恭野

在問一個問題.
佛陀一直要學法眾.要現觀.當下.實證.真實.
那麼時間對您來說是活在過去還是未來.還是現在?
那麼發生問題.解決問題.苦受.是過去?是未來?還是您現在的問題?
那麼一碗湯您喝了第一口.發現少了鹽不鹹.要加鹽.那麼要加鹽.是在過去在加?還是未來加?
還是現在去廚房拿鹽加?感受那時發生的?

用強壓的或是等待的定去伏斷問題.問題的本身不會改變
(清淨道論.我在站上有貼過.有讀過.也練過.那樣的清淨是感覺不錯.但...無慧.和佛法不相應)
(我記得是去年還是前兩年貼的.那時連同.阿比達磨.慈經.一起貼.大匹婆論沒貼.因為它...嗯)
佛法真的很可貴.好好去真惜.相應阿含經.

q7989550122

感謝兩位的提醒  但是實在是專業名詞太多了

我這個 不專業的修行人 實在是感覺到複雜  

呵呵.........

自然行者

回復 83# 恭野


   
不知次第.不知內容.沒有方向.那就真的是耆那了

經藏不但明明白白.寫.次第.法向.果斷的內容所修的內容.
和四諦三轉十二行.七菩提.八正道完全相應.
佛陀教法是障礙???
沒人這樣說，勿扣帽
不聞不聽不修不證不啟法.佛法能用嘛?
不明白等所為時間到會自然印證?我在經典上沒有看過這種事

周利盤陀.它還有.戒身.慧身.解脫身.解脫知見身
並非 呆呆傻傻  (佛陀當時是以它的特性去教導.直接聽佛說.聽佛教.看佛陀)
如同.給孤獨長者跑去找佛說.如果有人在它家可以往生善去.而要佛陀為它證明一樣

我想告訴您一件事.這件事不能怪您.論.真的有些問題.
您在說清淨道論.如同藏傳在說蓮生一樣
沒人這樣說，勿扣帽
何不去看看共傳的經.佛陀說的經.相應阿含.四部阿含.阿含聖典
兩大系.三大派.18個支.都有共傳的那部份.七事相應.(祈夜)那部份

論說.有的論說是已識為主.但.那個有問題.因當以六觸入為主.修學因緣法.緣生法
您修因緣法緣生法就不用等心清境才能看到所為的三法印.而且能現觀看到~
三法印的說法.基本上不是佛法.是耆那教的柔攝佛法所新增的<<<
(這個你可能很難相信.但.這個是真的.見緣起緣生就知道了)

你知道嗎?
七菩提支.本身就是禪法. 十二因緣也是禪.而非單單的止與觀
七菩提和八正道本來就是合在一起.都有相對應.

我已說了，我說的不一定是對的
身為版主相信你的胸懷能納百川，就別跟我計較了。

自然行者

在問一個問題.
佛陀一直要學法眾.要現觀.當下.實證.真實.
那麼時間對您來說是活在過去還是未來.還是現在? ...
恭野 發表於 2015-4-20 01:28

    適當的請教問題是好事，相信回答的人會樂於回答。

恭野

我是想說.一個看法
想學佛的人大多都是很肯學.努力.實在.心地都不錯.
流變的歷史會隨著朝代會有不同.
從一開使親近的知識切入點.來源.都不一樣
到底對不對.沒人敢說...因為聽說不錯.所以想學
歷史上.內部打過不少架.而...我們不知道那些問題.只是想學
要我去批判前者.我也說不來.我也不想那樣去說.
包含巴利文的原譯的解釋說實在有點問題

我只是想告訴你對的.讓你增上.
有些因為.經.教.戒.上的問題不能這裡說.為了禮敬教團
不用擔心.問題.
因為人本能習慣是先看錯的部份.
我以前在站外.想問問題.基本上.很慘很慘...白眼居多.正眼久久一下就很感動了.(好人也是有)
真的為了想問為什麼.想學......
從早上開電腦就開使看.不知不覺就晚上了.又問又學又練又報名...(我也不知道為什麼要這樣只覺的喜歡)
這樣反覆不知道已經多久了.....

因為(學)這路不好走.是不是版主我真的無所為.而是你學了有沒有用.那裡有問題那才是重點
好人有沒有好報我很早就覺悟了.它人走路登山會不會平坦一點
即使我是說對的.它人不能接受.對了又如何?對了又如何?對了又如何?一樣掛點!(只是多說)
順著人說.我變附佛說
正著說我又不是出家人
不說又不像在學的人
說重點又像在罵人
說錯了.你是在說什麼?
說對了.不和人情沒人意.說對了要幹嘛?
?這是不了意?這是圓教?這是通教?這是無上?這是金剛?這是大?

我也是很揪結的....抓頭中...牆角我來了!

q7989550122

大家都在改變自己的軟體檔案 當境界來的時候就是考試的時候拉

師父教我的是  慈悲 佈施 分辨 自律 去除習氣 隨緣 無求

實際上 文字經文 我外行 只懂一點 所以也不知道怎和各位大哥大姊交流

以現實上來說  把所有人當作是自己一樣對待 對待所有人都恭敬如父母
不執 在 "我" 上面
有辦法站在所有人的角度思考事情....  沒有人我之分
慈悲包容萬物天地 與 天地萬物融合為一體     這個是理路上

心靜萬物空 不被無常左右 享受在當下平靜自在
沒有我  也就沒有受體 回到那一  

靜坐的話  每天就坐個一下消除一下生活的垃圾
看緣分 有時間就多坐 去感受一下 無跟有   有跟無合一

呵呵

sanmartin

我現在覺得一定要個地方自己先清靜, 讓修行之"芽"長出來
一邊工作一邊修行..可能幾百萬年都在原地踏步....
就像南懷瑾說那個王陽明(?)想修行又當官那不可能....

恭野

先要.真的知道

因緣法.緣生法
十二因緣
(要以.根.境.識.三者和合.在六觸入處.觀.因緣法.順逆觀十二因緣.和正確的說法)

十二因緣+八正道 是說 四聖諦

四聖諦有三轉十二行.苦.集.滅.道.

八正道和七菩提支是相通的(八支正道和一到六菩提支)

修第七個捨菩提支要與.慈悲喜捨.相俱 從七菩提 第一個開始修.念菩提支

三十七助道品就是在說菩提支.

戒.定.慧.三學.在六觸入處中攝導六觸入處.行.離貪斷愛的正道.(八正道)

入流.入果.四雙八士.
須陀洹(遠離三惡道.四聖諦一轉內容修證完成.七菩提的一與二).
斯陀含.
阿那含.
阿羅漢.(離貪斷愛)

云何善與惡. 五蓋是惡 七菩提是善  

以生的五蓋令斷.未生的五蓋令不生.未生的七菩提令生.以生的七菩提令增長

云何不動搖.未生的七菩提生.以生七菩提令增長.未生的八正道令生.以生的八正道堅故.

上契佛心佛理.下契眾生.

..(((細節.要去看經)))..

自然行者

回復 89# q7989550122


   
大家都在改變自己的軟體檔案 當境界來的時候就是考試的時候拉

師父教我的是  慈悲 佈施 分辨 自律 去除習氣 隨緣 無求

實際上 文字經文 我外行 只懂一點 所以也不知道怎和各位大哥大姊交流
客氣了~再深的學問自己不能拿來實修也只是學問，這樣的學問我也是外行

以現實上來說  把所有人當作是自己一樣對待 對待所有人都恭敬如父母
不執 在 "我" 上面
有辦法站在所有人的角度思考事情....  沒有人我之分
慈悲包容萬物天地 與 天地萬物融合為一體     這個是理路上
所有人的角度去思考?這個難度我想連佛也無法讓當時所有人信佛
所以因緣如不俱足就不要勉強才是不執"我"

心靜萬物空 不被無常左右 享受在當下平靜自在
沒有我  也就沒有受體
假設您靜坐真有這樣的境界，那我在您旁邊打一下對您而言，有我還沒有我?有受體還沒受體?

回到那一靜坐的話  每天就坐個一下消除一下生活的垃圾
看緣分 有時間就多坐 去感受一下 無跟有   有跟無合一
嗯~實修上真的要這樣，最好還固定時間(如果可以啦~)，不要刻意去感受有跟無，感受那一點吧~

老話~我不一定是對的，您更不一定是錯的

自然行者

回復 90# sanmartin


    我現在覺得一定要個地方自己先清靜, 讓修行之"芽"長出來
一邊工作一邊修行..可能幾百萬年都在原地踏步....
就像南懷瑾說那個王陽明(?)想修行又當官那不可能....

    大大對您我就直說了，如您不認同勿掛意
"痛"這個感覺是在真的有傷口的時候痛，還是沒傷口的時候痛(請別說內傷...)
所以修行是在人間修容易，在世的人有多少人福報俱足，能像南懷瑾那樣不用工作也能天天靜心修行
何不這樣想~
能以工作的形式修行是好修行，遇到問題越多、感受越深，問題解決後得到的修行果實越多
活在當下的修行都是好修行
例如:當您遇到我這個頑劣的下屬、學生等等...
就算不能說道理讓我順從您，您也能如是想>>
對這件事情我的感受是一種"苦"
事情發展如我心意我就高興，不如我意就痛苦，這樣的心是"無常"
事情的發生，"感受"是我執取的，"想法"是我執取的，"行為"是我意做的，"六識"是我抓取的(禪修最能體會分別)，有形的"色"只在這時空或當下存在，終有消滅的一天
這樣理解法的話，對"有我"這樣的執取會漸漸減少，終而趨向"無我"。
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
三法印:無常、苦、無我
這樣落實的實修者，是趨向聖者或真正的聖者

當然~我說的不一定是對的，您更不一定是錯的

q7989550122

回復 92# 自然行者





所有人的角度去思考?這個難度我想連佛也無法讓當時所有人信佛
所以因緣如不俱足就不要勉強才是不執"我"

恩 站在每個人的角度下去思考 !! 每個人都是不同的個體 有不同的經歷 感受 ......... 每個人思考的角度都不太一樣 站在每個人的角度上出發都是對的 ...... 當與他價值觀念不一樣的觀念出現的時候 就會發生衝突辯論
大家都想讓別人接受自己的觀念 認同 自己的觀念
但是如果懂得欣賞每個人的觀念的時候 欣賞每個人的點的時候 每個人都值得學習

不一定要讓別人臣服認同自己 或者是信自己的觀念
你跟共產黨說民主 投票民主 老共會跟你說 一人一票那個不民主 一人一票這樣會動亂國家 這樣是不對的 這樣不是民主
那你要怎麼和他繼續說呢
就像頂新的油出包 官員說 這個 吃不死人   你要怎麼和她繼續說呢


娑婆世界就這樣 ... 總是會有對抗 唯有解除 "我"  才可以解決 爭執..對抗..衝突..對立


我理解您說的 姻緣不具足 就不要免強 不執   "我"
不是真的不分人我之分 不分好壞之分 而是不住在人或我 或著是 好 或 壞的 固有觀念上  
在現實上 你是你 我是我 ... 沒有錯 ....  
可是我了解我沒有必要把焦點放在自己身上 .. 我可以站在你角度上理解你的想法觀念
因為我知道 " 我 " 不重要  我知道 "我" 有一天肉體會化做粉塵空氣 我知道 "我" 會隨著業力繼續轉世輪迴  
我清楚的 知道 所有 有生滅的東西 都不用太在乎  
人類短短的生命在宇宙中根本算不了甚麼  況且 這一切整個宇宙都是我們共同幻想出來的妄想  
這個宇宙就是我們這個層次共同所產生出的投射罷了 呵呵
有時候 不執 也是最大的 執著 ~~ 說出來也只是方便說  
有執著 沒有執著 .... 當真正沒有的時候  沒有 跟 有 都只是方便說罷了















心靜萬物空 不被無常左右 享受在當下平靜自在
沒有我  也就沒有受體
假設您靜坐真有這樣的境界，那我在您旁邊打一下對您而言，有我還沒有我?有受體還沒受體?






當然是有感受 ... 我沒有像類似阿羅漢的程度  ~~ 想走就走 .........
這樣說 也只是一種心態而已呀  當無我 就沒有受體 業感消失 業也不是業了  好壞都無妨  
開不開心 也只是人的一種選擇   隨緣 無求阿
當面對肉體上的損壞時 可以很恐懼的面對 也可以很歡喜的面對 在於個選擇  
當真正透徹所有慾望對立的時候 我想那是一種高度 祥和的高度 處變不驚 穩如泰山 如如不動 自在歡喜
呵呵   












回到那一靜坐的話  每天就坐個一下消除一下生活的垃圾看緣分 有時間就多坐 去感受一下 無跟有   有跟無合一

嗯~實修上真的要這樣，最好還固定時間(如果可以啦~)，不要刻意去感受有跟無，感受那一點吧~

老話~我不一定是對的，您更不一定是錯的








也沒刻意 去感受甚麼感覺 ...  只是用文字分享當下湧進我身體的感覺跟感受

就像我被強姦 我被迫的... 心理醫生問我  我當時有甚麼感覺....就照實回答而已




也甚麼對錯 大家都在參悟 都在路上了
在這個糞坑裡面 也沒辦法把所有屎挖掉  只能先離開這個糞坑 再慢慢清糞




像恭野 是 菩薩阿 分享資訊 透過這個網讓大家了解資訊 搞不好因為她分享一篇文章就有一個人從此學佛
讀很多佛學的書 也一定分享佛祖的智慧 讓有緣的人 學習到 了生脫死的方法


行者大大 也是菩薩 提出問題讓眾人思考 提出見解與人討論 這個法 會越論越真 這個心 也會像烏雲中的月亮 越撥越開呀


呵呵..........

sanmartin

回復  sanmartin


    我現在覺得一定要個地方自己先清靜, 讓修行之"芽"長出來
一邊工作一邊修行..可 ...
自然行者 發表於 2015-4-20 23:19

    你的角度也對,我的角度也對...因為沒有一個方法適合所有人

恭野

西方國家不拜佛但是用的是佛法
佛教拜佛用的不是佛法(佛教到底出了啥事了?)
會用法的國家.倡盛!

佛陀不是教主.它是大醫王.醫治眾生顛倒的妄想病
要美要帥.精神上的想要
要長壽要不死.精神上的想要
要妻賢惠貌美愛你不變.精神上的想要
要富可敵國一權在手.精神上的想要
.....人...不務實.務虛.

"我"不是問題."執".也不是重點
如果.是.那就是常見者(抱著.我不執)
而且.還抱著.人.事.物.時間.事情!

生與滅-明與無明
對於生的本生.朝向老病死...
無明緣行.行緣識.識緣名色...
不知者稱為無明.不知生.不知苦因
那麼...
知者.為明.知有生苦.知有十二因緣法有生法就有滅法

南老師會用的詞(身與心.摩擦的現像)
佛陀會說(因緣法緣生法)
阿難尊者在小部裡.教導.生滅.水老鶴那段就是在說這個
現代用與.引響中發生

發生中.於境.水滴在土裡.豆.發芽.水.土.豆.到底發生了甚麼?(可能還有空間.溫度.環境)
多面...
發生中.於你.起.感受.理智.情感.覺知.意想.判段.推理.預想...到底發生甚麼?

發生於境.發生於你.做推想.都沒問題.不是執.不是我.的問題

識會追境
渴愛.欲貪.愛的是自己.沒發現.發生在第二次之中

恭野

修.安那般那.進階在修.四念處是幫助您剋服五蓋(念菩提支第一個)
進階在修佛陀的智慧.
佛法的可貴不是在.崇拜.心嚮往之.
是借由佛法.幫助您.療癒問題.讓您自己幫助自己(所為的斷繫縛)

禪法.真的還是七菩提.喜與猗.真的比較強大(((可以眼睛睜大大.人活潑潑的跑來跑去)))

恭野

嗔以貪為食
貪以癡為食
癡以無明為食

人依四食而活
摶食、觸食、意思食、識食(身.受.心.法)
為有身.為世間.為名色.-為因.為果(菩薩為因.眾生為果)諸法因緣生.諸法因緣滅

佛陀以禪出教.弟子以教入禪
佛陀早於第一經就說(初轉法輪經).我生眼智明覺.我得古仙人道.古仙人道跡.我今意隨去
古仙人道.名.八正道.
(這就是禪宗所說.悟後起修)
四聖諦.三轉十二行.(四聖諦是真實)

(這就是禪宗所說.悟後起修)
有的人.問題本來就不多.和.慧本來就簡單.想也不多.求的也不多就好好修.
有的人.發現問題就拼命修之中.而還想學更多.探討就更多.
有的人.想持經想持戒那就要增上增上在增上
佛陀時代.沒有寫文字.弟子.天天的早晚課和共修課.就是背經.持念不忘.意念不忘
法有兩種向.世間和出世間.有些法不是世間人修的(想聽聞出世間是可以的).有些法是聖弟子專修.要傳承法.承教用
方向都是一至.

有人說.四聖諦是小乘.是焦芽敗種.是自了漢.看官的您.覺的呢???
小乘.是焦芽敗種.是自了漢<<<(真的要少用.最好不要用)


報歉.常常寫錯字.寫這個都還要在想過.
吃早餐了.願您受用.
佛法用語.若有見聞者.正向於菩堤!