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恭野發表於 2015-6-21 19:57 | 顯示全部帖子
其實要(((記)))它是有技巧.有很實用的技巧在

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2#
恭野發表於 2015-6-22 01:00 | 顯示全部帖子
回復 5# sanmartin


   我講重點 為了法 從新去找老師學佛法佛法真的很不一樣. 真的開眼界了

和以前所看.直譯的經說.差很多.真的還要超乎想像之外.......很遠很遠很遠

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3#
恭野發表於 2015-6-23 13:42 | 顯示全部帖子
學到甚麼?
從
經文起說開始.
對於世間和出世間.
禪法和所為的證量和留支
根與境.說識.
五趣論轉.
五蓋與如何調服.四無量心與知見見解.
因緣.緣生.八苦.
四聖諦如何三轉十二行.
解脫.解脫知見.信仰與信念
普世的說法與宗教和佛陀法教核心教法.
一般人說苦怎麼起.對禪者說禪.對有智者說法

我不敢說是對的.但在這個前題下.人....真的有很大的成長空間
可以無所依而住.依遠離.依離貪.依離欲.迴向於捨.正向於解脫相.離欲相.正覺.菩提道和道次第
有些不能在這說.為了保護法.保護僕實的人.
要過那種風風雨雨不容易!(((苦笑)))

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4#
恭野發表於 2015-6-24 19:31 | 顯示全部帖子
要先去聽聞正法.親近善知識(法師)依法修行.菩提道會次第起
修起禪會像順水推舟.(((說實話.真的不用太多篇經文就入法流.方法正確)))
上頭是第一步
如果忙修瞎練.真的像...逆水行舟.


我覺的佛法的傳授.真的有一個大斷層.
星雲大師年紀大了
證嚴法師也80多了
聖嚴法師也走了
南老師也離開了
達賴喇嘛年紀也大了
.....
現在提新時代.去頭抓尾取中間的說法.又創新又新發現.又不能說.不聽勸
人想聽聞.想要清涼.寂靜.離苦.越來越難了.....
像.這一段.葛拉瑪經
像.這一段.斷欲貪(這是說愛染)變成女色.
像.安那般那.變神我大我(變外道去了)
像.咒這段.佛陀很反這個.但是現在...
像.說因緣觀.變說因果論
....真的多.....

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5#
恭野發表於 2015-6-24 19:46 | 顯示全部帖子
我本來對於這個問題也很慌.不知道該怎麼辦.
不是要渡生?
師者.說了這麼一段話讓我心安下來
說:
是人需要佛法.不是佛法需要人.渾頓世間本來就這樣.渾鈍的人多如牛毛
做人做事要有原則.不禮敬三寶不教.盜法者不教.不守戒者不教..(有些是要剃了頭才教)
有些...像我是在家人.去聽去學.所說所教所學都不準寫在文上作筆記(我也很無奈)

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6#
恭野發表於 2015-6-25 06:03 | 顯示全部帖子
說到嚴.這個我還真能體會到這個事
法師以前修行真的是很難去想像.
苦修.懸粱刺骨.次血寫經文.嚴守金錢戒.老實修行.朝山.出陂...那種苦逕..
比對現在聽法者來說是輕鬆了

要聽課修學.要先對佛陀經文要先懂.這幾年才公開說.一年辦禪修在一個國家區域不到兩場三場
場地限制問題.伸請禪修要先看您對法師所說的文義經法懂不懂.懂才有優先路取
這是有必要的.不然真的會聽不懂.以為是打打坐去個幾天.整天在那呼吸
學到的是一些技巧和看法.不能瞭解到深意.和寶貴的法
錄取的人也不多.錄取的人大多是真的想學法的人
和你有錢.能力高超.有地位.等....無關

說法時.就說重點.有些用比譬講解.你有對法先了解.說起法就很快.也可以說的深
不會越說越淺變成像在菜場賣蔡算經秤兩
於世間法出世間法.真的就會很不同.
對於見法.根境識三者說觸.就會學到很多很多
在實修的現觀上.就會轟脫出.平凡中的不平凡.遠超出想像.很遠.很遠.....真的很遠.又平常

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7#
恭野發表於 2015-6-25 06:21 | 顯示全部帖子
回復 12# sanmartin


   sanmartin大大
要學嗎?
時間還來的及.8月還有一場.七天禪.同時守8關齋戒(這個.要很早就提出申請.上個月才開使有公告)
現在那個場地可以說是四星級在台北市.有冷氣.乾靜.安靜.贊助供養伙食場地以及法工都很不錯

我在這.可以幫您點出.寶貴的重點給你含影片經驗.這樣學就快了(真的需要人點重點)

抓頭中....我這樣因該算是引渡了吧   

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8#
恭野發表於 2015-6-25 18:14 | 顯示全部帖子
回復 15# sanmartin


   8月10號 報到 七天  16號出坡回家

如果大大想上禪修課.要先報名等錄取(這個條件是要對法先要了解.我可以先幫您這部份的資料)
在來是對於.身境識.現代的醫學與科學在於.醫學.教育.我會在補一些課外資料給你.
我想.因該就差不多了

有要上嗎???  
確定了我在傳資料給你.有點多. 40.50天準備時間可能會不夠.

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9#
恭野發表於 2015-6-26 10:15 | 顯示全部帖子
回復 17# sanmartin

我用短消息傳送官網了

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10#
恭野發表於 2015-6-26 17:30 | 顯示全部帖子
回復 19# sanmartin

sanmartin 大大
願您遠離憂悲腦苦.離生苦.見真實離虛妄.
正向.順向.隨順.善向.歸向於四聖諦.正向於菩提
施者有福能歡喜布施能歡喜.喜心隨順種福田.

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11#
恭野發表於 2015-6-27 10:02 | 顯示全部帖子
佛法沒有初皆班

我知道學法如果一開始沒有接觸到奇奇怪怪的經說.學法其實真的很快
(那段路我走過了.....哈哈哈.算一算...幾年了)

大問題就如同你我一樣.真要說法.還是一樣.都傻掉.要怎麼說....
然後以各自所學過的..是這個.是那個.都不對是那那個....

那我現在說.要記好
這個概念.
見因緣法緣生法.學12因緣.12因緣+八正道+四聖諦=法輪第一轉初轉法輪.
初轉法輪含四念處.37道品各種依經的說法
(這是佛陀教了40年的各種開示)到這才約略完成...念菩提支(其實只有一個)
六觸入處.四念處.五蘊.四神足.四聖諦三轉十二行.世間.有身.四食.12因緣.因緣.37道品.七菩提

念菩提+擇法菩提.才有先....所為後世説的入流.(((到這才有約略的初轉法輪完成)))

先這樣了...因為光是上頭的就有的弄了...佛法的知見.禪法.世間與出世間的智慧
說起來很難.實修起來簡單.

我用紅色的字先標起來.看您對那些能不能清楚記住
(((訊息我傳送了)))

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12#
恭野發表於 2015-6-27 15:03 | 顯示全部帖子
回復 23# sanmartin


   不會的. 所以尊者問有沒有想學.是不是真的人總有不足.不足.不會.才要學.才會真的覺的自己需要和問題.才會知道慈悲的顯現.人與人之間.平懷看待事情.知道人與人之間的可貴.因緣的顯化
慈悲這個沒辦法練也沒辦教.學不來.只能學看看.讓自己增長(這個有點深了)

也不要活在自己的.常見中.我見中.戒禁取中...(都是人自己障礙自己.沒有那個人障礙了你)
想多了在自己的疑蓋中繞.對事對境心圖增憂苦沒有意義.日裏生火夜裡冒煙如同火宅
不要把標準定太高.一次全學會學懂.低空飛過先拿20分也不錯.最少有20分
其於80分在第2場.如果覺的不夠在第三場.
過去怎麼樣已經過去.現在有的好好的用.未來如何?只要現在有方向.朝著對的方向去努力.就算只走到半路都是最好的!
這不是欲貪.這是良好的起...增上欲學.增上慧學.勤行方便.善分別.正念正智住.善學善修善入.向苦邊前進.雖然還沒有正盡苦.
最少比昏鈍不知.要來的好很多很多很多...

法眼所見就是這樣.智慧明照無所暗暗.擋不住.佛陀說的智慧之光就是這樣.如同阿彌陀佛一樣(並不是在禪修中見白光)
洩氣話不要多說了.沒有意義.個人生死大事.

報名吧.學看看.哈哈.您OK的!

我上頭說的就全都是用初轉法輪的方式來說的!(解您的疑惑)

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13#
恭野發表於 2015-6-28 06:04 | 顯示全部帖子
回復 25# Misty


   那...我用法的角度.說法.也許您不任同.也許覺的有味為您用我能知道的法.為您說看看

佛法講的是.因緣緣生.不是.宿命因果論.雖然有說因果.但是和一般所說的宿命因果論的因果不一樣
因為因果是可以改的.而不是宿命論說的定好了!

因緣緣生.事情的發生總沒有樣樣人所想到的那種緣滿的事.
您要A計.那A有A的問題和限制.
既然A計不好換B計
您要B計.那B有B的問題和限制.
CDE...都一樣

商的計算.投資最小化.收益極大化.這對於法來說.還是沒效.但對於普世已經超很多

懂的選.不但是在用智慧同時常說的放下.放下.就是在說這個放下.而不是人整個傻掉的在放下任它人牽著走
還是正精進不放逸.人生不空過.也沒有所為的得到

為甚麼???
你能遇策意外嗎?
你能遇策現在所想的嗎?
明白和做到是兩回事(知道自己知道的.不知道自己不知道的)
A做完了做到了.A有A以後的問題.變換.BCDE.....都一樣
做一做都有新的發現.新的想法.新的問題.就算你不做您也是在做了
一件永遠做不完的事
如果加點火.那...會對所為的.我與事.狂迷.看不到人.看不到自己.對事會加深.當那個是我
(人真的需要.法.需要佛法.去看清自己)

如果修.善觀因緣.對因緣法緣生法.如實知見.對所為的現在....一點也說不出來.沒得講.講不出來.不知道怎麼講(這是真的)
A對B有影響.B對A有影響.也不是AB一起.也不是沒有因的AB.也不是有個它在影響AB.
A與B....只是現在承現在你面前的AB.
A與B(((真的.哈.抓頭中....)))
是精神嗎?是物質嗎?是想法嗎?是見聞覺知嗎?是感受嗎?是智慧嗎?是現在嗎?是過去嗎?是未來嗎?
看不到頭也看不到尾

有的想了!!!  


哈.吃飯了

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14#
恭野發表於 2015-6-28 06:27 | 顯示全部帖子
又如同經說的.真的很很貼切
三界有如火宅.色界.欲界.無色界
又如同經說的.譬喻
黑牛白年綁在一起.到底是誰拉誰?
又如同經說的.(很淺的經說.有學和沒學的差異)
雙箭喻經
又如同經說的.
對生死凡夫所說初淺的12因緣(12因緣還有深意)
.......
佛陀說法.真的講到人的內心深處.
佛法是幫人解決問題的辦法.解決生命問題的智慧
釋迦牟尼佛佛陀(((頂禮.膜拜)))

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15#
恭野發表於 2015-6-29 07:53 | 顯示全部帖子
回復 28# sanmartin


   sanmartin 大大

我覺的1% . 可能更少更少...
要從.這類不到1%的人都是人生過程中.受到極大困難.或是無數次災難.或許有那個幾位幸運兒
(((它們是奇蹟也是意外.不能把奇蹟和意外當人的方向)))
還不見得能脫出.大多都是在沉浮中.
像油放到水中.
先水還是先油就不一樣了
1原本水是水.油是油.
2油貼進了水.油沉不下去只是貼著.
3油與水混著.雖然一起還是可以看出差異
4借由工具或外力.油水混的有點分不清
5要混著.一開始就不能油與水.可能就是要選.粉與水.染料與油.(這如果是個人身心.非要咬著牙)

能不能成.還要過這一段.跳到火坑去練練.能不能成鋼.能成鋼才能鑄劍
師者不會.學者選不對.可能劍也不成.變成鍋碗瓢....(也還不錯.能當鍋碗)
如果是太平盛世.好劍只能放在博物管當工藝品.放在家當美術品
如同佛陀所說的譬喻(((煉金師一樣)))
抓一則
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/4473

一三三三九（一二四六）

(3)如是我聞：一時，佛住王舍城金師住處。爾時、世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，(4)剛石堅塊隨水而去，猶有麤沙纏結。復以水灌，麤沙隨水流出，然後生金猶為細沙黑土之所纏結。復以水灌，細沙黑土隨水流出，然後真金沌淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓鞴，令其融液，垢穢悉除；然其生金猶故不輕，不軟，光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子，復置爐中，增火鼓鞴，轉側陶鍊，然後生金輕、軟、光澤，屈伸不斷，隨意所作──釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。如是淨心進向比丘，麤煩惱纏，惡不善業，諸惡邪見，漸斷令滅，如彼生金淘去剛石堅塊。復次、淨心進向比丘，次除(5)麤垢，欲覺，恚覺，害覺，如彼生金除麤沙礫。復次、淨心進向比丘，次除細垢，謂親裡覺、人眾覺，生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢細沙黑土。復次、淨心進向比丘，有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金，除去金色相似之垢，令其純淨。復次、比丘於諸三昧，有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜、勝妙，不得息樂，盡諸有漏；如彼金師、金師弟子，陶鍊生金，除諸垢穢，不輕，不軟，不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。復次、比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜、勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏；如鍊金師、鍊金師弟子，陶鍊生金，令其輕、軟、不斷、光澤，屈伸隨意。復次、比丘離諸覺、觀，乃至得第二、第三、第四禪，如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證，悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕、軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至於諸入處，悉能得證」。佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行


人要從個人身心跳脫出僵化的虛妄中走出真的不容易.(天天都在一起.但是就是不知道)
在家人最多能修證到賢聖憎
擺脫掉欲貪才有可能成.阿羅漢
阿羅漢和佛陀這個詞.
阿羅漢是有老師教的
佛陀是無師能自證的尊稱
阿羅漢和佛陀所學的內容是一樣的!


佛陀講法.講禪.真的都是簡要意深.都會次地轉起轉深.超越.一步一步都清楚明白
像一到四禪.5到9不說.用慈悲喜捨...超越.超越很多
(慈悲喜捨.不按步就班學.用愛代替.或是直說慈悲.其實...前頭那些沒弄好.一樣通通又回去了.也就變成外道去了)
(反而被貪綁的更死.慈悲是真的不錯以有別於不知了~要大用.還是要次第學.不然就是要有意外或是奇蹟)
像七覺分也是次第轉起
像知見也是一樣

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