馮馮幼年經常因逃難而輟學或轉學，雖如此，卻常能跳級入學，十五歲時即考上廣州一所大學。但後因戰亂等種種原因而輟學），從十多歲開始，就須靠自己去勞動做工掙飯吃。連實用的工技都沒有機會去攻讀，休談音樂了。生活逼人，能謀一職養活自己和奉養母親，已經就算運氣不壞啦，哪敢奢望學作曲學鋼琴？哪敢去效法貝多芬、巴哈和蕭邦？自問也沒有什麼音樂細胞呀！
可是我一直夢想擁有一座鋼琴，這是我從少年時期一直到成年都念念不忘的夢想。我每次走到什麼學校的大禮堂，看見那一座大鋼琴，我都羨慕萬分，總得去摸一下琴鍵，縱是鎖著的，也要摸一下它的蓋子，不能釋手。在加拿大，我很少進大公司，我對那些琳瑯滿目的百貨，都沒有興趣。我根本就怕逛公司，每去一次，都是為了購買必需日用品而已。我不管多忙碌，總要繞到鋼琴部門去“瞻仰”一下那些鋼琴，有機會就摸一下琴鍵，羨慕得要命！
“先生，買鋼琴麼？”洋人店員問我，把我從夢想中驚醒。
“啊！”我赧然地笑著搖頭，我知道人家也看出我是窮光蛋，買不起鋼琴的，這就使我更難為情，“不，我怎麼買得起？”
然後我就慚愧地離開，我知道，店員只不過是來把我這個窮措大趕走罷了。一座鋼琴，最低的也定價三四千加幣呀！我怎麼買得起？人家把我看穿了，我那麼大的人，還像小孩子似的，喜歡去揩油摸一下店裡的漂亮鋼琴，多難為情！
可是我常常在夢中也羨慕著一座鋼琴，我常做的一個夢，是我的兩手按在鋼琴琴鍵上，按不出聲音來，著急得很，甚至於哭起來。再看那琴鍵，原來是白紙一張而已，我醒來惆悵萬分，淚痕仍在，我知道，我沒有音樂天才，今生今世，能不挨餓就好了，休再夢想做蕭邦吧！
在沒有鋼琴輔助的情況下，我仍然自修著一些音樂作曲入門書籍，而且居然以一年多的時間，一點一滴地，寫成了一首長達兩百頁的交響曲。不用說，這是一個外行人的塗鴉作品，自以為寫下了很富於中國民族色彩的交響曲，自以為會成為中國的卡察多里恩，其實，錯誤百出，四不像。
記得那年，鼓起勇氣，拿了這首交響曲去夜訪溫哥華交響曲樂團的指揮戴維斯先生。滿心希望他給予機會演奏，或者至少也指點一下，哪料到，大指揮家只翻開第一頁，看了兩行，就哈哈大笑，然後諷刺了我一番。
“這是什麼？”他的話，仍在我耳邊，刺痛我的心：“是拼音遊戲嗎？”
“是音樂”，我記得我漲紅了臉，慌亂地回答：“我是自修做成的交響曲！”
“你是完全沒有天才的！”戴唯斯先生認真正色說道：“你毫無希望！你根本不是作曲的料子！孩子，你聽我的忠告，放棄你的野心夢想吧！回家去，幹什麼別的行業吧！我認為你絕對沒有音樂天才！”
我自知是沒有音樂天才的，正如我自知沒有文學天才一樣。可是我不服氣，我要塑造自己，我自修作曲數年，只在幾分鐘之內，就從雲端掉了下來，而且摔得很慘。
我仍然記得那天晚上，我冒著大風雪，流著悲傷的熱淚，踏著冰雪，走回家去。走了好多里路，我踏過那條宏偉的大橋，行車道上汽車成群飛馳，濺起的污雪，射到我身上，溫哥華市區的霓虹燈光閃閃，交響樂團在那座皇宮般的女皇大戲院演奏著貝多芬的《命運交響曲》，橋下是深黑色的海水，倒影著燈光，浮冰處處。橋的另一端上，是萬家燈火。我一路流著淚，哭著，我幾乎要投身橋下冰冷的海水。但是，母親仍在我們寄居的房子佇候著我歸去，我怎能因為失敗而輕生？我必須回家去！我夢醒了。我不再做“天才夢”了！我必須以奉養母親為我唯一的職志！
但是我心碎得多麼痛苦！我想把我的曲譜撕掉，投到橋下去，卻又不忍。我在大雪中，一路哭著流淚，走想歸途。我知道我永遠也做不成作曲家了。阿美尼亞的卡察多里恩，在半個世紀之前，窮困得無錢坐火車，在大雪中步行，走向莫斯科，這位不識字、不會看五線譜的鄉下青年，夢想就是進入莫斯科音樂學院學習作曲。他居然如願以嘗，後來成為一位偉大的民族音樂作曲家，寫出了阿美尼亞民族風格的許多交響曲，包括《奴隸交響曲》在內，把阿美尼亞的民族音樂帶給了全世界，一曲《軍刀舞曲》，震撼了樂壇，我多麼希望也能像他那樣啊！我夢想把中國民族音樂介紹給世界，但是，我竟毫無天才！我失敗了！
那一段痛苦的回憶至今仍然不時湧上心頭，我老早已放棄了作曲的夢想了。但是，我仍然夢想著一座鋼琴。
為什麼我仍然想要一座鋼琴呢？因為，我仍然熱愛音樂，我自知不是音樂天才，我把我的夢想縮小了，我只希望能作出一些佛教的藝術抒情歌曲，我只希望用音樂比美天主教的《聖母頌》或《哈里路亞》那樣的崇高歌曲，我至少也得寫成一些過得去的佛教抒情歌曲才行！我感覺到，佛教的梵貝的確很美，但是，佛教缺少藝術抒情歌曲，學音樂的人根本不屑去作它。佛教圈也很少人注意這一方面的問題。我想，我應該負擔起這種工作的一分來！
我深深感受到，雖然只是寫作簡單的歌曲，我也需要一座鋼琴的。是的，我不敢夢想做卡察多里恩第二了，我只夢想寫出一些佛教藝術抒情歌曲。我需要鋼琴！可是，我哪有錢去買一座四、五千元的鋼琴？
我祈求著觀世音菩薩，我知道這樣的祈求是否不當，以前我從來都沒有為物質慾望而去祈求過菩薩的。
有一天，我到著名的一家大公司購物，原說不好意思再去看鋼琴部門，到時候也還是不知不覺地踱進了那一個角落，又再去羨慕那些陳列著的鋼琴，免不了又去摸弄琴鍵。
“先生要買什麼樣的鋼琴？”一位紳士型的職員穿著考究的五十多歲店員過來有禮貌地問我，若非看見他襟帶上的職員牌子名字，我真會誤會他是不是來此度假的英國富翁紳士。
“我買不起！”我很窘地回答：“只是來看看而已！”
“我有一座你買得起的鋼琴，”他說：“是舊的，大約有八十年那麼老，可以兩百五十塊錢就賣給你，要不要看一看？”
“啊！兩百五十塊錢就可以買一座鋼琴？”我十分驚喜：“在哪裡？讓我看一看！”
“在那邊角落上，”他帶我去看：“這是昨天有一位太太來向我們買一座新鋼琴的時候，把她的舊琴折價給我們的，今天早上我們送琴的人剛剛把它搬回來。”
那座鋼琴，看來像一座老古董，又笨，又重，式樣很拙，琴鍵都陳舊得變成煙黃色的了，這樣破破舊舊，怪不得他肯低價賣給我。
“試彈一下吧，”他說：“雖然太老，但聲音卻好得很。”
“我不會彈。”
“我彈給您聽。”他坐下來彈奏了一段曲子，果然聲音不錯，聽起來比新琴更有韻味。
“怎麼樣？”他問我：“喜歡它嗎？”
“喜歡，不過……”
“我叫人替你把琴盤全部換上新的，”他說：“還叫人運送到你家去，另外叫調音師來替你調音，一切都包在售價之內，您看怎麼樣？我這是特別優待您，您知道嗎？調音師收費就是一百遠，換鍵工料費就得要三百元，搬運費是五十元，我們現在只收您兩百五十元，是賠本的，等於送給您。”
“你為什麼要這樣做呢”
“我們已經在賣新琴給她的時候賺了錢，”他笑到：“這座舊琴，擺在這裡，太佔地方，也不好看，我們要把它弄走，便宜點賣給您，總比丟到垃圾堆中好些。我一看見您進來，我就看出您很想買一座鋼琴但是有困難，而且，您顯然有一些天才氣質，也許有一天您會成為一個音樂家，所以，我決意幫助您，也可以說，有一點力量促使我幫助您！”
“啊！”我大喜過望，興奮地說：“謝謝！我買，我買！”
不管他的話是真是假，兩百五十元買一座鋼琴，換上新鍵盤，又包調音與搬運，這總算不錯了吧？於是我買了這座古老的鋼琴，公司果然守諾，換上了全新的鍵盤，修好了內部，叫人搬運來，又叫人來調好了音調。
從此我擁有了鋼琴，它雖然是老古董，顏色黑暗，十分難看，聲音卻是很美好的。公司的店員沒有騙我，的確這座老爺鋼琴的音調比新琴還好。我第一次手撫琴鍵想彈奏出一首歌，彈了一半這首蕭邦的《別離曲》，竟不住流下淚來！
蕭邦十七歲寫出這首淒厲的短曲，含有多少的感情啊！我記得在午夜的高雄火車站，我孑然一身，在等候著午夜快車返回台北，候車室內只有幾個旅客在打盹。車站播放著蕭邦的《別離曲》，月台上空無一人，我突然被那淒厲哀傷的音樂觸動了他鄉漂泊的哀愁，禁不住熱淚迸流！
多年前的事，仍然在我心頭，多年來依然漂泊天涯啊！只有與母親相依為命啊！如今我擁有鋼琴了。我幼年的夢想已經實現，可是我多麼笨拙，竟彈奏不出一個十七歲少年蕭邦的作品，這就是天才與非天才之別啊！我記得從前，當我的第一部長篇小說《微曦》問世之時，有一位當時十七歲的男孩，從台中寫信來給我，他說：“我認為你不是天才，你絕對不是！”（錄入者註釋：實際上，百萬字的《微曦》出版後，出乎意外的暢銷。各種讚揚，聲震四方。馮馮因此而榮膺青年商會舉辦的首屈'全國十大傑出青年獎'，菲律賓中華日報選出《微曦》為一九六三年最佳小說。）
那位日後成為著名作家兼舞蹈家的少年，可真說對了，我是沒有天才，我到處都被人評為沒有天才，這是不能否認的。但是，人一定要有天才才有資格去奮鬥麼？我沒有天才，我也還是要寫作的，也許我永遠成不了作曲家，至少，我也得寫出一些佛教藝術歌曲來！天才之夢，今生不敢做了，信仰之歌，卻仍在我心頭縈繞，永不能釋！
多年的坎坷血淚，哪堪訴？我收拾破碎的心情，重新寄情於文學和音樂，我立心一定要寫佛教音樂！
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一封尷尬的來信
馮馮
去去來來 / 謄錄
在我收到的許多讀者來信之中，以台灣、香港與美加的來信為最多，其次是中國大陸，再次是南洋的，歐洲較少人來信，只有少數人從英國、荷蘭、瑞典、瑞士、法國等地寫信給我，非洲只來過兩封信，平均每天我收到大約二十多封至三十封來信，幾年累積下來，已經裝滿了很多只厚紙箱，堆放在地下室的房間內。 (注)
要全部都回覆這些信件，殆屬不可能，誰付得出那麼多的錢去買郵票？平均以每封一元航空郵資計算，倘若全部都回信，每天就須支付二十多元至三十元加幣，相當於二十元美金，我是沒有固定收入的一個窮作者，筆耕所得，一千字才得幾元美金？每月賣得出幾篇文章？合計也只不過是收入一百多至二百元，我靠之維持淡泊的生活，已經很勉強，縱然想多布施，也不能不吃飯把一切收入都買了郵票呀！
來信的人，大多數不諒解我的處境，也許他們以為我住在加拿大這個富庶的國家，必定很有錢，也許他們以為我僱有秘書替我處理信件，也許他們以為我回信並不需要我自己付錢；必有佛教寺廟機構公費出錢。香港就有一種傳說，說我是億萬富豪之子，另一傳說說我是美加某一寺廟的主持人，天天收入很多香油錢。甚至有人來信大罵我一頓指責我不回信。
我的祖父在世時是有一點點財產，但是那與我完全無關，而且，祖產都在變亂時代中被沒收了，全家給ZG掃地出門。我這個在外地生長的，從未見過一九四九年就已被ZG清算沒收的祖產。我與母親在外洋漂泊，一向都靠勞力維生，雖不至於家無隔宿糧，也經常是捉襟見肘，直到這幾年才算比較安定下來。我們母子，在什麼地方都無親無故，從來沒有獲得過任何親人的援助，相反地，我的親人還時常從家鄉來信向我伸手求援，我常常得多少幫助他們一點。
說到我與佛教機構的關係，我並不屬於任何一個機構，也並未擔任任何佛教寺廟機構的職務，甚至還不是會員，也從來沒有任何機構代我支付郵費，每一張郵票，都是用我自已的筆耕血汗錢買的，說得確實一點，根本就是我節衣縮食省下來的錢，每一張回信郵票都是我的口糧省下來的，當我無力再負擔郵費之時，我就不回信，須知我是量力布施，並非義務規定我每信非回不可。
大概我回的信只佔收到信件的半數，我只擇其重要及緊急的，予以回答。那些沒啥要緊的，好奇的，問些不恰當問題的，我一律不予回覆。現在有很多人，知道我不大回信，就採用“強行登陸”式的來信方式，不管三七二十一，第一封信就附寄了照片來，指定要我為他們看健康、看風水、命運、前途、婚姻…。
在過去，我都盡可能答復一下這類回信，人家寄了照片來，我至少得把照片退回去，是不是？可能就是人家知道我這個弱點，他們就大批的照片寄來了，照片使航空信過重，須付額外的錢，我真是不勝負擔，現在，我只好不理，連照片也不退還了。
記得前些時，南洋某國有一位先生寄來了他的母親與岳母的照片，叫我診看疾病。我為她們看了，寫了好幾張紙，指出病源及應如何治理，我費了好幾小時的時間為她們免費服務，在信後勸她們多發心捐助慈善機構救助貧病難民，我自己並沒有向他們索取任何報酬。
也許是服務得令她們滿意吧？再下一次，那位先生又來信了，一共寄了二十四個親屬的照片來，叫我看病、看前途、婚姻、子女、生意、移民…。
假如我再為之服務，勢必引起至少二三百人寄來照片，而這些人，並沒有一個附來他們捐助慈善機構的捐款證明，也沒有寄錢給我做為回信郵資，別說是酬勞，我覺得我不勝負擔，也只好把這二十多人的照片寄回去給他們，並且附條寫道：“你要求太多，恕我無法應付。”這是事實，二十多人，得花多少天的時間去回信才寫得完呢？
另外有一件很尷尬的事，就是我拒絕再回信給一位在佛教界的相當有名氣的人。
數年前，這位某居士曾經寫過一篇文章很過獎地讚譽了我一番，我心中很感謝他，就寫信去致謝，然後，他來信要求我為他觀察他的一個小兒子的怪病，信中未附照片，只寫了南洋某地的地址。他說這小孩子患了怪病，中西名醫都看過不少了，醫不好，全家心中都很痛苦，他請求我救救小孩，信中也沒說是什麼“怪病”，什麼病狀。
我感到這相當困難，我祈求觀音菩薩之後，以慧眼、法眼與天眼三者的綜合力量去察看，終於在南洋某地找到了這位小病人。
情形令我很駭異，我看見這個十歲左右的小男孩，從小就愛吃報紙和一切書報紙張，甚至吃垃圾廢物玻璃，這可真是怪病，怪不得群醫束手。
天眼只可看到表象，慧眼與法眼才可看到真相，我發現那是因果病，這位居士取了不只一位太太，這孩子是他在南洋某地的一位太太所生的。
某居士的個人往事，我不便寫出來。我在此只能說，小孩患的是因果病症。某居士後來來信坦率相告，我回信說他能這樣下決心結婚生男育女也是好事，最少他明白自己不能清修，總比較自欺欺人為佳。我說，我認為他這種決定是夠勇氣的，我希望他一方面盡人生的家庭責任，撫養教育子女成人，一方面以他現在優裕的經濟能力多多護持佛法。
關於他小兒子的病因，我亦將我所見告訴了他，並且提供一些醫療的意見，該用什麼營養食物來治療。自然我所提的食物全都是素食，不過我知道在執行上必定有很大困難，因為我知道某居士他自己多年營商，成為富翁，當然難以保持吃素，何況是有數房妻室，兒女成群，錦衣玉食已慣，怎能叫小兒子吃全素？
我治病唯一的方法還是叫人信佛吃素，我並無任何超感神通可以一指就叫他痊癒。往往有人說遵照我開的素食之後，疾病不藥而愈，但也有些人說治不好，前者是切實執行戒口戒吃肉葷的成功。後者是沒有恆心或信心去執行戒口及吃素。我開列的素食，只是供人參考，並非一張靈符，有無功效，完全在於病人能否實行戒口。
某居士顯然對我的期望過高，他亦未能實行我的素食建議。他來信說延請僧道作法拜懺超度，法事做了許多，但是孩子的病況的依然毫無改善，我再回信勸他切實執行素食治療，並且說明因果是不能破的，只可另積善因。函中我並警告說，他經營的旅館在年內將發生人命慘案，他將會牽涉到官司訴訟、災禍與破財雙雙而至，我勸他早日放手旅館生意，我再勸他多行慈善，以植善因。
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悲慘的國際海港孤兒
馮馮
去去來來 / 謄錄
南洋讀者來信不少，一九八六年所收到的南洋各埠的讀者來信之中，最令我心中難過的莫過於某港的那一位女子的來信了。
“馮馮先生，”她的中文程度顯然不大好，字跡很潦草，信的大意是這樣的：“請你救我丈夫好嗎？他名阿積，病很久了，附相片祈查收看完寄還。”
信中附來的是一寸半的頭部正面照相館黑白照片，相當陳舊，面貌已看不大清楚了，可能是十年前的舊照。這樣子叫我診病，這可不是容易的啊！
我只好看著來信的地址，試用天眼去尋找，總算得到佛菩薩的支持，在這個南洋的都市地址找到了這個病人。我看見他身穿無袖背心式內衣和短西裝褲，斜躺在一張藤製沙發上。他的家境顯然並非富有，室內陳設很普通。我看見他獨自斜躺著，好像是睡午覺的樣子，我找尋他的太太，卻沒找到，可能是去做工了。我看見這位名叫阿積的中年人，年齡大約是三十六歲至四十歲左右，他的面貌長得很英俊，輪廓像是東方人與西方人的混血兒。身材像西方人，看來是有些微胖，他的右臂似乎已經癱瘓，而且很痛苦。
他的疾病的表像是找到了，但是，病因與因果是什麼呢？這就需要運用慧眼與法眼去觀察了。
我看見一個英國士兵一個貧窮可憐的馬來女子，在一間只用破布簾子掛在門口的竹片破板破房子內，說是房子，倒不如說是垃圾篷子恰當一些。這一帶全是這樣的破篷子，赤身露體的貧窮兒童在泥濘的巷子內嬉戲，赤足的老婦在簷下燒著破板，在煮什麼食物，氣味挺辛辣的。老婦對於室內發生的事好像並非完全不知道，她的神情是痛苦、羞辱的、而又無可奈何的。
我看見那個英國士兵穿回衣服，交給那女子幾張鈔票就走了。然後那女子略微整理了一下床褥，對著鏡子再添脂粉口紅，又到門外去倚門賣笑了。不久，另一個英國士兵來到，那女子上前去，把他死拖活拉地拖進了破屋內，那水兵邪笑著，脫下衣服，露出毛茸茸的胸膛和兩臂……。
然後，我又看見那可憐的馬來女子懷孕了，我看見她在破屋內床上痛苦叫喊著，老婦在一旁照料，還有一個大概是鄰人老婦，幫忙著接生。
我看見一個嬰兒出生了，是個男嬰，他在血泊中掙扎著，呱呱地啼哭著，老婦包著這個血污的男嬰，她的淚水流下了皺溝滿佈的臉，她將嬰兒抱來給產婦看。
那馬來女子含淚對嬰兒只看一眼，就把頭旋開了！她不住地哭泣，淚水浸濕了枕頭：“丟掉吧！丟掉吧！”我雖然聽不懂她的馬來話，但是可意會到她的意思：“留著做什麼？”
然後，我看見老婦人，用一條大毛巾包者這個可憐的男嬰，在黑夜中把他抱走。我看見老婦人把他抱到海邊，企圖把他拋入海中，那可憐的嬰兒呱呱地啼哭著，老婦人流下了眼淚，把他又再抱回家去。
“丟掉吧！”那馬來女子哭叫到：“我怎麼養活得了他？”
然後，那老婦人又再把嬰兒抱出去，風雨飄搖，夜色蒼茫，老婦人流著淚，抱著呱呱啼哭的嬰兒獨自躑躅於這個國際海港，莫知所從。
我的熱淚也潸然流下來了。
最後，我看見老婦人把這個男嬰放在天主堂門口的石階上，然後她就消失在夜色之中。那可憐的嬰兒不停地啼哭掙扎，風雨潑打著他。
天亮以後，風雨停了，可是那可憐的男嬰已經濕透，求生的本能使他仍然在嘶聲啼哭叫喊。
一位穿黑袍的修女出來了，抱起這個全身濕透瀕於死亡的男嬰，修女的眼中早已溢流熱淚了。
男嬰給送到了孤兒院，在修女們的照料下，他漸漸長大了。他不知道自己是誰，他不知道父母是誰，孤兒院中充滿了天主的愛，但是那並不能彌補他的悲慘痛苦，也不能彌補他所從未獲得過的母愛。
這可憐的男孩，今生的來歷就已經夠悲慘了，遑論前生？他的前生數世的事可以用慧眼與法眼洞照，但是這裡不必在本文提及了。
國際海港這樣的孤兒原就不少，越南戰爭造成的戰爭孤兒更多，在這歐亞航運必經之道的國際海港，渡假的洋兵更多了，更多的業障孤兒出生被拋棄，孤兒院已有人滿之患，不得不將較年長的孤兒推走，那個被拋棄的男嬰這時候已經十四歲了。孤兒院為了要收容新的棄嬰，將他和同齡的孩子都安排到外面去工作，叫他們自食其力。
十四歲的孩子受過多少教育？有什麼技能？不知道自己的身世，不知道父母是誰？他孑然一身，飄蕩在這茫茫人海，歸宿何處？含著眼淚，吃著出賣勞力換來的一碗飯，居然也漸漸長大了。這株牆隙長出來的孽種野草，永遠不會茁壯，永遠是孱弱的，可是生命的力量多麼奇妙，它在寒風中瑟縮，卻會開出花朵來，他竟然長得那麼英俊漂亮，這個可憐的歐、亞混血兒，漂亮得好像童話天主夜譚中的苦難王子，襤褸了掩不了他的英俊美貌。他獲得了一位華裔少女的芳心，結了婚。
年輕的小夫妻，努力創業，漸漸走上小康之路，人生漸漸地顯露了曙光，怎料，突然遭到了厄運！阿積的一條胳臂突然麻痺癱瘓了！到處求醫，典當俱盡，看了多少名醫，都不知道病源。
我以慧眼、法眼、天眼越洋觀察阿積，我的肉眼早已悲淚漣漣。可憐的阿積，這個善良的好青年，命運多麼悲慘啊！
(看到這我也快流淚了>>>)
那麼多來找我的百萬富翁、千萬富豪，我都向他們化緣，請他們直接捐助佛教慈濟醫院或東華醫院，救人一命，勝造七級浮屠。但是，他們之中有幾人聽我的勸化呢？
這位貧病交迫的異國悲慘的孤兒，甚至於不識中文，甚至不知道佛法，竟然節衣縮食地捐出一百美元做為慈善之用。怎不令我感動流淚呢？
阿積雖然還未識佛法，但是他已經深種了善因了，我知道觀音菩薩會繼續加持於他，救他脫出苦厄疾苦的，我會繼續為這可敬的青年祈禱，我寄給他和他的太太一幅觀音菩薩的小畫像，我教他祈求觀音菩薩，我勸他持念下去，我說醫生所不能醫治的病是他父母的惡業病造成的孽障。但是，只要他立心慈悲，行善，持念觀音菩薩，那麼，菩薩一定會醫治好他的病的，菩薩一定會替他消除孽障的，至於我所教給他的療方，只不過是凡人的療方，最要緊的是要仰賴觀音菩薩的無比偉大的超越宇宙的大能力。
至於他的一百美元，我已用於購特效藥，寄贈一位被醫生宣佈為無望的流血不止的青年病人，此刻當我執筆寫此篇之時，這位在台北的不幸青年，正在生死邊緣掙扎之中，我收到他的朋友來信及電話向我求救，我正在向觀音菩薩祈禱，盼望佛力加被這位才二十歲的青年血友症危急病人。
有人爭相要向我學天眼通，他們以為有了天眼通是快樂的，他們可知道有了慧眼法眼與天眼，所看見的人世間與多元宇宙之間的多少悲慘事象？多少因果？多少業報？多少孽障？多少痛苦？而修行人恨無神通去一一救苦度厄，佛子內心有多麼悲傷痛苦？
書名：天眼慧眼法眼的追尋
作者：馮馮
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誰來拭乾我的悲淚
晚禱曲
馮馮
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作曲對於我來說並不是很容易的事，我沒有音樂天才，這已經是被幾位音樂家下了定評的了。我沒有學過音樂，我起先根本不會看五線譜，我連節拍都弄不清楚，然而我仍然一心一意地要寫作音樂，尤其是非要創作佛教的藝術歌曲，無疑這是拉牛上樹似地困難。
當年的心靈創傷，記憶猶新，我記得我少年時代，怎樣被拒旁聽交響樂團，又怎樣被拒於示範樂隊大門之外，我更忘不了在溫哥華大風雪之夜，被大指揮家斥為毫無天才毫無希望，我踏著沒脛的深雪，流著淚走向寄居的歸途。
踏雪哭著回家的經驗我已經寫過，被拒於兩大樂隊門外，則未寫過。
記得早年我才十五歲，已經是古典音樂迷，別的同齡少年崇拜電影明星與歌星，我可不然，我崇拜的是貝多芬、巴哈、狄布西、拉威而、柯薩可夫、柴可夫斯基、蕭邦、舒曼、法蘭克、莫索斯基、柯普林、比才、卡薩里恩…這些古典作曲家。我一心只想學習作曲，我覺得我心中也有很多音樂，我要把它寫出來，無論它是多麼的幼稚，它總也是我的心聲和心靈的呼喊，我不敢期望成為顧力克或蕭邦，不敢冀望及得他們百分之一，但是我多麼希望也寫成鋼琴競奏曲，我怎敢妄想學得到狄布西與拉威而？但是我心中也有很多神秘之音。
我完全不懂樂器，卻夢想寫交響曲，我買了一些樂理書籍來自修，包括樂器圖解，交響樂作曲法等等在內，書是都看了，到底還是從未真正接觸過樂器，一個貧窮的少年，連大學都上不了，連生活都有問題，談什麼學習樂器？接觸交響樂團？
曾經在偶然的機緣之下，我認識了當時著名的小提琴家D教授，實在較早時，我已經多次駐足於他在泰順街附近的寓所窗外，出神地傾聽他在練琴的美妙音樂，我記得他是師範大學的音樂教授，他的寓所門前有一塊名牌，寫著“D寓”，我那時常到泰順街一位好友家中去，在和平東路下了車，經過D寓，都免不了要駐足在D先生的窗外竊聽一番，D教授當然不會知道窗外有一個十五歲的少年在仰慕著偷聽。
唐詩說：“深松竊聽來妖精。”可作為我當時的寫照。我對D先生傾仰到極點，但是我貧窮，沒有錢去交學費去做他的小提琴學生，我不敢敲門，我只是躲在窗外的的巷子牆邊偷偷地傾聽，我從來沒見過D先生。
過了兩年，終於有一天，認識了D教授，是誰介紹的，已經忘記了。 D教授那時似乎已經有四、五十歲，兩鬢已經灰白了，風度儀表都是非常令我傾倒的，這是我第一次面對一位音樂家，我興奮得很，期期艾艾地對他講出我怎樣常常躲在他寓所的牆腳偷聽他的練琴，他顯然受到了感動，他緊緊的握了我的手，他的手很有力，把我握痛了，他的溫暖傳到了我全身，使我極其感動，我一時真是受寵若驚。
十七歲的少年有無比的傻勁，我竟開口請求：“D教授，可不可以准許我來旁聽交響樂團的練習？我想認識一下各種樂器。”
D先生那時是台灣省立交響樂團的指揮家，我知道他和交響樂團每天在師範大學的大禮堂練習。
“可以！”D教授很爽快地立刻答應：“你隨時來好了。”
我欣喜若狂，以為得到機會可以接近交響樂團了，我滿懷著希望，來到了師範大學後園的禮堂，遙聞裡面的管弦試音之聲，我老早就著迷了，那知道，大門嚴閉，掛著牌子說：“練習時間，謝絕參觀。”
我耐心等候著，等到裡面音樂停了，才敢敲門，好半天才有人出來開門，很不愉快地問：“你找誰？”
我有禮貌地說：“D教授說我可以來找他的。”
“他現在不見客！”那人砰地關上了門。
我再敲門，那人不耐煩大聲叫到：“告訴了你，他不見客，你走吧！小孩！”
“他說我可以來旁聽的呀！”我高聲叫。
爭論之聲引起了裡面的注意，D教授親自來了，問：“什麼事吵鬧？”
“這小孩要進來旁聽。”那個人說。
“D教授！”我見到了他，歡喜得連忙鞠躬行禮：“您說過我可以來旁聽交響樂團練習的，所以我今天來了，請您准許我進來聽聽好嗎？”
“噢！”D教授的神情有些困惑，好像不認得我：“你是…？”
“我是馮馮，那天晚上在國際學舍聽您的演奏會，到後台去見過您的。”
“啊！啊！是！是！”他笑道：“你就是寫《水牛的故事》，在維也納得獎的那位青年作家，是吧？對的，你那天晚上到後台來過。”
“是的！”我很歡喜他知道我。
“小老弟！”他的右手拍拍我的肩膀，我發現他的白襯衫腋下已經濕透了汗水，顯然是指揮用力的結果，他很溫和地用右手抱著我的肩頭，汗臭味衝進了我的鼻子，他一面說著，一面帶我往門外走：“我那天晚上是誤會了，我聽錯了，以為你說你要來我家看我，我當然是歡迎你的，到交響樂團來看練習那就不大方便了，你看到牌子沒有？交響樂團在練習時間是不准參觀的，對不起得很，請你別見怪。”
“我不會打擾你們的，”我說：“我會安靜地坐著旁聽，我想認識各種樂器的特色，我要學作曲。”
“學作曲要去唸音樂系才行，”他笑道：“小老弟，不是旁聽一下就學得來的，作曲不同於寫文章——你假使要聽，多來聽交響樂團的公開演奏會好了，下星期六晚上，我們在國際學舍有演奏會，你來吧！學生書店有代售入場券，你可以買學生票。”
D教授又再有力地握我的手，他送我到門外，就把門關上了，這位音樂家的態度並不驕傲，但是到底還是把這個貧窮的少年摒之門外了，他可知道這個十七歲的少年多麼崇拜他？他可知道少年窮到買不起入場券？
失望之餘，我轉而去找示範樂隊的指揮F先生，示範樂隊是一支軍樂隊，只有管樂器，並無弦樂，在當時已經非常出名，F先生的指揮藝術是很富盛譽的，我又是在國際學舍的音樂會後到後台去見他，十七歲的少年真是勇氣十足的。
F先生身穿軍服，掛著上校的官階肩章，不過，他顯然不是真正的軍官，我想他仍是一位音樂家。他年約四十多歲，有微胖身材，特別白析的皮膚面貌，時常含著微笑。我自己報了名字，他似乎不知道我是誰，不過仍然有禮貌地接見我幾分鐘。
“我可不可來旁聽示範樂隊的練習呢？”我恭敬地問他。
“隊員練習的時候是不喜歡有人旁聽的。”F上校說：“我不能答應你的要求，很對不起。”
他的拒絕並沒有使我怯退，我竟於某一天找上了示範樂隊的隊部去了，那是在仁愛路的一座軍方營舍。 F上校出來，在會客室接見了我，態度仍是客氣的。
“對不起！馮先生，”他笑道：“我已經和我們樂隊隊員商量過了，他們都不願意有人來旁聽練習，你要聽，還是到我們公演會去聽吧！”
我看見兩個七、八歲大的小男孩在營舍跑出跑進，可能是隊員的子弟。我真羨慕這兩個小孩的機緣，然而他們對那些銅管樂器完全沒興趣。
我現在能理解這兩位音樂家指揮家為什麼都拒絕我旁聽，假如是我，我也會同樣地拒絕。任何人在練習之時都不會喜歡有人在旁邊打擾，可是，對於一個求學音樂心切的十七歲少年，當時的打擊是多麼大啊！當然，這兩次打擊還沒有後來的大，二十歲在溫哥華被倫敦交響樂團副指揮戴維斯先生評為毫無天才，我畢生都難忘當年哭著，踏著深雪，走過大鐵橋的痛苦經歷。
我是那麼愛好音樂，卻又與音樂如此無緣，不得其門而入，可是，我有一種奇怪的個性，越是遭受打擊，我越要掙紮下去，音樂家們拒我於門外，說我沒有天才，說我沒有希望，我就偏偏非要寫作音樂不可！當年，我小時候在初中時代，不是也被國文老師批評我的作文太差嗎？
“馮志雄，”我記得劉老師時常這樣罵我：“你是一個最沒有希望的，最不可救藥的學生，看你的作文，寫些什麼東西？連句子都寫不通，滿篇白字，毫無中心思想，不知所云！”
我記得我的作文很少獲得六十分的。都是不及格者居多，從來沒有一次獲得老師的好評，也沒有一位老師認為我還有希望，可是我後來竟走上了寫作之路，這真是不可解釋的，這個直到十六歲還被老師認為作文不可救藥的學生，在十七歲竟以第一篇短篇小說獲得“自由談”雜誌海內外徵文的第一名獎金，另一篇小說“水牛的故事”在維也納被選為“世界最佳短篇動物小說”，翌年，又以短篇小說“苦待”，就是在自由談獲獎的那一篇，自譯成英文，被維也納選為“世界最佳短篇愛情小說”，把許多世界各國名家的作品都比了下去，也叫他們全都驚愕，十八歲寫的第一部百萬字的長篇小說“微曦”，竟意外獲得嘉新文化基金會的優良文學獎金，並且被國際青年商會選為“中國十大傑出青年”之一。
除了說這是觀音菩薩的加持之外，實在想不出有更佳的解釋，一個毫無天才的少年，怎麼會這樣突然走上文學寫作之路，然後又逐漸走上佛教文學寫作？佛菩薩的安排真是太不可思議了，我自問仍是毫無天才，我雖然苦幹，若無佛菩薩的安排，我又怎能成為知名的作家呢？我認為這都是佛意叫我為宏揚佛教而寫作，我這些年來，都銳然以此為已任，以報佛恩，我的佛教文集“夜半鐘聲”、“禪定天眼通之實驗”出版了，獲得普遍的歡迎，我費時五年寫成的百萬字長篇佛教小說“空虛的雲”問世，引起了文學界的注目，我的科學印證佛學的二十一篇論文，在內明月刊被主編沈九成居士以每期的首頁刊出，受到海內外的注意，引來了不少當代物理學家來和我談話。天華公司出版此書，稱之為有史以來第一部此類著作，甚至於溢美地稱為“獨步古今”的“尖端的尖端”的“太空科學核子物理學與佛理的印證”，也有人過獎地稱我為“奇才”。另外有異教牧師罵我是“魔鬼”。
佛教界與科學界對我的注視使到我汗顏，過當的榮寵使我慚愧無已，也對我鞭策更深，外界毀譽參半的批評也使我不安。各種壓力之下，我更感到必須加倍努力兢業。反躬自問，自己仍是毫無天才，除了勤讀、勤寫，別無長處，世界上比我勤懇的人很多，我怎麼如此幸運，獲得世人注意呢？這必定是佛意安排。
記得二十三年前，我十八歲時出版“微曦”獲獎，就有很多人抨擊我，指出我不是天才，台灣當時有名的一個文藝刊物評論“微曦”是一本毫無價值的“流水帳”。台中某中學一位青年作家，當時已獲得連年的國內青年徵文首獎，年齡大約是十七歲或十八歲吧，他寫了一封信給我，長達萬言，痛斥我不是天才，他說：“我說你不是天才，絕對沒有天才。”
這位青年作家，後來更顯露出舞蹈天才，去美國習舞，後來回台灣組織了舞團，時常公演。從台灣的電視錄影上，我看到了他的舞姿，自然是充滿天才的，赤半身露體登台去表演現代舞，有人稱之為“排骨舞”，那是未免太挖苦一點，我卻也不能不由之而聯想到某港某位男作家裸露地參加電影演出的“洗衫板”鏡頭，或者這都是有“天才”的人的風度與成就吧！
佛經說毀隨譽生，這是我所早就知道的，我遠居於冰天雪地的加拿大，早已退出所謂的文藝界。我自力更生，與世無爭，可是我的作品仍然流傳著，仍然有不少讀者懷念我，來信鼓勵我，新一代的青年也不少來信說看過“微曦”如何感動，對於這部已經三十多版的少年時期舊作，我已無自閱的勇氣，聽到別人的讚譽，倍增我的慚愧，自然也有人仍是不放過已經隱居的我，十多年前，台灣一位頗有盛譽，曾得過很多文學獎譽的前輩男作家，竟有那樣的雅興，寫了一部十多萬字的長篇小說影射地罵我，指我為見到洋人就搖尾的“狗尾巴”。此書甚至於誣及我母親，誣指這位舊式的老太太有十多個情夫，而我是私生子。中國人罵人最毒的毒罵就是辱罵人家的母親，連那位著名的大作家也不惜運用這種卑鄙的毒罵方式，當朋友寄了一本這本作品來時，我不禁感到詫異萬分，我從未見那位大作家，亦從未開罪他，怎麼會招得他那麼痛恨我呢？
（此人於出書後的兩年就患癌症死了。）
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駱駝穿針孔與芥子投針孔
馮馮
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我是一個完全靠寫稿維持生活的窮作者，我沒有固定的收入，沒有兼職，唯一的生活來源就是賣文。筆耕生涯，並不是很舒適的；不過我自甘淡泊，亦不覺其困苦就是了。寫文章假如是閉門造車，也總可向壁虛構地寫作洋洋灑灑的癡情愛欲小說來，可是我不喜歡寫那些導人入痴入迷的作品，我喜歡寫實和反映時代，探討真理，追尋人性昇華的文學。這些是比較費腦筋的，往往需要很長的時間來思考或研究資料。有時一整天都翻書尋章，不能下筆寫一個字，或者這正顯示著一個毫無天才的人的笨拙吧！
我需要很多的時間來研讀和寫作，很不幸地，每天還得處理那麼多的家務雜物，還有多達二、三十封的來信，還有隨時會上門來問東問西的不速之客。這些都剝奪了我的治學時間不少。我最不歡迎那些不預約時間就隨時上門來的好奇訪客，他們往往來了一坐數小時，提出的問題，從本身的健康、事業、愛情、婚姻、運程，到全家老小，甚至遠親近戚的病況、留學、移民……什麼都問盡了。他們完全不管是否太過份侵占了我的治學寫作時間，也不知道尊重別人的私己自由。他們高興就來，當作逛廟宇看江湖相士，反正是不花錢的娛樂，有一些人買了一些水果來作為見面禮，我為他們服務了幾小時，回答了無數的問題，說得口焦舌爛，往往也還不能接引他們信佛、發慈悲心、捐助慈善機構或救濟醫院。他們的目的並不是來聽我講佛經佛理的，他們只是來見我、考問我，滿足他們的好奇心而已。
對於這一類訪客，我是再不歡迎的了，再不接見的了，因為他們浪費了我太多的時間。我接引不了他們信佛行善，我自己損失了數小時的治學寫作時間，這一整天心緒都被他們破壞了，不能再恢復平靜去做學問工夫。虛名確實是不值得羨慕的，它帶來的麻煩是無窮盡的。人家聽說我有'天眼通'，就都來問吉問兇、問財問富。那些是世俗之人，自然是俗不可耐地想著世俗的癡情愛欲、金錢財富、物質享受等等個己的問題，很少是來向我問佛法問戒行的，只有三位比丘法師是誠心來與我討論佛經的。
對於上述的不速之客，我已經在門上貼了一張紙條：'若無約會，請勿打擾。 '英文寫著：'By Appointment Only'對於打電話來問些不三不四問題的人，我一概不予置理；對於來意不善的來信，也一律丟到垃圾桶去，不予答复。但是，也還是有'強行登陸'的不速之客，他們認為我有'義務'接見，他們的態度往往在虛偽的禮貌中帶著強硬的要脅。我不肯接見，他們就怏怏而去，有時還會罵幾句：“你什麼東西這樣大地架子？”“你算是什麼佛教徒？”
有些好奇的訪客，會找關係，他們會拿了佛教名人的名片來，有些拿了有名的法師的介紹函件來，叫我不得不給面子；可是接見下來，往往賓主兩不歡。
舉一例說，一九八六年初，有一位三十多歲的青年男子突然登門求見，持著一封香港某位佛學大家的介紹函。我素來尊敬欽佩那位佛學學者，怎能不給面子？我接見了這位青年，我拆開介紹信，上面寫得明白，是說：“G先生對禪學有興趣，希望'惠予指教'。我就和他談談佛學，我講了三個半小時，從'拈花微笑'的故事，講到禪學的源流發展。自問已盡所知，竭誠接引他，並且勸他學佛須禮行佛心大慈大悲，多多濟助貧病孤苦。我知道這位青年出身富豪之家，他的父親在某地是數一數二的超級富豪，我希望他能影響他的父親多做些慈善救濟的事。
這位G先生教養還不錯，很耐心地聽我講佛法。但是，到了最後，他忽然說：“馮居士，你是不是真的有天眼呢？”
“原來你的來意並不是要聽禪學的，”我說：“只是為了好奇心而來的。那麼我費了三個半小時，介紹你看什麼佛書都是白說了。”
“佛書我將來自然會去看，”他說：“但是今天我想要證實一下，你是不是真的有天眼通，這一點對我是很重要的。”
“為什麼對你很重要呢？”
“假使真的有天眼通，那就證明學佛還值得一學。”他說：“否則，學佛一無所得，有什麼意思？換句話說，要保證我也修得天眼通，我才有決心有興趣學佛。”
“你這樣的出發點就已經錯了！”我笑道：“正信本來不尚神通，所謂天眼通等神通，只不過是修行的副產品，學佛人斷不可為了要獲得天眼通或任何神通才去學佛！如果你不從學佛理和佛心去學去其信，只從膚淺的神通入手，你就大錯特錯了，你就會走入魔道了。”
“但是你不是講天眼通嗎？”你可不可以當場表演一下你的天眼通，叫我心服口服呢？ ”
“我並不以天眼通為什麼了不起的大神通，我也不以天眼通為弘法主旨。”我說：“我只是以天眼通遂行佛的大慈悲，照鑑世人病苦之因，予以揭明。幫助世人脫出苦厄疾病，消除惡因，種下善因，同行慈悲；實在說，這是天眼、慧眼與法眼的三種聯合運用，並不是以單獨天眼為用。華嚴經說，佛有五眼、即是：佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。佛眼是我們所企望不及的，能見宇宙無限大千世界之事理，我們哪學得到？我們最多也只能學到慧眼、法眼與天眼罷了。天眼又是五眼中名列第四級的，僅僅高於肉眼，實在是沒啥了不起。而且，也不光是佛家才煉有天眼，外道也有天眼通，但是，外道天眼通缺乏佛家的大慈悲的悲心宏願；魔王也有天眼，他也能見事物於千里之外，但是魔王不行慈悲。這是很有分別的，如果你學佛的目的只是為了學天眼，那麼，你就很容易被魔邪引誘了。天魔和其他魔邪就會很快來教給你天眼通，使你成為魔邪慾望的奴隸，永遠不得解脫。總之，學佛人若為求神通而來，必墮於天魔、陰魔之誘騙！所以佛陀告誡目鍵連不得妄用神通；所以許多大師也告誡世人，正信不尚神通；我自己亦不尚神通，我亦不敢妄用神通。你要求我當場表演一下天眼通給你看，我是絕對不敢應命的，我的微末三眼通，是留著必要時照鑑世人苦厄業力之因，勸化世人學佛心行悲願的。”
“我還是心不服。”他說：“我為什麼要學佛呢？”
“你還是先讀些入門的佛理書籍，再讀佛經，自然就會心服。”我說：“倘若我表演神通，就算神通使你心服，也非佛教本意，恕我礙難從命了。”
他勉強笑笑，指著他的西裝長褲旁邊口袋說：“我無論如何一定要你露一手神通給我看，我才心服口服，覺得不枉此行。你可不可以告訴我，我的褲口袋有什麼東西呢？人家傳說你是X光眼，你應該看得透我袋內的東西。”
雖然是讀物理係出身，這位有錢少爺卻不讀我的《太空科學核子物理學與佛理的印證》論文，卻堅持要我表演天眼通！到底還是紈褲習氣甚深的一位闊少爺，要什麼就非得到不可，也真是與正信佛法無緣，或者多多少少也受了他的太太影響罷。
我微笑道：“你褲袋內不外是一隻荷包，裡面裝些身份證、汽車及房宅鑰匙、名片、卡片、信用卡、太太照片、一些鈔票……如此之類的東西而已，任何人都會有些基本常識的，何須用天眼去觀看？天眼通是那麼賤用濫用的嗎？”
他從褲口袋摸出荷包來，還是不服氣地問：“荷包內有多少錢呢？有幾張什麼面額的鈔票呢？你如果講得對，我就信你了。”
“你還不如上夜總會去看魔術表演的天眼通罷！” 我說：“恕我不願回答你的問題！你不覺得你是在捨本逐末嗎？”
我站起來送客，不再留他了。他悻然地離去，我也不挽留，這位青年聽了將近四小時講法，始終不醒悟，我是完全失敗了！怪不得新約聖經也說：“有錢人進天國比駱駝穿針孔還難！
我真不能透視他荷包內的東西麼？我連他體內的每一根骨頭、每一條神經都看得瞭如指掌，可是我就是不肯如此濫用我的三眼能力，我的三眼不是給有錢人當做消遣的！
這位有錢少爺的巨富父親，後來到了溫哥華來參觀世界博覽會。此地一些華僑社團巴結唯恐不及，爭著奉迎，甚至特別為他舉行龍舟競賽表演，這位財產數以億兆美金計算的超級富豪G老先生，宣布了以五十萬美金作為一項棋藝競賽的頭獎賞金，成為轟動全北美洲的本地頭條大新聞。
假如我有那麼多錢，我就不會那樣浪費力了，我會將五十萬元美金捐給慈善機構，比如說國際紅十字會、佛教慈善醫院，去救助貧窮病苦的窮人難民！五十萬元美金，該可以救活多少條生命啊！不比捐給一個什麼棋王更有意義麼？他們的心，真不是我們所能了解的。當然，錢是他的，他愛怎麼花，誰管得著？這世界的人，就是這樣，很多窮人都在做白日夢，盼望中了六四九特獎一千多萬元美金，去大辦救苦救難濟助貧病，偏偏又都不中獎！而那些超級富豪，寧願花一百五十萬美金去豪賭、享受，或頒獎給什麼棋王，也不願拿出來救苦救難！
這位超級富豪出盡了鋒頭。可是，看來他也只有這幾年的富貴榮華了！將來，他能帶了幾文錢去呢？我不禁嘆息！
我料必會有人要求我為他做天眼服務。果然有他親信打電話來召喚我，不用說，我一口就拒絕了。
“要我為G老先生看病麼？”我回答：“假如開出一張一千萬美金支票捐給國際紅十字會監管，分做救濟貧窮難民與病之人用，那麼，我就會樂於為他服務。否則，除此之外，你們拿多少錢給我，我也不會為他服務！我自己不要他的錢。”
“你口氣那麼大，”對方說：“你真有什麼本事麼？”
“本事是沒有的，”我說：“只有一顆慈悲心！是學佛陀的慈悲心。我希望他多多布施救苦救難，為他自己與子孫種善因；那麼，也許能逃過這四年的大病危險難關。換言之，就是救眾生命，才能救他自己的命！”
“笑話！”對方發怒了：“你這種江湖佬！你知道他有什麼病？”隨即就砰地掛斷了電話。
我當然知道這位富豪有什麼病。他的淋巴腺癌，已經很不輕了，看來也就剩三、四年光景了。我想接引他行慈悲為他自己延命。可是，顯然地，這些話根本到不了他耳邊，一切都是有定數的啊！我知道，在基本上，他也算是一位好人，對於社會公益也做過。假如我的話到達得了，也許他會考慮將沽名釣譽的公益重點，移到救苦救難的慈悲事業方面。很不幸地，彼此無緣。
我從來沒有向這一類富豪化緣，我自己從未得到G公子一個銅板，也沒能勸得動他一家捐助慈善救濟。這一類超級富人，是最重視金錢的，他們比不上普通小康之家的發心行善。往往一個貧窮的人，反而慷慨地大發悲心布施，把口袋中僅有的幾塊錢也捐出來給慈善機構或救濟醫院。
我因此並不歡迎那些超級富豪。他們想見我一面也是很難的。相反的，貧窮苦厄的人，我總要盡力去幫助他們。我以往不知花了多少錢做郵費答覆那些貧苦的病人，我的寫作收入，每月只不過是一百多元至兩百元加幣，還不夠我用來做這種郵費之用的，有時候還得購藥物或營養品寄贈貧病。但我知道最徹底、最根本、最好解決貧病的方法，就是守持佛教的'不殺生戒'，不再吃肉吃葷，行大慈悲心，大布施心，才能救自己脫離苦厄，得到健康長壽。
佛經中說：'短命者殺生中來，長壽者慈悲中來。 '貧病自有他的前因後果，我是扭轉不了的；要想救自己，只有吃素念佛拜佛才是最根本的。我不能再為少數的幾十人幾百人的問題和信函，耽擱我治學、寫作的時間。壽命是短促的、寶貴的，我必須關起門來，研讀經藏資料，探討真理，用文章著作，度化千千萬萬的人，把佛家的真理廣佈到世界各地。
佛經曾說及'針孔'及'針芥'之譬喻。舉例說：南本涅槃經純陀品有句云：'芥子投針鋒，佛出難於是。 '天名疏註解曰：'仰針於地，梵宮投芥，墮在針峰，此事甚難，值佛生信，复難於是，生信聞法，复難於是。 ’
佛經的譬喻，就是說明，佛出世之難遇，亦以之譬喻世人聞法生信之難。這個譬喻，與新約聖經中耶穌所講的'富人進天國，比駱駝穿針孔更難'，是很接近的。
我感覺到自己真是太無能了，我既不能投芥子於針孔，亦不能把駱駝拉過針孔。所慶幸者，是一般大眾，尤其是新一代的知識青年，越來越多人認識佛法，紛紛走上實踐佛法之途，人人都發慈悲心，這樣看來，佛教的前途仍是充滿希望的！
書名：天眼慧眼法眼的追尋
觀音菩薩送子送女的奇蹟
馮馮
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一九八五年三月某夜，舍下來了一批陌生訪客，其中有一對儀表很好的青年夫婦，恰似一對壁人，但是精神很憂傷。坐著不說話，靜聽我回答別人的詢問，我旁瞬之間，已經明白了他們的煩惱是什麼。
他倆耐心地靜候我診看完畢在座的各人，其中包括他們的長輩在內。等到我替每一個人都看完，這位N先生和他的太太才開口。
“馮居士，”N太太說：“也請你看看我和我先生的問題好嗎？”
“好的。”我說：“不過你們的問題不便公開討論，需要另外談談，你們跟我到書房來好嗎？”
他倆欣然隨我進了我的小小書房坐下，我把門掩上，才說：“N先生、N太太，我看你們有兩個重要問題，一是N先生失了業仍未找到工作，二是你倆至今仍未有小寶寶，心中很憂疑，對嗎？”
“對極了！”他倆驚詫地說：“你怎麼一下就看出來的呢？”
這是觀音菩薩又將再顯現大神通奇蹟的時候了。我說：“N太太，你曾經流產過好幾次，你的子宮有一點點小小的問題！”
“是！”N太太承認：“我們已經結婚還幾年了，我一連小產了好幾次，醫生說我不可能再懷孕生育了，為這事，我們心中很痛苦！”她說著就流淚：“我們N家，到現在還沒有第三代小孩出生，老爺和奶奶都很憂心！尤其我先生是長子，我到現在沒有了希望……弟弟們也沒有孩子。”
“信任觀音菩薩吧！”我說：“你們都向觀音菩薩祈求吧！到了明年，你們N家就會有孫子和孫女出生……”
“你看我是什麼毛病呢？”N太太說：“醫生檢查過多次，都查不出來，至於說到祈求神佛，我們在香港的時候，就已經不知拜過多少神佛菩薩了，都沒有用。”
“N太太，”我說：“你子宮有一個小漏洞，這可能是一連小產的原因。不過我不敢確定，這仍要請婦科醫生詳看，也許需要動一點小小手術補一補，這也要由醫生決定的。至於你說求過很多佛菩薩都不靈，可能是你們還沒有做到心淨意淨口淨吧？你們必定是沒有齋戒沐浴，就去拜求菩薩，是不是？也許還亂拜一場，什麼神像都拜，是不是？”
“你說我的子宮問題，我會再找婦科醫生診看。” N太太說：“不過，已經有好幾位醫生檢查過，都沒有發現小洞，或者現在有也說不定。”
“這是先天性的，”我說：“你再去叫醫生檢查吧！”
“你說我們沒有淨口淨心淨意，而且亂拜一場，這是沒有說錯，我們見神像就拜，不管是佛教、道教，或什麼廟宇，見到都拜，的確也沒有齋戒沐浴過。”
“我們拜到失去信心了。”N先生也說：“現在我又失業了大半年，真是心煩！加拿大經濟情形這麼壞，失業率這麼高，我都後悔移民來加拿大了，我想回香港去，香港找工作也不容易，真是進退兩難！”
我說：“你們不必灰心！你們過去拜求是拜得不對，今晚你們來了，你們跟我重新向觀音菩薩祈求吧！觀音菩薩是尋聲救苦有求必應的，你們今天沒有齋戒沐浴，我可是天天都齋戒沐浴的，我領你們拜求觀音菩薩吧，拜完，你們回家去，另外再齋戒沐浴，誠心再拜。”
我帶他倆到小小佛堂，我率領他倆跪下來，向著觀音菩薩銅像叩拜，我為他倆的事祈求觀音菩薩。我們跪著默念祈求了很久，在座的其他賓客都肅然無聲。這是我立下的規矩，不准任何人在佛堂內喧嘩嬉笑，而且，我規定，若有人拜佛時，其他人都須肅立，為之祈禱，因此，我家佛堂雖小，氣氛比一般寺廟更莊嚴肅靜。
“向觀音菩薩許一個願吧！”我對N氏夫婦說：“許願你們將來一定要盡力量去效法觀音菩薩的大慈大悲，多多救助苦難貧病之人，多多放生。”
他倆都遵命許了願，在座的眾人都聽見了我的話，也見證了N氏夫婦的拜願。
“好！”我說：“你們叩謝菩薩吧！他已經應允我們了！明年你們N家兄弟們一定有三個胖娃娃出生——你自己一定回港之後不久懷孕，明年生個胖娃娃，N先生回港之後三個月至半年也會找到工作，雖然不是本行職業。”
“觀音菩薩這樣啟示嗎？”N太太驚喜地，也半信半疑地問。
“是的。”
“你看見菩薩來了？是什麼樣子的？”
“菩薩存在於宇宙中，無處不在的，無形無相的大能力。”我說：“不可以相求。”
“那你怎麼知道菩薩應允我們了呢？”
“我知道的，這是沒法子解釋的。”
N氏夫婦仍是半信半疑的，臨別時，我叮囑他倆不可失去信心，一定要誠心淨意義齋戒勤於拜禱。
“別忘記，要多種善因啊！”我在門口對他們說：“這是很重要的！”
到了一九八五年底，N太太的婆婆突然打電話來給我說：“馮居士，觀音菩薩真是靈感不可思議啊！我大兒子回到香港三個月就找到了工做了！而今我大媳婦又真的有喜了！已經有喜一個多月啦！”
“恭喜恭喜！”是感到十分歡喜：“N太太！觀音菩薩真是靈異無比，有求必應，是不是呢？”
“他們年輕人，起先是不信的。”N太太說：“如今都信了！”
“那太好了！”
“請問馮居士，我家大媳婦這一胎是男是女呢？保得住保不住呢？我該怎麼辦呢？”
“這一胎是個女孩，”我說：“我看見是個女娃娃，不過未來是很淘氣的，很男孩子氣的，是個'男人婆'！至於保胎問題，我認為你應立刻接你媳婦回到加拿大跟你住，由你照料，免得她在香港做家務操勞，接回來後之，立刻請婦科醫生檢查一下，補好那個子宮漏洞。在營養方面，我會盡我所知告訴你們怎樣照料她，相信就會保得住胎兒了。”
“我另一個兒子的太太也懷孕了，” N太太說：“你看是男是女呢？”
“這一個像是個男娃娃，不過，不要補養太多了，否則可能胎兒太胖，生產困難些，說不定要動手術。”（後來果如我的預言，那個六嫂的胎兒太胖，生產時動手術取出來。）
“我希望兩個媳婦都生男娃就好了！” N太太說：“你知道，這是我們N家第一次生孫兒呀！我真是擔心死了！大媳婦坐飛機，會不會流產呢？”
“生男孫生女孫不都是一樣好麼？”我說：“這都是你的福報呀！我為你們拜求觀音菩薩保佑大嫂做飛機一路平安胎兒平安，你別擔憂吧！”
“都是多謝觀音菩薩的恩德加被！” N太太說：“也要多謝你！”
N太太果然聽從我的意見，她親自乘飛機返回香港，親自把大媳婦帶回溫哥華來了。剛下了飛機就立刻到我家佛堂來頂禮叩謝觀音菩薩的慈悲恩典。
觀音菩薩真是靈異呀！ ” N太太說：“馮居士，完全正如你所說的一樣，我先生回到香港三個月，就找到一份職業。果然不是他的本行土木工程的工作，只是替一座大廈做管理員，也就聊勝於無啦，至少解決了生活問題，他聽你的話，先做著，騎牛找馬，將來再轉回他學的本行。而我呢，現在已經懷孕兩個月了！我的小嬸子也懷孕五個月了！都是全仗觀音菩薩的神力加被呀！希望菩薩保佑我們都生產平安。 ”
“你現在全部都信服了吧？”我笑道：“起先叫你拜菩薩，你還半信半疑的。”
“你不知道，我們在香港，什麼廟，什麼寺都去拜過，年年都拜，都還是保不住胎。我們怎麼不疑惑呢？”
“這一次不疑惑了吧？”
“不疑惑了” N太太說：“我信了！”
“那麼，”我說：“你聽我的話，立刻去找一個好的婦科西醫生，動手術把子宮的漏洞補好！同時，還得遵照我的營養飲食規定，那麼就一定保住胎兒來哦，這一次一定不會再小產。”
“我聽，我聽，” N太太說：“我馬上就去看醫生，也會聽你的營養指示；還有，你可不可以再看看，胎兒是男孩還是女孩呢？”
“是女孩，”我看了看說：“不過是個很男孩氣的女娃娃。”
“啊！” N太太有些失望：“我們都希望是個兒子！”
“在現在階段，也許還能求觀音菩薩把她改為男孩吧？”我說：“就看你能不能做到吃全素虔心再求了。其實，第一個孩子是女孩不是更好嗎？小姊姊會照顧弟弟呀！如果是男孩，他是不會照顧妹妹的，我猜想是菩薩的安排，叫你先生一個女孩吧。”
“既然這樣，我也不敢強求。”N太太笑道：“總之，有孩子，我就心滿意足啦！”
N太太與她的婆婆幾乎每隔一兩天就打電話來，我變成了副產科兼營養育嬰顧問。 N太太說：“醫生復檢了，果然發現我子宮有一個漏洞，醫生也說要做手術補一補，馮居士你看可不可以做呢？有沒有危險，會不會影響胎兒？”
“放心去做手術吧！”我鼓勵她：“做了手術才可以保證胎兒平安，你去做吧，我替你拜求觀音菩薩加持於你。”
她的婆婆再來拜觀音菩薩，我特別請了一張袖珍式的觀音菩薩像，為之念了密宗真言加持，請了菩薩，送給N老太太，叫她拿去放在大媳婦醫院病房床頭。
“老太太，你叫大媳婦勤念觀音菩薩吧！”我說：“不必都來我家拜的，觀音菩薩是無所不在的大能力，充滿於宇宙各空間時間，我們只要虔心祈求，就會獲得他的救助，用不著非到我家來拜這尊菩薩銅像的，也不必限定只拜哪一座寺院的菩薩像才是靈驗。我告訴你們吧！佛像都只是像徵而已，倘若有誰說：'我們這裡的菩薩像才是最靈的，其他的都不靈，那可是胡說八道！須知菩薩無所不在的，有求必應的，本來就不假偶像為靈。也可說：“每一尊菩薩塑像都只不過是象徵的偶像，靈能並非來自塑像，而是實在來自無所不在無形無相的佛菩薩大能力。不過，世人著相，不見相不生敬心，佛教才不得不造像。也可說，菩薩沒有不靈的，我們哪一尊像都一樣的，拜的並不是那尊木雕或銅塑之像，而是藉此斂聚心意，虔拜那在宇宙無處不在的觀音菩薩。最要緊的是虔誠淨心淨意淨口，呼求菩薩名號！衪就會尋聲救你出苦厄了。 ”
我也不知道老太太聽得懂不？大概也是半懂不懂吧？
“你勤求觀音菩薩吧！”我補充說：“他一定回保佑你家大嫂手術成功，母嬰皆平安！”
N老太太歡喜地把菩薩像片拿去了。幾天之後，手術成功，N家全家又再來拜菩薩，任我怎麼說，他們也還是認定了觀音菩薩只降臨我家，別無分店，我沒法子，只得由他們來拜。假如他們這樣做安心，我又何必阻止呢；不過，他們並非富有，每次來都花錢買很多果品來供佛，我怎麼攔也攔阻不了。
“你們何必花錢呢？”我說：“我心很過意不去！”
“我們應該拜供觀音菩薩的呀！”
“供完了佛菩薩，”我笑道：“還不是都給我吃掉麼？這不等於供養我麼？你們還不如多捐助慈善救濟貧窮或難民吧！”
“那些慈善，我們另外做。”N家老太太說：“供養菩薩，是另一件事。就是供養馮居士，也是我們心裡歡喜的呀！這次，全靠你替我們求觀音菩薩求得來的小孫女呀！”
“快別這樣說吧！”我慌忙說：“這事與我完全無關！這是觀音菩薩的恩德呀！”
後來的幾個月內，我變成了N家的顧問，N家大媳婦無論什麼有關胎兒的事都打電話來問我，回想起來，我也覺得好笑！我這一個從來沒有結過婚的王老五，突然變成婦產科顧問和產前營養顧問了！沒法子，只好臨時惡性補習一些英文的婦產科及育嬰的書籍吧！
到了八六年五月份的一個晚上七點多，N家大嫂打電話來，說她肚子痛，她說：“算算日子，才七個多月，怎麼就好像作動了呢？你說過，會早產一點，莫非現在真要生了麼？”
我在電話上一看，嚇了一驚，慌忙說：“大嫂，是要早產了！快叫你的小叔子開車送你去醫院吧！”
“你看見怎麼樣？”
“我看見小孩在子宮內用力踢掙那胎袋，她是想提早出世了！你趕快準備進醫院吧！”
“可是我的婦產科醫生去了夏威夷度假。”N太太說：“怎麼辦呢？”
“小孩可等不到醫生回來了，”我說：“你趕快立即去醫院吧，總醫院有的是婦產科醫生！”
“好，我聽你話！”N太太說：“我就去。”
“要快，不能等待！”
“你看順產不順產呢？”N太太著急地問。
“小孩現在是腳朝生門！”我說：“我看見她在轉動，希望觀音菩薩保佑小孩不久旋轉過來，使頭部向下才好！你們家趕快祈求觀音菩薩吧！我也拜求。”
N太太被他的家中各人送到總醫院去了，我一直為她念求觀音菩薩，九點鐘左右，N老太太從醫院打電話來，問我：“馮居士，我們大嫂進了產房了，醫生說很緊急！你看看平安不平安呢？”
“我現在看到了大嫂在產房內，”我說：“她是痛得很辛苦，不過，觀音菩薩保佑了她，小孩已經旋轉了三百六十度，現在頭部向下了！大概不會有危險了！”
“多謝觀音菩薩！”N老太太在那邊哭泣起來。
“不要哭！”我說：“你趕快進產房去陪大嫂吧！告訴她，大家都為她祈求觀音菩薩，她自己也須把心情鬆弛下來，心中念求觀音菩薩，一定會化險為夷的。”
十一點種，N老太太再打電話來找我，她還沒有開言，我就說：“老太太，恭喜你啦，剛才約是九點四十五分，我看見小孩子生下來了，是個女娃娃，對不對？母女都平安，對不對？”
“對呀，”老太太歡喜又驚奇：“是差不多那個時候生下來了！母女都平安！感謝觀音菩薩！”
N太太隨即打來電話，我看見她還是躺在病床上，還沒有恢復精神，非常疲倦，她哽咽著，流著歡喜的眼淚：“馮居士！真多謝觀音菩薩，也多謝你！”
“你好好休養吧！”我說：“不必客氣多說話了。”
“這個女兒，是觀音菩薩賜給我的，”她流著一臉的淚水：“是菩薩賜給我的啊！”
“我替你拜謝菩薩。”
叩拜了觀音菩薩，我也禁不住流下感激之淚！誰說沒有菩薩呢？誰說觀音菩薩不靈異呢？這不又是一宗觀音菩薩靈感神異的實證麼？
我想起了我自己的身世，當初，我母親無子，虔心祈求觀音菩薩賜給她一兒，後來，菩薩不是把我賜給了我母親麼？我是難產的，是醫生用開刀手術，剖腹把我取出來的。我早就知道我不願來，我給取出來後，已經氣絕，全身都黑了，醫生搶救了一個多小時，我母親在痛楚中呼喚觀音菩薩，我念及我母將來年老無依無靠，我終於服從菩薩，醒過來了。我早就知道來到人世，是上當了，人生是痛苦的，我哇哇地哭了起來，可是，菩薩慈悲，既命我來人世，我怎能不走這一躺呢？我知道我必須報答菩薩之恩，我必須奉養我母，也必須參加佛教宏法。 “胎裡素”的我，生下來就不肯吃任何葷，從小就只愛吃青菜豆腐。現在還是這樣，這些不都是觀音菩薩的慈悲靈異恩德麼？我幸而不忘本，但是，遙望未來，宏法任務艱鉅，自己力不勝任，能不惶恐？
N家的小女嬰現在已經長得很胖了，他家的另一個較早出生的男嬰比她大兩三個月，長得好胖，兩個嬰兒都常給抱來我家，都可愛極了。每次我母親都捨不得他們抱回家。我也總念念著這兩個小嬰兒的胖嘟嘟憨態。
N家這件事漸漸傳了出去，現在有些無子女的太太們都來我家參拜觀音菩薩，我總是勸她們上廟去拜，或在心中祈求。我說：“觀音菩薩處處都在，處處靈異。”可是，她們還是認定“只此一家，別無分店”，這真是叫我沒法子了！我家終究只是住家佛堂，不是寺院廟宇。我怎能應付川流不息的訪客？我若開放佛堂，我還能靜修和寫作佛教文章麼？可是不方便人家，也是不對。總之，這是一件仍然無法兩得其便的煩惱。
永懺樓隨筆之九十三──《觀音菩薩送女的奇蹟》
原載香港《內明》第190期：1988年01月1日
書名：天眼慧眼法眼的追尋
觀音菩薩救治柏金森病人奇蹟
馮馮
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一九八六年十月真多不速之客來訪，有一天，突然來了一對夫婦，男的大約四十歲，太太三十多歲，兩口子在我家門前出現，我開門，看見他倆瘦成那樣子，把我嚇了一跳，尤其是那位先生，面貌上罩著一層黑氣，一雙陷入的眼睛含著陰陰森森的神情，更叫我瞧著心驚。他穿著西裝如此整潔，態度如此彬彬有禮，顯出有高等教育的背景。
他自己介紹，說是從美國駕車一天來的，專誠來拜訪我。我看見他的汽車停在我前院馬路邊，是美國車牌。看見他倆一臉憔悴疲倦的樣子，無疑是長途駕車所致。本來我最不歡迎沒有預約的不速之客，可是對於這一對風塵僕僕的誠心遠客，我不好不請他們進屋內。
這位Z先生坐下之後，我發現他的談吐非常文雅，顯然出身自一個相當高級的門第，他的太太非常溫婉賢淑，這一對夫婦可真是一對壁人，可惜卻瘦得很。
談話的開始，總不外是由來客申致仰慕之意。我和他倆寒暄一陣就厭倦了這些客套，我就問他們的來意是要問我什麼？
“你有天眼，應該一看就知道啦！”Z先生笑道：“人家說來不需開口，您就都能講出來一切答案了。”
“我哪有那麼大的本事？”我笑。
“為我們看一看吧！”他說：“你看得出我是乾哪一行的？我來意是什麼？說嘛！”
“好！我看見你周圍有幾百部電腦，你是電腦專家，我想您今天不遠千里來見我，並不是來談八字學的。”我說：“你是一個很孝順的人，您關心老太太的病，您是為了老太太的病來見我的，您老太太已經癱瘓多年了，兩腿早就不能動了，幸而有一個人常年照料她，這個人很健壯，和您的關係也是很深的，是姨媽嗎？”
“那是我的另一個母親，”Z先生說：“您只說對了一半，也不錯了。”
“您的父親曾經是獨當一面的大員，”我說：“他已經去世了，您的生母癱瘓了很多年，可能超過了二十年，一直躺在床上，起居飲食都需人侍候，現在也很瘦弱，甚至語言能力也不太靈便了。對不對？我猜她患的是柏金森氏病症！是她的腦子神經細胞被一種過濾細菌傷害了。”
“對！”Z先生和太太都驚詫得很：“您真的是有天眼看到了！”
我微微地笑：“只不過是推理而已，我有什麼天眼？”
“你又來了！” Z先生笑道。
“您今天來見我，就是要叫我替您的生母老太太看病，順便也替那位壯健的老太太看看健康，對不對？ ”
“對！”
“癱瘓的老太太，我相信還是有機會治好的，”我說：“雖然您已經為她老人家延聘過不少中西名醫都沒治好她，我仍然認為她有希望！”
“您能治？”
“我有什麼能力？”我說：“我說的是，觀音菩薩才有能力治好她！您能不能接送她來我家一趟？來了，我們大家一同拜求觀音菩薩加被於她。我見著了老太太，當面也比較看得真確一些。我或許可以盡力去編寫一份適當的營養單子，交給你們去照料她。”
“那太好了！”Z先生和太太都非常歡喜。
我留他倆共餐，我做的白水煮青菜，是佛教圈朋友都知道的，也都是最怕吃的，我一說請他們吃飯，就大家都個嚇跑了，我以我的拿手名菜“白開水燙白菜”招待Z氏夫婦，我知道他們難以下嚥，怎吃他倆吃得很香，我就趁此勸他們戒除肉食，跟我吃這樣的淡泊素菜。
“你知道嗎？”我指著Z先生的心臟：“你一向吃肉太多，形成了這個心臟絞痛之症！老太太也是吃肉太多，也不吃一點素食的，以致得病。”
他承認一向是無肉不飽的。 “沒有肉就吃不下飯，”他說：“的確吃得太多肉了，我母親是不愛吃素食的，您都說得對。”
他倆的飯量都很少，他說是帝君叫他少吃飯多吃肉，我知道還需要一段時間才可以說穿他那個所謂“帝君”的事，暫時我只可以勸他戒肉減葷。
他倆在餐桌邊上不斷稱讚我母親：“伯母怎麼這樣健康的？瞧伯母健步入飛，紅光滿面，沒有半點龍鍾老態，是怎麼修得來的呢？”
“我沒有修什麼，”我母親笑道：“只不過是長吃長素罷了，從前我年輕的時候是很愛吃雞吃肉，就很多病痛，後來聽我孩子的話，拜佛吃長素，身體就好了，你的媽媽，假使也肯吃長素，也拜佛，身體一定也會好起來的。”
“叫我母親吃素就難了。”Z先生說：“她吃不慣苦。”
“這就是了，”我說：“你們這些有錢人家，天天吃山珍海味和什麼燕窩魚翅補品的，都補出病來了。像我們貧窮人家，以吃長素為生活，身體就健康多了，你要勸勸伯母改為吃長素才好，你們下次來，我會開出詳細的每日營養表給您母親，您照著去給她吃，她一定會好轉的。”
“我們會盡力去做”Z先生說：“吃素是好的，這個我相信。”
飯後我對他倆談佛經概論及簡介，從佛說阿彌陀經開始，談及阿含經，一直講到法華經，又加插一些我的太空科學與核子物理學的見解，予以印證， Z先生很聽得進，他拿出筆記本來做筆記。我這一講，一直講到天黑上燈時分，再留他倆吃了晚飯，依然是白開水煮青菜，只添了些生吃的生菜。
我和他倆一直談到深夜，他倆才依依不捨地告辭，連夜駕車返回美國去，臨別Z先生說：“馮先生，見到您，如像見到了名山巨剎的有道高僧一般，今天我們真是太歡喜了！您一定是什麼菩薩再來的，可不可以告訴我們您是哪一位菩薩呢？”
“我不是菩薩再來，”我笑答：“我只是一個凡夫俗子，一個卑微的學佛人。”
幾個星期以後，Z先生和太太再來舍下，這一次，他倆口子和一位高大健壯的六十多歲老太太合力從車內扶抬著一位瘦弱癱瘓的小個子老太太出來。看見Z先生夫婦那樣孝心，真令我感動！像這樣孝道的兒子和媳婦，在台灣香港不會少見，但是在美加西方社會，就真是鳳毛麟角了！我含著感動和尊敬，開了前門，讓他們進佛堂來。
Z老太太給扶搬到沙發上去，我看她老人家甚至坐不平穩，歪歪的要倒下，她的外貌是非常美麗慈祥的，正是我前次與Z先生談話時心中所見到的老太太，現在面對面，當然看得更親切。我發現Z先生長得很像他母親，所不同的是他繼承了他父親的英氣和胡青。
Z老太太望著我，努力要講話，口音是四川的，但是，語音模糊，我一句也聽不懂，需要他的兒子擔任翻譯。
我立刻就為老太太透視身體，天知道我這是什麼X光或是什麼？總之，我一閉目，就在腦中看見Z老太太的腦子與全身都是透明的，好像是玻璃的透明人體模型。血管、神經、骨骼、血液、細胞，無不清晰可見，我一面看，一面口述所見情形，Z先生在一旁做筆記。
我看到Z老太太的血液成份不太對，我心想，放大幾千倍來檢驗才好，果然那些血液中的血球、血小板、微量元素……都自動放大了，(哈太好玩了)讓我看得清楚，能說出各種物質的讀數出來。也看得見什麼部位有膽固醇造成的淤塞，什麼部位有粥狀墳起。我曾經這樣替很多人診看過，事後證實我所見的和我講的讀數，都極接近醫院的檢驗報告。我知道我這一次也不會太離開事實。
然後我要放大老太太的腦部神經系統，予以作“斷層掃描”，我把她的腦部神經都看了。
“恭喜老太太！”我張開眼微笑說：“上次你沒來，我對令郎說恐怕是過濾病菌傷了您的腦神經。今天您來了，我看過清楚，並不是過濾細菌吃掉您的腦神經，而是腦子內的數處神經已經萎縮，成為一團像枯死的草根，但決不是過濾細菌吃掉的那種空洞情況。這就令人安心了，老太太，您這病，還是有希望復元的。”
Z老太太微笑著，她的眼淚悄悄地流了下來，Z家家人都很歡喜，爭問我有什麼方法可以治好她的病。
“這是肉食者的現因果病症之一，”我說：“美加的洋人，肉吃得太多，因此，他們患心髒病、癌症、高血壓、骨節炎等等病症的人數比例也多於任何國家，他們的老人很多都患了這種柏金森氏病症，不過，情形是因人而異，所以我要你們把老太太請來，待我看清楚。要知道，有些柏金森症是治不好的，有些則還有希望治好。這其中也還有其他因果業力關係，剛才我以慧眼、法眼與天眼綜合功用來觀察，老太太的前生惡業不深，現在只要老太太肯答應吃長素，完全採用我編配的素食每日食譜，並且一心禮佛，拜求觀音菩薩與藥師佛，一定會漸漸復元的。”
我拿出我已預先用五天時間用英文打字的七頁食譜來，每天應吃什麼素食營養，都各有不同，什麼素食與什麼配合，也都詳列，什麼素食該生吃，什麼該怎樣吃，都盡可能想到的寫出來了。我再予以作若干修改，然後交給Z先生。
“這是我基於老太太只是腦神萎縮退化而的構想所編的素食食譜，今天我見到她親自來，我肯定了我的診斷，我才敢把這份食譜交給您。”我說：“倘若她的腦神經是被過濾性細菌所侵蝕吃掉了，那我可就半點辦法都沒有了。別說是我，就是醫生注射什麼激素也未必有什麼大效用。”
“謝謝您！”
“假如你們完全照我的食譜照料老太太，同時虔誠祈求觀音菩薩，而且許願多布施多放生，多救助貧苦病弱不幸的人，多做慈悲的事，我認為老太太是有希望在半年左右時間之後站得起來，甚至於能走路的。”
“這怎麼可能嘛？”Z先生懷疑地說：“中西名醫都看遍了，都說不能醫好的，沒有希望的呀？你知道，她躺在床上不能動，已經三十多年啦！”
“中西名醫並不是觀音菩薩！”我說：“中西名醫的醫術再高，也不能與觀音菩薩的悲願神力相比呀？！你們為什麼不信任菩薩呢？把一切都交給觀音菩薩吧，現在我去沐浴，然後來帶領你們拜求觀音菩薩加被於老太太。”
我去沐浴之後，穿上海青，帶領眾人跪下，虔心祈求觀音菩薩，我們在肅穆之中祈禱了很久，然後我起來，念著佛經真言，祈求觀音菩薩的超感神力注入Z老太太的腦部以助她的腦神經復活。我的手結了手印，按在老太太的腦部，我閉目，把目標集中於她的腦內枯死的神經之叢——那些極微細的像草根樹根般的腦神經細胞系統。我感覺到有一種無形但是非常柔和溫暖的力量，像是磁力一般，來自觀音菩薩無所不在的法身，注入我的手，流進了Z老太太的腦子裡面，我告訴了老太太，她似乎也感覺到了。
(只能說太厲害了……it’s hard to believe)
然後我對Z先生說：“您帶老太太回家以後，須繼續天天祈求觀音菩薩啊！”
那天我又為Z先生的另一位母親透視了身體，還應Z太太之請，替她在台灣的母親看了病，Z太太並沒有帶照片來，只告訴了我她母親的地址，我只好閉目去找，總算菩薩保佑，找到了。我敘述的這位外婆的相貌與健康的狀況，Z太太都一一點頭說我看對了，Z先生把我的提議療法寫了下來。後來，Z先生回台灣去，把我的話一一告訴岳母，他是一番好意，怎料岳母一些也不相信，反而把這位孝心的女婿大罵了一頓。
這也是各人的福緣問題了，因緣未到，絲毫勉強不得，那位岳母依然是不肯戒肉食，健康仍是不好，她總是相信吃藥，其實，無論中藥西藥，都是有副作用的呀，世人不知，以為藥就是神仙！我是最不贊成吃藥的，藥療何如食療呢？
是的，我最主張食療——生吃植物性食物來治療疾病和預防疾病，而且我主張生吃普通的蔬菜瓜果及豆類種子等等。我認為只要生吃足夠的素食，就有很好的保健功用，無需吃什麼藥物。如果有一些病，非要吃藥不可，也必須請高明的醫生診斷明白開處藥方才可以服用，不可自己妄自濫吃藥物！更不可自己亂來注射什麼補針什麼荷爾蒙。
我用普通的植物素食幫助數以千計的病人預防了疾病或改善了健康或醫好了疾病，包括一些病人自稱遍訪中西醫名醫醫不好的怪病在內。
不過，我不能把我醫治病人的詳情寫出來，也不能公開每一個人的私事與我給他們建議吃些什麼素食。理由是，各人有各人的隱私在內，我不能公開，而且，各人體質不同，對於接受素食的能力也各有不同，並不是人人都可吃某一種素食，有些人對某些食物有強烈的過敏症，比方說，全麥麵包是醫生主張人人應吃的最佳營養，但是，有一次，有一位老太太來見我，我竟發現她對一切麵粉製品都有強烈敏感反應，我在一見面就指出她有這種神怪病。
“你不能吃麵食，”我說：“你一吃麵食就會全身腫脹，呼吸困難，甚至窒息，對不對？”
“對極了！”她驚駭地望著我說：“馮居士，你怎麼知道的，我還沒有開口講話哪！”
“你這種怪病，在醫學史上，一百萬人之中才有一個，”我說：“我運氣真好，今天碰上一個了。”
另外，我也看出幾位太太是有青葉敏感症的，一吃青葉菜就反胃嘔吐的，甚至會暈倒的，過敏症是最神秘的疾病，很多人對某些食物有過敏，嚴重的甚至會死亡。
因此，我不能公開醫治老太太的素食食譜，我恐有人照抄照用，而不知是否對之有敏感，萬一發生了什麼事，可不是好玩的。現在很多人發心印書勸善，勸人吃素，這是好的，但是，他們都沒注意到過敏症的嚴重問題。
蘋果是最安全的食品吧！可是，我見過有人吃蘋果一隻立刻中毒暈死過去的，像“白雪公主”一樣。
我若不確知人家的體質，我是不敢隨便開出食譜來給人家的，素食當然好，但是，也須注意到各人有無對某些素食過敏的問題才好。
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名醫與我
馮馮
Wlzf 、去去來來 / 謄錄
我認識很多醫生，並不是我常上醫院或診所看病而認識的，是醫生們到我家來與我成為朋友。
我認識那麼多醫生，經常有那麼多醫生到我家來談天，以致寒舍除了被視為“佛教俱樂部”之外，又被稱為“醫生俱樂部”。後者未免略有誇張。不過，倘若說醫生上門來找我為他們看病，恐怕更難以令人信服。偏偏就是實情，醫生們光臨寒舍，有些是來找我談醫學佛學或科學，有些是來叫我幫忙診斷奇難雜症，有一些醫生乾脆就是來叫我為他們診病的。
我家來的醫生那麼多，以致有人打電話來約我，也問：“馮醫生在嗎？”“可不可以跟馮醫生約一個時間？”
這種情形當然不太多，只發生過幾次而已，人家這樣弄錯我的身份，我一些也不煩惱，相反地，我感到受寵若驚，自己不免還有些陶醉呢！想一想，我是個連正式大學教育都沒受過的人，更不用說到七年的醫科了，竟然被別人呼為醫生，豈非令人飄飄然？這種誤認身份，比那些誤認我是江湖術士、相士的，相差何啻千里？
當然我還不敢冒認是醫生，碰到有人誤稱，我都會聲明我不是醫生。對方就很愕然地反應：“怎麼？你不是醫生？人家傳說你是三眼醫神，連醫生都來叫你看病呀！”
這就過份恭維了，我連醫學都沒念過，又不會醫術，怎敢當“醫神”之名？不錯，有些病人來求我，我為之祈求觀音菩薩，獲得了菩薩加被，病好了，這種病人不少，包括一些癌症病人和心髒病人在內的各種病症患者。但那並不是我的功勞，而是病人生信而且堅持虔求觀音菩薩的感應，否則，僅靠我的營養建議也還是不足以痊癒的。說到“三眼”，有人以為我真的像二郎神模樣一般，其實不是的。我可以承認是運用天眼、法眼與慧眼三種眼去觀察，但那絕不是外面肉眼可見到的第三隻眼。毋寧說是“超感”——是從佛家戒定而得的超感，世俗有些人在宣稱跟他練氣功就可以開“天眼”，又有些人說跟他煉內功可開“天眼”，更有些人說他的道術可開“天眼”，說催眠可開“天眼”，這些都不是我所知的外道“天眼”，但是我非從外道學來，我的三種眼——天眼、法眼、慧眼——是從佛教戒定而得來。
有很多人苦苦要求我傳授天眼給他們，我卻不知道天眼是可以學得到的。佛家的天眼並非可以傳授或學得，佛家的“法眼”、“慧眼”、“天眼”與最高級的“佛眼”，都是從戒定而得的。我怎麼說，人家也總是不信，反而誤認我是存私不肯教人，我只好叫他們多讀佛經吧，那就會明白了。
提及為醫生看病，這些倒是真事。
早在一九八三年，就有一位住在香港的馳名國際的眼科專科醫生來信，叫我為他看看他自己的眼病，並且詢問我有關治療的意見。這位名醫是那麼謙遜，不恥下問，來信的語氣非常謙卑，並未以名醫而自滿，只是自稱我的“忠實讀者”，足見越有學問的人越謙虛，令我十分欽佩，也令我慚愧，我怎麼也料想不到會有一位國際著名的眼科醫生會向我求診他的眼睛，我在感到慚愧之餘，恭恭敬敬回復一函給這位大醫生，提供我的“外行人”的建議，我希望我能對他有些微幫助。
那一年，又有一位香港的著名西醫生蒞臨寒舍，叫我為他用天眼透視他的內臟情形。這位名醫是一家醫院的院長，也曾在加拿大開業行醫，雖是素昧平生，但是我久聞Y醫生的大名的。他竟然是那麼謙虛，親自來見我，叫我透視疾病，真是令我受寵若驚。我兢兢業業地為他透視全身，當我閉上肉眼之後，就看見Y醫生的身體像玻璃人一樣透明，我未詢問他半句，就一一將所見的情形告訴他。
Y醫生很驚訝，靜靜地聽我一口氣講完。他說：“你講的完全準確，幾乎完全符合我最近的檢驗報告！這真是不可思議的事，你怎麼學來這種奇能的？”
“不是學來的，是與生俱來的，也是從佛教戒定得來的。”我這樣回答：“我從來沒有學過。”我就對他講佛法的入門智識。
Y醫生並不是佛教徒，他是基督教徒，而且是美國著名醫科大學出身的。他卻能不懷成見。他完全接受了我的透視診斷和我的佛法介紹。
後來他又帶來了太太和三個女兒一個兒子來再來看我，叫我為他們全家各人都透視一次身體。我並沒有時間問他們半句話，就閉上眼目透視，一一指出他們體內有些什麼毛病。我不能在這篇文章內公開人家的隱私。因此，我不對讀者提他們有什麼毛病。
Y醫生顯然對我感到滿意，他贊不絕口，他的態度很誠懇，不像是禮貌上的客氣。 Y太太說：“我先生從來不贊人的，他不批評人就好了，今天他是真的佩服了你。”
Y醫生十九歲的兒子，長得高大漂亮，真是好像玉樹臨風，英俊瀟灑，我為這位大學生透視之時，看他沒有什麼毛病，只是在他的頸後，給襯衫領子遮住下面，有一粒小小的皮下瘤，我判斷他是從出生就有的一種良性皮下脂腺小瘤，這是可以一提的。
“完全準確！” Y醫生說：“他是從小就有這粒良性小瘤，我看是良性的，就沒有替他開刀除掉。”
“我的小瘤又沒有隆起，”那位十九歲青年笑問：“你怎麼看到的呢？真是神奇！值得學學。”
“沒有什麼神奇，”我回答：“在佛法裡，這種只算是雕蟲小技而已，佛法裡有比這些更好更值得我們學習的學問。”
我介紹他們一家看一些入門的佛教書籍，並且，我親自下廚做素菜招待他們吃飯，席間我又和他們談些佛理，我告訴他們我星期日在佛恩寺講經。
Y醫生全家都到佛恩寺捧我的場，我請他們坐在前排，並且在開講序言時，特別介紹這位貴賓和他的全家。我對全體聽眾說：“今天我很榮幸，得到香港著名的大醫生之一Y醫生和他的太太、公子女公子都來到本寺參加佛學講座，讓我們大家熱烈歡迎他們！”
Y醫生全家都起立，含笑接受全體聽眾兩百多人的鼓掌。他在座上，聽我講《佛說阿彌陀經》，我是用現代太空科學觀念來解釋佛經的，和一般法師的正統講經不同，這是一本最受外教抨擊為“迷信”的佛經之一。一般人，略知皮毛的落伍科學，就武斷地否定一切超自然現象。有些佛教徒也誤解了佛說“不尚神通”之意願，而排斥佛教的超自然神通，以為不可講神通，並以為不講超自然才可弘揚佛教。這都是矯枉過正的偏差！佛法的目的是濟苦度厄，倘若我能以從戒定所得的小小智慧來診斷人們的疾病源根或因果，幫助之脫出苦難，並且接引他們來信仰佛法，讀佛經，行慈悲，這又有什麼不對呢？那些不斷抨擊我為妖為魔的大德們，他們自己做了什麼功德呢？他們自己莫非嫉妒我這個小小修行人的微末貢獻麼？否則何必“口水多過茶”地時常惡意抨擊我？就憑他們一天到晚自己躲在房間內念念有詞去救全世界嗎？就憑他們講哲論玄，講些連自己也未弄懂的話就稱為“禪機”去度世人嗎？現代人可不接受這些一套！
(哈這點我滿同意的..)
我不會被那些大德們的責難所挫折屈服的，佛法有八萬四千個法門，各有各的緣法，各有各的指引方便途徑。他們幹他們的，我做我的，互不相干，我也不說我的方法最好，也不反對別人的方法，不過，我有我的看法。
像上面提及的名醫Y醫生，他接受了我的透視，從玆而進一步接受我的建議去學佛，聽講經，看佛經，後來他做了很多布施的義診，幫助了很多貧苦病人，這件事，我覺得我就沒做錯。 Y醫生和他子女都是高級知識份子，像其他的現代高級知識份子一樣，若不見到佛法戒定的效用，是不會很容易接受更深入的佛理的，隨便什麼大佛學家講盡多少哲理，也未必接引得了他們，要光講“文字學”鑽牛角尖式的佛學，或光是教條主義，就更難接引了。
另外一位來訪的醫生，是從紐約專程來見我的，這是一位女醫生。而事先我並不知道她是醫生。
這件事，得從頭說起，一九八四年夏天，香港內明月刊主編沈九成居士寫信給我，說有一位好友F先生託他問我兩件事，那就是F先生的親家太太的病況，還有一位友人某先生的病況。這兩個人都是住在香港的。沈伯伯信中提到兩人的住址及姓名，並不知曉詳情，亦無附寄兩人照片給我看。
我知道沈伯伯不會是有意考我，只是他手頭沒有兩人的照片或資料。可是這件事，我覺得十分困難，幾乎是全無可能觀察。
通常慣例，都會至少有照片寄來，讓我認人比較方便，我喜歡的彩色生活全身近影，最不歡迎的是照相館拍的一個頭照片，尤其是那些咸豐元年或幾十年的發黃發霉照片，死活都難分，哪裡能辨認？
這一次，竟連照片都沒有，我又不熟悉香港，已經離開了三十多年，香港變化太大，叫我往何處找尋去？
沈伯伯採用我的稿子多年，可說是一手提拔我的人，凡是他交辦的事，我沒有不盡力的，我也知他不會隨便亂介紹，我只好姑且一試，按址去找吧！
我剛接了信，沈伯伯那天晚上打了越洋長途電話來，文字之交將近十年，這還是第二次和這位素昧謀面的佛學學者講電話呢！聽見他的洪亮聲音，看見他的健康臉色，我心中非常歡喜：“啊！沈伯伯，您好！”
“培德兄！”沈伯伯是那麼客氣，這樣稱呼我：“我的信你收到沒有？我的一位好朋友F先生想請你幫幫忙，看一看兩個人的情況。”
“收到了，正打算看一看，沒有照片，比較吃力。”
“那麼，我叫他們補寄照片。”
“不必了，郵政時間太長！”我說：“我姑且一試能不能出神找到他們吧，有了住址就好辦。”
“那麼請你費心。”
“試試看吧！可沒有什麼把握。”我說：“我找到了就給您回音。啊！找到了，”我在說電話時突然看見了兩位病人：“這位女病人，是患的癌症，好像已經開刀割除了，她現在已經沒有危險，她家很有積善功德，她會獲得佛菩薩保佑平安。至於那位四十多歲的Ｋ先生，遭了，癌症已經擴散到了全身，侵入了腦子，他有些宿業，不是今世的，恐怕難度今年。”
沈居士說：“我也不知道他們患了什麼病，沒見過他們。照你這樣說，那位先生就可能有危險了，你有沒有法子救他？”
“我寫信詳細告訴你吧！”我說：“不好累你付出太多長途電話費，我盡我所知，提供一些意見給他們分別參考。”
為了避免我看錯了人，沈伯伯還是請F先生用快郵寄了兩人的照片來給我，我一看，沒錯，沒看錯，正是這兩個人，我詳細寫了回信。
後來，F先生拍電報來謝我。大半年之後，他從紐約來訪，同來的有他的太太和他的女公子。
我以素餐招待這位初次見面的F伯伯全家，因為他們是沈伯伯的好友。 F伯伯與我一見如故。他告訴我：“你看的完全準確，我們親家太太已經逐漸復原了，那位K先生卻不治身故了。”
F伯伯叫我為他透視健康，我樂於服務，我很詫異他的身體那麼強健，血壓不高，心臟健全，樣樣都好。
”你毫無疾病，”我笑道：“你比年輕人更健康，這是你多年天天游泳的功效，而且也是飲食有度的好處。”
“你知道我天天游泳？”F伯伯詫異地問。
“看見的，”我說：“你年輕時還是游泳運動員，出席過運動會，現在還天天游泳，你家有游泳池。”
“都瞞不過你呀！”F伯伯大笑。
F伯伯的女公子也要求我為她透視，我立刻就說：“你右邊的一隻腎臟怎麼不在了？
“啊！F小姐叫了起來：“我現在相信你是真有這種能力的了！是的，我的右邊腎臟有病，給開刀割掉了，這是去年的事，真奇怪呀！你怎麼能看得透人體的？ ”
“人體有多厚呢？”我笑：“難道是百尺厚的銅牆鐵壁麼？”
F小姐就笑問我可看得出她是乾什麼職業的，我沒有立即回答，因為我一時看不出來，等到她要到廚房幫忙我洗碗碟之時，我突然就看見了，我阻止她，因為我看見了她是個牙醫。
“F大夫！你不要來幫我洗碗，”我笑道：“洗粗了你的手，可不方便使用你的牙科儀器治牙啊！”
F伯伯本來就是很虔誠的佛教徒，非常發心，常常樂捐支援佛教慈善機構及刊物。又參加香港“中道佛學會”研究佛學，真是福慧雙修的好榜樣。人又隨和，平易近人。他來和我談佛學，彼此都非常歡喜。一九八六年女公子又再來訪，並說以後每年來美加都必來看我。
來訪的醫生真是不少，差不多每一位醫生來臨，我都會感到緊張，如臨月考期考。醫生們都是醫學專家，精通醫術。我在他們面前，算得什麼？我替他們透視身體，豈不是班門弄斧嗎？
著名於全世界，被公認為世界權威腦科學專家醫生之一的W大夫和夫人全家蒞臨寒舍，更把我嚇得心慌。
……………………………………
這位W醫生在香港及遠東赫赫有名，每年的全世界國際腦科專家會議，都邀請他在出席發表演說。一九八五年秋季，W醫生應邀赴愛丁堡出席腦科會議致辭，會後在蘇格蘭會同了他的女公子，也是當地的一位醫生，就飛來加拿大探訪他的岳父。就是他的岳父帶他們全家來看我的。
我雖薄有微名，但還不至於有名到人人皆知，更不可能有名到驚動世界名醫。 W醫生怎會知道我呢？當然這是他的岳父介紹的，他的岳父就是馮公夏老居士，是我認了宗尊稱為伯父的。馮伯伯很愛護我，他的佛學造詣很深，他與我常在電話上談談佛學，他也不時來舍下。他八十多歲高齡，健步如飛，修養已到爐火純青，學問又好，待人厚道，最肯接引人學佛法，到世界佛教會佛恩寺去聽這位馮老師講經的人真多，平時就有兩三百人，節日會多達千人。我和他本來是不認識的，十年前初會一面，未有機緣向他請益，一九八零年洗塵法師從香港來溫哥華，在半島酒店舉行為觀音寺籌建茶會，我去參加。羅午堂伯伯在座，把馮伯伯請過來，為我們介紹。後來，彼此來往多了，我越來越欽佩馮伯伯，就認了宗，承他不棄，也認了我是他侄兒。使我這個身在異國，只有母子相依為命，舉目無親的天涯遊子，得到了溫暖親情。在我心目中，馮伯伯和羅伯伯都等於是我的親伯父了。這兩位老伯對我真是好，時常鼓勵我，幫助我，使我獲益很多，但若要學到他們兩老的修養有學問，那是很難做到的。
馮伯伯為什麼會帶W醫生來看我呢？這又得簡單地從頭說起。
早在一九八0年，溫哥華唐人街中心地區某店的老闆H先生的最小弟弟，突然病倒，給送進了總醫院，這家人和我並不認識，也從未見過面，我也不知此事。那天晚上馮公夏伯伯打電話來，叫我試用天眼一觀那位青年的病況怎樣。馮伯伯也不知他患什麼病，只知他是給緊急送到總醫院急症處，馮伯伯也沒有見過H家小弟，只說H家打電話請我觀察一下。
有了地點總比沒有容易一些，我運神望向十英里以外的總醫院急診處，找到了H家小弟，那是一個二十四歲左右的青年，長得很清秀，眼睛像女孩子似的。我就形容給馮伯伯聽，馮伯伯說沒有見過那男孩，馮伯母說我講得對，我就告訴他們，這個青年的腦子某部份有一粒水瘤，引起劇烈頭痛以至昏倒，我勸馮伯伯叫H家別待在急診處，應立即送腦科的急診科去。
三個星期以後，總醫院腦科的各種儀器，包括EEG腦波檢查與斷層掃瞄報告出來了，證實了我所見到的水瘤，腦科醫生們會診報告主張動手術，剖開病人的腦子割除水瘤，他們說，否則就沒有生望。
馮伯伯再打電話來，告訴我說醫生已經證實，但是H家全家都很擔憂，問我應否讓醫生對病人開刀。我答覆說：“開刀是必死無疑，不開刀則還不至於立刻死，假如用其他方法，也許還可以消除水瘤，讓病人活下去。當然，這得由他的父母決定。 ”
“你有沒有方法可以救他呢？” 馮伯伯問。
“我方法是有，不過，沒有把握。”我答：“我可以提供我的方法。盡我力去救他，因為他的惡業還不多。救得了救不了，那可不敢說。最好他全家都祈求觀音菩薩加被，那麼才有希望。”
H家全家都來見我，病人的哥哥們跪下來懇求我救他們的弟弟。他們說決定不讓醫生開刀了。
“你們頂禮拜求觀音菩薩吧！”我說：“別拜我，我只是個凡人。”
我帶領他們全家跪下，叩拜觀音菩薩聖像，我為他們祝禀，並且叫他們許願今後多做慈善，多救貧苦饑謹的病人或難民。他們都依言許了宏願。我又叫他們每天祈求觀音菩薩。
然後我就告訴他們應該用什麼食物來給弟弟吃，我說他大約半年就會痊癒的。
H家小弟給接回家中養病，H家完全採用我的方法，還不到半年，他的頭痛就不再复發了。到醫院去再檢查，水瘤已經消失了，這青年後來還接了婚，生了一個女孩。
H家全家都來見我，小弟也來了。大家又跪又拜的，弄得我不好意思，回禮不迭，從此我與他們成為朋友，有一天晚上，H家大哥突然再來，說他的一位襟兄在美國加州沙卡緬度急病進了醫院，不知有無生命危險，他說在長途電話中說不明白，他急了，只好來問我。
“你的親戚心臟有幾條冠狀動脈塞住了。”我將我看見的情形告訴他：“這是他生死關頭，看來是必須由醫生開刀做By-Pass改道手術，否則必會很快死亡。”
H大哥嚇得大驚，慌忙求我救他襟兄。
“我這一次是毫無辦法了，”我說：“他平時吃得肉太多，尤其是豬油和肥肉吃太多了，脂肪膽固醇塞住了血管，他到了這種程度，我還有什麼辦法救他？”
“他是在肉食公司做工的。”H大哥說：“你說的對，他每天都從公司帶些頭頭尾尾的剩餘豬肉豬油肥肉回家去吃，不過，也只有兩三年呀，怎麼會這樣嚴重？”
“天天吃紅燒肥肉，用得著三年嗎？”我說：“三個月就足以使心臟血管栓塞了！”
“馮居士，求你救救他吧！”
“我救不來，他仍應該由醫生開刀做改道手術，我可以為他求觀音菩薩保佑他手術成功平安。不過，手術成功後，他仍須戒絕吃肉，聽從我的素食計劃，那才可保平安長久。否則，很快又會再塞血管的，下一次就不可能再做改道手術了。”
“求觀音菩薩慈悲吧！”H大哥說：“也求馮居士慈悲。”
我為他們拜了觀音菩薩，並叫他們自己也天天祈念觀音菩薩。
那位病人在加州被送進手術房，開刀做改道手術的過程，我在溫哥華全都看見，我打電話告訴H家大哥，告知開刀已經成功，他還不知道已經動手術。他說：“還沒有電話來告訴我呢！”
幾小時後，加州來電話了，證實我所見的詳情，H大哥吃驚不小，他打電話來說：“馮居士！你真神奇！剛才加州電話來，證實了，真是開刀做改道手術，成功了！”
“這不是我有什麼了不起，”我說：“這是觀音菩薩加持的結果，你們從今以後要多信佛法，多行慈悲！”
自從這兩件病案之後，溫哥華的佛教圈差不多人人都知道了我。馮伯伯與我接觸也越來越密切了，以後他又介紹了不少病人來見我，其中有幾個也是腦科的，我的透視也都能符合醫院的檢查。馮伯伯對我的天眼能力有了一定的信心。
一九八四年，馮伯伯和羅伯伯分別打來電話，叫我盡力幫助一位佛教會友的四歲女兒。因為醫院的醫生都已經宣布無法查出病因，叫她回家了。
那時我在閉關，不見客，我常常閉關的，每次總有兩星期之久，我若不宣布閉關，就無法有時間做自己的事，日夜都有人來找我，來求見我的人，也不約定，隨時上門來求我看八字，看相、看掌，問前途、問生意、問婚姻、問愛情、問家庭糾紛……擾得我不得安寧，我早就宣布過絕不為人看八字，不看相，不談俗事，不管婚姻、生意之類的俗務。我只看病救人苦難，我不是江湖星象家。但是，很多人不理會，照樣闖關，有些人願意“相金先惠”，這使我更不開心。我不願意用得來不易的三眼神通去做媚俗的工具換取金錢，我認為，佛菩薩賜我與生俱來的超感神通，雖是小道，卻是用來弘揚佛法，慈悲濟世的，不是用來做江湖星相占卜謀衣食的。我若妄用三眼來謀錢財富貴，那就違反佛旨了。尤其是，有人要求我用天眼查她丈夫與情婦的奸情，這種事情，我是很感到侮辱的。香港一位某太太打來電話這樣要求，許以金錢，都被我嚴詞拒絕甚至譴責她！
在我閉關期間，我只允許馮羅兩位老伯和極少數的人來見面，我也只接受緊急的病案，馮伯伯打電話來關照，羅伯伯親自持了病人的照片來給我看，因為他知道我不肯會客。
那是一個非常美麗的小女孩，彩色照片中的她，是兩歲半的，可愛極了，可憐，真可憐啊！我眼中流下了同情之淚。
“這個小女孩活不了多久了！”我對羅伯伯說：“她的腦部受到了極大的震盪，腦子像攪亂了的豆腐一般了！可憐呀！”
“培德！”羅伯伯是很慈悲的人，他懇求我：“你救救她吧！她的父親是新從大陸移民來不久的，環境很困難，他到佛教會來找我們介紹，要來見你。”
“我不是不肯救她，”我說：“羅伯伯！這裡面有一件因果，這女孩是來收債的，收完就走，她就快走了，我不能破壞因果。”
羅伯伯很難過，半響才說：“我們佛教徒，總得盡量救人一命呀！培德，你看看有什麼方法，叫他家做些功德，行不行？”
“他現在做功德也來不及彌補了。”我說：“何況，這是兩件事，做功德是種新的善因，將來自收善果，但是，並不能抵消前因前業的。”
“那麼，你怎麼對這家人說？”
“我只能幫助小孩盡量拖久一點。”我說：“我沒有本事救她，讓她收光業債走吧，我會婉轉對女孩的父親說的。”
這家人湊巧也姓H，我打電話去給H先生，我說：“你的女兒頭部曾受到極大震動，以至腦漿已經混亂，現在已不能飲食，不能動彈，不能講話，是不是？”
“你講得是對的，不過，”H先生說：“醫生沒有告訴我她腦漿受震混亂，醫生曾經抽過她的脊椎液去做檢查，又查不出有小兒麻痺細菌，醫院不肯收留她，叫我們帶回家來。至今，連病因都不知道。”
“H先生，”我說：“你要有心理準備，這個女兒在這兩三個月內會走的，我不能瞞騙你，我很抱歉，我的確無力救她。”
“馮居士！求求你！”H先生哭泣了起來：“救救我這個女兒的生命吧！”
“我只可以幫助你盡量拖延她的生命，也許只能拖延三個月，也許半年。”
“拖得一天也是好的，”他哭道：“我也知道：“我女兒是不能長久的了，她已經不會吃食物了，現在只靠管子灌流質進去。 ”
我教給他用什麼最好營養灌餵小女孩，我們談了多次，每次都談很久。 H先生始終想不起來他的女兒在何時何處給碰撞了頭部。
“沒有呀！”他說：“我們向來都很小心看住她的。”
“我倒看見她被一架推行李的小車的鋼柱碰撞了她的頭。”我說：“時間我看不出來，地點可看到，是在飛機場的旅客出關之處。”
“哎呀！”H先生說：“對了，今年一月份，我們有親戚從香港來了，我們全家到飛機場去接機，也帶了女兒一起去，她太頑皮了，不肯被人管住，她自己東跑西跑，旅客出來的時候，人很多，有一架行李車碰撞了她，撞倒在地，我們去抱起來，當時也沒有看見有什麼嚴重傷痕，只有少少的浮腫，所以也就沒有註意。回家以後，不到兩三天，她就開始不肯吃東西，漸漸就不會講話……越來越嚴重！”
“那就是了！”我說：“就是那一撞闖下的大禍！把腦漿都震爛了。”
“但是腦科醫生為什麼看不出來呢？”
“怎麼看不出？”我冷笑：“他們做醫生的有那麼多精密儀器，還會看不出嗎？分明是他們明知小孩已無望，所以不肯將真相告訴你，免得你傷心。”
“那麼，現在我怎麼辦呢？”H先生又再哭泣：“我又沒有錢找更好的大醫生醫治她，我只是在工廠做夜工的小工。”
“找他們大醫生也沒有用了，你還不如盡量使她快樂開心吧！讓她開心度過這無多的來日吧！”
“馮居士，有人送了些雲南白藥給我，”他說：“說云南白藥有救命還魂之功，我可不可以給她灌下去呢？”
“雲南白藥的功效，最好是用於止血彈傷、槍傷、刀傷。若說可以內服，有救命還魂之功效，我可沒有聽說過。”我這樣回答他：“我認為不宜妄用雲南白藥給她內服，否則，可能反而促成她早死。”
以後，羅伯伯也受我之託而打電話去勸H先生勿將雲南白藥灌餵給小女孩。
H先生也答應了。
不幸地，H有一天晚上上工去，他的家中成員竟將雲南白藥灌餵給女孩，到了半夜，女孩就斷氣了，H先生得報，趕回家中，送她到醫院，已還魂無術了，他從醫院打電話來給我。
“馮居士！”他悲傷地痛哭：“我家小妹妹已經走了！本來用你指導的營養，她已經漸漸恢復體重，也能叫爹爹了，誰知，今晚，我家裡的人，給她吃了雲南白藥，才幾個鐘頭，她就走了！”
雲南白藥固然是中國名藥，但是，一般人未免太過分迷信了它，當它是仙丹，把這一種治外傷的外用藥，用作內服，殊不知這是多麼危險的事！
雲南白藥的成份，從未有公開過，也沒有充分的臨床報告，沒有定性定量分析報告！而且，世上哪有能治萬病的一種仙丹呢？就像從前流行數十年的什麼“油”什麼“丹”，都說可治百病，拆穿了，內容只不過是薄荷、荳蔻油、樟腦油之類，發明人已賺了天文數字的大財，蓋了些俗不可奈的別墅花園，今日仍成為觀光旅遊勝地，他的後人也享不盡福澤，這些“丹”“油”，其成分不能治百病，但是，人們迷信了它將近一百年，什麼病並都內服它，多麼可憐哪！不過，至少它的成分也比雲南白藥要平和得多。如果我所見不謬，那麼，雲南白藥的主要成分之一，就是“砒霜”，這是可以隨便內服的麼？
我想阻止H家，可是他們還是太迷信雲南白藥，終於使小女孩提早死亡。這件事，不能不說是遺憾，中國人往往太過分迷信秘方古藥，這毛病什麼時候才能改呢？
H家小女孩的個案詳情，我都有跟馮伯伯談及的。像這一類的腦病案不多，但是其他的腦病個案不少，我寫也寫不盡。總之，我透視腦病個案的事，馮伯伯是一向都留意的，或者這就是他為什麼要帶他的女婿W醫生這位世界著名腦科專家來看我。
W醫生來舍下之時，H家小女孩仍在世，我就將此個案提出向W醫生報告，我說我感覺小女孩沒有希望活三個月，我請W醫生有無辦法可救她。
W醫生回答說：“聽你說的這種病情個案，碰到過很多件，很少有能活到半年以上的。不過，沒有見到病人，不便判斷她的情形怎樣，假如小病人是在香港，我可以盡力幫助她，可是她是在溫哥華，就不方便了。”又說：“多倫多總醫院腦科很有名，何不叫他送去看看呢？”
我明白W醫生的意思，他不是加拿大籍的醫生，不方便在加拿大過問這件事，這是可以理解的。我知道H家的環境不好，也不可能把女兒送到香港或多倫多去就醫，W醫生似乎是小女孩唯一的最大希望。但是，W醫生已經說了，這種情況的病人很少活到半年的，看來就算H家孩子送去香港，也沒有什麼大用處了。我預見小女孩頂多只能活三個月，這預言後來不幸言中，令我心中十分難過，我見到橫躺在路面掙扎的蚯蚓，也還要它它一命，把它放回草地去，何況是小女孩呢？
W醫生的太太，就是馮伯伯的長女，也是醫生，他倆的大女兒在蘇格蘭愛丁堡醫學院做醫生，兒子在念醫科，只有幼女還未念完中學。像他們這全家都是醫生都來看我，豈不令我緊張萬分？
W醫生一家一進門，我就把我預畫他們的速寫送呈。這不是我第一次憑預見把從未謀面的訪客畫下來。事實上，我常常這樣做。並不是有意賣弄小聰明，只是想印證一下我的預見能力是否準確，我都是在客人一進門之時，就把預見速寫像立即當面贈送給他們，往往會使他們大吃一驚，W醫生全家看到速寫像，也都很驚奇。
當然，有些速寫並不很肖似，有些則不錯，不過，大致上都能把來客的輪廓特點畫出來，不致太離譜。
W醫生全家都感到驚奇，連馮伯伯也都驚奇，他說沒料到我會畫畫，他們都說畫得很像，只有W老太太說：“完全不像！”
“我在念中學的時候，學科成績平平，”我笑道：“但是，美術年年得全校第一名，畫油畫，粉畫、炭畫、水彩畫、國畫，樣樣都來的，也開過小小畫展，不過這些年太忙碌，都把畫拋下了，畫這一點小速寫，實在不算什麼，生疏得很，見笑了！”我這樣說。
W醫生一家老遠地從蘇格蘭愛丁堡飛來溫哥華看我，還帶了一瓶著名的蘇格蘭蜂蜜送我，萬里送蜂蜜，真是盛情可感。那蜜糖是天然的，蜜汁內還有蜂房一團，芬芳清冽，真虧他們乘飛機，轉機多次，又攜帶了那麼多行李，怎樣還那麼細心帶了一瓶蘇格蘭野蜜來。加拿大海關是不准帶食物進來的，沒查出它和沒收它，真是我的運氣。
由於我太緊張，不大敢講什麼，賓主都有些感到不安。我向W醫生請教了一些有關腦科的問題之後，就感到話題不續了。還虧馮伯伯打破僵局，他說：“你們雙方都過分謙虛客氣了，年輕人不需要這樣的，W醫生很忙的，那麼老遠的來看你，他們明天就要飛返香港了。培德，你不必再謙虛客氣下去，W醫生是有誠意來看你的，你就為他們全家透視一下，看看他們的健康狀況吧！”
“叫我為這麼多有名的大醫生透視？”我畏縮地說：“豈不是班門弄斧嗎？我不敢接受這一場大考呀！”
“隨便講講，沒有關係，”馮伯伯說：“你還是替他們看看，不然就辜負了W醫生那麼誠意來看你一次了。不要怕，W醫生是很開明的，他並沒有存有考你的意思，也不單純是好奇，他是願意知道一下你的方法的。”
“既然伯爺這麼說，我就只好遵命吧！”我笑說：“今天為世界著名的大醫生之一透視，我心情十分緊張，看得不准確，務請包涵。”
“不必客氣，” W醫生笑道：“大家研究研究，沒有關係的。”
“好的，替誰先看？”
“替家母看好了，” W醫生說。他的兒子也附和說：“奶奶先看。”
“我們這個兒子對你最有興趣，” W醫生笑道：“一路上就是他吵著要快點來見你。”
怎料W老太太拒絕了，她老人家說：“我沒有病，不要看！”
W老太太不願看，我當然不勉強，只好從W太太開始，可是沒說幾句，新的一批客人突然來了，七八個客人進了門，打斷了我們的實驗，我得忙招呼客人座。 W家感到不安，已經起身告辭了，我怎麼也留不住。
臨別之時，我把W醫生和太太請到餐廳去，匆匆忙忙地為他倆做簡短的透視及說明，在十多分鐘之內，把我所透視見到的情形都簡單地講講，他倆都不住點頭微笑。
“詳細等我寫信告訴你們吧！”我抱歉地說：“今天真不好意思。”
W醫生一家離去之後，我又得為新來的賓客透視，那天真是忙得很，弄得十分疲倦，這是很典型的一天，假使我不宣布閉關，很可能天天都有那麼多人來見我，那麼，我再也休想看經寫文章了。其實我最巴不得有人來見我，我巴不得為人人服務，問題是，精神體力太有限，自己又得讀佛經寫作和研究科學。我不得不常常宣布閉關，這是感到很矛盾的。
後來我用英文寫了一封長信，詳述我透視W醫生全家的觀感，我請馮伯伯代寄去給他們，固然，我和他們見面只有短短的半個多小時，但是我在一瞬之間，就已經看到了各人的身體內部情形的，要講出來卻很費時間。
馮伯伯來信說：“W醫生對你印像很好，他說應該多多培植這種超感人才，你為他一家透視的健康詳情，都很準確，可以打一百分！他說，超感診斷，是一門值得研究的嶄新學問，像你這樣的人才太少了。”
馮伯伯又說：“我不久也會去香港一行，我打算和某法師談談，請他出力設立一個超感研究所，專門培植超感人才和培植每一個人的超感，這對於醫學和科學都會有很大突破貢獻的。佛教的禪定，產生超感，這並不是迷信，而是釋放人體的潛能，這是值得研究和培養的。一般大法師都說不尚神通，不准講神通，這是矯枉過正的。佛教應該研究發展神通來造福人類才對。現在的尖端科學都在研究這些所謂神通的潛能超感，證明確實是存在。我認為佛教應該好好研究發展天眼通等等超感，某法師最近獲得某位護法大居士捐贈了兩千萬港元，他應該有力量拿出少許錢來成立一個小小研究所，假如我勸說成功，我會提議叫你去主持這個研究所，屆時，W醫生和他的朋友也會支持的。”
“伯爺，”我說：“你的用意至善，但是，某法師絕不會答應的，你別白忙吧！”
“我料到也行不通，但是我總得試一試。”
我知道馮伯伯必是徒勞無功的，不出我所料，他後來的勸說，絲毫得不到某法師的支持，某法師雖然也曾經蒞臨寒舍，請我為之透視，他也公開地對我也贊不絕口。但是，叫他正式出面主辦一個超感研究所，他就不得不顧慮佛教界的反響了。這一點是我所可預見的，當前的佛教界人士，還沒到可以接受科學與超感的時候。緣法未到，那是沒有法子的事。我自己也極忙，同時也不知道怎樣可把天眼通傳授給別人，所以對於馮伯伯提議成立研究所，我也沒有什麼積極的表示。實在說，這種超感，是與生俱來的，是多生戒定而得的，根本就不是一學而會的東西，除了勸人守戒修定這句真諦之外，我也根本沒有什麼本事教人的。
醫生們源源而來訪，有本地的，有外地的，有中國人，也有外國人，有些是來叫我幫助透視他們診斷上有困難的特殊的病人，有些則是來叫我為他們自己透視。我當然無不努力以赴，但不能說我對他們有什麼貢獻，只可說我成為他們實驗的一環，實際上，得益的還是我，因為每次和每一位醫生談話，我都有多一次請益的機會，從他們那裡學到很多醫學知識。對於我的透視很有裨益，否則，光有透視能力而無醫學知識，也不能判斷病況根源。
世界上並非僅我一人有天眼，除我之外，還有很多人具有透視能力，可能比我更強，尤其是那些小孩子，不過，他們不懂解剖學，不懂醫學，透視了人體，他們也不知道什麼是病源。我自己經常自修醫學，熟悉人體解剖學，略知病菌學與癌證學，所以透視人體能立刻辨認癌瘤和其它病症的細微情形。
而且，我和來訪的醫生們談得多，新的醫學原文和書刊看得多，這都是很重要的。所謂超感，也還得有超級的科學醫學智識作為支持。而且，更必需有學佛得來的定慧來予以領導，倘若沒有法眼與慧眼，那麼，天眼也不會有什麼作用的，頂多只不過是見見鬼神而已，而且很容易著魔的。
醫生們我接觸的事實很多，記錄不了那麼多。本文只提幾件而已，我很怕閒人上門來閒聊，我喜歡的是於我有教益的訪客，醫生與科學家都是我最歡迎的來賓，因為我經常從他們學到新的智識。
智識是智慧的基礎。
永懺樓隨筆之九十四──《名醫與我》
"但是我非從外道學來，我的三種眼——天眼、法眼、慧眼——是從佛教戒定而得來。"
馮馮從小就有透視能力 ...
jenghong 發表於 2010-8-12 09:49
奇怪的「大頭症」
一九八七年八月底的一夜，已經是子夜，電話鈴聲響了，一位陌生女子在叫喊：「馮馮居士，馮馮居士！」
「妳是從南洋打來的？」我看見她穿著短袖白衫，膚色較深，她的容貌是熱帶型的。她的屋內有吊扇在旋轉，窗外有鳳凰槐花和旅人蕉，還有扶桑花，遠處有海港、海灣、軍艦和商船。
「是的，」她說著帶有福建口音的普通話：「我是在Ｓ國打來的，我找了好久，電話都打不通，打了三天啦！我有很緊急的事要找馮居士，請問你就是馮居士嗎？」
「我就是。」我說：「妳那麼慌張，是妳什麼人病重了？」「是我們這裏的佛堂的師父病了！」她很著急地說：「馮居士你快救救我們師父吧，他病得很嚴重啦，我們這裏的醫生都束手無策，查不出他是什麼病。」中央醫院查不出，現在轉送到大學醫院，也還是查不出他是什麼病，馮居士你快救他吧！他恐怕不行了，我們都嚇死了，大家都不知怎麼辦才好，各弟子公推我打電話來向你求救，馮居士你快救救我們師父吧！」
這位女士慌慌張張，一口氣說個不停，有些語無倫次的樣子，我說：「慢一點！別那麼緊張！請妳鎮靜一點，慢慢告訴我，首先請妳告訴我，妳是誰？妳的師父是誰？」
「我姓Ｄ，我師父是Ｍ居士，他是此地××佛堂的主持人。」
「事情發生經過是怎樣的？」
「幾天之前，我師父突然暈倒，給送到中央醫院去。後來醒了，醫生都查不出他是什麼病．後來又轉送到大學醫院去，那邊好多醫生，也檢查不出來，現在還躺在大學醫院，生死難蔔！請馮居士慈悲看一看他得的是什麼病？」
「他的全名是什麼？他住的是大學醫院幾樓幾號病房？」我說：「請告訴我吧！讓我去看一看他的情況，我需要知道病房號碼，方便我找尋．因為我不認識妳們師父，沒有名字和房號，我很難找，醫院有那麼多病人呀！」
我這可是老實話，很多人打電話或寫信來叫我為別人診病，連姓名都不說，住址也不說，是男是女，是老是少，全者不提。一種是以為我有那麼大本事，不講姓名住址也可以找病人．二是有意地考一考我，第三種人是慌張失措，詞不達意。姑無論是什麼心理背景，凡是不說明白的都使我感到為難，我可沒那麼大神通本領，而且，她也是慌張失措，救師心切，我不怪她。
知道了病房所在之後，事情就較為容易了，我立刻就找到了病人，那是一位看來五十多歲的瘦弱男子，臉色蒼白，躺在病床上。
「是瘦瘦的五十歲左右的男子！」我對電話說，慚愧！Ｄ女士甚至於沒有告訴病是男是女，她先說是佛堂師父，我還以為是法師呢！原來不是：「Ｄ小姐！妳這位師父，頭痛欲裂！真的痛得像要裂開，有好幾天了，對不對？」
「對！對！」Ｄ女士說：「醫生好幾個，都檢查不出來是什麼原因！」
「腦波檢查ＥＥＧ也查不出病源！」我說：「驗血驗尿，Ｘ光，超音波，全都找不出是什麼病，對不對？」
「對！您說的完全正確！馮居士，我師父頭痛得很慘，醫生給什麼止痛針止痛藥都沒有效！醫生都束手無策，說他可能會有生命危險！馮居士，你快救救他吧！」
「妳這位師父，頭痛到抱住頭大叫亂滾，他的頭越來越大！好像腫脹了起來，大約漲大了一寸到兩寸吧！」我說：「他的頭骨在不斷漲大，頭骨內產生很多氣泡，迫使骨細胞膨脹，所以腦袋不斷膨脹！這是醫學史上，一千萬個人之中才會有一個怪病呀！這病的英文學名，我可以告訴妳，妳去拿紙和筆來，抄下來，拿去告訴他的醫生吧！他們是名醫，應該知道有這種怪病的，我不明白他們為什麼診斷不出來！」
「他們是診斷不出來嘛！」Ｄ女士說：「馮居士，你看我們師父有沒有發生命危險？」
「很難說！」我回答：「這病，腦子內並沒有癌，也沒有瘤。可是，血液內是有很多毒素；」
「什麼毒素？」
「是動物屍毒！」我說：「他不吃素！他是吃肉的吃葷的！那些肉類雞鴨蝦蟹的屍毒大量積存他的血液內了！可能是造成這怪病的原因之一，他可能另外還有原因。」
很多人吃肉，各有業報，各有不同的現世報疾病：心臟病、腦充血、中風、膽結石、高血壓……不一而足，可是，倒還沒見過這樣的怪病──「大頭症」！我得替他查一查才行。
「是的，師父沒有吃素，您說得對。」Ｄ女士說：「還有別的什麼原因呢？請居士慈悲告訴我吧！」
「他開罪了鬼神！」我說：「他自恃有『天眼』，可以看得見鬼神，他以『天眼』之能為人驅邪趕鬼！但是，他的『天眼』並不是真的佛家天眼通，他若是真的有天眼通，應該可以看出因果才對！他怎麼不先察看因果，就去替人驅邪趕鬼呢？須知因果可怕，因果之環是不可妄自幹預的呀！難怪他是惹上麻煩了。」
(那馮馮幫助別人有沒有影響到因果?? 這點我很好奇)
「那他應該怎麼做才好呢？」Ｄ女士著急得很：「他有沒有生命危險？」
「不能說全無危險。」
「馮居士，請您慈悲救救他吧！」Ｄ女士懇求：「請您救救我師父一命吧！您是有法力的，請您把作祟的鬼神趕走吧！」
「我沒有法力，」我說：「我只是一個平凡的凡人，我沒有驅鬼趕神的神通。假使用，我也不敢濫用妄用神通，更不敢擅破因果！妳師父不明因果而得罪了鬼神，妳現在叫我去為他驅除鬼神，豈不是叫我去亂頂缸嗎？豈不是叫我去亂破因果代他受罪嗎？」
「我不是這意思，」她說：「對不起！我只是懇請您救他一命！」
「假如救他一命是不觸犯因果律的，我也願意。假如我有法力，我也可以代他受罪，但是，我真是無能為力了。」
Ｄ女士仍在苦苦懇求，我只得說：「我是沒有辦法救他了，我只可以提議他這樣做，也許還有希望。第一：立即向佛菩薩懺悔，向他得罪的鬼神道歉謝罪，許願行慈悲善事。第二：他須立即開始戒吃肉類和葷菜，改吃全素，今後不得殺生，包括蟲蟻在內！」
一個星期之後，南洋Ｓ埠長途電話又再打來了，這一次不是Ｄ女士，而是Ｍ居士自己，從大學醫院打來的。這一次，我可以把他看得清清楚楚，他只穿了汗衫，病人睡衣擺在一旁，顯然是天氣很熱。他是瘦削的個子，他的頭仍然脹腫劇痛。
「怎麼你還在醫院？」我問：「你不是好像已經出院了嗎？」
「是的，」Ｍ居士說：「上次Ｄ小姐打電話給您之後，我一切都照馮居士你的指示去做，已經開始吃素，也許了願，後來就不頭痛了，醫生叫我回家。但是，過了三、四天，頭又再劇痛了，又再回到醫院來了。」
「你的頭還是在脹大！」我說：「真糟！」
「我痛得無法忍受了！」Ｍ居士說：「醫生們還是沒有辦法醫治，只是給止痛藥，也都沒有效用！」
「我不是已經把病名告訴了你們嗎？你們沒有轉告醫生麼？」
「有的，經過醫生會診，證實了你的診斷沒錯，就是那種怪病。但是，醫生說過這種病是無藥可治的，他們也沒有什麼辦法醫治，只是給我吃止痛藥，份量已經很重了，也仍然止不痛，再來打擾馮居士，請您慈悲再看一看。」
「Ｍ居士，你的病因，上次我已經對Ｄ小姐說了，她沒有告訴妳嗎？」
「有的，她有轉告我。」
「Ｍ居士，你太自恃有天眼看得見鬼神，你替人驅邪趕鬼，做得多，得罪了正神了。須知凡是有人受邪祟，未必就是邪祟，可能是受到懲罰，也可能是事出有因，鬼神只是來執行因果！你的天眼只可見鬼神，卻未能看透因果關係，你未知案情的前因，你就去作法驅趕鬼神，往往觸犯了因果律而尚不自知，你就替人背上了因果！須知就算是邪神邪鬼，假如他們是循因果而來，縱然看來是為祟，他們的行為也是有因果律支持的，任何人妄用神通法術去幹預，就會自招惡報！
世上很多術士，以茅山法和道術去斬妖誅邪而牟取金錢，享受酒肉，他們並未先明察前因，亂誅亂殺，亂趕亂驅。殊不知他們為了一點金錢和酒肉，就背上了因果或者種下了惡因，所以他們很多人到後來都是悲慘收場的。有人發瘋，有人自殺，有人得了不治惡疾，有人結了三生冤仇。有人的惡報來得早，有人遲，遲與早都是逃不了因果報應的，你可得小心勿再濫用天眼！我知你受人所求，你又肯幫助人，可也得先研究清楚因果才說呀！」
Ｍ居士默然半晌，才說：「我現在明白了！我知道，我是做錯了好幾件事，得罪了鬼神，我也的確還不會看因果；可是，我已經懺悔了呀！為什麼還要叫我受罪？」
「還有幾件你仍未懺悔及許願吧！你再想一想。」我說：「至於受罪，這是欠債該還的，現在只有你發慈悲心，多做善事，積些善因功德……」
「我做善事可以抵消惡業麼？」
「前債與後善是兩件事，前債也還是必須清償的，不能抵消。不過，多做慈善善事，種下善因，會帶來另外的善報。」
「這樣說，我還要頭痛下去了？」
「恐怕是如此了！不過，業債還清，就不會再痛下去。你若多做善事，雖不能抵消，但可在將來獲取另外善報。我這樣說，是有佛經根據的。」
「我會不會有危險？」
「那得看你發心如何了。」
「我已經開始實行戒殺生及吃全素了，也立了做慈善的願，一定要盡力去做！」
「很好！那就有希望獲得善報，可以活下去。不過，你的頭痛會持續下去相當長一段時間，直到還清債務為止。」
「請馮居士救我吧！我的頭痛起來，真是要命的。」
「我不能，也不敢破因果！」我說：「這些苦，你還是必須忍受的。不過，你已經覺悟前非，你比那些巫師術士他們的未來遭遇已經好得多了。」
Ｍ先生說：「我很後悔，我的確做錯了幾件事！今後再不敢自恃天眼和神通了！馮居士，請您無論如何得救我！」
「我說過了我沒有法力救得了你！」我回答：「這種事，就是發生在我身上，我也救不了自己啊！」
「馮居士多慈悲吧！」他又再懇求：「我頭實在痛得無法忍受，痛得情願死掉！」
我歎息：「你們都以為我有很大神通，其實我只不過是一個凡夫俗子，除了守戒之外，有什麼呢？這樣吧！我只可以告訴你，吃什麼素食，略微可以減輕一點點痛楚，等於是分期償債。要我叫你完全不痛，那是不可能。」
我告訴了幾樣素食，幫助他減少一些頭痛，但，正如我說的，那只是教他分期攤還而已。因果的債，是一定要償還的，我又對他說：「我知道你也還未吃全素，你仍在吃半素半葷，腸胃的肉類發酵葷腥屍味沖著電話筒熏散，臭得叫我受不了！你還是快點下決心改為吃全素，把腸胃洗洗乾淨吧！」
他吃驚地說：「馮居士，我知道瞞不了你，果然，我還未能做到吃全素。住在醫院，伙食是隨醫院供給的，出了院，我一定吃全素！」
「吃素是為你自己身體好，隨時隨地都可以實行的！」我說：「你自己不可以避免吃醫院的葷食麼？不可以要求醫院只供給素食麼？人家臺北基督教療養院都肯供給病人吃素，花蓮的佛教慈濟醫院更是只供應素食的呀！」
「我們這裏不行！」他說：「不過，我會聽你的話，立刻改為全素了！我也會再懺悔再立下行善心願！請馮居士多加持我吧！讓我以餘生來真真正正為佛教做事吧！」
「求我何如求觀音菩薩呢？」我說。
Ｍ先生總算從善如流，他的怪病「大頭症」，到我寫此稿時，他雖未痊癒，但也停止了膨脹，不至於「頭大如巴鬥」了。他的頭部裂痛，似乎也略微減輕了一些。不過，正如我所料，仍然在持續下去，這是我所遇到的最奇怪的一件怪病個案。令我想起「濟公傳」內濟公活佛醫治秦公子的「大頭奇症」故事，原來世上真有這種怪病啊！
《天華》106期：1988年3月1日連載
剛好馮馮有這篇...倒不是因為叫大家不殺生或積德...主要是吃青菜 好解便.......
我的小朋有連燒三天,因為便祕了一陣子,這小孩完全不吃青菜,水果,一吃青菜還會吐出來
今天不po 了..要去急診了.....................
佛陀准許吃肉嗎？學佛不必吃素嗎？
馮馮
迷失在未來 / 謄錄
“學佛是不一定要吃素的！”有好些人來信這樣指教我：
“馮馮，你提倡學佛必須吃素，你錯了！你完全錯了！你以為不吃素就不能學佛嗎？你看看，XiZang、尼泊爾、緬甸、泰國、蒙古、日本的佛教徒，都吃肉！很多佛學大家都吃肉不吃素！”
又有一次讀者抄錄一位著名的導師的文章來指教我：“我們中國佛教徒，特別重視素食，所以學佛的人，每以為學佛就要吃素。還不能斷肉食的，就誤會為自己不能學佛。看看日本、錫蘭、緬甸、暹羅，或者我國的XiZang、蒙古的佛教徒，不要說，連出家人也都是肉食的，你能說他們不學佛，不是佛教徒嗎？不要誤會學佛就得吃素，不能吃素就不能學佛！學佛與吃素並不完全一致的，一般人看到有些學佛的，沒有學到什麼，只學會吃素，家庭裡的父母兄弟兒女感覺討厭，以為素食太麻煩。其實學佛的人應該這樣：學佛後，先要了解佛教的道理，在家庭、社會，依照佛理做去，使自己的德行好，心裡清淨，使家庭中其他的人，覺得你在沒學佛以前貪心很大，嗔很重，缺乏責任心與慈愛心，學佛後一切都變了，貪心淡，嗔恚薄，對人慈愛，做事更負責，使人覺到學佛在家庭社會上的好處。那時候要素食，家裡的人不但不反對，反而生起同情心，漸漸跟你學。如一學佛就只學吃素，不學別的，一定會發生障礙，引起譏嫌。
“雖然學佛的人，不一定吃素，但吃素確是中國佛教良好的德行，值得提倡。佛教說素食可以養慈悲心，不忍殺害眾生的命，不忍吃動物的血肉，不但減少殺業，而且對人類苦痛的同情心會增長。大乘佛法特別提倡素食，說素食對長養慈悲心有很大的功德。所以吃素而不能長養慈悲心，只是消除的戒殺，那還近於小乘呢？
“以世間法來說，素食的利益極大，較經濟，營養價值也較高，可以減少病痛。現在世界上，有國際素食的組織，無論何人，凡是喜歡素食都可以參加，可見素食是件好事。學佛的人更應該提倡，但必須注意的，就是不要把學佛的標準提得太高，認為學佛就非吃素不可，遇到學佛的人就會問：有吃素嗎？為什麼學佛這麼久，還不吃素呢？這樣把學佛與素食合一，對於弘揚佛法是有礙的！”
抄錄上文的讀者某君在信上說：“馮馮，你看看，這位當今的中國大乘佛教導師也說：學佛不是一定要吃素的！把學佛與素食合一，對於弘揚佛法是有礙的！一學佛就只學吃素，一定會發生障礙！馮馮你還有什麼話好說嗎？你提倡學佛要吃素，難道你的學問比得上這位偉大的導師嗎？你在大力提倡學佛吃素，簡直是替佛教拉倒車！我勸你，收起你素食的膏藥攤子吧！人家密宗的活佛喇嘛，都不吃素；人家吃肉，不是一樣修成佛嗎？你這樣提倡信佛必須吃素，是引不起社會共鳴的，你只會把佛教帶上滅亡之途！”
這封長信下半段還有不少對我的人身攻擊，此處不抄錄了。這一類指責的信，我每月收到好幾封，我變成了反對素食者的眾失之的，好像我才是唯一提倡學佛素食的人了。
對於這種來信，我向來是一笑置之，把它拋到壁爐去燒掉取暖，感謝他們送給我幾秒鐘的火焰，讓我暖暖腳板，反正吃了肉，因果債總是要還的，到時候會後悔莫及的。不過，這一封信引用了一位大乘佛教最受尊敬的導師的文句，而又是我最尊敬的導師之一，我看來函有些誤解了導師的文章真正用意，我就不得不自動來寫這一篇拙文來為導師的文章分辯一下了。
這位年高德劭的導師，他的戒行與教言，一向以嚴謹見稱於世，一言一行，無不堪為人師，萬眾景仰，他自己是恪守清規持素的高僧，怎麼會忽然主張學佛不必吃素？他的文句內，我讀來讀去，也仍然覺得他是在提倡吃素，並不是否定吃素。讀者不應斷章取義去誤解他的用意，更不應該因為他有兩三句說素食與學佛合一對弘法有障礙，就誤解他是反對學佛者吃素！不過，也不能否認，這幾句是很容易引起誤解，尤其是容易成為反對者的把柄！
讀文章，必須貫融全文，加以思考，不可斷章取義！現在即已有反對者曲解導師的真正文義而到處說導師以大乘導師之尊反對素食（我已收到二十多封來信這樣說），我就不得不在此為導師的文章作一辯護及詮釋了。
我的讀後了解是，導師並非反對素食，他文中說得很明白：“吃素確是中國佛教良好的德行，值得提倡！”和“大乘佛法特別提倡素食，說素食對長養慈悲心有很大的功德。”這都是完全符合佛教的意見，並無反對素食或提倡肉食之意。我揣測導師之意，是在說如果首先就叫人吃素，那可能就會使很多人不肯學佛。應該先使人明白了佛理，才去吃素。因為一般人吃慣了肉葷，一下子改不過來。導師之意，可能是恐怕人們以為學佛非先行吃素不肯接受佛教。導師說的“把學佛與素食合一對於弘揚佛法是有礙的”，意思是一般人怕吃素，學佛要先吃素，人們就不來學佛了。導師說的“障礙”，並不是說吃素對學佛有“障礙”或無益處，吃素生慈悲心與清淨心，怎會對學佛有障礙呢？讀者不可著了文字相，死釘“障礙”兩字是“妨礙阻止”之意！那斷非導師的原意！導師是希望越來越多人學佛，因此他慈悲，提出方便法門，不以吃素為先決條件，以便接引很多很多人信佛學佛，方便法以普度眾生，這是導師的原意。換言之，可以解釋為：“你們先深入經藏（理），慢慢明白了佛理，才吃素也可以的（行）。”
導師說：“一般人看到有些學佛的沒有學到什麼，只學會吃素，使家人討厭。”這也是常見的現象。我收到的來信，就很多人說：“看了你的書，我開始吃素學佛，但是家裡都反對得很，說一家人，又要分出吃素吃葷兩種菜，好麻煩；家人說，吃素營養不良，不吃肉，怎麼活啊？”又有人來信說：“為了我吃素，父母親已經責罵吵鬧多次了。”有的說丈夫罵她吃素拜佛是迷信。又有人對太太說：“你再吃素，我就跟你離婚！”，又有人說：“聽你的話吃素，孩子都長不好，又瘦又弱，你這樣害得我的孩子發育生長不好，你太沒有道德了！”
又有人來信說：“你口口聲聲說吃肉對健康不好，但是，獅子為百獸之帝，老虎為百獸之王，豹、熊、豺狼這些肉食動物猛獸，不是吃肉吃得很強健嗎，你吃素對健康怎麼好，但是你看看，那些出家人吃素，個個都吃到骨瘦如柴，臉有菜色，疾病業生。你又看看西洋人，他們都身材高大，體魄健美，相貌英俊，因為他們多吃牛排呀！你能否定這些事實嗎？“。
又有人來信說：“你們佛教講因果，主張吃素，應該凡是吃素的都上天堂了，吃肉的都下地獄是不是？為什麼吃草的牛、羊、畜類都難逃屠宰殺死呢？為什麼吃肉的動物例如獅、虎、毒蛇，卻獲得優待，在動物園做上賓？可見吃素是沒有好處的！你們佛教又說什麼信佛社會才安寧！世界才會和平！為什麼信佛的印度、越南、緬甸、中國等國家都那麼衰弱，而信基督教的國家美國卻那麼富強呢？美國人不吃素，他們吃很多肉，照你們佛教來說，不是造了很多殺孽嗎？應該都下地獄才是呀？為什麼美國人那麼富強又那麼幸福呢？分明是你們佛教的道理不對了！你應該立刻悔改歸主，認識真神才對！“
還有人來信教育我說：”你每一篇文章都鼓吹學佛必須吃素，這恐怕是你們少數人的偏知偏見吧！你對於真正的佛教還是認識不夠的！你知否？原始佛教是不吃素的，佛陀和他的弟子都不吃素，托缽乞化，人家布施什麼就吃什麼，素也吃，肉也吃，佛陀准許弟子吃三淨肉，難道你不知道嗎？XiZang喇嘛教都吃肉，尼泊爾、錫金的喇嘛，蒙古的喇嘛，都吃肉，還可以娶妻，你可以說他們不是佛教徒嗎？在海外及國內的密宗大師和弟子們，也都吃肉，也不必戒色，但是不都修得很好嗎？至少他們身體比你們吃素的顯教信徒強壯得多，至少他們過的是人的生活，正常的人生，沒有違反自然！人家就是比你們顯教吃素的人修法修得好，人家可以打坐凌空浮起，頭上全身放光，驅神役鬼，神通廣大，你們顯宗有什麼？除了出了一個小有天眼的馮馮，還有什麼能人？就拿你的天眼來說，又能和密宗的大神通比嗎？從比例來說，就已證明你們吃素的人修行神通不及吃肉的了！吃素根本就不是佛教本意！你知道嗎？中國古代佛教僧人都是吃肉的，不是吃素的。西安大雁塔的志書記載：“唐慈恩寺有巨雁集於庭，僧捕得將烹食之，一老僧曰：此雁王也，因瘞之，造塔於上名雁塔。 ”可證唐代僧人是吃肉不吃素的，玄奘大師在慈恩寺譯經，自然也是吃葷吃肉的！玄奘著作大唐西域記卷九說：“摩迦陀國之因陀羅勢羅窶訶山東峰迦藍前，有窣堵波謂亙娑。昔此伽藍習玩小乘，漸教也，故開三淨之食（注：三淨食者，謂雁也，犢也，鹿也），而此伽藍遵而不墮。其後三淨求不時獲。有比丘經行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。”言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧。聞者悲感，咸相謂曰：“如來設法導誘隨機，我等守愚，遵行漸教。大乘者，正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。”於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。 “你看！有此文獻為證，中國和尚本來也是吃葷的！和尚吃素是後來的事，吃素於佛經是毫無根據的！馮馮！你自己吃素，是你自家的私事，你附從吃素的出家人去鼓吹人人都應吃素，那就是沒有道理了！你文章內說嘉瓦仁波切也是吃素的，那更荒謬！藏密哪有吃素的呢？從密勒日巴到現代的密教活佛，都沒有吃素的呀！人家吃肉還不是修成了佛？你知道嗎？被屠宰了的牛、羊、雞、鴨、牲口，它們的肉，若得不到修密法的修行人吃掉，它們才不得超生呢！修密的人吃了畜生的肉，為之念往生咒及其他大神力的密咒，才可以超度它們！否則，它們永遠不能超生至極樂世界，只有墮落地獄！你懂嗎？我看你是一竅不通！你必須知道，吃肉就是超度畜生！這才是真正的慈悲！你懂嗎？就拿你們顯宗的著名導師來說，他的文章不是也說過嗎？“不要誤會學佛就得吃素，不吃素就不能學佛，學佛與吃素並不是完全一致的。 ”“一般人看到有些學佛的，沒有學到什麼，只學會吃素！ ”“這樣把學佛與素食合一，對於弘揚佛法是有礙的。 ”……你看！連你們的導師也主張學佛不必吃素，也說連出家人都是肉食的（按：指XiZang、蒙古），你馮馮算老幾？鼓吹什麼吃素？你懂什麼佛法？你看，你們的導師也說吃素對學佛修行是障礙，這就是說吃素修不好！”
這封信很長，下面還有很多“妙文”，乃至於向我挑戰，要求和我比劃比劃，看他們吃肉的密教弟子神通大，還是我這吃素的顯教弟子神通大。 “如果你比輸了！今後你可不得再騙人去吃素，貽害眾生！誤導蒼生！”信中這樣說。
這封信是不必抄錄下去了，這裡我要簡單地公開答覆幾段。但是，先要聲明，我是顯密雙修的自修人，並不屬於顯密任何師父門下，我沒有皈依任何宗師，我說的話，只代表我個人的管見，不能視為我代表顯教，也不能代表大乘任何宗教，我說錯了，全歸自己個人負責，不得視為顯密之爭，或大小乘之爭。這純粹是馮馮個人的應戰，一切文責自負！馮馮也是石頭爆出來的猴子，沒有師門法系，也沒有本宗，更無大神通，只是以戒為師，戒行也微不足道，斗神通麼？還是請免罷！我又不會移山倒海之術，又不懂瑜伽神通入定一年半年，更不會驅神役鬼，飛天遁地，比什麼劃？根本無可比你們的大神通！我確是“光會吃素”，“學佛是什麼還沒學到”（借用導師法語，當然導師並非指我而言，這只是我自己的比況，幸勿誤會。），要比，就比吃素吧！別的我都無可奉陪！我提倡吃素，亦只是對事不對人，從未抨擊密宗，我提倡吃素亦是盼望無論大小乘顯密教，佛教及外教，人人都生慈悲心，下慈悲種，又兼得保健，預防疾病，長壽平安，沒想到引起有些人大動肝火，視我為眼中釘，必須誅之而後快！像上面那封信，就指責我“無理抨擊密宗，最大惡極！”真是罪無可逭了！所以，這裡要聲明，下文毫無抨擊密宗之意，亦不能代表顯宗的意見，假如仍有任何密宗大師要運用大神通降罪，就降罪給吾猴可也，千萬別扯到別的顯宗信徒頭上去，更別鬧成密顯大戰，可乎？
首先，我要表示憾極的是，這位導師的文句被人斷章取義來反對學佛吃素！導師必定再也想不到吧？我們無足輕重的俗人，一言尚可闖禍，一言興邦，一言喪邦，何況是身為眾望所歸，萬眾尊崇的導師的一言？影響之大，豈能估計？導師明明是主張吃素，只為慈悲方便接引眾生，才這樣權宜折中。他的用意，可說是上承佛陀暫許弟子吃三淨肉之意的。佛陀在世時，為方便接引，暫準弟子吃三淨肉，只是權宜而已，佛陀不是說過嗎？ “我在世時，爾等可食三淨肉，我入滅後，無論他殺自死之肉，均不得食！”（此為大意，原文請讀阿含經等諸經。）這位導師的文章，在我讀來，是毫無主張學佛可以吃肉吃葷的！如今竟被肉食者利用為把柄，來反對學佛吃素，豈不可嘆？恐怕這一次的把柄，是會長久被人利用下去了！
另一件憾事，就是嘉瓦仁波切活佛被世人誣陷為肉食者！
嘉瓦仁波切活佛，每一次在美、加、歐洲訪問，接受各國電視問話時，他都很莊嚴地，鄭重地聲明；“我和我的弟子，都是吃素的！”
“傳說XiZang密宗吃肉及不戒性慾，有此事嗎？”外國記者常這樣問。
“我只能代表我自己與弟子們說話。”嘉瓦仁波切活佛微笑回答：“我們是恪守佛教戒律的，佛陀遺教教弟子守戒，以戒為師及吃素，戒殺生、戒淫──在家人不須戒正淫，只戒邪淫，出家人則正邪淫均須戒絕。戒偷盜、戒妄語、戒飲酒，這是學佛人的基本五戒，更別說比丘圓具足戒二百五十戒了！我和我弟子們都是恪守佛戒的，我們都吃素，也沒有娶妻的事。”
“但是，”發問者又問：“藏密與尼泊爾、錫金、不丹，還有日本東密的喇嘛僧，不是都可以吃葷肉可以嫖妓……你怎樣解釋？”
嘉瓦仁波切活佛微笑；“我方才說過，我和我的弟子們，都是守戒的！別人的事，最好你去問他們，請他們自己回答吧！”
每次嘉瓦仁波切活佛上電視，我都看的，我聽到他同樣的回答很多次。我也見到過嘉瓦仁波切師徒吃素，而且還“守午”（過午不食），他在印度的喇嘛宮中居住，都是如此吃素守午，宮中全是喇嘛僧，根本沒有娶太太那回事！他們戒律森嚴得很，可說比一般寺院還更嚴格！
（關於嘉瓦仁波切的生活與修行，美國主要電視均有實況攝錄，公映多次，加拿大國家電視宗教節目，也有攝製及公映過。）
或許，這已經足以答覆上面引述問難來信的“密宗出家人也可以食肉及不戒色欲”的問題了吧？
假如嘉瓦仁波切不能代表藏密，還有誰可以？對了，還有後藏班禪喇嘛。根據接近班禪教派的人士，在電視上的敘述，他也是吃素的，而並非吃葷吃肉的！嘉瓦仁波切與班禪，都是恪守佛戒吃素的，難道他們兩位活佛也都做錯了嗎？
由此可見，部分密宗人士吃葷吃肉及不守戒，顯然並非密宗本意！可能只是採取“漸戒”的方式吧！ (也有些人是習慣吃肉，吃不慣素食，就無意改為素食。)
至於那些自稱畜類的肉，非得由學密的人吃了才可以超生的。此語不知出自何經何典？我遍查大藏經六個月之久，都找不到此語的經文。我請教一位密宗大師，他的回答是：“我們不得已而吃了畜類的肉，心中不安，唯有念咒助之往生。這是聊以彌補內心的難過，至於說只有吃了它們的肉，它們才得以超生，此非密教本說，大概是一些無知弟子杜撰出來的，是與密教無關係的，沒有聽過任何密教宗師這樣開示過。”
這位密宗大師的解釋，還很中肯，若照某些人的歪曲觀念：只有被密宗的人吃了肉的畜生才得超生，那麼，人又何必修？何必念佛求生樂土，乾脆把人都殺掉，烹而食之，然後為之念念往生咒，不就都超度了嗎？還有什麼佛法？
至於來函說吃肉的修密法，神通比吃素的大。我不擬爭論。只想反問幾句：學佛的目的是為了求神通嗎？神通能敵業力嗎？大神通可破因果嗎？神通大，就一定成正果嗎？世上古今神通大的人、魔、妖、邪也很多，他們都成了佛嗎？
吃素的目的之一，就是要避免助長殺業惡因，吃肉縱然不是自己親手去殺生，也間接助長了殺生，種下惡因，必得惡果惡報。佛在楞伽經中甚至明確的交代：“凡殺生者，多為人食；人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。”這在現代化的專業屠宰場、超級市場乃至一般市場，都可得到最好的印證。這些殺生償命的因果律，可以用神通法術改變嗎？善惡到頭皆有報，只爭來早與來遲。果報因緣成熟，就會發動，連佛陀也說衪不能破因果，請問大神通的大師們，你們的神通能超越佛陀嗎？
(我還是覺得奇怪,馮馮幫人看病..是不是影響到因果?????)
上文提及另一來函質問我，美國人吃牛排而身強力壯，安享幸福，果報在哪裡？在哪裡？沒看見美國人的心髒病、癌症、高血壓、中風……等等，比貧窮國家，少吃肉的民族為多嗎？這不是吃肉的現實報應嗎？來世的事難說，那麼現世的果報也不可信嗎？神通大如某某法王，為什麼又會在盛年死於癌症呢？佛說神通不可恃，這一句，你們沒聽過嗎？
(當然，吃素的人也有患這些疾病的，不過，在比例上，少於吃肉的人，另文再談。)
至於說到蒙藏與尼泊爾等地的僧人吃肉及不戒淫，這也只能說一部份教派如此而已，並非全部喇嘛如此！嘉瓦仁波切與班禪，他們不是嚴格守戒及吃素嗎？為什麼不拿他們主流的喇嘛來做榜樣？卻要拿非主流的來做代表呢？這不是以偏概全嗎？怎可以“一竹篙打了一船人”般地通指凡是密宗，凡是喇嘛都是吃肉和不戒淫的？
也有人這樣反駁我，說到那些地區，因為沒有素菜出產，所以僧人不得不吃肉；又說道那邊人口稀少，所以僧人不得不行淫以求生育。我認為這也是狡辯。
為什麼同一地區的嘉瓦仁波切與班禪他們的教派卻又能吃素呢？又能戒淫呢？說那些地區沒有蔬菜生產，不妨實地去觀察一下吧！那些地區從前也許是較少蔬菜出產，現在已經大量生產了，為什麼也還是有人不肯吃素呢？為什麼到了台灣、美、加的人，也還是吃肉？難道沒有蔬菜嗎？
說到國家富強，前函指出是信基督教所致，又指出信佛的國弱，那麼，我反問；蘇聯那麼強大它也是基督教國家嗎？拉丁美洲全是基督教國家，為什麼他們那麼弱小貧窮？日本也算是佛教國家，為什麼那麼富強？中國大陸不是佛教國家，為什麼還是窮？印度老早就沒有佛教，這一千年來，為什麼那麼貧窮弱小？它在歷史上的亡國，都是在佛教衰滅之後，並非因佛教而亡！弄清楚沒有？最好先研究清楚歷史才說吧！
現在，我要恭錄一些佛經的文字，來證明到底佛陀是否主張弟子可以吃肉。
楞嚴經，“業果相續”段經文說：
“佛說，是等則以殺、貪為本，以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。”又雲：“汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎！報終必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？”
佛陀吃肉嗎？假如祂吃肉，又怎能設戒？又怎能在很多說法之時都誡弟子勿吃肉呢？又怎能說出上提的一段教訓來警戒世人不可吃肉？佛陀若要吃肉，留在皇宮中做太子帝王享受山珍海味不好嗎？為什麼要到外面說法？外面比皇宮內多肉吃嗎？
有些佛學大學者，在其著作中指出楞嚴經非佛所說，甚至有些大學者指它是偽經，這些人把妙法蓮華經也否定掉。他們的出發點是什麼？很難推測。我只能說他們是從人文角度去妄斷而已。不過，據查這批人都是嗜吃葷肉的佛學大家，有學位、有盛名，愛吃肉吃魚吃雞鴨海鮮，不守戒，還有一位以鬧桃色案出名，當然，楞嚴經的確會如眼中釘了。不把楞嚴經考證成為偽經，那還行？倡說佛陀也吃肉，也是這批學者領先的，看！連佛陀都吃肉！他們這樣高聲大叫！
大學者們竟敢誣指佛陀吃肉！真該下拔舌地獄！這是他們將來必去的地方！可不是我詛咒他們！凡是謗經謗法的，誤導眾生吃肉去造惡孽的人，就是斷了自己與他人的慈悲種。佛經說，這種口業惡因，是一定到拔舌地獄受苦的！
如果信這些學問家們的考據，誣指楞嚴經是偽經，那麼，涅磐經是否也是偽經呢？
涅磐經內載：
大迦葉問佛說：“云何如來不聽食肉？”，佛言：“夫食肉者，斷大慈種！”
請問大學者們，梵網經也是偽經麼？因為，梵網經內說：
“若佛子……一切眾生肉不得食！夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故，一切菩提，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪！”
再請教於大學者們座前：“阿含經是否亦是偽經？”
雜阿含經卷四十四載世尊說偈內有這幾句：
“……淨業以自淨，是生於受持，不殺亦不盜，不淫不妄語……於一切眾生，常生慈悲心……。”
吃肉，就必須把動物殺死，這算慈悲嗎？殺死動物，使之痛苦哀號掙命悲叫，這算慈悲心嗎？不是你們親手殺的，動物就沒有生死掙扎痛苦嗎？你們吃了它們的肉，就心安了嗎？就不必負擔殺業嗎？就是因為你們愛吃肉，才有人去做屠戶殺生，你們能說不是你們間接殺生嗎？你們吃一塊肉，也須負一塊肉的惡因惡果！別以為逃得了！
雜阿含經卷四十九載屈摩夜叉禮佛而說偈：
“……賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，慈心於一切，心不懷怨結。”爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：“如是，如是，如汝所說！”
夜叉鬼也知“不殺不教殺”，現在的一些佛學大學者居然誣指佛陀吃肉（吃肉就是不戒殺的變體），大學者們，能不內疚慚愧乎？你們的佛學理論說得天花亂墜，又如何？不守戒，算是佛教徒嗎？
同上經同卷，載有，畢陵伽鬼子母為其子說偈：“畢陵伽鬼子，汝今莫复啼，當聽彼比丘，誦習法句偈，若知法句者，能自護持戒，常離於殺生，真實不妄語，能自舍非義，解脫鬼神道！”
鬼子母亦知佛陀弟子持戒，乃教其子遠離殺生及不妄語，她叫兒子向佛陀的十大弟子之一阿那律陀比丘（天眼第一）學習，可見佛陀的弟子也都是守戒的。既守戒，就不會有犯戒而去殺生或吃肉或行淫！實在不能說蒙、藏、尼、錫地區的部分僧人不守戒吃肉與行淫，有任何佛經根據或准許！只能說是個人任意自為！
同經卷三十七，第一○六○節，說明十不善業是非法，其中一段：
“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘：'有非法，有正法，諦聽！善思！當為汝說。何等為非法？謂殺生… …乃至邪見，是名非法。何等為正法？謂不殺生……乃至正見，是名正法！'佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！”
世尊告諸比丘：“有非律，有正律，諦聽！善思！當為汝說。何等為非律？謂殺生乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺乃至正見，是名正律。”佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行……。 ”
佛陀的及身弟子比丘眾都歡喜奉行戒律，吃肉及行淫的，必定絕無僅有。佛陀身後的弟子信徒，就很難說了，各有其犯戒的理由，什麼地區情況不同，環境不許可，時代不同了……理由多多；不守戒就乾脆承認罷，為什麼嘉瓦仁波切與班禪喇嘛他們的宗派又都能守戒呢？
大學者們，亦能否定阿含經嗎？若不能，請多讀經，多奉行！佛在阿含時，已常說正法正律，謂殺生為邪法邪律，邪見非法。佛陀戒殺生，而吃肉是殺生的，即使三淨肉，也還是有殺生的意念惡業！佛與眾弟子，怎會吃肉？弟子供養佛，又怎敢以肉類供養之？富有的弟子不敢用肉供佛，窮的印度人又哪敢？更哪有肉食來供佛？外教根本不會布施給佛與佛徒，如有，也很少。他們更不會將昂貴的肉食布施給佛教與眾比丘？誣指佛陀也吃肉，你們可“收檔”矣！難道你們大學者還想說佛陀拋棄了皇宮內的山珍海味大魚大肉不吃，反倒去外邊托缽吃人家的粗肉粗魚麼？你們真是匪夷所思，問你們自己吧！你們會不吃上等肉食卻去乞吃外邊的下等肉食嗎？大概世上沒有這樣的人吧？
讓我恭錄一段楞嚴經經文：
楞嚴經卷六：
阿難叩問世尊一段節錄如下：“……如來應世，我雖未度，願度末劫一切眾生。
“世尊！此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恒河沙，欲攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？”
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難：“善哉善哉！如汝所問安立道場，救護眾生，末劫沉溺，汝今諦聽，當為汝說。”
阿難大眾，唯然奉教。
佛告阿難：“汝常聞我毗奈耶中，宜說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
“阿難！云何攝心？我名為戒，若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出！縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。”
“我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。”
“汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定，清淨明誨。”
“是故阿難！若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂！何以故？此非飯本，砂石成故！”
“汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出，如來涅磐，何路修證？”
“必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀，如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說！”
茲再恭錄一段楞嚴經，接上段的下文：
上面恭錄一段，已可證明佛陀教人戒淫，既教弟子戒淫，又怎麼會准許弟子行淫？佛教在家居士只戒邪淫，不戒正淫，是為生育故。但出家人就正淫亦須戒絕，此乃佛制，大小乘，顯密教，都無二致。憑什麼說蒙、藏、尼、錫、不丹的出家喇嘛有特權可以行淫，甚至享受人民新娘的初夜權？那是佛制所容許的嗎？只能說是當地風俗使然吧！凡是有人做的，就是對的嗎？有人犯姦淫，你也跟著去做嗎？有人殺人，你也去殺嗎？
“阿難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。”
“汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人，為大力鬼，中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路！”
“阿難！我令比丘食三淨肉，此肉皆由我神力化生，本無命根，汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味！奈何如來滅度之後，食肉生肉，名為釋子！”
“汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已！”
“云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。”
“是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大呼，求人不聞，此等名欲隱彌露！”
“清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲？取諸眾生血肉充食。”
“若諸比丘，不服東方絲棉絹帛，及時此土靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，於是真脫，酬還宿債，不遊三界。”
“何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百穀，足不離地，必使身心，於諸眾生，若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者，如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說！”
上面恭錄這一段佛說，還不足夠證明佛陀叫弟子們戒殺生吃肉嗎？非但戒吃肉，還禁止穿用血肉眾生的皮革毛羽所做的衣服和絲綢，因為仍有殘殺生命的因緣作用。
在這一段，佛陀又指出，他入滅以後，吃肉的人，竟還自稱是佛徒呢！此種吃肉的人，縱然得到近似三摩地，亦只不過是成為大羅剎而已，福報享盡，終於沉淪生死苦海的！
上段可看出佛陀在世說法時，暫準弟子吃三淨肉、五淨肉（不見殺，不聞殺、不為我殺、自死、鳥殘等五種肉）。那是因為有些地區全是砂石，不生草木蔬菜，不得已，才姑准他們吃肉維生。但是，那五淨肉，都不是真正的肉，而是佛陀以大慈悲神力所化生的假肉，讓弟子得嘗肉味而已──很可能當時佛陀是以豆類做成了假肉、人造肉給弟子們吃，例如今世的豆腐乾，黃豆假肉片，黃豆假肉鬆之類。
引述了這麼多段佛經，讀者應該明白了？
請再讓我恭錄楞嚴經卷八的幾句佛語：
“……云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心！不餐酒肉！……是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處！”
這就是說，修行人必須戒淫，戒殺生，戒吃肉，否則，若不斷淫不戒殺生，就沒有道理可以得脫三界！
同經卷九又載佛言：“……汝勗修行，欲得菩提，要除三惑，不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用，習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加虛偽！如來說為可哀憐者，汝妄自造，非菩提咎，作是說者，名為正說，若他說者，即魔王說。”
您看，佛說，若修行人不戒殺、盜、淫等“三惑”，就算修得神通，也只不過是世間的有為功而已，有漏不滅，將會墮魔道，就算想除妄，越除越多妄！這是咎由自取！可憐！
佛陀每一段正說之後，都加上，若有不符正說者，都是天魔波旬所說。
什麼吃肉可修更大神通啦，行淫也可成佛啦，被修密法的人吃了肉的畜生才得超生啦……什麼吃肉的外國人多強壯英俊啦，國多富強啦……種種邪說，都用不著我來反駁，佛陀老早就都預先指斥其非了！誰教人信佛不必吃素可以食肉，不妨多多研讀佛經吧！說佛陀准許弟子逐漸戒肉，那還可以，若說學佛不一定要吃素，這恐怕是有語病的，很容易引起誤解以為學佛無須吃素，更易被嗜肉者利用作為口實鼓吹食肉！
涅磐經卷四載：
迦葉菩薩复白佛言：“世尊，云何如來不聽食肉？”
佛言：“善男子，夫食肉者，斷大慈種。”
迦葉又言：“如來何故先聽比丘食三種淨肉？”
佛言：“迦葉，是三種淨肉，隨事漸制！”
迦葉复白佛言：“世尊，何因緣故，十種不淨，乃至九種清淨，而復不聽。”
佛告迦葉：“亦是因事漸次而製，當知即是現斷肉義。”
這不是記載得很明白，佛陀只是不得已才准許漸戒嗎？基本上，佛仍是主張戒絕肉食的！
讓我再來恭錄幾段佛經，以進一步證明佛禁肉食。
大乘入楞伽經內載：
“大慧菩薩摩訶薩复白佛言：'世尊，願為我說食不食肉功德過失，我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來現在報習所熏食肉眾生而言說之！令舍肉味，求於法味，於一切眾生起大慈心，更相親愛，如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提。”
“佛告大慧菩薩摩訶薩：'……一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲憫湣，不應噉食，我今為汝說其少分！大慧！一切眾生從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？'
‘大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食'
‘大慧！諸羅剎等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人？ ’
‘大慧！菩薩摩訶薩在在處處，觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉！ ’
‘大慧！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈悲心者，云何食肉？ ’
‘大慧！夫食肉者，身體臭穢，惡名流布！賢聖善人，不用親狎，是故菩薩不應食肉……'
‘大慧！諸善男女，塚問樹下，阿蘭若處，寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就！是故菩薩欲利自他，不應食肉’
‘大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食多不足，增長疾病，易生瘡癬。 ’
‘大慧！肉肥美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸先聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！ ……夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德！ ’”
這一段大乘入楞伽經，記載佛言很詳細，佛陀以無比慈悲，溫和口吻，呼喚大慧菩薩之名，逐句解說為何要戒肉食，在末段，佛陀就已指出，凡是說佛準肉食的，就是謗佛！今人之嗜肉食者，竟口口聲聲誣指佛準吃肉，佛自己亦吃肉，真是不知所云！這樣誤導眾生！根本全背經意佛心！至於說學佛不必一定吃素，亦不知語出何經何典？有何根據？縱使為了方便接引，亦難免不無削足就履之嫌！開放了肉禁，就會有成千成萬的人來學佛了嗎？歐美並無肉禁，但是是否如此方便就已使人人來學佛呢？外教並不禁肉，不吃素，但是修士修女日漸減少，已形成嚴重的人才荒。為什麼準吃肉，人們還是不肯踴躍出家？
學佛，首先就要學戒，以戒為師，也須首先學大慈悲。不殺生是首戒，也是慈悲種子，沒有慈悲心，沒有戒行，哪能自淨其心其意？哪能見性？若不守戒，若不慈悲，哪有佛性？哪有佛種？縱然滿腹經綸，出口成章，名相縱橫，語語珠璣，若不守戒，若不修慈悲心，那又於世道何補？恐怕連凡夫禪也修不成。固然，素食並不一定等於信佛。但是，素食者不食肉，已有隱惻之心，不能說歐美的非佛教徒吃素，光為了自己健康，如我所知，他們吃素的理由，既為保健，亦為了愛惜動物生命。他們雖無佛教徒之名，他們或為天主教徒基督徒，他們的慈悲心並不亞於佛教徒。他們對動物的保護，比很多吃肉的佛教徒更熱心更無我。每年，美加與英法德素食者協會，十萬至數十萬人，捐款及大遊行，反對屠殺動物，反對獵鯨。
（法國女影星碧姬芭鐸是素食者領袖之一，她曾領導十萬素食者，聯合全歐素食者及愛護動物者，大遊行大示威，抵制加拿大的獵人獵殺小海狗取得白毛皮。
）現在“歐洲經濟聯盟”與美國均已不准加拿大海狗皮毛進口，加拿大海狗獵殺業已經幾乎全部停頓……像這些西方素食人士的護生運動，實在令身為佛教徒而仍吃肉者慚愧！心存慈悲行善，即是佛心！既是菩薩！何必一定要皈依了三寶才算是？既皈依了三寶，又還要吃肉，慈悲種子已滅，又算什麼佛教徒呢？若不能斷食肉，也只說明是道心不堅，或是未明佛心佛意，或是自欺欺人，或是徒有佛徒之名，而無正信之實，所以才有此違背佛意而食肉之人！當然也有些人是積習已久，一時難改，只有逐步戒肉，以遞減方式來戒吃葷，這一種人，他們的內心還是很虔誠信佛、學佛，一心要戒葷的。至於那些振振有詞地疾呼學佛可以吃肉不必吃素的人，請多讀佛經吧！不要只做膜拜儀式而不讀經，以致不知佛教本意。
有人說，只有大乘經典才載有佛說戒肉，小乘經則無，因此小乘可以吃肉。我的答覆是：佛教只有一乘，無分大小，當初佛陀說法，有為方便易懂及便於弟子依次漸修，乃假借大中小乘之喻，實則並無三乘之分（詳見法華經），是後世弟子自行分裂，漸成大小乘之別，相互排斥，實乃佛教之不幸！我認為小乘注重修身，乃大乘之基，大乘乃小乘之延伸，本為一體，並無差異。被大乘指為小乘經典的阿含諸經，亦有載及佛陀說法戒殺生及禁止吃葷肉，亦有教弟子度濟眾生。上文引用的幾小節，實未足以概其大觀，有些大學者強詞奪理硬指楞嚴經等大乘經典為偽經及非佛所說。我倒要反問，有何根據可以指為偽經偽說？楞嚴經等大乘經與小乘經有何矛盾不符嗎？所載佛語，在基本真理上，有異於小乘經嗎？若無矛盾抵觸，而又符合佛說原意，就不能視為偽經，更不能以經之出現後於小乘就視為偽造！讀經不可刻舟求劍，必須融會貫通！才知大小原來是一乘佛法！慈悲與戒律貫通於兩乘，並無二致！主張學佛可以吃肉的學者們，若不是經義未了解就是嗜肉殘忍之心未改！說學佛不必吃素，也是未貫經意，未解佛心！削足就履，隨波逐流！若為方便接引，亦不應撤出戒律！
要學佛，首先就須守戒！以戒為師，守戒就須戒肉食，必須吃素，沒有妥協的餘地！學佛發自個人誌願，無人強拉信教。戒者，自律也，不能自律，哪能學佛？戒肉食是自律的戒行第一步！怎可放鬆而自欺欺人？欺人容易，欺己難！吃肉犯戒，還即身成佛嗎？不錯，佛陀曾准許弟子吃三淨肉，許以漸戒。但是，佛也說過：“我入滅後，爾等三淨肉亦須斷，不論他殺自死，均須斷之！”
今人寓戒於漸者，請再下決心，多生慈悲，必可戒絕口腹之欲，早日戒斷葷肉，早獲清淨！菩提道上，一帆風順！
楞伽經（大乘入楞伽經異議）卷四載：
“爾時大菩薩，以偈問曰：'彼諸菩薩等，志求佛道者，酒肉及與蔥，飲食為云何？惟願無上尊，哀湣為演說，愚夫所貪著，臭穢物名稱，虎狼所甘嗜，云何而可食？食者生諸過，不食為福善，惟願為我說，食不食罪福！'”
“大慧菩薩說偈問已，复白佛言：'惟願世尊，為我等說，食不食肉功德過惡，我及諸菩薩，於現在未來，當為種種希望食肉眾生，分別說法。令彼眾生，慈心相向，得慈心已，各於住地，清淨明了，疾得究竟無上菩提；聲聞絕緣，自地止息已，亦得速成無上菩提，惡邪論法，諸外道輩，邪見斷常，顛倒計著，尚有遮法，不聽食肉！況復如來，世間救護，正法成就，而食肉耶？'
“佛告大會：'善哉！善哉！諦聽諦聽！善思念之！當為汝說！'”
“大慧白佛言：‘唯然受教！’”
“佛告大慧：'有無量因緣，不應食肉！然我今當為汝略說'”
‘有無量因緣，不應食肉！然我今當為汝略說。 ’
'謂一切眾生，從本已來，輾轉因緣，當為六親，以親想故，不應食肉！ ’
'驢騾駱駝，狐狗牛馬，人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉！ ’
‘不淨氣分所生長故，不應食肉！ ’
'眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅，及譚婆等，狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉！ ’
'又令修行者，慈心不生故，不應食肉！ ’
'凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉！ ’
‘令諸咒術不成就故，不應食肉！ ’
'以殺生者，見行起識，深味著故，不應食肉！ ’
'彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉！ ’
‘令口氣臭故，不應食肉！ ’
‘多惡夢故，不應食肉！ ’
'空閑林中，虎狼聞香故，不應食肉！ ’
‘令飲食無節故，不應食肉！ ’
'令修行者，不生厭離故，不應食肉！ ’
'我嘗說言，凡所飲食，作食子肉想！作服藥想故，不應肉食！聽食肉者，無有是處！ ’
‘復次，大慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，遂至食人，臣民不堪，即便謀反，斷其俸祿，以食肉者有如是過故，不應食肉！ ’
‘復次，大慧！凡諸殺者，為財力故，殺生屠販，彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網，而捕諸肉！彼殺生者，若以財物，若以鉤網，取彼空行水陸眾生，種種殺害，屠販求利，大慧！亦無不教，不求不想，而有魚肉，以是義故，不應食肉！ ’
‘大慧！我有時說，遮五種肉，或製十種，今於此經，一切種，一切時，開除方便，一切悉斷！ ’
‘大慧！如來應供等正覺，尚無所食，況食魚肉？亦不教人，以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉！ ’
“爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
'曾昔為親屬，鄙穢不淨雜，不淨所生長，開啟悉恐怖！一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離！亦常離麻油，及諸穿孔牀，以彼諸細蟲，於眾極恐怖！飲食生放逸，放逸生諸覺，縱覺生貪欲，是故不應食！肉食生貪欲，貪令心迷醉，迷醉長愛欲，生死不解說！為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫呼獄！若無教想求，則無三淨肉，彼非無因有，是故不應食！彼諸修行者，由是悉遠離，十方佛世尊，一切咸呵責！展轉更相食，死墮虎狼類，臭穢可厭惡，所生常愚癡！多生旃陀羅，獵師譚婆種，或生陀夷尼，及諸食肉性！羅剎貓狸等，遍於是中生，縛象與大雲，央掘利摩羅！及此楞伽經，我悉制斷肉。諸佛及菩薩，聲聞所呵責！食已無慚愧，生生常痴冥，先說見聞疑，已斷一切肉！妄想不覺知，故生食肉處，如彼貪欲過，障礙聖道障，未來世眾生，於肉愚癡說！言此淨無罪，佛聽我等食。食如服藥想，亦如食子肉！知足生厭離，修行行乞食，安住慈心者，我說常厭離！虎狼諸惡獸，恆科同遊止，若食諸血肉，眾生悉恐怖！是故修行者，慈心不食肉，食肉無慈慧，永背正解脫！及遠聖表相，是故不應食，得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉！ ’”
恭讀楞伽經卷四上列經文，更加能明白佛陀垂教戒肉，佛說得很清楚：世上沒有生來就愛吃魚吃肉的，都是受了錯誤的觀念教以食肉，才會貪吃肉和希望吃肉，佛說正好指出古今的肉食者心病，時至今日，醫學昌明，指出吃肉的壞處，但是，一般世人仍誤以為要吃肉才有足夠營養，教子教孫去吃肉，教老人家吃肉進補！
佛陀在此經中說得極其明白，衪有時候為了地理環境特殊或其他原因，而設立“遮戒”，暫準弟子吃三淨肉或五淨肉，或“十制”以外的肉（十制，即是像、牛、馬、人龍、蛇、猴、豬、狗、鬼，等十種肉不准吃），（五淨肉可以吃，是指（1）眼不見其被屠殺，
（2）不聞為我而殺者，（3）並無為我而殺牠之嫌疑者，（5）鷹鳥吃剩之肉！）佛暫準特殊情況之弟子吃這些肉，但並非是永久准許吃肉。佛陀清清楚楚地在本經告訴弟子：從講此部楞嚴經起，人人皆必須絕對斷絕肉食！無論任何肉類，在任何時間場合，均不可吃肉吃葷，除非是為了療病才准方便開遮，其餘一切人都應斷絕吃肉！ (以肉療病，在現代醫學是罕見的！)
佛又說：學佛修行人，到了究竟(嚴格)之處，甚至可以斷絕一切飲食！何況肉食呢？
佛陀絕對不叫人食肉，因為佛陀以大慈大悲心為前提，叫人視眾生都如自己的兒子，不應吃兒子的肉！
佛又說：倘若沒有人教人吃肉，教人想求吃肉，又哪會需要暫設“三淨肉”呢？ (分明吃肉只是心理作用的貪念與殺生念在作祟而已！)不能斷肉的人，多半是受了錯誤的肉食補身觀念所誤教誤導，加上自己嘴饞好吃美味，又不信佛，又不肯深入佛經，又不信現代醫學的發現，更不信新的營養學。他們自己吃肉，自己去慢性自殺，還要反對別人吃素，還要誘人吃肉，拖人下水！但是，此種人的罪業，還比不上那些滿口講名相大學問，開口是空，閉口是自性，理論隨時可獲博士學位的一些佛學大家，他們是筆下、口頭，及紙上研究佛學，卻不實行佛教的修行，更不守戒律，還要以其佛學學問來強詞奪理，教學佛的居士別吃素，甚至於教出家人也別吃素，都可吃三淨五淨肉，他們還要利用著名導師的文字來支持他們的“學佛可吃肉”大道理，這種斷章取義方式來盜用導師語句，來否定佛說真理，既陷導師於不義，又盲導眾生，這才是罪孽深重，無可寬恕！他們的未來果位，早已在無間地獄等候著了！只可憐眾生無名，很容易就被這些似是而非的邪說所惑，用不著守戒也不必戒肉，不必修行，就可成佛，豈不簡便？難怪很多人容易輕信了！
這些邪說，正如佛陀開示，凡此皆非佛說，而是魔說（波旬說）。
我再次一提楞伽經中載有佛言：
“未來之世，有愚癡人，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。
“大慧！我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。”
“今此經中，自死他殺，凡是肉食，一切悉斷。若有癡人，謗言如來，聽人食肉，當如是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。”
佛陀早就預見會有惡業所纏，自造地獄因的人誣指衪準吃肉，而且自己也吃肉！可不是，現在那些仍吃肉的大學問家，將佛在世時，用神力變化的肉和奪取物命、畜命犯殺生戒的肉混為一談。更不提“三淨肉”“五淨肉”……等，是佛陀住世的權宜方法，和漸禁的苦心。也不看佛在楞伽經中明確的交代“凡是肉食，一切悉斷”的律法，而故意斷章取義的紛紛指稱佛陀吃肉，多少世人不曾研讀佛經，竟惑於大學問家們的“人文”學術學位或名氣，信以為真呢！當然，也還有言行一致篤行守戒茹素的佛學學者，不妄語，不謗佛，不邪見，不邪說，能正遍知！值得世人尊敬與學習，本文不能一竹篙打了一船人！
“依法不依人，依正法不依邪法，依正人不依邪人！”
在“大智度論”中，龍樹菩薩開示：
這幾句很值得學佛者深省！該依佛說的正法呢？抑或聽從非佛說的邪見？是依佛呢？抑或為名所惑依從邪人？學佛人應有冷靜明智的抉擇！
學佛是否不一定需要吃素？學佛是否可以吃葷吃肉？可否行淫？可否妄語誤導眾生？
凡此問題，請恭讀佛經吧！答案都在佛經所載的佛言之內！
而且，別忘了，佛言：“以戒為師！”
我學佛沒學到什麼，就只學會“以戒為師”，與吃素而已！我覺得已經很幸福了，我願再加上一句：“以本師釋迦牟尼為師！”
我在此不厭其煩的請讀者再聆聽一次本師釋迦牟尼佛的法音，並以此正法，為修行的依歸，莫再依於邪師邪說是幸！
“……未來之世，有愚癡人，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。”
“大慧！我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。”
“今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。”
“若有癡人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。”
原載《天華》第110期：1988年7月1日
原載《天華》第111期：1988年8月1日
收錄於《健康長壽釋疑── 吃肉的危險》
網注：
關於嘉瓦仁波切與班禪是否吃素？
馮馮在《弘揚佛教的沈家楨博士》一文予於澄清糾正。
建議更好的譯法
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吃肉的危險
從現代醫學看，上述的各種營養觀念是毫無根據的，這裡不妨淺談一下。
首先覺得可笑的是“進補”的迷信，有人說孩子唸書太辛苦，用腦太多，就給他吃牛腦豬腦，補一補。又有人說豬肺煮杏仁是補肺的，豬心補心臟，豬血、牛血補血，吃了海狗鞭、虎鞭、鹿茸，就可“生龍活虎”地“大展雄風”……那麼，我反問一句：“吃了豬尾牛尾，豈不是長出一條尾巴來呢？吃了豬耳朵也就該長出豬耳朵了？吃了牛舌頭豈不變了大舌頭？吃了蛇肉就會蛇行了？吃了烏龜豈不也變成烏龜？吃了豬腦不就也要變成豬腦袋了嗎？”
（八）植物性食物營養足夠
從現代營養學來看，人體所最需要的營養，主要的是：蛋白質（生質）、脂肪、醣類、礦物質（微量元素）、維他命、水份。
蛋白質：植物豆類所含的植物性蛋白質，營養比動物性蛋白質完整而安全，而且較易被人類的腸胃消化吸收。肉類的蛋白質，所含酸性元素及尿素、嘌呤太多，有害人體，妨害人體細胞的酸堿平衡。而植物性蛋白質則較少酸性元素，黃豆及其它豆類製品，所提供的氨基酸與熱量，都較等重的肉類?高，而且沒有任何動物廢物，與毒素病菌寄生蟲等危害健康的物質存在其中。
醣類：主要來源是植物的碳水化合物。動物肉類所含醣類極少，光吃肉類不吃植物食物的人，就會缺乏醣類，引起肝病，或蛋白質中毒，引起腎髒病等等。
脂肪：動物肉類的脂肪百分之九十以上是飽和脂肪酸，使人體血管積聚沉澱膽固醇與脂肪而淤塞，發生高血壓、中風、心髒病。但是，植物油所含飽和脂肪酸很少，它的非飽和性脂肪酸的維他命E很豐富，比動物脂肪更有益於健康。
礦物質（微量元素）：肉類所含礦物質不及植物的種子所含豐富，植物種子所含的鈣、磷、鐵、鎂，比同重的肉類高得多；肉類所含的磷太多，而鈣則不足，磷酸太多會使人體細胞中毒。植物種子與表皮所含的微量元素種類很多，而肉類則往往缺乏多樣的微量元素。
維他命：肉類所含維他命量，遠不及植物性的食物，肉類中沒有維他命C，很少維他命B，很少維他命E，肉類中的肝類，所含維他命A很豐富，但又過分濃縮豐富了，過多就成為有毒，超過人體所能接受的量。所以，有人吃了過量的魚肝油會中毒，但是植物菜蔬中就沒有這種危險，動物肉類所含維他命Ｂ，亦不及植物食物的豐富。
水份：肉類含有的水份，均已有大量的屍毒、防腐劑、農藥、殺蟲劑、病菌等等的污染，洗不清，撣不掉，而植物蔬菜水果，雖然也有農藥、殺蟲劑、病菌等等的可能，卻可以洗得乾淨，植物所提供的汁液是比肉類潔淨的。
以上只是大概的簡論，讀者若有興趣，可以多參考營養學的書，以獲詳細資料，多作比較，就會知道，肉類食物的營養，實遠不如植物食物。
（九）出家人須注意營養均衡
至於有些出家人臉色發青，身體衰弱，有人認為是吃素營養不足所致。其實不是，只是他們不懂素食營養分配及平衡，或者是他們打坐太多，缺少運動，或者是吃來吃去都是幾片白菜或滷菜，不吃別的。多年前，我去參觀南亭老法師的寺院，看見出家人的午餐只有幾片白菜，連豆腐都沒有（現在可能已有改善了），還得“持午”，那麼一天只吃幾片菜葉子，一碗白米飯，怎能不變成營養不良呢？這樣苦行，把身體弄壞了，怎樣擔當弘法度眾的大任？我常主張，出家人應該注意平衡的營養及適當的運動與休息，別拼命苦行，否則，餓得變成衣索比亞餓民似的，就能弘法救世了嗎？要有健康的身體才可以擔當重任呀！我亦反對“過午不食”，那是造成許多出家人胃病的主因！差不多來找我看病的出家人，十個有九個是有胃病的。胃潰瘍是最常見的出家病之一，我認為“過午不食”應改為“過午吃少一點”才較為合理！
總之，吃素的人，營養不良，完全是由於太偏食和吃得太少，不知道怎樣去分配平衡的素食，並非凡是吃素就營養不良！來見過我母子的訪客，都驚訝地看到家母滿臉紅潤，健步如飛，毫無龍鍾之態，我亦仍然貌如小孩，臉色紅潤，比一般吃肉的人壯健耐勞。我們的素食營養是平衡的，每天食譜，都是我親自分配的。在我家吃過飯的人都知道，在素食上，我家的素菜全是最好的營養配合，雖然粗糲難以下嚥，卻是最豐富的營養，可說是享受逾於皇帝，這可不是自吹自擂，皇帝貴族，頂多是多吃肉多喝酒吧，哪有我家的菜根香之享受！
的確，吃素要注意營養均衡，要懂得分配，不能天天只吃幾片菜葉就算數，我不鼓勵人人變成像我這樣的素食享受者，但是，我認為要有強健的體魄才可以做事。我不是一個苦行的素食者，我認為過分的苦行毫無意義！與其做餓鬼，何如做一個壯健的弘法者！千萬別誤會我是主張人人每天只吃兩片菜葉子，也別誤會我是抨擊寺院的苦行飲食製度。但是，那種苦行有什麼好處呢？我主張出家人也得吃得夠營養，吃得飽，鍛煉體魄，為弘法大業而保重，不可誤以為挨餓挨苦就可以成佛救世！在我看來，“過午不食”，“夜不倒單”，都是不合保健之道的！我才不修這種苦行呢！我是該吃的吃，該睡的睡，該動的動！我修的只是凡夫禪，可沒有打算成佛，叫我每天少吃一點果子，我是不干的！
當然，我也反對吃富豪人家的那些豪華素筵！什麼冬菇，什麼“竹笙”等等名貴素菜，一頓素菜招待大法師，就耗費了數百元美金，那簡直是浪費！名為素菜，卻又都油膩得要命，又拼命放味精與醬油。有名的法師常常被宴請吃這些豪華素宴，吃多了怎麼不得高血壓、糖尿病呢？大法師來找我看病的，十居其九都是這兩種病。在家人供養法師，若太豪華奢侈，非唯浪費，也還對法師健康有害啊！尤其是那些冬菇，與油炸的食品，都不是健康食品，這是素食中最不合衛生的東西！不能說素食就毫無缺點，缺點就是在於太講究調味，味精太多，醬油太多，醃菜醬菜太多，這些是對健康不好的，不宜多吃！總之，吃素要懂得平衡營養，不可偏食！不可太少也不可太多！
我吃素全不用這些人造調味品，而且，我盡可能吃新鮮的蔬菜與生吃。平日飲食有度，不多不少，這就是我的秘方了。
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這篇我倒是覺得滿好看的.....一般以為官員都是為了錢...but 這位Canada 官員倒是滿好的
移民部長與我
馮馮
去去來來 / 謄錄
硬說移民部長與我有什麼交情，那可是妄語。佛教基本五戒之中，禁止妄語，我不敢胡吹亂說加拿大的移民部長是“我的朋友”，更不敢拿這題目來唬人。說實話，馮馮雖也薄有文名，但也還不至於名動公卿。沒來由硬說馮馮出名到連加拿大的移民部長也來拍肩膀，可是，這話也非自卑。外國皇帝、外國總統或部長都有會見過，大人物於我毫無希奇，帝力於我何有哉。咱一介寒士，向來就不願沾上大人物的邊，也不是故作清高，只是怕受拘束而已。
咱這副德性，頭髮亂蓬蓬，身穿破舊夾克、開窗子牛仔褲，不修邊幅的。大人物見到，即起戒懼，又怎會來與咱論及交情呢？
加拿大的部長，縱然不搭官架子，多少也還有一些大英帝國的餘暉心理，並不是很親民的，不會上我家來串門子，咱也不會無緣無故去拜會大官，不說別的，光是叫咱穿西裝打領帶就受不了。西裝褂子倒也罷了，那條領帶，像牽狗似地活受洋罪。
可是偏偏就會碰上那一位加拿大移民部長，做了點頭之交的朋友，也只能說是陰差陽錯的緣份吧。
第一次會見加拿大移民部長傑克.尼古遜，是二十二年前，在一九六五年的冬天，在大雪中，我抵達加拿大，又是深夜，在船上的套戶內，收拾行李，望見窗外的茫茫大雪，又驚奇又擔憂，在這個陌生的國度，舉目無親，上了岸怎麼辦？
那是一艘美國著名的“S”線客貨船，
船長闞保斯將我安置在貴賓套房，氣派豪華的套房實在與我這窮小子不相稱，可是船長從未見過中國作家，把咱錯認了是海明威，招待得無微不至，還拍發電報給加拿大移民部辦事處，說是船上來了一位大作家。
咱再也意想不到會有那麼多人上船來迎接，一群洋人新聞記者，電視攝影記者闖進了套房，問我這問我那，同時，船長又領著兩位洋人進來：“馮先生，加拿大移民部長尼古遜先生親自來迎接你！”
咱可嚇了一大中跳！咱是何許人？怎麼驚動到移民部長親自深夜來迎接？
可是，面前這位高大的中年洋人，已經伸出手來握我：“我是傑克.尼古遜，加拿大聯邦政府移民部長，特別來歡迎第一位蒞臨加拿大的中國名作家。”
一九六五年，那時候，從來未有中國作家到加拿大來，難怪加拿大把咱當作稀客了。咱窮小子住在豪華套房內，這叫做“頭等貴賓套房”（MASTER VIP SUITE）。誰知道咱身邊只有不到十美元金？移民部長一瞧，這小子住得那麼氣派，不是大作家嗎？那知道，全是船長的特別禮遇？誰住得起那麼豪華的套房？
傑克.尼古遜部長從此與我認識，但二十年來，也沒有什麼來往，他做他的部長，我做我的窮作家，不過總是有些緣份，好幾次碰上了面，多半是一些社交場合，彼時我還未摒絕應酬，偶然也應邀赴會的。每次在一些中西名流宴會上遇到尼古遜部長，彼此也都有些交談，他的記憶非常之好，喜歡對名流賓客述說我剛到加拿大的情形。
“這位小朋友呀!”他總是笑著對他周圍的名流說，一面喝著香檳酒：“他剛來的時候，是住在輪船上的總統套房，年紀那麼輕，十六、七歲的模樣，我聽說來了個出名的中國作家，哪知是個小孩子？我詫異得很，看他年齡那麼小，不像是個國際知名的得獎作家，看他的人住在總統套房，莫非是一位王子？氣度派頭都不錯呀！”
部長的幽默逗得名流們大笑，什麼王子？什麼大作家？咱只不過是一個窮作家罷了。經歷過多少的辛酸？才有今天的溫飽的窮小子啊！
那一年記不清是哪一年了。尼古遜參加大選，他的政黨失敗了，他本來有望成為黨魁繼任人，又說不定會當選為加拿大的新總理首相，至是好夢都成空。他下台之後，恢復從政以前的老行業，掛牌做大律師，專辦移民案子。由於他曾經在一九六0年初期至一九七0年中葉做過幾任移民部長，移民局很多官員都跟過他，因此，大家都很賣他的帳，什麼難辦的移民案子，只要找他出面，沒有辦不通的。
七0年代末期的香港危機期間，很多香港人爭先恐後的移居加拿大，不少素未謀面的讀者或朋友，叫我幫忙，我哪能幫什麼？一律都介紹給這位退休的移民部長就是了，由於不時帶朋友去見他，見面機會就多了些，下了台的部長，威風架子也沒有全消除得盡，要求見這位出名的大律師，也不是容易見得著的，很多人都只見到他的助理而已。可是，每次我打電話去約見，他都親自接答：“馮馮麼？好極！我願意見你！”
每次帶朋友去他的巨型辦公室見他，他都笑著握我的手，然後像老祖父般環抱我的肩膀：“你怎麼長不大的，永遠是這麼年輕？彼得潘！”（童話中的小飛俠名叫彼得潘，咱英文名字叫彼得。因此，他叫咱彼得潘。）
“我呢！唉！老了”他高大的身體越來越胖，引起了我為他擔憂，他說：“我認識你十多年，你還是小孩樣子，我卻老了！”
部長收費是很貴的，這樣大名頭地位的大律師，辦一件移民案子，沒有在一萬加幣以下的，視案情而定，有些案子，聽說收費五萬元也是常事，可是，他有時候也不收錢，這位律師的心地真是好的，從他幫助我的一個貧窮的朋友辦案，不受分文的事實來看他，我就覺得這個人並不是唯利是圖。
我的華僑朋友年將九十的Y老伯很窮，年老，失業，多病，極盼能夠在天年內得見他身陷大陸的獨生子一面，但是，多次的申請，兩邊都不准。 Y老伯在加拿大拿不出父子關係證明，兒子在大陸申請不到出國許可證，這位老伯對我哭得老淚縱橫的，求我想法子，我別無他法，只好帶他去見尼古遜。
“好！”部長一口答應：“我盡力幫助你的朋友！”
Y老伯的心願終於達成了，他的兒子來到加拿大，分離六十多年的父子終於見到面，在機場相擁痛哭，感動了多少人！
尼古遜部長沒收他們半個銅板，為了此案，他不知費了多少心血！加拿大移民部上下的官員，是賣他帳的，可是，對中國大陸就得施一點外交壓力，部長找什麼關係沒告訴我，可是，我看見那份檔案文件，厚達一尺，就可想像出來他費了多少心血了，Y老伯父子都跪下來向他叩謝，不能算是過分恭敬。
“部長，你為什麼這樣好，不收錢呢？”我問。
“彼得潘！”部長笑問我：“為什麼你常常幫助人呢？是你的宗教信仰使然嗎？”
“是的，部長，”我仍稱他為部長：“我是個佛教徒，佛教以布施濟苦度厄為首善！”
“好孩子！”他說“你做得對！我們基督教也是主張施予的，我們彼此有相通之處。”
這個部長真正與我相知的開始，我不再視他為點頭之交，像Y老伯父子的案子，別的大律師，收費十萬元亦不算過多，可是，部長竟沒收半個銅板！也沒有發布新聞！這個人，是一個真正的基督徒！
覺得總欠負他一份情，而且，也對他產生了敬愛，就不禁關心起他的健康來了。
“部長！”我激動的衝口而出：“您是個好人，好撒瑪利亞人！請多保重！部長！您可知道？您可能會在半年之內突然中風？您必須保重啊！小心啊！您已經中風過兩次了！”
部長呆了一下，“你怎麼知道我的病史的？”他驚詫地問：“你怎知我有過中風？”
“部長，你的一條腦血管塞住了，經過手術治好了，”我說著，指給他看手術的位置：“可是，部長，看來還會再溢血，另我外一條小小的腦微血管也快爆了！您小心啊！”
部長臉色蒼白：“孩子！你真的看得見？我不相信世上有這樣的人！”
“我說的錯了嗎？”
“一些也沒錯！”他說：“可是，你說的另一條微血管，就不知道對不對，醫生還未告訴我有這種情形。”
“但願我說錯了也罷！”我知道他最多只能活半年，我望著嘆息：“部長，無論如何，您得保重！”
“怎樣保重呢？”
“我知道您已經在服用醫生開的降血壓藥，但那是不夠的，”我說：“您必須還要改為素食才行！”
“素食？”他露出一個幽默的忍俊不禁的微笑，好像是老祖父聽到小孩子的天真兒語。
“是的，全部素食！”我說：“我願意提供全套的素食療方給您參考。”
“彼得潘！”他笑道：“我只知道你是一個有名的作家，沒聽說你是一個醫療學家，素食麼？我又不是你們佛教和尚！”
“素食是最健康的，部長！不一定是非得佛教比丘才必須吃素！人人都應該吃素才對！素食也是慈悲心的實踐，間接推動戒殺生。”
“素食營養不夠，”他笑道：“人不是牛馬，不能單靠素食生活。聖經舊約說得明白，上帝把天上飛的，地上走的，水中游的都賜給人做食物，顯然是上帝的意旨，叫人類吃平衡的營養，上帝創造動物是給人做食物的，人殺動物以取肉食，既是承上帝的意旨，就不算是罪行！”
部長與我之間的觀念完全無法溝通，在他繁忙時間內多談也不甚適宜，我只好告辭，臨別我仍然企圖再作一次努力，以挽救他的生命。
“部長，我仍然希望您接受我的建議，您可以打電話找我，我將盡我所知，奉告素食食療良方。”
“謝謝了！”他和我握別，笑道：“我會列入考慮！”
我知道他不會接受的，也不會打電話來，像他那樣在富貴名利中打滾的人，雖然不再做部長，但來往的還是那些大官富豪，無夕不宴飲，香檳酒、雞尾酒、威士忌、白蘭地……烤肉、烤鴨、山珍海味、咖啡、雪茄……這樣的酬酢人生，又有何意義呢？部長與我無親無故，只不過是點頭之交，可是，佛子我就是見到路上橫臥的一條蚯蚓，也要救它一命啊！何況是一個人，這是一個在任內放寬入境限制，收容了很多難民的好部長，又更何況他救助過我的朋友，使他們父子團聚！
過了些時候，大約三個月吧，我打電話去給部長，問候他，我大吃一驚，因為從電話中，我看見他已經行動不便，坐在輪椅內了。
“部長！是我！”我心很難過：“您怎麼了？坐在輪椅內？您的另一條腦血管……？”
“是的，彼得潘！他微弱無力的說：“孩子，你的預言不幸成為事實了！我又再患了腦血管栓塞，剛從醫院出來不久，我已經半身不遂了，恐怕活不久了。 ”
“部長，不要驚慌！”我說：“您還是有希望復元的！只要您實行素食，徹底的全部素食，醫生怎麼說？沒有教您吃素食麼？”
“沒有，”他說：“你上次的勸告，我很心領，我也跟醫生商量了。可是我的家庭醫生說叫我別隨便輕信不是學醫科出身的人，他說營養學是專門學問，不是可以隨便亂說的。”
“但是，部長……我要建議的素食食療，也都是從醫學新發現知識來的，我願意幫助您。”
“心領了！”他的聲音越來越沙啞衰弱：“彼得潘，你是個好孩子！我仍然覺得你仍是個小孩子，我謝謝你，現在我必須掛線了，護士來催促我服藥，再見吧！”
“再見！部長！祝您康復！”我聽到他掛線，我心中很難過，我知道彼此不可能再見面了，我知道他活不了兩個月。
尼古遜部長在一個月之後溘然長世，死於腦血管栓塞與心髒病並發，英文報上與電視上都報導了這段新聞，幾天之後，電視上又映出部長的喪禮，場面當然是隆重的，映出他的銅棺徐徐降下到墓穴去，牧師的禱文“來自塵土，歸於塵土”，反映出人生不可抒脫的命運，可沒能對他有任何幫助！
佛陀說人生老病死之苦，誰也避免不了，可是，倘若部長肯聽從我的素食建議，他可能複健，還能多活好些時候，多為社會做一些事，為什麼他那麼固執呢？為什麼他至死不悟地堅持上帝賜動物的肉給他吃？為什麼他迷信醫生給他的減血壓藥片？卻不肯相信素食治療？
佛陀教人茹素，非唯出於慈悲之心，不忍殺生，不忍動物因人愛吃肉而被屠殺，而且也是為了吃素是保健長壽之道，可以脫出疾病之苦，世人為什麼總是不明白呢？像部長那樣的人太多了，一提起吃素，就有鄙夷的心理和態度，有人點也點他不醒悟，這一類無明的人們，不聽良言規勸，終於不免上手術台開刀，割這割那，腦血管、心臟、腎臟、膽結石、腸癌、胃癌……這情形不跟豬羊牛馬被屠宰之苦相近似麼？倘若不信肉食殺生的來世之報應，也應不能忽視這些現世的開刀報應罷？能說這些開刀痛苦不是肉食的現世報麼？部長的最後幾天都是在腦部開刀和心臟手術的痛楚之下受苦的。
書名：天眼慧眼法眼的追尋
研讀佛經的漸進次序之我見
馮馮
125.225.114、去去來來 / 謄錄
佛陀乃古佛再來，在世說法四十九年餘，開示宇宙及人生真理，上至宇宙科學、天文，下至地理、歷史，又包括哲學、醫學、修身，處世，自度度人……無所不含，集各種學問，多達數千萬言，字字珠璣，句句金玉，學理之精深浩瀚，曠古絕倫，為人類歷史以來空前絕後之最偉大導師，任何其他宗教及哲學家均無法望其項背。
佛陀的開示，在佛滅後，由大迦葉甄選學德並茂的比丘五百人，在王舍城附近的畢波羅窟舉行第一次結集，史稱“五百結集”，由持戒第一的優波離尊者覆述比丘四波羅夷及比丘尼八波羅夷，制戒時地因緣，經大眾認可，訂為佛教戒律，凡八十誦律，即是佛教的基本戒律，後世簡化為十誦律、僧祇律、四分律、五分律等等。
“五百結集”期間，復有多聞第一的阿難尊者覆述佛陀說法要義，大會公認無訛，定為佛經。阿難尊者所說即是“無比法”，即是四種阿合經（長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含），此為佛教基本經典。
佛滅後一百年間，佛徒漸受外教影響，教理相貌，漸有改變，戒律荒弛，跋耆比丘眾，於集會時，以銅盤盛水，斂收大眾投錢，託言可得吉祥福祉，又有十事非法，私蓄金銀。阿難陀之弟子比丘迦幹陀子耶舍，發起集會於毘舍離，檢討改進。
大會時，跋耆比丘眾為東黨，別為一團，人數較多，稱為“大眾部”，與正統派之耶舍比丘等相峙，正統派稱為“上座部”，兩派分裂。
上座部集合七百人，在毘舍離城重誦三藏，以戒律為主，是為第二次結集，史稱“七百結集”。
佛滅後兩百年，印度孔雀王朝阿育王在位（公元前二七二∼二二六），建都於華氏城，初年迫害佛教，晚年悔悟，大揚佛教，建佛寺四萬八千座，派遣佛教僧人往中東敘利亞、埃及、希臘、馬其頓等各國弘法，淨土思想及慈悲佛心傳入以色列、埃及一帶，耶穌幼年隨父母避難於埃及，即受教於一位佛教比丘，受到佛教思想影響，後來耶穌十餘歲時離開以色列往印度研究宗教，曾於佛寺研習佛經佛理數年之久（事見耶穌大門徒聖彼得述錄之“水徒行紀”一書──該書為天主教教廷所禁止及剔除於聖經之外──詳見內明月刊刊出拙作“神秘失踪的十八年”一文）。
阿育王優遇佛徙，供養豐富，外道混入並破壞佛制佛法，阿育王集合六萬佛徒，以目犍連之子帝須比丘為上座，選集德學兼備聖者一千人，結集經論律三藏，史稱“波吒厘子城結集”（第三次結集）。
阿育王滅後三百年，印度西北的迦膩色迦王（King Kaniska，公元一二五年∼一五○年），篤信佛教，因見各僧派部所執不同，說法各異，乃發起第四次結集，精選高僧五百人，以世友比丘為上座，於迦濕彌羅之環林精舍舉行，做成十萬頌之“鄔波第鑠論”解釋經藏，十萬頌之“毗奈毘婆沙論”以解釋律藏，十萬頌之“阿毘達磨毘婆沙論”以解釋論藏（現存唐三藏玄奘法師所譯阿毘達磨大毘婆沙論兩百卷，即此十萬頌），上述之經律兩種十萬釋頌則未見有中文譯本——史稱此第四次結集為“迦膩色迦王結集”，又名“大毘婆沙論結集”，集各部派之大成。
從佛教結集四次而得的經律論三藏，多達數百萬卷，集合億言以上，真正是浩瀚如海，任何人窮一生之時間亦不能盡學。
今日的學佛人，對於佛教三藏文獻往往感到無從入手。尤其是初學者，更覺得佛教經律論三藏，多得眼花撩亂，弄不清楚。
佛教在發源地的印度，早已衰滅，殘餘的佛教也多被印度教所吸收。真正的佛教，現在大盛於中國、台灣、香港、東南亞各國、日本、美、加及德、法。中國佛教以大乘為多，東南亞各國註重小乘，但亦實行大乘，其實佛法本來只有一乘，佛陀為方便解說，乃以小、中、大三乘作譬喻。後世有人將大乘小乘分化成為對立，誠屬不幸！中國佛教每以大乘自居而輕視東南亞佛教為小乘，東南亞佛教亦認為中國佛教奢言大乘，行實小乘，這些彼此水火的態度，都不是佛教之福。
學佛人宜先從自身修行自度入手，然後進一步度人濟眾，倘若自己未守戒律，精勤修行，如何可以侈言大乘？佛陀在世說法，先講阿含經等小乘經，次導入華嚴法華等大乘經，正是饒有深意的。因此認識，我認為東南亞佛教注重小乘自修戒律自度，做為進一步實行大乘濟度，這是完全符合佛心的。從東南亞佛教所熱心推行慈悲濟世的種種成就來看，他們的確是做到了小乘與大乘合一的佛教。局外人因見他們注重小乘經論的研究，就輕視之為“小乘”佛教，這是對他們不公平的評語。
反躬自檢一下，中國佛教注重大乘經典，但是輕視小乘經典，尤其輕視阿含四經，這是不對的，我認為是未築基先蓋頂的做法。更有令人失望的情形，就是中國佛教對於社會福利救苦度厄的慈善工作，歷來做得的確太少！確是有大乘之“學”，而無大乘之“實”！這一點是難以否認的缺點！尤其是有些人誤解了禪宗，被一些假禪所迷，誤會了達摩評梁武帝建寺齋僧為“無功德”之真正含義，就認為一切慈悲濟度都是“無功德”，更把布施濟度工作輕視了。大乘佛教在中國漸漸演成了“理論”的宗教，而非實行的宗教！走上滅法之路！幸而近年來，大乘佛教日漸興起慈悲濟度事業，漸漸復興，不過，對於小乘經論的研究仍是不夠熱心的。
我深深認為，小乘是大乘之基，學佛人應該先學小乘各經，然後進入大乘經。在研讀經藏期間，應分出時間來研讀律藏──先讀“聲聞律藏”，次讀菩薩戒經──然後閱讀論藏。
小乘經藏，是佛陀說法先講，以求各聽眾先從自修修行開始，自律自度圓滿，然後可以以身作則度眾濟世，故此小乘經律實乃實現大乘理想之必要築基，不可忽略逾越。
小乘經典乃佛說的最基本原始典門，其中包括：
一、長阿含經
◦大樓炭經（宇宙學）
◦起世經（宇宙及世界生成學）
◦起世因本經（世界'地球'生命起源學）
◦七佛經（宇宙循環學）
◦毘婆屍佛經
◦大般泥洹經
◦人本欲生經（分析人性人欲）
◦梵網經（天體說及法界等）
◦阿含十報經（因果律、報應律等）
◦信佛功德經（善行有功德說）
◦人仙經、善生子經、大集法門經……等大約二十二種經。
二、中阿含經
◦七知經
◦水喻經
◦一切流攝守因經（因果）
◦四諦經（生老病死四諦）
◦泥犁經（即天使經--宇宙太空各星球及各時空之循環，太空大災禍。）
◦閻羅王五天使經（地獄閻羅等）
◦古來世時經
◦大生義經
◦苦陰經
◦伏淫經（戒淫行）
◦數經（數學、天文）
◦分別善惡業報經
◦分別布施經
◦息爭因緣經
◦邪見經
◦箭喻經、意經、鸚鵡經、尊上經、齋經……等合計六十二種。
三、增一阿含經
◦緣起經
◦玉耶女經
◦阿含正行經
◦忠心經………等35種
四、雜阿含經
◦雜阿含經
◦五蘊皆空經
◦法印經
◦聖法印經
◦七處三觀經
◦五陰譬喻經
◦不自守意經
◦轉法輪經
◦八正道經
◦戒德香經
◦戒香經
◦月喻經
◦水沫所漂經
◦三轉法輪經………等一共二十二種。
五、本事經（佛陀的本生故事）
六、佛本行集經（佛陀的修行）
七、過去現在因果經（佛陀修行的經過）
八、中本起經
九、佛說初分說經
十、佛說五大布施經
十一、佛說自愛經
十二、堅意經
十三、篤意經
十三、治身經
十四、佛醫經
十五、治意經
十六、清淨心經
十七、身觀經
十八、禪行法想經
十九、見正經
二十、孝子經
二十一、父母恩難報經
二十二、分別經
二十三、除恐災患經……合計約有一百七十餘種經。
讀完修身築基的小乘經，應該進一步研讀大乘經典。
大乘經藏，主要分門如下：
一、華嚴門──以華嚴經為主經
◦1.方廣佛華嚴經──（宇宙、天文、過去、未來、超自然、哲理、修身、濟度……無所不備。）有關此經的纂釋及論，多達九一種。
◦2.普賢行願品──有關此品的釋注約有十二種。
◦3.大方廣入如來不思議經
◦4.華嚴經修慈分
◦5.大方廣入如來智德不思議經
◦6.大方廣普賢所說經
◦7.信力印法門經
◦8.大方廣總持寶光明經
◦9.大方廣圓覺修多羅了義經──注疏20種之多
二、方等門
1.大寶集經──包括：
◦大方廣三戒經
◦秘密大乘經
◦平等覺經
◦無量壽經
◦莊嚴經
◦大阿彌陀經
◦普門品經
◦淨心經
◦大方廣善巧方便經
◦大乘顯識經
◦彌勒本願經
◦勝鬘經……等，約六十七種經品。
2.入法界體性經
3.佛說阿彌陀經──釋注約三十六種。
4.淨土神咒
5.阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經
6.後出阿彌陀佛偈
7.佛說觀無量壽經（注疏15種）
8.觀音菩薩授記經
9.觀音菩薩消伏毒害陀羅尼經
10.大方等大集經（13種）
11.大乘大集地藏十輪經
12.虛空藏菩薩經（4種）
13.觀虛空藏菩薩經
14.念佛三昧經
15.首楞嚴經（53種注疏）
此外，尚有：占察善惡業報經、佛名經、神咒經、千佛經、藥師經、文殊經、地藏經、楞伽經（約25種注疏）、首楞嚴三昧經、維摩詰所說經(18種注疏) 、大乘密嚴經、龍女經、十力經……等前後合計多達203種經。
三、般若門
◦1.大般若經──約有22種別譯經本(包括金剛經在內──關於金剛經的注疏有多達一百多種)。
◦2.般若波羅密多經──異譯約十種
◦3.了義般若波羅密多經
◦4.五十誦般若波羅密經
◦5.帝釋般若波羅密經
◦6.般若波羅密多心經（注疏約有62種）
◦7.自性般若波羅密多經
四、法華門──以妙法蓮華經為主經
◦1.無量義經
◦2.妙法蓮華經──約有註疏48至50種之多；另有約十種有關觀世音菩薩普門品的注疏
◦3.法華三昧經
◦4.不退轉經
◦5.大薩遮尼乾子所說經
◦6.金剛三昧經
◦7.大法鼓經
◦8.普賢菩薩行法經
五、涅槃門──以大般涅槃經為主經
◦1.大般涅槃經(有註疏約二十種)
◦2.南本大般涅槃經
◦3.佛說大般泥洹經
◦4.大般涅槃經後分
◦5.佛說方等般泥洹經
◦6.大悲經
◦7.大方廣總持經
◦8.一切福德三昧經
◦9.摩訶耶經
◦10.大方等無想經（大雲經）
◦11.菩薩處胎經
◦12.中陰經
◦13.蓮華面經
以上我所列各種小乘大乘經藏，可能還有漏列很多，僅是就大正藏所見，尚未能提到尚未譯成中文的佛經巴利文經藏，亦未能提到密藏、論藏、律藏與雜藏（“大正藏”就是日本大正新脩大藏經）。
單是上列的簡表目錄各經，就夠學佛人研學一生的了。亦難怪中國大乘佛教節略了阿含經等小乘經典而不研講，我推想當初必是鑑於佛經太多，方跳越小乘而趨向佛教的最終理想大乘，我認為那是不對的！我認為學佛必先築小乘之基，大乘經典內的修身要求，都是從阿含經等發展而來的。學佛應從原始佛典開始人手，根基才可堅固。
好在今日的中國大乘佛教，很多法師及道場都已經註意到這一點以往的偏差，現在紛紛都提倡兩乘經論並重的教育了，這是可喜的現象；同時，東南亞佛教也在不遺餘力地研究大乘經論及實行大乘濟度。這樣一來，在不久的將來，顯密雙修，南傳佛教與北傳佛教，就會復合為一乘了，佛教將會因團結而重新復興，大放光芒，將“滅法時期”轉變為“宏法時代”，佛法光照全世界，造福全人類，這是我衷心所祝禱的。
永懺樓隨筆之──《淺論研讀佛經的漸進次序》
恐布的因果神魔 (這篇的後半段還真好看...可拍成電影了>>>>>>>>>>>>)
馮馮
去去來來/謄錄
在我多年超感的種種經驗之中，迄今為止，這一件案子，無疑是最驚風駭浪的了。
一九八七年新年元旦後不久的一夜，來了一個越洋電話。
“馮居士！”對方說：“我是R居士，你好嗎？好久沒問候你，老太太好嗎？”
“R居士！您好！您一定是有緊急情況了，長途電話很貴，不必多說客氣話了，有話請直說吧。是誰病重了？躺在法國醫院病房內的老人，是不是你的師尊？”
“你看到了？”R居士說：“我還沒開口呢，你就都知道了。”
“這有什麼難？”我笑：“你打電話就是要問你師尊的病況如何，是什麼病，能不能醫好，對不對？”
“我都不用講了，”R居士說：“既然你都看到了，你就告訴我吧！我們幾個弟子都在這兒等著聽你的話呢！”
“R居士，”我說：“你們都做最壞的打算吧！令師的內臟全都在流血了，內出血相當嚴重，尤其是肝臟，又硬化又爆了血管，他的內臟已經臭氣冒出來了，像臭死老鼠，癌症到了這個田地，他又內出血，又吐血，又痾血¨。”
“你說得很對！”R居士說：“師父是吐血與痾血，是臭氣滿房，像臭死老鼠的腐臭，但醫生還未能肯定他是什麼病，你說是肝臟？我們都還未知道哪！現在還在等候檢驗結果呢！”
“我知道我的觀察不會錯的。”
“那麼，你看我師尊還有沒有救呢？”R居士問：“要怎麼樣才救得他？”
“我不知道還有什麼方法可以救得了他。”我回答：“他已經病入膏肓了呀！”
“請你無論如何設法救救他吧！”她懇求我。
“我沒有那麼大的本事！”
“我們做弟子的，不能眼巴巴看著師尊這樣受罪呀！”R居士說：“馮居士，你無論如何必須救他老人家！”
“我不能破因果！”我嘆息：“我真是不能！很對不起了！你們還是請醫生救他吧！這是TerminalCase（必死之症）呀！”
“我們師父修行五十多年，修得這麼好，怎麼也會得病成這樣子呢？”R居士問：“這是不可能的呀！你從前不是說他修為很好麼？”
“是的，他一向是修得不錯，你問我，他將來有沒有捨利子，我說會有捨利子，但是，這幾年來，他發生了突變，他的修為崩潰了，為山九仞，功虧一簣！”
“那麼，他將來還有沒有捨利子呢？”
“那就很難說了，”我答：“他體內的捨利都已逐漸溶化，將來能剩餘多少粒，尚屬疑問呢！”
“你真不能救他麼？”
“我只是凡夫俗子啊！我倘若有病，也還自救不了呀！我有什麼本領可以乾預別人的因果？”
“他修了一生，修得那麼好，竟會有此下場！”R居士嘆息道：“這是什麼道理呢？你說的因果，是什麼因果呢？”
“那你們得問你師尊自己，他心裡有數。”
“我們無論如何一定要救他！”R居士說：“我們將不惜任何代賈！”
“任何代價也不能破因果之環！如果你們硬要干預因果，恐怕是必須代負罪果的。”
“我們情願代師父受罪！”她堅決地說。
R居士的師尊某老法師，已經七十多歲，是一位很知名的密宗高僧，精曉密咒，更精通風水星相之學。我不太明白怎麼一位佛教高僧會以看風水為業，這和某地的一位法師掛牌為人算八字批命，是同樣使我大惑不解的事。佛陀不是告誡弟子不可相信星相占卜麼？
我從未會見過這位某某老法師，我只認識他的弟子R居士。後者每次來加拿大必然來訪，她對她的師尊其是佩服得五體投地，每次都提及老法師的種種神奇事蹟。不過，倒從未提及他為人看風水看相之事。我可知道他從看風水結了很多緣，收得一批富豪人物為弟子，他看風水的本事很高，賺了很多錢，聽說看一看就收數千至數万元。我也沒對R居士提起這些事，免得她以為我是酸葡萄作祟。事不關己，何必勞心？我自已管自己的事還忙不過來哪！
某某老法師買了很多房地產，不過，廟字卻只有一座。他的弟子數以千計，但是並沒有一個出家弟子！這是很出乎常情的。他最喜歡的事就是旅行，常常坐飛機飛來飛去，美國、加拿大、歐洲、台灣、大陸、日本，卻不是去各地弘法，從來沒聽說過他雲遊講經，似乎他只在本寺講經而已。他的行事都是與一般比丘不同，資料不多，很難判斷他的任何做為。
大前年，他由一群富豪在家弟子擁簇來到了加拿大多倫多，住在豪華酒店。 R居士彼時在溫哥華寓所，特別喚工匠裝修了新房子的套房，恭候師尊來駐蹕，但是，他沒有來，他臨時又變了卦，轉到美國去觀光了。 R居士原說等他來了溫哥華，就陪他來舍下與我見面，他沒來，就緣慳一面了！我家向來多往來的高僧大德，接應不暇，所以這位某某老法師不來，我並不以為意。老實說，接待有名的高僧大德，是吃力不討好的事！從大清早到深夜，都有川流不息的弟子或仰慕者來見他們，我光是開門都忙不過來，茶水素筵，張羅不迭，電話鈴響個不停。開飯都得分幾批開，趕著燒飯，四個電鍋全出動也趕不上，來的客人大多數是陌生人，把我當做僕人看待，吃了一頓，連謝都沒一聲。他們走後，我還得大半夜裡洗盤洗碗，堆滿一廚房的垃圾，更別說三天都清理不完的雜務，這三天休想做什麼文章看經了，我不是吝嗇，我不怕貼錢供養，可是，每次要犧牲幾天寶貴的時間，這一點最困擾我！還碰上有些客人臨時強求我為之看財運、看生意什麼的，我真是雙重賠本！為之氣結！次月，電話帳單來了，無緣無故多了幾筆長途電話費，也不知是貴客當中哪位趁亂打的長途電話？
所以我是怕接待大牌法師的，跟來的人與不速之客之群，一來吃掉我一個月的買菜錢，那都是小事了，因此，R居士的師父沒來，我還真感到僥倖之至啊！
某某老法師顯然是從R居士得知我的賤名，他也曾托弟子向我致意，我也託之回報問候，不過，除此之外並無交往。
我一些也不知道他的情形，但是R居士等時常問我：“我們師父的法力如何？”又說：“我們師父的神通是很有名的，不知道你和他比，誰高誰低呢？”
“當然是你們師父法力高啦！”我笑道：“他修了五十多年，吃的鹽比我吃飯還多呀！我有什麼法力？我懂什麼？”
R居士等，時常會拿他們師父教的密咒來問我：“這個咒你學過沒有？”“那個符你會不會？”
我都坦白地據實以告：“我都不會，都沒有學過，我不曾學過多少密咒。”
從R居士等口中，我得知老法師精通很多密咒，神通廣大，我自問是萬萬不及的，我並沒有什麼修為，我雖是顯密都學其實兩樣都未得皮毛，這是實話，怎能比老法師呢？
去年（一九八二）夏天，R居士打越洋電話來問我：“我師父要我們陪他去大陸游九華山，你看他可不可以去得？我可不可以去？”
“你們不怕旅途勞頓辛苦的話，都去得！”我說：“這是用不著問我的。”
“總要問一問你好些。”
“我知道你是擔心你師父的健康受不了勞頓。”我說：“跟你說實話，他這麼一大把年紀，身體又多病，還是以少奔波為好，他在廟裡多講經不更好嗎？”
“你知道他喜歡旅行，他是坐不住的。”
“他和我恰恰相反！”我笑道：“我是最怕旅行的。”
“你不用旅行。”R居士笑說：“你只要心一想去什麼地方，就出神去到了。”
“這話我倒不敢否認。”我說：“你知道，我這樣神遊比較方便些。”
我的確能一閉上眼睛就立刻到達很多地方，包括太空、字宙深處與地球的任何角落，我並不是想像出來的，我是一閉上肉眼，就看見的，像此刻我在寫這篇文章，我一霎眼，就看見大連港口和停泊的船，港口設施，歷歷在目，我可從來沒去過大連。再一霎眼，我又看見了天山的大草原，我心中想起台北，一閉眼，就站在台北火車站前面的成千成百輛汽車奔馳、機車成群的街道上，嚇得我立刻要飛走。著名的作家倪匡先生是與我素昧平生的，他在一篇專文中認為我的天眼通其實是神足通，他的見地很高，我的天眼通的確與神足通是相通的。這可見倪先生對佛學了解之深，當然，我的功力還是很淺很淺的。
R居士某次在越洋電話中說她看上了一幢房子，她叫我看看有沒有問題。她只把地址告訴我，我閉上眼睛，馬上就出現了那座山坡上的洋房。
“是西班牙式的，紅瓦，奶油淡黃白粉牆，”我說：“有兩個很大的大廳，硬木地台，家具很考究，地毯紅色，房子有五間房，有兩處的牆是弧形的，大窗可望見香港與大嶼山，有鏤花鐵欄及大鐵門，地勢前段低後面高，有花園，有荔枝樹或是龍眼樹，葉子看起來像是荔枝，有芒果樹，有雙車房，工人房，屋後高坡上有一座柏文式大樓，這座房子是業主自己設計的，很新，大約十年，這位老先生是建築工程師，已經退休了，大概想賣掉，移民到美國，材料一流，環境一流，不過，開價太貴！”
“這還是想像出來的麼？”R居士說：“完全正確，你真是看的清楚極了。”
這不是我第一次為R居士越洋看房子，她考過我很多次了，上一次是為她看了一座三十層高樓公寓的第十幾層，有公用游泳池的，也都是只給我地址，立時就需在電話兌現，從前有些人說我只是“想像”，我倒要請他們也憑地址對電話越洋“想像”一下，看能否出現那麼清晰的畫面吧！
R居士的師父住院，我自動就先指出是在法國醫院，我從未見過老法師，連照片亦未見過，弟子們亦從未提過他的健康狀況，也不知道。而我心中浮現了他的瘦削至皮包骨的樣子，他的皮膚都變黑了，僵硬了，他的內臟在流血……一切都如在眼前，他的私家病房窗外有鳳凰木，枝葉映映… …這一切詳情只是想像的麼？這樣斗膽指出一位高僧的病情，不怕挨罵麼？
我的觀察在幾天之後就獲得證實了。眾弟子驚惶不已，公推R居士親來加拿大見我，商量商量。
R居士一下了飛機的次日，就趕來找我。
“馮馮居士，”她說：“你看我們師父的病況完全準確，醫生都已證實了，現在大家弟子要我來求你救師父，你無論如何不能推辭！”
“我不是說過了嗎？我沒有神通，也沒有法力，又不是醫生，”我說：“我又不能破因果，你們是白找我了，我就是想幫你們師父，也不知該怎麼做呀！”
“我們師父知道你該怎麼做，”R居士說：“這一次也是他自己的意思，他叫我們來求你幫他的，他說只有你可以幫得到他。”
“他老人家太器重我了，”我搖搖頭說：“不過，他要我為他持念的密咒，我自問是力不勝任的。”
“你已知道？”
“他老人家要眾弟子都為他持咒，是不是？”我說：“他要你持念多少遍密咒？他要我持念'大白傘蓋咒'是不是？”
“他叫我為他持念五百九十九遍'大悲咒'，”R居士說：“他也希望你為他持念'大白傘蓋咒'，次數倒沒說。”
我搖搖頭：“沒有用！”
“他說只要你肯念，就有用。”
“世上有能破因果的咒麼？”我苦笑：“就是'大白傘蓋咒'也不能破因果呀！現在只有他自己方能救他自己，別人是無能為力了。”
“怎麼自救法？”
“把所有多年累積的財產，全部布施給慈善機構，把他那幾千萬元都用於救助貧病，與飢寒交迫的苦難之人，捐給東華三院的養老院、孤兒院、醫院，或者國際紅十字會，或者佛教慈濟醫院……或者給天主教的德蕾莎神母去救濟衣索比亞饑民、印度的貧窮病人……都可以，這樣種些善因必會得些善果，或者可以得到拖延一些時候的生命，甚至會好起來。”
“這恐怕他不肯。”
“到了這個時候還不覺悟嗎？”我說：“他的幾千萬財產，很多都是佛教徒捐獻的，不應該拿出來用於慈悲的布施嗎？他還留著交給誰？縱然他能成正果，他能帶這些金錢去嗎？他生平就只蓋了一座廟，並未大力布施做六度萬行的事，並未做到慈悲濟苦度厄，到了現在最後關頭，還不覺悟嗎？對不起，我在批評你的師父了。”
R居士默然。
“我知道他多年來購置了很多產業，有收不完的租金，有用不盡的利息，但是，他沒用於社會慈善救濟，他的周圍是，一批富豪，大家捧著他到全世界去周遊，住大酒店，享受豪華，雖然他本人吃素，但是，功不補過呀！你們勸勸他吧！現在行善還來得及。也許會有奇蹟出現呢！”
R居士打了越洋電話去勸大師，可是，大師拒絕了，大師說他有自己的計劃，不用外人來操心。已經不能進飲食的這位大師，躺在病床上，還在點數鈔票，而且命令弟子們再買一棟樓宇收租，又叫人去辦理澳洲簽證，他要去旅行，到澳洲住住。
“怎麼辦？”R居士問我：“我們該怎麼辦呢？”
“我是毫無良策。”
當R居士再打越洋電話去時，大師拒絕接聽，只吩咐隨侍弟子，傅言說：“叫馮馮念'大白傘蓋咒'就行了。”
我並不是大師的弟子，我沒有義務為他持念'大白傘蓋咒'，而且我也知道念也救不了他，但是R居士苦苦懇求，她自己也每天日夜兼程為她師父持念'大悲咒'，我在不得已情況之下，只好答應。
那天晚上，我沐浴拜佛，然後結印趺坐，持念'大白傘蓋咒'，那晚本來是晴朗天氣，我念了一半，窗外天空突然狂風大作，萬雲飛來，遮蔽了星月。
我正在詫異，忽然地，外面天空閃現萬丈碧綠光芒，直逼我家而來，一陣陰寒之氣侵入，使我全身冰寒，我向來不怕冷，仗著元陽護身，我從不畏寒，零下幾十度天氣，我也從未打過寒顫，可是這一次，我一連打了冷顫多次！當晚的氣溫只不過是零度左右，不可能把我冷到這麼樣呀！
那團特別冰冷的綠色光霧侵入了我家佛堂，光霧中出現了一陣恐怖的聲音，我一聽，有七十二個聲音，這是什麼魔怪呢？
隨著聲音而現身的，是一個巨魔，他大約有一千個頭，每一個頭都不同，青面撩牙的，蛇吻的，鷹像的，虎頭的，龍頭的，三眼的，七眼的，劍齒的，噴出綠焰的，呵出金氣的……魔眼閃光，魔舌連吐……恐怖極了！奇怪的是身體只有一個，是龍形的，滿長金鱗，泛著綠金色幽光，他從天空雲端上倒垂下來，俯視著我，他的光華遮了北邊半邊天空，看樣子，他似乎立刻要吞噬我。
我嚇得掉了魂，我倒不為自己恐懼，我是為我母親而害怕，她彼時正在樓上臥室熟睡，我知道巨魔可能會侵害我們母子。
“你是何方魔怪？”我驚慌地以心問：“為何現身？”
“連我也記不得了？”巨魔心意說：“好大膽的孩兒，竟敢用'大白傘蓋咒'來干預我的事。”
“啊！原來是這件事！”我心念說：“啊！我認出您老來了！您是護法神魔──。”
“不准你提我法號！”他打斷我：“你敢提我名號，我叫你母子形神俱滅！”
“您老也別那麼不講理？”我冷笑：“我有做錯事，您老罰我就是，為什麼要涉及我母親？”
“你這孩兒若再敢持念'大白傘蓋'，或什麼咒來鬥我，當心我就整你母親！”巨魔說：“你有一點小修為，我奈何你不得，但是，你母近日鬆懈，我可整她受苦。”
“您老這樣不講理，我只好與您老同歸於盡！”
“你在護短，”巨魔心念轉厲：“還敢鬥我？你這孩兒，五世修為，又有多少能耐，敢螳臂擋車嗎？”
“您老要是敢傷我母，”我心念直斥：“我不自量力要鬥您老！”
我集中全神，金光與紅光齊出，罩住全身與我母。
“好，我就叫你母受點苦，”他的慘綠光華大盛，相較之下，我的金光紅光只是螢火之光。
“您老敢撒野！”我叱叫，我結印，出動了向不敢用的五雷正法，這法我四年前試用，當夜，溫哥華天空滿佈閃電，二十一條電樹在我家周圍天空閃閃，向來少雷電的溫哥華出現這樣的奇觀，翌日新聞登出了頭條，氣象家無法解釋大雪夜怎麼會有二十多條閃電。
這一次，我結了印，念了真言，北面天空在幾秒鐘之內雷聲隱動！閃電飛躍！
“師尊！帝釋！因提拉！”我高叫：“快來救孩兒和母親。” (這真是太....誇張了...真太不可思議有這種情節)
帝釋的虹彩三重顯現隨即在夜空上面，金光像北極光般閃動，罩蓋了巨魔的綠光，那金光是像瀑流一般的，像圓形的、巨大的羅傘，我知道師尊帝釋來了！
巨魔驚退，綠光暴縮，臨走，向我傳念：“孩兒，你不該自恃神通，妄用'大白傘蓋咒'去助人破因果，所以我才來懲罰於你，我知我不能傷你，唯有傷你母才叫你怕，其實我並非全怕你的五雷，我是護法正神，我做的是護法正事，那老和尚的道行，我是一定要吸盡他的，你不能再多事，今天看帝釋面子，我走了，希望你以後別再逞強，亂用神通干預因果！”
“我不敢了！”我下拜：“您老請吧！”
似夢似幻，似假還真，我睜眼一看，柱香未盡，天空依然晴朗，月明星稀，我不敢再念'大白傘蓋咒'給那位大師，我拜謝了帝釋，那時是子夜三時。
我推開房門，看見母親仍在熟睡，我心中記得神魔之言，我不敢睡，還有兩小時就天亮了，要到天亮，神魔才不能再來。
我打坐念經，怎料疲極入睡，醒來已是清晨七時，昨夜經歷的驚風駭浪都已了無痕跡。
我母親在房內呼喚，我推門去看，她老人家坐在地下，不能行動，她的左腳忽然青腫了，病得不能動，她說在四點多的時候，不知怎樣跌下床來，扭傷了足踝，她的嘴唇也裂了出血。
我心裡有數，我知道是什麼緣故，我在心中默祝，對神魔說：“請您老收法吧！我已經答應了您老，就斷不再敢干預因果了！您老何必還要傷害我母親？難道真要我與您老一拼嗎？五雷正法縱奈您老不何，也還有我師尊帝釋呀！”
退到九華山的神魔點頭：“好，我收法，你母本來應受七天苦，我明天收法！”
我運用我的內力與一些醫藥為我母親醫治，可是這一天，她完全不能行走，須由我背扶，第二天，她才好了。
我打電話給R居士，將經歷告訴她，我說我的事真也好，假也好，反正你師父的事我不敢再管了，你也不必多管了，不然，神魔會懲戒你的！
R居士並不深信我的故事，誰會相信這種神怪故事呢？她那天晚上照舊用功，為她師父念“大悲咒”與其他咒，怎料果然出了事，我看見了神魔去警戒了她的詳情。
次日她打電話告訴我：“昨夜全部房門忽然都關上了，怎麼也拉不開！房子內發出好大的怪聲，廚房冒出滾滾深紅的濃煙，衝進內屋來，我們都嚇壞了，推門又推不開！後來，推開了門，廚房卻又沒有火焰！哎呀！好嚇人！現在我相信你的故事了！我不敢再逆天而為了！不敢再為師父強念密咒了！”
“R居士！”我說：“我們不知因果還可原諒，我們既知因果就不應恃強硬要徇私去破因果，密咒都是正法，但是，正法不是用來破因果，更不是用來助邪的！你師父他老人家空修了五十多年，仍然到頭來自毀在三毒之首的'貪'念上．不肯將四眾善財布施行善！我們恃神通去唸密咒，助他破因果，就招了護法神魔來警告了！這件事豈不是一次大教訓麼？”
“因果律真是可怕啊！”R居士說：“我明白了，我要再盡一次心，打電話勸師父立刻將財產布施行善！叫律師來為他處理！”
“很好！如果他能悔悟改過，相信神魔會手下留情的。”
很不幸地，R居士的再次建議又被她的師父拒絕了。
這件事的後果，讀者必可猜得到，無須我再寫下去。
上面我的驚風駭浪的與神魔鬥爭的事，對於全無超感或靈識經驗的人來說，無疑是神話或幻境，但是，對於我個人來說，卻不是那麼荒謬！在我的感受上，它是真實的經歷，這是無法磨滅的教訓，這是無法傳遞給任何人的經驗，我從此也不敢再自恃神通去助人做任何有違因果律的事，倘若有任何人恃強去破因果，那就是要代負因果的，再有這類事，無論是天大面子，我也不再肯出力的了。
您就當這一段是神話小說吧！不過，那一夜上空的奇怪雷聲閃電，與北極光般的虹光與金光巨大瀑流，都是有不少人看見的，新聞也報稱這是溫哥華從未見過的奇象。溫哥華很少打雷，也難得見到北極光，而且，也沒聽說過北極有彩虹色與金光。
在靈識界，很多現像都不是只知物質世界的人所能知曉的。
R居士後來告訴我，那位大師是在九華山得病的，而且，大師親口說看見一條有魚鱗的魔怪在侵食他的元神，他認為是一條魚精，但他看不見全部，只看到有鱗的一段。
我的經歷是真？是幻？請各人自己去判斷吧！
書名：天眼慧眼法眼的追尋
我的淺薄神足通經驗
馮馮
去去來來 / 謄錄
很多人使用美加護照旅行中國大陸，回來美加之後，說什麼峨眉山怎麼美，什麼三峽如何美，杭州西湖怎樣美，北京故宮如何宏偉，雲崗石窟佛像如何莊嚴，桂林山水如何甲天下……他們常
勸我也去大陸看看。他們說：“你是加拿大籍，簽證很方便嘛，為什麼不去一遊？隨旅行社安排的旅行團去，並不需要很多錢呀！”
“我不去！”我說。
“為什麼不去？”他們問。
“你們回來，只說了大陸的風景怎麼美，沒提到大陸的人民痛苦悲慘的一面，你們去看到的是大陸官方讓你們看到的一面，他們沒讓你們看到的人民貧窮悲慘的真實面，你們去旅行，住的是專門招待外國人與華僑的觀光旅館，你們一步也沒走進真正的農村與鄉間去看實況。你們沒看到大陸農村的共幹，怎樣威逼孕婦去接受打胎，你們沒看到許多婦女把生下來的第一胎是女嬰，就把她殺死，因為ZG只准一家生一孩，人們生了第一胎是女嬰，就沒有機會養兒子，因此要狠心殺死頭胎女嬰。你們沒看到大陸每一處城市鄉村的共干家家“訪問”，去威脅孕婦到醫務所接受把次胎打掉，連懷孕久達九個月的
都逃不掉。你們沒看到共幹醫務人員怎樣用毒針扎進孕婦肚子把胎兒殺死！你們沒看到大陸的孕婦自殺逃亡了，在山野飢寒交迫，你們沒看到大陸上的共幹每月舉行的節育英雄慶功會，和那些成千成萬的被打胎而慘死的嬰兒與孕婦，你們沒見到這些兩三千萬的血污遊魂的淒慘悲哭！”
“你在加拿大看得到嗎？”有人反駁我。
“我當然都看得見！我全都看得見！”我眼中悲淚湧流：“是的，我都看得見，你們不知我的心多麼悲痛！可憐大陸的數億孕婦多麼痛苦，可憐那些慘被共乾壓迫，打胎死的兩三千萬未出世的無罪無辜嬰兒死得真慘！你們這些人，一些也看不到，你們只看到ZG讓你們看的'經濟建設'成果，與華僑投資建設的高樓大廈！你們也沒看到北京市郊公路陸橋底下流浪飢餓的難民之群，沒看到上海北站外面不遠的鐵路兩邊斜坡上的餓殍屍體累累，薄棺數以百計地散亂……”
“你去過大陸了嗎？有人問，你怎麼看見的？”
“我沒有去過大陸，我也去過大陸！”
“不懂你的意思？”他們說。
“我此身從未去過大陸”，我解釋：“你們說我有加拿大國籍，可知我甚至還未申請加拿大護照？可知我還是持用的中華民國護照？我根本就沒有去過大陸！但是，我經常去大陸，你們去過的地方，我全都去過，你們沒有去過的地方我也都去過看過。有時候，我一夜同時神遊數地，同時在峨眉金頂，在三峽，在白帝城，在崑崙山，在新疆白龍堆，在華山，在少林寺，在西湖靈隱寺……。”
“這怎麼可能？”
“華嚴經有句云：'一身入定，多身起。'（華嚴經卷四十離世品三十三之四'菩薩十種自在'：'一身入三昧，無量身起三昧自在… …'）我說：華嚴經卷三十四菩薩行品三十一：'一念入不可說劫。'華嚴經卷十七金剛迴向品二十一品之三：'一念遍遊十方世界。'華嚴經卷四十一離世品三十三之五：“'不捨本處，而能遊行一切世界。
’你們懂這些話嗎？那就是說，進入禪定以後，可以同時分身多個出遊的。
”
“有這樣的事？”友人們懷疑地說：“怎麼可能？”
“對於從未進入過禪定的人來說，那是不可能的。”我說：“對於曾經進入禪定的人來說，這種分身出去神遊是很平常的事，即是所謂神足通。其實也並非什麼很了不起的大神通，只是心識的分身而已。要知道，人的識體是很多個別識所匯合而成，就好像是很多條光子之流動，匯合成光束，又像無數的光磁波，匯聚而成一個'場'，這些'識'，在常人是不知也不自覺的，更不能分身。但是，學佛人從修行進入了禪定深境，他的'識束'或'能場'，是可以分身的，可以以光子的形式神遊於任何時空宇宙，更別說是地球上的地點了。”
“這不是神話嗎？”有人冷笑說：“哪有那種事情？！”
“這並不是神話，這是人人都可以修得到的，這是禪定的境界，你雖不去追求它，它也會產生，這是符合宇宙物理的，雖然仍非地球物理所知。其實，這也不是禪定的最高境界。”
“你什麼時候發現自己有這種能力的呢？”有人問我。
“從小就常常神遊了。”我回答：“小時侯，才兩三歲，我就常常對老師講述宇宙深處的許多奇觀。我記得那時我給送到方氏宗祠的義學去做寄讀生，方氏一族的子弟都比我年齡大幾歲，方氏孩子們規規矩矩地上課，我太小，只能在一旁坐著看。大概那時沒有就近的托兒所吧？或者是因為窮，母親把我寄放在方氏義學。我記得我常坐在特別為我準備的小板凳上，在方老師身邊。方老師是一位大約三十歲的男子，他一直是我的伴兒，直到後來我足齡上幼稚園為止。每天，他教孩子們念什麼小貓跳小狗叫，教他們習字，寫'上大人孔乙己化三千七十二'，學生習字的時候，他就坐下來跟我玩，他會得耐心地傾聽我講些可能連他也不懂的故事。
“你講些什麼呢？”
“我講一個有光環的大圓球，我講飛來飛去的掃帚星，飛來飛去的冰山怪石，還有發光的一大團一大團很熱的氣體，還有很深很深的黑暗不可測的漩渦深洞，又講看見很多'光人'飛來飛去，還有我同時在幾個發光的氣體大圓球上飛翔遊玩，又在萬丈的火焰巨球上游玩，有很多我這樣的小孩，和我一起飛翔，他們也都是光……”
“這些話不像是兩三歲大小孩所能講的呀！”友人們說：“而且，在三十多年到四十年前，太空科學也還未發達，你怎麼知道這些的呢？”
“方老師被我嚇了，”我笑：“他說我的神經有毛病，幻想太多，因我每天講的都不同，都是離奇古怪的，都是當時的科學還未發現的宇宙奇象。他很吃驚，但是他很喜歡聽我的'胡說八道'。方老師與我成為忘年之交，他從我聽到了他向所未聞的很多奇象。
“他沒問你怎麼知道的嗎？”
“有！”我答：“我告訴他是我去看到的，我說我一睡著了就去天空很深很深的深藍色裡。方老師說我是做夢了。但是他說不明白怎麼三歲的小孩會做那麼多奇怪的太空夢？他問我怎麼樣去的？我說心中想去，就立刻飛到了。有時同時飛到很多氣體星球上面，有時候飛到旋轉的巨大無比的發光蛋黃上面，好熱好燙的──那時候我還不知道這些叫做星雲漩系（Galaxies）。方老師說我神經不正常，是個畸形心理兒童。後來我進了幼稚園，把小貓小狗小朋友和女老師都畫成骷髏骨，內臟也畫出來，把女老師嚇得半死。問我怎麼回事，我說看見是這樣的嘛！不過，到了小學一年級以後，我就不講那些怪話了，也不畫怪怪的透明畫了。”
“你不再看見了？”他們問。
“這是不是預感呢？”他們問。
“比較少見了，不過，我仍記得有些事，我畫了一座宏偉的西洋大廈，是用虛線綴成的，還畫上很多燈泡，我母親問我這是什麼，我說我看見的，有海，有雪山有船，有這座用燈串綴成的大樓。母親以為又是我的幻想──我的幻想狂已經是出名的了，老師們常告訴我母親的幻想狂──這座大樓，直到一九六六年，我們在加拿大與友人往遊維多利亞市，才第一次實地看到。那是一座省府大廈，我一看就說，這地方我小時來過，我認得出它。在夜間，它的燈泡全亮了，綴成一座古老的燈泡宮殿，正是我幼年時所見到的。”
“也是，也不是。”我說：“我是小時來神游來見到的，但我並不預知我於二十多年後會來此地。”
“你這些經驗很奇怪？”有人說。
“沒有什麼奇怪。”我說：“就拿你們來說，你們不是也曾夢遊嗎？你們不也是曾經去過一些什麼地方，看見的景物，似曾相識嗎？你們不也夢到自己身體飛翔嗎？”
大家都點頭同意：“對，有的。”
“這就證明了人人都有出神遠遊的本能了。”我說：“你們自己不注意而已。”
“但是我們沒有分身夢遊數地的經驗呀！”有一位男居士說：“這是對我們來說很新奇的。”
“學佛修禪就會有這些境界，”我說：“雖然我們學佛的目的並不是在追求這些境界，但是它是必然會發生的，這是潛能釋放而已，並非什麼邪魔境界，也不是成佛境界，只是很自然的超自然現象，無足大驚小怪。這只是學佛進入禪定的必經境界之一。假如我們歡喜，就著了魔了，假如我們厭憎之，就是著了空魔了！總之，見境勿喜勿惱勿驚，一切聽其自然，無動於中，不去追求，也不予摒斥。如果你們今天聽我說有此神遊的境界，你們就存心想求境界，那是很危險的！”
“我不信真有人能出神分身遨遊！”有一位女士說：“我是遊遍了大陸名勝的，馮居士，今天我要考你一考，你試講一下你神遊大陸各地的風光，若講得對，我才相信，我才信佛！”
“好！”大家都鼓掌要聽我說。
“這種印證本來毫無必要，也沒有意義，”我笑道：“不過，既然你堅持，我們不妨隨便談談吧！”
“一九七三年吧？”我回憶說：“那幾年我運氣壞透了，學做生意，賠了錢又被人控告，自己又失業，身體又不好，還得寄錢回鄉去接濟重病的外婆，與貧困的父親！我母親又多病，我那年真是精神痛苦極了，唯一的生活收入來源就是##雜誌的稿費，但是，他們改變了風格，以刊登愛情小說為主，不再採用我的文章了。我心情的惡劣，真是無法形容。”
“我的另一身，同時在三峽的神女峰下飛翔，我在奔騰險惡的江水上面飛，我喜歡三峽這一段風景的險阻壯麗和淒迷的雲氣詩意，我貼著石壁飛翔，看見石壁上的諸葛孔明士卒鑿成的棧橋方洞──已經沒有了棧橋，只剩下了小孔，我看見一隊一隊的縴夫，他們赤膊露體，在險灘上拖著纖，痛苦地哼叫著，我熱淚上湧，我飛身下去幫助他們，我去推動他們的木船的巨帆，他們看見船動了，只有他們自己的船帆有風，別的都沒有，“這風真奇怪啊！
”他們說：“這是什麼風？
”
“有一天，我在似夢非夢之間，分身同時飛到了峨眉山的金頂和幾處地方，一身在峨眉山的金頂捨身崖，給彩虹般的佛光圓圈罩住，顯影在雲海上，旁邊的遊人驚呼：“怎麼回事？沒有人在崖上啊，雲海上卻現出佛光圈內人影？
”他們有些人就下拜，不住念佛，另外不信佛的遊客都呆呆地看著。我心念一動，立刻就跳出光圈，來到報國寺前的石欄上戲弄猴子。那些頑劣的猴子，是會抓人咬人的，一些也不像是修行的猴子，我在它們之間左點右呵癢，把它們成群都嚇得吱吱奔逃。遊客不知道猴群為什麼突然飛逃，我就哈哈大笑，可是沒人聽見。
“我仰望著這數百尺高的巨大佛像，心中有說不出的寧靜與感動，佛像微微地笑，向我點點頭，我慌忙跪下來，就跪在江面的水上──佛像向我點頭，這不是第一次，我記得我常常在夢中進入寺廟或宮殿，那些佛像、菩薩、羅漢、守殿神將，都站起來，含笑向我點頭迎接我。而廟中的香客完全都沒有看見我，也不知道佛像起身──這都是真實的話。我至今仍常常在夢中去到喇嘛佛宮，佛像含笑起迎，我上前叩拜──但是，我以前仍未到過這江邊的巨佛所在，也未料到巨佛向我點頭笑迎，我慌得連忙叩拜不停。
“我的第三身，飛臨一處三江匯合的江面，我看見一艘小船，上載有十多個遊客，正在向著一處峭壁駛去，峭壁的中央坐著一座巨大無比的佛像，佛首在峭壁頂上，佛腳在江邊，佛腳背上站了四、五十個遊客在拍照，佛面的表情非常慈祥，佛身左邊下面有一座韋陀菩薩刻像，與巨佛一樣，也是從峭壁石崖雕刻而成的，佛身右邊有曲曲折折的幾百石級。有遊人拾級而上，走到崖頂的一座小亭去眺望江山景色。
“我可以飛上佛身，但我不敢冒犯，我隻飛跳上了小船。船上的十多人都毫無感覺我的存在。舟子撐船，竹竿點著水底的石崖，清脆傳響，小船慢慢靠岸，遊客上去，他們一個人也不拜佛，只有我獨自跪在崖下佛腳腳趾之前頂禮，我是從左邊韋陀菩薩像這邊上去的。
““回來吧！孩兒！
”我感覺到巨佛向我傳達心意：“你迷失很久了！還不回來？
”
“我突然淚下如雨，哽咽不勝，匐伏在佛陀腳下，孺幕之情，難以形容，我哀哀地飲泣著，懺悔著，不知過了許久。”
“忽然地，我的三身合一，突然醒來，依然身在溫哥華。窗外月明星稀，正是子夜三時許，我母親在鄰室熟睡。知更鳥在外面聲聲催啼。我淚痕仍在。
“我明白了，我知道我從七、八歲起，有二十多年是迷失了，我只知名利追求，我雖亦念佛，而並未修行，我知道我的痛苦都是由於三毒引起的，我失去了我的超感本能達二十年之久！我已逐漸遠離了佛法！從此，我立志重返佛門！我也開始了我的佛教寫作！寫出了我第一篇佛教隨筆'永懺樓隨筆'──題名'我所知道的佛教'。這十多年來，我漸漸恢復了我的功力，天眼、慧眼、法眼，這些五世修行得來的，也都漸漸恢復了，我也一步一步地走上弘法濟度眾生之途，我今天已經很知足，很充滿了法喜！”
“啊！原來還有這些曲折？”大家都說：“真想不到！”
“你說你去的那座巨佛，”那位女士說：“是我們的四川大佛，你說的峨嵋山佛光與猴群，也都正確，我是四川人，對這些都很熟，現在我相信真有佛菩薩了。”
一身入定，多身起，是神足通的基本。我化為三身去遊峨嵋、去拜樂山大佛，是真？是幻？
一九八七年一月至三月期間，我曾經出神去香港、台灣桃園、美國、南洋等各地多次，那是為了要盡一點點心力救助病人。
香港的是姓C的一家人，去年十二月份，他們的五子夫婦生了一個男嬰，一生下來就發現有先天性的嚴重疾病。
C家的一個女兒打電話來問我那小孩是什麼病？我立刻答覆說是：“先天性心漏孔”與“肝炎”及“氣管狹窄”，我的診斷不久就獲得醫院證實，醫生要為嬰兒開刀。這孩子是不足月的，身體很弱，而C家環境不好，做父親的只是一個工廠的小工，收入微薄，怎支持得起龐大的醫藥與開刀費用？
C家現在才是很虔誠的佛教徒，過去則是未識佛理的，只知拜一些神祗。當他們找我知時，仍未歸依佛法。
C家女兒向我求救，五子也親自向我求。我告訴他們，這是他們過去拜祀鬼神，殺雞殺鴨，殺豬殺羊，積下的孽報，我勸他們立即改過，改為信佛吃素，多行善事，勿再殺生媚祭鬼神。我當為他家向觀音菩薩祈求特別恩典。
C家五子在香港聽說過我曾出神救治過一些嚴重的病人，他就苦苦懇求我出神去救他的兒子，他聲淚俱下地跪在電話機旁向我哀求，他的妹妹在溫哥華時，也曾受過我出神加持，她也打電話來再懇求，我向來對於環境不好的人最心軟，我明知我不能破因果，但是看見C家好可憐，我只好答應了。
C家的老父，年逾八十，在去年十一月時，已經患重病一次，當時C家女兒打電話來向我求救，我答應他家，我將以一陣紅光形式到達。因為我的心光是彩虹色而以紅光為多的，我當時已看到C老伯是中風與前列腺腫脹不能排尿，我說這都需要醫生施行手術，我只能來幾分鐘幫助他的體力。我心念要如此幫助他，C老伯在香港的醫院就有了感應了，他看見紅光一閃，他覺得身體就舒服多了很多。後來竟無施手術就出院了。現在正走向康復途中。
聖誕節之時，C老伯親自寫了一首五言律詩在聖誕卡片上，寄來給我，他說感謝我“延他殘生，大恩難報，”“今後將懺悔和禮佛修行，盡力幫助貧病。”我感到非常欣慰。
然後是C老伯的孫兒，就是上文提及的男嬰出生了，發生了上述的病情。我覺得，助人須助到底。我問C家五子，需不需要我寄一點錢給他？他拒絕了，他說錢不敢受，只要我答應出神去救他兒子就好。我告訴他：“這孩子的心漏孔必須由醫生做手術補好，氣管也須動手術治才好！”
“可是孩子才出生一個星期呀！”C君哭道：“怎受得了那麼多的大手術？恐怕會死呢？”
“這個險是必須冒的！”我說：“若不醫治，生存的機會就更微！”
我答應我會出神來盡力維護他的兒子，但是我不敢保證一定成功。我只能盡心而已，因為我不是菩薩，我只是凡人啊！我們必須祈求觀音菩薩的佛力加持才行。
小孩的第一次心臟手術之時，我出神去看了，我盡力把自己的真力灌入孩子的身中，我心念如此一動，是以紅光一閃而行事的，光是那麼微弱，不過我相信他們會看得見。
孩子安然無恙地度過了這次心臟手術後的虛弱時期，後來，孩子第二次手術，開刀割除氣管的障礙，我也出神再去，並且為他再祈求觀音菩薩，一個出生才兩、三個星期的不足月嬰孩，怎能安度兩次大手術？我又有什麼力量救了他？這可說是我盡心而已，真正的巨大神通佛力，還是來自觀音菩薩呀！
然後，是台灣桃園的一位範文正老伯，他的左腳膝蓋痛到不能行動，中西醫藥都用過，也沒有功效，他向我求援，我看這位老伯很慈善，很肯樂捐濟助貧病，我就答應了一試。我和他約好時間，我在這邊心中立念要化一陣紅光去為老伯治膝，我要用我的力量灌入他的膝內，同時，我為他祈求觀音菩薩。
後來，老伯來信，再三稱謝，他說突然感到光熱注入膝內，當日就可以起立行走如常，如今已健步如飛了。最近來信說已可登山散步。
像這樣的小事，道謝的信已積滿了幾個紙箱，或者這些全是偶然的巧合罷，您可以說我是附會，可以說我是在講神話，但是，當事人與我，都肯定地心知，那都是真實的。我認為，我並非有什麼神通，但是，我的強力的救助他人痛苦的願望，是促成心力光束射出去的原動力，而病人方面，他們的心屝願為我打開，他們願意接受我的微弱的心力，或者，在這雙方合作的情況之下，激發了病人的勇氣與自信心和自療求生的力量吧？如果您不信超自然或神通，至少也應相信現代超常心理治療的神奇力量！
有些佛教大德每每相戒：'不可未證言證！
’‘不可自言神通！
’這些都是善意的規勸名言。但是，所謂神通，已經是逐漸真相大白的合乎自然的潛能而已，並無神奇神秘可言。只是未曉新科學的人視之為神奇而已。而且，神通的獲得，只不過是學佛者從禪定中釋放出來的潛能，為什麼不該公佈給世人知道？為什麼不該用來幫助苦難的人們？為什麼要秘藏自珍？為什麼要視之為妖魔邪惡？為什麼？
若說'未證言證'，那麼，都要等到證正果才可以濟助世人，恐怕世人受苦受難早都已死光了，誰能活到接受已證的大德的證言法施？
學以致用，一面學，一面實用，六度萬行也該是一面學一面行的。沒道理躲在深山自己修煉成仙，那樣的人，縱能悟得什麼，也永遠不會成為菩薩，不會成佛。
我未敢自許為六度萬行，但我的確在努力地以點滴之水，試圖潤沫車轍之魚，不能等到去東海取來大海汪洋之水。
悲願生神通！這就是神通的秘密與來源！
書名：天眼慧眼法眼的追尋
天上人間再相見 (地藏菩薩奇蹟)
馮馮
去去來來 / 謄錄
一九八五年夏天，著名的溫哥華近郊烈治文市觀音寺設計工程師關煒焙先生，打電話介紹一位女士來見我，他沒告訴我什麼，只說了她的姓，可是在電話中沒聽清楚。
這位女士是獨自駕車來的，在她未來到之時，我已將我預見的形貌繪畫了下來，她來到門口按鈴，我就把速寫像交給她：“這是我預見速寫你的，這是小小遊戲，班門弄斧，請勿見笑！”
“很像！”她笑道：“不錯！不錯！”這就是她全部所講的話。
這位女士大約四十多歲，相貌很清秀，很有書卷氣，頗有與眾不同的風度，可是她相當狡黠，不開口講話，顯然是存心考一考我。
“你的英文名字是Lydia？”我只得先開口：“你今天來不是要我診看你的健康為主的，是不是？你主要的是來考一考我！”
“我的英文名字不叫Lydia。”她微笑：“不過，你猜得很接近。至少你猜到了是L字母開頭的，音也相近，你是不錯！”
“你是一位相當有才華，而且自負的女子，很不容易對付的，尤其是你以天眼第六感自負！”我說：“你顯然很能預見發生的事，也能見到鬼神！你可能還擅長扶箕之類！”
她點點頭，微笑而矜持地說：“你說得對！不過，你能不能看得出我是乾哪一行的呢？”
你能彈很好的鋼琴，又是很懂醫學的，好像念過醫而未執業，你又擅長於繪畫，我看見你畫很多畫，有山有水有房子的，也有花，又看見你處理很多數字，又看見你做老師。 ”
她狡譎地笑笑：“到底我是做哪一行的呢？你看得出來嗎？”
“在當前來說，你做著畫畫的工作。”
她不置可否，這是一位相當難應付的訪客，我不大喜歡這樣存心考我的人。我已說看見她是一位畫家，她卻不肯承認，分明是有意為難。
“你看看我的健康狀況怎樣呢？”她說。
“你的健康嘛──”我閉上眼睛，一閃光中看見了這位女士全身透明，骨骼、神經、血管、內臟都可看透，好像是醫學院教室內的玻璃透明人體：“你的主要問題，顯然是在血液！待我分析一下你的血液成份看看！我知道你是學醫的人，我這是班門弄斧。”
我將她血液的成份一一例舉，紅血球多少，白血球多少，血小板多少，女性荷爾蒙多少，尿素多少，血醣多少…最後，我又說：“你的血凝素太少！你是個血友病的患者！你須小心，因為你會流血不止！幸而你的子宮瘤已於幾年前割掉，否則，你會流血不止而有生命危險！”
直到聽到我這一段分析之後，她的矜傲態度才改變為溫和。她笑道：“我現在才佩服你！你起先說的，我都不服，因為那可能是你聽到有人告訴你的，但是，你替我分析血液成份就叫我佩服了。我前幾天剛驗過血，看過報告書，你分析得和報告書很接近！而且你能看出我血友病，這可是不簡單！因為我的血友病只有我知道自己知道，朋友一概不知道，你真行！現在我才佩服你了！”
“你過獎了！我說：“請多指教！ ”
“現在可以告訴你！”她笑道：“我的確是念過醫科大學的，不過沒念完。你能看出我念過醫，起先我認為是朋友告訴你的，現在我相信你是真的看到。至於你剛才兩手做彈琴動作，我也很驚奇，不過，你以為我是教鋼琴的吧？”
“我看見你教鋼琴也教畫畫。”
“教畫中國畫才是我的職業。”她說：“鋼琴沒教過學生，只教過孩子；至於你說我的第六感很強；這是不錯的，你說我能看見鬼神，也說得對，你說我會扶箕，也對！我是學道術的！會扶鸞請仙人，我們在美國有一個壇。”
忽然她又考我一下：“你知不知道我姓什麼？”
“關先生在電話提過的，不過我沒聽清楚，好像是姓C。”
“不是！”她笑：“不是姓C！怎麼你能看得到血液成份，卻不知道我姓什麼？”
“我不會看姓名，”我坦白地說：“沒有這本事。”
“這就奇怪了！你剛才不是猜我的英文名字很近嗎？”
“那不是猜，是我聽見有人這樣喊你，我憑聲音辨別的。”我說：“我聽到關先生提你姓，音像是C，但是我不認識這個字，你們江浙人的姓，有些是很奇特的。”
“是的，我的姓很特別，我姓S。”她笑道：“你知道我是江浙人？”
“你的廣東話講得比我還正確，”我說：“你是在香港長大的是上海人！對不對？這是很容易判斷的！啊！對了！我一年前見過你開畫展的海報，提起你這特別的姓氏，我記起來了…。”
這位女畫家多才多藝，在溫哥華的畫壇是活躍相當有名氣的，不過，我深居簡出，與藝術界向無來往，也沒留意，後來，我才想起S女士開畫展的海報一直張貼到我家附近街口的商店櫥窗上，我曾經不經意見過；直到她提起她姓S，那個希有的姓氏，我才記起見過海報。
S女士告辭時，顯然對我印像已改變。她說：“我要介紹一位好朋友L太太來見你，她住在聖地牙哥，我今晚就打長途電話給她，她一定會很快來見你。”
她介紹的L太太不久乘飛機專程來到溫哥華，住在她家，她駕車送L太太來我家就走了，她讓我與L太太單獨會談。
L太太卻不是來叫我診看她的健康，她說：“馮居士，我從美國專程來見你，是另有事求你！這件事，除了你，沒有人可以幫得到我。”
“不知道我能不能幫得了你呢？”我說：“我從來沒有做過這一類為人召請亡魂的事！”
“你已經知道我的心事了？”L太太吃驚：“你怎會知道的？”
“是你在心中傳給我的。”我解釋：“你心中有很強烈的意念，要我讓你見一見一位亡故不久的親人，大概是你的丈夫吧？”
“是的，是的！”L太太不停地點頭：“是我的丈夫！他已經過世一年多了！我曾經想盡方法，到處請人召他的靈魂來和我相見，法師也請過，真人也請過，靈媒也請過，問米婆也請過…。”
“他們請來的都不是你的丈夫，，”我插口說：“不是假冒的，就是言語不對…。”
“是的，是的，” L太太說：“你講得沒錯，他們全部是騙我的。”
“那麼。你還想再試一次？讓我也騙你麼？我笑道：“你以為我有這種法力麼？ ”
“我聽我的朋友S說你有神通，”L太太說：“她說你很了不起，我就來請你幫忙。”
“我沒有神通！”我說：“我不能召請L先生的靈魂來見你，我也不願騙你。”
“馮居士，我那麼遠地來了！”L太太說：“我求求你，你一定得幫我！讓我和我先生見一面！我求你！”
她說著，眼圈已經紅了。我嘆息著說：“L太太！我真的沒有這種召魂的法力，不是我不肯幫你，你們不是會扶箕嗎？怎麼不試請他呢？”
“我們什麼都試過了，”她說：“扶箕也請不來。”
L太太苦苦懇求，我無論如何無法使她明白我真無法力，沒法子，我只得說；“你不相信，我也沒法，難為了你千里迢遙來此一場，我只好試試吧！不過，我可是從來沒做過這樣的事。”
“請你無論如何幫忙！”
“我沒有法力可以請L先生的靈魂出現和你見面，”我說：“我最多只可以看看他在什麼所在。”
“那也比毫無消息好。”她說。
“那我們試試看，”我說：“不過，假如失敗，請你原諒！”
我把窗簾拉上，遮掉陽光，然後，我閉目靜坐，祈求地藏菩薩賜助。不久，我看見了。我敘述我見到的男子形貌，我說他是患癌症逝世的，L太太點頭，但是我不敢確定是不是L先生，我請亡魂給我一點證明。他示意給我看所佩用的一隻紀念物，又念了一段七言絕句給我聽。
我不很聽得懂L先生的口音，而且我不懂古詩，我只能盡量記住聽到的音句，把它覆述出來，我斷斷續續地念出詩句，其中有一句有“天上人間再相見”的幾個字（其它句子我不便在此公開）。
“是他！是他！”L太太立該痛哭起來：“這是他逝世前一天，寫下的詩，這首詩是他寫給我的！他很會做舊詩，這是他寫給我的絕筆詩！這件事只有他和我知道，沒有別人得知的，這是我們夫婦的秘密，他說他若回來，就是用這首詩來做信物的…你不可能知道的！啊！你怎會知道的呢？你根本從來不認識我們呀！這真的是他來了！”
L太太要求我將詩句寫下來，我照辦，但是，我失落了不少詩句，我寫下來的是殘缺不全的。
L太太看著紙上的詩句，倍加悲傷，哭得滿面是淚。我讓她哭，可憐的女子啊！ “悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢！”我借用白居易的詩句說：“你先生一直都沒來入夢，是麼？”
“是的，”L太太泣道：“從來未入夢過，你叫他一來夢中一會好麼？”
我將此意轉達，L先生也在悲傷流淚，可憐這位才不過四、五十歲的中年男子，與他的愛妻陰陽相隔，通款無由！他在生時是一位道教修行人，善於扶箕，但是如今竟不能臨壇與愛妻一訴離情，這是什麼緣故呢？他顯示很困難的樣子，他要求我幫助他。
“L太太！”我說：“你先生答應了，他將會進入你的夢中與你相會，但是，他有很大困難，他要求我幫助。我可不知道能否幫得上忙，也只好姑妄一試吧！”
“他現在在什麼地方？”L太太泣問：“他是不是在受苦？”
我看他身穿道士裝束，”我照實講：“他背後有一位很老的白髮白須道士，背後有一口寶劍的，他好像是看管著L先生的，地點有些像是武當山。我不敢確定。 ”
“一定是武當山！”L太太哭泣說：“我先生生前說過要去武當山朝聖的。”
L先生示意叫我勸L太太別再悲傷，他再提他那一句模仿長恨歌的絕筆七言詩句：“天上人間再相見。”然後，他隨著老道士而去，消失在煙霧之中了，臨行，他還依依回首。
這些幻像在我心中散去了，說是幻象，卻又有詩句為證，L太太認得這是她亡夫最後彌留時寫給她的絕筆詩！ L太太后來也說他生前喜穿道裝，這都不是我所知的。
我將最後一瞥的印象告訴L太太，她念著那句“天上人間再想見”，不住地流淚，可是重現了一絲絲希望的微弱甜蜜笑意。
“從今以後，我不再悲傷了！她淒然地含淚微笑說：“我會期待著天上人間再相見的一天！
”
書名：天眼慧眼法眼的追尋
不能進食的小孩故事
( 觀音菩薩奇蹟 )
馮馮
去去來來 / 謄錄
一九八七年二月底的一個深夜，做完功課，我已經打算熄燈就寢，忽然心中看見有人冒寒駕車而來，是一位大約三十歲的女子，後座坐著一位微胖的老太太，抱著一個大約五歲的小男孩。
“N家伯母！我立刻就認出了老太太““她這麼深夜趕來，一定是有急事，是誰病了呢？”
是她的小外孫病了，我看見小孩躺在老太太懷中，滿面病容，問題相當不輕！
N家在最近兩年來，已經與我成為好友，自從他們的大媳婦來我家佛堂祈求觀菩薩賜孫，後來他們與六媳都獲得小寶寶，之後N家就常來拜觀音菩薩。去年我曾預言他家還會添三個孫兒，我的預言，就是他們的大媳婦會在今年春天再懷孕回來加拿大產子，他家的五媳六媳也都會懷孕，今年做媽媽，
這一切都已證實應驗了，N家全家都欣喜若狂。
我變成了N家的顧問，他家常打電話來問我這問我那，包括：懷孕的五媳該吃什麼該不吃什麼啦，六媳該注意什麼啦.……小湯美感了冒，該怎樣治理啦……我也都樂於奉告，一個從未結過婚的男子，突然變成了婦產科小兒科顧問，也真是奇聞，可是，他家就是這樣信任我。奇怪的是，我的保健常識對他們確有些幫助。
舉例說，N家五媳懷孕初期，給兩位醫生先後診斷她受到德國麻診感染，勸她打胎。她那時尚未來見過我，對我無甚信心，可能以為我只是“江湖佬”。 N家奶奶打電話來問我這件事，我的答覆為：“你家五嫂並非感染到德國麻疹，不必擔心！也不必打胎！這是她的頭一胎，怎可打掉？罪過，這是殺人呀！不可以聽那個鬼醫生的話去打胎呀！”
“醫生叫我們家五嫂去驗血呢！”N老太太說：“馮菩薩，你看看有沒有必要？”
“你們五嫂患的是食物過敏皮膚炎！”我說：“絕不是德國麻疹！何必去驗血呢？她已經是貧血了，哪經得起給抽三大筒血呢？要知道，此地這化驗所，抽血是很狠的呀，任何人進了門，一抽就是三筒血，每筒10c.c.，合計30c.c.血，其實化驗那用得著那麼多血？頂多用5c.c夠了，多餘的都當作污水倒掉，真是太糟蹋了！何況，現在流行愛死症，化驗所干淨嗎？我說的是實情，我擔心已患貧血症的五嫂會昏厥！”
N奶奶跟五媳說了，後者不相信我，覺得還是驗一驗血較為放心。她終於還是去給化驗所抽了30c.c血，不出我的所料，她在化驗所抽血之後，暈倒了，幸虧沒有發生什麼嚴重的後果。她犧牲了30c.c.血，換來了張化驗報告！ “負(negative)”,證明她的血內並無感染到德國麻疹；也證明了我的診斷沒錯，以後，五嫂才想起我能夠缺席遙診。她的皮膚過敏症，後來也是採用我的素食方法治好的。從此，五嫂也信了我，更信了佛，也跟家人來拜觀音菩薩了。
我常對他家說：“醫生學問雖好，但有時也難免診斷錯誤，你們應該多看幾位醫生，多聽不同醫生的意見，像這一次，就很危險，萬一又胡亂打了胎兒，那可不是冤枉？又造了殺業啊！將來恐怕不能再懷孕哪！”
N家是很深信我的，像N老伯有數十年胃病，來我家給我看出他的胃有內出血，後來經醫生證實，要他開刀，我勸他不如用素食治療，後來照用我的素食方法醫好了，N家這一類瑣事很多，都聽從我的素食方法而得到治好，也因此而篤信佛教，量力盡心多行善事。這是我引以為慰的事。
我極喜愛N家的孫子小湯美，這個男孩是他家六媳生的，前年他家還未有任何媳婦有喜，著急抱孫的N奶奶來我家，我勸她拜觀音菩薩，祈求菩薩，她拜求了。後來，去年一九八六年，六媳生了這個胖娃娃；不久，大媳也生了一個胖女娃（詳見“觀音送子奇蹟”一文），這兩個娃娃都可愛極了，我都喜愛。不過，我不會抱嬰兒，不敢抱那女娃娃，只敢抱較長的男娃娃。這個男孩，一見我，就自動伸出兩隻手臂要我抱，胖嘟嘟的，抱著他，真開心！他又喜歡我，他會用前額頂住我的前額，和我互相凝望。那烏黑的大眼睛，和胖胖的萍果臉頰，胖胖的腿腳，可愛極了。每次他們來，我都要求把湯美帶來給我抱玩，當我講經之時，他在奶奶懷中不住跳蹦蹦地，揮動小手，望著我亂叫，為我助講。我抱他到佛壇下面，他自己就會爬在地上合著小手拜拜──這是很奇怪的事。另外的R太太的外孫女也是拜求觀音菩薩得到的，每次抱來我家玩，這小孩子也會自動爬到拜墊去拜拜，在別處一見到佛像，她也會自動去拜拜，不能說這不是夙因夙慧。另外好幾個向觀音菩薩求得的嬰孩也是如此。
（在別的教派，老早就誇稱是喇嘛再世了！）
這情形跟我幼時一樣，我記得我還是做小嬰孩之時，一見觀音菩薩像，就會自動合掌拜拜拱拱的，從來沒有人教過我。家母當年無生育，向觀音菩薩祈求賜子，後來就生下我。她從沒有告訴我這件事，但是我從出生就知道我是母親拜觀音菩薩祈求得來的。我是難產的，經過開刀剖開母腹才可取出，而且已經氣絕悶死了一兩小時，我看見醫生在急救我的身體很久，然後我記起我應該進入這個身體，於是我就活回來。我從生出來就不肯吃葷，至今都吃素，而且從無婚姻之念，我不喜歡家庭生活，我時常都在夢中回到禪院，或是至觀音菩薩座下。就是平時，我也常聽聞遙遠的佛寺鐘聲與禪唱，不知來自何處，若隱若現，每每一聲鐘鼓，我已淚下！
我不知道別的那些拜觀音菩薩求得的孩子，將來是否也似我的情形。不過，奇怪的事是，這幾個孩子與我都特別親熱，像小湯美與R家的小妹妹，都一見我就要我抱，不肯放開手，小湯美甚至不肯被他的父母抱走出門回他家。這些因緣真是很難解釋的，他只喜歡我抱他跪下叩拜觀音菩薩；那R家小妹妹也中如此，她還會自己爬在墊上合掌下拜，小嘴說；“拜！拜！”
N家長媳向觀音菩薩祈求而得的女嬰琪琪，現在還未滿一歲，剛學會講幾句話，她先會講的話不是別的，竟是觀音菩薩六字大明咒真言！天天會自己念六字（她的出生故事，詳見“觀音菩薩送子”篇）。
(哈...真是誇張的不可思議)
這情形跟我幼時相似，我幼時常常自己披了白牀布，坐著在牀中央合掌打坐，自己念真言，其實我母親並不會念經咒，也沒有出家人來過我家，我父親見到就笑著罵我打我：“不准你扮和尚！再扮就打你屁股！”小時候這樣“扮和尚”與吃素都是很犯家法的，而我總得提心吊膽偷偷做，父親一不在家，母親一沒留神，我就披起白牀佈在牀上打坐，合掌念念我父親稱之為“滿嘴胡言”的真言。
當我三、四歲之時，我每天和鄰居的一個同齡女孩講些大人們聽不懂的話，我們兩個是都互相明白的，我們談得很多，我記得我們談及觀音菩薩和別的菩薩，我們談及巨大的荷花，很大的海洋，金光，還有我們談及很多很多胖胖的嬰孩，他們在蓮菡上睡覺或者玩耍，我們又談及很高很大的光明佛殿──會自己飛的，我母親與那女孩的父母都聽不懂我的話，可是女孩聽得懂，有人懷疑我講的是梵語，但是我至今仍不識梵文或藏文，我自己也不知道當年我講的是什麼語文？始終是一個謎，現在我已不會講那種奇怪的語文了！但我記得很清楚我幼年的事，我也記得前生的片段，可是不能公開，我們是不可以提及前生的。
(真令人好奇馮馮的前五世是甚麼)
那夜，N家奶奶來到我家門前，我已先開了門等候她，“小孩子病了？”我問她：“是不是？”
“是的是的！”老太太驚喜的說：“馮菩薩你已看見了？”
“別喚我菩薩，”我說：“叫居士就好。”
N老太太一家總是稱我為“菩薩”。我多次請她們改口，也改不來的，我很尷尬。
“凡是有慈悲心腸的就是菩薩呀！”N老太太說：“我們覺得你是菩薩呀！”
和她再講也沒有用，我還是替她看看小孩的病再說吧。
這個小男孩，英文名字叫做菲立，今年五歲，她以前跟外祖母N老太太來過的，也是一個一見到佛像就自動跪下合掌拜拜的孩子。上次他來了，就會得自己上前在佛壇下跪拜，奇怪的是，他並沒跟外祖母住，而他的父母都是天主教徒。我記得一年前，他的父母隨著N老太太來我家拜年之時，N家全家子女都拜佛，唯獨這位大小姐及夫婿不拜，我立刻就知道他們是天主教徒。他們兩口子也不讓孩子拜佛，所以那一次，小菲立就不敢拜佛，可憐兮兮地貼在他母親身邊，眼巴巴地望著我，那時候他還未滿四歲。以後，他們父母沒再來過。
而這一次，菲立的母親也來了，這不能不說是奇怪。
“馮菩薩！”N家大小姐剛坐下就哭了起來。連這位天主教徒也稱我為菩薩，真是奇怪。 “求你救救我的孩子吧！醫生說要我們明天送他進醫院留醫，要施行全身麻醉，開刀插一根管子進去……”
您再也不會想得到，這一位虔誠固執的天主教徒女士會這樣謙卑地向一個佛教徒懇求，聲淚俱下。母愛在她心中已經戰勝了她的宗教信仰，也戰勝了她一向的自尊，她已經放棄了一切自尊，來向我這個佛教徒求救了，她的母愛多麼令人感動啊！
“……我兒子已經四、五天不能開口吃東西了，”大小姐淚下如雨，泣不成聲：“醫生看了幾個，都查不出是什麼病！我祈禱天主，日夜祈禱也沒有用……我眼睜睜看著兒子要餓死了，我沒有別的路可走。醫生說要我明天送他住院，全身麻醉開刀檢查，這多麼危險呀！馮菩薩，我走投無路，只好叫我媽媽帶我來求您了！馮菩薩！您救我兒子一命吧！”
她跪了下來，向我叩頭，外婆N老太太也流淚，也一同跪下向我懇求，慌得我連忙扶她們起來。
“不要拜我這凡夫俗子！”我說：“拜觀音菩薩吧！你們先去拜了觀音菩薩，我來看看孩子到底怎樣，我們祈求觀音菩薩救他。不過，如果你不願拜，也別勉強，你不必改變你的信仰。”
為了營救兒子的生命，這位天主教徒母親，聽從我的話，跟我一起叩拜了觀音菩薩。她的母愛是多麼偉大，多麼令人感動啊！她甚至於犧牲她的宗教信仰，只為了救兒子一命！我深深地感動，我必須救這孩子的命！
孩子是已經五天未進飲食了，再餓一天，可能就會死亡了，我閉目一看就完全明白！
這孩子也是一個生來不肯吃葷的！他的父母疼愛他，每天給他吃肉吃葷，給他吃麥當勞牛肉堡，他拒絕進食。這一次，他實行絕食抗義！只是不講話。他拒絕開口進食，他的母親給他喝牛奶，他也不肯開口。
(完了我的小孩是胎裡葷.........只吃肉....)
“善哉善哉！”我感動得熱淚盈眶！我說：“這孩子是夙慧的，他是個胎裡素，你們做父母的強迫他吃葷，他都不肯吃，這一次，他是絕食罷工了！”
“怪不得！”孩子的母親說：“怪不得他天天不肯多吃東西，給他吃多好的肉魚雞，他都不肯吃，只愛吃少少水果青菜，
所以這樣瘦弱，哪里長得大呀？”她說說，又哭泣不止！ “他會餓死的呀，馮菩薩！求你救救我兒子一命吧！”
“你們別哭！”我說：“還好，你們送來及時，要是拖到明天，恐怕就會餓死了，假如送進醫院，恐怕也給麻醉藥弄死了！幸虧沒送去。”
“是呀！”外婆說：“我就反對送醫院開刀割食道，我就不信他們，我就是先請馮菩薩看過再說。”
“我兒子有沒有救呢？”大小姐哭問我。
“我要你答應我兩個條件，”我說：“那我就救他，而且，你別再哭，哭亂我的心。”
“我答應，”她連忙收淚：“什麼條件我都答應！”
“我不准你們以後再強迫他吃葷吃肉，”我說：“我要你們隨他自己吃素食！還有，我要你們別強迫他信天主教，我要你們由得他自己選擇宗教，他喜歡拜佛，你們別禁止他。”
“我全都答應！”大小姐含淚說：“只要馮菩薩你救得我兒子的命，我自己也改信佛教了。”
“那倒是隨你自由，”我說：“我尊重你的宗教信仰。”
外婆老淚縱流，把孩子抱給我看：“馮菩薩！請快看看我外孫怎樣吧？”
那孩子好可憐，不作聲，不開口，眼淚汪汪，仰望著我，他竟以絕食來拒絕葷肉！這小小年紀能不令世上許多人慚愧麼？
“你們別哭！孩子還有救。”我說：“也用不著送醫院麻醉開刀，我馬上就可以治好他！我一摸他就好。”
我暗中念動真言，把心力注射給孩子，我的手指摸了一摸他的腦袋，我然後說：“孩子！你可以開口了，你可以吃東西了！我給你果子吃！”
“多謝馮菩薩！”那孩子突然開口，他的母親觀喜得又再流淚。
我抱他到廚房，給他果子，又叫他母親切開橘橙榨汁給他，我給他喝，他都聽話喝下。
奇怪！他在家裡，我給他喝，他也不肯喝的呀！ ”他母親說：“為什麼你給他喝他就听呢？連醫生給他吃他也不肯吃的呀！ ”
我不置答，我溫和地餵孩子喝橙汁，我說：“菲立，你乖，喝下橙汁，你知道嗎？你不吃不喝五天，會餓死的，你已經六七天未大便了！我要叫你大便，不然，你會中便毒的。”
孩子竟然全聽懂，我摸他的小肚子：“等一下你就會要大便的。”
他母親說：“他是好多天未大便了，你怎麼弄得他肯大便？”
“你們等著看吧！”我說。
十分鐘之後，小孩說：“媽媽，我肚子痛，要大便！”
那天晚上他母親與外婆趕著帶他回家去，一小時之後，打電話來說：“小孩已經解出了大便，而且也喊肚子餓，自己要吃東西了，我們聽你的話，沒敢給肉吃，只給果子和素菜吃，他都吃了，吃得很香很多！”
“我早已經知道了，”我笑：“你們放心吧！孩子沒事了，明天不必送醫院開刀了！”
我不明白為什麼非得送孩子進醫院，又要全身麻醉，又要插食道鏡，又要開刀，小題大作！這些醫生，真可怕！好好的孩子，哪受得了那麼多手術折磨呀？有時候我真懷疑，加拿大的有些醫生們到底是怎麼一回事？
觀音聖誕那天晚上，我在舍下佛堂舉行大拜拜，念普門品。我並未通告，但是也自動來了六、七十人參加拜拜，他們都曾來向我求援，我帶他們拜求觀音菩薩，獲得菩薩慈悲加被，脫出苦厄的，人人都有一段觀音拯救的奇蹟故事，我這本書錄也錄不完。
N家奶奶與子女都來了，大小姐也來了，帶了小菲立來。大小姐跪倒在佛壇下面，跟我們一齊念普門品。小孩已經痊癒，恢復了健康，他跪在我身邊，合掌而拜，十分莊嚴，這小孩又漂亮，可愛極了，賓客無不讚歎！
書名：天眼慧眼法眼的追尋
作者：馮馮
一位奇特的心髒病人的故事
( 觀音菩薩奇蹟 )
馮馮
adiyoga / 謄錄
在我會見過的訪客之中，最奇特的一位，大概可算是這一位L太太了。我記得是一九八四年的冬天，我初次會見這位女士。前一天來了一個電話約見，我本來因趕稿子，不願見客，但是突然感受到這是很特殊的一位訪客，我覺得奇怪，我老是看見這位臉色異常蒼白的女士，我看見她的心臟部位閃著微弱的光，我聽見她在念觀音菩薩，她的身體非常地衰弱，她在向菩薩呼救著，而且她極其希望我接見她，幫助她。那麼衰弱的人，她的意願心波竟是那麼強，真奇怪！
我常常會拿起原子筆，在紙上畫出我預見的來客形貌。只要我有時間，我都會畫的。一般人知道我寫文章，寫音樂，卻很少人知道我能畫畫。其實我從幼兒時代起就喜歡亂畫，小學中學時代，我畫的畫就開過小畫展，每學期都得到學校的美術獎，也不敢說有什麼天才，只可說是興趣於美術吧？我還記得，當我還不到一歲的時候，大約是十個月大吧，就已經半爬半扶著牆邊地，抓住燒爐子用的木炭在牆壁上亂畫亂塗，什麼小狗、小貓、小人兒、小麻雀，亂畫一陣，最愛畫的是小汽船，因為母親抱我天天攀在窗子邊緣上，眺望江面上的汽船，我就不斷地亂叫：“波波波，波波波！”我愛看船，愛極了，還不會講話，就指著江上的汽船，叫波波波，抬頭望著母親。母親一不留神，我就在牆角亂畫船兒，那房東太太也真好，從來不罵我亂畫她的粉牆。
曾經有人表示懷疑我怎能回憶得到十個月大的事，我自己可真的都能夠記得，我非但可以憶起十個月的往事，我還記得我更幼年的事，我記得我大約是兩、三個月大，給母親抱在懷中餵奶的情形，我吮吸著母乳，眼睛仰望母親慈愛的笑容。我甚至還記得我出生的情形。我是難產的，我記得看見醫生們開刀，把我從母腹取出來，我記得我在一旁看見我自己的小身體已經窒息氣斷了，全身青紫，醫生不斷拍打它，進行急救，弄了一個多小時，我心中為母親難過，忽然就進入了那個小身體，呱的一聲哭了起來。其實我能回憶更長遠以前的事情，我記得前生和好幾個前生以前的事，只是我不可以講出來。我記得的事，雖非完整，卻都很清楚，我常常不明白為什麼一般人不能憶及他們的前生，與他們嬰兒時代的事。
從畫畫兒提到回憶，真是離題，可是我喜歡回憶，特別喜歡回憶今生幼時未學步先把房東粉牆塗鴉的情景。我後來沒成為畫家，那是自己的放棄，一個人能同時做多少事呢？我巴不得天天畫畫和寫音樂，可是寫文章和看書佔了我太多時間，我幼時的一點點畫畫興趣仍在，但已得不到發展了。
水彩畫、油畫、水墨畫、粉筆劃，我這些中學時代常獲獎的才能，都已給冷藏，現在就只有偶然用原子筆劃畫人像速寫，這是我仍然優而為之的，我若有時間，總喜歡預先把從未見過面的訪客都畫下來，一方面是要驗證一下自己的預見是否準確，另一方面也是愛畫畫的本能作怪驅使。
我預先畫的人像速寫，不能說每一個人都準確，有時就不太像，不過，大多數都還能把訪客的輪廓大致捕捉下來，往往連當日來訪者的衣著也畫的相符。我並非憑空想像來人的形貌，實在是我看見了來人，往往是來人已在途中，我才匆匆忙忙抽出來十來分鐘，把來人速寫下來，看見來人是幾個，就畫幾個，是什麼衣著，就畫什麼，是什麼髮型，戴什麼耳環……我把看見的特徵都畫下來。
然後，我把這些陌生人的速寫像，拿到門口去迎接即將在幾分鐘到達的訪客──他們很少是自己打電話來的，多數都有親友代他們向我約時間。我從未見過他們，也沒聽過他們的聲音，他們也沒見過我，當他們一進門，我就把速寫像紙片一一當面送給他們，使他們都驚喜地叫了起來。
這是我的一項小小遊戲，不能算什麼神通，但也斷非憑臆想而畫的，有些朋友認為我是從想像畫出的，我叫他們實驗，結果他們沒有一個畫得準確的。
預知或預見有什麼人來訪，這實在也不能算是什麼了不起的神通，大概修行人心緒較常人為平靜，沒有那麼多名利物慾，於是感覺就比較敏銳一些。當我在很忙碌於雜務之時，尤其是我從前從事職業上班的時候，我的預感也很底，我一切都與常人無異，但是，我辭去職業，改為寫作佛學文章與修行以後，預感預見、遙視、遙聽，這些都復甦了，成為日常生活中最平常的事，我自己一些也不覺得這些是神通。
當朋友打電話來為L太太預約時間之時，他並沒有告訴我L太太是何許人。事實上，他也不認識L太太，他只是在佛寺遇到一位朋友，拜託他向我預約的。因此他並不能給予我任何資料。除了說：“她好像是從香港來的。”
那一天我已一連有三個約會，我將L太太的約會時間放在下午二時，擺在下午的第一個，因為我看見她的病況特殊，而且非常嚴重，我看見她的心臟有特殊的人工心瓣設置，我同時也看見將與她同來的四個人的體內的病況。這位L太太是一位很虔誠很慈善的佛教徒，我必須幫助她。
我抽空速寫了她和同來者的面貌特徵與服裝，我一連速寫了四批未來訪客，一共二十一人，其中有三個是小孩，我將每一批速寫像編了時間次序，放在大門旁邊的書架上，來人一進門，我就把他的速寫像送給他，算是見面禮。
下午，L太太一行來到，一進門，我也把速寫像立刻送給他們。其中有兩個男孩，一個女孩，還有兩位婦女，我的速寫全都畫對了，而且相當肖似，把他們全體都嚇得驚奇叫了起來。
他們互相傳觀各人的速寫像，都說：“畫得很像，奇怪，你怎麼會看見我們的呢？”
“小遊戲而已！”我笑道：“畫得不好，請原諒！”
客套敘過，我就問L太太的來意是否要我為她看健康？她說是的，我就先從小男孩開始看，我叫她們全部肅靜，讓我集中精神，這一點是很重要的，我絕不能受到任何聲浪騷擾，否則我的觀察準確性會受影響。我叫他們先別自說病情，讓我自己觀察。
在眾人靜寂之中，我合上眼睛，心中念佛，不久，坐在我面前的幾個訪客的身體就全都變為透明，有些像是玻璃魚那樣，骨骼內臟血管神經無不可見。可是那隻是閃光燈一閃，瞬即復原，我必須在短短的一剎那掌握印象，記住所見的任何特徵，我不能消耗太多的放射能。
我張開眼睛，剛才的觀照印象仍然印在記憶之中，趁著它未泯滅，我將所見一一講出來，來見過我的人都知道，我向來不許來人先自述病情，以免擾亂我的客觀觀察，這時候我已經胸有成竹，照著印象，一一將所見講出來。
“我講得對不對，你們都暫勿表示意見，等我全部講完才說，免得中途打斷我的記憶。”
大家都點頭同意，於是我就開始敘述。我指出小男孩有先天性心瓣狹窄症，另一個男孩有先天性食道狹窄症，女孩則較她的弟弟們健康。我的敘述獲得做母親的L太太的承認。同來的兩位太太也都說：“講得很好，那麼，請您看看我們嫂子的健康怎麼樣？”
L太太是一位很清秀美麗的女子，但是臉色蒼白。 “也難怪！”我說：“L太太，你剛從醫院出來不久，你經歷過非常困難嚴重的心臟大手術，我看見你躺在手術室內給醫生們開刀的情形，我看見他們裝設了一隻好像是金屬的東西到你心臟內，現在它還在你心臟內閃閃著金屬光芒，大概是白金或者不銹鋼的。這是一個圓形的人造心瓣！它還有一條很細的電線，通到右胸肩下，那兒有一隻好像是小小的電池，也是金屬的──你這手術是極其危險的，手術後，你的心臟停了半小時，不過，你一直念觀音菩薩，終於渡過危險！”
我一面說，一面將這些儀器形狀畫在紙上，全體訪客都駭異地望著我，不敢立該作聲，他們見到我，好像是見到什麼鬼怪。我繼續說：“這是觀音菩薩救了你的命，你知道的！”我問：“怎麼樣？我說得不對麼？”
“對！”L太太說：“完全對！我的確是心停了，我的確在不斷念觀音菩薩。”
大家這才爭著說：“對！全對！不過，我們也不知道這麼詳細。”
L太太點頭含笑說：“馮居士，你說的完全準確，奇怪，你怎麼看得見的呢？你又怎知道我心臟手術的過程呢？你又怎知道我念求觀音菩薩？”
“人體有多厚呢？”我微笑：“皮膚肌肉只不過是一寸厚吧？至於你念觀音菩薩獲佑復甦，這是觀音菩薩令我看見的。”
“這是不是他心通！”一位女士問：“是不是你從我們心中知道的？”
“不是！”
“那麼這是不是天眼通？”她又問。
“這是佛家天眼、慧眼與法眼的結合觀察，”我回答：“並非一般世俗的天眼通。”
她們問我有什麼不同，我就告訴她們：“佛家的天眼、慧眼、法眼與最高級的佛眼，都是從戒、定、慧得來的連貫的能力。人人都可從戒定慧修得的，並非我所獨有專有，任何人肯下決心，下苦工學佛，肯守戒，都有希望獲得，實在也不算什麼大神通，只不過是釋放人類的原有潛能而已，一般世人不知，故神其說，以為是很神奇。不過，修為各人不同，所得的能力也有不同，像佛陀與諸佛諸菩薩，他們的修為，歷無限阿僧衹劫，累積修行，因此五眼都能力極大，尤以佛眼，能窮究多度宇宙的奧秘，得見無限世的宿命前因後果。但是，像我這樣幼稚的初級修行人，所得到的天眼慧眼與法眼就是很膚淺的了。我能透視人體，為人診看隱藏的病源，這是效法觀音菩薩的悲願，否則我怎能敢以這樣微末的初級三眼力量來獻醜？我雖也可遙視數千里以外，也可遙視太空深處的宇宙，但是，畢竟還是很微弱的能力。而且，我也還沒修成佛眼，不能與諸佛菩薩的大能力相比！我的小小力量，只是螢火之光而已，是遠不及諸佛菩薩的無限大光明照澈三千大千世界的。”
“現在有些氣功大師說跟他學氣功，他可以用氣功為人開天眼，”座中一位訪客問我：“你對此事看法如何呢？”
“我不懂氣功，”我說：“我不敢表示意見，不過，我想氣功開天眼，決不會是佛家的天眼，可能是氣功天眼吧？”
“天眼有多少種？”他又問：“可不可以講一講？”
“多啦！”我笑道：“有許多種！外道天眼，夜總會表演的天眼……什麼都有，那些就都非我這學佛人所知了。”
“有些靈媒可以眼見鬼神，是否天眼。”
“陰眼也可見鬼神，”我答：“有些人生來有陰眼，只可見到鬼靈，或見到較低級的神靈仙人。但是，能見鬼神未必就是天眼！我恐怕世人是將陰眼與天眼混為一談了。舉例說，此地有一位靈媒，他能看見鬼魂，但是他看不見神仙，更看不見無色無相的諸佛菩薩，他也不能透視人體，不能遙視萬里以外。他自稱是天眼通，但是那並不是天眼，只是陰眼。又有一位先生，他常說看見滿天神佛，一會兒說什麼菩薩來了，身穿什麼服裝，騎著什麼神獸，一會兒又說看見滿天的佛爺菩薩降臨，在什麼佛堂開會…他也自稱是天眼，其實都只不過是他的幻見而已，這一種應該算是幻眼！我們須知，金剛經上早已說得明白，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，又說：“一切諸相，即是非相。 ”那位先生能見到滿天神佛，一下又是關帝君來了，一下又是什麼菩薩帶領多少天兵天將來了。你們自己判斷那是否真的天眼吧！”
天眼的話題，是訪客最感興趣的，他們往往與我談上幾小時，我的最大興趣卻是為人指出病源，然後勸告他們持素，念佛，讀經，行善，修行和自度度人。我每次都將話題漸漸引進佛經之內去，我告訴他們學佛必須以守戒，持素，慈悲與布施為最重要，不可捨本逐末地只求學神通天眼，更不可著相。
L太太那天請我為與她同來的一位親人也透視身體，我用筆劃出了那位女士的子宮瘤所在位置，並且指出她的腎結石，她半信半疑，並未把我的診斷當做一回事，我警告她：“在半年到一年之間，就會惡化到需要動手術割治。”我勸她信佛吃素，她只是置之一笑。
後來，在大約一年之後，聽說那位女士果然被送進醫院，做前後兩次手術，開刀割了子宮瘤與腎結石。
L太太本來就是一位佛教徒，不過尚未做得到吃全素。聽我勸告以後，她從此就改為吃全素長齋，她後來成為我家的常客之一，她每次到加拿大來，必來舍下拜佛及聽我講經，她很深信我對她提供的素食療方，她實行得很徹底，經過一年多的食療，她的健康已有很大的進步。初見時，她臉色慘白，醫生說她的生命很脆弱，朝不保夕，現在呢，她臉色嫣紅，身體好得多了。她常打電話給我，報告她的素食情況。她的健康已經漸漸趕上常人。今年（一九八七年）農曆二月十九日觀音菩薩聖誕，有六、七十人來舍下隨我禮拜觀音菩薩及誦念普門品。 L太太也趕來了，她還爭著自告奮勇，為我們全體聚餐餐後洗碗呢！本來我不肯讓她洗碗，可是，看見她那麼誠意，我也只好由得她了。這位貴夫人，在香港，原是僕從如雲的呀！可是她是那麼謙誠，竟捲起袖子，到舍下廚房去為齋會洗碗。
L太太也很聽我的勸告多做善事，她捐助了不少慈善機構。她常說：“我這條命是觀音菩薩救回來的呀！要不是觀音菩薩保佑我手術成功，和讓我認識了你！你教我素食治療，我今天還會活得這樣健康麼？我做一點點小事，也報答不了觀音菩薩呀！”
書名：天眼慧眼法眼的追尋
作者：馮馮
一位心臟專科醫生的故事
馮馮
121.206.67../. 謄錄
我的西鄰是一個英國老太太，她有一個女婿，是五十歲左右英俊魁梧的洋人，在維多利亞總醫院擔任心臟專科主任醫師。這位K醫生常來探訪他的岳母，她非常孝敬岳母，頗有中國人的敬老孝親之風。
他有時來了，也會與我在園子隔著籬柵談談，他並不知道我的身份，我知道他是虔誠的天主教徒，因此我就無意去改變他的信仰，我們談的只不過
是很普通的話題。
一九八五年春天，K醫生又來探望他的岳母，在前院與我談了一陣子話。我忽然在心中看見他突然在網球場倒地斃命。我看這人很不錯，是個好醫生，固然他有他的前因，但他這樣年輕就死，對於一般病人大眾，未免是一個很大的損失。我就想，假如救活了他，不就等於間接救了許多心髒病人麼？因此明知難破因果，也決定要試一試了。
“K醫生，你常打網球麼？”我問他。
“是的，”他回答：“我每週末都去打網球。”
“假如你不怪我太冒昧，我覺得你不適宜再打網球了。”我說：“而且，我建議你別在吃肉，改為吃素。”
K醫生修養很好，並沒有表示反感，他微笑道：“謝謝你的好意。但是，你知道，我自己是心臟專科主任醫生，我知道怎樣照料自己，請不必為我擔憂。總之，多謝美意關心，至於叫我不打網球麼？我想運動對我是好的。叫我像你那樣吃素麼？那是沒有必要的，我也吃不慣。”
我對心臟專科主任醫生警告他的心臟不妥，這可真是大笑話，幸虧K醫生的修養很好，換了別人，不會罵我多管閒事麼？
”
實際上，我已看見K醫生的心臟大動脈有了淤塞，那是他們洋人天天吃牛肉的因素。
K醫生一向喜好吃烤牛排烤羊排，或者是他自恃是心臟專科醫生吧？
或者是他自恃有特效藥吧？
K醫生並沒有接受我的勸告。
“復活節”放假，他又再與友人去網球場，同時在附近大做其露天烤肉。
吃烤肉，飲美酒，吃完又去打網球。他在球場打了一陣子，在一次用力拍出網球之後，突然心臟劇痛，倒僕在地上，給救護車送到醫院時，在途中就死了。
K醫生的前因，我不便說，近因就是吃肉、飲酒和抽煙。他自恃是心臟專科醫生，也自認為有特效藥，可能還自以為有節制，自以為有運動；殊不知，他的運動是不平均的，過份的，而且太突然的。他的心臟負擔不了這突然而又激烈的運動，終於死亡！
假使他聽從我的勸告，或者更進一步地跟我認識佛法，吃素、戒酒和禁煙，不做突然的激烈運動，他今天可能還活著哪！
我很惋惜這位洋人心臟專科名醫，他死了，我為那些心髒病人擔憂。因為他是維多利亞總醫院最好的一位心臟手術專家，可說是加拿大最好的幾個頂尖心臟醫生之一。
我知道他早就服用特效藥，但是，特效藥有什麼特效呢？
像他那樣整天在辦公室及診所做文工的人，尤其不應作突然的激烈運動。他不會不知道這些道理，他卻明知故犯，又不聽我的勸告。正是，佛法雖慈悲，亦難度無緣人啊！
眾生如此執迷，多麼令人感慨！善水者多遭溺死，但願K醫生的實例給予肉食者一個棒喝！
書名：天眼慧眼法眼的追尋
作者：馮馮
世界尖端科學家
對於遙控心力與靈識的追尋
──諾貝爾獎物理學家與醫學家的觀點匯述
馮馮
人到底有沒有靈魂？
(實在該稱靈識──佛經不稱為靈魂，只稱為靈識)？有沒有可以移物或遙控的心力？
我確信那是有的，我自己有過不少無法解釋的遙控心力實驗，及“離體”經驗，世上上很多人都有過此類經驗，雖則程度因人而殊。
有些“超常心理學家”稱此類經驗僅為“超常心理狀態”，又有些心理學家視之為“太豐富的想像”，一般人嗤之以鼻，認為那些心靈經驗都是“幻想”、“活見鬼” 。可是，在我個人的經歷來說，我知道都是真實的，既非幻想，亦非幻象，亦非想像，更不是活見鬼。我的精神狀況完全正常，心理健全，我的新科學知識水平不低於一般人，我的醫學知識也過得去，我知道我的精神狀況和健康狀況無可能產生幻想。
我不時在修行佛家禪定時離開自己的軀體，看見軀體仍在打坐，而真我已經飛翔進入太空深處，從彼處可以看見娑婆世界的過去與未來，自然更可看見這個五濁世界的過去和未來，因為在宇宙深處，時間是零，空間多度綜合交錯，以無限觀察有限，以靜觀動，一切因果、動向有一定的運動往復方向和軌道，都歷歷在目。
所謂過去，所謂現在，所謂未來，在多度空間的宇宙之中，根本都是虛妄而不存在的，也可說是同時並存的幻想。
“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”這《金剛經》的名句，當進入宇宙太空深處，我們就可體會得到其深奧的意義的一斑。
很多人修禪定也有類似這樣的經驗，所謂禪定境界的四級，其實只是大概的劃分，並無確定的界限。上面說我的低淺的禪定境界，大概也只能列入二禪階段罷？距離四禪境界的進入非想非非想空間還遠得很，實在不值得竊喜，亦更不值得以之告人。在這裡，只不過是拿我這種幼稚的初境來作為研究實驗話題而已。
如果這種“離體”的經驗，可以認為是“心識”的自由活動，那麼，識就是靈魂(佛經不講靈魂，只講識)。佛經教人學佛找尋真如自性親證，轉識成智，因智發慧，在我個人感受來說，這正是佛教我們達到“如來”的方法，也是唯一進入永恆不生不滅之路。
一九六三年榮獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰．艾克理爵士(Sir John Eccles)在他的得獎論文中說過，神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈識的構成。
艾克理爵士說，人體內蘊藏著一個“非物質”的思想與識力的“我”，“我”是在胚胎時期或極年幼時進入肉體在大腦，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質識力智慧“靈識”對其物質構成的肉體大腦，施予實質的推動；使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的“識我”，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。
牛津大學的著名生理學家查理士．謝靈頓爵士(Sir Charles Sherrington)也認為：在人體的肉體內，有一個非物質的“自我”在操縱著大腦小腦。
艾克理爵士關於靈識存在的重要學說，結論得自他從事的科學實驗及統計。他估計每人平均大約有三萬個遺傳基因具有潛在能力，可以產生“十”的一萬次平方個“自我”的排列方式，各人的獨特個性，就是由這些遺傳基因（DNA）的組合所形成。每一個人的獨特的“自我”，進入了世界上無數不相同的遺傳型式的肉體。
艾式的理論，顯然已經發現了細胞的每一個遺傳基因（DNA）的特性，是由一種無形的力量予以連接和控制，這些無形的力量的組合，就是一個整體的識力或靈識。如果我對艾氏的理論的了解沒有錯誤，我想我可以作這一段的闡釋。
英國的另一位著名科學家柏頗爵士(Sir Karl Popper)完全同意艾克理爵士的理論，唯一不同的是“靈識可以永生不滅”這一點。柏爵士是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創了“科學正統的辯證系統”理論，至今仍為全世界科學家所採用。他因特殊成就而被英國女皇冊封爵位。上面所提的兩位科學家亦然。
加拿大的著名神經生理學家潘菲特博士(Dr.Wilder Graves Pemfield)也認為：人類並不僅是只有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈識。
英國基勒學院的麥楷博士(Dr.Donald Mackay)說：“至今仍無一種已知的學說足以推翻艾氏與柏氏兩人的'生物有靈識'理論。”
美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士(Dr. Roger Sperry)，曾經以其分解人類大腦兩半球的功能詳細學說而榮獲一九八一年諾貝爾醫學發明獎金。他說：人的“自我”，是一種嶄新的或急要的非物質，只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每一部分——合計一百億個腦神經細胞— —的機械功能本能。
麥楷博士認為：“意識自我”與肉體的關係，類似數學方式與電腦行為功能的關係。 “意識自我”決定和操縱肉體大腦的行為，“識我”掌握有自由的意志力，在其寄居的主體肉體及大腦死亡之後，“識我”仍然可以生存不滅。
加拿大科學教育電視台在一九八二年六月七日星期二之夜，放映的一部科舉紀錄片，有一段值得研究深思的實況。片子紀錄的情形如下：
在電子顯微鏡之下，一個人類的大腦神經細胞，在缺乏氧氣兩秒鐘期間，它放出幾粒狀如氣泡的非物質，很快就消逝無踪。講解的科學家說：“這種神秘的非物質氣泡，非常神秘！任何科學精微儀器都顯示它並非物質的氣體，而是非物質的氣體狀態。任何儀器均無法予以截取捕捉。光譜分析顯示它並不屬於物質世界的任何一種分子的氣體，它根本不是一種元素！世界各國科學家至今仍無法分析解釋這一個神秘的奇異現象。”
在影片上，這一縷細微的，若有若無的氣體狀奇象，看得很清楚，它是無色的、透明的、無體的，我可以看得很清楚。我認識這就是人腦內寄住的“識我”（靈識）。
全世界最有名的數學家約翰．馮．紐曼博士(Dr.John Von Neumann)，曾經發明精密的數學定理，為新興的“量子學”奠下基礎。他也提出了驚人的新理論：“人體有可能具有一種非物質的“識我”控制肉體的大腦和遙控物質”。
馮．紐曼博士曾被很多科學家譽之為“世上最聰明的人”。諾貝爾物理獎桂冠得主漢斯．貝德(Hans Bethe)說過：“我有時不禁這樣想：像約翰．馮．紐曼那樣聰明的腦子，是不是顯示著世界上還有一種比我們人類更超越的種族？”
著名物理學家菲列茲．倫敦(Dr.Fritz London)說：“馮．紐曼的精微量子學說顯示出物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。”
倫敦博士此語，反映出佛經所說：“諸法由心造”、“相由心生”。
他在一九三九年曾這樣寫道：“科學家可能都是一群靈識學者吧！他們都如此熱衷於研究想像的奇象！而物理學的物體，只不過是觀察者自己製造出來的鬼靈罷了”！
有些科學家同意偉大的愛因斯坦的看法：“量子學的內部是有瑕疵的，因為它把人類引領到對於現實產生離奇的虛妄性結論！”
這不正接近了心經講的“色不異空，空不異色”及“有相皆妄”嗎？也正證明佛經內對於宇宙奧秘早有精微細入的認識了！多看這些大科學家的論著，我越來越感覺到佛經是超越太空時代的科學文獻！
在一九六三年諾貝爾物理髮明獎金得主尤金．威格納博士(Dr.Eugeme Wignor)，這位本世紀最偉大的物理學家之一，大力支持馮．紐曼博士的量子學說內涵的哲學部分：“人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化！”
威格納博士說：量子學對於物質實質有驚人的聲明！例如：假如沒有人見過僻地森林的一棵大樹倒下，那棵樹就是同時存在矗立與被人砍倒的兩種可能狀況的——量子學說中的一項“叔丁格波狀功能” (Schrodinger Function)，精確地描述出這棵大樹精神分裂般的存在形態。可是，一旦有人要砍這棵大樹，人的“觀察”就已經立刻砍倒了“叔丁格波狀功能”，使之成為簡單的可見的一項現實：那就是大樹本身的原子麵臨選擇了——這些原子他們自己到底是要做一棵活樹的原子呢，抑或一塊“木材”的原子？
馮．紐曼博士的量子論斷不能肯定人類大腦，或其它單純的物質物體是一種不受到觀察或意念的狀況（因此就是分裂狀況下），來砍倒其他物體的“叔丁格功能”，更別說他自己的了！
實質狀況是好像一列天九牌一般，等待外力來推倒，引起連鎖的波狀倒下，既然人類經常推倒叔丁格波狀功能，所以威格納博士結論：“我們人類必然具有一種非物質的意識能力能夠影響物質變化！”
一些頂尖物理學家，把馮．紐曼的邏輯更向前推進一步，說：“量子學可作為超感能力（心力）的理論基礎。”
最敢言的一群科學家中，著名的法國物理學家奧立佛．柯斯達．狄．布赫格(Dr.Oliver Costa de Beauregard )，非常響往於愛因斯坦與朴多斯基(podolsky)與魯珊(Rosen)等三人合創的“宇宙中光速最快”學說(Einstein- podolsky-Rosen Theroy)，但是他亦傾倒於量子物理學說。
愛因斯坦也其合創學說者所注意到的量子物理學預言這樣說：“當兩個雙生般完全相同人分子被創造成完全相同物質的特性時“科學家若對它們兩個分子之任何一個的觀察”就會推動兩個分子的另一個“立即”反應，縱然那另一個分子可能是在宇宙的另一端！”
狄．布赫格強調稱：“愛因斯坦的三氏學說“光速最速說”沒有任何其它速度比光速更快。但這是不完全正確的，這學說無法解釋上述的立即反應。”
狄．布赫格在一九八四年內將從事一項新的實驗，企圖擊破及推翻愛因斯坦等三氏的EPR學說。他認為“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。他要用反傳統的實驗來證明：“心力比光速更快！”
狄．布赫格認為：兩個相同而又分隔於宇宙兩端的分子，只有在直接物體接觸之時才可適用愛因斯坦三氏的“光速最快”理論，否則，EPR學說是不能解釋兩分子的遙遠無限空間的立即反應的。
上面我所引述各段，從“觀察大樹”那一段開始，一直都是在說明“心力”“識力”速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力顯然是由大腦內的非物質幅射超微波所發出來自“識”“慧”。不過這幾段文字，即使在英文原文亦相當晦澀不明，我已竭盡所能將文簡化，以求深入淺出。否則，較少接觸太空物理學知識的讀者，可能無法明了其真義！當然，原本的各學說更絕非毫無科學頂尖新知的人所能消化，那些只知皮毛理化落伍常識的人，更加無法領會了。
遠在五六年以前，我尚未有機會研究上述的頂尖科學家的理論，彼時，我已經用中文在《內明雜誌》上多次發表愚見：“心力速度超過光速”，讀者們也許仍記得我這些拙文吧！我又多次發表於《內明》說“從念佛修禪中獲得佛力引導心力立即穿越宇宙時空”。我不止一次地說過，佛力比心力更快，更強有力不知多少億萬倍！我很歡喜，如今看到這世界上頂尖科學家已經開始求證心力比光速更快，我更歡喜看到，他們已經逐漸步趨佛經的先知真理。
很多世界聞名的物理學家，被佛教的真理及禪定所解放的潛能所折服。舉例說：一九七二年榮獲諾貝爾物理學獎金的白賴恩．約琴汾遜博士(Dr.Brian Josephenson)——因他在“超級導性”上的先進發現而得諾貝爾獎金——就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明狀況。這位劍橋大學的名教授，得過很多著名的科學獎，包括著名的“菲列茲倫敦科學發明獎”，那是獎賀他的初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神（“心力”與識我靈魂）。
英國倫敦的北貝克學院(Birbeek College )物理學教授大衛．波恩博士(Dr.David Bohn)，也深信人類心力能夠掌握的控制更高形態的“真實”形態。
（這是一般傳統科學所否定的，是保守或落後的科學家所不願接觸理會的，也是俗人低智者一知半解者武斷否定的）。
波恩博士說：“典型模式的科學已經走進了危險的“死巷”，因為它把經驗分析成為分裂的碎片！人類不斷在強予分類一切經驗，已把本來並無裂縫的物質實體，分解成為零碎的個別事件，只能在不同時空才可發生了！只有在超時代的新科舉創造之中，心才可逃出其自錮的牢獄。”
六祖惠能不是早說過“應無所住，而生其心”嗎？
直到今天，世人仍大多數不了解此語的真義，尤其是被神權思想統治愚化了兩千年的西方人，更茫然於早被佛教揭示的真理。波恩博士可真算得是西方頂尖科學家之中的一位先進先知先覺者。
我多次在拙作各文中講過，人人都有潛在的“心力”，只有被自已的物慾六魔五蘊所封閉！被七情六欲所禁錮。唯有從修學佛經修習禪定和念佛，理入行入，才可獲得佛力接引自力而釋放自己的心力與識力（靈識）。
上面我們提及的世界領導地位的頂尖科學家們，已經進一步趨近於佛經的深奧真理。我深信，新一代的前衛太空科學家會更進一步踏入佛理之中，更能以太空時代的新物理學來解釋佛經佛理！
佛經基本觀念之一，因果與輪迴，至少我們又可以從上面引述的頂尖科學前衛學理來予以作另一角度的證明，也更可見是受到了進步科學界的承認。將來，更多的前衛科學家會更多的發現，可供證明佛學是超時代的真智慧！
原載香港《內明》第145期：1984年04月1日
書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
作者：馮馮
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太空物理學最新發現
證實佛說“先成虛空”與“天網”
馮馮
去去來來 / 謄錄
在這無邊無數的許多宇宙及超級宇宙系統之間，距離都是無限大的。動輒以億億兆兆光年計算。一光年就是光速行走一“地球年”的距離；光速是我們這一代科學家公認宇宙中最快的速度，每秒鐘走十八萬六千二百七十二英里，其實光速並非最快，宇宙中還有很多比光更快的“能”，另文再論。在本文內，姑且接受光速為已知的最快速度，作為太空宇宙的測距單位。
安祖美達王星雲光漩
先別說無邊諸宇宙間的無限大距離，就拿我們銀河係與鄰近星雲光漩來說吧！在我們銀河系周圍，就已經有大約二十個星雲光漩系統，有些比我們的銀河系大，有些比我們小。其中最巨大的一座，直徑大約為十萬光年，天文學家定名為安祖美達王星雲光漩（Andromeda Galaxy）。在天文學目錄專冊上，列為M-33號，它距離我們的銀河系，約有兩百萬光年。有兩座較小的星雲光漩系統，距我們較近，它們分別命名為大麥哲倫星雲(Great Magellan Galaxy）與小麥哲倫星雲（Small Magellan Galaxy），距離我們也有十五萬光年；大麥哲倫星雲的直徑大約是七萬光年，小麥哲倫是三萬光年。
巨蟹座星雲
中國天文學家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗時代）到七月廿七日，發現巨大“客星”犯金星，白日可見：直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能見。這個光芒閃亮的客星，就是現今天文科學家命名為巨蟹座的星雲（Nebula），它的直徑很小，但也有五光年。它的中心輻射著極高速的電子，形成美麗無比的蟹黃般的光芒之團，在地球上便能觀察得到；它的一些閃光星（Pulsars）像燈塔的迴旋燈一般，有規律地迴旋著，射出閃光，明滅交替。閃光星是正在毀滅中的星體，它無力的規律迴旋，只是垂危的迴光，可是這像勢盡的陀螺一般地搖擺迴旋越來越慢的星體，它的死亡時間，也斷非我們人類的短促生命期間所可見得到的。
(唉呀太認同了...對別人生氣妒嫉.....都是不必要的..................)
第二章十七節：
'物質肉體是必然會毀滅，而且短暫的，物質世界亦然！但是非物質的生命是不滅的，是永恆的。 ’
第二章廿一及廿二節：
'……非物質的微粒子，不受物質微粒子毀壞的影響……。
’
第二章二十節：
'非物質微粒子是不生不滅的，它永恆自然存在，它並非被創造而成。 ’
第二章廿五節：
'非物質微粒子不可能被物質的水火所毀滅，不會蒸發於空氣之中，不會乾涸，不能被分割破壤。它是永恆的，它可以自由進出任何物質個體，它是不可思議的，它的特性與任何物質都不同。 ’
韋陀經四經內的一品'梵天品'有下列這樣的偈贊（英文拼音）：
yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是說：'物質界有無限無數宇宙，物質宇宙各有無數星系，浮懸在無限的虛空之中，充滿著瞿文曇慈悲的光芒的普照。 ’
瞿文曇Govinda是佛陀釋迦的另一名字，是他法身名字之一。這一點，有些佛學家不同意，但是我認為佛陀是古佛再來，有很多化身、化名。那麼，偈語最後一句可改為佛陀慈悲光芒普照。
韋陀古經已載了佛光普照。我們實無理由去否定世尊與諸佛諸菩薩的法身存在。今日學者多數揚棄佛經中有關佛菩薩法身存在紀錄，這顯然是無知於宇宙的奧秘，吾人短促的肉體生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群體中的非物質宇宙時空，好比井蛙觀天！
原載香港《內明》第168期：1986年03月1日
書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
作者：馮馮
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──追溯宇宙形成的因果軌跡，一直追循到兩百億年（20 Billion Years）以前，“時間”開始的剎那，就是生命出現之時──
我們宇宙內的各群星雲漩系，不斷彼此遠離，宇宙泡泡不斷膨脹，這些也已經由科學家證實了。
我們的超級宇宙大泡泡在大約一千五百億年以前發生大爆炸，從中心向四方八面輻射，形成無數高能的小泡泡。各個小泡泡各自形成宇宙，每一個宇宙泡泡之內，各自形成無數的星雲漩系；每一個星雲漩系之內形成億兆個太陽系，每一個太陽系內形成行星。我們所居住的銀河系，是我們宇宙內的星雲漩系之一，我們的宇宙是無數的宇宙之一。
這些綜合各家的理論，已因太空科學的突飛猛進，及許多事實的發現，而獲得證實。
這個發現震驚了全世界的科學家。因為本來科學家都認為，只有地球才適合生物生存，甚至於認為地球是宇宙中唯一有生物的星球。現在竟發現來自外太空的隕石含有有機化學物質，而且還是生物細胞內的基本構成成分。這不就是意味著，地球並不是唯一有生物的星球了嗎？換言之，就是宇宙其他星係也可能有著有機生命的存在！而且很可能普遍存在於整個宇宙之中！
龐南浦魯瑪博士發現的隕石含有五種有機物質（Cytosine, Adenine ,Guanine,Thymine,Uracil）。這五種成分，是有機生物細胞體內基本的構成遺傳決定因子，它們配合著糖與磷所組成的骨幹，合而構成遺傳基因核酸DNA與RNA核酸，傳訊生物細胞的遺傳指令。
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從微生物學試證眾生等有
馮馮
星徑神殿 / 謄錄
趙州從諗以名偈“狗子佛性”打破有與無之執見。此一禪語公案，成為千古美談，亦是爭論不休的禪門軼事。
五燈會元載曰：
僧問：“狗子還有佛性也無？”
師曰：“無！”
僧曰：“上自諸佛下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什麼卻無？”
師曰：“為伊有業識性在。”
又有僧問:“狗子還有佛性也無？”
師曰：“有。”
僧曰：“既有佛性，為什麼擅入這個皮袋裡？”
師曰：“為他明知故犯！”
淺譯成現代口語如下．
“有一位和尚問趙州從論法師：'小狗有沒有佛性呢？'
從論法師答：‘沒有。 ’
那位和尚就說：'上至諸佛，下至蟲子螞蟻，都是有佛性的，法師為什麼說小狗沒有佛性呢？ ’
趙州答：‘因為小狗有業識性存在。 ’ （作為障礙）
又有一位出家人問：'小狗到底有沒有佛性呢？ ’
趙州和尚答：‘有的。 ’
這一位出家人說：'小狗既然有佛性，為什麼還會來託生入這個臭皮囊裡做小狗呢？
’
趙州和尚答：‘它是明知故犯！ ’
趙州前後兩次答案，一次說小狗無佛性，第二次說有：表面上看來是前言不對後語，互相矛盾，實質上並無矛盾，而是顯示真理的一體兩面。這是趙州藉此兩個答案，來打破一般人的“有”與“無”的我執之見。當時的學佛人，一些太執著於“有”觀，另一些又太執著於“無”。執“有”，執“空”，各持極端。在印度的部派佛教時代如此，在中國亦如此。
如果我的領悟沒錯誤，我猜想趙州的用意可能源出於“應無所住而生其心”這一句，庶幾也有些趨於“中觀”。也許就是開示勿執空、勿執有。
這段“狗子佛性”，千古以來，不少名家予以闡釋，珠玉當前，末學還敢班門弄斧嗎？這上面的拙譯愚析，淺陋得很。寫出來，只是要表明，此段軼事給予我的印象而已。我注意到眾生界，有情無情，莫不有佛性。故此僧言:“上至諸佛下至螻蟻，皆有佛性。”我又注意到:“伊有業識性在”與“明知故犯”，對佛性的影響。眾生界萬物各皆有“識”，但是只有能轉識成智，才顯佛性，否則業識仍在。
形而上哲學，非我所長，不敢妄論；對於現代科學知識，則是我的興趣所在。每讀佛學經論，總不免以我有限的新科學淺知，來揣摩印證佛學。因為佛學本來就是綜合科學哲學的學問。
從“狗子佛性”的軼話，想到許多。我目前正在籌備以遺傳基因DNA的資料，來印證佛說眾生平等。未敢下筆，躊躇之餘，狗子有無佛性的禪諸公案引起我重溫舊念；到底眾生界有情與無情是否都有佛性？怎樣從科學印證？
佛性顯然須經由轉識成智才可顯現。萬物眾生均有識，也各有若干程度不等的智慧。我這愚見，大概不致太錯謬罷？
剛巧美加各大電視網在一九八四年四月底播映的科學新聞，有這麼一段：“植物也有情感反應。”茲略述如下：
美國加州大學（洛杉磯）一位生物學家巴斯特博士（Dr.Baxter）公佈了一項實驗。他與數位心理學家，將特別設計的記錄儀器，連接在實驗室內的幾盆盆景植物的莖葉上面，另一端連接類似“心電記錄機”（EKG）及“腦波記錄機”（ EEG）的電子儀器，可以自動的將植物的體溫、顫動、熱能放射等等資料，記錄在一卷自動旋轉的圖表上面，八線指針分別記下詳細的波動。
巴斯特博士等科學家從累積的紀錄中發現：植物並非如人們想像的沒有情感；相反地，植物也會情緒激動。
舉例說，當巴斯特播放柔和的輕音樂之時，各盆植物的波動也隨之而柔和，圖表上出現的各線波動，峰谷平均而低平，有一定的韻律。當換之以古典交響曲之後，各盆植物的波動也隨著音樂氣氛而發生變化。尖銳的笛聲或急奏的小提琴，會使植物反應激烈，谷峰急劇波動，成為尖銳的峭峰；沉重的定音鼓亦引起植物反應的波峰大起大落。
或者這只是由於音波的刺激而引起，似乎仍不能證明植物有情感及有意識。於是巴斯特與各科學家，又控制室內的溫度與光線，以視植物的反應。他們發現：植物對於光與熱的反應顯示的波動模式，與聽音樂的反應不相同。可是真正的發現還在後頭。
巴斯特發現：對植物表示關懷好感的態度，會獲得植物鼓舞喜悅的波動反應，波峰平穩而活躍輕快。有人認為這是由於人類呼出的二氧化碳被植物吸入所致。但是，當人對植物暴躁叱喝責罵之時，所呼出的二氧化碳為量或者更多，而植物反應的波動，卻起了急劇的、急促的反應，儀器上急急畫出了一連串慌慌張張的波浪。
或者這也只可視為人的喜怒聲浪不同所引起的不同反應？
於是科學家們戴上隔音面具，不以發出聲音來表示喜怒，只用注視來表示對植物的態度。奇怪的事出現了！當人慈愛溫和的注視之時，植物的反應波峰也隨之而溫和平穩，出現柔和緩慢的律動，當人換以凶惡之心向植物注視：“我將要砍掉你！我將要連根拔起你！
”植物的反應波動峰谷立刻就大起大落，圖表上出現急劇短促的谷與峰，發生巨大的震動波浪。
這就符合了“叔丁格定律”（見拙作“科學家對心力的追尋”）。當人注視大樹，心生砍掉大樹之念時，大樹就面臨被砍與否的存亡生死的選擇。換言之，人心生砍樹之念，大樹是感覺得出來的，這種心力的接觸，比光速還快（見拙作“光遠不是最快”）。
巴斯特博士等認為，這仍不足以證明植物有情感反應，於是進行另一種實驗。
巴斯特博士在幾盆植物的旁邊，添置了一座玻璃水族楠，箱內飼養十多尾金魚。自然保持著實驗室內標準的光線、溫度與濕度等條件。他發現植物似乎對於金魚的為伴頗有好感，植物反應波動顯示出此平常更活潑輕鬆愉快的節奏。這並不能歸功於魚缸的氧氣冒出，因為魚缸是特製密封，不容氧氣溢出空中，氧氣或二氧化碳均另有導管透出室外。而且魚缸亦未引起室中溫度的絲毫變化。
移開魚缸之後，植物的情緒反應竟然低落了，波動節奏顯得失去生氣活力。魚缸搬回以後，植物似乎又愉快了起來，欣欣向榮。
好戲還在後頭。巴斯特博士故意放毒藥在魚缸中，使金魚慢慢中毒死去。一夜之間，十多尾金魚全部陸續死去了。巴斯特檢視紀錄圖卷，發現這一夜植物的反應波動，發生空前的巨大激動震盪，波峰與波谷特別巨大急劇，好像遭了地震一般；而這一夜並無地震，這一夜的一切條件如常不變。植物反應波動由大幅度的震動而逐漸演變為毫無生氣活力的緩滯波浪。
金魚之死亡竟會引起了植物的哀悼與悲傷？這是難以令人相信的。可是，巴斯特博士等人多次反覆實驗，證明了植物確有此種反應！他在電視上說：“植物也是有情感反應的，植物並非毫無情感。人類對於自然界的了解還僅僅是起步而已，還有更多的自然真像等待我們去發現！”
那幾盆熱帶植物居然會哀悼金魚同伴之死，能不愧煞人嗎？
這令我憶起奧國大作曲家孟德爾遜的歌謠：“這是長夏僅餘的玫瑰，孤單單地感傷悲！”
兒時常唱此歌，至今中年，才領略得歌中的情感！試擬想那幾盆實驗室內的熱帶植物，孤單淒涼，不就似那“長夏最後的玫瑰”麼？金魚為伴，也聊慰孤獨之苦啊！金魚之死，怎不令植物為之悲哀？
君莫笑我癡，上面說的是從事實的推斷而已。
植物能悲悼同伴金魚之死，說明植物不但有情感，也識生死。能識生死，有感覺，應該可算也有“識”。說它也有佛性，未兔言之過早；但是，慈悲原是佛性的一環，植物的同情心與悲悼之忱，或者也可勉強說為植物也有些許佛性吧？至少，從今以後，我不敢再視植物為“無情生”了。
從這項實驗報告看來，似乎可以推論：有生必有情，有生亦皆必有識。有情生與無情生的界說，或者需要重新訂定罷？
我不知道植物的“識”，能否視為“於境了別”的“識”（Parij?na）：但是，我認為可視為“意識”（Consciousness）的一種。植物此種本能的意識，自然不能比人類的“六識”、“八識”，更不能仰望“莫如識”。不過，也是不容忽視的一種意識。
其實，不但植物有識，就是最低等的生命也都有識。
人類自許為“萬物之靈”，人類的腦子一共有一千四百億個腦神經細胞在不停作用著。人類往往自稱為唯一會思想的生物，也自詡為唯一的有情感的動物。詩詞中常說：“人非木石，豈能無情？”此語放在最新科學的電子顯微鏡下，已經失去其意義。像上面講的實例，就證明了草木也有情有識。
科學還發現了，甚至於最微末不足道的生命，例如細菌，也“有情”，也“有識”，也會思想。
一個細菌，無疑是生命形態中最微末的一種了；它只有一個單細胞，其細胞核內只有一個遺傳基因DNA，它的生命只有數百分之一秒鐘，更不及蜉蝣之“朝生暮死”（見莊子）。在人類眼中看來，細菌那會思想？它沒有腦子，也沒有心臟，怎會思想？又怎會有識？更別談有情了！
可是，細菌的確有識、有情，也會思想。而且這些不是“本能”一辭所能解釋的。
細菌也會有思想力嗎？
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從第四度空間邁向無色界的追尋
馮馮
君之劍 / 謄錄
佛經提及宇宙中許多“界”（Dimension），與“世界”，大多數都不是我們欲界的。我們的見識受到了肉體眼耳口鼻的有限感受識力，無法接觸得到色界以上的無色界。我們看不見聽不到摸不著的，就認為是並不存在的，其實那是虛妄的錯覺。我們的智識和思想，受到自我禁錮於狹小幽暗的井中，使我們草率地否定了一切我們未知的存在。
我們熟知三度空間，但是很少人知道四度空間、五度空間及五度以上空間（界）的存在，讓我現在先從第四空間談起，次第進入較高空間。
假如你攀上運動場中央的一支旗桿的頂上，你居高臨下，你向上攀登的方向，是垂直向上的，與運動場地面的“長”與“寬”均成為九十度的直角，是不是？
假如運動場另外還有一支與“長”、“寬”、“高”三者，都成九十度直角關係的旗桿豎立著，你正在攀上去，你就明白你很可能是向著第四度空間進入了！
這些話說來簡單容易，但並不是那麼容易為一般人了解，因為一般人不能以其肉眼視力看得見第四度空間的形狀。
第四度空間（界），一向被認為是幽靈般抽象的數學觀念而已，並無具體的形相。現在，電子計算機(電腦)繪圖學(Computer Graphics)已經能夠將第四度空間繪出呈現在我們視線前面。
第四度空間，其實也並不那麼太神秘。日常我們已經接觸了第四度空間而不自知。比方說，我們看彩色電視畫面時，突然在畫面人物轉變時，會出現變形幻影，那就是第四度空間之一瞥。當代最先進的科學家群，例如醫學家、海洋學家，甚至於社會學家，有很多人已經致力於第四度空間的研究與應用。醫學已經進入第四度空間的醫療方法，更是值得世人注視。
我們的視界不能進入三度空間以上的界，但是計算機、電腦可以，運用電腦來呈現第四度空間，是一門嶄新的學問。成就最高者，當推美國布朗大學（Brown University）數學系主任湯瑪士。班卓夫博士（Thomas Banchoff）能很成功地運用電腦呈現出第四空間的影像，讓肉眼可以看得見。
他喜歡稱第四度空間為“最接近我們的鄰界”。
班卓夫博士的突破性視覺成就，就是運用電腦把第四度空間的存在，繪製成擬態的視覺畫面電影，讓肉眼可以看得見一向認為無可能呈現的抽象觀念，或數學幾何方程式才能表現出來的第四度空間存在物。
舉例說，班卓夫博士的超時代影片之一，放映時，讓肉眼看見一座形似實質的藍色半球體，在一片黑色背景上慢慢迴旋。然後，半球形突然變形，現出前所未見亦不可想像的奇象；它的弧形縮小了，好像自己吞噬自己似的，一直萎縮，直到變成一個小小藍點為止。不久，藍色光點驟漲，成為一個三尖形，後來遂變為一個等邊三角立體（形如金字塔），不久又自行變回原有半圓形。
這種怪異的奇觀，到底是怎麼一回事？又跟第四度空間有什麼關連呢？
班卓夫指出：“剛才所見電腦繪擬的視象，並非存在於第四度空間內的真正物象，只是理論第四度空間（Theoretical Fourth Dimension）所投射的三度空間影像而已。” 我們都知道，長、寬、高，是我們熟悉的三度空間。而數學家則稱第四速空間為“超空間”（Hyper-Space）。
班卓夫的科學新發現，具有重大的意義。
假如說，現在有一群具有若干智慧的“第二度空間”生命，他們住在一個小孩的三度空間的遊戲室內的一堵牆壁上。他們是二度空間的生物，只有長與寬，而沒有高；在我們三度空間的人類來看他們（假如看得見），就會覺得他們是平平扁扁的，因為他們只有長與寬，而沒有高，他們根本不知道“高”為何物，自然就不能想像出“三度空間”是什麼意義了。
假如說，那個小孩現在進入他的遊戲室內，用燈光照著牆壁，把他自己的手影投射在牆上。那麼，牆上的那批二度空間生物看見小孩的手影在他們身上遮蓋又隱去，忽出現忽消失，這批二度空間生物可不是嚇得半死？再也猜不透想不通忽來忽去的手影是什麼東西，怎麼會這樣移動來去的呢？又會變形的呀！一下子胖，一下子瘦，忽然是小狗頭形，忽而貓頭，忽而天鵝……是些什麼妖魔鬼怪在作崇？哪知這只不過是三度空間一個小孩在做手影遊戲所造成的幻象？
假定在第四度空間裡面，有一個小孩，向著我們的三度空間投射燈光手影，我們豈不是一如二度空間的那群生物一樣，被嚇得魂飛魄散？我們只認識三度空間的一切事物，我們毫無所知於超過三度空間以上的“超空間”的任何情形。
念被我們習慣的三度空間所禁錮，必須從最新的科學入手去釋放我們自己，然後才容易了解佛經。我們越深入研究新科學，就會恍然大悟佛經的奧秘。
兩千年前，希臘數學家歐基理德(Euclid)發明平面幾何學，成為今日幾何學的基礎。現代有球面三角學、解析幾何學……這些學問，也仍然是在三度空間的範疇之內，未能超越。直到十九世紀末，才出現了“數學三傑”：尼可拉•伊凡諾維茨•羅巴赤夫斯基（Nicholay Ivanovich Lobachevsky）、卡爾•弗珞德力克•高斯（Carl Friedrich Gauss ）與佐治•弗洛德•李曼（George Friederich Bernhard Riemann），三氏用數學發現了第四度空間，打破了三度空間觀念。
“數學三傑”的新發現，立刻吸引了十九世紀末及本世紀的科學家，紛紛認真予以研究追尋，甚至於文學家也參與。著名的《世界通史》作家威爾斯(HGWells)的另一名著《時間機器》(The Time Machine)，靈感就是得自三傑的第四度空間。該書敘述主角自由地出進三度空間及四度空間。法國著名的立體主義（Cubism）與超現實主義(Surrealism)等畫派，也都是靈感於第四度空間。
真正的突破是在一九六零年代。美國貝爾研究所（Bell Laboratory）物理學家邁可•努勒（A.Michael Noll），發明了一種立體畫面的電腦影片與營幕，可以放映出一個四度空間的立方形物體來，讓肉眼初次看到第四度空間的一爪。那電腦營幕上出現的奇怪形狀，看來好像是一個透明的玻璃立方體，裡面是虛懸的，或是浮於空中的透明無體的立方體。當時目擊的科學家在驚嘆之餘，稱之為“超級的空虛立方體”。
超級的空虛立方體
3-Dimensional Projection of a Rotating 4-Dimensional Hypercube, 1962
一九七六年，傑出的貝爾研究實驗所的科學家尤金•多果夫（Eugene Dolgoff）發明了全息技術（Hologram），首次用“三度空間”的立體影像來呈現“四度空間”的形象，世人才開始逐漸明白第四度空間的存在(詳見另文)。
現在，上文提到的科學家班卓夫博士，與另外兩位科學家查里士•史屈勞斯（Charles Strauss）、大衛•福洛辛（David Salesin）合作，進一步研究呈映第四度空間的影像。他們在物體的三度空間三個協調點（X•Y•Z）之外，加上一個第四點W，然後用高速電腦去設計繪畫四度空間的影像。由於電腦畫面只能用三度空間的立體形狀映出來，所以，在這立體（3-D）影像上只有一個十分美麗的虛影，完全打破一切透視學原理。這就是“第四度空間”的“三度空間”影像。事實上，第四度空間是不可見的存在，電腦上的影像只是運用三度空間立體影像來反映它。
“第四度空間”的“三度空間”影像
Brown Scientists Peer Into Fourth Dimension
(3D graphic systems for modeling 4-dimensional geometry)
這種新式的電腦呈映四度空間技術，已經普遍受到科學界重視，紛紛予以採用。例如：美國海軍研究所（USA Office of Naval Research）運用此種四度空間放映技術，來研究太空大氣及海洋的奇異現象；醫學運用它來診斷病人的疾病（詳見另文）；造船學工程專家用它來幫助設計造船；氣象學用它來幫助預測氣溫、濕度、氣壓。氣象研究員先將二十四小時內的氣象資料──風向、溫度、濕度、氣壓等等數據供給電腦去分析，電腦就會把分析結果用“三度空間”立體影像呈映出來，並且有不同顏色的“四度空間”影子一同呈現，通常是雲霧形狀，稱之為“四度空間指點雲”（Fourth Dimension Point Cloud），這往往就是未來即將發生的氣象風暴幻象。現在美國已應用“第四度空間”影像來預報颱風、颱風及龍捲風，相當準確。
史丹福大學醫學院的科學家澤隆•傅理曼（Jerome Friemann），與同仁設計了一種四度空間資料分析系統，供醫生運用，以測定糖尿病患者的病況是單型或雙型的糖尿病。
（糖尿病有兩種）
傅理曼說：“從電腦熒幕之“四度空間指點雲”的形狀來判斷，不分裂成兩團的，就是顯示病人患的是單型糖尿病。”
量子物理學家們更是與日俱增地，不斷地研究第四度空間。舉例說，已經有物理學家運用第四度空間放映技術，來研究原子及次原子結構。
我以前在拙文“尖端科學家對於心力的追尋”內，提及一件科學奇異現象。在這裡不妨在覆述該一著名實驗：
原子內的兩粒光子（Photon），被分離之後，以高速背道而馳。縱然各別到了宇宙的兩端，彼此相隔億兆光年之遙，可是它們兩者好像心心相印，這一粒光子若旋一個轉，那邊的一粒也必同時旋轉。而且速度相同，動靜一致，同轉同止。這種異象，令科學家們十分困惑。因為兩粒光子的距離是如此的遙遠，就算以光速（已知的宇宙中最大速度）彼此聯絡溝通，也不可能如此立即反應──在已知物理學來說，兩粒光子是沒有可能立即溝通的──科學家們推斷，只有兩種可能性：其一，光速不是宇宙中最大的速度，必有比光速更大的。其二，兩粒光子的互相感應溝通，是經由“第四度空間”途徑的！空虛的第四度空間，是存在於三度空間之中的，成為比光速更便捷便的溝通途徑。
科學家班卓夫企圖用二度空間的圖形，來呈現一個四度空間的超空間（超界）狀況。電腦熒幕上映出如下的一個圓形，請注意這個圖中心的一個“怪物”。頭似魔鬼，有兩角；身似蝙蝠，有翼、兩手、兩足。這是存在於第四度空間的無色無形精靈之一種，肉眼是看不見的，被電腦用二度空間圖形繪出。
你能看見存在第四度空間內的“物”、“身”或鬼神嗎？美國電腦學家兼數學家班卓夫設計的特別電腦超視機能叫你看得見。圖中就是該機捕影畫出的第四度空間怪物之一，形像吸血蝙蝠魔鬼。
四度空間形相出現於電腦熒幕上的一例：旋轉的四度空間物體。
這是科學家班卓夫的“四度空間放映機”電腦熒幕上，映出的一個人造“四度空間”的三度空間立體畫面。一個具有高、長、寬三度空間的立方體。它的四度空間像一隻蘋果，又像海中透明的海蜇；不停旋轉，逐漸變形縮小，消失；又再出現，放大。如果用二度空間方式來表現，它是像圖中較大畫面的網狀漏斗，從一邊的漏斗通到另一邊的漏斗。根據這一發現，可以知道三度空間的物質宇宙中，是的確存在有許多無形無色的四度空間漏斗形溝通途徑的。
科學家證實第四度空間，是令人興奮的科學新成就。
科學已證實的第四度空間，其實只不過是超越三度空間的一個比較接近的空間，在四度以上，還有許多許多不同的色界空間。已知的第四度空間仍未能窺見佛經所說的無色界內許多的複度時空，因為它只是色界內，與無色界之間的一種溝通途徑，或者是過渡空間。到現在為止，科學還未能直接發現或證實，到底三十三天的所有各天，是屬於第幾度空間；可是，最新的科學不斷進步，不斷有新發現，也越來越接近佛經的宇宙界說，我相信將來必定能夠更加具體一一證實佛說諸天各界的。
書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
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從第十一度空間與超光速的發現
試證佛光普照复度空間
馮馮
去去來來 / 謄錄
科學家才證實第四度空間未久，如今又一連證實四度以上空間的存在，最新的佳訊是科學證實找到了第十一度空間。
佛說三十三天是以“三十三”代表眾多數字，以“天”代表宇宙。三十三天之意是說無數的宇宙，無數的不同時空之界。現在科學家們發現和證實找到第十一空間，是不就是佛說的第十一天？未必就是，但是，最低限度，這發現讓世人知道天外有天，色界上還有無色界，無限的層次和無窮的多元復度空間，與時間結構。現階段科學發現的界次，可能也只不過是個小小的開始，未來的發現，必會越來越多，越深入。
早在一九二一年，德國物理學家底奧多·卡魯沙（Theodor Kaluza），就率先提出電磁學說（Theory of Electromagnetism）。我們今日都知道，電磁的確存在，雖然它是肉眼所不能見的無形無色的東西。我們開了收音機聽到廣播音樂，開了電視看到彩色畫面，打無線電電話……這一切方便，都是無形的電磁為我們服務的成就。
這些電磁能量，存在於整個宇宙之中，卻不是我們眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識所能認識的，必須轉變為音樂、顏色等等，我們才可領會得到它的存在。
愛因斯坦發表“相對論”之後數年，卡魯沙發表電磁學說。愛因斯坦的“相對論”內提到：宇宙中的質量吸引力場（Gravity Field），不是平面發展的能，而是時空兩者的彎曲折射情況；換言之，是一個空間扭彎。卡魯沙的電磁學說認為：電磁場（Electromagnetic Field）是第四度空間內的一種“空間扭彎”情形。無線電波是第四度空間內的波浪。
有些科學家視時間為第四度空間。
時間與空間是互相交織的。卡魯沙發現時間與空間的交織組成了“五度時空”。卡魯沙的理論及發現並非幻想，它能夠詮釋愛因斯坦相對論的質量吸引力力場在五度時空之中，兼現電磁磁場情形。卡魯沙的理論獲得數學家們的證實。
可是一般人仍無法接受卡魯沙的五度時空學說，更沒有人感覺到五度時空的存在。在卡魯沙發表學說之後數年，瑞典物理學家奧斯卡·克來恩（Oscar Klein），解說“五度時空”的存在。他說：五度時空之不為人所注意，可能是因為它捲起來太小了；他舉出類似情形的例子來比喻——花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物。再細看，它是無數圓圈的連接體——第五度時空的空間也許就是像這尼龍水管的圓周，太細小了，以致我們無法辨認它到底是圓圈抑或一個小點。
克萊恩說：五度時空的空間是無數極微細的小圓圈。從已知的質量吸引力與電磁力來計算第五度時空的圓圈圈，得知五度時空的小單位竟比原子的核子小了十兆兆倍（10 Trillion Trillion Times）。
卡魯沙與克萊恩兩氏在一九二零年代，先後發現上述五度時空學說，頗為引起科學界爭論。由於當時的科學儀器仍無法予以證明，世人對之均持保留或懷疑態度。直到近年來，科學儀器越來越精密，科學發現日益增多，使科學家們又重新註意到兩氏的學說，而認為它是科學界的重要先進發現，為宇宙中力學與電磁場等的研究了解奠定了基礎。
物理學家們於一九二零年代發現“核子弱力”及“核子強力”（Nuclear Weak Force & Nuclear Strong Force）。近數年來，物理學的精密實驗發現，宇宙的四種基本力量：核子強力、核子弱力、質量吸引力、電磁力，並非各自單獨獨立存在的；相反地，都是互相交織，互相依存，互相緣起的。科學此種發現，令我想起雜阿含經所載：
“……緣名色而有識，緣識而有名色，此生則彼生，此滅則彼滅，名色則識滅，識滅則名色滅……”
佛說一切事物都是因緣生，都無實體。一切事物由多緣相依而成而有，並無自體，都不實在。
由此可見，佛陀確深知宇宙物理學。佛說諸經的基本原理之一“緣起性空”，是完全符合宇宙物理的頂尖科學觀念！佛說四緣起：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。阿含經、無量壽經、佛說緣本經、緣起經、中論、大乘義章、大乘緣生論、俱舍論……等經論，都很詳盡的解說緣起，不能枚舉。
四緣起的道理，與核子物理學的四種宇宙力量互相緣起的發現，有這般巧合。不由不令我推斷：佛陀是早知道宇宙的四種基本力量緣生的。這些“都無實體”的“四緣”，蘊藏著宇宙緣起化生之真理，實在適宜用於以解釋宇宙“四力”，與萬物緣起化生之理，並不是只限於人與事的分析；人與事是宇宙的一部分而已。我常主張：要了解佛經，必須先學習最新科學；要明性空之理，必須先研究宇宙學、太空物理學與量子物理學等尖端科學，然後才會恍然大悟。宇宙之原本為空，空是威力最大的，最永恆的，不生不滅的，一切都由空生，一切也都歸於空。
人性是宇宙的一點，空性自然是最高境界。從科學入手去研究佛學，我認為有事半功倍之效。在我個人而言，舉凡以前讀佛經不解之處，晦澀難明之點，一經用最新科學觀點來看，就都立刻恍然大悟，照明千里。鑽研“文字相”，像一隻青殼甲蟲那麼團團飛轉，又像羅馬尼亞童話中那隻不停找尋自己尾巴的蒼蠅，這是徒勞無功的。
當代頂尖物理學家們發現：“核子弱力”與“核子強力”，這兩種無形、無體、無相、無質、無量的力量，遠較電磁力為複雜得多。 “強力”與“弱力”空虛存在於十一度時空之中。
上述的第四度空間，就已經足夠使一般只有落伍的古典物理知識的人頭痛，五度時空更令他們茫然。十一度空間？可不是匪夷所思嗎？
十一度空間，根據當代科學的論證，是極其細微，又極其廣泛的交織於各度空間的。第五度時空已經細微到只有核子的十兆兆分之一，那麼第十一度空間細微到什麼程度？那已經是超過任何普通人所能領會的數字觀念的了。
五度以上的時空空間的細密微小（Compactified）情形，很難用文字來形容。一度空間的一條線捲起來成為一個圓圈；二度空間捲起來成為一個球形或油炸圈餅形（Doughnut），中央有一個洞，科學家稱之為“圓環”（Torus）；三度以上空間的捲轉，有許多不同的方式形狀（Topologies）——動的恆性是圓形，佛教以圓為修行至高境界，稱為圓滿，顯然也是根據宇宙物理而來的，只是未識科學者不知道而已——傳統物理學說“動者恆動、靜者恆靜”之觀念，已被證明不適於宇宙物理。這種學說只可解釋表象，不適用於原子及次原子世界，更不能應用於宇宙學及復度空間；它與量子力學的“測不准無常變化”（Uncertainty）作用完全不符。佛教說的“無常”才是宇宙物理學的真諦。上述的多度空間卷轉，是科學的研究發現；但是，科學還沒有發現這些多度空間的存在形式是“無常”的、常變的。就是捲成圓環的二度空間也不會是不變的，何況十一度空間？
十一度時空之與各空間交織的情形，殆如光子之能透過玻璃的毛細微孔。如果以為玻璃是沒有孔洞的，那就大謬了！試用數十萬倍的電子顯微鏡放大，就會發現，，玻璃也和布匹般有無數微孔，我們人體與一切生物物質都有極其細微的微細毛孔；細胞膜也有細孔，要不然，過濾性細菌（Virus）怎進得去細胞內作崇？原子本身已是極其微的質點，也是有微孔；中子、電子……無不空虛，都與各度時空互相交織，互相互存，因緣化生！科學已論證光速並非宇宙最快的速度；另有更快的速度，經由第四度空間傳遞；更有更快的感應力量經由十一度或十一度以上的時空空間傳遞運動，快到比光速大不知多少千萬倍。不過到目前為止，科學所知僅到第十一度空間，仍未能證實十一度空間以上的時空存在，自然也還不知道佛力就是最快的能，在十一度空間或更高的時空中輻射般一閃感應。(這應該就是李校長的torsion field ....意念的速度比光還快)
不過，科學已經逐漸更接近佛學，既已知道十一度空間及光速並非最快，將來也必能更進一步證實佛力感應的。至少，太空物理學家們已經認識了“心力”感應比光速快，並且稱這種極高速為“太奇安”（Tachyon）。這公認的“超光速”，是美國哥倫比亞大學物理學家古洛特·芬保格（Gerald Feinberg），在一九六七年發現而予以命名的，意思就是“超光子”。說起來有些駭人聽聞，但是，蘇聯的太空物理學家們，現在正研究採用以“心力”與外太空宇宙深處的高級智慧存在聯絡。初步的實驗是在地面的基地與太空中“敬禮六號”（SALUTE6）的太空研究船人員作“心力”感應的嘗試。這種用暝想靜定方式的腦波感應，不假任何儀器或電波，已經獲得若干可觀的準確性。這些實驗仍在進行之中，希望未來能進一步與宇宙其他生靈聯絡溝通。凡人的心力能做到如此，諸佛菩薩的心力則可想而知，更不知多麼偉大！
大般若經內各品均提及世尊說法之時，微笑放光，照及幽冥與三千大千世界。例如，初品中放光篇云：
“世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中，放六百萬億光明……從是諸光，出大光明，遍照三千大千世界，從三千大千世界，遍照東方如恒河沙數等諸世界，南、西、北方，四維、上下，亦復如是……”
華嚴經光明品雲：
“爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界……”
法華經、楞嚴經及其他經典，都有類似的記載。
佛光這種“超光子”的輻射半徑，是超越五度空間的，是進入十一度時空，甚至十一度以上無限時空空間的，所以遍照東西南北，四維上下、三千大千世界如恒河沙數諸世界（這裡“東西南北四維上下”已經說得很明白，是超過了三度以上的多元空間——三度只有長、寬、高）。讀經很容易忽略這些細節，也每每容易被落伍的古典物理學常識誤導，以為這些超自然奇像是“迷信”！明白了最新頂尖科學在四度至十一度空間的發現，再重讀佛經，就會有深入的了解了。
我們的物質宇宙，本是從超級大宇宙的空虛中心大爆炸所射出的一點質點所形成的。超級大宇宙以空虛為體，空爆的結果造成無數不同的空間，相互緣依，相互交織，空中含有，有中含空。從地球到銀河中心（須彌山之一）的物質五度時空距離是數百億光年；可是交織的多元空間彼此溝通著，時間是空，物距也是空，宇宙中一切單元是空，星雲漩系之間關係亦如是。在十一度以上的時空空間溝通，何勞光子？光，只是物質宇宙中的已知最快速度而已，在非物質的超越時空空間內，超光子的閃射，不知比光子快了多少千百倍！佛光，漸漸就會為尖端科學家們認識的。
近年來物理學的進步真是一日千里。宇宙學家、太空物理學家、核子物理學家、理論物理學家……紛紛發現宇宙構成的奧秘。相繼公佈的驚人發現，令人目不暇接，興奮無已。
由於宇宙外太空的種種發現，物理學家們陸續推翻了舊日的古典物理學法則定理。地球的質量密度與地心引力，限制了地球物理，使之成為一種特殊的個別物理法則體系；宇宙太空內外，許多密度不同的星雲漩系統，無數密度不同的星球，在比例上，比地球繁複多少億兆倍。各種空間情形各別，物理也都不同，地球的物理怎適用於異界不同的空間？泥守地球的三度空間物理，去衡量宇宙中各種不同的空間，是很愚昧的。
佛經內所說的都是複度空間多元宇宙情形，不是只知三度空間的人所能立即暸解，必須先從超時代最新宇宙學及物理學入手，才可以悟得。
原載香港《內明》第157期：1985年4月1日
書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
作者：馮馮
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從質子分解推論識能與輪迴
馮馮
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“物質不滅定律”是人所周知的現代物理學著名定律之一，它指出宇宙中的一切物質都不會消滅，只是從一種形態轉移到另一種形態而保存。
就是對科學未能深入的人，也多少能領會物質不滅定律的基本觀念。最淺顯的例證無過於這樣的一種事實過程──鄉下人種地，使用人糞及豬牛雞鴨的糞便作原料，堆在農作物的根泥，糞便漸漸分解；但是它並非消滅，它分解為水分，析出其所含的礦物質。細菌作用使它所分解出的氮氣、沼氣……等，溶入土壤，被植物吸收；它的氮、磷……等元素，在植物體內被細胞吸收作為營養，作為新細胞的構成的一部分。農人又常將貓狗等動物屍體埋在果樹根泥，屍體被細菌侵噬之後，腐化分解。每一個細胞都已被破壞，但是細胞內的構成元素，被果樹吸收，成為組成果樹的新生命構成的一部分，所以有死貓死狗為肥料的果樹特別肥壯，果子特別肥美。這樣的物質循環，是人人都知道的。
廣東的山野有一種野生漿果，廣東人稱之為“稔子”，學名叫做“桃金孃”，粉紅的小花謝落以後，結成姆指大小的花盆形漿果。果肉紫紅，香味濃
鬱，甜如蜜糖。在山坡上放牛的牧童最愛採吃它，吃得一嘴一臉都染成了紫色。這種“ 稔子”，以長在亂葬墳地的墳頭上或墳邊最多，所結的果子也特別肥大鮮豔香甜；因為它的根深入了墳內，吸收了死人屍體分解出來的各種元素。愛往墳地採稔子吃的頑童們，一些也不知道所吃的果子含有吸自死屍分解的養分。從死人到稔子，再進入玩童腹中，消化吸收，成為頑童長大所需的營養之一，這是物質不滅和物質循環的淺近例之又一宗。
一根火柴被擦點著，燃燒時，它發出的熱能和氧化的磷等，都化為最小的分子，消失於空氣之內。我們感覺到火柴已經毀滅，不再存在。但是，實際上，它只是產生化學變化，它的物質並無毀滅，只是轉位成為空氣內的一部分。它析出的二氧化碳、一氧化碳、氧化的磷或硫，都變成了細微的、肉眼不能見的分子，加入了大氣。在物理學上來看，它的能量並沒有損失，只是轉位及擴散。它的各元素分子，可能被樹木或花草等植物吸收，也可能被動物呼吸吸收。植物吸收它的二氧化碳，經葉綠素的作用，與陽光合成，發生光合作用，把二氧化碳變成糖，做成營養，而把這一有機化學過程的副產品──氧氣，放出於空氣中。所以樹木是
製造氧氣之源。世界上最大的氧氣工廠，是巴西亞瑪遜河流域的原始森林，與加拿大的天然森林。這些森林放出氧氣，使空氣清新，供給動物生命所需。動物吸入空氣，熱血動物血液內的紅血球將空氣內的氧氣，運輸到全身細胞內，促助新陳代謝，放出二氧化碳，又經由靜脈運到肺部呼出。二氧化碳於是又回到空氣當中，成游離狀態，又再被植物吸入。這是一個永恆的循環，在循環的過程中，各種元素都沒有消滅，只有被不停地運用和不停地轉位。
上述的物質不滅情形，都經過科學實驗證明，但它只是化學變化，並不是核子物理變化。在化學變化過程中內，只是各種元素的原子的相互作用，或結合組合成新的共存狀態，或分解散開。氧還是氧，氫還是氫。兩個氫原子和一個氧原子結合成為水，但是從物理構造來看，它的每一個原子並沒有改變其基本結構。水的氫氧原子內部結構都未發生變化。氧的原子依然是含有一個原子核，外圍有兩重電子軌道，共有八個電子在繞著原子核旋轉，原子核內依然是有八個質子。氫的原子外圍軌道只有一層，只有一個電子在繞轉，原子核內只有一個質子。氫氧的結合（只是電子的交換），並未發生核子內部的變化。核子變化是核子物理學變化。
各種物質生命的朽滅，都是化學變化。一個人死後，他身體的幾億個細胞，都失去了生命力量的新陳代謝作用，也失去了抵抗細菌的能力，因此他腐爛、分解。內臟、皮膚、肉體……等先腐化，骨骼、牙齒、毛髮需較長時間才分解。從生物學觀點來看，他已經不再存在；從化學觀點來看，是化學變化。他身體的細胞內的元素，例如：二氧化碳、鐵、磷、鈣、鎂、矽、銅、銀、金、鎘、鉛、鋁、硫……等，一切他曾經從食物吸收來的元素，全都又再回到泥土和大氣之中，被植物、動物吸收，而重組形成另一些生命形態內部的一部分。這應可以作為生死流轉輪迴再世的一面觀。當然，用這樣浮面的簡說，還未具有輪迴說明力量，這裡只是序論，下面當再有更多的論證。
現在要認識清楚的是，這種肉體死亡腐化的過程是化學變化，並非物理變化。換言之，肉體死亡，是一種生物學死亡狀態，是一種化學分解作用。它的各種元素並未發生核子變化。氫還是氫原子，氧還是氧，鐵還是鐵，磷還是磷……餘此類推，除非死者能夠自身內迸發三昧真火，使各元素發生核子爆炸（詳見拙作“三昧真火”，
搜於《禪定天眼通實驗》一書），一般人自然不會自發三昧真火那麼數千度的核爆高溫的。一般人死亡以後，身體細胞內組成的一切元素都會分解出來，與大自然重新結合組合。
這裡有一個很要緊的問題，就是，怎麼樣證明這些元素並沒有朽滅？從科學觀點來看，元素及原子均不會朽滅，但必須也從物理學觀點來予以證明才行。核子爆炸以後，次核子的各種質點，是否仍然存在？是否也會朽滅？如果不能從核子物理學來證明次核子質點不會朽滅，物質不滅定律就仍然存在一個可疑的問題。
當代先進科學家們已經在這一方面，默默地進行了不知多少千次物理實驗，企圖研究及追尋核子物理學上的最大疑問之一：到底物質的最小質點會不會朽滅？實驗證明了，質點是不會朽滅的，只會分解轉位。
最新的核子物理學實驗，已多次證明了色與空的相通關係（詳見拙文“W粒子與Z粒子的發現證明佛說色空關係”，本文不贅）。從色轉到空，實際上是空間的轉移，並非毀滅──在我看來，“空”是未知的複度超空間──科學家們對這一點，自然比我所知更深。可是他們仍需要另一種實驗來證明，最小極微的物質質點到底怎樣分解轉位？
宇宙是從大爆炸開始的，宇宙因超級核爆而膨脹，並演變出各種我們已知及未知的空間，可是脫不出佛說的循環──成住壞空──總有一天，宇宙內各別的星雲漩系會核爆炸而“壞”，從“壞”再到“空”。佛已知道：“空”並不就是“滅”，“空”仍會生“有”，空有是循環不息的。現代科學已從核子物理學與太空科學證明了這種宇宙循環，也證明了复度空間的轉移。物質質點的消失，其實是轉移到另一空間去了。也許是第十一度時空空間，也許是十一度以上未知的高度時空空間。
我判斷：所謂“空”，在宇宙物理學來說，只是未知的高度或複度時空空間，只是我們的“未知”，而並非絕對的“無”；或者是我們已略知的“反物質”空間；或者是尚未知的“非物質”空間。所謂色與空的對比，從物理學觀點來看，可說是以我們的六識作為衡量基準的劃分，或許這可以作為片面地解釋之一。
為什麼佛教以空觀作為修行方法與手段？因為達到空境以後，我們的腦波電磁力自然就能與宇宙中的各種高度空間──包括“反物質”與“非物質”及更高的空間──溝通，從茲而獲得超自然智慧識力“阿賴耶識”，和一切世間視為“不可能的”、“怪力亂神的”超感超自然能力。例如天眼通、天耳通、宿命通、
無漏通等所謂“神通”──其實都不是神通，都只是本來就有的自然狀態及本能。
溫哥華與香港的物質空間距離是六千多英里，與北京的距離亦然，與倫敦相距一萬英里，與巴西距八、九千英里。一個人怎可能在溫哥華看得見各地的什麼人有什麼病？住的什麼房子？在世俗物質觀念來看，當然是不可能的。但是，這些地點之間的其他空間距離都等於零，這是一般人所不知的。在超級空間內，並沒有時空。較為淺近的例子是拍電報，電磁波在半秒鐘之內已可從加拿大拍發到上述各地。電磁波並不是循一般物質地球空間進行的。人人都知光速乃已知最快的速度，卻不知光子的射行不是循物質媒體進行的。腦波的存在，已是眾所周知的事。醫學上有腦波檢測機（EEC）可檢驗腦波。最新科學已在實驗用腦波發電；美國太空署的科學家們已經開始設計未來的“腦波操縱太空船”，預料在公元二零五零年左右可以實現。腦波射出的“極微”體，具有相當高的“能”──例如佛陀眉心射出的白色毫光──已經為當代科學家所認識及計劃予以運用。不過，停留在十六世紀科學觀念及冥頑於“子所不語”觀念的人，既無知又落伍又固執，以其無知來否定一切未知！妄指一切“神通”是“神怪！”“妖魔”！
關於腦波，我將另文再詳談，本文只是附帶提及── 一提到次核子物理，總難免提及“心力”、“腦波”，這些的確都是次核子的極微高度空間的自然現象之一。要詳論，當非本文範圍之內。
回到本文的主題吧！
在找尋超十一度空間的努力上，當代尖端科學家不遺餘力地進行各種實驗。從實驗上，物理學家已經獲致共同結論之一就是，已經發現肯定有十一度空間，並且還有更多更多尚待探討的高度空間。科學家已從實驗證實了：電子是“不滅”的！電子只是進入了不同的空間！電子的“不滅”，可算是對於物質不滅定律的一項物理學有力證明。
科學家已經知道質子與中子也是“不滅”的，只是分解為“極微”而再生。
或許仍有一些較少接觸新科學的讀者，不知道什麼是質子、中子，那麼我們不妨簡單地贅述一下：物質的構成最小單位，已知者為原子；但是原子並非極微，原子內的構成有核子在中心，電子在周圍繞轉，情形略似行星繞日而運行；而核子內的構成有質子（又稱正子），其數目與外圍的電子相等，電荷相反──電子荷負電─ ─又有中子，中子是質子與電子的和。但是比質子更小的是微子（夸克），膠子……等，還有虛無的微中子（詳細請見各篇拙作）。
佛經對於物質宇宙的構成，在幾千年前就已經說過：物分至極微，極微再分入空。甚至於中國唐代三藏法師玄奘，在其大唐西域記內也提及：
“……第七分以至細塵，細塵七分為極細塵，極細塵者，不可複析。析即歸空，故曰極微也。”（大唐西域記卷二“三國” ）
奇怪的是，朱熹、王陽明等學者格物，卻越格越把科學“格”掉了。宋明以降，科學漸微，中國古代的科學領先全世界，都被些老夫子領導成為落後國家之路。別說從前，就是當今也還有不少王充、徐桐或胡適呢！多少老夫子或未老先衰的夫子，還在極力反對別人探討佛學內的科學先知真理；和反對以科學觀點來論證佛學。
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舍
馮馮
在家人學佛，障礙多，什麼都難捨。要想學出家人那樣什麼都捨了，真太不容易。
別說學佛陀“法舍”，以法捨與他人眾生；也別說學到“無畏舍”，以大無畏之勇毅犧牲自己成全眾生；就是我們自己也做不到“煩惱舍”；把煩惱都
捨棄掉。我們永遠都在煩惱憂慮，“人無百歲命，常懷千年憂”。明知無益，都捨不掉，這就是我們的弱點。
佛家所講“四捨”，除了上面三舍，尚有“財舍”。
也是極難的一舍。將財物舍施眾生，很少人做得到。
美國有一個千萬富翁，名叫羅斯，喜歡叫人抬了大批五角銀幣，給他在高處一把一把拋撒給街頭群眾。他自稱為施捨，製造新聞，引來電視記者大拍鏡頭；他就以善翁自居，說什麼施捨最樂；實際上他是沽名釣譽，又喜歡看窮人在街頭爭搶他拋出的錢。
這樣的施捨，算得是真舍嗎？
佛教有一段很有名的故事：佛陀釋迦牟尼在世傳法度世之時，某次，各方四眾供奉香油點燈，在道場供佛。大財主，小戶人家，許多人樂捐，燃點起千百盞明燈。有一位老婦人，極其貧窮，衣食不繼，無錢購香油供燈；但她心極虔誠，去將自己終生蓄留的長發割下，售得兩文錢，聊可購得些微香油，謙卑供佛。
到半夜，魔王作起妖法狂風，把供佛的油燈一一吹滅。全場千百油燈，無論大小，均被吹熄，只剩下了貧窮老婦人割發供奉的一點豆大微火。魔王出盡妖法，也無法吹熄這一盞微弱的燈光。
這是令人感動無巳的一段“舍”的故事。
憶及宣化長老講解“地藏本願經”時，解釋“舍”內財外財，因而就感想上面那些幾段。
(唉...一般人只好慢慢捨囉.........)
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怎得了？
馮馮
事實上，佛教思想也影響了中國的道教。真正的“道士”唱誦佛經也是很常見的事，“道士”唱唱佛歌，也很普遍。
“好了歌”內的歌詞，很容易懂，使人一看就十分感慨，不過，看“紅樓夢”的讀者千千萬萬人，有幾個注意到這一段？人人都光是給寶玉與黛玉的癡情吸引罷了。廣東大戲有一出名劇“情僧偷到瀟湘館”，出家後的寶玉又偷偷回到大觀園的瀟湘館去哭祭林黛玉，廣東人聽“小生之王”何非凡唱那一段主題曲，聽後個個眼淚鼻涕流不停，至今仍稱為粵劇絕響之名曲。實際上，既然已覺悟了的寶玉，又怎會再回去哭哭啼啼喊“林妹妹”？
何況，“了”就是“好”，“好”就是“了”，這種道理，也是“知”之易，“行”之難的，世上有幾個人真能領悟？悟“了”就行“了”？
尤其是在今日的複雜社會，牽涉太廣太多，更不容易讓人看得“空”，要了悉“四大皆空”，很難，而著“四魔”則很容易。所謂“四魔”，就是“煩惱魔”，包括貪念在內的，能苦惱心身；“陰魔”，包括色蘊在內的種種苦惱；“死魔”，能斷命根；與“他化自在
天子魔”，這是他化自在天之魔王，專害人的善事善行。
想想，第一個最難克服的，就是“煩惱魔”，生活在今天世界，又是美元貶值啦，通貨膨脹啦，投資風險啦，物價飛漲啦，失業浪潮啦──這些事無不影響我們的心情，帶給我們以煩惱，也使人不“貪”的也變成拼命想多賺金錢。
另一個極難克服的就是動物本有的“貪欲”，真是談何容易？像諾貝爾文學獎金得主法國名作家──已故的法郎士作品“泰綺思”一書中，一位僧人極力克制色欲，苦修於高高的圓柱頂上，後來為了去拯救一位妓女的靈魂，把妓女感化得脫胎換骨，成為聖女，而他自己卻迷入色欲之中，墮落以至毀滅了。
要談修持，真是談何容易！
六祖的傳世名偈：“本來無一物，何處惹塵埃？”看來也就是唯一的不二法，教人把自己的心先空了，明心見性，自然就悟到空，也就能“了”吧！
不過，要做到“本來無一物”，太不容易了，尤其是吾等俗子，很不幸，要應付這個複雜的現代社會，要混飯吃，要住，要行，要攻要守，
那能一下子就做到“無一物”？
也只好逐步一點一滴地學習修煉罷了，我想，在未能更上一層樓到“無一物”的地步，還是先照神秀大師的名偈開始自修吧。神秀說“身是善提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
雖是有為法，卻是一種有效的方法。愚見認為，六祖與神秀兩位大師的偈語，各有千秋，都適合我們初機學佛的俗子遵用，而最要緊的還是“實行”，知而不行，也就等於只會講“口頭禪
”而已，毫無好處的。
原載萬佛城《金剛菩提海》第120期：1980年05月1日
轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》
為濟公辯誣
馮馮
中國佛教小說，最深入民間的，當推“濟公傳”。其受歡迎之程度，不亞於“西遊記”。一提濟公和尚，無人不知；也無人不敬仰。
濟公是一位濟世度厄的和尚。他佛法無邊，神通廣大；經常拯救苦難，濟貧扶困。濟公是確有其人，在南宋高宗年間，曾住持西湖淨慧寺與靈隱寺；弘法利生，普渡眾生。施粥賑濟，贈藥義診，救活無數貧苦的災民──當時金國侵宋，北方戰禍頻仍。災民扶老攜幼，逃往江南，數以百萬計。濟公和尚遂發動臨安（杭州）的官民士紳，共襄佛教，濟世扶危，活人無數。於是得天下之景仰，尊稱為活佛。
修苦行的濟公精通醫術，當時夙夜不懈，救治難民的病患，竟至廢寢忘餐，連僧袍也無暇更換，衣敝亦不自覺。他不修邊幅，不拘禮儀形跡；他慈悲和藹，曠達恢諧，談笑風生。
民間傳頌濟公和尚之德，輾轉相傳，以訛傳訛，越來越走了樣兒；以致後來說書的，竟把濟公的形象形容得像“濟公傳”中所描畫的那種造型：
“臉不洗，頭不剃；醉眼乜斜睜又閉。若痴若傻若癲狂，到處恢諧好要戲。”
“破僧衣，不趁體；上下窟窿錢串記。絲絛七斷與八結，大小琫韃接又續。”
“破僧鞋，只剩底，精光兩腿雙脛赤。涉水登山如平地，乾坤四海任逍遙。”
“經不談，禪不理；吃酒開葷好詼諧。警愚勸善度群迷，專管人間不平氣。”
濟公又被形容為：“濟顛僧，短頭髮有二寸多長，一臉泥；破僧衣，短袖缺領，腰繫絨絛，疙裡疙瘩；光著兩腳，拖著兩隻草鞋，襤褸不堪，酒醉瘋癲。”
“濟公傳”第十六回甚至於說“濟公廟內賣狗肉”
“......濟公醉熏熏順著西湖蘇堤，口唱狂歌，來至飛來峰靈隱寺山門外，看守山門的和尚說：'濟師傅你拿的什麼東西？'
濟公說：'我帶來的是狗肉，你兩位吃點。 ’
兩僧說：‘不行，我們吃素。出家人講究三皈五戒
，你快扔了罷！ ’
濟公說：‘什麼叫三皈？哪叫五戒？ ’
靜明說：'你還是是個和尚，連三皈五戒都不懂！三皈是皈佛、皈法、皈僧；五戒是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒。你快把狗肉扔了罷！ ……’
濟公說：‘你二人懂什麼？別阻我高興!我到廟裡給監寺吃狗肉。 ’
濟公到了裡面，在大雄寶殿前，把狗肉放下，坐在一旁，叫道：'有買狗肉的來買哉！ ’”
這一段書，若拿文學觀點來看，是極為突出生動的。把一位遊戲人間的和尚形容得極為放縱不羈。可是卻未免太冤枉誣害了濟公和尚了。濟公何嘗吃狗肉？何曾賣狗肉？更無放縱至於把狗肉弄到莊嚴的靈隱寺大雄寶殿來叫賣之理！
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可否談佛教的神異？
馮馮
中國有一句很有名的諺語──寓言“井蛙觀天”。據說有一隻出生在井內，長大在井內的青蛙，從未離開過那口井。它的世界只有那口井內的那麼一點點大，周圍不過數尺。
四面都是高高的井壁。它向上望，可以看到的天空，也不過只有井口那麼大。它想。天也不過就那麼一點點罷了；天空上面是空洞的，甚麼也沒有。
佛教哲理之廣大，佛法無邊，我們窮一生之功，亦難以窺見其全貌。佛法有無限不可思議的境界和超自然力量。越是接近佛法，越能漸漸體會得到佛法的超自然巨大能力。不肯接受佛法，就好像是井中之蛙；自錮於數尺周圍之井內．看不到天空的真相。
有好些人，自以為巳經頭腦很科學，開口就說：“這是二十世紀科學昌明的時代。”他們只見到周圍物質的現象，他們所知的只是現階段的物理科學，就以為已經能夠解釋宇宙一切的現象了。
他們於是否定一切超自然的現象。他們說沒有鬼，沒有神，沒有佛。沒有神通，沒有佛法佛力。
他們斥信佛為迷信，他們把一切他們不了解亦未下功夫研究的超自然現象斥為迷信；有些則視為心理現象；有些說是自我欺騙的觀念。
他們以為：現代的科學巳經很發達了，已經可以窺知宇宙的奧秘了。殊不知現代科學實在仍然不過只是在萌芽的階段。每一天都有科學新發現；推翻了不少已知的所謂科學觀念。新科學越深入研究宇宙，越發現到宇宙仍有更多未能以現階段科學知識解釋的奧秘──包括一般人不肯接受的多度空間和精神世界。最新的尖端科學，逐步證明了這些的存在，也逐漸增加對之探討研究。這一類的研究，是越來越認真，越來越蓬勃，成為當前最新的科學研究方向。
佛經佛典在幾千年前就巳經揭示的多度宇宙觀念與外太空生命，都是超出地球之外的，甚至超出這一個宇宙的，其實是先知的科學觀念。這些話題，四年來我巳經在著名的香港佛刊內明雜誌連續發表了多篇隨筆，在本刊則是初次提及。我希望將來也能在本刊發表這一類探討小文。我不揣淺薄妄談，盼望拋磚引玉，有更多的人用新科學觀念來證明佛教是超時代科學化的，而並非迷信。
我在內明雜誌發表的隨筆，有好多篇曾經提及發生在金山寺與萬佛城的超自然力量現象。
都是根據我親身經歷的真實情形報告的。這些報告，固然引起不少佛友的興趣，紛紛函詢，也引起一部份人士的懷疑，甚至有些大德來示，戒我不可多談神異。有些大德訓示指出我在金山寺萬佛城所見神異均是妄相，而不是佛力；另外有些大德則指示謂：信佛不可談異。
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