自然行者

恭野大大請教一下:
40樓你說到阿修羅?甚麼五道六道?甚麼土著怪怪的、好鬪??甚麼現代注解??不要爭(爭甚麼)??
說的我很是看不懂?可以解說關於阿修羅嗎?

恭野

自然行者大大

我很稱讚你.有把法學對.釋迦牟尼佛佛陀的法其實有更微妙的地方
修學對了.正確了.同時把智慧開展與慈.悲.喜.捨.心.同時相應.同禪法
如同也在說阿密陀佛佛陀的法(頂禮)

用你會的語言說.用你知道的方式說.用你知道的佛法和它人結緣.其它就留給因緣.緣生和法
自己能增上.對它人有益利.先來後到都能時時徹知.能顯正.能修持.能精進.能增上.能慈悲喜捨同時俱足.修行修學多修學.勤修精進不放逸.隔陰迷是很可怕的.尤其遇不到釋迦牟尼佛佛陀的正法

千萬不要爭(有時可以.看律)
人的嗔心很可怕.像火一樣在燃燒.燒什麼通通不知道...在爭
爭什麼?
和同事爭.和家人爭.和好友爭.和師長爭.和同輩爭.和公司爭.和團體爭.和政府爭.和天爭.和法爭.和地球爭.和時節爭...
和物爭.和事爭.和人爭.和道理爭.和變化爭.和金銀銅鐵爭.和文字爭.和自己爭.和自己過去現在未來爭.和心理爭.和感覺爭...和相續爭.和能力爭.和功能爭...
和境爭.和顏色爭.和觸覺爭.和聽聲爭.和味道爭.和香味爭.和想法爭.
父和兒爭.兒向父爭.老婆和老公爭.丈夫和妻子爭.和祖先爭.和親戚爭.....
生死流轉從不在遠處.遠近.美醜.大小.裡外.好壞.過去.未來.粗細
爭愛.爭恨.爭求不得.爭怨憎會.爭所求不得.爭生.爭死.爭老.爭病.爭死.
爭有.爭取.爭好.爭多.(((爭)))
說起來大家都覺的沒病.事實上.常常都在.發炎.過敏.腫漲.中....過日子.看那不對看那不好...
都無明.沒智慧.沒明見.不知從何學起.光一個(嗔)更不要說六觸入處.五蓋.五蓋波浪.五陰五韻.和結使
如果您有所求.基本上都是向於苦.不知
依遠離.依離欲.依離貪.依滅.依寂淨(這是出世間.在家人還是要努力工做賺錢養家養老婆.責任)


佛陀那句話很深很深.我不與世間爭.世間和我爭
真的很感謝佛陀的教導.尊者和聖弟子傳承的法.還能夠讀到學習
慈悲喜捨 真的珍貴.良善的對待世間和有情
===================
修羅那個可以簡略說嗎? 大大

願您輕安  願您能增上 願您快樂

自然行者

回復 47# 恭野


    恭野大大您好:
    感謝您的鼓勵與認同，我只是"學習"將佛說的法試著體證在生活上，
因為佛說過要體證法，不要因為文字、傳統、老師與他人這樣說就認同，
這樣才是見法者；當我如理思維時生活上處處見到法，而我願在法中學習
並自在、輕安。

    其實我不喜歡說自己體會的法，因為要表達給他人了解太難了，當自己
還無法成為阿羅漢前，告訴他人也會讓他人無法信服法，所以通常我只推薦
覺得不錯的書或文章，別人不懂的問我才回答自己所知；至於前面34樓會
自述一些自己體會的實相，是給一些剛接觸佛法的人看的，願他們能如理思
維，別跟我以前一樣多繞了很大一圈去浪費時間，不過能不能吸收到經驗就
如同恭野大大說的"因緣與緣生"吧~

    如果大大您方便可否順便說說"佛陀的法更微妙的地方"

    阿修羅的問題大大您方便說多少?想說多少?略說多少?在下都洗耳恭聽，
不過不懂的也會問，還請恭野大大多多包涵。

恭野

回復 48# 自然行者


自然行者 大大 您好
學佛法.對眾生利益很大.也太銳利
但是在歷史上佛教很可憐.逼阿難系憎團..破船殺憎.毒害祖師.編異改造
很多都是想出名.要利.要權.
您要把慢心調柔.低調.不要爭.歡喜隨順   
釋家牟尼佛佛陀的法輪有在轉起.時代不同了.你可能會看到(也許)


==============
那.阿修羅就略過   哈哈哈

自然行者

回復 49# 恭野

學佛法.對眾生利益很大.也太銳利

雖然知道這道理，但我想應該還是有方法，每次體悟佛法時都會思考與習俗、非法之間的辯證應對，
心底還是抱著希望有一天被問到時，能引導他人體悟佛法，不過真的隨順因緣啦，畢竟自度後度人
別人也才會信，所以現在也不想這個。

但是在歷史上佛教很可憐.逼阿難系憎團..破船殺憎.毒害祖師.編異改造
很多都是想出名.要利.要權.

我好像在原始佛教的網站上有看到過(掃過一眼啦)，雖然佛法是實相會一直存在，但是有生就有死，
長期來看這些都是無常；就好像最近看了還在思考消化的"七處三觀經"說的苦、集、滅、道、味、患、
離，一切都是如佛法說的實相在變異著，如果希望佛法不滅只有持戒清靜的比丘一直接棒。

對了~七處三觀經中的三觀我發現好多說法，恭野大大您覺得是哪三觀?怎麼解釋?

您要把慢心調柔.低調.不要爭.歡喜隨順

學習中~只是難免別人只引用文字或者似是而非的書，而我真實體會跟消化的佛法有非常不同時，心中
真的會起慢心、會想爭，這也是我要調整的。

恭野

雖然知道這道理，但我想應該還是有方法，每次體悟佛法時都會思考與習俗、非法之間的辯證應對，
心底還是抱著希望有一天被問到時，能引導他人體悟佛法，不過真的隨順因緣啦，畢竟自度後度人
別人也才會信，所以現在也不想這個。

這個還是貪.貪愛.不過在世.這是善向.在上.是出世間(這個微細的貪.是在心的繫著)   八正道
四無量.只有能體現才能體會.內觀觀想是要對.照(觀想看看^^).起作用而改變六根.每人根氣不同.有人能同步.有人超越.有人頓一些.有人是六根起作用然後轉深...很難說
=====================

斷三縛.這個真的要深入(離開了這理沒地方可以修)
佛教在講.根境識.色身心...(意心識.這是同一組)在文字上表現會有差異)
苦集滅道.就是說四聖諦.比較重的重點在集和滅.
味患離.可以說內在那一部份.也可以說三轉.但是正確說是
(禪)四念處觀.六觸入處.色(受想思)行(識).怎麼脫出..這理的(行)指我見和取
但是仔細觀....通通都是內在沒外在.

補:
這個四念處要記住要記住要記住 ((觀))身身觀念處.受受觀念處.心心觀念處.法法觀念處.於行住坐臥中...(清楚了以後)觀入12因緣(論師和佛陀說的有差.要注意)

世間是指：。色受想行識如實隨集法觀身住如實隨滅法觀身住（隨食之集隨食之滅四種食）七菩提八正道。於不壞境中。遠離三惡道。朝賢聖律儀成就四不壞境信



四念處不是.身不淨.苦.無常..這個.這是讓你遍觀.不是這個要記住.這個也要學

=====================
起心
有苦受.不苦不樂受.有樂受(歸類三大傾向)保持.平等心.平靜心.
基本:如實觀照就好  .不要排斥.它會變型.那個也是你讓它變這樣沒如實知.無明的習性
(你過去造成的.習性.我很難簡單說.你看看雲.看看海.看看水的流動.看到他的發生沒看到消失<<這個消失)
會變成攪結纏鎖

2:起 7菩提 八正 (四念處)
先這樣慢慢消化

========
自然行者大大

您好

有些問題想請問.您為什麼想學佛?佛是什麼?佛對你來說又是什麼?每個人對這定意都不同我是很好奇?

自然行者

回復 51# 恭野


    這個還是貪.貪愛.不過在世.這是善向.在上.是出世間(這個微細的貪.是在心的繫著)

嗯~一直都知道，不過當一次這樣想知後，有時還會幫助自己思維更細微的部分，所以這個貪目前我還需要，不過也不刻意了。

苦集滅道.就是說四聖諦.比覺重的重點在集和滅.

    這個我聽過幾位師父都這麼說，可是末學體會後目前覺得小有不同。末學就說說，
各位就聽聽看，就好像每個人對溫度感受不同。
    末學以為苦集滅道四個都是重點所以稱聖諦；
對不能感受與了解苦的人，苦就是聖諦(對事事順心、事事如意的富人或天人)；
對不自覺貪愛執著的人，反而認為別人太執著的這種人，集就是聖諦；
對想滅卻滅不了的人，滅就是聖諦；
對想滅卻找不到方法、想求道卻無從學起的人，道就是聖諦。
    末學感受較強烈是集跟道，當我事事皆苦、念念皆怨時，找不到苦的源頭，一了解
體會貪愛執著時就恍然大悟；而當我想滅卻找不到方法時，一體悟道理時，也不用滅就
熄了。

為什麼想學佛?

    遠因:煩惱、念頭都很苦，又愛鑽牛角尖更苦。
    引爆點:剛好想念經幫助別人，結果第一次念經就想了解唸經念的是什麼?就這樣
持續學習。

佛是什麼?佛對你來說又是什麼?

    佛是什麼我還不敢肯定說，因為還沒完全真實證悟。

    現在對我來說，佛甚麼都不是，也甚麼都是；當體悟到法時，生活中萬事、萬物都是
法，而萬事、萬物也都是佛；當還沒了解法時，在我面前的法比在遙遠的另一端還遠，
更別說還會知道有佛了。

    希望以上我說的，大家就當廢話，如實體會佛法在生活中才有意義。

-----------
對不起~我還是沒看懂你寫的哪部分是七處三觀經中的三觀。

恭野

回復 52# 自然行者


   自然行者 大大 您好
從佛理上去看.不能說你說的不對.但修行的次地法向是不對
佛法是以禪出教.
如果你直接要脫出那是很難的.看在多書.單讀一本經書是很難知道佛陀教法的完整.忙修.東找西找無有出期
別人亂說你亂聽也亂看亂用亂想.到頭來亂七八糟.....(因為我也走過)

藏傳式的12因緣生死輪迴圖是很美的圖畫
但是和
古傳.佛陀所說的12因緣.教導禪法.融入方式完全不同.佛陀的教法更難的地方是它是自利利它同時同步又和四無量相應
12因緣要和著四聖諦一起去看.先1個字1個字去看12因緣和緣生.四聖諦.

如同你想直接跳級.超出.地基會不穩
解答:在六觸入處.四念處要實修<<<七處三觀在說這.順勢而去.你會輕鬆又快樂(這是確定的)
四禪八定.七菩提.八正道.世間和出世間.四無量.也會順勢轉起.最後兩個無間等也會通透.自證心解脫
因緣法緣生法.很重要很重要很重要.千萬不能學錯(不是神我.不是奧義書思想...)
=.=你命真好.都可以摸到正法的邊...我是看好久.才知道.還要等著被問...哀...

六觸入處最大的問題就是怎麼去看到無明.讓.無明的行.滅.建立知見.(正知.正見.正覺.正念)這要練


萬物也是佛要少用.這句真的要少用
這是修習四無量的修法.正確的你還沒有認識
延續下篇

==========================
佛陀所說的(咒)字不是符號.是教導對人要為對方祝福.(現代白話)
感恩.色身是否康泰.少病少腦否.腳步是否輕力.祝您快樂.平平安安.旅途愉快.萬事如意.國泰明安.家和萬事興.
風調雨順.心想事成.開業順利.....
佛陀的時代.在佛陀所教導的地方.其實認真去想.當時社會祥和.佈施.和樂.
地方有沒有問題?還是有....多多少少


咒.佛陀是很不認同.說這是畜生明路橫著走.是不正當的不正確
佛陀不是教咒.從頭到尾.經典都是寫.
獨一靜處專精思維如實知如實見如理做意.(智慧之學)
如果你想學咒我沒有意見.不贊同也不反對.社會開放.
咒.有沒有感...多多少少


更不鼓力.金銀.這個有時要變通(事間善法)
出家人持戒精嚴的就遵尋佛陀所教的去做.(捨墮法).出世間法在家人也是可以修(可選擇).出家人是一定要修
在集結那時.說.佛陀有說的戒就持.沒說的就不加.已有的戒遵尋就好(這是共同認同的集結)
你所看到的社會.或是它人和自己.我就不解了.
這是我知道的!

sanmartin

回復  自然行者


   自然行者 大大 您好
從佛理上去看.不能說你說的不對.但修行的次地法向是不對
佛 ...
恭野 發表於 2014-6-3 13:18

    四念處要實修....

好難的實修咧....我現在覺得問題是"精進"......不然很容易嘴巴講講...做時又另一回事....

恭野

回復 54# sanmartin


   sanmartin 管理員  大大  您好
因緣法.緣生法 先要正確認識.

來....聽我說.精進.要正精進.不是邪精進.差別在五韻是否有正知善見

如果已開法眼比較容易判別

如果沒有.平常說法.這是譬喻
譬喻:
考試這題不會怎麼辦?
出門坐車那個.公車.小黃.機車?
有5個外國徒弟都會說我的母語.學業有成.回國教課.是用我的語言還是它自己的語言?
我是台灣人要學英文.是直接學英文還是借由母語去學英文和多國語言?
那種是好方法?用你會的.現有的?


如果還不OK就要出大覺招了

慚愧(這是很好的.可以常常多思良)

若以明為前向.慚愧能生.能生善知正見.

這是譬喻.這是譬喻.這是譬喻.這是譬喻.這是譬喻.

你有一位對你很好很好的.家人.友人.愛人.親人.良師.益友.寵物.生了一場大病.或是出了意外....會死.快死.等死.死定了....那時死不知道還有一些時間.多久不知道
你清楚明白.很擔心它.....它生前妳都沒幫它做過什麼.因為你忙...你知道在不做來不及...覺的它對你很好很好.你都沒做過.很丟臉...
你想為它做點事.或是幫它完成為完成的事.
這時你明嗎?有念嗎?有擇法嗎?有精進嗎?已經開使做了輕安又作猗覺支嗎?這時身心都在正定中?這會過去的也到最後了.捨?


所以會正向善趣.其實初果開始和善男子善女人一開使的內在.都是很好.有如水底蓮花
遠離.地獄.餓鬼.畜生.三惡道

============
四念處.道場有在教.   如果你能正確知道可以在家自己修.    我自己是偏向.有教導.阿含.上座部(葛老師那個也是).阿育王傳出(較古的).原始佛法.泰緬較古或是比較封避的!
四念處是真的要花時間去體會才會知道.如果是這個(時間)我比較沒辦法!



大大希望有幫到您.能幫的我幫了........那個吼..不知道你是不是說這個.如果不是.看看就好.如果是願您受用

願您輕安 願您快樂 願您自再

恭野

我在想.......我是不是在找死勒???

一堆人都在學.咒.符.觀.開創新.......


我這樣說那個.又這樣說那個.和.那樣說那個.想一想又在說一個....


我只是愛看愛研究....千萬不要和我這個小朋友過不去.當我小屁孩就好


我也非專業.如有不對一起研究.如果進來這聊....就當做和幾個小屁孩蹲在路邊打彈珠.有時當當小屁孩回憶同年(百無禁祭.因為屁孩不懂事)


報歉.報歉.報歉




醫學很好.科技很好.傳統很好.宗派很好.有個人想法很好.有新流行很好......都很的!

sanmartin

回復  sanmartin


   sanmartin 管理員  大大  您好
因緣法.緣生法 先要正確認識.

來....聽我說.精 ...
恭野 發表於 2014-6-3 17:15

    thanks...

自然行者

回復 53# 恭野

=.=你命真好.都可以摸到正法的邊...我是看好久.才知道.還要等著被問...哀...

    正法的邊有沒有我不敢自以為是的以正法自居，學習、體會、想辦法落實到是真的，
錯了就悔戒，光不妄語就很難了，被誤會還要注意心跟行不去犯戒就不是容易的事。
    如果您的知識很寶貴，等被問會不甘願的話，就當我沒再問了，反正你也還沒回答，
或者你有答，我真沒看懂(抱歉~話直了點但是實話)。

53樓後面還真的看不懂(雙線後面)

    咒??誰問咒了??(我看了兩天確定我沒誤打>>>咒...這個字)
所以應該不是回覆我的，請大大直接回覆你想回的人，因為這樣貼好像跟我有關。

抱歉~話說直接，真沒惡意，只想讓您了解別看錯字了。還請包涵。

恭野

自然行者大大您好

=.=你命真好.都可以摸到正法的邊...我是看好久.才知道.還要等著被問...哀...
(會修的都自己修證進去了.感嘆)
六觸入處最大的問題就是怎麼去看到無明.讓.無明的行.滅.建立知見.(正知.正見.正覺.正念)這要練

回答您了(在簡單說.克服五蓋.貪.嗔.癡.慢.疑.在六觸的色受想行識.的在裡面)

解答:在六觸入處.四念處要實修<<<七處三觀在說這.順勢而去.你會輕鬆又快樂(這是確定的)
四禪八定.七菩提.八正道.世間和出世間.四無量.也會順勢轉起.最後兩個無間等也會通透.自證心解脫
古傳.佛陀所說的12因緣.教導禪法.融入方式完全不同.佛陀的教法更難的地方是它是自利利它同時同步又和四無量相應
12因緣要和著四聖諦一起去看.先1個字1個字去看12因緣和緣生.四聖諦.

1可以想想佛陀當時怎麼在樹下發現的?
2後期所為小乘的行腳托砵憎怎麼去面對.心.身?
3佛陀到底教了什麼?

生與死是一個各人的事.怎麼面對.問題到底在那?(重點在上面)
==============

坊間佛法.不是藏就是密.
萬物也是佛.這句是出自.藏和密.倒因為果.倒果為因.的修法
先自覺我以成佛我用佛的果報來學佛.它教對我做佈施是先迴向我.我很快樂.現在有如淨土.
你有惡業我渡你是因該.你對我好是本來就因該.你看那一張經是這樣說.那一張經也是這樣說
經是一張一張(完整說法和次第呢?)
要供養.先供養.要先歡喜
這.十遍.百遍.那張千遍.那張.萬遍.去5天12天33天
(完整說法和次第呢?離貪離繫的生命之流心解脫呢?)

我是先說了.快了一點.既然是學佛.心熱了一點幫離清.
說社會多樣豐富.還是.說社會混亂雜煩
當人還沒看到現實.理解現實.就可以準備為了現實殺人.
至於會怎麼流變.我不知道!

早上了..YA..有早餐可以去吃了!

恭野

http://book.bfnn.org/books/0086.htm

在看一篇

佛說阿彌陀經

摘其中章節

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」
(人間的四食.粗食.觸食.意食.識食.=經行 四念處.身身.受受.心心.法法)
「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

「舍利弗。不可以少.善根.福德.因緣，得生彼國。」(六觸入處.根境識)

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」


頂禮阿密陀佛