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TzuYi發表於 2015-6-17 21:24 | 只看該作者

得到的回應會是什麼 ?

因為我很想讓自己變聰明, 所以對著一本字典念了一兩句陀羅尼, 結果幾小時過後, 還真的有一絲絲的感受....幾秒後就消失了

不曉得對著水果念念看會如何...?

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36#
恭野發表於 2015-6-30 10:29 | 只看該作者
我們講一個比較深的問題(((來動動腦)))

對於現在.你覺的活在甚麼樣的世界呢???
有人說平行.有人說3D.有人說4D....有人說多維....齊頭式的和平?哲理主意?有個神?

那我想說的是.上頭都不是~

你活在一個.記億和現實.兩者比對中的經驗世界.要往所為前的??...它到底是甚麼?
很直得您去觀察.這也沒有多少人願意說!
如果您會正觀.這會顛覆你原有想像中的想像.....有很多很多很多....您會說不出來...
不是發現新世界.你會有新發現.很平常又不平凡.平時你不會那樣去觀察的!

疑?我到底說了甚麼?  疑????

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35#
sanmartin發表於 2015-6-30 10:05 | 只看該作者
對阿~~~
讓我想起佛陀所說的譬喻
一隻飄流在大海的盲龜直遇浮木
剛好那有個洞.頭可以探出....
如同佛陀 ...
恭野 發表於 2015-6-29 19:20



    平時
在人的心中.牽掛這牽掛那.掛完了還要來個疑豁.
時間...滴滴搭搭...
等因緣不俱足時.事散了.人散了.心也散了.又散了.又轉向了
又是嗔恨怨對.又是遺憾...
太過理性不對.太過感性也不對.太過情感也不對
難呀..對於"凡夫".要放下身旁的一切...難咧..要因緣都夠....
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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34#
恭野發表於 2015-6-30 05:46 | 只看該作者
回復 33# amylee


   大大 有個話 我直說.不管您愛不愛聽.但這是實話(我是很認真.這樣說.才有辦法用佛法帶給你真的益處)

歡喜做.甘願受...這根本不是佛法.
這是中國儒家文化思想下.對佛法融和的說法.
聽請來很好.實際上會毀了(包含人生.身理.).佛陀所教的通通會做不到

中國儒道兩家混的思想..溫.良.恭.簡.讓(這雖然是善法.但不是佛法)
人會變成.退三步.在讓三步.覺的有空間在讓三步.良善的人都被吃的死死的
這不是道.也不是法.

佛法很強調.內明.智慧.面對問題解決問題.如實正觀.對緣善作意
那麼...佛陀的10名你才做的到
佛.世尊.世間解.善釋.明行足.正遍知.調禦夫.天人師.大丈夫
世間和出世間.這兩面同一道你才能理解



對於禪法.禪的技術練.不能用.忍.讓.呆呆的一直坐..一直坐..一直坐...忍阿忍...
佛法教禪也不是那樣在教導.要您..內正思為.專精思為.獨一靜處.內寂其心.住於初禪不到初禪...
(這個狀態下.它和活人沒兩樣.會說.會想.會吃.會走....要坐禪就做禪...)
對於佛陀所說的理.善觀.善學.善修....
修禪的技術...絕對不是比坐久的.單腿或是雙腿
(禪是共外道.內容卻是千差萬別)(沒有佛陀的那一法.你會跟本進不去)


何為初禪????..這很重要.它其實有翹覺.這我不能說.能說的我都說.希望對您有幫助
我破邪.同時顯正.
(((不會像金剛經.破邪不顯正.這樣說....抓頭中....不知道對不對???)))
(((離欲離惡不善法.有尋有伺離生喜樂.初禪俱足住.初禪正受.言語止息)))(然後才有經說的..獨一靜處專精思惟)


歡喜做甘願受(這是善法...它不是佛法)

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33#
amylee發表於 2015-6-30 02:18 | 只看該作者
歡喜做  甘願受  

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32#
恭野發表於 2015-6-29 19:20 | 只看該作者
對阿~~~
讓我想起佛陀所說的譬喻
一隻飄流在大海的盲龜直遇浮木
剛好那有個洞.頭可以探出....
如同佛陀出世時.他的父親請了一位會靈的幫它預測
結果它哭了....
因為它的生命將要結束無法聽太子說法
又如同.佛陀成等正覺.回頭找曾教導它的老師為老師說法
結果....
都在佛陀成等正覺的前幾天.生命結束

今天下午看到一則新聞.
20歲小妹妹去八仙玩.昨晚大火意外.今天下等媽媽到.....(拔管)
心酸!

平時
在人的心中.牽掛這牽掛那.掛完了還要來個疑豁.
時間...滴滴搭搭...
等因緣不俱足時.事散了.人散了.心也散了.又散了.又轉向了
又是嗔恨怨對.又是遺憾...
太過理性不對.太過感性也不對.太過情感也不對

為有.明見.正念.正智.做導向.才不會像根臘燭兩頭燒
要什麼?不要甚麼?怎麼要?如何要?要到以後呢?
人.....一輩子的問題!(一連串大腦的比對.回憶.名詞.判別.決斷.行動...人不生病還真難)
武火快煮.文火慢煎.日裏生火.夜裡冒煙.不知道要內服還是外用
跳回來....活生生的八苦.
佛陀說真實.說到心裏頭去了!

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31#
sanmartin發表於 2015-6-29 17:37 | 只看該作者
回復  sanmartin


   sanmartin 大大

我覺的1% . 可能更少更少...
要從.這類不到1%的人都是人生過 ...
恭野 發表於 2015-6-29 07:53



    可能幾百萬分之一...
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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30#
恭野發表於 2015-6-29 07:53 | 只看該作者
回復 28# sanmartin


   sanmartin 大大

我覺的1% . 可能更少更少...
要從.這類不到1%的人都是人生過程中.受到極大困難.或是無數次災難.或許有那個幾位幸運兒
(((它們是奇蹟也是意外.不能把奇蹟和意外當人的方向)))
還不見得能脫出.大多都是在沉浮中.
像油放到水中.
先水還是先油就不一樣了
1原本水是水.油是油.
2油貼進了水.油沉不下去只是貼著.
3油與水混著.雖然一起還是可以看出差異
4借由工具或外力.油水混的有點分不清
5要混著.一開始就不能油與水.可能就是要選.粉與水.染料與油.(這如果是個人身心.非要咬著牙)

能不能成.還要過這一段.跳到火坑去練練.能不能成鋼.能成鋼才能鑄劍
師者不會.學者選不對.可能劍也不成.變成鍋碗瓢....(也還不錯.能當鍋碗)
如果是太平盛世.好劍只能放在博物管當工藝品.放在家當美術品
如同佛陀所說的譬喻(((煉金師一樣)))
抓一則
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/4473

一三三三九（一二四六）

(3)如是我聞：一時，佛住王舍城金師住處。爾時、世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，(4)剛石堅塊隨水而去，猶有麤沙纏結。復以水灌，麤沙隨水流出，然後生金猶為細沙黑土之所纏結。復以水灌，細沙黑土隨水流出，然後真金沌淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓鞴，令其融液，垢穢悉除；然其生金猶故不輕，不軟，光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子，復置爐中，增火鼓鞴，轉側陶鍊，然後生金輕、軟、光澤，屈伸不斷，隨意所作──釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。如是淨心進向比丘，麤煩惱纏，惡不善業，諸惡邪見，漸斷令滅，如彼生金淘去剛石堅塊。復次、淨心進向比丘，次除(5)麤垢，欲覺，恚覺，害覺，如彼生金除麤沙礫。復次、淨心進向比丘，次除細垢，謂親裡覺、人眾覺，生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢細沙黑土。復次、淨心進向比丘，有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金，除去金色相似之垢，令其純淨。復次、比丘於諸三昧，有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜、勝妙，不得息樂，盡諸有漏；如彼金師、金師弟子，陶鍊生金，除諸垢穢，不輕，不軟，不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。復次、比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜、勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏；如鍊金師、鍊金師弟子，陶鍊生金，令其輕、軟、不斷、光澤，屈伸隨意。復次、比丘離諸覺、觀，乃至得第二、第三、第四禪，如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證，悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕、軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至於諸入處，悉能得證」。佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行


人要從個人身心跳脫出僵化的虛妄中走出真的不容易.(天天都在一起.但是就是不知道)
在家人最多能修證到賢聖憎
擺脫掉欲貪才有可能成.阿羅漢
阿羅漢和佛陀這個詞.
阿羅漢是有老師教的
佛陀是無師能自證的尊稱
阿羅漢和佛陀所學的內容是一樣的!


佛陀講法.講禪.真的都是簡要意深.都會次地轉起轉深.超越.一步一步都清楚明白
像一到四禪.5到9不說.用慈悲喜捨...超越.超越很多
(慈悲喜捨.不按步就班學.用愛代替.或是直說慈悲.其實...前頭那些沒弄好.一樣通通又回去了.也就變成外道去了)
(反而被貪綁的更死.慈悲是真的不錯以有別於不知了~要大用.還是要次第學.不然就是要有意外或是奇蹟)
像七覺分也是次第轉起
像知見也是一樣

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29#
Misty發表於 2015-6-29 07:06 | 只看該作者
回復 28# sanmartin


   我還在那99%裡面，呵呵~~資質駑鈍阿~~

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Rank: 9Rank: 9Rank: 9
28#
sanmartin發表於 2015-6-28 22:19 | 只看該作者
回復  Misty


   那...我用法的角度.說法.也許您不任同.也許覺的有味為您用我能知道的法.為您說看看
...
恭野 發表於 2015-6-28 06:04



    因為因果是可以改的.而不是宿命論說的定好了!
我也覺得可以改的...但只有1%的人改的了...
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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27#
恭野發表於 2015-6-28 06:27 | 只看該作者
又如同經說的.真的很很貼切
三界有如火宅.色界.欲界.無色界
又如同經說的.譬喻
黑牛白年綁在一起.到底是誰拉誰?
又如同經說的.(很淺的經說.有學和沒學的差異)
雙箭喻經
又如同經說的.
對生死凡夫所說初淺的12因緣(12因緣還有深意)
.......
佛陀說法.真的講到人的內心深處.
佛法是幫人解決問題的辦法.解決生命問題的智慧
釋迦牟尼佛佛陀(((頂禮.膜拜)))

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26#
恭野發表於 2015-6-28 06:04 | 只看該作者
回復 25# Misty


   那...我用法的角度.說法.也許您不任同.也許覺的有味為您用我能知道的法.為您說看看

佛法講的是.因緣緣生.不是.宿命因果論.雖然有說因果.但是和一般所說的宿命因果論的因果不一樣
因為因果是可以改的.而不是宿命論說的定好了!

因緣緣生.事情的發生總沒有樣樣人所想到的那種緣滿的事.
您要A計.那A有A的問題和限制.
既然A計不好換B計
您要B計.那B有B的問題和限制.
CDE...都一樣

商的計算.投資最小化.收益極大化.這對於法來說.還是沒效.但對於普世已經超很多

懂的選.不但是在用智慧同時常說的放下.放下.就是在說這個放下.而不是人整個傻掉的在放下任它人牽著走
還是正精進不放逸.人生不空過.也沒有所為的得到

為甚麼???
你能遇策意外嗎?
你能遇策現在所想的嗎?
明白和做到是兩回事(知道自己知道的.不知道自己不知道的)
A做完了做到了.A有A以後的問題.變換.BCDE.....都一樣
做一做都有新的發現.新的想法.新的問題.就算你不做您也是在做了
一件永遠做不完的事
如果加點火.那...會對所為的.我與事.狂迷.看不到人.看不到自己.對事會加深.當那個是我
(人真的需要.法.需要佛法.去看清自己)

如果修.善觀因緣.對因緣法緣生法.如實知見.對所為的現在....一點也說不出來.沒得講.講不出來.不知道怎麼講(這是真的)
A對B有影響.B對A有影響.也不是AB一起.也不是沒有因的AB.也不是有個它在影響AB.
A與B....只是現在承現在你面前的AB.
A與B(((真的.哈.抓頭中....)))
是精神嗎?是物質嗎?是想法嗎?是見聞覺知嗎?是感受嗎?是智慧嗎?是現在嗎?是過去嗎?是未來嗎?
看不到頭也看不到尾

有的想了!!!  


哈.吃飯了

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25#
Misty發表於 2015-6-27 22:15 | 只看該作者
有這機緣真好，現在要照顧小孩，難得能有時間參加一日禪就很偷笑了。這學期小孩班上居然遇到兩次腸病毒停課阿~~還好我的兩個小孩都沒事情。

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24#
恭野發表於 2015-6-27 15:03 | 只看該作者
回復 23# sanmartin


   不會的. 所以尊者問有沒有想學.是不是真的人總有不足.不足.不會.才要學.才會真的覺的自己需要和問題.才會知道慈悲的顯現.人與人之間.平懷看待事情.知道人與人之間的可貴.因緣的顯化
慈悲這個沒辦法練也沒辦教.學不來.只能學看看.讓自己增長(這個有點深了)

也不要活在自己的.常見中.我見中.戒禁取中...(都是人自己障礙自己.沒有那個人障礙了你)
想多了在自己的疑蓋中繞.對事對境心圖增憂苦沒有意義.日裏生火夜裡冒煙如同火宅
不要把標準定太高.一次全學會學懂.低空飛過先拿20分也不錯.最少有20分
其於80分在第2場.如果覺的不夠在第三場.
過去怎麼樣已經過去.現在有的好好的用.未來如何?只要現在有方向.朝著對的方向去努力.就算只走到半路都是最好的!
這不是欲貪.這是良好的起...增上欲學.增上慧學.勤行方便.善分別.正念正智住.善學善修善入.向苦邊前進.雖然還沒有正盡苦.
最少比昏鈍不知.要來的好很多很多很多...

法眼所見就是這樣.智慧明照無所暗暗.擋不住.佛陀說的智慧之光就是這樣.如同阿彌陀佛一樣(並不是在禪修中見白光)
洩氣話不要多說了.沒有意義.個人生死大事.

報名吧.學看看.哈哈.您OK的!

我上頭說的就全都是用初轉法輪的方式來說的!(解您的疑惑)

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23#
sanmartin發表於 2015-6-27 14:24 | 只看該作者
佛法沒有初皆班

我知道學法如果一開始沒有接觸到奇奇怪怪的經說.學法其實真的很快
(那段路我走過了.... ...
恭野 發表於 2015-6-27 10:02


說起來很難.實修起來簡單.

應該是講很簡單做很難吧?..我都覺得我現在不夠資格去上那禪七說....
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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