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jamesz1010發表於 2017-1-2 01:20 | 只看該作者

時空之外(賽斯)-生命意義的白話解釋

這是一本極有價值的書

《時空之外》精要 Highlights from

Seth Speaks-the eternal validity of the soul

賽斯著（珍·羅勃慈口述，羅記錄）

胡英音、王育盛合譯 (本書王季慶譯名《靈魂永生》)

法爾出版社

《時空之外》簡介

序

第一章－－我不具形體，但是我卻在寫書
第二章－－我目前的環境、工作及活動
第三章－－我的工作及我進入的空間
第四章－－轉世劇
第五章－－思想如何形成物質－－調和點
第六章－－靈魂及其知覺的本質
第七章－－靈魂的潛能
第八章－－睡眠、作夢與意識
第九章－－“死亡”經驗
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的選擇及其過渡時期
第十二章－－轉世的緣分與關系
第十三章－－轉世、夢及隱於我中的兩性性格
第十四章－－“混沌”初開及多重空間性的神
第十五章－－轉世文明、或然及再談多重空間性的神
第十六章－－人·神及或然系統
第十七章－－或然·善·惡及宗教的像徵性
第十八章－－意識的多種階段、像徵性及多重焦點
第十九章－－交替起落的“當前”與多重焦點
第二十章－－問題與解答
第二十一章－－宗教的意義
第二十二章－－珍重再見以及現身說法－－以各種角度來介紹“人”的多重空間性
附 錄

《時空之外》簡介

　　這是一本極有價值的書，任何人不管他的學術背景是什麼，人生信仰如何，全都能在此書中找到與己身所學、所信相呼應之處。這是一本兼哲學、物理學、精神學、心理學、禪學、宗教學、玄學、內學等等無所不包的書，它的價值不僅止於學科的探討，最重要的，它揭示了人類生命與心靈之謎，作者原原本本以一個非人類聰明才智所能立刻揣摸的角度，透過了他的代言人，明明白白的告訴我們人人都在問的問題－－“我是誰？”、“為什麼我是我，不是別人？”、“為什麼我會出生在此時、此地？”、“人生有什麼目的？”、“生、死各是怎麼一回事？”、“死了以後，還有沒有我？”、“人與人之間的緣份是怎麼一回事？”、“夢是什麼？”、“人為什麼要睡覺，睡覺時人又都在干些什麼？”、“人生際遇是怎麼回事？”、“在切身的喜怒哀樂中，我扮演的是什麼角色？”、“我不喜愛的際遇能不能改？”、“有沒有天堂、地獄？”、“鬼神是什麼？”－－諸如此類，種種幾乎每個人都會問得到的問題，本書都提出了解答。本書只有一個目的：那就是幫助人去了解自己、肯定自己、進而開擴自我，做進一步的創造。
　
　這本書是一個叫“賽斯”的“人”寫的，他自稱他自己是一個“純由能量構成，已經不再以肉體顯示存在”的“人”，所有他說的話都透過一位名叫珍·羅勃慈的女士做代言人。珍的先生羅，以他獨門的速記方式記錄，再經過整理謄寫而問世，其中沒有任何一個字的增減，完全是賽斯透過珍所說的話。本書緣起於一九六三年九月三日的晚上，當晚珍正准備寫作，突然有了一種極端強烈的“靈感”，促使她寫下了一長篇文章。當她寫這篇文章的時候，已像是在另一個時空旅行，直到意識回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的寫下了一大堆東西，這堆東西居然還是一篇有條有理的文章。並且還有個標題，題目是“物質宇宙是以『意念』為架構而形成的”。這件事引起她強烈的好奇心，並導致不久後在偶然機會發現一本有關ESP（超感覺能力）的書，由於當時她正在找題材寫一本新書，於是靈機一動，心想何不自己也來寫一本有關這方面的著作，但是要想寫這麼一本書，必須要真有這方面的知識與經歷才行，於是她和先生就決心做一番親身實驗。首先，他們買了一個類似於中國碟仙的靈驗盤（Ouija Board），透過了洋碟仙，他們開始與另一個世界的某些人物有了接觸。開始他們並不相信這回事，只以為是自己潛意識作用的結果，但是後來有一個自稱“賽斯”人物，開始持續登場了，其所提出的論點與答案簡直是非同小可，絕非一般陳腔濫調、泛泛之論。在與賽斯作了幾次接觸以後，珍發現每當羅發問而碟仙尚未把答案拼兜出來之前，她心中已有了答案，並有一種脫囗而出的衝動。最後，她終於壓抑不住自己的衝動而把話脫口說了出來，幾次之後，他們放下了靈驗盤而由珍替賽斯代言了起來。
　
　自此之後，賽斯為他們開講了五百多次，這種情形一直持續到一九七O年一月十九日，當天晚上賽斯宣布他要自己著一本書，於是從那天起，這本書的內容即從珍的口中源源而出，所有細節，包括標點符號，全由賽斯口述，而由羅記錄，其中沒有一字一句的增刪修改。在這本書之後，賽斯口述的賽斯書即有十餘本之多。
　
　這本書是賽斯以他自己的方式來寫的，他說明了人是具有多重空間性的，我們在瞬間同時經歷許多空間層次，靈魂或內我並不是我們之外的東西，而是我們賴以生存的中心。他強調不需要四訪明師求取真理，而應該內求。所以意識所涵藏的知識以及宇宙的奧秘都不是秘密，它們就如同空氣之對於人一樣自然，只要誠實向內心探索，就可以獲得。在此，賽斯寫了一部經典之作，如果把他當作一個“人”的話，他是個聰明的哲學家與心理學家，他深切了解人性，知道人性中的自傲與悲哀。
　
　賽斯是一個經歷了無數次的生命，嘗遍了人生百態，對人情世故、宇宙百態、天地奧妙無一不通，他深切了解人性的需求與期盼，也完全知道生命的由來與變化，最可貴的是他在這本書中處處為每一個人肯定了自我的價值，完全沒有半點高高在上、強行說教的味道。
　
　他明明白白的為我們解釋了很多懸疑千古的大謎題。比如說他以“調和點”來解釋中國人所說的“風水地理”，以“自由意識”來解釋“命運”與“因果”，以“阿爾法腦波狀態”來解釋“意識層次的變化”，以“或然的世界”來解釋“情緒與心靈的起伏”，以歷史角度來說明基督教的起源，以“現身說法”來說明轉世輪回。對“進化論”，他說：“進化論的立論完全根據你觀察的時間範圍及觀察對像，以及你決定觀察整出劇中的那一個部份而定……這個理論並不成立，因為它只適用於非常有限的論點中。”；對“苦難”，他說苦難是自我設下的挑戰，目的是叫人學習如何解決苦難，貧困不見得會使人接近真理，而苦難也不見得會有益於靈魂；對“魔”，他說“魔由心生”，基本上是由一個人的“怨恨”、“恐懼”及“相信有魔的存在”所造出來的；對“神明”，他說“神明”是人造的，是因為人類習於將自己不敢承認而本有的大能向外“投射”與“寄托”的結果，他更說：“你要對你所選擇的神明存有一份戒心，因為你和他會有相互強化對方的效果。”此外，賽斯又以“原始無名”與“神”來解釋佛教中所說的“佛性”；他以瑞士心理學大師楊格的理論為起步，說明了“男性中的女性面”與“女性中的男性面”所真正代表的意義；以“原子”、“分子”和“意識”之脈動來說明“存在”；以追溯歷史的方式來比較今天人類文明的成就……。
　
　不論我們對賽斯或宇宙的本質有什麼意見，這是一本獨立的書，它裡面有賽斯的影子，就像任何一本書中都找得到作者的影子是一樣的。書中的觀念值得回味，但請讀者諸君萬勿因其來源而看輕了它，或者因其來源而句句奉為金科玉律。
　　總之，這本書非同泛泛，讀者只有親自細讀過才能知道譯者不是在老王賣瓜。最後，我們只能借用一句“天地一沙鷗”作者李察巴哈對本書所作的評語－－這是我生平僅見最好的一本書。

注：

各章名稱為原譯，但各章中段落的名稱則是由筆者後來加上去的（斜體部分）。
本書中譯本《時空之外》已經絕版，為免滄海遺珠之憾，筆者特地將書中賽斯所說精要逐字打入電腦，期望讀者諸君也能從中獲益，從此改變你的人生觀， 畢竟本書也是筆者認為生平難得一見的最神奇的一本書。本書亦可三考同一原著的王季慶譯本《靈魂永生》。

譯者王育盛和胡英音的聯絡地址：
Mr.&Mrs.Y.S.Wong 137 Blake Ave. Santa Clara,Ca 95051 Tel048)984-0127

第一章－－我不具形體，但是我卻在寫書

意識創造形相，你們的世界是你們自己創造的－－

    “意識創造了形相”，而不是有了形相之後才有意識。“人”不僅只是物質，因為你專注於日常事物，而無法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比尋常的“我”高出甚多的能力。
  
  我為你們帶來以下的訊息：你們的世界是你們自己創造的，你們具有幾乎是宇宙間最值得敬畏的天賦：那就是你們具有“將思想向外投射變成物質形態的能力”。事實上是你們自己創造了自己的物質環境，你們共同創造了你們在地球生命中的光明面與黑暗面。一直要到你們明了了你們自己便是創世者之後，你們才會承擔起這個創造下帶來的責任。你們不應該再為世上的苦難而責怪魔鬼，你們應該已經夠成熟，知道魔鬼只不過是你們自己心靈的投射而已，但是，你們還沒有足夠的智慧去學習建設性的運用你們的創造力。

意識的特性與功能－－

    所有意識都永遠在互相作用，不論種別，意識與意識間總能超越障礙，互相交通。我們提到動物，它們的確也有意識，只是其範圍比人類的要小，沒有人的那麼自由，但是在某些應用的特性上卻並不像人類一樣自阻其意識潛能之發展。
  
  意識是認知多重空間世界的途徑，但是你們所知道的意識卻囿於某些特定的角度之內。肉體的五官使你們認知三度空間的世界，但是同時它們的特質卻又抑止了你們對其他同樣生動空間的認知。你們大部分人只對你們的肉體部分認同，你們並不會認為某部分身體是你們的全部，而忽略其他部分，可是當你們認為“自我”便是全部的 “我”時，你們正在做相同的事情－－認“部分”為“整體”。
   
你不是一個由化合物及其他元素組成的骨肉軀殼而已；意識不是化合物作用時意外的產物。你不僅僅是物質的一種，你的意識也不會像陣輕煙似的消散得無影無蹤。相反的，你在一個極深的無意識層次中，以極挑剔、明白的態度，由無意識的深層知識裡創造了你的肉身，這種說法並非像似的說明，而是事實。
   
現在由於你所謂的意識心靈不知道有這種活動，你便不與你的內我認同；你寧可向看電視、燒飯、工作的那部分認同，那部分是你以為你所“知道”的。事實上，另外那個看起來似乎是屬於沒有意識的部分更具真知。靠著它順利的運轉，你的肉體才能生存下去。其實這部分是有知覺的，它什麼都明白，也很警覺。各位太把焦點集中在物質世間，既不去聽它的聲音，也完全不了解它就是你那“認物質為一切的自我” 的力量來源。

意識自覺－－

    鐵釘中的原子與分子的確具有它們自己的那種意識；這本書紙張中的原子與分子也在它們自己的層次之中知道它們自己。任何存在的東西都自有意識－－石塊、礦物、植物、動物、甚至空氣皆然。所以你們是身在一個始終“充滿生意”的處境中，在在物物皆有自知之能。你們肉體也是靠有意識的細胞構成，它們各自具有對它們本身的了解，並且在彼此共同同意下合作構成你們的身體和組織。

“內我”與“外我”－－

    我稱這似是無意識的部分為“內我”（inner爀go），因為它操縱內在的活動。它把經由其他內在孔道，而非由肉體感官所得來的資料聯貫起來，它是具真知而存在於三度空間之外的，所以它帶有你們每一個人前生的記憶。它探討內在的無窮境界，一切的因緣世界皆源自這個內在空間。
   
“外我”和“內我”一起行動：前者使你在你熟知的世界中應付生活；後者是肉體生命的維持資源，能給予你物質生存之外的纖細內在知覺感受。但是你還有另外一個部分－－一個生存的中心，“內我”與“外我”皆由它而來，你之所以生在這個時刻、這個地點，也是由它來決定，它是“你”這個身分的原心，而“你”只是它所釋出的心靈種子之一，你是它的一部分。
  
  心理學家所謂的潛意識應該放在什麼地方？我告訴各位可以想像“外我”與“內我”之間交會處便是。
  
  所以我要說沒有死亡這回事。沒有一樣東西不是由意識形成的，而每一意識，不論其程度，都為自己的感覺與創造力歡欣。

    “我”是無限的，“我”的潛能也是無限的，不過由於你自己的無知，你給自己設立了虛構的限制，譬如說由於你只向“外我”認同，而自己切斷了自己本來具足的部分能力。你盡可否認我說的話，但是你無法改變這個事實。不管你再怎麼像駝鳥一樣埋首於三度空間的沙堆中，都改變不了“人”絕對是多重空間性的事實。

   我時常會用“偽裝”這個名詞，它是指“外我”所連系的物質世界而言，因為具體物質正是實相所采取的“偽裝”。這個“偽裝”裝得像真的一樣，可是在它裡面卻另有遠為廣大的世界－－由生命之源形成的世界。在這種情況下，你們的肉體感官允許你們去認知這個“偽裝”，因為你們的感官機能即是為此而設：但若要感知在“偽裝”內所涵藏的真相，你們就不能再用肉體感官所賦予的那種注意力，而需細密的自在運用另一種不同的注意方法。
  
  你們所謂的語言是個緩慢的東西，一個一個字組合成詞，字與詞又組合成句子，這純是線性思想的模式。所謂的語言是你們物質世界有先後秩序觀念後的末端產物。你們在同一時間內只能注意到有限的事件，你們的語言結構也無法讓你們在瞬間溝通復雜的經驗。

   我希望能帶領各位穿過各種你能去的深淺不同的世界，也希望能引導各位做一次探討你自己心靈結構的旅行－－廣開你依然陌生的意識層面，藉以解釋“人”的多重空間面貌，也同時讓每位讀者一窺自己廣大本體的浮扁掠影。
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jamesz1010發表於 2017-1-2 01:23 | 只看該作者
第二章－－我目前的環境、工作及活動

意識善變的本質－－

    你們必須明白“所有的外在世界都是由意識創造出來的，總是意識創造實相，而非有了形相方有意識”，所以我存在的世界是我與像我一樣的“人”所創造出來的，而它正代表著我們內心發展的外在顯現。
   
在我自己的環境中我可以隨自己的喜好采用任何形相，而且我的形相隨著我思想的變化而變化。你們其實在一個無意識的層次中也或多或少在運用相同的方式來創造你們自己的肉體形相，不過有幾處重要的地方不同：你們通常不了解當你們對自我認知改變的同時就改變了你們的肉身，並且隨著你們瞬息萬變思想的節奏而改變了體內化學及電磁的作用。我們早就明白了形相依意識而生的道理，所以我們能將形相完全改變，使之更忠實的符合我們內在經驗的每一細微變化差異。
   
任何意識都具有改變形相的能力，只是熟練與精確的程度有所差異而已。在你們這個世界裡到處可以看到這種例子：當你們觀察慢動作影片便覺察到生物在“生長” 過程中所做的一連串形相改變。
   
盡管你們盡量忽視這些不斷的改變，你們仍然不斷在改變形相、形狀、輪廓、周圍的環境以及肉體的意義。而我們則相反，我們讓它們自由馳聘，因為我們知道我們穩定的內在足以應付瞬息萬變的情況及各種創造的變化，同時我們也知道精神以及心靈之本身所依靠的就是創造性的改變。
  
  所以我們環境是由多種敏銳的不平衡狀態所構成的，充分容許“改變”做盡情的游戲。你們的時間結構觀念使你們錯認物質具有相當程度的永恆性，你們故意對物質不斷的變化視而不見。你們的肉體感官盡量限制你們對較高層次世界的知覺，只有 “悟”及在睡夢中，你們才能認知到意識善變的本質。

善用你的內在感官－－

    你們的感官以一種非常真實的態度創造了你們所了解的環境。你們的肉體感官迫使你們接受三度空間的世界，不過意識卻生具內在的認知器，不論進步到什麼程度的意識全都具有這種內在認知器。這些認知器不因意識所采取的形相不同而有不同的認知方法，它獨立於形相之外。
   
善用內在感官，我們就成為意識的創造者或者共同創造者；事實上不管你們自己明白與否，在無意識狀態下，你們全都是幫助創造宇宙的人。
   
意識是自然而然、自發性的在創造。在三度空間中，你們學習各種以情感及心靈創造不同物質形相的方法。你們在心靈的環境中操作，操作的結果立即印映在成形的物質上。


第三章－－我的工作及我進入的空間

靈魂或全我的本能－－

    每一個全我，或者多重空間性的“人”都有他自己的目標、任務及創作的衝動，這是他最初、最基本的部分，也是使他永遠不死，永遠在追尋的動力。
   
當你們到達或者進入物質生命時，你們的心靈不是一張等著加寫其他經驗的白紙；你們帶來了一個記憶庫，其中資料之多，任何電腦皆難望其項背。你們降生的第一天就帶著足夠的技巧與能力，雖然這些技巧與能力有些會應用到，有些不會，它們並非如你們所認為的那樣來自“遺傳”。

   為了比喻方便起見，你們可以暫把靈魂或全我想成一個具有神聖使命及具有意識的活電腦，它自寫生存與生命的程式，這部電腦有天賦的創造力，它所創造出來的每一個“人”都自己有意識，會唱歌，還會再創造，這可能是這部電腦當初作夢都沒有想到的事情。

   不論如何，這些被創造出來的“人”都具有對實相認知並生活於其中的本能，且其心靈構造完全合乎特殊環境的需要。雖然他是完全自由的，但是他必須在設定的程式中操作。不過這個“人”最隱密的內心深處，尚存有最濃縮的知識，這個知識是與那部大電腦中的完全一樣，在此我必須強調我並不是說靈魂或者全我是一部電腦，而只是請求諸位以這種方式來看這個問題，以便明白其中的部分道理。
  
  每個“人”都具有一種潛能，這種能力不僅使他在各種環境中－－就你們來說就是物質世界－－去求取新的生存形式，還可以令他很創作性的提升自己的意識層面。當他在一個特殊系統中運用這種能力時，可以打破他所認為的實相中的各種阻礙。
    全我，或者說靈魂的本質非常復雜，而且具有極大的創造力，比宗教中所提及的還要偉大。它運用無數的知覺方式，而且掌管多種不同的意識形態。你們對於靈魂的觀念只囿限於三度空間。靈魂能改變它意識的焦點，並且能像你們用大腦指揮眼睛看東西一樣來運用意識。
  
  你們的科學家終於開始知道：心的確可以“影響”物質，這是哲學家們幾世紀以來就一直認定的事實；現在科學家還需努力去發現心還可以“創造”物質的事實。
  
  和你們最切身的莫過於你們的身體了。身體並不是與你們不相干的外殼，把你們禁錮於其中。你們對自己外形的美醜、健殘、高矮並非全無選擇：事實上肉體及你們的環境是你們自己思想、感情及了解的物質化反映。
  
  “內我”將思想及感情神奇的轉變為肉體的各個部分。你們自己促成身體的“生長”，它的情況在任何時間都忠實的反應出你們本身的情況。你們以原子及分子制造了身體，將基本的元素聚合成一個你們稱之為“自己”的肉身。
   
你們的內心深處明白即使你們自己造成了你們的形相，你們仍然是獨立於其外的。但是你們卻不明白，你們也以思想及感情，推動而創造了大自然及你們的物質三度空間世界，你們的內我全都向外放出心靈的能量，將思想之細絲合並成形相。每種感情及思想都有它獨特的電磁場，可依各種不同強度與範圍來組合。三度空間事物組合的方式和電視螢光幕組合光點形成影像的方式相似，但是兩者之間當然有差異，“如果你們沒有調准某種頻道，你們就會看不到物質事物。”
  
  每一思想及情感以一種簡單或復雜的電磁單位存在－－這是目前你們科學家尚不知道的事情。
   
我們了解形相不可能永久存在，因為所有的意識都處於“變”的情況中。

   所有思想都會受到某些特性的影響，譬如說情感的強度便是特性之一，所以沒有兩個思想是完全相同的。
   
你們總想保持一個不變、永存的主觀自我，用以相隨的保持一個不變及永久的環境，所以你們老是忽視這些“變”。那些你們拒絕去接受的知識，恰恰是能使你們真正了解生命的本質、你們自己以及你們四周物質環境的大知識。
  
  你們可知道思想離開了你們的意識心靈之後會怎樣？它並不會消失。這些思想好像消失於我們主觀造成的開口處，其實這個開口就正像是心靈的曲帶，將你們所知的 “我”與廣大的宇宙連接，在那裡“像”具有生命的意義，思想的潛藏能力也得以發揮。

第四章－－轉世劇

    人生如戲，戲如人生，生生世世如演戲－－
   
你們每一個人目前都涉身於一個大型戲劇之中，在其中你們全都同意以某些基本假設做為整出戲的架構，以便戲能演得下去，這些假設包括了－－時間是由一個接一個的片刻所組成、外在世界自行存在於你們創作及認知之外、你們被困於“肉體衣服” 之中，以及你們受到時間與空間的限制。
   
在同樣的理由之下，大家同意的其他假設還包括了－－知覺來自肉體感官，也就是說信息來自外界，而非內心。所以你們被迫將注意力大量集中在所上演的戲上。這些一出出的戲及創作性的片段便是你們稱之為轉世的一生生經驗了。
   
戲好像一出接著一出不斷在上演，所以這種連貫只加深了人們以為“時間是一連串片刻”的錯誤觀念，以為時間循著一條直線，由不可溯的以往延伸向同樣不可追的未來。
  
  賽斯說每個人在輪回的每一“生”中，都是自己選擇時間與地點的。
  
  進步的算法實以困難之解決與未解決為計量。進步與時間全然無關，卻關系心靈與精神之焦點。每出戲都完全不同，所以你認為今生是前生之果，或是因為前生做壞事，今生遭罰，都不正確。多世之生命其實發生於同時。
  
  我們一提到“果”這個字，人們立刻聯想到因果關系：先有因，再有果，這只是曲解的一個小例子而已。“言語思想”的結果造成觀念的扭曲，使得思想永遠被看成是單線性的導向發展。
   
意識既是處於一種蘊變的狀態之中，我說的這個多重空間性的“我”便不是一個已經完成的心理結構，它也是存在於一種蘊變的狀態之中。
   
所以演這種戲的意義是在你們自己的內心中。在好好演戲的只是你們的“意識部分”而已，它把注意力全副放在戲的架構上。

把戲演好－－

    生命的目的其實就在你們眼前，就在你們那意識自我的表層之下，到處都是各種各樣的線索與暗示。事實上你們那整個多重空間性“大我”的知識就在你們身邊，垂手可得。當你們知道獲得這個知識並不困難之後，你們可以用這個知識去加速－－這是人世用語－－解決各種困難，去面對自己設立的各種挑戰，並且開拓創作的新領域，使整出戲或整個制作更充實。
   
因此你們應該盡量把自己對多重空間的知識及領悟灌輸到“意識的自我”中，這樣不僅你們能把戲演得更好，還能使你們在整個範疇中注入新能力、新了解及新創造力。
   
這些不同時空中“我”的片段有一個特定的總目標。由於意識的本性使然，它總是盡可能的在各種世界中尋求表達自己的方式－－由它自己創造出新層次的了解及新的表達方式。這樣做的結果是它創造出所有的生命，所以生命總是處於一種蘊變的狀態。
  
  當你們想到轉世時，你們認為它是一系列的進展，但其實這些生生世世是生自本然的“我”，而非由什麼外來媒體所引觸而生。這些生生世世是由於意識的向外開放，以及意識盡所能的以多種方式來表達自己時，所帶來的一種實質發展，這些發展並非僅限於三度空間的一生一世之中，更不只限於三度空間的世界中。
   
於是你們的意識用許多形態來表現自己，而這些形態與形態間無須相像，甚至不必像毛蟲與蝴蝶之間尚有脈絡可循。靈魂或是全我有完全表達的自由，它改變了環境與生存的形態來配合它所要表達的方式，就像改變舞台布置、布景一樣，每一次布置都帶來了新的發展。
  
  靈魂或全我是一種十分個人性的精神能量形態，它形成你們現在的身體，是推動肉體生存下去的力量，也是你們賴以生存的源頭。意識絕不靜止，它永遠在尋找更進一步的創造。
  
  你們與所愛的人及所恨的人相處在一起，但是你們將會學會怎麼去放開、化解仇恨，你們甚至能運用仇恨的力量將之轉換成更高、更善的情操，最後將之轉化為愛。
    你們物質環境的布景，一些美麗的裝飾，那些你們所熟知的物質外觀，全都是偽裝，所以我把你們的世界也稱為一種偽裝，雖然這些偽裝是由宇宙的活力所組合成的。山石大地是一種活的偽裝，它們是一些你們無法感覺到的細微意識共同形成的復雜錯綜之心靈蛛網，組成它們的原子和分子皆有自己的意識，就像你們體內的原子和分子一樣。

運用自己的內在感官－－

    你們能辦得到運用自己的內在感官去認知存在於你們這場戲及所扮演的角色之外的世界。為了要做到這件事，你們當然必須暫時將你們的注意力自五花八門的世間事物上轉移－－關掉肉體感官的感覺，把注意力放到原先你們所忽略掉的內我認知上。
   
這個做法很簡單，而效果也很顯著。肉體感官對內在感官而言，基本上來說可以說是人造的，就像眼鏡和助聽器之於肉體一般。所以內在感官很少在意識完全清楚的情況下被運用。

   所有的生命都有由意識所造成的內在感官，經由這些內在感官的作用，各種溝通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。

   你們真正的環境中是沒有時空的；在其中也不需要語言，因為溝通、了解是即時就完成的；你們造成了你們所三與的每一生世界。

   內在感官使你們感受物質以外的天地，我要求諸位暫時放下你們飾演的角色，試試我說的簡單練習方法。

   現在，假裝你是站在一個打了燈光的舞台上，這個舞台便是你現在所處的房間，你把眼睛閉上，假裝燈熄掉了，布景也被搬走了，你獨自一個人在那兒。到處是黑黑的，安靜不要出聲。開始盡可能生動的想像內在感官的存在，接著想像它們向你的肉體感官發出訊息，你心中不要想任何事情，也不要焦慮，盡量放松接收消息。耳朵輕輕的聽聽，不是聽物質環境的聲音而是聽內在感官傳來的聲音。也許會有一些影像開始出現，你要像肉眼見物一般生動的接受這些影像。假裝有一個內在世界存在，在你學著運用這些內在的感官去了解感覺它時，它會向你展現。假裝你這生對此內在世界而言一直是盲的，但是漸漸的你能在這個世界中看到東西。請不要用你最初看到的零碎不連貫的影像來評判整個內在世界，也不要用你最初聽到的聲音來評判整個內在世界，因為你運用內在感官的能力還不夠完善。在睡前或是休息時做幾分鐘這樣的練習，你也可以在不花精神的日常家務中作此練習。這便是學習將焦點放在新層次知覺的方法，如同在陌生環境中，腦中會印下一些快照一樣。記住你只是感覺到一些快照而已，就這樣接受它們，在這個階段還不要想以此來做全面性的評判與詮釋。每天練習十分鐘就足夠了。

   我不斷在強調我們每一個人都形成了我們自己的環境，因為我要各位明白你們自己必須對你們自己的生命及環境負責。

   如果你們不相信這一點，那麼你們便是受到限制的人；而你們的環境所代表的也只是物質世界知識與經驗的總合。如果你們一直相信環境是客觀因素造成的，你們與之無關，那麼你們就會對於大多數的事物感到無力改變，無力超越，也想不出其他還有什麼改變方法。我以後會教你們許多大幅度改變環境，令之成為美善的方法。

轉世因果－－

    我也曾用環境的角度談及轉世，因為許多思想派別過分重視轉世的因果影響，而解釋今生的遭遇為前生種因之果；如果你們認為一切自有老天來安排，輪不到自己來控制環境，你們就會覺得相當無能力去應付目前的物質世界，既無法去改變你們的環境，也無能去影響及改變你們的世界。
   
對這種抑制的解釋若從長遠的角度看來無關緊要，因為理由會隨著時間及文化的改變而改變。你們並沒有犯原罪而必須受罰，也不會因孩童時代的事件而受罪，更不會由於前生的經驗而嘗到苦果。你們的生命可以比你們想像的要更不具使命感。你們在該發揮時，可能並沒有盡力去發揮，但是你們的心靈並不受原罪、也不受弗洛伊德理論中兒童時期的後遺症、或前生的陰影籠罩。我在此再多解釋一下前生的影響：前生只不過就像任何其他影響了你的經驗一樣的影響著你而已。時間並不是關閉的，而是開放的。一個生命並不會被“過去”所淹埋，也不會和現在與未來的自我脫節。
  
  我前面解釋過，這些生生世世及戲劇是同時發生的，創造與意識絕不循線性發展。你們在每一生中都自選及創造你們自己的布景或環境；此生你們自選案母，自己安排童年以獲取經歷。劇本是你們自己寫的。
   
我希望你們看完這本書之後能了解你們自己的意識不滅，那些目前看起來穩實的物質環境及宇宙卻並不永久。

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jamesz1010發表於 2017-1-2 01:25 | 只看該作者
第五章－－思想如何形成物質－－調和點

思想形成的過程－－

    事物是代表實相的符號，它們也像文字一樣傳遞實相的意義。文字本身不是思想，事物本身也不是訊息。文字是表達的方式，物質事物也只是表達的另一媒體。你們習慣於直接用話來表達自己，你們可以聽到自己在說話，感覺自己的喉嚨肌肉在動，而且你們注意一下，會發現在你們說話時身體內有許多反應。
   
物質事物是另一種表達方式的結果，它們就跟文字語言一樣也是你們創造出來的，我此處指的不是你們光用手或經由某種制造過程就可以把物質事物制造出來，我的意思是：你們是人類進化過程的自然　產品，就像文字一樣。請細察一下你們說話的過程，你們聽到了自己說的話，也知道話說得恰當與否，但是即使這些話多少與你們所表達的感覺相當接近，它們不等於是你們的感覺，你們所想的與所表達的必然有一段差距。
   
在你們開始講一段話而尚不知如何結束這句話的時候，你們仔細去想一想一句話如何開始、如何結束的過程？或者去想一想你們如何組成文字？這時你們會發現自己對語言的熟悉感開始消失。你們並不明白自己如何操縱與掌握文字，如何在成堆的符號中精確的挑選出足以表達特定思想的文字，所以就這個情形來看，你們根本不明白你們自己是如何思想的。
  
  你們是如何將本頁的文字符號轉換成思想而儲備、甚而轉變成你們自己的思想的？這個過程你們並不明白。既然你們在意識層面上對平常說話轉換的過程所知極少，當然你們對自己在做的其他更復雜的轉換過程就更不知道了。例如，你們不斷的在創造你們的物質環境以做為一種交通與表達的方式，便是這種復雜的過程之一。只有從這個角度才能明白物質事物的真正本質，只有在體會到思想與希望不斷的在轉換成物質事件之後，你們才能明白你們是真正超越環境，時間及命運的。

意識轉化物質的過程－－

    其他種意識的生命混住於與你們世界相同的“空間”之中，他們感覺不到你們的物質事物，因為他們偽裝系統的結構與你們的不同。你們感覺不到他們，一般說來他們也感覺不到你們。不過這只是一般性的說法，因為你們的生存空間在許多點的確會 “重合”。這些點你們可以稱之為“雙重空間”，其中含藏著極大的潛在能量，這些 “調和點”的確是空間重疊的地方。有幾處主要的“調和點”，其中在數理上確有不可思議的能量；次要的“調和點”則數目很多。
  
  有四個絕對的調和點貫穿所有空間，這幾個調和點是能量流通的孔道，也是世界與世界間無形的通路，更是一個“變壓帶”，供應你們繼續創造的能量。你們的空間有許多“次調和點”。你們以後會知道，這些點非常重要，能使你們將思想及情感轉化為物質事物。當思想或情感到達相當強度時，便自動會吸引這些次調和點中的能量，將此一思想或情感充分充電，並予以放大－－非指尺寸的放大－－這些點會對你們稱之為時間及空間的東西造成衝擊，所以在時空中有些點－－這也是你們的說法－－因為氣旺而較其他地方更有助益，在那兒思想及物質都能得到高度充電，以實際角度來說，就是建築物能保存得很久，而附著於物質形像上的精神力量也能久存，比如說金字塔便是一個例子。
   
不論是絕對的、主要的或次要的調和點，都代表著純能量的聚集和蹤跡，至於其大小則由極細至極鉅－－小的比你們科學家所知的任何最小粒子還要小，但卻都由純能量所組成。這些潛藏能量必須被激發始能作用，但是物質辦法卻無法激發這種潛藏的能量。
   
在此提供你們或者數學家幾個線索：在所有這些主調和點及次調和點的四周，地心引力總是不斷的、細微的在改變，物質定律都會產生某種程度的動搖。次調和點具有輔助性的功能，以加強那形成各種世界的無形能量之網。雖然所有調和點都是純能量的聚集或痕跡，但是主調和點與絕對調和點之間的能量差異極大，次調和點與次調和點之間的能量亦不同。
   
這些調和點都是能量濃縮聚集的地方。次要的調和點比比皆是，以實際的角度來說，它們影響你們的日常生活，在有些地方蓋房子或建築物較其他地方更好，因為在這些點上你們的健康與活力更得助益，同時植物也會生長得更好，各種有利的條件似乎皆已齊備。
  
  “濃縮能量點”是由你們正常範圍內的情感來驅動的，你們的情感及感覺能激動這些調和點而不管你們知道還是不知道點的存在。大量的“能”因情感或感受的驅動而附諸於你原來發出的想法或感受上，以加速感受及思想投射形成物質事物。不論情感的成分是什麼，這種能量附加的情況只與其強度有關。換句話說，這些點就像隱形的電廠，由足夠強度的情感或思想所驅動。這些電廠以一種無選擇的態度強化任何足以驅動它的情感或思想。
   
用非常簡化的方式來說：任何意識主觀的感受都自動會變成一種電磁能量的單位，這些單位存在於物質事物的“底層”，你們可以稱之為尚未轉變為物質的初素。這些電磁能量單位由各種各樣單位的意識中自然流出，它們是意識在受到刺激之下所反應而形成的無形的東西。它們極少單獨存在，而以特定的法則結合。它們的形相及脈動狀態時時在改變，而它們“時限”的久暫則依其初發時的強度而定－－也就是說由初發時其背後思想、情感、刺激或反應的強度而決定它們存在的久暫。
   
在這裡我仍舊用非常簡化的方式來說：在某種情況下，這些電磁能量單位凝固成了物質，那些具高強度的電磁能量單位便自動的驅動了前面所說的次調和點，調和點助長了將高強度電磁單位轉化為物質的速度，對這些電磁單位來說，分子就像星球這麼大。原子、分子、星球、以及這些電磁能量單位，其實是源自同一法則的不同顯現與存在而已，由於你們處於一個相對的狀況中，你們只執著於某種特別的時空，使得它們變得似　是這麼不可想像。
  
  每一個思想或情感皆是以一個或一組電磁能量單位的方式存在，加上調和點的助長，它們通常以物質的形態出現。這種物質事物的顯現，出自一種“中性”的“結果”，而不論其思想與情感的本質為何。心靈的影像加上強烈的情感便是相關的物質事物、環境與事件發生的藍圖。
   
所以情感或思想或心靈影像的強度是決定物質化的重要因素。
  
  強度是電磁能量單位聚集的核心。用你們的話來說：核心的強度越大，物質化的速度就越快，不論其心靈影像是屬於恐怖的還是愉快的都一樣。所以這兒產生了一個很重要的問題：如果你的心靈活動很強烈，而你們以很生動的方式想像各種情景，那麼這些情景便很快的就會形成物質事件；如果你們的思想高度的悲觀，盡念著大災難就要來臨，那麼這些想法就會忠實的復制於生活之中。
   
你們心中想像力及內在感受愈強，則你對內在感受轉成實物方法的了解就愈顯重要。在概念一開始產生時，你們的思想及感情就開始進行轉換實物的歷程。如果你們剛好住在調和環境強的地方，即是我稱之為“傳導性不尋常”的地方，而恰好你們思想的本質又悲觀，那麼你們會不斷生病，遭遇災難，因為所有的思想在這個環境中都會被助以能量。反之，若你們的情感及主觀感覺都相當平衡、樂觀、而具建設性的創造力，那麼你們會有不尋常的好運道，因為你們樂觀的預測很快就會實現。
  
  調和點放大並加強了潛藏於物質內本然自發的能力，令之成為一個“心靈發電機”，推動尚未變為物質的東西轉化為物質。
  
  所有意識－－包括細胞的意識－－皆在放出這種東西（電磁能量單位）其差異僅在程度的大小而已；它們使你們整個大氣中充滿了看不見的電磁網，由這個網中，形成了物質的各種粒子。
  
  在人類真正了解“由念成相”的過程之後，能導致所謂的現代技術全面修正，而使得建築物、道路及其他結構保存得更久。由於你們忽視了物質事物背後的心靈力量，你們無法有效的運用那些實際上已存的方法，也無法自那　獲益。你們不會了解你們物質世界的真正原動力來自心靈，除非你們先了解你們自己心靈實相是獨立於物質法則之外的。
  
  所以我的首要目的便是使諸位明白：你們心　面有個“全我”，你們是那個“全我”的一部分。同時我要為你們清除一些障礙，這些包括了理性與迷信的總總障礙阻礙了你們對自己潛能的了解，也束縛了你們本來的自在。然後，你們或會知道如何從多方面去運用你們的自由。

第六章－－靈魂及其知覺的本質

“靈魂”觀念澄清－－

    我們現在可以開始來談談本書的主題－－靈魂不滅！即使我們在探討其他問題時，我們仍然會提及並描述內我的多重空間性的面貌，關於這一點，不實的觀念極多，讓我們先來清除一下。
  
  首先容我指出，靈魂不是你們所擁有的東西，它就是你們自己。我寧可常用“全我”而少用“靈魂”這個名詞，這是因為“全我”比較不會引起錯誤觀念與聯想的緣故，而且“全我”這個名詞由字面來看也比較不會牽扯到宗教。
  
  你們的毛病在於你們常常認為靈魂或全我是一個封閉式、靜態、屬於你、而並不是“你”的“東西”。實際上靈魂或全我－－換言之就是你們最親密最有力量的內我－－“永遠”而且必須處於“恆變”的狀態，所以它並非像是一件珍藏的寶貝，它是活的、有反應的，而且非常好奇。它形成了血肉、大地，恆處於蘊變狀態之中。

“靈魂”本質－－

    靈魂或全我恆處於變遷、學習或進展的狀態中，它的發展與主觀感受有關，而與時間或空間無關，這種情形並非像聽起來這麼神秘。
   
“自我”換句話說即是你的“外我”，它之所以能保持它自己的安全及它那看起來好像在發號施令的地位，完全由於你們自己的內心層面允許它這麼做的原故。內心層面也同時維持了肉體的運行，並與外來的以及內在的眾多刺激保持溝通。各種或然世界的生存經驗以及轉世的經歷並不會使靈魂或全我萎縮，反而是向外擴大。
   
完全是由於你們對自己“全我”的觀念非常狹窄，才造成你們目光如豆的思想。你們的身體中有千千萬萬個細胞，但是你們卻稱身體為一個單位，還認為它是屬於你的。你們的確由內而外形成了你們自己肉體，但是材料卻是無數小生命，而每一個小粒子都自有生命的意識。物質可以叢聚，同樣的，意識也可以叢聚，每一個個體都有它們自己的命運、能力及潛能。你們自己的全我不受任何限制，對“全我”而言“界限”根本不存在，因為界限所意味的是限制與不自由。

   靈魂或全我本身就是宇宙中最自動自發、最具大能的意識單位體。它能集中的程度大到你們無法置信，它所具有的潛能無邊無際，但是它仍須追求自我圓滿，自造世界。它容納肩負了所有眾生的擔子，它所含藏的“性”（指明心見“性”之性而言） “能”超　你們了解之外。
  
  靈魂是更大的“我”，即使是現在這一刻它都依然隱在每位讀者的經驗中向你們低聲輕訴。我願本書不僅為各位肯定“靈魂不死”，也能幫助你們認識那活活潑潑在你們內心中的世界。

“靈魂”的特性－－

    靈魂最重要的特性便是知覺與創造。請記住你們便是整體，所以你們內心的靈魂始終在知覺之中，它認知的方法始終如一，不管是在你們出生前還是在你們肉體死亡後都一樣。所以基本上你們的靈魂不會因你們肉體的死亡而忽然改變它的知覺方式與特性。
   
因此你們現在就可以知道靈魂究竟是什麼，它不是一個在你們死後才擁有的東西，也不是一個必須拯救或贖罪的東西，它是一個你失不去的東西。你們說“必須拯救靈魂，否則就會失去它。”這種說法真是誤解、扭曲得太厲害了。你們的這一個部分是不會被毀滅的。你們那有獨特個性的自我－－即你們認為最重要、最能代表自己的那一部分也永遠不會被毀而失去，它雖然是你靈魂的部分，但卻不會被靈魂吞食，也不會被抹殺，更不會被征服，甚至不可能被分隔。它只是你們靈魂的一面。你這個個體－－不論你怎麼定義－－永遠存在。
  
  自我會繼續成長及發展，但是它的成長與發展關系於它是否能了解領悟到：雖然它是單獨的個體，但在同時，它也是靈魂的一種顯現，一直要到它明白了這一點之後，它才能開始在創造中盡量發展，以及運用它本來具足的能力。
  
  所以我再重申，事實是你的現在、過去、將來－－這是用你們所了解的時間方式來說－－所有的生生世世都是你靈魂的多重顯現罷了！
  
  你的靈魂具足智慧、資料、知識及所有生生世世的經驗，而在你內心深處也有獲取這些資料的管道，但是只有在你真正了解了自己真正的本質之後，你才能運用這些管道與資料。讓我再來強調一次：這些獨立存在於靈魂中的“個體”是靈魂的一部分，每一個個體都能自由創造和自由發展。
  
  每一個人心裡都存在著一個內在通訊網，你的任何一個個體所獲的經驗及感受都能為你所有的其它個體所分享，這種通訊並不需要在一個個體的肉體死亡後才能發生，它的發生就在現在－－此時此刻。

   要想對靈魂有所“悟”，其首要條件在於你必須有大惑“得解”的渴望，如果這種渴望被強，那麼你便會自動的被導引生動、正確、出自內心的“悟”了。若要培養這種渴望也有辦法，我在書的後章中會告訴你們一些方法。

覺知“靈魂”的簡單練習－－

    現在我來說一個有效而簡單的練習：本章讀到這裡暫時放下，閉上眼睛，努力用心感覺你們自己呼吸及生命力之能量泉源。有些人第一次試就會成功，而其他的人也許還要多試幾次。當你感覺到你內在這種力量的泉源之後，開始感覺這種力量由你整個肉身向外流出，由指尖、腳尖、全身的毛孔朝外放射，以你自己為中心，遍及每一個方向。想像那些放出的光不會萎縮或減弱，它們穿過植物、穿過雲層、穿過地心，直向宇宙之外延伸。
  
  我說的這個練習並非只是像式的，在開始也許需要借助想像力，但這個練習卻是根據事實而得，你們意識的放射與靈魂的創造力正像這種情形一樣向外伸展。這個練習能讓你們明白一些靈魂真正的本質、創造力及活力，你們由這個靈魂獲得能量，而對這個靈魂來說，你們是其中一個個體，一個獨特的部分。
    基本上來說，知覺並非來自肉體。如果一旦你們發現自己並不經由肉體感官即能得到訊息，那麼你們就必須接受以下這個事實：這才是知覺真正運用的方式。

觀念形成宇宙－－

    這物質的認知改變不了內我本然的、基本的自由知覺，這是身為靈魂一部分的內我的特性。內我明白它自己與靈魂之間的關系，它是“我”這個東西在做工的那個部分，可說是靈魂與目前這個個體之間的信差。你們必須了解當我用“靈魂”或“全我”、“內我”、“目前的個體”這些字眼時，只是為了形容上的方便而已，因為每一個都是另一個的一部分，其間並沒有絕對的界限，也沒有所謂的範圍。
  
  在“自我”接受非物質性訊息的存在之後，“自我”對它自己是個什麼本質的觀念便會自動的改變與擴張，理由是你已清除了限制它成長的障礙物。知覺的變化改變了“認知者”，所以被當作是“認知者”的靈魂就必然隨之而改變。“認知者”與被認知之“物”之間並無真正的區隔，因為被認知的“物”往往是“認知者”自身的延伸。也許這種說法看起來很奇怪，但是任何的活動總歸是精神的，你要說是“心靈性的”也可以。這只是一個非常簡單的解釋，不過“因念成相”確是事實，所以“動念者”便由所造的“物”處得到反響，而他卻不明白他自己與這個看起來似　是分離的 “物”之間的關系。
  
  將思想與感情轉化為物質事物乃是靈魂的特性。所以你的靈魂－－也就是說你自己－－由你的思想及期望中構成了你們每日物質生活的世界。
   
由此你們可以了解你們的主觀感覺有多重要。這個“觀念形成宇宙”的知識能立即帶給你們改善自己環境及情況的線索。在你還不明白靈魂的本質是什麼，也還不明白物質世界正是由你的思想及情感所形成的之前，你們會覺得無力改變現實。在這本書後面幾章中，我希　能給你們一些實用的方法以實質改變日常生活的性質與結構。

靈魂的認知－－

    靈魂直接認知所有的經驗。
  
  你們所知的世界是一個意識物質化而造成的無量世界之一，生動而逼真。
  
  總之靈魂不需要遵守物質世界的法則與定律，也不依賴肉體感官的認知。靈魂的認知來自精神方面的行為與事件，這些行為與事件隱藏在你們所知物質事件的“下層” －－你們的說法。靈魂的認知與時間無關，因為時間是一種物質性的偽裝，對非物質性的世界不適用。
   
靈魂直接知覺了精神或心靈的事物，而由物質導向部分的“我”將之翻譯為物質感覺的方式。
  
  靈魂的認知並不需要靠肉體來知覺；而它的認知也不依賴肉體感官；不論你是在這一生還是在另一世，感受依然再持續作用；靈魂基本的認知方式此時此刻正在你心裡面進行。
  
  靈魂所直接經歷、感受的一些蛛絲馬跡可由暫將肉體感覺器官關閉而得到，其方法為拒絕將肉體感官當作接收器使用，而恢復利用其他的辦法。其實你們在夢中多少使用了這些方法，但是甚至在夢中你們還是傾向於將經驗用物質名詞來解釋，你們所記得的夢大多是這種性質的。但是在相當深度的睡眠中，靈魂認知的進行相對上所受的妨礙就小多了，也可以說，那時你們是在汲取純淨的知覺之泉。你們在與自己深層的內在及創造的源頭溝通。
  
  靈魂永不縮減，基本上來說任何部分之“我”也不！
  
  靈魂可以被認為是一個電磁能量場，你們是這“場”中的一部分。這是一個高度濃縮的“場”。如果你們將它設想成一個發電廠，那麼該廠所儲發的“電”就是各種伺機而“動”以求自我發展的各種“可能性”；它是一群非物質意識的組合，每一個意識都自知他自己就是自己。
   
靈魂的自我它知道自己是誰，遠比你們的肉體更要確定自己的身分。但是在這個電磁能量場中到底要在那裡才能找得到靈魂呢？它所有的部分都是它自己生出來的，你們的“我”也是它給的。
   
用你們了解的心理名詞來說靈魂可設想成一個首要的本體，其中形態包括了眾多個體的意識。它是個不受限制的“我”，一方面具有以多種方式及形式表達自己的能力，但在同時又能保持它自己的本體及它“我就是我”的肯定，甚至在它知道自己又是其他“大我”的一部分時依然如此。
   
靈魂與靈魂之間有有受與施的關系，而發展與擴張的可能性都是無邊無際的。我再強調一次：“靈魂不是一個封閉的系統”。
  
  心理系統絕不是封閉的，意識也不是。靈魂是個“行者”，它同時是所有經驗及目的地的設立者。可以說“它每到一處就創造一個世界”。這就是心靈存在的真相，而你們就是它的一部分。

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jamesz1010發表於 2017-1-2 01:28 | 只看該作者
第七章－－靈魂的潛能

意識投射－－

    你或許忽然會非常想要到一個你所熟悉、所深愛，但頗遙遠的海邊去，在這種情形下，這個強烈的欲　就會像能量線圈一樣自你心中向外投射出一個你的形像，而你心中所浮現的地方立即就會吸引住這個形像，因而它在剎那間便能出現在那邊。這類的事情經常在發生。在一般情形下這個形像是看不見的。但是若這個欲望持續在加強，能量線圈也就隨之而加強，那麼你自己部分的意識就會分給這個形像，所以正坐在房裡的你會忽然聞到海的氣息，或者以其他方式感覺到那個假形像所在地的四周環境。這個假形像雖然它並沒有你們的肉體所具有的感官，它還是有相當程度的能力或感受，你們在不知不覺中遵循著自然的法則向外投射出了它，因為這個影像是由強烈的感情欲望所制造出來的。所以這個影像因而進入了它自己的世界，遵循著它自己生命法則的路線而進展，但它所帶有的意識程度較你們的要少。
   
意識的世界無邊，它物質化的方式也無量，而每一個“自己”所可能發展的方向與形式也無盡。讓我再清楚的說一次：你目前這個個體是不會被磨滅掉的，死後你這個個體仍然會繼續成長與發展。你們的全我或靈魂的潛能實在太大了，大到它永遠無法僅以一種身分來全面的表達自己。你們目前不僅集中焦點於肉體上，並且也將焦點對准某個特殊的頻道，那就是所謂的“時間”。所有的歷史時期及轉世中生生世世的 “我”其實全都與你同時存在，也全都一樣的“具體有效”。我再說一次：不肯將頻道調到別的波段去的是你自己，所以你們感覺不到其他世界的存在。

意識流－－

    所謂的“意識流”只是一條思想、形影、印像的小溪，它是一條更深更大的意識之河的一部分而已，這條大河代表的就是你自己更大層面的生存與經驗。你們把所有的時間都用來細細觀察這條小溪，所以你們也就被它的水流所催眠，被它的幻動帶入了出神狀態。在此一同時，還有其他的知覺與意識之流也在你眼前流過，而你卻看不到。這些其他的溪流其實也是你的一部分，也同樣代表了實質的事件、活動、情感以及你的其他各種面貌，那些也是你在其他生存層面中所深深涉入的。
   
基本上，“你”根本沒有與其他的意識之流分開過，只是由於你注意力的過度集中使得你關閉了你對它們的感覺，也隔離了你與它們所涉及事件之間的關系。若是你能把自己意識之流看做是透明的，那麼你就可以看穿它，看到它下面其他世界層次的河床裡面去，你還可以學著升高自己、超越你目前意識之流所在的位置，看看在其他 “平行的層面中”－－這是個比方－－那些河水的流動。
   
當你在獨處的時候，你偶爾會感覺到你的意識之流，譬如說你偶然會聽到或看到在你思考範圍之外的聲音與影像，你會依自己的教育程度、信仰及背景來做各種解釋。這些所發生的事情可能來自幾個不同的源頭。在很多情況下，你是在無意中進入了你自己其他的意識之流－－不經意中短暫的打開了自己通往其他各層自我世界的開關。
   
在一個比較單純的睡眠階段中，你的意識會離開你的身體，到其他層次的世界中和你認識的人溝通；但是除了這個之外，在更深的階段中，你們更創造性的維護了肉體的形像，予以“充電”，並給予它活力。此外你們還在那個階段中處理每日的經歷，並以之向“未來”投射；你們更在無量的或然事件中做選擇，挑選出你們打算要將之轉化為物質事件的因素；同時還開始做一連串的心靈加工，以便將經過處理的心靈事件帶回到實體世界。同時，你還將各種資料向其他居住於完全不同世界中的“你”傳達，相對的，你也由他們那邊接收了相當分量的訊息。你並不會和醒時的那個“我” 失去聯系，你只不過是轉移了注意力，不再把焦點放在他身上罷了。
   
夢中的“我”與世間的“我”表面上是不同的兩部分，但兩者之間並無顯著或強加的分野，它只是你們目前發展階段的顯現，而且也會變。
  
  在所有的意識河流之間皆有著可以相通的道路，也就是說在所有像征性心靈河流中皆有孔道，你可以到我這邊來，我也可以到你那邊去。你和我都是來自同一本體，或稱“大我”，所以用像征的方法來說，我們之間有著一條心靈之流將我們相連在一起，但是所有的這些個別水流皆被意識的大海所納，那裡便是一切實相的源頭。所以在理論上來說，“你只要窮究一個意識，你就能夠追溯到所有的意識。”

   “自我”（EGO）的作用常像是一個水壩，阻擋了其他領悟的進入，但這並不是它有意要這麼做，也不是因為“自我”的本性使然，更不是“自我”功能的顯現。原因只不過是你一直認為“自我”的作用是限制性的而非擴展性的。事實上你一直認為我這個“自我”是“我”中脆弱的一部分，所以它必須自衛，以抵抗“我”中其他較多、較具說服力、較具危險性的各部分，所以你就訓練它戴上了眼罩來抵抗它的自然傾向。

第八章－－睡眠、作夢與意識

睡眠之頻率與長短－－

    兩段短的睡眠比一次長時間的睡眠要更能有效的達成目的。兩段三小時一次的睡眠相當足夠了。超過六到八小時一次的睡眠會減低睡眠的效果，十小時的睡眠對身體不利，會使身心呆滯不振。最理想的是一次睡五小時，需要多一點睡眠的人再來個兩小時的小睡；而一般人只要一次睡四個小時外加兩次小盹獲益最大。

多次分段的短眠的好處－－

    意識更能記得夢中所獲得的啟示，意識焦點更清晰常常維持在高峰，意識變得更有彈性、更機動、更具活力，能助長意識的集中力，意識會曉得自己的愉悅感受。
   
自我的經驗範疇也就因而逐漸增加，“自我”的多種層面與層面間的界限變得不是壁壘分明，使各層“我”之間的分隔不再那麼絕對。“我”的各個層面之間能有更隹的溝通，安全感也能增加。
   
身心的活動更穩定的更新，疲乏感永遠維持在警戒線之下，能更經濟的使用能量，更有效的運用養分，身、心工作順利，身體每過一段時間就能得到休息與補充。對於情緒的高低潮不會經常來回動蕩，在各種生存環境中都更能坦然。能幫助精神分裂症的病人，對一般有沮喪傾向或心理不穩定的人也有幫助。使荷爾蒙、化學物質，特別是腎上腺的功能效率提高，身體損耗與老化的現像也會減低，身體的再生力可以運用到極限，新陳代謝的機能也得以平衡。心靈中心活動會更頻繁，對自己整體的觀念能夠加強與維持。改變了睡眠方式就自動會改變飲食的方式，你會發現你的身心更為合一，對自己諸如天眼通、他心通這類能力的認識也會有大幅度的長進，而且你也不會再像現在一樣感覺到做夢的你與醒著的你之間有鴻溝存在，這種疏遠感會大量的消失。

意識波動－－

    睡著的時候意識常常在波動中，可是仍然保持警覺性。平常醒著的時候，意識也在波動中，它活動的節奏時強時弱，意識像會閃動的光，閃動的強度時有不同，並不穩定。由於你們習慣上是睡一個長覺，然後醒一長段時間，你們便無法有效的利用這種意識的節奏，通常精神特別振作的時期受到相當程度的遮蓋，甚至忽略的就讓它過去了，你們白白放過了意識在自然醒時的敏銳與效率的高峰而沒能好好利用。如果你想要保持效率，想要正確認識生命的意義，請記住一個清新、不散漫、聰明、有力的意識需要常作短時間的休息，否則感覺便會被扭曲變形。

意識的性質及行為－－

    睡覺時意識的確會離開你的身體，你的意識在睡眠期間會常常回來看看身體的運作情形，但是原子與細胞的單純意識－－也就是肉體的意識－－卻一直留在體內，所以身體不會是個空殼子，但是“我”那廣大的具創造力的部分在你睡眠的大部分時間並不在你身體內。
  
  意識有很多面貌。不論你在不在身體中，意識的面目都是不會改變的。不論意識在死亡後換個什麼形體，所有的意識都有大致相同的“高低潮”。你意識的性質與它現在的面目在基本上不會有什麼不同。心電感應及千裡眼的能力是你們意識本來就有的。意識是獨立於時間與空間之外的。如果你在事先就能明白意識不但不受肉體的束縛，還能憑自己的意願創造出其他的部分來，那麼你就不會為死亡而感到驚懼。你本身是一個精神體，具有意識，這意識雖是屬於精神體，但是兩者卻不是相同的一種東西。由於精神體可以“關閉”它的意識，所以意識也就因而會閃動與波動，但是精神體本身卻不閃動，精神體就算在意識被關掉後也永遠不在一種虛無之中。事實上你們會發現死後意識更完整，也能夠比以前更不受拘束的表達自己。


第九章－－“死亡”經驗

生死分界－－

    基本上來說，並無一個明確的生死分界之點存在，就算是因為意外而突然死亡時也沒有。生命處於一種改變的狀態中，所以死亡只是這種變化過程的一部分而已。你們是“活在一大堆已死及將死的細胞中”，體內的原子與分子也不斷的在死亡又再生。由此看來你們是活在許多小死亡之中。你們的肉體在崩壞、死亡又更新，所以在某種程度上來說，你們現在是“生”於你們自己的“死亡”之中。
  
  你們自己的意識在很多方面跟螢火蟲很像。看起來意識似乎一直是連續的，但是事實上不然，它就像螢火蟲的光一樣在閃動，時有時無。意識它永遠不會完全熄滅，它的焦點也不如你想的那般穩定，所以事實上在你意識的隱與顯之間－－雖然你自己不知道－－你是活在無數的小死亡之中，你常常是“死的”。
  
  請好好想一想：此刻你的意識“活”在物質生命中，下一刻它把焦點完全轉移到另外一個不同的世界中去；這種說法對你而言即是：此刻“生”，下一刻“死”；再下一刻，當它再度把焦點放回到物質世界時，你又是“活”的。
  
  宇宙有它的大韻律，在大韻律中有無數個別的小韻律－－這種情形幾乎就像是宇宙的“新陳代謝”。所謂的“死亡”只不過是在一個不為你所知的脈動中，一個較長時期的停頓而已，可以說是你去另外的空間中做較長的停留。肉體的死亡，那只是你們世界中生命過程的一部分，也是自然變化的一部分而已。
   
人類的意識並不靠肉體組織而有，也沒有一樣具體東西不是由某部分意識轉化而來，但是當個人意識在某種情況下離開身體時，原子與分子的簡單意識卻會留下來，而不至於消滅。

死後情況及環境－－

    要是你相信有地獄，就會出現地獄的幻相，而你對所謂天堂的信念也就會造成天堂情景的幻相，這種幻相只是暫時的。總而言之，由你自己的觀念及期望會造出所有形形色色的事件與世界，意識本來就是如此。
   
你會碰到一些指引人（榮譽監護人）來向你說明並解釋各種情形，因此你用不著害怕自己會被孤零零的留在幻境的迷陣中。這種“榮譽監護人”由一群在人間看起來或“活”、或“死”的人所組成。那些在世間仍活著的人是在他們睡時“出體”來三與這項活動，這些人對意識的投射作用都相當熟悉，他們以溫情的態度來導引那些不再回到肉體去的意識。
  
  死後的情況及環境不必一定是幽暗陰沉的，一般來說往往正好相反，它們遠較你們人間世來得更有人情味，也更快樂。死後階段本身還是處於一種“變”的狀態中，有許多人會繼續進入其他的物質生命中，也有些人會進入一些完全不同的生存圈子去發展進一步的能力。
   
在你死後有可能立刻就會被親友所迎接，也可能不會。

   如果你本來就不是聰明人，你不會因為去世而忽然變聰明，但是不論你是聰明還是笨，你都無法瞞得住你自己的真正感覺、情感或動機。
  
  死後的經歷因人而異，並沒有一個人人適用而一成不變的方式。一般說來，某一類型的經歷會使得某一類人進入一個適合他的環境去。
  
  總之，在離開了肉體之後，你馬上會發現自己在另外一個“身體”之中，你這時的身體和你“出體旅游”時的身體是一樣的。這個新體就像你原有的肉身一樣具體，一般而言，肉眼是無法看見它的。它能做你在夢中能做的任何事情：它會飛、能穿牆、想要到那裡馬上就能到那裡，完全由你的思想來控制。不過有一個法則：你無法移動物質的東西，你舉不起燈，也丟不動盤子。
  
  死後的一段相當時間裡，你可以任意以自己生前的任何一段時間的面貌出現。大多數人在死後選擇的是一個成熟的形像，這個形像通常取的是一生健康與體力的頂峰時期，而不論當時的年齡是幾歲。
  
  死後之世界既沒有一個地方，也沒有一個特定的地點，這些環境其實就存在於你們所知的物質世界之中，只是你們感覺不到。
   
你們過的世界與其他許多境界交錯存在一起，而死後的世界即是其中之一，只要你放棄物質的包袱，把自己調到別的波段，你就能對其他的結構有所接觸及反應。

計劃下一世－－

    你會細察自己平生所作所為，你會省悟到你的生平就是你自己思想及情感的結果，而這個思想及情感又如何影響了他人。那時候你一下子會知道很多事情，很廣也很深。由了解到自己是什麼，進而了解到自己過去中扮演過什麼角色，同時也開始為自己的下一世物質世界生存作計劃－－如果你打算再走一趟的話；同樣的你也可以選擇先進入別的世界，以後再回到物質世界。

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jamesz1010發表於 2017-1-2 01:29 | 只看該作者
第十章－－生活中之「死亡」

夢中世界－－

    在睡眠和夢中，你們所涉入的世界就是死後所進入的層次。
   
在肉體睡覺時，你的確是神智清楚的活在一個一貫的、有目標的、又深具創造的狀態之中，並且在其中從事許多活動－－包括你的一些“死後”的活動在內。
  
  夢中的世界比起你現存的世界要自然、純淨得多了。

   你們來物質世界是把這趟旅程當做一種挑戰，也同時在這樣的一個結構中成長、發展，並擴大伸展自己的意識範圍。

    事實上在夢中你們不僅會飛，而且常常飛。你們在做夢的時候的情況多多少少與 “意識不再將焦點放在物質世界”的情況相似，所以在你們的夢裡有很多情形就跟人死了以後所會碰到的情況一模一樣，諸如：和已經去世的親友交談、回到過去、和老同學相聚、漫步於五十年前的街上、完全不花時間就穿越空間、遇到指引人來找你、向人學點道理、指點指點別人、從事有意義的工作、解決問 題、甚至再造世界。
  
  由於你的大腦記憶與體內的感覺連得這骺，所以雖然你在睡時跑到體外去過，等你醒時，你的大腦通常都不記得有過這回事。
   
你夢中的作為就像你平日的努力一樣有意義、也有目的：你在夢中也同樣的在一遂自己各種心願，而這種情形在死後也會繼續下去。世間的你背後所有的生機、活力、生命及創造力都生自這個層次。換句話說，由很多方面看來，你是那個“夢我”所投射出來的血肉之軀而已。
  
  “夢我”是一個心靈的三考點，也是連接所有“你”的各部分的關鍵點。“夢我” 的深層面目只有境界發展極完善的人才能獲知。換句話說，“夢我”代表的是“全部的你”的一個強大聚合面。“夢我”的某些部分與物質世界、物質的運用、及各種計劃有密切的關系：另一些部分則與更深層次的創造及成就相關以維持世間的生存；另有些部分則與尚不為人所知的高能“個體”接觸；更有一些部分牽涉到或可稱之為 “靈魂”或“全己”的真正多重空間性的“我”。

內在經驗－－

    任何向內的探討都會讓你更進一步發現到生命的偉大、它的美、及它對世間生活的意義，若你們全力運用自己之所能，並以歡喜贊嘆與精進的態度去探索內心的世界，你們會獲得真正滿心的愉悅和全面的進展。有了正確的理解之後，你很可能就會變得對死後的一切世界了若指掌，那時你也會發現彼岸的情形“真”得就跟你們的世界一樣，這種探索能徹底改變你們以往對死後世界陰森恐怖的觀念，你們應該盡量拋卻這些錯誤的觀念，這些誤謬會阻礙你們的進步。一般說來，如果你對目前的物質世界相當滿意的話，你就比較適合來研究內在的世界。總而言之，你必須在心靈、心理及精神各方面都具有相當的彈性，對於新知保持開放的態度，要具創造力，同時還不能為道理、教條所困，才具備探索內心世界的資格。你要相當有自信，深具同情心。同時，你還應該在日常生活中適度的進取，以善處生活。你需要運用所有能用到得到的資料，因為心靈之旅是一項主動積極的探究及努力，絕不是被動消極的，更非懦弱的退縮。

自行抉擇－－

    在生活中你眼睛看到的是你想看到的東西，你所認識到的也只是全面性資料中的一部分而已，這些你認識得了的東西是經過你自己精挑細選的，挑選的標准是你自己對世間的看法，而所有這一切的資料本來一開始就完全是你自己一手建立的檔案。
  
  如果你相信人性本惡你就感受不到人性善的一面。你自閉於“善”之外，別人便以最“不善”的一面對待你。由於你自己在心靈上一直注意到人家不喜歡你，也同時把你的憎惡投射在他人身上。換言之，你自己怎麼期望，就會有怎麼樣的經驗與感受。死後、夢中及出體的經驗也全都一樣。如果你只念其惡，你就會遭到惡；如果你相信有鬼怪，那麼你便會碰到鬼怪。當意識不受物質所左右時，你就有更大的自由。思想與感情之構成實物也完全沒有時間可言。所以如果你相信自己會見到魔，你就因念成相的造了個魔，而根本不知道這只是你自己思想制造出來的東西。

應用內在感官－－

    所有你目前的情況及與你有關的一切物質現像，就好像是一部由你內心向外放映的電影，展現著一連串動態的連續性的畫面，也強迫著你去接受那些已經改換了的畫面。由於它們看起來是那麼的真實，所以你會不斷的對之有所反應。這種作用同時又把其他具體有效的世界掩蓋住了，事實上那些其他的世界才是你獲取操縱物質投射物的能力與知識的來源。其實你可以辦得到讓放映機暫停不放電影，讓它空轉一陣子，而將你的注意力轉到其他的世界去。要做到這個，首先你必須先承認有其他世界的存在。在我告訴你如何去做之前，你最好不時問問自己：“我現在究竟在干什麼？”你要常常保持這種警覺，不管你眼睛是開著還是閉著的。當你眼睛張開著的時候，不要以為你眼裡所看到的東西是唯一存在的東西。你要看進那好像是一無所有的空處；在無聲中傾聽那無聲之聲。每一寸的“空”間中都有分子結構存在，但是你卻有意的讓自己視而不見；同樣，到處都有聲音，但是你卻把自己的耳朵調整得聽而不聞。在夢中你耳聰目明的運用你的內在感官，醒過來時你又恢復了半聾半瞎。
   
內在感官具有認識非物質性資料的能力，它們不會被你所投射在三度空間世界中的影像所欺瞞，同時它們對物質事物也一樣能感覺到。你的五官六識只是你內在知覺方法的延伸，而死後你所憑以認知的也只有這個內在感官。在“出體”的經歷中，你必然要用到它，它在你大腦意識層面下始終不斷的在作用中。
  
  當你在汲汲營生的時候，在清醒的大腦意識層之下，你並沒有片刻稍離其他的真實世界，你依然在對各種現像反應，而你這肉身的我卻不知道：你也一直在經由內在感官而認知著各種狀況，“你一直在經歷各種各樣的事，而你的大腦甚至連知都不知道有過這些事情的發生”。

死後重溫舊夢－－

    也許你在世間活了七十七年，死後如果你願意，在某種特定的情況下，你可以隨你高興重溫一下七十七年來的各種經歷－－時間的先後順序在此並沒有它的必要性－－你可以改變發生於你生活中的事情，你甚至可以在那個特殊的活動空間裡重組你那七十七年中的時光。如果你發現自己曾經有過嚴重的錯誤判斷，不要緊！當場你就可以改正過來，換句話說，你可以將自己的“過去”修正成完美，可是無法再以當時完全投入的狀態再置身於那種三考架構的世界中，也就是說你無法再回到當時的歷史演變中去重新加入那個由你及你“同期的”意識所共同幻構出來的世界。
   
你們在世間所知的任何東西都是“投影”，都只是那些大世界向三度空間所做的投影而已，所以你們所知的事物不過是大世界的活動進入世間而被你的大腦所攫獲的片段罷了！這些事件的某些潛藏部分在你睡夢中的時候，或是在你清楚狀態的大腦意識層面之下你都相當明白。

化身（分身）－－

    思想、情感及渴望的結合會創造出形相，這些形相是由能量所造出、並還帶有能量。它們會盡其可能的以種種方式來顯示自己。你們目前只知道物質的具體化顯現，可是正如同本書前面所提到過的，你們在不知不覺中便分身放出了各種“化身”，這種分出的“化身”全然不同於星光體，也不是星光體的投射。星光體是一個更復雜的題目。
  
  剛才談到的各種“形相”都叫做“次結構體”，因為某種法則使得個人的全部意識並不在其中的原故。這些形相只是一種不自覺的、自動的投射物而已。至於“主結構體”就是一個意識在通常是完全明白而警覺的狀況下所采取的一個形相－－並非它的“本來”面目－－以這個形相有意的向另外一個生存層面投射。

第十一章－－死後的選擇及其過渡時期

死後的選擇－－

    在你死後，你對如何來經歷各種事件有無限選擇的機會，有三個主要的方向可供你選擇：
    第一，你可以再轉世。
    第二，你可以用前生的事件為底，重新創造出新的可能變化而依自己的選擇來改正錯誤。
    第三，你可以全然投入“或然系統”中。
    比較喜歡將生命的結構與表面上看起來有邏輯可循的過去、現在、未來相結合，他們通常選擇輪回轉世。一個人選上了轉世輪回的路，就一定得走完整個輪回圈。
    已經在轉世系統有過盡情發揮與進展的人，有些發現自己不喜歡物質系統，則會揮別這個物質生存的圈子。有些則回到轉世的圈子中當眾生導師。
    天生偏好以禪悟的方式，將心比心，以周圍的事件作引子觸類旁通，他們會選擇 “或然系統”當做下一個努力的主要目標。

過渡時期、計劃來生－－

    那些尚在躊躇未決的人，就會到一個過渡性的容身之地。在這裡你會得到最隹照顧以補充及恢復你的精神與能量。這段過渡期是學習與領會的時間。這是一個系統與系統交會的地方。你們在夢中來過這裡。計劃的本身是進展與歷練的一部分，所以這個中間時期的重要性並不稍遜於你所擇定的來生。換言之，你所學的是如何去計劃你的“生命”。

安排輪回轉世－－

    有人決定下一生只用來對付自己某幾個個性上的特點，這種人個性偏頗，不像有均衡發展。有些人故意將智力安排得很高，以供他的“大我”研究實驗的過程，並衡量高度智力顯現下的利與弊；而這種人也許在另一生中，淋漓盡致的在感情上盡性發揮，故意按下心智方面的能力。就以心智方面來說，壓抑智慧發展的同時，反而學到了智慧的價值與意義。有些人選擇一種緩和的態度以求漸進均衡的發展，他們的步調就像舞者一樣瀟灑悠閑。有些人在不經商量、討論之前，就匆匆投胎，因為必要的事前計劃完全沒有做，這個人倒也能自“錯誤”中學到極大的教訓。
  
  在過渡期間，你同時還要安排自己在下一生中與什麼人發生關系及關系的深淺。有些人獨來獨往，他們投生就不太挑時間；有些人則一起加入集體投生，有時候一個家庭的成員會一起轉世，互相改變原有的關系。
   
有些人“一來再來”，對人間百態了如指掌，對物質生存現像知識淵博，他們洞悉各期文明中人類的演變與動向，這類人很多是英年早逝，但是生命卻燦爛多姿。很多人在特別的事物上有特殊的才能，這種才能會在生生世世中一再顯現。當大部分的人在轉世中轉變行業、興趣的時候，有些人依然莊敬自強，以不變應萬變，總是保持自己一貫的習性。

選擇“重組”前生－－

    所謂的“重組”是指將生前的事件以新的方式組合－－更需要人來指導說明，因為這類人大多太追求完美而造成嚴重困難與僵化。他們會重新經歷生前的人間歲月，卻不必一定要有時間上的先後秩序。各種生前的事件可依他自己的選擇以任何方式來重做安排利用，他可以隨心所欲的去改變那些人間歲月中的各種事件。這個人是在神智清楚、極度專注的狀況下安排左右各種他要處理的事件，也同時研究各種組合的效果。

選擇“或然系統”－－

    在選擇“或然系統”中你必須學會如何以完全不同的方式，在完全沒有時間這個因素存在之下，來處理各種事件。在這個系統中，理解與領悟終能和諧作用，而理解幾乎等於領悟，除了這種世界之外，別無其他世界有這種情形。

對比與對立－－

    對比、對立全屬人為，大部分是因為濫用理解力所造成的結果。光憑“理解力” 無法體會由領悟所悟到的事情。“理解力”為了要讓“悟境”變得可以在人間被“理解”，就造出了“相對”。於是理解力說：“有善必有惡。”因為它想讓事情都有個清楚的劃分，因此有了“上”，就必然有“下”，總要能平衡才行。但是內我卻明白若由較廣大的角度來看，“惡”只不過是“無知”，而“上”與“下”只是一種用在空間上的劃分，其實“空間”又有何上下四方可言？對這種對立力量的存在堅信不疑，不管怎麼說，都是為害匪淺，因為這種想法會阻礙對各種真相的了解，諸如：內在的大一統、他我的不二、宇宙的水乳交融及相互合作。對“對立”的執迷不悟，幾乎可以說是最要不得，為害極大，其為害不僅在死後，甚至任何一個生存層次中皆然。
    天堂、地獄、審判日終究會來臨的信仰、自殺的人會有特別的“懲罰”在等待他們，這些都是一個人先入為主的成見。

“信善，而不信惡”的理念－－

    簡單一句話：你們認為只相信有善而沒有惡的存在簡直是天方夜譚，不切實際，可是這種信念卻是最隹選擇，無論生前死後、是否仍在人間都是萬無一失。
  
  你的理解力也許會被這種說法激怒，你的感官所帶來的認知也會高聲抗議說： “簡直一派胡言。”但是事實上“信善，而不信惡”的觀念極為實際，在人間生活中它能使你身體更健康、心理更健全、精神也能免於恐懼不遭困難，同時能令你心境平和、生機蓬勃、能力的發展也能充分的達到目標；在離開人間後，它能使你免於魔鬼、地獄及懲罰這類幻相的折磨，而你也會更有條件去直接認識與接受生命的真相。
  
  你的感官所認知的這個世界正是你自己信念的產物。要是你相信有“邪惡”，你自然就會遭遇到“邪惡”。
  
  所有的生命與生存現像都一樣神聖；邪惡在這世界中根本不存在。如果由個人到整體都抱同一觀念，那麼世事就不會與你們的認知能力相衝突，而你們感官中的世界也自然就是樂土。

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6#
恭野發表於 2017-1-2 10:16 | 只看該作者
這本書 取名為 時空之外  很適合
取名為 靈魂永生  很不洽當

取名太感性~


為什麼?

當作生活裡的一種參考書不錯.(((一位前行者的建言)))
卻不能當作全部與信仰!

人會不會死?
賽斯會不會死?
珍死了嗎?
珍全部信嗎?
你生活上有困難嗎?
你的困難需要務實解決嗎?
如果你相信有靈魂這事.你是死過一次而已?還是準備要死?還是已經死過太多次而你現在已經忘了?
面對這個活生生的世界.你打算怎麼辦?
1活著時候想著死.問題都丟給別人.只想去一個不知道的地方.那裏快樂.無痛無煩無腦無問題?
2活者的時候整天想著現實之外的事情.以超然的態度在面對.問題通通是別人而不是自己?
3人.一出生不可能就是一張白紙.而你想要活得跟白紙一樣?(白紙的人生真的有比較快樂?)
4如果有很多是以前就帶著.對你來說是經驗的這個問題?你是困擾還是覺得豐富?
5生死之中.你哭過多少回?你流過多少淚?你流過多少血?傷過多少次?
......

我寫這個.沒有別的意思.只是想讓讀者.雙腳貼地. 生活更好.
你的人生縱使是一張白紙或是縱使它有很多所謂過去經驗.
在這個難得以得.難知已知的現在....你打算怎麼辦?
(((千萬不要讓你心裡想的實現.讓外在世界你不喜歡的消失.你會很痛苦)))
(((也不是用對錯在看.也不是用有無再看.而是你看待的智慧)))
說實在.我這樣的說法對於別人來說真的有點難.以及難懂!
如果你想解決這問題. 可以去看看 相應阿含!
版主不是想拉你當佛教徒.而是借用佛陀的智慧.讓你生命能更增上.
而工具書對你的生命來說.他會更精采與豐富.無有憂苦.享受諸樂
(((離欲樂.遠離樂.菩提樂.寂滅樂.涅槃寂靜)))

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7#
jamesz1010發表於 2017-1-2 12:19 | 只看該作者
回復 6# 恭野
非常感謝您的回覆，這裏提供一些個人的想法供大家參考

現今最新物理學說為量子力學，從微觀中推展到宇宙的所有變化，

其中「雙縫實驗」結果發現干涉條紋的有無，取決於我們有沒有窺視光子。換句話說：「物質」(粒子)只有在被「觀察偵測」的那一刻才從「能量」(波動)凝聚成有本體的物質(粒子) ！(我們熟悉且賴以維生的物質世界是一種能量，只有在測量的時候才凝聚成物質形式。)

這間接說明了連最微觀的粒子都有意識的存在，非我們物質上直觀的無生命~~
也就是萬物皆有生命，特斯拉曾說過他經常與電子、光子說話，從上述的現象來推論就不顯得奇怪，因為他能與微觀下的生命溝通

另一個重點是弦理論，又稱弦論，是發展中理論物理學的一支，結合量子力學和廣義相對論為萬有理論。弦理論用一段段「能量弦線」作最基本單位以說明宇宙里所有微觀粒子如電子、質子及夸克都由這一維的「能量線」所組成。

因為頻率的不同，形成各種夸克，再組成原子、分子，所以物質的最基本相為能量，透過不同頻率的變化形成各種原子、分子與物質，所以說萬物皆為虛象~

這個世界有二個重要組成，能量與頻率，能量賦與物質存在，頻率則使物質發生變化與形成各種形式~~

我們這個世界是由"空間"這個東西來固定所有的物質，讓物質不會亂跑，跑到其他維度去，這個空間(宇宙)有能量場，我們能夠發電就是源於空間裏的能量場，能量場像一個網，限制物質有個極限範圍，以免造成宇宙的破壞。

時間則是為了讓生命感受到變化，有了動態的變化，生命才能因變化而有所成長~

而人類是被高級生命所賦與的形體，祂以自身賦與人身，所以人能夠擁有無限的潛力，這也是佛即人、人即佛的道理~

至於為了我們來到這裏，佛教裏許多經典都說過了，在一成不變的美好環境裏，無法使自身再度提高，只有在這種充滿變化的婆娑世界，才有變化體會與領悟更深層的境界。

為了使大眾獲得最佳的體會環境，所以基本不允許擁有前世的記憶，也就是來了就是一張白紙，從無知中尋獲與領悟，當然有緣的人能夠獲得適度的提醒與幫助，然而也有不少高級生命來到這個世界卻反而迷失墮落了。

所以這本書，我個人覺得裏面有許多觀念是符合佛學與科學的，各位可以參考~

我找到的內容只有前面十一章，其他的就讓各位上網購買與查找了~

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8#
恭野發表於 2017-1-2 14:54 | 只看該作者
你覺得輔合.並不代表那是佛法~


如同.明末時白蓮教創了一版觀音經.鼓吹民眾練神功.
((和佛法一點也沒關係))
如同.佛點出了一句.我有一法秘再形山.道家拿去用.說這是練周天
((和佛法一點關係也沒有))
如同.許添勝一位家庭醫學醫師.精神科醫師.拿著佛法的普善知識去講賽斯書.
要人學賽斯.回頭說佛經這不對那不對....
((你真的了解佛法.會知道那個和佛法一點關係也沒有.只是許添勝對於修學佛法有心得
開竅當開悟))
(((賽斯書.我買過一整套.看過N段時間.包含演講.比對....我現在是丟在牆角)))
中國古代.賢聖教育的善知識(儒道..).也說佛.確都不成佛.問題在哪裡?
一貫道.說佛法說的也很嚴重.確和佛法一點關係也沒有
有句話很有名.
酒肉穿腸過.佛祖心中留.
後面那兩句呢?
世人若學我.如同入佛道!

時間是讓感受有變化...有成長?
事實上.你不變化也變化了.你不成長也成長.為什麼?
妳爸媽老了.政策改了.稅金加重了.小孩也大了.昨天煮的今天臭掉了!
你只是選擇不想變化!
不是有了動態變化.而是你本來就在動態中~

很多很高級生命.請問誰高級誰低級?
他是有多高? 那個是有多低?
你問問看他要不要吃飯.下午吃甚麼?要不要喝水還是喝茶?要不要找人幫忙買米買便當或是去煮飯~
那類書看多了....裡面充滿矛盾性.不然就是哲學性!

不然就是寫很多很很多.讓你看不完~如同聖經.幾百萬字.(((事實上.耶穌在世.沒說那麼多)))

一個人在世.想學對於人生的問題怎麼處理.好像要很聰明能讀很多書才能知道!
(((事實上.一點也不.  但是有件事情他是正確的.對於這個現在.他是千真萬確的真實.
你要過生活.你生活有需要.有不足.有想要的.你必須認真要務實的面對以及努力)))

賽斯書.有一位 高雄王律師.他當初在幫忙推廣時的演講專題.講得很好.您可以去參考她的說法!
(((因為太久了.如果沒記錯.他是姓王.男性~沒有錯)))

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jamesz1010發表於 2017-1-2 17:09 | 只看該作者

回復 8# 恭野

感謝版主的回覆，因為肉體的限制，所以人類只能在迷霧中摸索，有好的因緣就有機會接觸佛法。

不可否認的是，科學不是佛法，但科學可以適度破除無知，讓人更接近真實的佛法


這個世界有男人，有女人就表示人本來應該有生老病死的狀態與喜怒哀樂的欲念，否則這個世界早就不存在了，如無欲念如何延續生命?


就是因為人在迷中求，所以如何分辨，什麼是真佛法，什麼是假佛法，是須要自我去反覆求辨的。每個人都說他的佛法是真的，那麼實際又是如何呢?

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10#
恭野發表於 2017-1-2 21:49 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2017-1-2 21:56 編輯

這世上 不是定義 為男或是女.因該有生老病死.(動物.水族.鳥類.細胞.微生物...都有阿)
這叫破邪不顯正.
如同告訴你 ~ 真實中~ 問你.(我手裡拿一張紙)我只告訴你這裡沒有...
藍色紙.沒有綠色紙.你是看到還是明白?
沒藍色.沒綠色.他是甚麼色的紙呢?
有可能是黃色有可能紅色有可能是黑色....到底是啥色?
最重要的是.你是明白還是看到?

反之~~~
沒有人這詞.分男女.有可能叫做.土上人.皮毛猿.皮亮亮.....

佛陀才說.人的我執很重.常見很深....!

延續生命這問題在基本不過了.那是人的生理機制.先天性的.這問題不是自己發生.他是有因有緣
男:喉結.鬍子.長毛.禿頭.智齒.額前葉.內分泌.賀爾蒙....更年期!
女:乳房.長毛.腰身.臀翹.骨頻腔變寬......!
並不是欲搞出來的!  
欲會搞出其他問題那個才是大問題!

佛.這詞.在10.20年前沒電腦 沒網路 沒上傳.....你真的需要去聽.聽說?(懂嗎? 聽說)
佛陀   這詞.在歷史上.在定義上.在用法上.在意涵上.其實很清楚也很明白
你如果對於佛教史有研究.這問題一點也不難!

佛陀 是一種很尊貴的用語~
淺說是可以這樣解釋.(((無師自通的大師)))
如果是有老師教的 大師 基本上稱為 阿羅漢. 阿拉漢.
佛陀 是別人給他的尊稱.一種很尊貴的稱呼.並不是自稱的用法!
佛教的師傅.我們稱為.比丘(男).比丘尼(女).
在印度的文化中.德高望重的稱為尊者!(((意指他的人格高尚)))(不是卡位的那種)
中國的文化裡稱為.賢.聖~
異學的修行人與階級制度有稱為沙門與婆羅門

佛法.有佛陀所說.有佛陀弟子說.也有附佛說.也有推給佛說.....
事實上. 要找出共說那部分. 最早的經典結集. (經與律) (論是有問題的.歷史問題.部派分裂問題)
經與律事實上也有問題~
律有遮有掩.有開有遮
經沒有那個問題.持經者很容易出禪師.(禪師:中國皇帝所冊封)
持經者為什麼那麼容易出禪師?
因為那個(((法))是對的.也很完整!(((我的體會.很好用.很實在.透徹)))


不說下去了~
你又沒有要出家.也沒有要學佛.再說下去的那些事情是佛陀弟子修行內容!
佛陀經典也說了.教外別傳~該說的.可以說.我已經告訴你了!

事實上.如果你想知道.你先入佛門.先觀察你1.2.3年以後再說.先教你一些生死凡夫事
確定你不是要盜法.搬弄是非.是真的想學.有心.真誠.務實.才會去慢慢告訴你
因為佛法真的很寶貴很可貴.珍貴的東西怎麼可以亂來!


人常常有個問題.感覺上.是佛法需要人來學.事實上是.人需要佛法.不是佛法需要人!
看起來好像很傲慢.對嗎?
如果你真的努力過生活.在社會上打滾過.又碰過真的大善知識.你才會知道多可貴!
這是真的!

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11#
jamesz1010發表於 2017-1-2 23:06 | 只看該作者
本帖最後由 jamesz1010 於 2017-1-2 23:08 編輯

回復 10# 恭野
感謝版主，我並非佛教徒，也未念過什麼佛經，是以對佛法的真實意義不甚清楚~

然而，佛教的文化卻經常圍繞在我四周，好似有意無意的引導我接觸佛法~

"「依照《大集經》的記載，佛教在釋迦牟尼佛涅槃之後會經過四個時期，每個時期皆為五百年。

第一個五百年（西元前500年∼西元元年）是正法住世時期；

第二個五百年（西元元年∼西元500年）釋佛正法透過讀誦、多聞還能保持不壞；

第三個五百年（西元500年∼西元1000年）正教塔寺還能在人間廣造保存；

第四個五百年（西元1000年∼西元1500年）佛教已經進入分宗分派的爭議，鬥諍言頌，白法隱沒，正法已經被破壞。

西元1500年（中國明朝）之後佛教將只存其名義，名存實亡。是為末法時期。

（註：關於末法時期從何時算到何時，佛經中有不同的記載。例如《金剛經》就從佛涅槃後提到了三個500年的不同階段，在這三個階段還可以有不同程度的修行，加起來就是佛滅後1500年。之後，也就是從西元1000年起，凡人已經難以修行了。換句話說就是進入了末法時期。雖然有時間的出入，但不管從西元1000年或者1500年起算末法時期，21世紀的現在無疑屬於末法時期。）

人雖有稟教，而不能修行證果

末法時期有甚麼重要的變化呢？「教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，稱為末法。」（《大乘同性經》卷下、《大乘法苑義林章》卷六本）


釋迦牟尼佛涅槃前預示了末法時期，預示了屆時佛教將徒具形式，同時在《楞嚴經》裡預告了五十種陰魔將會「譬如獅子蟲，還食獅子肉」，魔王波旬的魔子魔孫將深入佛門，貌似佛徒卻以毀滅佛法正信為目的。」"


我知道您會擔心有心人利用佛法而來破壞佛法~

然而，如釋尊所說此時此刻為末法時期，既然佛法已式微，又何必多此擔心?

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12#
cach發表於 2017-1-3 02:11 | 只看該作者
如果你相信人性本惡你就感受不到人性善的一面。你自閉於“善”之外，別人便以最“不善”的一面對待你。由於你自己在心靈上一直注意到人家不喜歡你，也同時把你的憎惡投射在他人身上。換言之，你自己怎麼期望，就會有怎麼樣的經驗與感受。死後、夢中及出體的經驗也全都一樣。如果你只念其惡，你就會遭到惡；如果你相信有鬼怪，那麼你便會碰到鬼怪。當意識不受物質所左右時，你就有更大的自由。思想與感情之構成實物也完全沒有時間可言。所以如果你相信自己會見到魔，你就因念成相的造了個魔，而根本不知道這只是你自己思想制造出來的東西。 謝謝分享

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13#
恭野發表於 2017-1-3 08:54 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2017-1-3 09:54 編輯

其實~
末法 <<< 這東西.是學人不洽當的放逸.所造成的!
末法.並不是佛所說!  
((末法是後世推給佛說.版主我.不研究這問題.這問題是吵架用的.根本一點幫助也沒有))
對於懂法的人.提倡末法的或是說末法的人.是在解決問題用.
對於不懂的人.說末法.根本是在搞破壞
是他人推給佛說~
有人利用這個製造很多.傳說.新說.假說....
((要不要再研究下去呢? 讓我滑溜一下.佛說不可說不可說~懂意思了嗎?))
如果你懂意思了.就不要再說((末法))這詞下去了!
謠言止於智者.
關閉眾惡之門.開啟普善之道!
未生的善令生.以生的善令增長未生的惡不生.以生的惡令斷



你要聽好歐~因為這很重要!
釋迦牟尼佛.佛陀.
他所宣說的是.
(((發現))) >因緣法與緣生法~(這法.有佛注世或是無佛住世.此法常住)不是創建
四聖諦.四聖諦有三轉十二行.
云何為四諦.苦.集.滅.道.(謂:古仙人道)
(初轉法輪經.你去看一看.這可以稱為佛教第一經)
這四諦.能出苦.離苦.斷苦.無有眾苦.享受諸樂!



佛陀說他有一道法.秘再形山
(((那道法.就是這一道~~~不是道家那一種說法轉河車)))
佛陀是轉法輪 ~ 道家是轉河車 .一樣叫做(((轉)))出來的東西不一樣!
許添勝他也轉.他轉佛教徒去聽賽斯.小有所成.活在一片自我良好中!
(((末法時期的提倡與說法.就很像現在許添勝一樣)))



版主何必擔心?
因為我知道佛法真的好用.別人顛到的不像話. 那人真的人生有問題確又不知道怎麼辦
而我知道那個方法是正確有用的.對他有幫助.而去說!

佛教標準用詞怎麼說呢?
若啟明為前向.對緣善做意.菩提到次第次第起.念.則法....捨菩提支
行正道.正念....正定(八之正道)
心與慈俱.慈悲喜捨!
(((這才是佛法.覺者.教育.這才是佛陀所說的修行與內容)))
修行這事.最有利的還是所謂的自己.自利利他.同時同步顯現.沒辦法預先演練.裡面最重要的還是智慧
講因緣.講緣起.講現在.講福德.講善根.....!


佛陀.大師傅們(頂禮)不好意思又搬法出來講.因為有需要!(抱歉)
佛也~覺也
佛是創教者 是(啟)起教者 是一位覺者 是一位教育者!

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14#
恭野發表於 2017-1-3 10:45 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2017-1-3 10:56 編輯
如果你相信人性本惡你就感受不到人性善的一面。你自閉於“善”之外，別人便以最“不善”的一面對待你。由於 ...
cach 發表於 2017-1-3 02:11



    你這都已經是佛典所破斥的
常見.我見.斷滅見....
起的論法是常常看到的...剎那剎那.分別觀
有的是這.痛的是那.有問題的是他.....

這不是所謂的.因緣觀.緣起法


也許你覺得說法很因緣.事實上.一點也不因緣(((這是真的))

--------------
有沒有鬼怪.我是覺得有~至於你怎麼看呢?

換個譬喻
這個月.水.電.瓦斯.電話費.房租.不要來.我不想起相應.也不想感招
((能成嗎???))
繳銀行貸款.我不想起相應.不繳錢.最後被銀行經理找去.
你對銀行經理說.這是魔.我不起相應.我沒投射所以因該沒有也不該來
我很自由.因念成像~能通嗎???
銀行經理如果和你一樣.他可能很有問題.今天過後你可能看不到他.
明天起.案件上述.房屋查封.銀行性用不良.信用卡不能使用.法院寄送存證信函.銀行寄送催交單據
電話響個不停.家庭辦訪!


不務實努力賺錢.賺錢養家養自己.只想要別人提供的方便確不履行契約內容~
看起來是很自由自在.
但是我說白了.
如果這樣的一個想法.你認同了又實踐了
這是一個很不負責任的人.不值得依靠與相信
自己自由自在問題都丟給別人!


意識會不會被左右?
會~ 會被左右很正常.很平常.
可貴的是.在這被左右的時候.你的正見怎麼起.智慧怎麼生
能遠離憂離苦.自利利他!



與學佛的人最大的不同在於
學佛人.
面對問題.解決問題.放下問題.
天行健.君子自強不息
對境心肅起.菩提日日長

佛陀講的那句最貼切
但起身受不起心受!
那是因緣的有.不是我的有.事實是有.但不是我的有!
有問題.倘然面對~湧健務實!省度時節因緣.若是今天.沒錢.人際不好.智慧不足.身體虛弱...等等之類
因當好好去學習.努力.耕耘....
要怎麼收穫就要先學怎麼種.過程中要努力.要不放逸.當然惡事不做!
到底是多少才算夠???
譬如:
你吃飯.一碗不夠在加一碗.覺得吃飽了.就好了.到底要吃多少?
這個不必問別人了!

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15#
恭野發表於 2017-1-3 11:17 | 只看該作者
我對於修學佛法後的看法
起先無知...疑?那是啥?
中間像個石頭.又呆又笨又硬.像石頭.差一點變木雕神像
現在呢?
有如一場電影.多采多姿.沒有別的時候比現在更好
好好務實於現在.倘然面對.悠然受用.看法到點了.這裡有如仙境
有問題是當然.沒問題是偶然.問題不是必然!
挺妙的!   
  人生亮亮的!   

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