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31^# 跳轉到 »

jamesz1010發表於 2017-1-5 14:01 | 只看該作者

本帖最後由 jamesz1010 於 2017-1-5 14:05 編輯

說實在.一堆人整天說.
末法?
佛教要滅?
我是覺得莫名其妙~就是像在喊狼來了一樣.槍信徒.危言聳聽~
佛教要不要維護? 當然還是要! 那是很好的東西!
恭野發表於 2017-1-5 13:27

什麼是末法?末法時期就學不到佛法?那這時期的人是要來這裏做什麼的?吃喝玩樂?
其實佛法隨時隨處都在，差別只在於容不容易接觸到佛法，現在這個時期佛法訊息很多，但同樣也很多假的，絕大多數人都無法分辨，這是這個時期的人修習佛法的困難之處~
所以絕非末法時期就沒佛法，就無法開悟了~

32^#

恭野發表於 2017-1-5 20:57 | 只看該作者

本帖最後由恭野於 2017-1-5 21:30 編輯

回復 31# jamesz1010

不研究那個問題了!

一個不錯的方向建議讓你去思考~

人生短暫對嗎!
你的人生的現在
你要甚麼?
去想一想~~~機會難得歐!只能選一次毆!
你想怎麼要?
當....你要不到的時候!!!!!
好好想一下這個問題~
你為什麼要?

這是一個門檻.要你自己渡越.等你想通了.也許你會有所不同!
這個問題的內容與答案要你自己想!

以前人說.佛陀.阿羅漢或是見法者.只能引渡.指路.沒辦法超渡.救渡.當你上頭問題深入去探詢後也許.另一層的意涵你就會約略明白了!
佛陀的法可貴之處在於對於真實而說.不是因為眾生的需要而說.
佛法能觸動人心是因為它真實.
不管是誰.順著去.都可以還不錯(滑溜一下)
(((我也說快一點.上頭那樣講.是要你讀五蘊這本經.活的一本經書.五蘊在對你說法)))
你慢慢讀ㄟ

如果你是想依佛法來解你人生的問題
有個原始佛教會版主很推薦你去看看!

(((YA.快樂的一天)))

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33^#

jamesz1010發表於 2017-1-5 21:36 | 只看該作者

回復 jamesz1010

不研究那個問題了!

一個不錯的方向建議讓你去思考~

人生短暫對嗎! ...
恭野發表於 2017-1-5 20:57

人生的確很短暫，所以開悟絕不是一生一世就能夠完成的，而是經過無數劫的人生，持續精進才完成的。就像有些人講的，吃了五碗飯，飽了，難道是只吃了第五碗飯才飽的?當然是經過前面四碗飯的填充才會飽的。所以，佛法也是同樣的，絕不會因為接觸到最高深的佛法就馬上開悟了，而是經過不斷的學習精進，理解越來越多，越來越深入最後才開悟的~

所以同樣的道理，絕不是古人比較容易成佛，而是經過無數世後，持續精進，最後來到合適的場所，遇到合適的人，有這個機緣就容易開悟了~所以，當然不是剛好，而是持續的進行才有這個機會~

我想我可能還沒到達去找佛法的時刻，種種機緣與網路的方便，讓我知道這個世界很多東西，包括時間、空間、這世界如何運作與形成等等~

感謝版主的推薦，有機會的話會去看看的，謝謝~

34^#

恭野發表於 2017-1-6 22:17 | 只看該作者

回復 33# jamesz1010

不能說你對.也....不能說你錯
有點樣子.有方向是好事!
最多只能這樣說~

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35^#

jamesz1010發表於 2017-1-7 11:28 | 只看該作者

本帖最後由 jamesz1010 於 2017-1-7 17:34 編輯

回復 jamesz1010

不能說你對.也....不能說你錯
有點樣子.有方向是好事!
最多只能這樣說~
恭野發表於 2017-1-6 22:17

法無常法，法無定法，知道這個世界(我們所居的世界)是如何形成的，就知道物質只不過是能量變化而成的，能量最終也是空，因為正能量與負能量正負剛好相抵，最後什麼也不剩，萬物最終會走向滅，就是什麼也沒有。

世間的財富不過是為了讓人們利用與生活，少數人霸住了巨大的財富，使眾人必須時時刻刻工作才能生存，無緣接觸佛法，這種妨礙不能不說是一種罪過。但相對的這也是一種機緣，讓極少數人因缺而領悟體會。

傳宗接代是好的，但基於傳宗接代而接下來的許多行為就不可取了~

了解這世界的一切，就不會陷入執著，就不會無時無刻想去與人計較利益~

色(物質)即是空(暫作能量解釋)，空即是色，色不亦空，空不亦色，皆是講這個世界物質的形成是實質的，也是一種虛像，看得到色，聞得到色，聽得到色，但本質上是空~

知道了本質，離佛也就不遠了~

「菩提本無樹、明鏡亦非台。本來無一物、何處惹塵埃」

36^#

恭野發表於 2017-1-9 08:49 | 只看該作者

本帖最後由恭野於 2017-1-9 08:50 編輯

有些東西讓我來點點你.你要不要用.去了解.那是你的智慧了!

法無常法，法無定法，(((這個有問題的)))
這是奧義書的內容
把角度轉向用因緣與緣生去看~
((簡約提示.他必須符合.不是我.不是常.不是自己生.不是他生.不是共生.不是無因生的智見去看))

那個滅.形而上可以這樣說.實質意義不能那樣解說~
滅:他是朝向變異敗壞改變.怎麼息止(((這也是簡說)))

學習佛法是要提起正道.展開人生.行道~
怎麼離苦.怎麼出苦.有輕安.有喜...(((一個是世間.一個是出世間)))

不要把問題拋到這個身心之外.佛法的正說.從來沒有離開過.
一個人的身心以及當前!!!

------------
錢不是不好.佛陀的教育之中並不反對錢.
對於佛陀教育((弟子))僧侶來說.錢.並不好.因為可以隨著自己的慾望使用
不太適合修行!
不好.不適合並不是不能用~
對於還沒出家的學眾.佛陀是建議.有道取財.多多益善~
((像是比較良善的就不錯~像是.宰殺.假貨.牲畜買賣.....這就不太好))
有些是在模糊地帶.那個就必須小心了!!!
(((他不牴觸法律.確不符合普世良善風俗~有些是約定俗成的.確不被法律允許)))

-----------------------

我再說一個小秘密~

有些人.在學習佛法.喜歡聖解作意.感覺上道行很高.
事實上都不他自己的經驗.只是借用語言.
這是好事也是壞事.
對於他還在學習之中((模仿))有助於他上進.探索.洞見....
對於論法上.事實上他甚麼都不知道~~~

「菩提本無樹、明鏡亦非台。本來無一物、何處惹塵埃」

你....
覺得這句是.哲學.還是他生.自生.無因生.共生呢???
佛陀教的是.因緣與緣生~
我只能點到這~其他就不說了

獨一靜處.內寂其心.專精思維.對緣善作意.
(((去讀阿含經.云何為.因緣.云何為.緣生....)))

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37^#

jamesz1010發表於 2017-1-9 10:54 | 只看該作者

有些東西讓我來點點你.你要不要用.去了解.那是你的智慧了!
法無常法，法無定法，(((這個有問題的)))
這是奧義書的內容
把角度轉向用因緣與緣生去看~
((簡約提示.他必須符合.不是我.不是常.不是自己生.不是他生.不是共生.不是無因生的智見去看))

那個滅.形而上可以這樣說.實質意義不能那樣解說~
滅:他是朝向變異敗壞改變.怎麼息止(((這也是簡說)))

學習佛法是要提起正道.展開人生.行道~
怎麼離苦.怎麼出苦.有輕安.有喜...(((一個是世間.一個是出世間)))

不要把問題拋到這個身心之外.佛法的正說.從來沒有離開過.
一個人的身心以及當前!!!

------------
錢不是不好.佛陀的教育之中並不反對錢.
對於佛陀教育((弟子))僧侶來說.錢.並不好.因為可以隨著自己的慾望使用
不太適合修行!
不好.不適合並不是不能用~
對於還沒出家的學眾.佛陀是建議.有道取財.多多益善~
((像是比較良善的就不錯~像是.宰殺.假貨.牲畜買賣.....這就不太好))
有些是在模糊地帶.那個就必須小心了!!!
(((他不牴觸法律.確不符合普世良善風俗~有些是約定俗成的.確不被法律允許)))

-----------------------

我再說一個小秘密~

有些人.在學習佛法.喜歡聖解作意.感覺上道行很高.
事實上都不他自己的經驗.只是借用語言.
這是好事也是壞事.
對於他還在學習之中((模仿))有助於他上進.探索.洞見....
對於論法上.事實上他甚麼都不知道~~~

「菩提本無樹、明鏡亦非台。本來無一物、何處惹塵埃」

你....
覺得這句是.哲學.還是他生.自生.無因生.共生呢???
佛陀教的是.因緣與緣生~
我只能點到這~其他就不說了

獨一靜處.內寂其心.專精思維.對緣善作意.
(((去讀阿含經.云何為.因緣.云何為.緣生....)))
恭野發表於 2017-1-9 08:49

感謝版主善意指導~
眾生來此皆有所因，因此，萬物皆有所指，指其本心~

滅是萬物毀壞，毀壞了之後呢，又因緣而起，如此生生不息~

禪家說，佛法在世間，萬物皆有佛性，世間是佛性的展現，也是修佛法的地方，所以萬物萬事皆不離佛法~

錢的本質是工具，是人類用來相互交換所需與產出的重要工具，錢沒有好壞之分，用的是人，拿它來行善作惡的也是人。既然錢是人類社會互助的重要工具，那麼有人大量拿走，大量將之藏了起來，社會會變成如何?那就是有人會缺了，社會的運作會受到妨礙、影響環境變壞，這算不算是一種罪惡就看你們自己去判斷~

「菩提本無樹、明鏡亦非台。本來無一物、何處惹塵埃」

所有眾生皆是有因生，在這世間的所有作為皆是佛性本心的作用，該何去何從唯有靠自己領悟體會，他人代替不了自己。本心是什麼?是佛性，是原本的自性，無善惡好壞之分，是否悟道成佛，就看自己是否想得清，看得透~

38^#

恭野發表於 2017-1-9 11:30 | 只看該作者

回復 37# jamesz1010

你去把書拿起來重新看一看~
因為很重要所以說三次~

你去把書拿起來重新看一看~

你去把書拿起來重新看一看~

你去把書拿起來重新看一看~

你要想清楚一點
你要想清楚一點
你要想清楚一點

你到底在講甚麼???
你到底在講甚麼???
你到底在講甚麼???

你只是一直在想佛是甚麼~
而不去想你現在在想甚麼?
是怎麼在想?

如果真像你說的那樣簡單~
我就不用一直說一直說一直說!

腳吼~
離地三吋走起來是舒服
記得腳要踏在地上.要像個人!

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39^#

jamesz1010發表於 2017-1-9 13:31 | 只看該作者

回復 jamesz1010

你去把書拿起來重新看一看~
因為很重要所以說三次~

你去把書拿起來重新看一 ...
恭野發表於 2017-1-9 11:30

佛是什麼?佛像什麼?佛從何處來?佛在想什麼?

佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

高級生命不受這個世界的"空間"限制，能隨時穿越時空、任何時間點出現，祂可以在這個世界有無限法身、可以具現任何事物(能量+頻率)。

我了解了如來變化與來去自如的原理，但還是不清楚這對開悟有什麼幫助?至少是不執著於這世間的一切，然後呢?

40^#

恭野發表於 2017-1-11 10:22 | 只看該作者

我用一個說法讓你清楚~

當你不知道的時候對於問題很困惑
想尋找答案~
內心焦慮.恐慌.疑惑.

如果我理你~你會開心.可能會有你想要的答案
如果我過渡理你~你會或許覺得.長時間答覆你.你會依賴與眷戀
如果我不理你~你會或許覺得.無助.困惑.痛..
如果我簡約的說~你會或許覺得問題不豐富得不到滿足
在這之中.你迷茫著來來回回.想過去.想未來.想內心.想有可能.想不可能.
想實現.想不能實現......
往前走無助.走下去無力.想休息覺得一事無成.目標與你的距離又相距太遠....絕望!

理你與不理你之間
他不牴觸法律也不違反良善風俗道德
但是他.是不是一個問題呢?

佛學用語
你的.愚痴.貪欲.嗔晦.昏沉.掉舉.(惡)
有些東西與事情.你必須自己去.(((版主不必要滿足你內在那條貪欲的蛇)))
這東西.看起來很無情.事實上有時候必須這樣!
你了解了並不代表那是你的經驗
你必須把知道的.變成你的經驗!

走出那扇們.也許你會豁然開朗! 我是說也許!

對阿~不受時空(限制) ~不限地點~ 可以有無限法身~ 可以具現能量與蘋率
如來也如去

如來在哪裡.在法理.見法及見如來.法是甚麼呢???

佛法!
傲慢不得見,
貪婪不得知,
多求不得益,
無義不得法.

Rank: 2

41^#

jamesz1010發表於 2017-1-12 19:03 | 只看該作者

本帖最後由 jamesz1010 於 2017-1-12 19:43 編輯

我用一個說法讓你清楚~

當你不知道的時候對於問題很困惑
想尋找答案~
內心焦慮.恐慌.疑惑.

如果我理 ...
恭野發表於 2017-1-11 10:22

沒有很貪心如何求得佛法?

釋尊也很貪心啊，他也到處求法不是嗎?

人生在世，只要身為人，就會時時刻刻處於起心動念的狀態，除非你不是人~

肚子餓了想吃飯是起心，想賺錢養活自己也是，各種吃喝拉撒睡都會起心動念，一旦動念就是種因，既有因就會有果~

有因有果就會影響自己與周遭，這世間沒有絕對的善惡，這涉及人的判斷，主要還是在因果的交互作用與循環~

不了解就要貪心，就要問，當然這個答案不見得是由他人來回答，而可能是由環境，自身遭遇等等來回答

「如人飲水、冷暖自知」

當然這還必須要這個人懂得飲水，懂得分辨冷暖~

下面引用他人的一些話:

開悟的人心不離身，身心合一，身在哪裡心就在哪裡，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。

開悟前是“我在活著”，開悟後是“我看著我在活著”；開悟前是當局者迷，開悟後是旁觀者清；開悟前是為成功而拼命，開悟後是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現像看現象，開悟後是以整體看局部、以本質看現象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟後“我”在圓滿中存在，“以道蒞天下...抱一為天下式”。

開悟的人是真實的活在圓滿裡的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當然，圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統一體。

放下曾教導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的“才智”。

放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。盡量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。

老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們藉光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！

放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力。

圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣—“不垢也不淨”。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，於第一義而不動”。

  開悟後個人的內在特點

平靜安穩，清醒澄明（本自清淨）

綿延不斷，用之不竭（本不生滅）

無欲無求，自在平衡（本自具足）

自信堅定，內外一致（本無動搖）

隨機應變，運用自如（能生萬法）

開悟後個人的外在表現：

影響巨大但不強加於人，剛毅果斷但不自以為是，

感恩慈愛但不姑息養奸，負責嚴謹但不求全責備，

追求卓越但不好高骛遠，持之以恆但不愚頑固執，

理解他人但不隨波逐流，正直誠實但不口無遮攔，

精力旺盛但不亢奮激越，通觀全局但不粗枝大葉。

開悟後，當事人獲取事業成就過程會更加精准高效與輕松快樂；小孩的簡單快樂，老人的智慧充盈，壯年的旺盛精力將同時具備；無論在生意場、社會交往中還是在家庭生活、親人共處中都更加自在釋然、游刃有余；工作和家庭不再是向左向右的兩個選擇，完全可以做到兼得與貫通，而且人生會更加豐富多彩、自由快樂。

42^#

恭野發表於 2017-1-13 01:03 | 只看該作者

本帖最後由恭野於 2017-1-13 02:36 編輯

那個不叫貪!
未解困惑之前依靠他人(那叫拜師)
師者.授課解惑也~
精勤不卸~
在釋迦牟尼佛未成佛以前.名:悉達多.太子

當太子時.就有所謂六師外道.
講的都是.神我.梵我.奧義書.以及雅利安人信仰.拜火教.苦行....
奧義書思潮是佛陀創教前早700年就有了~
佛陀成佛的同期
還有一位叫做耆那.創的是耆那教(他也是一位覺者)
還有一位叫做大雄.這後來有揉雜到佛教裡面(大雄寶殿)的大雄
在當時的朝代之中.婆羅們的知識是很繁雜未外出求法學道做沙們時.佛陀的家中知識就不少了.文字.數學.天文.軍政.領導統御.刀兵.武術.數學......他即使沒出家也是要承接當國王
釋迦牟尼佛佛陀是一位不簡單的人~
太子?國王? 你能體會當這個職務之間不是你接位這個簡單問題.你還要面對軍臣.國侯.宰相.你能知道那是多鉤心鬥角的問題嗎?
他們的法治與制度其實很可怕.你是一個無名人.被打死了都沒人知道.周圍國家都是很會打戰的

當時的禪修.最高程度.非想定.非想飛飛想定.都已經成就.也研讀各類經說
還沒有辦法解決他的困惑.連他的老師都覺得他的修為比他還要高...最後都放棄了!
你有去研究過所謂的苦行嗎? 佛陀當時已經被苦行林的修行者當中被聖者稱作聖者
比其他苦行人還要苦的修行.(((六年)))
貪嗎? 你去貪貪看好了!!!
當時的哪麼一句話.想摸肚子卻摸到背瘠骨!

貪與勤的界定.你要去研究一下才不會亂用!
-------------------

下邊引述的答案很漂亮.真正的重點一點都沒抓到!
複製>>>貼上>>>過就好(((是這樣嗎???)))
(((實在是不知道怎麼說你)))
下面那些.不必開悟就能做到.在佛教用語稱為八正道
正念.正智.正語.正精進.正業.正命.正行.正定!
是.世間.出世間.都會用到.包含所謂賢聖教育~
佛陀所講述的(((出世間)))最難得以及稀有!

你引述的那位.當他的老師的人很可憐.人不能那樣無情沒有道義與仁德
即使你拜他當老師.老師的智慧也許當時不錯用.也許你後來超越他.
都要學會感恩他.以及他給予的恩德!
雖然是形而上的事情(世勤)依然要做.你是甚麼樣接近你的人就會是甚麼樣!
不能不慎選!

Rank: 2

43^#

jamesz1010發表於 2017-1-13 13:51 | 只看該作者

本帖最後由 jamesz1010 於 2017-1-13 14:49 編輯

那個不叫貪!
未解困惑之前依靠他人(那叫拜師)
師者.授課解惑也~
精勤不卸~
在釋迦牟尼佛未成佛以前.名: ...
恭野發表於 2017-1-13 01:03

人人皆有佛性，祂成佛的修行方式與方法也不見得人人都合適，但是值得參考沒錯，至少祂指出了一條大道~

貪與勤兩字的意涵不太一樣

勤指得是很努力不偷懶，貪則是想獲得更多

該如何形容想求得更精進的佛法，說實話這我不太會形容~

至於複製>>>貼上>>>的問題，

這個內容是讀過、想過，然後覺得會對這裏的網友有所幫助的內容，

畢竟比較白話比較容易理解，當然裏面有許多不是佛法的真義，

但這些還是可以讓人有些啟發、向善之意，仍是有些幫助~~

44^#

恭野發表於 2017-1-14 10:12 | 只看該作者

本帖最後由恭野於 2017-1-14 10:33 編輯

有用功了~不錯歐!

你要聽好歐!
人人皆有佛性<<<這是出於.分裂後的佛教~所謂大乘
這個大乘的經教義涵是要解決分裂後的佛教(部與派)的問題!
佛陀的源說沒有問題一點問題都沒有!

分裂後的教團裡.真的有些弄出不了義的經說傳誦.
人人皆有佛性.真的是一種善巧方便.有點像是好聽話
像是....
你好啊?吃飽沒有阿?最近過得好不好?身體好不好啊?
你有沒有甚麼缺阿?如果不嫌棄可以來這學習?
你真的很有才能不能來這幫忙?
你的專長確實很有料.能不能來這裡借助您的專才?
他常常做錯事.但是你看看他也有很好的地方啊
.......
因機說教.善巧方便!

回到佛陀的源說
根境為緣生識.三者合和生觸.
眼緣色.鼻嗅香.舌嚐味.耳聽聲.身受觸.意緣法
六根與六境.現觀緣起

無名緣行.行緣識.識緣名色.名色緣六入.六入緣觸....
不見有一人得度?
云何為人耶?
有.色受想行.定義一個名為人....
只見因緣不見有人!
(((甚麼是因緣呢???)))((因緣不是因果.這兩個不一樣.差異很大))
那要不要論理呢?(((簡易說:如果你能知一是不可得.云何能知眾生有量與無量.有邊或是無邊?)))
佛陀說於中道行於中道.中道是甚麼? 更深~~~~~~~

佛陀經說與意涵.很深.也很完整~那是一個徹底改變身心的方式
(((智慧的認識.智慧的抉擇.....佛教是講智慧)))
有契理有契機的經教說法.有適應眾生根器的說法...都不一樣!

我寫這些.有比較深了

又譬如說~
佛法也不講平等這事~~~(會不會有點嚇到???)
如果你造惡.不下地獄.那.....誰下地獄???
好人才有功能.對你說教.法律規範才對你有用~

如果你造善.享福有德.被稱讚被尊重是好事!!!(讚)
他人想跟你學習.請教~
好人與壞人你會看才能趨吉避凶!

-------
多寫兩句好了!

自己體會

佛教是重視.智慧與離貪
世俗強調.教育與品德

Rank: 2

45^#

jamesz1010發表於 2017-1-14 13:58 | 只看該作者

有用功了~不錯歐!

你要聽好歐!
人人皆有佛性
恭野發表於 2017-1-14 10:12

說人人皆有佛性是一種方便巧門，目的是為了鼓勵大眾願意去領悟、體會、修持而這樣宣揚~

不過現今全部變質，變成信仰，迷信，崇拜，誤入歧途而不自知~

了解這世界的本質，自然就不會有貪，要貪來作什麼呢?到最後終歸於無(非屬於自己的)~

以下摘自聖嚴法師的話語:

佛教把善惡行為的因果論，從現在的一生，穿過生前與死後的來源與去處，並且將之延伸到過去的無量生死及未來的無量生死，現在的這一生，不過是過去無量時間過程與未來無量時間過程中的一個連接點。通過了過去及未來的生和死的解釋，始能明白，我們現前一生的時間，實在太短促了。若要以現前一生的現象，說明因果的道理，便像我們在一部鉅著之中，摘出一句話來，加以主觀的解釋，那是斷章取義，無法正確地介紹那部著作之全貌的。以三世來說明因果，因果的道理始能完備。佛教講「業感緣起」，「業」是身心的行為所留下的慣性作用或餘勢，這種慣性，可以一直延續下去，直到無從著力之處為止。人的善惡行為，既是過去的業因所感受的業報，也是未來的業果之所以產生的原因。通過過去的生生世世及未來的生生世世，來看現在這一生死間的一切遭遇，便不會覺得尚有任何不合理或不能取得報償的事了。

因緣說是佛教的特質，也是釋迦牟尼佛成佛之時所悟出的最大法門。佛教所說的悟境，即是悟出世間的一切現象，空間的、時間的、心理的、生理的、物理的、社會的、自然的，凡是現象的起滅轉換、無非是由於因及緣的位子的變動，成分的增減，類別的出入，而產生的離合、合離及組成、解散，解散了再組成的現象。故從因緣的觀點看世間諸法，無非是幻有的，暫有的、假有的、本性是空的，既無一物可以永久存在，也無一物可以普遍存在。所以不論是人為的，或是自然的，凡是可以用觸覺、知覺、感覺來認識思辨的一切，都是假相，不是真理。如果能夠理解這層道理，並且以修行的方法來親證這層道理，佛教稱之為悟，稱之為解脫，稱之為斷煩惱，稱之為離苦得樂。

佛教，要人去除煩惱的方法，首先使你明白世間的事物，無一不是暫時由各種不同的因素集合而成的幻相，這些幻相，使你幻覺它們的存在，其實，除了因素，並沒有事物，因素在變，事物也在不斷變化。如果明白了這個道理，你就不致於對稱心的事物起貪心，對不滿的事物起怨恨了。

佛教以因緣及因果的立場主張無神論。屬於眾生自身行為的先後因果律，加上因緣的和合，而產生一期生命的現象，而這現象也非永恆性的，是無常而會改變的，時時改變、生生改變。

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