第304頁....下面這段話會有正反兩邊的意見...
可是現今有許多出家人並不熱衷於解脫，有些想往生淨土、有些想成佛行菩薩道；有些忙著幫人消災延壽、有些忙著碩士博士文憑、有些忙著慈善公益、有些忙著文化教育、有些忙著成為一代宗教領袖，以世俗的標準而言，這些到底還不失為宗教師的正當行為。 等而下之還有一輩人是為了方便滿足欲貪而出家的，他們作生意、算命、下符驅鬼……。 所有迷失正道的行為都是因為修行人忘了自己「正為解脫生老病死憂悲惱苦。」的本份。當然還有更多很正直的出家人，用自己所知的方法用功修行以便達成解脫，他們付出各種努力、使用各種方法尋求解脫，卻不知在五受陰上下功夫。 即使持戒精嚴、慈悲為懷、眾人欽敬；深入經藏、得到博士學位、講說佛法辯才無礙；見性開悟、機鋒淩利；臨終見佛、見種種瑞相；本尊現前灌頂、成為轉世活佛等，然而在解脫生死的實際修行上，它們都不具任何意義。即使持戒精嚴、慈悲為懷、眾人欽敬；深入經藏、得到博士學位、講說佛法辯才無礙；見性開悟、機鋒淩利；臨終見佛、見種種瑞相；本尊現前灌頂、成為轉世活佛等，然而在解脫生死的實際修行上，它們都不具任何意義。 隻要尚未見法、解脫，在現生就還有因五受陰、六入處而造成的種種煩惱痛苦；兩眼一閉、一息不來之後，則仍要麵對來生、麵對老病死、麵對五道輪回。隻要尚未見法、解脫，在現生就還有因五受陰、六入處而造成的種種煩惱痛苦；兩眼一閉、一息不來之後，則仍要麵對來生、麵對老病死、麵對五道輪迴。 痛苦的息滅不可能由轉想的方式處理，那是無能麵對現實的態度：無辜遭受橫逆便設想這是消業障，於是心平氣和地承受不以為苦；專注於關懷比自己更苦難的人，就會覺得自己一點小苦不算什麼；發現自己的行為違背修行人的規範，也借口那是度眾生的權巧方便；乃至承受老病死憂悲惱苦無情的打擊，仍還能以本具佛性或涅槃空性作自我安慰。痛苦的息滅不可能由轉想的方式處理，那是無能麵對現實的態度：無辜遭受橫逆便設想這是消業障，於是心平氣和地承受不以為苦；專注於關懷比自己更苦難的人，就會覺得自己一點小苦不算什麼；發現自己的行為違背修行人的規範，也藉口那是度眾生的權巧方便；乃至承受老病死憂悲惱苦無情的打擊，仍還能以本具佛性或涅槃空性作自我安慰。 這些以轉想為手段的修行方法，或許能圖得一時安心，但對究竟解脫則一點幫助也沒有。這些以轉想為手段的修行方法，或許能圖得一時安心，但對究竟解脫則一點幫助也沒有。 對解脫的誤解同樣害人與解脫絕緣。對解脫的誤解同樣害人與解脫絕緣。 好比稱毗奈耶(戒律)為別解脫，誤以為清淨持守所有的戒條就能得到解脫；誤以為心能專注於不受時空與現實人生製約的清明定境就是心解脫；誤以為通達經典、曉了三藏就能達到慧解脫；誤以為往生極樂就可以解脫娑婆苦；誤以為行十善業就能解脫十惡業與貪瞋癡；誤以為……。好比稱毗奈耶(戒律)為別解脫，誤以為清淨持守所有的戒條就能得到解脫；誤以為心能專注於不受時空與現實人生製約的清明定境就是心解脫；誤以為通達經典、曉了三藏就能達到慧解脫；誤以為往生極樂就可以解脫娑婆苦；誤以為行十善業就能解脫十惡業與貪瞋癡；誤以為……。 唉！唉！ 兩千多年來佛教徒企圖借力於外務以達成解脫的種種想象既豐富又誤人誤己。兩千多年來佛教徒企圖借力於外務以達成解脫的種種想像既豐富又誤人誤己。
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