So, 現在問題來了 因緣法是成正覺的唯一條路還是最後一條路? 還是還有其它路? 老實說我實在沒能力 講這個問題 但是大家來看個現象 大部分修佛教的人 都是以禪坐,參話頭,疑情,念佛, 勤修戒定慧 來熄滅貪嗔癡 滅我見 妄想 下面是我最佩服 的虛雲法師 禪七 的講課 http://www.shengyimaster.org/xuYun/seven_index.html
另外 空虛的雲 第三冊 第1669 頁 有虛雲法師(當時110歲)在南華寺 最後一次禪七 的詳細虛雲法師講法內容 1681 頁 虛雲法師是反對 坐枯禪的 ……………………………………………………. so ,就是滅除 公式 右邊的東西 , 有錯嗎?? 公式:::: 於六入處正思惟,如理作意,如實知 >> 我見+貪愛……
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我個人覺得虛雲應該有阿羅漢的境界了. http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=5336&extra=page%3D1 so 禪定打坐 沒用?? 請看下面一段 http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=11948&highlight=%C3%B9%BA%7E 戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知，就不名為入定；如果沒有覺知，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」
老和尚說：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，用功不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是用功路途中事，並非究竟。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摸著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！」此後戒塵法師就一直跟隨老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。 紅色標起來的2段話 是先消除我見 進而消除無明???? 倒過來最後才滅無明??
……………………………………………………………………. 至於西藏這邊 就是修身到最極限 http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=12904&highlight=%ADi%A4%C6
http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=13303&extra=page%3D1
把中脈打開, 進而”樂” “ ,”明” 最後無念….最後靈魂之類的可飛出身體…… 這樣算正覺??算涅槃???
………………………………… 當然還有 南懷瑾大師說大部分的佛陀時代證得羅漢的一半以上都有練過白骨觀..有一位訶迦絺羅難陀聽佛陀因緣法好幾遍 就是沒有領悟,練了3個月的白骨觀就證得羅漢…..到底真假??? http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=8668&extra=page%3D1 真是太多方法了……. ................................................................................................................... So, 因緣法是成正覺的唯一條路還是最後一條路? 還是還有其它路?
我仍是無法回答 也無能力回答 但大家可看一下 相應阿含 366經
(如果這經是真實的話) …………………………………………………………………………………………………………. 雜阿含 366 經
http://buddhanote.blogspot.tw/2014/06/agama.15.html
爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。』
毘婆尸佛: 過去七佛中，第一位的佛名。 (以下開始逆觀十二因緣)
即自觀察：『何緣有此老死？』如是正思惟觀察，得如實無間等起知：『有生故有此老死，緣生故有老死。』
即自觀察：『何緣有此老死？』如是正思惟觀察，得如實無間等起知：『有生故有此老死，緣生故有老死。』
復正思惟：『何緣故有此生？』尋復正思惟，無間等起知：『緣有故有生。』
尋復正思惟：『何緣故有有？』尋復正思惟，如實無間等起知：『有取故有有。』
尋復正思惟：『何緣故有取？』尋復正思惟，如實無間等起觀察：『取法味著顧念，緣觸愛所增長。』
當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。
譬如緣油炷而然燈，彼時時增油治炷，彼燈常明，熾然不息……」如前來歎譬、城譬廣說。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是說。
尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛: 過去七佛中，第二至六位的佛名，第七位即是「釋迦牟尼佛」。 似乎所有的佛都是關注在12因緣法上. …………………………………………. 以上是我這6-7年亂看了一堆佛教相關的書的總結, 如果有人對我寫的內容認為有錯誤.那你是對的. 如果有人對我寫的內容認為是對的.那你也是對的.站在不同角度看就有不同見解. So,或許有那麼修行方法, 或許都是可以成功但要加入機率的問題.誰的方法成正覺成功率最高? 如果是佛陀的3轉12行成功機率最高,但他老人家講的東西已經過2000多年 ,現在的佛經是佛陀真正講的還是是被人添加的?已經沒有人可以100%去證實.
終於寫完…my god ......或許當一般人最好....呵 | 
