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回復  awepp

生命本身似乎是永恆的,所有動植物、包括礦物石頭都是有生命的,都有意識,只是智慧型生物 ...
erwincdw 發表於 2018-3-30 17:31



   請教一下,什麼是覺醒,難道覺醒了就是自救,為什麼要救自己?按《天堂之戰》的說話,難道是要保護自己不被吃掉,然後升級自己,升級自己是為了自由與獨立,而自由與獨立到底是為了什麼,好像那些外星人沒說;結果,我覺得自己在說廢話,因為那是基於因果關係尋找下一步該做什麼的模式,結果,我們都不知道該做什麼是對的。
一直在烦恼我是什么。

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回復 239# erwincdw


   謝謝貴兄的指點,看來我探索了那麼多年陰謀論,完全跟覺醒搭不上邊哈。

我可不懂覺醒,但是從中學到了許多知識和經驗。


關於耶穌復活,我記得《賽斯說》系列的某個片段說耶穌被十字架釘死又復活有別的意義。


賽斯資訊中的耶穌基督


1、死亡


現在:為了你們的教化:
基督,歷史上的基督,並沒被釘十字架……現在你一定要給我一點時間。(停頓)
他無意以那種方式去死,但其他人感到為了要在每一方面都實現那些預言,釘死於十字架是必要的。
基督並沒有參與其事。(停頓)有一件猶大在其中扮演了一個角色的陰謀,一個欲將基督造成一位殉教者的企圖。被選中的人被下了迷藥——因而有幫他扛十字架的必要(見路加福音第二十三章)——而人家告訴他他就是基督。
他相信他是基督。他是頭腦不清的人之一,但他也相信是他,而非歷史上的基督,要來實現那些預言。
瑪利亞來了,因為她替這個相信自己是她兒子的人滿心憂傷,她出於同情而在場。負責此事的團體要它看來像是:某一特殊部分的猶太人釘死了基督,而絕沒夢想到整個的猶太民族會被“怪罪”。
(在十點停頓)很難理解這件事,即使是我也難以解開這謎……墳墓是空的,因為這同樣的團體將屍體運走了。不過,瑪利亞•瑪達蓮娜的確在事後立刻看到了基督(見馬太福音第二十八章。停頓很久)。基督是個偉大的通靈者。他於是使傷口出現在他自己身上,而且同時以肉體以及在“出體”狀態出現在他的門徒前。不過,他曾試著解釋所發生的事以及他所處的地位,但那些未參與陰謀者不能瞭解,而誤解了他的聲明。
彼得三次否認主(馬太福音第二十六章),說他不認識他,因為他認出那個人不是基督。
“彼得,你為何捨棄了我?”這話,來自這個相信他自己是基督的人——被藥麻醉者。猶大指出那個人,因為他知道這個陰謀,害怕真的基督會被抓到。因此他把一個眾所周知自命為彌賽亞的人交給了當局——以援救而非毀滅歷史上的基督的生命。
(十點五分。珍的步調現在快了不少。)
可是,象徵性地,“釘十字架”這概念本身表現出人類心靈的意義和深深的的兩難之局,因此釘十字架本身變成比當時發生的實際事件還要有大得多的真實性。
你要知道,只有頭腦不清的人有危險或能夠作這種自我犧牲或認為有其必要。只有那些仍為“罪與罰”的概念所困的人會被那種宗教劇吸引,而在其內發現他們自己主觀感受的深切迴響。
無論如何,基督憑其“眼通”能力知道這些事件多少會發生,以及它們會引起的可能戲劇。所涉及的那人的主觀決定不能被動搖。他將被犧牲以使古老的猶太預言實現,而沒人能勸止他。
(十點十分)在“最後晚餐”之中,當基督說:“這是我的身體,這是我的血。”他是想顯示在所有物質之內皆有靈性。靈與物彼此相連,卻又分開——而他自己的靈是與他的身體分開的,並且他也在以自己的方式暗示不應再把他與他的身體認同,因為他知道那死屍將不是他自己的。
這全被誤解了。於是基督改變了他的行為方式,常常在“出體”的情況下顯現給他的門徒(見約翰福音第二十、二十一章,馬太福音第二十八章,路加福音第二十四章)以前他較少這樣做。無論如何他是在試著告訴他們他並沒有死,而他們選擇當他是象徵性地這樣說。(停頓一分鐘)。
他不再必要以肉身出現,甚至在那情況下是令人尷尬的。他就以念力使他自己離開身體。
現在你可以休息一下。
(“謝謝你,真是太有意思了。”
(十點十七分。“噢!”珍說,當她脫離了出神狀態之後,“沒人會喜歡那種講法,但我試著放鬆讓它出來,因為我自己對那個時代有那麼多的問題……”
(我詢問珍,但她沒留下任何影像,對剛給的資料她也沒有可加的。以下短短的傳述回答了在休息時我們討論的某些點。在十點二十八分繼續。)
現在:他知道沒有那些傷口他們不會相信他就是他本人,因為他們如此確信他帶著那些創傷死去(見約翰福音二十章)。那些創傷本是用來作為認明身分的一個方法,當他解釋了真正情況時就不用了。
舉例來說,他吃東西以證明他仍然活著(約翰福音第二十一章,路加福音第二十四章等),但他們以為這是表示靈魂也能享用食物。他們想要相信他已被釘死而又復活了。
現在,我要結束今晚的課了。我祝你們有一個美好的晚上。
(“好的。謝謝。”)


2、出生


(所有以下的歷史性日期都是十分地概略的,但它們顯示了在三個組成基督存有的人的人世生活之間相重疊的模式。
(施洗約翰生於西元前八年到四年之間,而死於西元二十六到二十七年。耶穌生於西元前八年到五年,而死於西元二十九到三十年。塔色斯的保羅(掃羅)生於西元五到十年,而死於西元六十七到六十八年。
(施洗約翰的母親,伊莉莎白,是基督的母親瑪利亞的表姐。西元二十六到二十七年,約翰在基督開始其傳教工作時給他施洗,他時年約三十。當時約翰已很積極的從事他自己的傳教工作,常稱他自己為“一個更高貴更強的人之先鋒”。在他給基督施洗後不久,被黑洛德•安提帕斯囚禁在死海附近的馬加魯斯堡。
(基督與保羅是否曾碰過面還不能確定。在基督死了幾年後保羅皈依了;在那之前他曾是一個狂熱的迫害基督徒的人。約翰與保羅也不像是曾見過面。
(按照歷史記載,基督存有的所有三個人都遭到橫死。龐提阿斯•拉多下令在耶路撒冷附近把基督釘死在十字架上;希律下令砍了約翰的頭;而保羅則在尼祿治下的羅馬附近被砍頭。


3、故事


現在:古老的羅馬還存在,同樣的,埃及與亞特蘭提斯亦然。你們不但形成你們所認為的未來,你們也形成過去。人家一直在告訴你們簡單的故事,而它們也是很動聽的故事:但如果你們沒準備好聽到更多的事,你們不會在這房間裡。


4、真相(賽斯版本)


“從前有三個人,他們的人生在歷史上變得混淆起來而被混在一起了,他們組合起來的歷史被認作是基督的一生----他們每一個在心靈方面都有極高的稟賦,都知道各自的角色,並且甘願接受它。這三個人是一個“存有”的一部分,在同一個時代獲得了“人身”。不過他們卻不是生在同一天。這“存有”為何沒以一個人的身份回來是有理由的。其一,一個存有的全部意識對一個肉體的載具來說是太過強烈了。其二,這存有要一個非如此不能得到的更具多樣性的環境。
“這存有一度生為施洗約翰,而後他又以另兩種身份降生。其中之一涵括了大多數有關基督的故事所論及的那個人格----以後我再告訴你關於那另一位。在這一個存有的三部分之間經常有溝通,雖然他們生死異時。人類由它自己的心靈庫藏中,從可資應用的、已個人化的意識的聯合庫藏中徽召這些人格。
一直在烦恼我是什么。

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