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標題: 現代學佛者修證對話 南懷瑾 (頂禮) [打印本頁]

作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:03     標題: 現代學佛者修證對話 南懷瑾 (頂禮)

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 15:23 編輯

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引用來源: 勤學網    原文:簡體字   整篇複製 繁體 沒有更改過





現代學佛者修證對話


南懷瑾 人天師




上篇密宗修行經驗


第01章拙火經驗分析    第02章移喜磋嘉與蓮花生大士    第03章密勒日巴與甘波巴的修行
第04章死亡,禪病,修持     第05章唯識法相——密宗的基本理論     附錄


下篇學佛修行與五蘊解脫


第01章大乘廣五蘊論  第02章密宗有關的修行   第03章如何修法報化三身
第04章五蘊解脫修證次第  附錄    出版前言

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作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:05

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 15:40 編輯

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[上部]第一章拙火經驗分析



包卓立:現在大部分人的修持程度都沒有跳出色陰的範圍。我們首先為大家介紹一些一般人修行的經驗。一方面是為了讓大家熟悉一下修持中可能遇到的現象,另一方面,避免有人在有了小小的體驗後,誤以為自己悟道了,或者有了很優越的修行成就,而進入外道。李撒那拉(lee Sannella)博士在他的《拙火經驗》一書中,介紹了很多當代美國人修持的經驗。下面,我們以他這本書中的案例為基礎,對靜坐中出現的一些基本現象加以說明和解釋。在後面的章節中,我們會對歷史上有修行成就的大德們的經驗,加以分析和說明。



案例一:人文學教授(男)



翻譯:他現在六十九歲。兒時,他曾經有很多特異功能。一九六三年,他休息了幾分鐘,手自然的放在大腿上,醒來時,發現大腿放手的部位起了一個三英寸的大皰。這個不尋常的經歷激發了他對心力功能的興趣,不到兩年時間,他就開始有規律的靜坐。不過,他沒有任何老師指導。一九六七年,他開始正式修習禪定。幾個月後,有一次靜坐,他覺得自己被金色的光所吞沒,這種情形延續了好幾分鐘。幾星期後,他又有了類似的經歷。靜坐的時候,他常有刺癢的感覺,這種感覺從腿內側到大腿根,一直到雙臂,胸部,背部,頭部和眉毛。然後,再移到臉頰,鼻子,有時甚至會到下巴。後來,靜坐的時候,喉部也會感覺到振動和癢。


十年以後的今天,他已經退休了,那些奇異的經歷也都消失了。但是,他現在可以讓自己的能量從骨盆部位向上移動,他覺得這個能量流可以幫助他增加生命力,並治好了他的背痛毛病。偶爾,他會覺得能量被堵在喉嚨部位,我(指作者),第一次見他的時候,他好像也是因為喉嚨部位而無法發起拙火。


然而,最近他的身體發生了一些有趣的變化。他會作一些輕微的有氧運動,然後他會覺得年輕了十歲一般。他的肩膀和胸部增大了好幾英寸,腰部則變小好幾英寸。他體重減少了十五磅,他的手有時還是會發熱,他還會聽到鈴聲,有時會被很響的吱呲聲吵醒。


懷師:這些現象完全不是拙火發動,只是凡氣發動而已。一般練氣功的人亦會有這些現象。真正拙火是元氣的發動。有病的人,練習靜坐以後,身體很容易產生這些變化。我們與這個人雖未曾謀面,但從他氣機發動的情況來看,他的肝臟應該比較弱。另外,他前生應該是位修行人,所以靜坐不久就有了這些現象。這些都不是道、禪或者拙火。如果一個人對修行的理論有所瞭解,做功夫效果會更快。坐中所見到的金色光並非智慧之光,只是心與氣,或者說身體與心理摩擦而造成的有相之光。在心念驅動之下,身體地、水、火、風四大互相發生作用,就會產生這些光的現象。只有修行功夫很高的人,喉輪才能打開。他的喉部還沒有打通,所以他感到氣無法通過喉部。



案例二:高中教師(女)



翻譯:她是一位西班牙語老師,現已中年,練習瑜珈和靜坐已經很多年了。自從一九七零年,她開始有很多症狀,比如頭痛,面部和鼻子抖動,喉部、心臟、和腹部會抽搐疼痛,整個身體表層會有跳動的感覺。每次靜坐,這些症狀就會變得很明顯。同時,她有空的感覺,她覺得聲音似乎不是她自己發出來的。


一九八五年十一月,她身體發生了很多變化。她參加了一次三十天的靜坐集訓,這期間,她可以感覺到很強的能量流通過並清洗她的整個身體。同時,除了頭部的感覺以外,其它器官都失去了感覺。她的面部和頭頂可以感受到拙火能量,喉輪、心輪、和腹部脈輪部位好像有阻礙和抽搐的感覺,強力靜坐的時恢,這些感覺都會加強。同時,這些部位都會有熱感。後來,她腦子裡面開始聽到像機器一樣的噪音,這種情況一直持續了好幾個星期。當她把眼睛閉上的時候,她可以看見自己的頭和臉發出白光。


三個月後,這些現象慢慢消失了,但是,當她開始靜坐以後,這些現象又出現了,並一直持續了好幾個星期的時間。拙火能量也恢復了,沿著脊椎骨往上流動,再往下流到面部和身體。同時,她還有像性快感一樣的感受。不久,她喉嚨抽搐,她害怕自己會嗆死,後來,其它的症狀也恢復了,而且,有好幾次,她覺得自己好像得了心臟病一樣。後來,這些症狀慢慢消失了。但是,她突然開始坐骨神經痛,經過檢查,發現坐骨有裂痕並且壓迫神經。三個月的治療毫無效果,於是她決定動手術。當時,她已經患上了腳脫落(foot drop)的毛病,從後背的下部到左腳大拇指都很痛,坐骨部位粗重發麻。後來,很突然的,三天之內,她的坐骨神經痛的毛病就消失了,而且她可以自己走路,只有輕微的跛腳。


六個月後,她的左邊小腿只有輕微的不適。她自己認為,她背部本來就有問題,但是,一直都沒有顯現出來,直到後來拙火發動以後,症狀才開始明顯化。她認為,自己之所以能很快恢復正常是上天的慈悲(a gift of grace)。後來她一直堅持靜坐,所有的症狀也都消失了。


懷師:這個人脊椎骨有毛病,所以會帶來頭痛及喉嚨的問題。靜坐後發現自己脊椎有問題的人,不要馬上動手術,應該先用中醫的方法作整骨,或者作深層肌肉按摩。這個人很聰明,知道脊椎的問題並非因靜坐引起的,靜坐只是幫助她發現了問題而已。神經有問題的人,靜坐時亦會有類似的現象,一定要注意不要把這兩種情況混為一談。


她的這些現象也不是拙火發動。遺憾的是,人們都把後天凡氣之動誤以為是先天之氣的拙火發動。但你們要知道,並非沒有拙火,只是大家功夫不到家而已。正如唐朝黃檗禪師說的:「大唐國裡無禪師,不道無禪,只道無師。」拙火,以道家來講,就是先天一炁,就是生命還沒有來的時候,宇宙本體根根上來的那股力量。這裡講的這些身體上的變化,都是後大的,不是先天的,都是有了身體以後,生理、心理摩擦而發生的現象。也可以說是四大(地水火風)生理的神經摩擦變化所發生的現象。



案例三:藝術教師(女)



翻譯:這位女性現在四十五歲左右,十年前,她做「自動繪畫」(不用思索,想到甚麼就畫出甚麼)已經十四年了。最近兩年,她開始作「自然繪畫」,也就是毫不費力的,自然的畫出她內心深處的心理感受。這種情形開始得很偶然,兩年前的一天,她在作畫的時候,突然昏倒了。當她醒來的時候,她發現自己躺在地上,身體劇烈的顫動,而且感覺身體內部有一種巨大的能量。這種情形延續了大概半個小時左右。第二天早上她作瑜珈的時候又發生了一次,當時,她第一次作了這種「自然繪畫」。


很快,她作了第二幅「自然繪畫」。她能感受到一股強有力的能量流和內熱,她不知道自己是誰,也不知道自己在哪裡。她開始擔心自己是不是發瘋了。同時,她開始變得很焦急,並且頭痛。這時,她根據自己的幻覺作了第三幅「自然繪畫」。


這時,她完全崩潰了,得了憂鬱症,覺得自己要死了,並且經常哭泣。她的第四幅「自然繪畫」題目叫「分裂」,反映了她當時的心理狀態。之後的兩天,她畫了自己的面孔和一條纏著她的頭的蛇。晚上,她睡醒的時候,發現自己渾身顫抖,她還看見一個大象面孔的紅色怪物,那怪物把手指放在她的前額上。她還夢見畫布上的眼睛變成了真的眼睛。第二天早上,她開始畫一個紅藍色的男人,並畫出那個男人在治療她受傷的頭部。她還畫出那個男人生出一個孩子。


又有一次,她畫了一個紅色章魚,在極度驚喜的狀態下,她畫了一個頭安在一個黑色頭顱上的情景。畫完這幅畫後,她有重獲新生的感覺。


她畫第三十三幅自然畫的時候,又進入了憂鬱狀態,她覺得自己是被關在集中營裡,這些都在她的畫裡反映出來了。之後,她畫了一個蛋,有一個波浪形的人從裡面出來,之後,她又覺得充滿生命力,生命又變得完整了。


後來又有一次,她的腿有灼熱的感覺,一直擴張到胸部和手臂。她發過燒,也發過冷,無法進食。她頭部左右和眼睛後面都有痛感,而且血壓升高。後來她左腳大拇指很痛,好像指甲被拔出的感覺,當時,她的拇指已經發紅了,但並不是因為流血發紅的。同時,她聽力消失了一個小時左右,她以為自己要死了,醫生檢查後並沒有發現任何異樣的地方。


後來,她曾經有喉嚨打開的感覺,但同時她也感覺呼吸困難,腦部壓力加大。這些經歷似乎和她練習瑜珈以及她的藝術工作有關。後來她開始教書,她感覺教書的工作可以幫助她穩定情緒。


懷師:這個人的經驗和前面兩個不同。第一點要注意的是,她是練瑜珈的。


第二點,她的頸椎有問題。第三點,她本身腦神經有問題,需要檢查腦子。她的這些境界,按唯識來講,屬於第六意識的獨影意識引起的作用。我們平時能夠思想,能夠把眼耳鼻舌身的感受綜合起來起分別作用,能夠講邏輯,都是屬於第六意識的分別心的作用,也就是一般人講的意識的作用。第六意識的另外一面叫獨影意識,又叫獨頭意識。


第六意識要起作用需要配合前五識(眼識,耳識,鼻識,舌識,身識)。比如我們看書,就有思想作用,曉得對不對,這是意識的作用。獨影境界是獨頭起的作用,比如睡覺作夢,就是獨影起的作用。夢中我們可以看到東西,可以聞到香味,吃東西有味道,被打了也有痛感,但實際上,肉體還在睡眠狀態。所以意識境界裡有眼耳鼻舌身的作用,這個獨影的境界、獨頭的作用也都是意識的作用。現代西方心理學裡面講的下意識,或者叫潛意識,就是獨影、獨頭意識的作用。


那麼,在甚麼狀態下會出現獨影境界呢?有三種情況,一是做夢的時候。夢境仔細分析起來就很多了,有的夢牽涉到來生,有的牽涉到前生。還有些夢是把過去前生,今生,甚至來生,亂七八糟像卡通片一樣湊攏來一起呈現的。二是精神有問題的人,會出現各種幻象,那也是屬於獨影意識的作用。三是在禪定的時候。


所以有些真正打坐的人能夠前知,知道未來;能夠看到菩薩,看到各種境界。我們白天的時候也會有獨影意識的作用,比如說白日夢。另外,好比說你在專心的看書,或者在辦公室工作,忽然另外有一個思想、一個境界出來,那也是獨影意識的作用。一般學佛修道的人,對這些都分不清楚,都是糊裡糊塗的,所以禪宗祖師有兩句罵人的話:「通宗不通教,開口便亂道」,只曉得打坐參禪,不懂得佛學的這些邏輯教理,都是在亂說;「通教不通宗,好比獨眼龍」,有些人佛學講得很清楚,唯識也懂,但沒有真正禪定修持過,那是沒有用的,甚麼都不能真正看清。


現在回過頭來看看這個案例。這位女性生理上有病態,腦子有問題,但也不是大病,只是她的腦神經感受與一般人不同,腦皮質層有問題,所以引發了獨影境。她畫的那些畫都是獨影境界的,那些畫面與她前生的經驗,甚至小時候看過的漫畫、卡通等都有關係。



案例四:心理學家(女)



翻譯:小的時候,她參加了一次宗教色彩濃厚的夏令營。這之後,她就開始感覺到,自己與上帝,與自然萬物,是一體的,這種情況持續了大概一年左右。長大後,她經歷過好幾次嚴重的憂鬱症,其中有一次,情況很嚴重,她不得不住院治療。一九六零年和一九七零年她兩次企圖自殺,每次都是幾天昏迷不醒。


一九七二年,她開始參加超級冥想靜坐,這對治療她女兒夭折的創傷有所幫助,同時,也治好了她的哮喘病。她練習冥想靜坐六個月左右,又停了六個月,後來又恢復靜坐。不過她換了靜坐的方法,採用了佛家「觀」的法門,觀自己的呼吸、身體的感受和思想念頭。


慢慢的,她靜坐的時間越來越長,到了一九七四年的夏天,她每天都靜坐三到四個小時。這時,她開始感覺到自己靜坐的功夫越來越深入了。有一次靜坐,她覺得很混亂,不知道自己是在何方,她開始感到一絲恐懼感。之後,她的左腳大拇指的底部突然感到刺痛,痛感像水波一樣慢慢沿著腿往上傳播。然後她的左邊骨盆和海底感覺化膿發脹。當痛感傳播到腰部的時候,她的身體突然劇烈的向右轉。


在她的腹部,她清晰的感覺到自己要救度眾生的願望。產生這種想法之後,一股涼絲絲的感覺從頭頂降下,一直傳到胸,雙肩,和雙臂。同時,她還會告訴自己,「我還沒有準備好!」這種情形發生於一個小時的靜坐以後,延續了十到三十分鐘。


幾個月後,她閉關了一段時間。閉關期間,她又感覺到自己的身體被一股強大的力量所推動。然後,她感覺到,同時也「看」到,骨盆部位有像噴水池一樣的光束一直通到她的頭部,同時,她覺得自己的身體在中部被分開。


一九七五年,一位西藏大師說她的能量流偏於一進,於是她開始用西藏觀想的法門。此後,她開始體驗到身體不同脈輪(能量中心)的打開與關閉。同時,打坐時頭部和喉部會有呲哧的響聲,白天有時也會有這種現象。能量流和痛感一直持續了很久,到了年底的時候,她每晚又可以睡到三到四個小時了。


有一次,她在夢中見到沙哇目坦那達(Sawami Muktanand),於是她就去請教他。他教她一個咒語,並叫她注意頭部,不要注意身體,就像作「觀」的法門那樣。之後,她身體動得更厲害了,但是痛感和恐懼感減少了,同時,靜坐時的樂感和喜感增加了。她後背的下部和手的跳動和發熱的現象也增加了。


她開始發現,自己身體比較強壯的一部分會阻礙她成長和心理成熟。直到一九八七年,她才真正開始解決自己兒時的不幸經歷對她的心理所帶來的創傷。


最近,她那個「拙火頭痛」(伴隨拙火修持而來的頭痛病)的老毛病一直沒好,但是她以前感受到的那股能量似乎消失了。她現在和很多活著的,以及已經去世的老師們保持著精神上的聯繫。她的心理特異功能現象有所增加,而且她現在開始給人作特異功能治療。


懷師:這個案例與前面的又不同。她的一些經歷可以說是前生習氣帶來的,但是很可惜,她不知道空的道理,不知道把念頭空掉、觀心。如果有一個懂得空,懂得般若的人,指導她走禪定的路線,她進步會很快。當然,這本身也需要般若和般若的功德。在生理方面,她腦子還是有點問題,頸椎、腰椎、和坐骨神經一帶有問題。


蔡先生:她為甚麼能給人治病?


懷師:這是因為她的意識觀念,你們動一動念頭的話,也可以給人治病,有時候注意力就可以給人治病。所謂治病,並不是說可以把病根治好,而是說對當時情況有點説明。所有的氣功治病也都是這樣,不可能根治的。


包卓立:那位印度大師的講法對不對?


懷師:不一定好!按禪宗來講,那是頭上加頭。不過,一般的密宗喇嘛跟一般的老師一樣,用的都是這些辦法。空的道理是最難懂的道理,-般人哪裡知道!


我不是給你們講過,空能破一切法,能生一切法,空能包含一切法嗎?



案例五:電腦專家(男)


翻譯:他現在二十幾歲。九歲的時候,他的生殖器和下腹部突然疼痛,晚上,他感覺到有一股很強的力量沿著他的喉部向下壓。醫生暫時診斷他是低血糖。十歲出頭的時候,他和朋友們試驗催眠術,他發現很容易就可以讓自己與現實脫離。十六歲那年,有一天,他正靜靜的坐著,突然,他開始不能自製的渾身抖動,而且噁心,然後他彎下腰,之後,這個現象就慢慢消失了。第二天,也是靜靜的坐著的時候,他有了一次陰神出竅的經歷。更早的時候,他也有過一次輕微的陰神出竅的經驗。這一次不同,他可以在房子裡自由移動,可以清楚的看見自己的身體。他很吃驚,趕快抖動自己的手臂,於是靈魂就又回到身體裡面去了。幾星期後,他的世界完全崩潰了,曾幾次退學,他覺得自己要發瘋了。


後來,有一次,在作尾骨按摩的時候,他感情衝動,開始嚎啕大哭,身體顫動。突然,他感到一股強烈的能量從海底沿脊椎骨向上移動。這股能量到達頭部的時候,他頭顱內有一種空無邊的感覺,同時,前額似乎被開了一個洞口,頭顱內部看到五彩的光線。前額開口後,他感覺到一股強氣流從洞中流過,之後,在空無邊中,他感受到無窮的祥和。他以為自己悟道了,後來,一位禪師告訴他,他不是悟道,他當時是處在一種三摩地的狀態。


十八歲的時候,他腹部神經網(Solarplexus)十分疼痛,他讓自己的身體隨當時的感覺作出各種姿勢,然後,疼痛就消失了。後來他才知道,那些姿勢都是一些特定的瑜珈姿勢。所以,他開始參加瑜珈班,練習呼吸控制等。直到現在,他每天還花兩個小時練習呼吸控制的法門。他希望通過練習瑜珈可以恢復自己的三摩地境界。同時,他還開始讀一些修行方面的書。


五年後,他發現了達·拉夫·阿難(Da Love-Ananda)的著作。學習的過程中,他感覺到自己的腹部充滿,肚子發熱。他很吃驚的發現,他的腰圍(girth)擴大了四英寸,但是他的體重並沒有增加。


很快他就成了達·拉夫·阿難的學生。他開始發現,自己之所以參加大負荷的瑜珈訓練是因為他對死亡的恐懼,以及他減少生活壓力的願望。他意識到自己並沒有悟道,因為他還有很強的自我觀念,而悟道最重要的前提就是放棄我執。


後來,他第一次正式跟達魯拉夫·阿難學習靜坐。看著老師在上百人前面坐著,他突然有一個邪惡的衝動,他想毀掉老師!


李居士、包卓立:我們也曾經有過想殺老師的經歷。


翻譯:他幾乎無法控制自己這個毫無理性的衝動,這時,老師與他兩眼相視,他馬上就回到了那個熟悉的喜樂和無邊無際的境界,不過這一次不同,他覺得與老師完全合一,共同熔化在愛(和慈悲)之中。


懷師:愛與殺都是魔境!


翻譯:他第一次有這種與另外一個人在完全的愛中合一的境界,這時,心中起來一個念頭:我應該告訴太太這個經歷,這個想法一出現,那個境界就消失了。慢慢的,他與老師的關係越來越開誠佈公,對老師的信任也越來越深,但是,有時候,他還是會認為,這一切都是他自己的功勞。有一段時間,他有意玩弄自己的能量流。有時,他會讓自己進入陰神出竅的狀態,不過,很快他就知道這是在自我滿足。現在,他時刻提醒自己要把與老師的關係恢復到自然的狀態。偶爾,他還是會害怕,但那種恐懼的程度比以前小很多,他現在慢慢能夠把自己從恐懼中解脫出來,讓自己處於喜樂和平和(equanimity)的狀態。


懷師:這個案例和前面四個又不同。這個人前生修行的根基,比前面四個人都要好一點。他的經驗接近於真的拙火發動了,但也還不完全是,所以他能夠打開頂輪,但是他的三脈還沒有完全打開。他的頂輪、眉間輪打開過,所以他的三摩地接近於空無邊處定。那位老師告訴他,他的經歷是三摩地的境界,不是悟道,這個講法是對的。老師和他的緣份不夠好,而且老師還不夠高明,否則,在那個空無邊處定的時候點他一下,他就可能會悟道了。他後來的經歷都是拙火的餘波,如果真有般若智慧,福報也夠的話,很容易就可以發起拙火,也可以得定,可以悟道。


對一般人來講,拙火發動往往會性欲增強,一般人都不會轉化這種能量,都被自慰或性交消耗掉了,很可惜。這幾個案例都沒有講到他們的性行為,這是一個缺憾,「飲食男女」是修行的兩個重點問題。


包卓立:以後的案例會講到這一點。老師,前面三個案例裡的人都有燥熱的感覺,這是為甚麼?


懷師:那些燥熱的感覺不是拙火,是虛火,就是中醫講的五行的火。如果你懂得中醫,你就知道,火就是陽氣,火的本性又分陰陽。太陽的火是真陽,等於人生命和嬰兒身上的暖(不是熱)。西醫講的發炎,中醫講的虛火,也是火,但那是陰火,不是真陽。太陽熱能、柴火熱能是陽火,瓦斯是陰火,瓦斯沒有燃燒以前是冰的,可以冰死人。


包卓立:為甚麼這些人感覺發熱而不是發冷?


懷師:發熱就表示是發炎,有陰火;有時發燒的時候,皮膚熱,裡面發冷,表示火力沒有了。


李居士:當我感覺五心煩躁的時候,肚子裡面是冰的;當我打坐坐得很好的時候,會吐出冰氣,裡面慢慢會有暖氣發動。


包卓立:一般人沒發動拙火也能有很熱很熱的氣,那種情形是不是一半風一半氣?


懷師:那說明他的拙火不穩定,真正的拙火,按佛經來說是暖、頂、忍、世第一法。你有點熱的感覺,那只是開始,還不是真的拙火發動。


包卓立:為甚麼氣脈打開的時候會有很痛的感覺?


懷師:那是因為,我們身體內部已經不是嬰兒狀態,經過幾十年的積累,內部有很多阻塞。氣脈要打通時,就像打通水管一樣,要把壞的打掉才行。


包卓立:之所以會有幻聽的情況,是因為後腦有問題還是別的問題?幻聽是因為氣在脈裡流動還是因為氣在血裡流動?


懷師:不僅僅是後腦的問題,前面和其它地方也有問題。氣既在脈裡流動也在血裡流動。比如說普通男女性交的快感,是像下雨一樣沉下來,沒有昇華。如果昇華了,真正的快感是在腦部,不是下面。氣脈打通了,頭腦有了樂感以後,下面的快感就看得很低了。


包卓立:男性性高潮時,整個身體都有感覺。



懷師:女性真到了那個功夫,跟男人是一樣的。


李居士:有時候樂感是從會陰發動,有時候從子宮,感覺子宮會收縮,好像有小孩子在裡面動一樣。


懷師:男性和女性還是不同,在性欲方面,男性很容易衝動,女性就不大容易衝動。拙火一般人都可以發動,可是,由於習氣的原因,只要一發動,他的第六意識就會配上男女性交的那個欲的觀念,結果那個拙火發動就變成欲了。如果樂感不配上欲,就可以解脫,得「離生喜樂」了。精蟲和拙火有關係,也沒有關係。對男性來講,拙火的功能引到兩個睾丸,在交媾高潮的時候,精蟲就會出來了。如果拙火發動到了睾丸,沒有配上欲,就會煉精化氣,就不會變成精蟲了。


女性生殖器就像蓮花一樣,到了高潮的時候子宮還會張開,但是性感的地方不一定是子宮,有些人是外生殖器敏感。高潮時,脈打開,蓮宮打開,有分泌液流出,這個分泌液不一定是卵。不管是男是女,這個流下來的液體都是由於快感刺激腦下垂體,變成另外一種液體而來的。一般人高潮的時候,真正的頭腦智慧都不會用的,頭腦都是迷迷糊糊的,都有獨頭意識的境界。入定的時候是「樂、明、無念」,是明白的,和性愛高潮的情況相反。





案例六:藝術家(女)



翻譯:這位女性現在快六十歲了,修習超級冥想靜坐將近五年了。靜坐後,她的手臂開始振動,手掌開始發熱。接著,她連續幾天都無法入睡,身體內部充滿了能量。還有幾次,她感覺到自己的意識與身體分開了。她腦子裡面一直聽到一個很強的聲音。後來,她的腳拇指痙攣,大腿抖動,一夜之間,腳指甲就黑了,好像被錘子打了一般,最後,腳指甲脫落了。大腿的肌肉組織振動得很厲害,這種振動的感覺沿著身體一直傳到頭部,額頭好像有一條帶子綁著一樣。接著,她的頭也不由自主的搖了起來,身體也擺動起來,舌頭則自動的頂著上顎。
這些現象與瑜珈練習法門很有關係,舌頂上顎是瑜珈練習法裡面最秘密的法門之一,很多修習瑜珈有成就的人,使用的就是這個方法。這位女性沒有強迫自己的舌頭往上彎,她的舌頭自然而然的就頂住了上顎。
她的腦子裡同時還會自然的發出「嗡」的聲音,這個聲音是印度教裡面最神聖的聲音之一。振動一直通過頸部傳到頭部和麵部,兩鼻孔也受到影響,她覺得自己的鼻子似乎變長了。兩個眼珠可以各自獨立的轉動。
懷師:這種現象叫「象王視」,就是兩眼同時向外看的意思。
翻譯:同時,她覺得自己兩個瞳孔好像是頭里面的兩個洞,在腦中心交會在一起。
懷師:對!
翻譯:後腦和整個頭顱骨以及前額都可以感覺到很大的壓力,這種感覺在讀書的時候尤其嚴重,甚至會導致眼睛不舒服,頭頂會有跳動的感覺。接著,她感受到一股強光,並有樂感,人還會大笑。振動一直傳列嘴和下巴,這之後,她就開始夢到天堂的音樂。後來,這種感覺傳到喉嚨、胸部和腹部,最後,振動傳播的路線慢慢形成了一個像雞蛋一樣的封閉的團圈,能量沿著脊椎骨向上移動,然後從身體的前面流下來。俊來,她能感覺到身體的一些能量中心被啟動,這些中心分佈於下腹部、臍部、腹部神經網(solar plexus)、心、頭、以及喉部。整個圓圈形成的過程中,她覺得有能量從臍部進入她的身體,圓圈形成後,就不再有能量進入身體的感覺了。整個過程中,性慾都很強,她很自然的都在作一些瑜珈呼吸(控制呼吸)的法門。
這個拙火發動的現象持續了幾個月。後來她只是偶爾經歷過一些拙火的現象,一般都是在打坐的時候,或者是在床上靜靜的放鬆的時候。她以前曾經讀過一些有關拙火的書,她知道自己的經歷是拙火發動的一種現象。開始的時候,她很放鬆,任其自然發展。俊來,這種經歷影響了她的日常生活,能量的流入白天晚上都有發生,影響了她的睡眠和工作。她覺得自己好像與生活分離開了,變成了自己日常活動的一個觀察者而已。
後來,她的身體的感受都恢復了正常,只是頭部還有壓力的感覺,她覺得自己和那個更高的自我的聯繫越來越深厚了,那種感覺,就好像找到了一個不被日常生活的上上下下所影響的本質、本體、或者說中心。
懷師:這個人的氣脈發動的情形比前面幾個人正確一點,有點像道家講的任督二脈打通的現象。她最後頭部還有壓力,她還有身見,說明她的頂輪和梵穴輪還沒有打開。在這個過程中,她沒有睡眠,那其實是好現象,修道本來就是要斷除五蓋:財色名食睡(一般又說五蓋指:貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋)。所謂五蓋,就是說把你蓋住了,是道業的障礙。很多人斷除了睡眠,結果他反而害怕了,以為失眠了,這是觀念的錯誤,會影響心理。
最重要的是,她缺乏般若,所以不知道大小乘佛法真修的理論和修證程序。
包卓立:為甚麼她的舌頭會自動抵住上顎?
懷師:任脈打通自然就會這樣,這是生理的自然反應,不過她還是初步。她之所以能這樣,是前生習氣帶來的。開始的時候,我們是作意把舌頭抵住上顎,到後來就自然會抵住上顎,任督二脈在那個位置接上。真到任督二脈打通的時候,舌頭還要往下拉。
包卓立:為甚麼她會覺得自己和身體分開了?
懷師:這也是自然的現象,是前生修行帶來的,接近於初禪的「離生喜樂」,可是她不知道,就這麼浪費過去了。那麼後來她怕影響工作,就又退步了,如果她真肯專修,還是可以進步,可以很快恢復起來的。這叫「功不唐捐」,你過去修出來的功夫,不會白白丟掉的。不過依我看,在現在這種現實的社會,沒有人真肯學習出世法,跳出這個世界。



案例七:科學家(男)


翻譯:這個人現在已經六十多歲了,他一九六七年開始練習超級冥想靜坐。靜坐五年後,他在打坐和睡覺的時候會全身動,這種情況持續了幾個星期。幾個月後,他小腿有振動感,腳大拇指痙攣。振動傳播列背部,同時他「看見」背部有紅色的光。慢慢的紅光變成了一個竿子一般,一直沿著脊椎骨往上移動。移到頭的時候,他看見腦子裡面有白光,白光慢慢變成一個光束,從頭頂出來。他的右臂和左腿都會抖動,當他把注意力放在這些部位的時候,抖動就消失了。有一次,他把注意力放在頭的中間,結果就開始痙攣。他還聽到過高頻的「嘶嘶」的聲音,有時,他會聽到音樂聲,也感覺過平和和樂感。


後來,由於身體不由自主的運動,他的睡眠受到影響。他有時會自然的做一些瑜珈的姿勢和瑜珈呼吸。振動會傳播到整個面部。振動傳播到盆骨的時候,會激起性慾。


一年後,晚上頭部會有壓力,並向下移動;同時,胃部會振動,並一直往上移動。兩種感覺在喉嚨部位相會,而且喉嚨部位似乎形成了一個洞,有很多聲音從洞中發出。他的這種感覺似乎是在很遙遠的地方感受到的。六個月後,這種感覺從喉嚨部位移到了腹部,後來又移到了骨盆部位。


懷師:這個人的經歷很普通。因為他年齡比較大,氣脈很難發動,以中國道家的話來說,他的氣脈沒有歸元。他之所以聽到聲音有兩個原因。第一,氣脈走到後腦通過兩邊的聽神經和視神經,因為走不通,所以會發出聲音。就像普通人,感冒傷風的時候,偶然氣脈不通,就會有耳鳴的現象。第二,在正常定的境界,有時也會聽到聲音,實際上,那是我們內部血液流動,呼吸往來,心臟跳動的聲音。入定的時候,這些聲音聽起來也是很大的,這是正定的境界,一般人是聽不到這種聲音的。


那麼,他感覺好像在很遠的地方看自己,這種現像一般有兩種情況:第一,他是年齡大了才開始修,精氣衰弱,所以會這樣。第二,對於真正修禪定的人,這種分離的感覺是進入初禪離生喜樂的前奏。兩種情況不同,但是很難說明。正禪定分離的現象會伴隨著清淨充實的感覺:相反的,年紀大的人,或者年輕有點衰弱的人,雖然也清明,但有一點陰陰的感覺。這是勉強對這兩種情況作一個說明。


前面這些案例裡面介紹的這些現象,沒有什麼好與壞,如果懂得佛法般若空的道理,這都是好事。這些現像都是偶然經過的-個過程而已,不執著就是了。


包卓立:與前面幾個人比起來,這個人身體運動多一點,為甚麼?


懷師:每個人的身體禀賦和心理狀況不同,所以反應就不同。好比說,各人的心量大小,嫉妒與否,脾氣大小,等等,都是因各人業力不同所帶來的。即使是雙胞胎,看起來很像,其實也是不同的,這就是業力不同,仔細講起來就很多了。你看,世界上幾十億人口,都是兩個眼睛,一個鼻子,這麼簡單的幾個東西,腦子里而也都是裝的腦神經,但是每個人都不同,這就是各人業力不同帶來的。


同樣的道理,由於各人業力不同,同樣是打坐,每人動的情況不同。好幾個案例都講到,他們雖然沒有學過,可是自己會作各種瑜珈的動作,那是因為最開始的時候,最原始的瑜珈和道家的那些拳,都是氣脈自然發動以後自然有的姿勢,每人情況不同,慢慢就發展成不同的流派了。


案例八:演員(女)


翻譯:這位女性四十出頭,孩重時期曾經有過很多特異功能經歷。少年時期,她常有偏頭痛的毛病,精神混亂,和突然的衝動怪異行為。


懷師:她的一些奇怪行 ​​為沒有具體講,其實這都是關鍵性問題。


翻譯:為此,她作過心理治療,被診斷為分裂性幻想症(schizophrenic),但沒有住院。二十四歲的時候,她開始用各種方法靜修。大約一年以後,她頭痛得更厲害了,但是過了幾個星期,她的精神混亂和怪異行為就停止了。


不到一年時間,她腿部開始振動,這種感覺一直傳播到手臂和胸部。幾個星期後,這種感覺傳播到了頸部,後腦,和前額。靜修的時候這種感覺會更明顯。有時,她整個的身體,尤其是手掌,會感覺到熱。靜修的時候,她會搖動,痙攣,還會焦急。後來,拙火週期又發動了。


包卓立:他們大部分人並不真正了解拙火的意思,只要有這些經歷,就誤以為是拙火。


翻譯:有一次,她靜修的時間比較長,她開始對自己的喉部有了新的認識。她似乎覺得頭與身體分開了,喉嚨開始自己發出聲音,她覺知到,還有一個正在觀察著這一切的「我」。這個經歷相當於喉脈打開,這之後,她大部分的拙火現像都消失了。


包卓立:為甚麼她覺得自己的頭會浮在身體上面,和身體分開?


懷師:那是因為,氣通過後腦走不通,氣下不來。而且她可能脊椎骨有問題,也許她還有慢性支氣管炎。


翻譯:之俊,她靜修的時候,一般都很安靜很平和。她說,通過靜修,她的工作效率和滿足感都增加了。


講到這裡,作者提到一位有特異功能的英國人,叫曼寧。他小時候就會看見東西動,其實他自己沒有動,可是他會覺得東西在動。這種情況一直持續到有一天,他發現自己可以不用思索就自動的寫文章。很快,他發現,他可以像一些歷史上很有名的畫家那樣畫畫,而且只要十到二十分鐘就可以完成一幅作品。後來,他就做這個工作,他也不再看見東西動了。


懷師:這位英國人,能看見東西動,那是因為他的視覺神經不穩定,應該去檢查腦科。後來,慢慢傳到左腦神經去了,所以他思想特別多,視覺神經反而穩定了。他的思想神經很快,在中國醫學中,這叫「感傳」。


包卓立:那些動的東西是不是我們平常人講的鬼,還是說他的氣不對?


懷師:看見有東西在動,可以說是因為氣的原因;但是,有的時候,確實是有東西在動,要仔細考察才知道到底是那種情況。一般情況下,很少真是鬼動,所以中國有句話:「魔從心造,妖由人興」。以唯識學來講,他的這些經歷屬於獨頭意識所造的獨影境,如果是帶質境就可以挾帶物質了。有時候,黑夜裡,我們看見一個人坐在那裡,其實那是一張椅子,上面放了一個皮包,掛了一件衣服,是我們看錯了,這叫做假帶質境;我們的身體是真帶質境,是阿賴耶識本質所呈現。


包卓立:有些小孩子聽到有人敲門,出去一看,並沒有人,這是不是也是他自己氣動引起的?


懷師:對。但是有時候也真是有感應,是真的。


案例九:心理學家(女)


翻譯:一九七三年,她四十一歲,當時,她已經能感受到頭部和胸部的熱感,靜坐時她身體和頭還會振動。另外,當她把舌頭抵到上顎的時候,會有性高潮一樣的樂感傳遍全身。她修習靜坐已經很多年了。她胸部和喉嚨處經常感到熱,裡面也會參有冷的成分。她覺得自己的身體的形狀像一隻雞蛋。振動從骨盆開始,然後通過背部傳到頸部,胸部覺得很軟很開闊。有一次靜坐的時候,她覺得自己是一個很大的心。有時她全身會有癢癢的熱的感覺,她沒有為這些經歷感到不安,因為她認為,這些經歷表示她的靜坐是有效的。


一九七三年,這種「拙火現象」發生後幾個月,在靜坐時,她覺得自己變高了幾英寸,而且她覺得自己的眼睛是從頭上面往外看。這時,她自信她能夠知道別人內心的想法,後來很多經驗證實了這一點。


後來,她開始腳痛和頭痛。她注意到,如果她想要控制能量流在身體內部的運動,頭痛會加重。按摩對腳痛的毛病有幫助,但是,她走路仍然很困難,甚至無法開車。她吃得很少,睡眠不穩,還會噁心。講話很困難,有時她甚至懷疑自己的經歷是否真實。她背部的一邊感到熱,她自己認為,如果另外一邊不感覺到熱,情況會很危險。後來,她想辦法做到了這一點,她心裡的恐懼就消失了。後來,她開始感覺到振動,這種感覺一直從骨盆傳播到頸部,她開始看見頭里面有光。後來,此光順著脊椎骨往下移動,能量和振動的感覺一直傳到了前額,並在下巴處集中。她覺得頭頂有個洞,睡眠變得很困難,靜坐成了唯一能幫助她的事情。她自己覺得,如果她不繼續靜坐,身體內部的熱能會毀壞了她的身體系統。當別人觸模她的後背底部時,確實發現溫度很高。


後來,她身體開始抖動,身體內部有波動的感覺,覺得身體被清洗,身體變得更平衡了。不久,她覺得臉頰和下巴有剌痛(針刺)的感覺。這之後,所有的令人不舒服的現像都消失了,不過她還是一直堅持靜坐。她的這個拙火經歷持續了一年左右,後來她成立了一個中心,幫助其它修習拙火遇到問題的人。


懷師:關於這個人,有三個結論:一、她身體有先天性風濕,所以會覺得熱。另外,她神經很緊張。二、因為她是學心理學的,用心太多,都在意識狀態的境界中。三、有些境界滿好的,但是都是下意識的自導自演,通過意識引動身體上的氣脈。然後反過來,身體上氣脈的感受又引導她心理意識的開發。按正統佛學來講,這都是意識自我產生的現象。


包卓立:前面案例中,好幾個人都可以在腦子裡面看見光,為甚麼?


懷師:這是身心摩擦引起的。


包卓立:為甚麼她覺得比平常高兩英寸?


懷師:那是因為氣不歸元。有時候人會覺得變高,有時候是變小,有時候覺得身體可以擴大到充滿整個宇宙。這都是身體上地水火風的變化所帶來的意識思想的獨影境界。
(這個是真的)


案例十:圖書館員(女)


翻譯:她現在五十多歲,靜修很多年了,但她都是按自己的方式靜修的。一九六八年的一天,她把手放在桌子上,慢慢入靜,後來就失去了知覺。等她醒來的時候,發現雙手把桌子燒焦了,留下了深深的手印。這種現像只發生了一次。


懷師:她身體病態嚴重,也是風濕的一種。


包卓立:為甚麼風濕會令人產生熱呢?懷師:我們身體是由地水火風組成的,但不是完全平衡的,會偏重某一種。以風濕來講,就是風和水比較多,火大的成分比較少。西醫認為風濕是因為血液裡面不干淨,等於水管渾濁,風力推動不夠,血液不能正常運行,動得很慢。風濕會發生熱,這個和瓦斯的道理一樣,瓦斯很冷,是陰的,但是會燃燒,會燒到很高溫度。


包卓立:因為這種會燃燒的拙火經驗,有人害怕靜坐時身體會突然起火,所以很多人害怕這種拙火訓練。


懷師:之所以會燃燒是因為身體上的病態。


包卓立:有的人已經死了,可是突然身體自己會燒起來,但是衣服並沒有燒。


懷師:這也是因為他有病。不過,也有外面的因素。


包卓立:西方人不認為是氣引起身體裡面的波動,他們認為是能量,所以他們只是說身體內部有波動現象。


翻譯:這本書的作者曾經和很多有類似經歷的人打過交道,他發現很多人在做完這些修煉之後,身體不能完全恢復,身體的某些部位不能很好的工作。


懷師:那是因為他們身體不夠健康。另外,他們很多人走錯了路,如果走對了路,不應該是這樣的。這個作者敘述的時候兼帶有一些評論,但是他的程度很低。



案例十一:家庭主婦


翻譯:一九七二年,她五十多歲,經歷了一次很令人不安的事情:她突然覺得有一個甚麼東西從她的頭上降落下來,之後,她就暈倒了。這種現象重複了好幾次。一般在這種情況下,醒來後,人會有不穩的感覺,但是她完全沒有這種問題。


有一次,她腦子裡面好像有一個聲音在問她:「你準備好了沒有?」之後,她又聽到音樂聲。有一天下午,她突然覺得左腳大拇指痛,痛感一直傳到脛部,她可以感覺到膝蓋在自我治療。痛感時斷時續,但是她無法走路,只好在床上度日。在床上的時候,身體自然的會作出不同的瑜珈姿勢。


幾天以後,她可以感覺到,自己身體從腳到背部的各個部分都在作自我​​治療。在這個過程中,她鼻子的兩端會有痛感,能量流和振動的感覺一直傳到頸部。同時,背部有強烈的熱感,頭部好像被老虎鉗子夾住一樣有壓力感。由於身體內部的能量流的關係,她有時不得不像嘆氣那樣呼吸。


偶然,她的頭和頸會扭動,能量流進入她的頭,她的頭蓋骨會發冷,面部會發熱。經過大約三年的時間,她慢慢覺得自己是上帝選出來,重獲新生的一個更高級的人。於是她認為她所經歷的這個非人力的現像是她個人能力所造,她覺得自己比一般人優越。她認為別人應該能完全理解她所說的話,並且亳無保留的接受她的意見,她慢慢的開始懷疑任何與她不同意見的人。


懷師:這個案例很簡單。她是一位正常的女性,由於處於更年期的年齡,所以有這些現象。她的頸椎骨可能有點錯位。她的那些經歷都是一些生理、心理感受的狀態,與靜坐、禪定都不相關。按中國道家的說法,女性每七年是一個週期,二七十四歲左右,第一次月經來;到了七七四十九歲就是更年期了,月經也會斷。具體個人,會稍有不同,有人提前幾年斷,有人遲後幾年斷。


這位女性的經歷,是更年期的現象,不是拙火發動。因為受宗教意識的影響,所以她覺得自己與眾不同。女性在更年期的時候會發生很多心理和生理的變化,而且還會有很多病,都是醫學裡很難治療的。有人平時很小氣,可是到了更年期卻有可能變得很大方;有人本來很保守,跟男人談話都會臉紅,可是到了更年期,她可能甚麼都敢做。更年期的心理和生理是互相影響的。


男性是每八年一個週期。男孩子二八一十六的時候是發育期,兩個乳房會痛,等於女性第一次月經一樣。男性更年期是七八五十六歲,有人會一直延遲到六十四歲。到了更年期,男人會變得古里古怪的。有些男人一輩子都很規矩,到老了,卻開始討姨太太,找情人,搞得一塌糊塗。在台灣,這叫「老來花」,其實,這都是更年期的現象。


並不是說,更年期到了,就是老了,完了。其實,更年期是另一個生命的開始,男女都是這樣。以道家修道來講,最好是經期沒有斷,沒到更年期以前就修成功,修到長生不老,成神仙。假如是月經斷了以後修,就需要加倍的努力,先要修到月經來,然後再修到月經斷,不是天然的斷,而是用功夫斷,在道家這叫「斬赤龍」。月經就像一條龍,硬是要把這條龍斬斷。斬斷以後就不分男女了。書裡沒有交代她婚姻感情如何,也沒有交代她性生活如何,資料都不全,沒有辦法作全面的分析。


包卓立:是停經以後更容易發動拙火還是停經以前更容易?


懷師:對心情寧靜的人來講,停經以後反而更容易發動拙火。比如有人更年期以後反而比年輕時還容易性衝動,一般人都忌諱講這個,很多醫生也不懂。我年輕的時候,讀過一本書,描述的是乾隆以後的一個故事。


有一個寡婦,兒子考上功名,在地方作縣令,突然老太太說要嫁人。這可不得了,兒子是地方官,媽媽臨老了要嫁人,你說這可怎麼辦?兒子很孝順,告訴媽媽說:「我給您找。」可是左等右等,都沒有找來。媽媽每天在那裡催,怎麼還沒有找來?痛苦萬分。兒子向一個醫生請教,醫生說:「這個好辦,我可以把她醫好。你回去告訴她,人已經找到了,不過她要穿上新娘衣服,騎一頭驢,嫁過去。然後,你給我找一頭驢,越瘦越好。驢子瘦,背脊骨就會一塊塊突出來。」兒子照辦了。老太太很高興。兒子叫媽媽騎在驢上,自己牽著驢在後花園裡轉了幾十圈,老太太清醒了,不要嫁人了。因為經過那個瘦驢背的磨擦,荷爾蒙釋放掉了。這個醫生的辦法真是高明啊!這是我看醫書,在醫案裡看到的。


所以更年期以後的男女性,還有這樣的生命力,把握得好的話,經過修煉可以延年益壽,也許可以成道。實際上,道家的代表人物呂純陽真正成道是七十多歲。張三豐,就是那個教人太極拳的,他到三百多歲才成道。所以,你們還希望無窮啊!



案例十二:心理醫生(男)


翻譯:他現在四十歲出頭,練習靜坐已經有三年時間了。一九七五年的時候,他拙火發動,曾作我們的研究對象,試驗磁場對人體的作用。他一生下來,脊椎骨就有問題,曾作開刀治療,後來也就患了慢性背痛(背部的下面)的病。


一九七五年十二月,他參加了沙哇目坦那達(Swami MUktannanda)在一個週末舉行的集訓班。沙哇觸摸他以後,他進入了很深的定境,不到十分鐘,他的嘴自己就張大了,舌頭伸出來。幾分鐘後,他體驗到一種充滿樂感的寧靜,並且看見很多畫面,畫面中,沙哇上師幫助他和上師融合為一體。幾分鐘後,他可以「看見」自己腹部、胸部和喉部被一股金色的能量所照亮。然後,他的背部的下面開始感到很痛,同時,他腦子裡面的白光也變得越來越強。靜坐完了的時候,他背痛的毛病就消失了,而且再也沒有復發過。


這次經歷以後,他在家裡的靜坐也變得很有效。靜坐的時候,他似乎很快就可以解決自己感情心理的深層問題,還可以找到解決問題的方法。


一九七六年(次年)一月中,他身體上開始出現紅斑,而且那些紅斑呈彎彎曲曲的線狀。最開始的時候,紅斑是在他背的下部,兩次穿過背脊骨,一直延伸到左邊肩膀。他想,這也許有甚麼特殊的意義。這時,他靜坐的時候,開始重新聽到一些高頻聲音和搔抓的聲音,以前他作試驗對象,被磁場儀器刺激的時候,也有過類似的經歷。


一月,他又一次參加了沙哇的強化集訓班。沙哇又一次觸摸他,馬上,他的背的上部和頸部就有刺痛的感覺,同時還有冷熱的感覺。他的喉嚨發燒,頭和脖子會自己動。之後,他感到內心平和喜樂。後來,他的頭開始轉動,手掌開始顫動。此後,他膝蓋開始發燒,他覺得有一股東西沿著脊椎骨往上走,到了頭部的時候,就變成光和能量了。整個過程中,他的呼吸都不穩定,有時快而淺,有時慢而深。整個身體內部好像在鬆開,他感覺似乎在生小孩子一般。


靜坐快完的時候,他有很深的平和的感覺,他似乎深深的了解到自己的內心深處,覺得有了徹底的自由和解脫,而且有一種回家的感覺。第二天,他無法恢復到平時的狀態。


懷師:這個境界過了以後就很難迴轉了。


翻譯:同時,他無法集中精力,無法協調自己的一切。有好幾天時間,他都覺得很累,很疲乏。他靜坐感到越來越深沉。後來,一連好幾天時間,他左腳大拇指和整個左腳都有痛感,痛感一直傳播到小腿。後腦左邊也有痛感,痛感一直延伸到左眼,有時,左眼會因此而自動閉上。幾天后,這些斷斷續續的痛感都消失了,腿痛也消失了。


在日常生活中,家里人和朋友都說,自從拙火發動以後,他比以前更放鬆了,他的按摩師也有同感。他那個「回家」的感覺慢慢變成了與世界合一的感覺。後來,靜坐的時候,他的前額開始發癢,面頰偶爾也會發癢,這表明他的拙火週期在進步。


一九七六年底,他拜訪了沙哇上師在印度的住所。在那兒,他每天靜坐三次,一共四個小時,另外,他還會花三到四個小時的時間念誦。靜坐的時候,他經常有愛的喜樂的感覺,而且經常會感覺到與知覺(意識)的藍色光明合一。這種強力訓練在第一結和第二結的部位激發了他的拙火能量。因此,能量的增加讓他生殖系統進入了極度快樂的抽搐中。他覺得自己的精予沿著中脈向上移動。


他後來知道,這經歷說明第一個結打開了。之後,他開始禁慾,他的腳指甲在同一個晚上都脫落了。從印度回來以後,他花了好幾年時間,想把自己的日常生活和修行結合起來。後來,他的第二個結也打通了。後來,他又回到老師在印度的居所,他覺得拙火的能量集中在自己的眉心部位。馬上,沙哇就走過來,用手在第六結和頭頂中間的地方觸摸他,他​​感覺到拙火能量開始以V 形向頭頂中心流動。自從那次以後,拙火能量幾乎從來沒有離開過他的頭頂中心。


懷師:他說自己的氣到了男性生殖器,身心發生快感,這個同道家講的煉精化氣有一點相似,但還沒有達到煉氣化神的境界。他所了解的理論是印度的那一套,所以他以為自己的中脈打通了,其實,他的中脈沒有打通,是任脈打通了。


任脈和中脈很接近,他們之間的距離只有一張紙那麼薄。印度講的左、中、右三脈是在一個平面上,而中國道家講的任脈在前面,督脈在後面。其實道家也講左右脈,就是所謂的左青龍,右白虎,只是一般不太注重而已。他的心脈還沒有完全打開,如果完全打開了,自己靜坐的時候,會聽到像爆炸打雷一樣的聲音,很可怕的。海底輪和臍輪打開的時候都不會有這種聲音。他看見自己和老師合一,那也是他自己心理意識的感受。


包卓立:現在西方的很多學派都認為,修道成功的人可以看到一個很細的,像針絲一樣藍色的光,自己和那個藍色光合一以後才算修道成功。這個案例中,他也看到了一個藍色的光,那是從他意識裡面來的,還是從任脈,或者督脈來的?


懷師:那個藍色是中脈的氣,中脈的氣是藍色的。那個藍色就是「萬里青天無片雲」的那個青色,幾乎接近於黑了,但也不是黑色,也不是偏綠色的藍。那個顏色,就像你站在喜馬拉雅山頂上看到的那個天,或者云南西邊夜裡的那個青天。


中脈真正打通的人,頂輪一定都打通了,自己會覺得空了,看見的現像是青青的天,滿天星斗,天上的太陽月亮的運動都能「看」得很清楚。這個看不是用眼睛看,而是說你有那麼個境界。這個人看見的藍光是意識境界,是靠外面刺激引發的,他的中脈沒有真正打開。中脈沒有真正打開的人,也可以觀想到藍色,而且那個觀想的藍色可以擴大可以縮小。比如我們現在觀想北京城,有的人想的是大的景象,有的人心很細,想的是家裡桌子上的一支筆。觀想到的藍色也是一樣的,都是意識狀態,是假象。


這個人的腰脊椎有毛病,頸椎有毛病,骨節也有一些小問題,他背上的紅斑是骨節毛病所引發的。他腰酸背痛的毛病之所以沒有了,是因為氣路從別的地方走通了,其實他的腰脊椎毛病並沒有好。要想真正治好,他需要作骨節整形。


(沙哇目坦那達的老師)


包卓立:利用這次機會,我為大家介紹一下沙哇目坦那達的老師的一些情況。沙哇的老師很胖,不愛說話。在印度,作靜坐的人有一個傳統,打坐時甚麼都不穿,只穿一件內褲。有人甚至內褲都不穿。這位老師名氣很大,大家認為他把自己的一生完全獻給了修行,都覺得他很神聖,所以很多人會來祭拜並給他很多東西。


有一次,他打坐的時候,他的生殖器突然很有力量的勃起,結果把褲子都弄破了,他換了一件新的,結果還是弄破了。他覺得這樣不太好,認為別人會對他有看法,所以想要離開那個地方。他太不好意思了,甚至想自殺。這個故事在西方很流行。


懷師:男性靜坐好的人,元氣發動了,生殖器就會硬起來,有時候甚至七天都下不去。這種情況下,如果不配上慾念,沒有男女性交的心理,它還是會硬的,就像很健康的嬰兒一樣,睡覺的時候,他的那個小東西就會舉起。這時,如果能靜下來,配合這個生命的功能,迴轉來就可以刺激腦,就可以打開腦的氣脈了。


不過,要作到這一點很難。


女性坐得好的話下面也會衝動,兩個乳房會脹。女性性慾最開始敏感的地方是乳房,不是下面。這個時候,如果不配上性慾,下面的陰部會縮小,變成處女一樣,那麼(氣脈)就打通了。這是第一關,道家叫這種情形「降龍伏虎」,龍虎下山是要吃人的,所以要降服它。龍代表思想,思想在腦子裡面像個龍一樣,靜不下來,會到處亂跑。這位老師連降虎的本事都沒有,其它都是空談的。


包卓立:這位老師每次靜坐的時候,紅光一出現,就有一個女的會來,她會把衣服都脫光了,然後他的生殖器就會硬起來了。


懷師:那是外面的感應,真會有阿修羅、魔障來引誘他的。佛經上有這麼一個故事。跟從釋迦牟尼佛出家的尼姑們私下議論佛,她們覺得佛大概是性無能,所以出家。另外,根據佛的像,雖然佛的男性生殖器很雄偉,但是像馬一樣,會縮起來,這在佛經上叫「馬陰藏相」。你看馬的那個東西很長,可是收起來後就一點點。佛也是,睾丸像嬰兒一樣收進去了。阿難聽見尼姑們議論,很受不了。有一次,夏天,佛在睡覺,那個東西就舉起來了,很雄偉,阿難故意把佛的裙子拉開。尼姑們知道了統統都跪下了,原來佛不是性無能。


包卓立:沙哇的老師本來想自殺,後來就跑到樹林裡的一個小茅篷裡面去靜坐。他發現裡面有一本書,裡面描述的情形和他的經歷一樣,還告訴人在那種情況下該怎麼做。以後,他就照著書上說的,把精從下面引到頭上來,這之後就沒有甚麼問題了。


懷師:密勒日巴祖師也有一段很有意思的經歷。修道到最後的時候,境界中出現很多女性生殖器,大小都有,無量無數把他包圍起來。他當然一點都不動心,但是,任他怎麼念經、念咒、觀想都降伏不了這些東西。忽然, ​​他悟了,他把自己觀想成人大小小的男性生殖器,每一個都插進去,然後,那些東西都消失了。


(拙火的現象)


包卓立:西方出版的關於拙火的第一本書就作瞭如下總結:第一,拙火發動的初期,人會有燒和熱的感覺,一般是先從背部開始,然後傳到整個身體。


懷師:這是拙火發動不正常的現象。按中國人陰陽的道理來說,這個火屬於陰的,不是陽的,不是陽火。陽火發動是安詳、暖和,很舒適的。以中醫來講,比如有人發炎,中醫叫「相火遊行」,不是君火。君火是陽火,相火是陰火。發燒發炎都是相火遊行。相火又分虛火和實火,仔細講起來就很細了。


包卓立:正常的現像是甚麼呢?如何真正發起拙火呢?


懷師:真正的拙火現像是暖。唯一發起拙火的辦法是「空」!其它都是有形的,往往引動相火。真正空了,才能引動君火。邵康節有兩句詩,講易經宇宙生成的道理,正好拿來形容拙火發動「天根月窟閒來往,三十六宮都是春」。比方講,天根是梵穴輪、頂輪,月窟是子宮、海底,三十六宮代表身體上的所有部位。那麼,上下通了以後,身體所有部分就都舒服了。


密宗講的拙火是根據印度文翻譯過來的,也叫靈能,靈熱。這個翻譯很糟糕,不如佛經上說的「暖」字。這裡他說,拙火發動的時候先從背部開始,這不是正規的,就好像說,從北京到香港九龍,他走的不是京九線,走偏了。其實,拙火發動不一定是從某一個地方開始,但比較正規的是從海底發動。當然,海底發動有一個問題,就像那個印度人一樣,沒有智慧的話,就不知道如何降伏那個東西。


包卓立:第二點,伴隨著拙火發動,能量會進入中脈,會有痛的感覺,但這不是病態。


懷師:普通人身體裡面都有病,脈將通未通的時候會有痛觸的感受,刺痛過了以後就會發樂感了。實際上,氣脈通的時候不僅僅有痛觸,還有冷熱輕重、粗澀、滑、軟等等,歸納起來是八觸,八大種感受。如果要仔細分析,還不只八種。


包卓立:第三,拙火發動的時候,有人還有可能心律不整。


懷師:不是心律不整,心會跳動得很厲害。如果有「嘭」的一聲,心脈打開了,那個智慧的開發就很不同了。前面講的三點都很接近,但都不完全準確。


包卓立:第四,腳指頭會有螞蟻爬的感覺,有時,整個身體會抖動,好像有蟻或者一隻小蛇往上爬。


懷師:所以印度翻譯叫靈蛇。


包卓立:或者像小鳥在你身上跳來跳去,爪子在你身上抓來抓去:或者像魚在平靜的水中游動;或者像猴子在樹枝間跳躍。


懷師:這些都是外形現象,拙火發動是會有類似的外部現象,但這都不是真拙火。


包卓立:有人跳舞也能引動那個氣,為甚麼?


懷師:很好的靜坐可以引發生命的功能,很合適的運動也可以引發生命本體的功能。其實,一個藝術家畫畫,寫字,跳舞,唱歌,或者一個科學家讀書很專心一致,有時候也會發生這種現象,會突然快活起來,那也是進入了這個拙火發動的情形,但是一般人認識不清楚。


一個真正的思想家哲學家,當他進入那個思想精微的境界的時候,有一種很安靜的樂感,他別有天地,甚至男女夫妻都不要了。所以,世界上很多藝術家的生活,在我們看來很不正常,其實,他有他自己的感受。他看我們很髒,我們看他們很神經。


作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:05

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作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 17:11 編輯

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010367727

引用來源: 博客來書店
現代學佛者脩證對話(上集)





你學過密宗嗎?
你學過拙火定嗎?
你了解密宗的基本學理嗎?
這本書的內容包括:
評析美國修拙火的報告。

討論西藏密宗有成就者的修行經驗。
介紹密宗的基本學理。

作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

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http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010246094

現代學佛者脩證對話(下)學佛







你會入定嗎?入的什麼定?你感覺修行不得力嗎?你對經典了解困難嗎?

  這本書幫助你:   

  了解五蘊解脫修證。   

  了解修行的方法及步驟。   

  正確判斷自己的進度。   

  不會迷路,也不會入魔了。


作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 16:53 編輯

預留 共12篇 8  版權問題  所以請買書  不在翻譯複製 請見諒
作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

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預留 共12篇 9   版權問題  所以請買書  不在翻譯複製 請見諒
作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 16:53 編輯

預留 共12篇 10   版權問題  所以請買書  不在翻譯複製 請見諒
作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 16:53 編輯

預留 共12篇 11   版權問題  所以請買書  不在翻譯複製 請見諒
作者: 恭野    時間: 2013-2-3 15:06

本帖最後由 恭野 於 2013-2-3 16:54 編輯

預留 共12篇 12    版權問題  所以請買書  不在翻譯複製 請見諒
作者: sanmartin    時間: 2013-2-3 16:31

這本書買了快半年我才看一半, very good....值得一看
but 恭野, 這會有版權問題, 你留第一篇連結就好, 其他刪除, 我怕會有問題,請大家買原稿書

作者: 恭野    時間: 2013-2-3 16:46

回復 14# sanmartin


   聖馬丁 管理員 版大.那就剩下的6篇不要再貼   貼的 六篇給別人參考  當作介紹書籍內容因為沒有看到內容真的會不知道這本書好.一半 一半 這樣因該不會對不起版權商.讀者也會知道

這樣OK嗎?
作者: sanmartin    時間: 2013-2-3 17:12

回復  sanmartin


   聖馬丁 管理員 版大.那就剩下的6篇不要再貼   貼的 六篇給別人參考  當作介紹書籍 ...
恭野 發表於 2013-2-3 16:46


就留 "第一章拙火經驗分析" 就好,有緣人自然會去看
作者: 恭野    時間: 2013-2-14 18:25

回復 14# sanmartin   管理原版大
這兩本書 真的很....讚

真的是寶.非常非常妙   
作者: 恭野    時間: 2014-5-17 13:48

http://faculty.stust.edu.tw/~tang/health/sitting.htm這篇好像有看過又有部份沒看過.尊重原創和怕資料流失.如有不妥.請大大們刪除.感恩


如何靜坐問答錄--南懷瑾老師
如何靜坐問答錄

(陳運生 志)



本文為最近在美國東部華盛頓近郊蘭溪行館拍攝 南師親自示範 "如何靜坐" 錄影帶時,當場參加學生的問答錄音謄錄。特錄如下,以供初學靜坐者之參考。


Part A、一般問題


一、沒有師父指導,可不可以自己修學靜坐?會不會走火入魔?


答:可以啊,沒有什麼不可以。現代人最流行講走火入魔,其實沒有什麼火,也沒有什麼魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚,再加上下意識裡有些神秘觀念,以發精神、思想不純淨,自己造成幻境,這便叫走火入魔。像宋明理學家們大都講究靜坐,從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心,講究的是思想純淨,所以沒有什麼走火入魔這些鬼話。


二、是不是在佛堂才能靜坐?靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座?


答:不一定,隨便哪裡都可以坐,無處不可坐。信仰佛教的人才要在佛堂、禪堂靜坐。不是信仰佛教的人,哪裡都可以坐,什麼衣服都可以,什麼形式都可以,靜坐是共法,是佛法和一切其他宗教外道們的共法。


三、有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐?


答:當然可以啊。靜坐是最好的休息。


四、生理上天生有病或肢體殘障可不可以學靜坐?姿勢不能完全達到標準有沒有問題?


答:靜坐主要的目的在心靜,並不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐,所以當然可以。


五、靜坐可不可以使身體恢復健康?


答:可以。


六、過度疲勞、愛困的時候可不可以靜坐?


: 疲倦想睡的時候靜坐是休息。假使要做功夫的話,最好是精神好的時候,睡醒以後再靜坐。


七、靜坐是不是一家要吃素?在家人吃葷可不可以靜坐?


答:都可以。


八、什麼時候靜坐最好?是否需要在固定的時間靜坐?


答:什麼時間都可以。道家喜歡子午卯酉,那是配合陰陽家(不是易經)的物理自然法則,注重時辰靜坐,是做道家煉丹功夫用的,平常沒有時間的限制。


九、感冒生病時可不可以靜坐?


答:當然可以。感冒生病會好得快些。


十、很嘈雜的工作環境可不可以靜坐?


答:可以"",不一定要靜坐,在嘈雜的環境裡擺出靜坐盤腿的姿勢,人家看你是怪相。其實心靜在哪裡都可以。


十一、有便秘、痔瘡或者駝背的人可不可以靜坐?


答:可以。心靜對一切病都有利。


十二、懷孕的人可不可以靜坐?


答:可以。可是沒有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習慣的人,當然可以盤腿,這都沒有關係。


十三、有精神病的人(包括先天及後天受環境影響)可不可以靜坐?靜坐後對他有沒有幫助?


答:這個要看情形,也需要有人輔導。理論上靜坐對精神病者絕對有好處。但是沒有適當的人照顧輔導,有時候反而引起他更多的幻想,不太好。


十四、靜坐的人可不可以常喝冰水?


答:看習慣而定。依照養生之道,最好是少喝為妙。


十五、靜坐後可否立即洗澡?


答:這個沒有問題。


十六、吃飽後可否立即靜坐?


答:初學靜坐的人,剛剛吃飽了不能靜坐,因為腸胃正在忙著消化,不適合靜坐。對靜坐已經有心得的人來講,吃飽了馬上去靜坐,一下子就消化了。初學的人最好吃飽以後休息半個鐘頭到四十分鐘以後再上座。至於肚子餓的時候可不可以靜坐?初學的人最好是不要太飽也不要太餓。


十七、房事過後可不可以靜坐?


答:可以。不過對初學的人來講不太適合,最好是房事過後、休息好,精神足了再來靜坐。


十八、靜坐以後是不是有助於房事?


答:現在我們學的是靜坐,不是學房事。如果把靜坐積蓄起來的能量用來行房,拚命的動,同靜坐的原則相反,損失更大。


十九、不洗臉、不漱口可以靜坐嗎?


答:靜坐同這些瑣事關係不大,暫不討論,免得浪費時間。


二十、小孩子可不可以靜坐?


答:也可以啊!靜坐是養心,靜下來就對了,如果是好奇,想求神通,那當然不好,就不要他靜坐。


廿一、應酬喝酒後可不可以靜坐?


答:應酬喝酒醉了,你要他靜坐,他也不。要等他酒精消耗完了,消化好一點,安靜一點的時候再靜坐,靜坐為的是養心。


廿二、初學靜坐有那些正確的參考書?或讀哪些佛家、道家的經典?


答:現在有關靜坐的書很多,正確的有摩訶(大)止觀,小止觀。學佛的最好走這個路線,或者是"佛法要領",其次是老古公司出版的這幾本。學道家的最好看 "性命主旨""悟真篇"不過註解不要亂看,各家注的不同。其餘的道書丹經很多,最好要審慎選擇。


廿三、靜坐以後可不可以參加喜慶宴會等俗務應酬?或看無關修道的雜誌文章和電視電影?


答:這些都沒有關係,靜坐並不妨礙普通生活。靜坐以後去打滾都可以,你要跳舞也管不著。



Part B、生理部分


一、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確?


答:這要憑個人自己的感覺。從外在來講,最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點瞭解,甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面,自己對不對要憑感覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏,當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人,才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽,所以主要的關鍵還是看自己。


二、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗?


答:假使是因為靜坐的影響而有這種現象,這是病態的發露,因為內部本來有病,因靜坐而引發宿疾,就使你感覺清楚。如果病很輕微,因靜坐發冷、發熱、顫抖(動),身體就會自然好轉。如果病比較嚴重,自己有醫學知識的就曉得治療,不然的話,要找醫生研究。這是靜坐的自然現象,不是靜坐引起的毛病。這是好現象,自己就知道怎麼樣去保養治療。


三、靜坐後體重增加或減輕怎麼辦?


答:不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響,隨時在變化。靜坐不要注意這個,否則就是太注重身體,偏向唯物思想了。靜坐是養心。


四、靜坐後精神奕奕,晚上睡不著怎麼辦?


答:靜坐坐得好,本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣,都是習慣問題所養成,不一定非要如此不可。學佛的人,視睡眠是魔障,是蓋纏。如功夫到了不睡,一天當兩天用,豈不更好。


五、靜坐中,有時不由自主的氣動,身體搖擺不已,會跳動,或打神拳,該讓它繼續或停止?


答:那要看情形。人可以分為兩部分,一個是知覺(思想),一個是感覺。氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體裡的氣機發動,可以說是好現象,也可以說不是好現象。身體裡哪裡有障礙,氣血流通時,它就自然反應發生這種現象。至於要讓他發展或制止他,就要靠智慧來判斷了。有的人頭腦很清醒、很正常,為了他的身體,可以讓他繼續、鼓勵他動,等於是最好的內在運動,使他身體恢復健康。如果是精神有問題,或是思想傾向神秘性的,最好立刻制止,不然演變下去變成乩童、跳神的人,再加上神秘思想,就變成病態,不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。


六、為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病,而且很容易受風寒感冒?


答:那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣,因靜坐而反應出內在的病,並不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題,如果自己不懂的話,趕快去看醫生。


七、靜坐後會打呃、放屁,是否有問題?在佛堂靜坐時可不可以放屁?


答:靜坐的時候最容易打呃放屁,那是中宮的胃氣要通了。普通人飲食過度,食道和胃腸都不大通的,多半有消化不良或者胃酸過多的問題。靜坐坐得好,胃氣通了,身體健康,上行是打呃,下行到腸子,腸子不健康的話,有很多廢氣在裡頭,自然要放屁。道家有許多觀念,認為放屁是元氣漏了,不管哪一種屁,拚命夾著肛門,不讓屁漏出來,這是很危險的事。有些廢氣必須把它排泄掉,如果腸胃有問題,又忍屁不放,往往引起中毒的現象。可是對完全辟谷的人而言,不吃東西,腸胃清了,功夫到某一極點的時候,有一種屁是很難得的,不能放,放了會有漏精現象。究竟哪種屁是元氣,哪種屁是精氣,哪種屁是廢氣,要靠自己的智慧去體會,最好有廢氣就把它排掉。至於在佛堂裡打呃放屁,這是生理自然的現象,沒有什麼不敬的問題。所謂不恭敬,是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反應,佛難道不慈悲嗎?一個病人到佛堂,說這個病人很臭,應該趕出去,或者讓他忍屁而死,那還叫做大慈大悲的佛嗎?


八、靜坐後可不可以有性關係,是否必須戒絕房事?


答:這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的,包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫,不管是什麼目的,基本上,靜坐是要守戒的不能漏精、射精,這是基本原理。但是有許多人學靜坐就是為了性行為。尤其是男性,希望藉著靜坐把性工具練得堅強牢固,征服女性,以此為神通、快樂。如果是為了這種目的,則是自求早死,這是絕對不好的事。至於普通人靜坐以後能不能有性行為,就看你自己靜坐的目的是為什麼?一般來講,正常的性行為是可以的,不過要節制才是,不要隨時隨地去 "做人"太縱欲是有害的。


九、靜坐後,生理機能旺盛,性慾勃起,如何調服?是否有徹底解決的辦法?


答:這是最難的問題了,也是靜坐第一關。大家學靜坐,不管是為了健康長壽,或是修道、學佛,碰到這一關幾乎都過不了,就自然會去做性行為。《楞嚴經》上也講到這一關很重要。所謂性慾勃起,就是淫根勃起,佛經上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。實際上真正的淫根不是這個工具,而是心念。最好的調服方式就是把心念空了,如果能空掉心念,這個不是問題。許多人心念空不了,在工具上面想辦法練氣功、練各種調服,是很難達到效果的。當然也有各種特殊的方法,以修道的立場來講,最好的方法是減少飲食,腸胃空一點就很容易調服。念頭一空就回轉了。回轉來就變成身體最好的營養。


十、女性月經期間,可不可以靜坐?需要注意哪些事項?


答:對一般初學的人來講,最好是休息幾天。如果是學佛的人,走心地法門,念佛參禪,看空了身體的,那麼,月經期間靜坐,一點妨礙也沒有,只有好處沒有壞處。至於道家和其他做功夫 -- 所謂練氣血的,就是要考慮一下,在這個時候故意鍛煉氣血,恐怕逆流反走,就形成氣血不順暢,反而變成病態,至於功夫好的人,就看她自己的經驗了。只能說到這裡,高深一層,以後再說。


十一、老年人(尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項?


答:沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門,信佛教的最好念佛,信其他宗教的,也要一他的宗教信仰為主,這樣靜坐,只有好處沒有壞處。


十二、為什麼靜坐後,有事會聞到檀香味?


答:這有兩種情況,大部分是自己體內的變化,譬如說,靜坐坐得好,效果達到脾胃淨化,就會產生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果,就會產生一種清香的味道,本來人體內部是香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。另外一種情況是外力的加持,如佛菩薩感應所帶來的檀香味,這是宗教上的現象,不要搞不清楚。


十三、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人,可不可以靜坐?


答:當然可以靜坐。不過,要走心地法門,注意思想念頭,只管心念,好好養心,那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫,就需要有專門內行的人指導。


十四、靜坐坐得好,會一直拉肚子,不知道是什麼原因?


答:對靜坐坐得好的人來講,拉肚子是好事情,表示氣脈走通了,在清理腸胃。我所知道的,有人甚至一天拉一、二十次,最後像水瀉一樣大拉,拉一次清爽一次,那是靜坐的效果到了,沒有什麼問題。不過,不要病態的腹瀉當作好現象,那是不多的,要求醫藥才好。


十五、靜坐坐得好,會經常漏丹,不知道是什麼原因?


答:漏丹原來是道家的名稱,後來佛家也通用這個""字,就是普通所謂的""。漏丹就是遺精,真正的精不只包括兩性的精蟲卵子,還包括各種氣的作用。遺精的途徑很多,包括夢遺、醒著遺、性交中早洩、遺精、陽不舉陽痿,都是性荷爾蒙(內分泌),乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷爾蒙,包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內分泌通通有關。丹漏了就是病態、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康,可是不論男女,幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同,精是氣華的,這個氣不是空氣,也不是呼吸之氣,而是元氣,也就是生命能所變化出來的產生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老,甚至成佛成仙,第一項條件就是戒淫斷除性行為。道家所謂 "百日築基"
起碼一百天,將近四個月時間,完全不漏丹。心理上還要完全不動淫慾之念,這個才是初基打好。不過,初基打好並不算成功,還要 "十月懷胎",等於一個女人,胎兒在肚子裡要好好保養。百日築基加上十月懷胎,是一年兩個月,生理上要沒有遺精,或性行為的射精,心理上也要很平靜,像嬰兒一樣沒有淫慾。
"十月懷胎" 以外還要 "三年哺乳"
,至少三年,要這樣不漏丹,這個是四年兩個月了。然後等嬰兒長大,這中間當然也不能漏精,如果漏掉了,嬰兒就長不大。四年兩個月以後是 "九年面壁",所以總共要十幾年不漏丹,以後還要不要漏呢?問神仙去。總之,修成功了,起碼也要十幾年,所以不漏丹這個問題講起來有那麼嚴重。不漏丹是初步,一般人學打坐,據我所知,大部分的人不坐還好,越坐越漏,漏得厲害,甚至還故意去漏,那就免談了。


十六、有時特別煩躁,無法靜坐,怎麼辦?


答:那是心理問題,或是心臟、肝臟有毛病,總是身體內部有不健康的地方,就要注意。


十七、有時靜坐會不想起來,也不想辦事,怎麼辦?


答:那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺,那是病態,要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣,這要能夠自由作主才對,有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。


十八、瑜伽術、氣功與靜坐入定有沒有關係?


答:都有好處。


十九、有口水來時怎麼辦?


答:緩緩嚥下去。


二十、後腦有聲音不停怎麼辦?


答:不要注意它,越注意越厲害,那是氣向腦部走,頭部氣脈快要打通以前的現象。不理它,氣自然就走通了,真正走通以後,還有更美妙的境界。




Part C、心理部分


一、靜坐時聽到特別的聲音(幻聲)及看到一些光影幻象,怎麼辦?


答:這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話:"若見諸非相"知道一切是幻境,不理它就好。這些幻聲幻相並不是壞事,那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。


二、靜坐時看到鬼怎麼辦?


答:也同前面的問題一樣,一切都是自己下意識的幻想,就唯識的道理來講,都是獨影境或帶質境。換句話說,都是下意識的精神狀態,不是真實的。只要把道理搞清楚了,一點都用不著害怕。


三、靜坐時胡思亂想不已,怎麼辦?


答:那很難辦。要走心地法門,那要多研究佛學囉。我也沒辦法幫助你,只能夠叫你空。佛也只能說:"住一切皆空",怎麼空?佛、神仙都沒有辦法幫你空。


四、靜坐時容易昏沉睡著,怎麼辦?


答:昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題,心情沮喪、精神不好,會容易昏沉。一個是生理問題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。


五、靜坐時覺得心灰意懶,人生無望,想自殺,怎麼辦?


答:這個、佛都沒有辦法救你,要自己看空。至於說為了灰心去靜坐,已經不對了。既然灰心,就不會靜坐,既然靜坐,又要灰心,那不曉得為了什麼?這都是心理問題,必須自求解脫。不過,要想一想,自殺以後,到另外一個世界,那邊使你更灰心怎麼辦?


六、靜坐中突然想笑,有時又想哭,不知為什麼?


答:這是心理狀況引起的,第六意識不能作主,就會跟著這個現象亂跑。少部分也是生理狀況引起的。肺和心臟的氣走動了,就會喜歡笑。腎臟同肝臟的氣走動了,會有悲觀流淚的現象。但大部分還是心理因素,這要檢查自己的心理。


七、靜坐如何觀想光明點?觀想丹田可不可以?丹田的位置究竟在哪裡?


答:這個問題已經超過靜坐的範圍,完全是密宗與道家所注重的問題,屬於佛法修持和修道的範圍。修道學佛的人,不一定要觀想光明點,可以觀想的很多,譬如佛像。現在道家錯誤的解釋,肚臍下一寸三分叫下丹田。其實下丹田的位置依每個人的體型、手指長短而有不同。正確的量法是以每個人中指中間一截的背面為標準長度,從肚臍往下量這個長度,就可以找到下丹田。中丹田在心,上丹田在眉心,間腦這裡。上田、中田、下田,道家叫做三個丹田,所以觀想的時候,把這個光明點定在哪一個丹田,要看什麼程度、什麼時候。而且真正的明點不是觀想出來的,而是修道學佛的人功夫到達某一境界,光明出現,那才是真正自性的明點。觀想的明點不算是真的,而且不要擺在下丹田,尤其是女性,千萬不要這樣,否則對身體不好。這是學佛修道的專門問題,要專門研究。


八、為什麼要數息、數兩下就忘了,觀想佛、想不起來?作白骨觀也作不起來?做這些功夫有什麼用?


答:那是學佛的專門問題,至於為什麼做不起來?因為心念不能止,不能專一。學佛能夠訓練到心念專一,也不昏沉、也不散亂,這是已經有了相當基礎,談何容易啊!至於說做這些功夫有什麼用?這太專門了,各有專書,不能籠統的講。


九、學習靜坐的人在日常生活、辦公時,應如何聯繫定力?


答:那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯,也可以說沒有關聯。有定力的人,就算不學靜坐,也可以日理萬機,事情雖然多,頭腦還是很冷靜,心情也很平靜。至於說,靜坐做得好,練出定力,用來做事,那要相當的功夫了。怎麼樣去練習?方法太多了,要現場做,不是空談理論的事。


十、為什麼靜坐後,親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割捨?該如何派遣?


答:這是智慧問題,不是靜坐的問題。不過因靜坐,頭腦清楚了,自己發現情重,並不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態,由形而下到形而上,要先研究佛學再講。


十一、靜坐有了某種定力,可以把他人、世界和事件分隔開來,與我自己的內在漠不相關,得到一種逃開的寧靜。可不可以用這種方法?用壞了會不會精神分裂?


答:大體上這是很好的事情,不會有精神分裂的問題。但是細微的思想很多的話,就等於雙重精神狀態了,那要注意。


十二、什麼是健康的心理狀態?


答:這個很難講了,正常的人心理狀態就是健康的。(一笑)怎麼叫正常的,很難下定論。以佛眼看來,這個世界,便是病態的變相,人生,也多是變態的。


十三、如何克服恐懼感?


答:這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以唸經、唸咒,實際上這還不是究竟,究竟是要道理看通,檢查自己的心理,為什麼恐懼?


十四、脾氣大、嗔心重怎麼辦?


答:這也要道理搞清楚,檢查自己的心理狀態。這個不是靜坐可以解決的。


十五、怕死怎麼辦?


答:最好死了以後再研究。(大笑)




Part D、修行部分


一、如何煉化精氣神?


答:方法太多了。所有的佛經、道家的書籍和印度瑜伽術都在這個問題上轉,這個問題太大了,大哉問


二、何謂奇經八脈?


答:普通的經脈屬於神經系統、血管系統,奇經不是屬於血管系統,也不是普通的神經,是另辟一路的,有八個脈,就是八條氣化之路。奇經八脈不完全屬於肉體生理的部分,而是生理跟神精結合的部分。


三、在睡眠中怎麼用功?


答:既然睡眠,就不會用功了。既然用功,就不會睡眠了。


四、入定與睡眠有何不同?


答:這兩個名稱就不同。入定有各種定境,各種現象。定這個字很簡單,一個念頭,等於一個珠子一樣,把它定住在那裡,永遠是這顆珠子,那個叫入定。珠子不只一顆,還有各種各樣的東西,所以定有各種各樣的境界。千萬注意,不要把靜坐當作入定,那就錯了。靜坐是初步練習,將來功夫高了,可以因靜坐或學佛修道,進入你要的境界,那個叫入定。睡眠是大昏沉,當然不是靜坐的定境。


五、靜坐如何入定?入定後應如何?


答:靜坐是靜坐,入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。"" 字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那裡,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中心點,專一不動。釘子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻譯,是百千種方法,是你達到 "" 的境界。定是心定,身體跟著定,奇脈也跟著定了,這個叫""入定的方法有很多種,所以佛教的念佛參禪、其他宗教轉移的做禮拜、禱告,沒有雜念妄想,定到一個念頭上,乃至道家做各種功夫,密宗的各種觀想,都是入定的方法。但是定了就是悟道了嗎?不是。定跟悟道大有差別,靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫,所以叫作"共法";證得菩提、大徹大悟、悟道成佛,那個大智慧的解脫--"般若",是不共法,那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學靜坐同入定還沒有關係,坐個幾天幾夜都不動,只能說靜坐做得好,是不是達到入定的境界是另一個問題;而且達到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脫了沒有,又是另一個問題,不能混為一談。


六、三際托空以後該如何?


答:三際托空是佛學禪學的名稱,太專門了,超出靜坐的範疇。那是把心分作三段處理,前一個念頭讓它過去,後面的念頭未來,中間的這個念頭當下就空靈了,這個叫三際托空,並不是佛法的究竟,而是最初步的空念頭的練習。實際上,中間這個念頭的空靈還是意識境界的空靈,這裡頭還要起慧觀,就是智慧的觀察。所謂一切方法,皆如夢如幻,這是假觀--一切方法即假即有,這是幻觀、也是假觀。然後一切方法的本體即有即空,即幻即空,這是空觀,還屬於三際的前後兩頭;然後非空非有,即空即有,至性本來能生萬法,亦能空萬法這就進入中觀,中觀以後,中字還要捨掉,即是達到畢竟空,空還要畢竟捨掉,這些都屬於佛學的範圍。


七、什麼是出陰神、出陽神?跟化身、意生身有何關係?


答:出陰神、出陽神是道家的觀念;其實懂了唯識的道理,有時陰神、陽神還是屬於獨影意識的境界。拿道家來講,普通能夠出神,都屬於獨影意識的境界,都是陰神,真正出陽神,那要到達即身成佛境界,第八阿賴耶識整個轉了。這種獨影意識跟化身、意生身當然有關係,修成功了,獨影意識也變成化身,意識也可以化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,這個也是學佛修道專門的問題。


八、坐中見佛、夢中見佛與實相見佛有何不同?


答:靜坐中見佛、睡夢中見佛、實相見佛當然不同啊,這個問題本身已經是答案,不要問我了。


九、靜坐是看到影相,有先知的能力,但時真時假怎麼辦?如何鑒別?


答:靜坐有時有先知,小事蠻靈,大事反而不靈,都是第六意識、獨影意識境界。至於說靈不靈、對不對,這個問題是專門的,慢慢去參究,暫時不告訴你。如果把這個當成神通,認為很靈,久了以後就進入神通二號--神經境界,要特別小心。


十、開悟與靜坐有何關係?是否要開悟非靜坐不可?


答:開悟和靜坐可以說有關係,也可以說沒有多大關係。真正的開悟不一定要靜坐,但是如果為了開悟而學靜坐,這也是應該。


十一、什麼是"三花聚頂、五氣朝元"


答:三花是"精、氣、神",氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土,也就是心、肝、脾、胃、腎,這些內臟都絕對健康了叫作 "五氣朝元",這兩句話合起來的意思就是奇經八脈、氣脈都通了。


十二、如何鑒定一個人有道無道?


答:這個很難講,這個問題不答。有道的人一定慈悲喜捨、戒定慧俱足,很明顯的。


十三、悟了道有什麼用?悟了道以後如何?


答:悟了道以後好吃飯、好睡覺。(大笑)


十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉?程度差別如何?


答:其實人都通的嘛。吃了飯會拉屎、耳朵聽得到、眼睛看得見;這都通啊。至於說那些神通,有專門的修法,修成功了,還不算真神通,要大徹大悟以後,自性本來俱備神通,那又屬於佛法範圍,以後專門再講。


十五、有了神通可不可以表演?


答:有神通的人都不表演。表演的叫魔術。


十六、悟道的人是否一定具足神通?


答:那有兩種情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至於一般人想學道、修神通的,已經是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔術。


十七、報化身成就,是否非雙修不可?


答:不一定,不應作如此說。這是佛法專門的問題,不在此討論。


十八、禪宗三關在功夫境界上怎麼講?在菩薩果位上如何說?


答:這些在 "禪海蠡測"(老古文化公司出版的)書中都有,這裡不談。


廿四、為什麼要靜坐?


答:這就要反問你自己了。



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補註其他參考:

1.
靜坐修道與長生不老】. I S B N9579480109.
者:南懷瑾. 精平裝:
平裝本. 出版社:老古出版社.

2.
《南懷瑾與彼得•聖吉》一個西方管理學大師(第五項修鍊
作者),拜
南師
修習禪宗


作者: sanmartin    時間: 2014-5-17 14:10

這篇好像有看過又有部份沒看過.尊重原創和怕資料流失.如有不妥.請大大們刪除.感恩


如何靜坐問答錄-- ...
恭野 發表於 2014-5-17 13:48



    good
作者: 恭野    時間: 2014-12-22 10:48

拙火定 真的不能亂亂練
這是在  釋迦牟尼佛佛陀  成道之前 就在印度流行


後期有柔雜佛法.說空.說性.說知見.說解脫.說定.說樂.說佛母.六佛.位階.....
事實上和古老經法有很大差異
近代有些名人可以透過個人把人它人直接提升起來(代表.可以不用佛母修法)
古人修行拙火也有很多不是靠雙修
近代那個練拙火.發出超過體熱的能力.也有不少學人跑去雪地互相檢測
在練的過程當中.精神.炁和識摩擦會有很多奇奇怪怪的問題.和你本身就存有的問題


佛法的內容真的很容易使個人所學的能在短時間增上.但是有個問題 你真的要懂佛法 要去讀 要去了解
沒有好好去研究.問題可是會一大堆.佛法真的被柔雜太多東西在裡面

這樣的定.所升起的感受.不是四禪八定.也不是正定.也不是猗和輕安.喜樂(是依解脫的菩提道所生起的.清涼.樂.這個才是)




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