恭野

真正學佛，只要見地和方法正確，益處絕對多多，若是學佛反招不順，除了因果報或魔考的理由外，也要檢查自己的觀念行為是否偏差。

佛法是活活潑潑積極入世的，要“普門遍入”，要脩大乘之力。大乘之力來自大願大行，普賢行願品講的正是這個。

恭錄自南懷瑾老師“一個學佛者的基本信念”

恭野

在一個混亂的時代，混亂的團體，混亂的局面，混亂的社會中，把這個壞的領導人帶上了正道，扭轉情勢，撥亂而反正。這是傳的密宗，作人的密宗，處世 的秘訣;是真的密啊！這也是大學問。
老實講，打坐成佛並不難，處理亂世把壞人改正了，尤其把一國之主改正帶上正道，那真比成佛還難。所以佛經上，佛再三讚歎治世的轉輪聖王。 不要以為佛經光講出世法，大乘佛法是主張入世的啊！所以才再三讚歎轉輪聖王，是等同佛的功德;所不同的，就是一個悟道，一個不悟道。轉輪聖王是入世行道，成 佛是出世悟道成道;不一定說哪一個方法才算是行道。實際上入世之道更為艱難，為此之故，佛在“華嚴經”上說，只有十地以上的菩薩，才能做轉 輪聖王;就是這個秘密，也顯示了入世之難。
恭錄自南懷瑾老師“人子世第四

恭野

皇帝旁邊最親信的是幸臣，不一定是大臣，宰相，大將。國家的大臣很嚴重的，尤其是帝王政治的時代，大臣幾乎就是副皇帝，有時候跟皇帝當面反對頂撞的。重臣，分量很重。歷史上有些名臣，學問好，道德好，不一定是大臣，當然也不是奸臣。又有權臣，權力很大，那不一定是名臣或重臣，所以分類有十幾種。
至於幸臣，歷史上很多，也有個名稱叫弄臣。在高明的皇帝旁邊名臣大臣很多，但是小人也有啊，你認為皇帝那麼高明，為什麼都被小人騙了？那你讀歷史是理解錯誤，所以我們當不了皇帝。好的皇帝清楚得很，但是他喜歡啊！一天到晚跟君子在一起，這個日子很不好過啊！
像漢武帝時的名臣汲黯，什麼都敢講，漢武帝要做不對的事情他就反對，漢武帝要修道他也反對，這個皇帝的日子怎麼過啊！但是高明的皇帝，處理國家大事時，喜歡這一些重臣，喜歡反對派;至於弄臣，幸臣，雖然會拍皇帝的馬屁，但是高明皇帝心裡明白。
恭錄自南懷瑾老師“第十四講

恭野

自己能夠自力站起來，自天佑之，那麼上天才能感應你。自己如果站不起來，你在在上上我扶你一把，會走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我 所以人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。
恭錄自南懷瑾老師“易經系傳別講”

恭野

人生的行為，能作到認識天命的必然和自然如此的原理，盡其在我的做所當為的去做到，並非是為了現在或後世將來的好果報；只是「窮理盡性以至於命」而已。但是說容易，真懂得、真明白、真做到，就太難了！

恭錄自南懷瑾老師《莊子諵譁(上)》人間世第四

恭野

「且夫乘物以遊心」，孔子繼續告訴葉公子高一個人處世的原則。
「乘物以遊心」就是有修養的有道之士，以大乘之道的精神和原則，處理世間的事務；生活在這個物質世界，保持一個超然的觀念，這就是現在流行的一句名言，「以出世的精神，做入世的事業」，抱著一種遊戲人間的心情去做事。所謂遊戲不是吊兒郎當，是自己非常清醒，心情非常解脫，不要被物質所累，該做就做了，也就是佛學所謂的解脫，那樣才是「乘物以遊心」。

恭錄自南懷瑾老師《莊子諵譁(上)》人間世第四