本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-2 16:59 編輯
當神話故事看看也頗好玩的..............
妙航法師于1995年9月，親臨無錫講學傳功，歷時半個多月。 期間，他多次和學員們見面座談。有緣親睹妙師風采者，無不引以為幸，念念不忘。
妙師身材修長，面貌清臒，戴一副深度的眼鏡，講一口流利的普通話，聲音洪亮，音色渾厚，有高雅脫俗的氣質，飽學儒者的風度。錫城九月，正值酷暑。他不顧年過半百，汗流浹背，仍一招一式地給學員示範功法。
他講學傳功態度謙和可親，平易近人，有問必答，循循善誘，絲毫沒有常見的某些氣功大師那種驕狂、虛幻之態。
他的傳功，純屬義務，分文不取，每日只需兩餐素食。也不住賓館旅社，只借宿普通功友家中。
他還明確指出：教學女神功，不立門派，沒有師徒，依靠各地有關組織進行輔導，互相幫助，而且修行無忌，各自方便，這樣講學傳功，是極為少見的。
妙師在錫期間，著重對中華昆侖女神功的理論基礎和功理功法，作了深入淺出的闡述。 他首先從一個練功者應明確練功目的、選擇相應功法、避免盲修瞎練講起，綜合論述了古代瑜珈功法，佛家、道家功法，巫法和當代氣功的性質、特點、長處和弊端。 指出：宗派性的組織和商業性的經營使一些門派的氣功失去了原具的修煉價值而淪入難以自拔的誤區。他介紹的中華昆侖女神功，系統明確，層次分明，而且全盤托出，毫無保留。 給修煉者指出了一條可望成功之路。他在錫半個多月，除了講學傳功培養骨幹之外，就是專心續作《修行者》，經常夜以繼日，寫作到深夜。他寫作時不用參考書或工具書，他隨身攜帶的旅行包中只有紙和筆以及替換衣衫。 寫作時，只略加思索就舉筆疾書，而且一次成文，不加修改。據說總共二百多萬字的《探索者》和《修行者》都是這樣寫出來的。令人歎為觀止。 妙師在錫期間，講了那麼多的修行至理，但對於他本人卻隻字未提，我們見到的只是一個實實在在的大和尚。他是怎樣走上修行之路的呢？我們只能從《探索者》和《修行者》兩本書裏有關隻言片語的講述之中，去尋找他的一點蹤跡。 妙航法師，法名宏純，法號妙航。 他遁入空門以前，一直從事自然科技領域裏的工作。 據說，在較長的一段時間裏，他在東北某地一個工廠裏擔任領導職務。 從他的兩本修行專著看，文中涉及的學識門類極其廣泛，諸如天文、地理、歷史（中外）、古文、外語、高等數學、自然科學、社會科學等等無所不包；文中涉及的思想信仰方面的論述，從上古神話、宗教精義一直到馬列主義、毛澤東思想等等無所不含；可以稱之為包羅萬象。 由此，也可以看出，他曾是一位博學多能的領導者，也許是造化弄人，命運使然，他又成了一位博古通今、精于修行的大和尚。 在《探索者》序言中有一段自述：“我原是無神論者，一直從事科技領域裏的工作，但無意之間發現、感覺到在一個從未涉及的領域裏，存在另一種生靈。 我開始搜尋她，用各種方法去印證她是否真實的存在，並用了近兩年的時間用飄來飄去的筆，記述著仙蹤佛跡。”這個記述，形成了四十萬字的記錄手稿，以後給了“鶴翔樁”創編人趙金香氣功大師。 從《探索者》中可覓的時間蹤跡看，大約在1985年前後，妙師已對那個從未涉及的領域裏存在的另一種生命現象有著濃厚的興趣——探索之心。 他為了調查印證這個現象是否存在，在以後的幾年時間裏，訪問了巫人比較集中的東北遼南地區和蘇北地區，還曾南下蘇（姑蘇）、甬（寧波）、廣州、深圳等地，行程萬里，訪問研究了約二十位巫人，觀察她們的行事，參加她們的集會，探索其中的奧秘。大量的事實、現象，使他感到在三維時空之外，確有一種神秘的力量，循著某種規律，同人類的命運息息相關。現代的氣功大師們，稱這種力量為場能、資訊、宇宙能等等，雖然，感知和表述各異，但探知其存在則是共同的。 妙師為了進一步方便研究這個領域裏的生命現象，並試圖找到與之聯絡的通道，於是，於91年秋皈依佛門，之後不久又遁入空門，削髮為僧。 他研究了佛學、道學、天主教、基督教、薩滿教以及氣功學、巫學等等。他從浩如煙海的古代宗教學的著作之中，去粗取精，去偽存真，找到了修行修煉的核心——三部聖典（古代印度《薄迦梵歌》、印度佛教精髓《心經》、中國神學的《易經》）。 同時，他慧心獨具，解開了唐代大顛和尚講解《心經》隱語的千古之迷，破譯了隱在東方文化的起源——《易經》和佛經精義《心經》之中的密意，經過綜合整理，發現三部聖典講述的核心內容完全吻合，即生命的起源與回歸的途徑。這條途徑，就是與那個領域的聯絡通道。 妙師為了進而實證這條通道的可行性，起先，借助巫人的傳話作用，與那個領域進行聯絡，繼而創編了女神功法，親自實踐、修煉，又於92年中秋節設立昆侖神位，直接與之聯絡。 其間，他接觸了近3000名僧尼，對他（她）們的生命能量進行觀察。 還用自己的生命去探索生命，他在修煉親證過程中，假死過去十多次，假死時間短則幾十秒至幾分鐘，多則長達幾個小時，在打坐時，一種巨大的能量，把他拋出去幾米遠，雖然無痛無傷，但這種功能狀態是極其危險的，他經歷過30多次這樣的危險實踐，從而完善了傳世功法。 妙師根據他多年的調查研究和實踐親證之後，於94年10月至95年1月撰寫了第一部修行專著，即40萬字的《探索者》——宇宙生命學，眾多修行者，如獲至寶，紛紛效法親證，都取得了驚人成就。接著，在《探索者》的基礎上又改寫為第二部修行專著，二百多萬字的《修行者》，引導更多的修行志士，沿著正確的修行之路前進。 在《修行者》的序言中他有一段自述：“作為一個和尚，本應好好清修，不該過問塵世間的事，但是，看到芸芸眾生捲進宗教熱、氣功熱之中……，其中的盲目性、迷惑性確實又令人不安，故而持筆寫書《修行者》，以幫助讀者尋找自己的路標，為自己導航”。這段自述，昭然剖露了他濟世度人的赤誠之心。 妙師為了探索人生真諦、生命奧秘，割捨了自己的家園和事業，拋棄了一切，歷經生死大關，巍然不懼，坦然就道，終於摸索出了修真神功，造福眾生。妙師這種大無畏求索精神和為眾生造福的精神，將鼓舞和指引廣大修行者在修煉求真的道路上邁進。
真實的虛幻——《生命原圖》
生命是時間。時間呢？是空間位移的感覺。生命呢？也是感覺……
生命和時間雖都是感覺，但這兩個感覺不是一個感覺。
生命的本質是感覺，這個感覺對空間位移的感覺就是時間。
因此可以說，生命是感覺，時間是感覺的感覺。 以上可以稱之為「宇宙生命原論」。 故知，構成生命本質的感覺是第一性的，時間是第二性的，當然這是以人為本的立點。
問題在於這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學論戰之中，只是想研究宇宙生命的原始，即生命原圖。
至於唯心與唯物這種哲學問題，完全是人類對宇宙及萬物的認識論。我認為，這兩種認識論的對立，僅僅是看問題的立點的不同而已，其本質是個逆向和順向的問題。有人逆向看，有人順向看，從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀。 實際上，生命和宇宙是同時存在的，並非是先有宇宙後有生命，也不是先有生命後有宇宙。 但生命形式的演變，是宇宙形成之後由宇宙大自然造化的，也就是說，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是大自然的產物。
（一）
自一九九一年以來，我一直在研究一種生命現象，她那麼神秘，故而充滿魅力；又那麼縹緲，只是一片虛無。
使我放棄我的化學工程專業，放棄了一切，用飄去飄來的筆記述著她們的蹤跡…… 直至今天，依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無錐：去年窮，無立錐之地。今年窮，錐也無。
大約是九六年，山城的一位朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫的。他和赫赫有名的榮格是同學，都是佛洛伊德的學生。 這本書闡述大自然中存在一種叫虛空能量組織的現象，其作用於人是使人導至精神病的根本原因。
在二○○五年，石頭城的一位朋友借給我一本英國BBC電台出版的有關UFO的書，內中說歐美的一位科學家提出了類似有神論的幾乎被視為科學異端的理論，即形態回聲說，是說大自然中存在脊椎動物（當然是以人類為主）自存在以來的集體記憶，有一些人通過一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯繫。
我十分欣慰，方知世界上還有人發現和研究與我相同的課題。在此之前，我的研究是那麼孤獨，並被視為異類而排斥和打擊。
上述的兩種理論與我的研究已經很接近了，但仍有較大的差距。 產生這種差異的原因可能是由於對「神」這個名詞概念或現象的認識。 他們立足於科學，用科學的方法去研究是正確的。殊不知正確的本身就包含著錯誤，科學的框架局限了他們的思維。 這是自以為是的人類常犯的一個錯誤，用有限的認識去論定無限的宇宙，而不敢去突破現有科學的框架或枷鎖。
我的研究在於不受科學框子的局限，採用唯物論研究問題的方法，即實踐是檢驗真理的標準，直接與這種現象進行溝通和「直接」交流。十幾年來極認真的寫下交流的記錄，以待研究和證明……
我把這個虛空中存在的現象主體叫作崑崙，又將其劃分為兩大系：東崑崙和西崑崙。又沿用了人類歷史中流傳的說法，稱其為東崑崙女神和西崑崙女神。我想我的這種方法，可稱之為「原始規劃論」。
在一九九一至一九九二年，我和東北的一些朋友在渤海邊，與這種生命現象進行交流。[妙航稱之為通靈行觀] 我問：你們何時到的地球？一位東崑崙女神說：剛來時全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。
在一九九八年至一九九九年，我和山城的朋友與她們交流。 我問：宇宙是怎樣形成的？一位西崑崙女神說：膨脹。
如果借用方迪的說法把這種現象稱為虛空能量組織，我還要把這個組織劃分為高能量層和低能量層。我把高能量層稱為崑崙女神，姑且把低能量層稱為「鬼神」。這時一個西洋鬼神接話說：爆炸。
現代科學認為宇宙的形成是爆炸，但我還是採用崑崙女神的說法。我想，爆炸可視為極端膨脹。 宇宙的形成則是極端膨脹，快速膨脹，慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對的暫時的靜止，以及也許在將來可能發生的回縮，這一整個的全過程。
在交流中給我留下這樣的印象：她們隨著宇宙的膨脹自宙心飄向宇空，我把宇宙膨脹前的原始叫宙心，它是絕對時間的原點，數學上無窮小的極限。 有時也把宙心叫做「性海」，那裡是宇宙中一切生命之源。
她們不是直接來到地球，是先在最先形成的一個或幾個星球上尋得了立所。 在那個或那些立所上不僅獲得了立足之地，還獲得了某種物質的形體，完成了從無形態至有形態的突變或飛躍。
嚴格來說，那個原始的無形態應稱為「生命原圖」，有形態的原始應稱為崑崙女神。 在本文中我採用混稱，把原始的無形態和有形態的原始都叫做生命原圖，或都叫做崑崙女神。 一個可能的星球是天狼星。 在九六至九七年的交流中，有一次參與交流的山城朋友叫她們聖母，有的人就更親切了，叫她們天娘。 這時一位東崑崙女神戲虐的說：不是天娘，是天狼！ 在又一次交流中，一些東崑崙女神把一個崑崙神稱作「天狼星君」[外星人????]，準確的說是叫他「白狼星君」。
狼這個字在中國人的習慣上是貶意，故而起先我只以為她們是在開心玩，後來我發現了她們的語言特徵，都是極其活潑又極為風趣。 她們還喜歡用詩、詞、曲的格調回答問題或陳述事情，但絕不遵守漢人制定的詩詞曲的格律。 她們總是表現得自由自在，在言談笑語的戲說中流露著真實。
在二○○○年的交流中留給我這樣的印象：她們在地球的最高點登陸，範圍在東經100度的青海湖至麗江的玉龍雪山，大約是北緯31度的長江三峽的巫山至西芷最西邊的「岡仁波齊峰」。
一位東崑崙女神說：把這四點連起來，看看像不像一隻「天方」？
[天方]在她們的語言裡類似巨大的月亮船。 又說：它像不像一隻三腳雞？我想，這只天方著陸時可能有三個立足點……
接著她們又說：把這個擴大三倍看看是什麼？擴大九倍看看是什麼？
這次交流的時間跨度較大，是因為當時有些人在干擾我們的研究並在四處追尋我們，迫使我們不得不從山城轉道成都，在成都與芷教格蒙寺的主持堪布洞尼活佛乘火車去了北京。 在北京與西芷活佛分手後，他們去了天津和上海，我們在北京買了張世界地圖之後去了泰山峰頂的天街。 這樣我們又一次成功的擺脫了干擾者的追尋。
在地圖上我把那個經緯大十字擴大了三倍，驚奇地發現向西延伸至巴比倫、希拉、乃至埃及金字塔和獅身人面像；向東延伸至日本的鹿兒島……
我發現北緯31度線上有很多令人神往的地方。
在十分慌忙的旅途中我沒有精力進行數字分析： 青海湖海心山至雲南麗江玉龍雪山；巫山至岡仁波齊峰，此四點形成的菱形的邊長、面積，擴大三倍和九倍以後的圖形覆蓋、尺寸。 我總是想，這些尺寸是否是在暗示著什麼？它們和月亮又有什麼關係？
那位東崑崙女神又說：在著陸的同時，另一隻（西崑崙女神的飛船）一路追截，落在整個希臘半島（這第二隻航天飛船宛如一隻「叮噹貓」）。
我們問：西崑崙女神為什麼要攔截你們？
回答：要我們隨她們回歸。[???????回歸哪?????]
九一年至九三年，在東北的大海邊，我與幾個東北朋友問：你們在地球上是否要與地球上的原始部族作戰？
一位東崑崙女神說：我們不是和他們作戰，那些部族人一見到我們的標記就跪拜，心甘情願的做我們的奴隸。
我問：是什麼標記？
答：崑崙貫頂。
當時我一直認為所謂的崑崙貫頂是否說的就是中國道家傳說中的「梯幾」。 從字面上看，崑崙一語表示古老，表示中華民族原始的神聖，表示祖中之祖，表示根，表示源，表示無限的大。 貫頂一語則是整個的籠罩，貫穿在頭部。 但是多年以來我仍是無法確定崑崙貫頂到底是個什麼樣的標記。 直至九八至九九年的一次交流中，在山城與四川的朋友問她們時才終於明白了。
有一位西崑崙女神，在習慣上我總是稱她為大日，她說：喀喇崑崙的含義是背上有大日的女神。
如此方知，崑崙是大日，但這個大日指的不是太陽，是一種比擬性的語言，其專指女神背上猶如大日般的光輪，這個光輪就叫崑崙。
在九一至九三年間，她們說不是和地球上的原始部族作戰，她們是和西洋天人即西崑崙女神作戰。[兩個外星部落在地球大打出手???] 她們還提到了大洪水……說損失慘重。
在二○○○年的一次交流中，當時在山城，我和大西南地區的朋友聽她們訴說東西崑崙之間的大戰。
一位東崑崙女神說：（她們）創造了地球人類史前的「蹄克文明」。 又說：蹄克文明的結果是一股黃煙起，遍地是青沙。
其實在一九九六年六月上旬，她們就向我們描述過蹄克文明。 但當時她們沒有使用「蹄克文明」這個詞語，而是採用另一些詞語描述的。 那時我剛在武漢與一些朋友研究了這個課題，獨自一人去了廣州，與廣州的幾位朋友同她們做了好幾天的長時間的交流。 在這次交流中她們是這樣描述的：
河底蛟龍天上鳳，龍鳳匹配。
大荒大漠飛風沙，黃花碧血映紅霞，
白骨森森平地堆，腥風血雨久難平。
深自恨，狠自責，喚不回……
抱頭哭，豪飲酒，心未寧……
* * *
鏘，劍未停……
風雨加，風霜砸，雷電專往身上打。
錚錚鐵骨淚，盡化意氣發……
* * *
昂首傲骨在，任憑風雨打……
* * *
武風天下盛，陵園少人尋……
殺殺殺它個落花流水，怒怒怒吼神州……
* * *
劍飛舞，人飄揚，鼓兒咚咚震天響……
天地含悲，忽而一驚，鳥雀亂飛……
最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞，
如古井不起波瀾，冷如萬古冰……
[外星人會做詩~~~酷]
當時也出現了西崑崙女神，其中一位西崑崙女神說：
我今白髮三千丈，不須上天細思量。
你今抱嬌夢中回，晶瑩玉白當中黑。
在二○○○年的一次交流中，她們說她們就是人類的根，是生命之源。 那位被稱為天狼星君的崑崙神說：她們仍有人的屬性，是因為她們曾經是人。
這位崑崙神又說：沒有根的民族是空曠的，沒有根的民族是絕望的。 有根才有立所，有立所才能發展……
在二○○○年八、九月，我和「秋雲」同她們的交流記錄如下：
兩位東崑崙女神說：沒有東方民族就沒有地球人類，中華民族是生命之源。言罷，她倆各吟詩一首：
桃源山水親又親，聖戰古都今日稀。
來日還安舊時魂，我看天地玉日飛。
* * *
桃花三月飛滿天，滿天飛舞醉紅霞，
昔日高歌情與酒，點點滴滴劃長空。
那位天狼星君接聲道：君子房前三更靜，明月三春對故人…… 又道：昔日的青芷是無邊的綠洲，身周是綠茵的草地。
她們對那個航天飛船有多種叫法，比如：方、四方、周、戰方、金字塔、月亮船、月都、鯤鵬……
一位東昆女神曾形容道：鯤鵬展翅十萬里，背負青天朝下來。
我的理解是飛船的外形覆蓋面積是十萬里，而不是它飛行了十萬里。
在二○○○年九月二十日晚，我們在旅店暫歇時，把中國和世界地圖展開， 標出青海湖，玉龍雪山，巫山，岡仁波齊峰的位置，四點連線組成了一個菱形。 又把對角線擴大三倍，組成一個更大的菱形。 我把小菱形的四邊叫做底舷，把大菱形的四邊叫上舷或外舷。 兩個菱形在世界地圖上組成了一個巨大的回字。
此時一位東崑崙女神說：這是一個宇宙飛船的圖形，當時就是乘坐這種飛行器，又稱月亮船的物體來到了物質世界。這就是史前文明。
她接著說：白狼星君將士的「月都」（系指月亮船）被迫降到了東都，就是如今的玉龍雪山。 它連貫了東西南北（註：從這句開始就聽不懂她講述的是什麼了，故略）……
她說，最初由她們創造的史前「古易」，就是對這一切的描述。
即：天方……太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦…… ……東風漸長 她說，最初的八卦是一種語言，相互用手指表示。以後用四個爻位或五個爻位表示，中間的爻位是上下卦共用的。
她又出示了一個圖形：
，並說：有一種文字，表示當初的降落……
那位東崑崙女神接著說：青海，世界之旅，東西崑崙大會合。
我們不解的問：都是去青海高原旅行嗎？她們說：全世界的古部戰族，都曾在青海會旅。
此時我聽懂了，那個旅字其意不是旅行，而是軍旅。會旅二字是大決戰的意思。
突然一位西崑崙女神不高興地說：你（指我）講的都是東崑崙女笑天涯。 （你們）西洋只是外來掠奪者，只能看戲：我接你回歸。 突然一位叫大日的崑崙女神說：狐狸精打妖怪！言罷不語……
須臾，那位被稱為狐狸精的東崑崙女神怨怨地說：（是我們先到的大地）叮噹貓是大後來才追過來的。但已晚了，只能在一邊看戲。
她們（指西洋妖怪或西崑崙女神）以我接你回歸為由介入並向東崑崙滲入。
我想，這種滲入的結果就是青海大會旅，雙方的主力大決戰，一股黃煙起，遍地是青沙，從而終結了人類史前的蹄克文明。
此時那位大日崑崙女神總結性地說：東崑崙越來越強大了，再打也沒有意思，於是才提出聯合。 合眾點為首的有（合眾點三字類似於聯盟之意。接下她說了一些稱呼的名稱，類似於名字，故略……）
良久，那位天狼星君說：晴天霹靂一聲吼，敢說天下一聲走！（此句的含義是……後來，她們就走了，留下了大地以及為人類生存開創的立所） 大日接 著道：情也依依，意也依依，何日再現當年面？今有誰崛起，昌我中華，揚我天下……
一位自稱是「老崑崙神」的說：我吟一首《跨出》：
秋日風風陣，嘯嘯玉如音，天南支北拐，
轉眼憐路人。今身紅日艷，來日花中魂，
魂悄悄兮（也可能是瀟瀟二字）風滿溏，秋風日月正當西。
那位大日接著吟道：
西出陽關近，羅地地無聲，消聲匿跡處，即是芷身人。（羅地二字姑且先理解為天地）
隨後，我們與她們探討現代中華，請她們指教。時間仍是在二○○○年九月二十日。
東崑崙女神說：世界本風流，皆因人不濟。
有根才能有經濟，有經濟才能發展。根是力量的總匯，根是源泉，根又是聚能點。
沒有它，民眾的心是難以靠齊的。中華崑崙是世界之母根，她是屬於全世界的，讓世界人民搭把手，共建新中國。 國富民昌，振我中華，使之毅立於世界之巔。
高大巍峨，又秀美奇歎。比窮則要臉，餓則要皮……強多了。 要想成為強大，必須是經濟的支持，強大才不是空曠的視野。
大喊經濟改革，而人又死板，如何能成就中華巨人？ 遠離民眾心聲，更是亡國之本。 不可讓混吃貪占者打著人民政府的旗號剁根鍘葉啦！ 樣，根基是經不起摧殘的。
她顯得激動，接著說：歷史的演變，輪迴過無數次，當更深層的覺醒，走向事物的反面，總是內中者私利所造成的。
而民眾再廣，也是莫非皇土（註：這一段文字讓人搞不懂，只好全文錄下以便研究）。和諧、平靜、安寧、富強……是人類的基本點。
一位東崑崙女神說：為國為民本是義無反顧之事……等待、盼望……使青海荒原變綠洲。
在二○○○年十月二十日（註：現在已是二○○五年九月，這段記錄是否仍應是九月二十日？已無法回憶）
上午交流時的紀錄如下：
一位東崑崙女神說：歷史是史實，是任誰也抹滅不去的印記。
一位自稱是青衣的東崑崙女神隨後說：點蒼山，洱海邊，大渡河上盡風流。 她又道：蒼山與我情，大地與我心，昔日古戰場……
一位自稱是黑衣的東崑崙女神打斷道：天地大戰一聲號令：亡我無我！
這個天地大戰系指東西崑崙之間的蹄克文明時代的會旅青芷高原的史前古戰。點蒼山，洱海，玉龍雪山，大渡河等地區都在會旅之中。
那位黑衣東崑崙女神接著說：現在說此應會其意：那種精神，用於憶古說今……來表達說明，應當用大無畏的精神頂天立地。
這時很多崑崙女神說：一切都在宇中……（從這個角度看人類如今的械鬥，如同蟻群之爭）對於人類而言，最關鍵的應該是和平，不論誰勝誰敗，都是一種不好的結局。強勝者總是希望更強勝，總想把一切佔為己有。何曾想過自己又有多少光陰？
多少時日在你手中呢？爭鬥僅僅只能表明私慾……（在我們看今天的人類）就像很多小毛草人在械鬥，另有人還當裁判，以示法律的公正……
是人類在自欺。
那位叫大日的崑崙女神說：人類的地球又可稱為微粒界，看似非常強大，實質在浩瀚的銀河中只是一粒名不見經傳的小星體，對於宇宙來講，僅是千里一毛。 還是想一想你將去往何方？千百萬年來，古人留下的種種傳言並非是兒戲之說。
大日接著說：人的靈心可以橫跨一切物與物的阻隔，就像電子微波穿透無窮時空而形成的組合……
這並不難，
難的是人與自然相接之後容易 ……易斷，而成為種種的不是，難以把握住心力的力點。所以古瑜伽強調以坐息養身成靈點……這個力點就是靈心。
下面是標記著二○○○年九月二十日的記錄：
當時我們又展開中國地圖研究四點連線組成的小菱形。
黑衣東崑崙女神說：你看看像不像宇宙飛船？它就是史前的月亮船。
大日崑崙女神說：你再放大三倍畫畫看又是什麼？這個就叫大日如來！你再放大九倍看看？那是太陽系的秘密當量值。
那位總是插言的自稱叫「西洋」的西崑崙女神說：金字塔（系指月亮船底舷上的四個點的連線）的邊線乘以三，你看是不是高大巍峨的聖境？
西洋女神又道：眼小就只看眼前，大呢？就當放眼世界。
黑衣崑崙女神接聲道：小，是記住了自己的根，自己的歷史。首先不能把自己忘掉，連自己都不知道又何曾放眼？ 偉大的中國就是最神聖的東方金月！
接下，黑衣東崑崙女神開始詳細講解月亮船臨地經緯坐標方位圖……
她說：
中間（系指底舷形成的內方）為何稱為日月島？（那是）當初的領地。正是有了領地，才有向四面進發（系指向外舷覆蓋的以及更廣闊的地域）而後又回歸於無際空曠的視野的（系指月亮船的升空回歸）。
她接著說：太陽系是直轄系，地球的值數是太陽系運轉的公數，值數相差六六六六億光年（註：我以及參與交流記錄的人都不懂天文學，只好照虎畫貓的記錄，以供後人研究。 四個六字是數學數字，但可能又不是我們人類通常習慣使用的那樣，即它們並不一定就是表達六千六百六十六這個單純的數字概念。也可能表示24這個數字；也可能表示兩個36，亦即36和36）。
黑衣東崑崙女神又說：懂得易數就知此中的奧妙。六六又表順，三六、三六總合就是天地數（註：這個天地數可能是108）。
六十四卦……表宮義，九天宮又表示六十四卦。天南地北又往回升 （註：這個天南地北可能是指月亮船，因為以前她們也曾把月亮船稱作「天南地北」）稱為大遷。
一位自稱是黃衣的崑崙女神接著說：兩宮相和……就知太陽和月亮的係數（註：這裡的宮字可能是她們習慣上使用的某個定數）。
公理數和公信數是物理上的區別，（要）看以何為單位、為倍數（我們都不是數學物理方面的人，對公理和公信毫無概念，也不知她是在講什麼）。
如果以天為單位，而天中的立罡與卦易正好是六十四卦的變遷。
記住，天南地北之數就是大衍，其行也長。長方體的高是3點33，立體的高是（註：沒聽清，當時她們說的很快，似是1.99或0.99）……
懸極物與地面的差是遠近物差（註：沒聽明白）……直徑（註：沒聽清）……
雖然她們說的概念我們聽不懂，說得數字也沒能記下來，但我知道這些都是對月亮船結構的描述，而且月亮船的結構、特徵、經歷等等皆與易卦有關。
在大以前的一次交流中，我曾問過有關易的來歷，當時黑衣東崑崙女神說： 眾星采象，（由她）集之大成。又說：（易是）一字多義，一概而論。[易經是ㄧ經之義???經為管道..道路...方法..]
接著，那位天狼星君說：玉龍雪山又稱月亮之都。
麗江……那是南北大回遷之時的總營，也是通天路。
歸者之路途，遙遠又近……天人留下的通道。
言罷，又吟道：日月潭（系指麗江青潭）之旅，眾生行，我今渡滄海，滄海亦渡我。
以上是本文的第一部分。這一部分就叫「心相應」，「出九天記」，「戰紅塵」。在本文寫完時。
我並沒有劃分章節，只是從頭到尾的一篇文章。 後來我讀給她們聽，在一些小段落讀完時，她們時而就來個點批，即「宇宙生命原論」，「逆向和順向」，「你可知什麼叫窮無錐？」「原始規劃論」。
我讀累了，隨口就說：以上就算是第一部分，先讀到這裡，後面還有三分之二的內容，以後再分成兩部分讀。她們說：（這第一部分就叫）心相應，出九天記，戰紅塵。
隨後，我把她們點批好的內容都加了進去，並稍稍作了解釋，將其點批與本文融合一體。
她們對第一部分作的小結，也是實在是說的好，把我寫作時連自己都搞不清的思路，一下子給明朗化了：以瑜伽心相應的方式與她們取得了聯繫和相互的忠誠與信任。記寫了她們背負青天朝下來降臨地界的出九天記。開創了史前蹄克文明時代的故事——戰紅塵。
（二）
隨後一個西洋「鬼神」出現，並自稱是「牛頓」。他說：一位偉大的哲人
註：這句話的含義我們搞不清，不知這個偉大的哲人指的是誰？又好像是向我們介紹當年活著的牛頓是位偉大的哲人。 對於牛頓這個有爭議的人物我還是多少知道一些：他很不合群，朋友也不多。與其說他是偉大的科學物理學家，不如說他是位神學家。
他幾乎是百分之九十五以上的精力用於研究神學或神秘學，僅用百分之五的精力用於研究物理學，就足以使他成為世界現代科學之父。 死後，他的大量有關神學和神秘學的文稿在相當長的一個歷史年代裡是被嚴禁公開的，並被認為若公開會動搖和損害科學的形象。
我想當年的牛頓可能是似乎和我一樣，想解決科學與神學這兩個勢不兩立的陣營之間的斷橋，他沒有成功，他絕望了，自殺了……）！
這個金字塔（他指著地圖上標示的月亮船）怎麼那麼像飛毛腿？！
你老來啦，我可等你盼你好久，你終於出現了（他指的是世界地圖上標示著的月亮船，意思是終於被人類發現了）。
來啦！偉大的金字塔！就像一部註冊的書，這是史前史的印證。
他接著不停地說：西部海岸和東波斯，無處不有統治的戰場，（這是）史前文明的一場災難，人類文明部族史，是滄海桑田的見證人。正如西洋人說的，戰爭是勝利的復仇史。
他繼續說：史前文明留下了都塔高影，文明的西方……中東和平是戰爭的縮影，同為一個亡。史前文明就是在亡中毀滅的……（註：我給她們讀到此時，她們點批：他死的渺茫……）
二OOO年九月二十二日記錄：
一位崑崙女神描述月亮船，她說：金屬載重量是物體的三倍……V物質，是現代地球人缺的……
由於當時負責記錄的「秋雲」走了神，她沉溺於干擾人以前對她的迫害，以及眼下仍在不遺餘力的追尋我們，想奪取我們的四百多萬字的交流記錄。故而使這次交流中的大量內容，沒有形成文字 ……
當時她們彷彿看出了我們的心理活動，鼓勵我們不要去介意一些人對我們的干擾和追尋，而應集中精力做好記錄留給後人。一位自稱叫「小嬌」的東崑崙女神說：抖擻精神路，神洲一路騷 ……
二OOO年九月三十日，我們從泰山上下來，一路上心中只覺得泰山及泰安地區與史前的「四方」降落臨地有關。到了旅舍翻開地圖，方意識到月亮船臨地時的三個足點，其中一個足點就築基在泰安地區，一個足點築基在福建省武夷山的泰寧地區的鷲峰。
她們還暗示在泰寧地區的地下仍有築基的遺跡。
泰安地區和泰寧地區，處於同一經度，分佈在北緯31度的兩側。 泰安地區的泰山築基與青海湖的海心山處於同一緯度，泰寧地區的鷲峰與麗江的玉龍雪山處於同一緯度。 那個「四方」西點的岡仁波齊峰，在新疆、西芷地區被稱為「上帝之城」。
前些年，七位俄羅斯學者在該峰考察，認為該峰是由天然金字塔組成。 岡仁波齊峰海跋6656米，如果考慮因年代的落差，其峰也可能是四個六…… 當然這是一個毫無根據又無說法的巧合。
我正在思緒萬千的時候，突然，大日崑崙女神說：那你為什麼不把中國的幾大道場擺在地圖上來看看呢？你就會發現新的奇點。
當時我鬧不清中國道教的幾大道場在哪裡，也可能她說的是佛教的幾大道場，或兩者都含有。我們在旅中，前有干擾人的阻截，後有干擾人的追蹤，實在是沒有辦法停下來靜心研究這些，只好留給讀者去研究吧……
她接著說：（你聽我給你們講一段《太山石搬天》……
註：太山石搬天是她給下面她要講的內容起的一個題目，這裡的天字是表示月亮船）
太古的太古的遠古，一艘明亮的月亮船，它來自宙心。
由於它的浮動，使反物生靈降臨人間，引發了波斯大戰（註：筆者認為就是廣義的青芷高原上的蹄克文明時代的大決戰）。
在那裡，洪荒的沒落，使得大家不得不開進……後來，
日出東方顯聖境（註：這裡指的是月亮船），黑衣東崑崙女神（等眾）上了船，離開了遠古的人類，但卻留下了她們的衣缽。
她又道：太古時期一片荒蕪，所到之處並無人煙。後來黃衣東崑崙女神有令，三軍將領開闢了一個又一個的故所， 立點，（亦即）天、地、屯（註：這正是現代易經前三卦的卦名。這裡的天字表示崑崙金字塔，即天方月亮船；地表示面臨的基本環境；屯表示立所，表示殖民基地）。[外星殖民~~~酷] 再後來，月亮船飛離了原始社會。 使他們（註：系指所繁衍留下來的地球人類）對遠古的傳說……由於時間的推移而多樣化了……
她說：當初的人類是怎樣來的？就是大自然創造出來的
（註：「當初的人類」一語，我很難判定她指的是誰）是指地球上最初的人類呢，還是指她們自身）。
有一種意境，那是人類永遠無法抹滅的，就是原始的記憶！這是一種物種基因。
在不同的歷史時期，總會有不斷原因展現（註：原因二字系指原始基因）。 原性是飄移的，它永無生滅（註：這個原性指的就是生命原圖或生命原點，亦即她們）。 只有散盡……就像一滴柔弱的水紋，它即有它的成在，又無法尋出它的存在。 但此物質有凝合性，一旦它的基（機）因組發出意願的招喚，它們就會由多漸轉為入 （註：多字表示擴張、擴大、膨脹、繁衍、分化、數量的增加等等；入字表示密集、萬物合一，歸一等等）。
她說：不同能量區的生命時空，都有它們意願的影子，就是無形中散發的微波。
它也有此人的形象思維……一旦溝通，就能通解（融）。 時空影子無處不在，生存力度越高，就是人的質越高，散之物飄移性就越強。
分為主、分、離三部分 （註：後面還有一些話，在另一頁記錄紙上。我們不得不躲避干擾人的追尋，那頁珍貴的記錄紙一時半時找不到）……表單的頂端
二OOO年九月二十九日登泰山之前的記錄（地點在岱廟）：一位自稱是墨衣的東崑崙女神早早的就等著和我們交流說話，後來她伴隨我們登泰山，邊走邊聊 （註：在過去的交流中她們都表示願意和我們聊天，但不願意和我們說地），每到一景處她都吟曲說詞十分高興。 後來她說她曾在泰山指揮抗擊西洋崑崙女神的作戰，那是在青海合軍之前（註：合軍的含義和會旅是同一個意思）。 下面是她當時吟的曲詞，有些曲詞她還先說出曲牌然後再吟，有些則是吟完之後再說幾個字，我們也鬧不懂這屬於什麼格式。 反正她們是從來不拘一格，想怎麼說就怎麼說，總是體現一種無限的自由自在。 不像我們人類，說句話還要東看看西看看，唯恐有半點差錯。
●游君山，現碧霞，等待千花。看群花，走玉馬，路過天涯。
●《風流詞》青也青山，靜也青山，圓也青山，滿目青山。
●我觸景生情，也吟一曲答謝她：
情也僅僅，意也僅僅。
歎，歎不夠情天恨海；
樂，樂不夠碧霞思蜀。
●草莽三春暉，白天無月影，昨兒今不歸，只盼故土留。
（註：不特別說明的，都是她吟的）
●松樹門前喜迎客，蒼天碧海窮無霞，
來日開門半邊天，盡忠報國十年志，
一盞花開露芙蓉，頂上添花。
●青州十年恨，瓊州萬里驚。十年花含水。
十年緊相人，春風十二妙，東風靜，
獅子大開口。火龍君，地府到瑤池。
花月妙，月中如嫦情滿月，情天碧海緊相隨。
月波……
●空頭簪，先師揮羅上南山，南來北往故人多，遠千山，九九重陽又相賀，山高路遠緊相隨。
吟罷，她對我說：心無念，就無怨。行事當緊天行，不可與世間人語短長。無心就廣，廣方為大。
我明白她的意思，是要我全力研究有關「天」即月亮船之類的事情。不要分散精力去應付、怨恨那些干擾我們追蹤我們的人。接著，她又吟道：
●腳看群山無出路，山向雲間要開闊，
攔腰不斷腰挺直，一付忠骨喚滄桑。
我問：當年泰山一戰，為何東崑崙女神被西崑崙女神打敗了？
她說：漫長的戰事，都是有勝有敗，這就是歷史，崑崙系，無所謂大小，無所謂強弱。
二000年九月三十日，我和秋雲開始登泰山。
一路上她們不停的吟曲說白，在這裡我僅摘記幾曲以供研究參考。 還是那位墨衣東崑崙女神：
●峰峰重疊峰重疊，峰巒疊嶂滿雲天。
金秋十月上山路，一行珠淚滿內衫。
千株白鶴風雲轉，玉池門前滿雲間。
風中自聞風塵路，半壁山前迎故人。
秋日如飛魂飛渡，一嬌忠魂化乾坤。
風雲一度……
●迎天門前多參拜，碧霞接你上泰山。
行至一處，她說：秋雲，你在此拜一拜。 言罷，她吟一曲《通天門》；
碧路連綿送青天，元君聖母展面前，
山前不留空人處，霞光雲海照故人。
行至山頂，站在日、月峰上遙望西邊， 我對秋雲說：沿著這條北緯37度線一直往西，就是青海湖的海心山，當年月亮船的北拐點…… 我們的腳下很可能就是飛船三足之一，即東北築基天柱的位置。順此經度線向南的泰寧地區， 可能就是當年迫降時被毀壞的另一足位所在的築基天柱，造成所謂的天塌地陷。
當我提出這一論點時，墨衣女神說：身不離手，手不離身，走路要穩，心要安然。 你總是在不知不覺中創造出史前文明，又在冥冥中固定了史前的模式。不斷進取，收穫，開結著奇跡的碩果，創開了新人類的文明。 下個世紀將是嶄新的一頁，你之所為就叫神洲風度。
女神言罷，吟了一曲《風塵案》。
浪浪江水碧波岸，眼望日頭看青山，
風風雨雨都曾過，何處安詳靠自然。
今再起，神洲風雨路，路路青山回。
望天涯，歸九天，攬月歸，把酒向天廷。
二000年十月二十一日晚，我和秋雲商量怎樣才能避開干擾人的追蹤而專心研究史前的事情，這時，一位東崑崙女神說：不該涉及人道，那樣會偏離天道。因為人道的報復性很強，那樣就不得安寧。對人道只能俸迎，不可因小失大。因為人道的事是不會改正的，故而沒有必要評其政，當一心天行。
記得在大以前她們就曾多次告誡過我們，那時她們說（註：當時是黃衣東崑崙女神說的）：中華……是禮儀之邦。所謂禮儀之邦就是最看重臉面，就是錯了也不肯說錯，寧肯私下悄悄的改……又一位說：有人會把你寫的東西斷章取義傷及他們的臉面，你就會遭其迫害。
在二OOO年十月二十一日晚上，黑衣東崑崙女神說：飄……江山碧霞紅雲飛，巍巍崑崙定中華。把握永久才是諦造者的永恆，也是社會的核心動力。
零點的突破也是宇宙的突破（註：零點，可理解為靈點）。
世界觀、創造觀，改變了人類的生存觀。古老的東方何以為龍，神龍見首不見尾。時間能量場改變了人的組合，而一切都變的蒼白。
過往的古老神奇，只是傳說中的種種荒原，無從考證。 你要說古人會飛，那現代人一定會罵死你，想入非非……實質（即）淵遠流傳的古文化，大千文華（化），何嘗不是他們所給予斷流傳出來的呢？ （註：似是說歷代統治者為自身統治的需要，把流傳的史前上古文化，人為的於以切斷）只是因為流傳性大而失去了原本的故我。
她接著說，怎樣對政治？不是以政論爭對政治，而是以永恆之道去迎合政治。政治是什麼觀點？觀點不同，力點不同。分岐就突擊（註：是說與政治有分岐時就會遭受打擊），越是突擊你，越是較勁，只能實得其反。 與其諱言政治，還不如用鮮花迎送道人，這樣學者亦安（註：這樣才能保障隨我一起研究上古文化的眾學者的安全），對任何與道者無關。只點到為止即可……
她又說：道學就是生存學，保護自然，學會自然，最後都來驗證自然，那不是更好嗎？自然是什麼？無寂……是原始，而大自然中的一切都是自然的產物。
須臾，她又說：神學亦是生命學，它教會人與捕捉靈體的標誌，把自然中的等等一切演變為語言，文化圖像，這是一種遺留的印記。科學為何無法與靈體接通？是因為它是死身，而靈與靈是相融的。只要靈心相對時，就能產生自然。
一位自稱是白衣的東崑崙女神說：生命就是靈與肉的和合，只是人不自知，自然與人本是一體的，生命的屬性就是身滅心移。她接著說，大自然的抗爭中，人總是和自然鬥，就像鬼打架……宛如鮮花和糞土，它們又是在相互依存，相互毀滅的自然法則中。
一位自稱素衣的東崑崙女神說：吟一曲《羅地》
滄浪濤濤，終歸大海寂無聲。
青山莽莽，潛龍大地鬧一場。
冷靜看，一路英雄色，千秋鑄就。
從容說，多少豪傑淚……
兒女情史，歲月褪盡多少鉛華。
二000年十月中、下旬，她們也許是看我們太難了，前有堵截，後有追兵，還要在旅中靜下心來研究。
那位黃衣東崑崙女神說：你寫篇文章（給政府），題目是《我為崑崙獻春色，反被別人兩頭欺》。
在十月二十七日晚，一位自稱是白玉的東崑崙女神吟道：
靜夜悄悄，滴滴青淚轉，
不知何日方有清涼院。
萬古亙枯，何有天顏，
一場天地史，毀了家園。
夜風瀟瀟，思緒千頭萬緒難，
試問天下，汝子何成心有安。
何處不能到古稀，一遍天涯淪，忍滄桑……
二000年十月二十八日的記錄：
大日崑崙女神說：原點又叫零，原點的覺就叫時間。秒分時日月年……它運生了一切，又可稱為宇宙萬物。
它成長了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍，神龍見首不見尾。人類從哪兒來的？是從它分化而來。
原始的生命有了覺，有了智慧，就猶如天女散花……飄……一旦有了立所和適合的環境，這就是生命的來源。漸漸的擴散，飄……這些具有依附性的生命原體，開始往外尋找更深刻的空間，這亦是上帝創造了人類。
上帝是什麼？是天，是摩訶（註：摩訶二字源於古梵語，意為無限大的虛空，或理解為無極，即有極的相反）。
上面這段談話反映了她們的宇宙觀， 即時間造就了宇宙萬物，時間也將毀滅萬物。並形象的把時間稱為神龍。 把人類極敏感的一個話題上帝，解釋為是一種對宇宙大自然的比擬。
她們以前就曾多次闡述過，是自然造就了一切，包括人類自身。記得有一次她們談及宇宙的膨脹時說，她們把膨脹稱為天河進，把未來的宇宙回縮稱為天河退。
當時秋雲問： 天河一退宇宙萬物，地球太陽，人類……不都毀滅了嗎？ 能不能不讓天河退呢？ 一位崑崙女神斥道：就是你們人類所謂的上帝，面對天河的進退也是無能為力！
另有一次的交流中，一位老崑崙神說：時間是空間位移的感覺……
故那時我認為時間是個虛的，空間是個實的。
空間的變化就叫自然，而時間是對這種變化的描述。
以往的交流中，
她們把生命的原始叫原、原性。 把這種靜止的原或原性由靜態轉為動態叫覺、覺醒。 把有覺的原性對空間環境的反應叫感。
有一次我問：生命的回歸到底是什麼東西？ 西洋崑崙女神說：回歸的是感覺。 我又問：這個感覺是什麼樣？她說：晶瑩玉白當中黑。
又有一次我問：你們到底是什麼？又是什麼樣的？眾多崑崙女神紛紛進行了描述：
虛空碧影。
一隻眼。
兩個同心圓。
晶瑩玉白當中黑。
崑崙。
大日。
什麼也不是。
夢中人，人中夢。
我說：瑞典的方迪教授發現虛空能量組織的存在……大日崑崙女神說：這種說法不確切。少傾，她說：可以把我們叫做「生命原點」。稍許又說：「生命原圖」。
我覺得把她們稱為生命原圖是再確切不過了。[我覺得叫生命原型比較恰當] 後來，黑衣東崑崙女神氣哼哼的說：應該在科學院院士的腦袋上拍一巴掌，連自己的老祖宗都不認識了！ 那位西洋崑崙女神說：科學會給我們一個符號的……
下面是二000年八月中旬記錄的自稱是西洋聖母的崑崙女神吟的曲，她和那位自稱是西洋的崑崙女神經常是同時出現。
滄浪濤濤，金天碧海更從容。
問大地，平地狼煙幾回風。
管天地，三重金爵更崇洋，
漫天伏地，景上添花又一人，（註：景錦二字音很難區分）
實際上我無意中發現月亮船四個拐點坐標的時間是在二000年九月上旬，當時絲毫沒有意識到月亮船這一概念。我在山城時有一張32開紙的老式中國地圖，是中國幾十年前出版的。 我也說不清為什麼就把青海湖的海心山、麗江的玉龍雪山、三峽的巫山、西芷的岡仁波齊神聖峰標示了出來，並用筆在地圖上把這四點連接了起來。 我絲毫也沒意識到連線的後果，卻是一位東崑崙女神十分興奮的讚不絕口。
她說驚世之作，創世之舉，實乃天地造化也。造化於人，動之千里。人與情，形與神，這兩者單一又重複的使命，使跨入21世紀的今天，就算是畫上了一個圓滿的逗號（註：她不說句號）……情急之下（註：干擾人在山城圍困我們，迫使我們不得不打算突圍出走），還須再接再厲。眾生一路平，直到天荒地老、地老天荒……此情永駐長盛。
當時我們實在是不知道她講的到底是什麼意思。卻是眾崑崙女神都圍了過來……
大日崑崙女神說：把酒敬你千杯少！因為這將蕩平數千年來有神論與無神論之間的論戰，偏見、政治鬥爭。對於人類與天類而言，如果把人類叫「人」，天類則叫「情」；人類叫「形」則天類叫「神」。 人的存在是相對於情；神的存在是相對於形。
大日接著說：空虛是神聖的來源，既濟的蒼生（這裡，她使用了「易語」，是說她們是既濟的蒼生，而人類是未濟的蒼生。既濟和未濟是易經六十四卦裡的第六十三卦和第六十四卦。 既濟卦的含意是：成功的從此岸渡到了彼岸，實現了零的突破。 未濟卦的含意是：滯留在此岸不能渡過去的人，又必須一切從頭、從洪荒開始……） 打開眾天語，讓世紀之歌唱遍中華大地，唱響全球……全人類共同的心聲。
眾崑崙女神說：此即是月亮船的著陸位，開創了地球文明，產生並繁衍了人類……
二000年九月四日，她們描述了宇宙大爆炸前夕的宇宙原形示意圖：
紫黑色圓點和一個月牙船形
她們稱此為「大熊中心「。紫黑色圓點大爆炸，月亮船飄落航天行。圓點和月牙船標記，以及類似這種標記：
即猶如一串玉石球……都設立在聖母塔的
前面（註：聖母塔不知是什麼）。
九月四日的這段記錄我們很難理解，在此僅作為參考資料收入本文。
在二000年十月上旬的記錄中，有一段黑衣東崑崙女神講述月亮船與易卦起源之間的關係。這裡僅收錄她講的一小段話： 任何物種的變遷，離不開六十四卦的符號。一離就大過頭，而一小呢？ 就不應天啦。
所以卦對於人與物來說是一種定義，天地再大也在其易。
在二000年十月中旬的交流中，我們得到了如下的印象：
天狼星君在岡仁波齊峰等四拐點內以巨石砌「樓」（金字塔等巨石建築），挖通地下通往溫泉並以石渠道引地下熱源。
他說：若不這樣，月亮舫的全部軍將就會凍死。
月亮舫迫降時，至少有一足，即築基天柱毀壞。黑衣東崑崙女神說：天翻啦！
由於月亮舫的傾斜，撞擊地面時造成的裂痕（註：對裂痕的修補，漸漸流傳為神話：女媧補天），使方舟上的將士落入地面，仍在方舟上的將士稱為「上方人」或「上方神」，落下的稱為「下裡人」（方舟有時以象形文字：田表示。裡字表為方舟下的土地。上方神亦稱為龍，易爻辭有「見龍在田」之語句）。 落下去的將士漸漸演變為巫，即能適應地境而生存的人類的原始祖先。 我想，從月亮人落地後變為人類的原型人巫，可能是個漫長的過程。
在二000年十月十三日。 黑衣女神給出一組共十一個卦形，
其第二個卦形是：
。她說：此卦記載的就是當初巫的來歷。這些巫就成了人類，是地球人類的原始祖先。
月亮舫修復後要啟航了，眾巫率領各自的原始部族朝天（即月亮船）跪拜，並以巫舞、巫風、巫俗……代代相傳，使原始部族銘記自己的先尊上方神…… 卦記載了這段史實，第六十三卦既濟，表示飛天而去，又叫大飛天，易的最後一卦即第六十四卦未濟，表示不能飛渡而不得不留下來的生靈，其一切必須從頭、從原始再重新起步。
我和秋雲浪跡天涯， 在旅中上下求索，還要隨時避開干擾人的圍追，以防他們劫掠這些珍貴的記錄手稿。 我們始終不明白，這項有益於人類認識自己的研究工作，為什麼會遭遇打擊。 此時，黑衣女神說：（你的研究）功罪千秋，功是使世界人類得以知道人類的祖史，真實的史前史。過，是政治的開河……
在二000年九月十三日的交流中有這樣的記錄：
黃衣東崑崙女神說：西部的大開發（系指中國黨政推行西部開發的國策）會帶動西部經濟的橫橋，四海無嬌妖似火。
黑衣東崑崙女神說：青芷發展是西部經濟基礎的開端，是走向世界的瞭望台。 它就是橫空出世驚天動地的西部組織，它源於「東漢」 （註：此東漢是指史前的東崑崙女神系的地面組織。在蹄克文明時代的後期，東西崑崙劃分為兩大陣營，即東漢和西洋。東漢軍以青芷高原為活動中心）。 沒有它就沒有世界層脊，遼闊的疆土，何來歷史豐碑。記住：江天碧郁（玉）時，蘭天也襯雲。
她又說：世紀初，抓住了西部大開發，就抓住了世界的源頭。 對於西部，你只可顯，不可露，否則難寧。
語罷，她吟道：浪中浪，險中險，沙中金石自成立。風波靜，浪濤天，滾滾紅塵落。癡兒落，小小天地寬。人中無鳳台，世紀豐碑緊記心。
良久，她又說：心平和，意安寧，你要記住心，和平時期人們的防範意識非常強，因為他們所追求的、最渴望的就是安寧、和諧。
在二000年九月十四日，交流中大日崑崙女神作了長篇大論的演說，現將記錄的全文收錄如下：
大日說：民族政策不對地方政策（註：背景是青海省府辦公廳的下屬部門舉措崑崙文化開發一事。之前，我們在山城收到了青海方面出版的《崑崙畫冊》，以及受權於我們並希望我們能為西部開發出力）。 民族政策是地方保護主義的體現，比如《崑崙畫冊》。地方保護主義是行實，規劃的邊峰，而且是自給共宰。
她說：實行三包是公有制的又一體現：按勞分配。
她說：民族政策是得體的，是一種民族的統一戰線。 只有這樣才能得於心，利於統籌調配。實行分管、勞動制、統管制，充分的發揮了領導者與決策者的智慧，是分解、化分矛盾的主體，又是一個階級統治又一個階級的體現 （註：她這裡說的階級，和馬恩列斯毛所說的階級，可能不是一個概念。她說的階級類似於上下級，或中央與地方）。 說大了叫民族，說小了叫統族。
她說：世界是經濟利益的最大成就，它記載了人類經濟的發展、起落。 也記載了民族統籌民族的輝煌、衰落。此即此起彼伏，滄海桑田。 歷經風霜，飽經風霜，方是生生不息的人類發展史。它是由悲壯、轟烈，組成的民族豐碑，是世界文化發展的搖籃。
她說：提把這些，想想世界都是由演變得來的。 挖掘搭救，就是記經歷史（註：記經二字，我理解是記錄成經文）、不忘歷史、牢記歷史。不讓歷史的豐碑消失在爭沒之中。毀滅歷史見證是對蒼山的不容，是對大地的不貞。
她說：歷史從何而來？史前文明，蹄克文明。（比如）現代戰爭的發展史，多少千年後，又哪一件留給後代的，不是傳說的紙言片語的記載。再往後，就像如今荒蕪的河西走廊了……當初，誰人能記住這些？會相信在剎那間山崩土解，一切只能成了昔日的輝煌……
她說：再有，多少年後，再回頭看看中華民族和改革開放所得來的輝煌，又是多少英雄兒女，為之傾注了多少怨魂，多少忠魂披肝利膽，在眾多的雞絆中，把龍船划向了光明，迎來了世紀的心聲。這不也是創世之舉?
同樣是驚世之作嗎？這些……在逐輩們的傳聞中，不也一樣變得神秘起來嗎？ 你能說所發生過的一切不是真的？ 那小偉漢不知又渡出多少良貧人（註：小偉漢，我理解可能是指鄧小平），這難道不也是一道閃光的玉環嗎？所以……上有來者，下有路人。
她說：開天闢地時也是如此，僅僅（對於人而言）只是傳說的回憶……
言罷吟道：大易當前慨而慷……腳踏江山穩，身傾大日心，雙手托蓮花，搖搖擺擺鳳飛天。
在不斷的交流中，給我留下這樣的印像：
她們的飛船曾至少有兩次著陸。
第一次的著陸其飛船名為「盤古」……著陸失敗，飛船毀滅……但留下了大量殘存在世界上的生靈、類人……月亮舫的著陸是天狼星君率部眾落地追尋盤古的下落…… 其中，月亮舫自身可能就發生過兩次著陸。 以後又有「丁丁貓」飛船的著陸，及十個「大日」飛行器的臨地……丁丁貓一語來自四川話，因為負責記錄的秋雲是山城人，在交流中為了描述飛行器的形狀，西洋方面使用了四川地方語。
有時我們也與她們閒聊，一次我說，現在是二000年，世紀之交，你們能不能對下一個千年說點予言，並能使我們盡快得到驗證？
她們說：在下個千年之初，天空會出現三個太陽！ 當時我和秋雲哈哈大笑，認為這是絕對不可能的。
人類的科學，天文學，物理學以及人類的政治，是絕對不允許天空出現三個太陽！ 但為了驗證，我們把當時的交流記錄複印多份，分別郵往各地的參與我們研究工作的探索者，以期共同通過實踐去驗證。
在一九九一年至二000年的廣泛交流中，很多人類面臨的根本問題依然是不能像簡單數學2+3=5那樣明確，那麼一目瞭然。比如人類的起源……就有多種說法。
巨大的盤古飛碟降臨地面，飛船徹底毀壞，盤古部族不得不滯留地界，漸漸演化為類人，或其它生靈。
尋找盤古的月亮船，在地球上全是石頭的時代降臨在青芷高原。 隨之而來的丁丁貓飛船降臨在希臘半島，並與月亮飛船對峙，形成天人的兩大陣營：西洋和東漢。
在一九九二年，曾問過黃衣東崑崙女神，為什麼稱為漢族？她說：衝鋒陷陣時將士的吶喊聲是「漢……」
蹄克文明使得兩敗俱傷，雙方合解後，漸漸分化為四大塊在地界生存，並積極準備回歸。 按她們的說法，地球上的生命史有這樣幾個歷史時期。 盤古部族的開天闢地時代；月亮舫第一次臨地以及十個大日飛行器追蹤而來的時代；月亮舫和丁丁貓飛船臨地以及蹄克文明時代；天人與地球人即巫部族共存的時代；她們說，那是誰也說不清的古狐時代；她們說，那是魚龍海霸時代；她們說，一度是海龍的時代……
有一次，秋雲問：人是什麼變的？ 一位女神回答：水裡的魚變的。 又問：魚是什麼變的？答：飛鳥變的。 秋雲再問：鳥又是從哪兒來的呢？ 女神笑笑的說：天上飛來的呀！
又有一次，秋雲換了個方式問
另一個女神。問：我是從哪兒來的？
女神極嚴肅的說：記住，你從南洋來，地中海有你的故鄉，那裡曾是你的輝煌。
我分析第一個對話時，認為是涉及物種的起源，第二個對話可能就是中華人的來歷。但還有一個問題，地中海在哪兒？是否就一定是北非和南歐之間的海？
若按天狼星君的說法，中華人是「大羽神」的後代。
在很多年以前，西洋崑崙女神說：中華人是巫的後代，具有雙重人格。
按東崑崙女神的說法，她們是中華人的先祖先尊。 但是她們彷彿沒有時間概念，她們不使用現代科學界劃定或規定的地球的地質年代，因此我們沒有辦法將她們的存在與科學定義的年代接軌。
一次，我說瑞典方迪寫的書中提到人類生命中固有的死亡衝動……西崑崙女神說：不是死亡衝動，是死亡脈衝！ 稍停她又道：科學院的院士一旦發現死亡脈衝，會充滿恐懼……
我又問：未來的人類是什麼樣？
西洋崑崙女神說：無語人。
我問：人類若解決了和你們溝通交流的渠道，能有什麼現實意義暱？
西洋崑崙女神道：天地共勉。
在一九九二年我問：飛碟來地球幹什麼？
一位東崑崙女神說：是來找人的。
我問：找什麼人？
答：有記號的人。
問：飛碟上是什麼人？
答：機器人。
在一九九六年六月，我們在廣州和她們交流時，負責記錄的是廣州人，有好幾個人參加。 當時她們訴說蹄克文明時代殘酷的戰爭，以及恩怨情仇。 我很想知道如今的她們是否依然有怨恨，卻聽她們說：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂怯什麼事，幾經風雨無是非。
* * *
得，心不同。失，心兒重。
名，悲不同。利，剩傷悲。
可堪哭笑天下人……
* * *
波濤洶湧漸已干，愛愛恨恨一笑泯。
心海湖平月光明，漸息，歸去……
風雨已成晴。
* * *
心自慾海歸，風浪早平息，百千億萬年，誰人載得歸。
恩怨何曾是，面目已全非，東西今猶是，映出萬千輝。
* * *
綠水青山好人家，幾回歸去幾回還，
人生在世且如夢，恩愛情仇一笑間。
我說，敢為天下先的首臨地界的盤古部族， 臨地後面臨的又是什麼？可否描述一番？
一位更老的崑崙神道：且聽《洪荒曲》
晴天霹靂一聲雷，大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛，山河大地腳下呈。
急、急、追風去。慢、慢，撈月來。
急中慢，開天闢地。慢中急，天飛地離。
急急慢，烏雲四合。急慢急，風高月清。
慢急慢，寸草丹心。慢慢急，天安地寧。
急慢慢急雷電轉，飄雨追風一少年。
快中慢，剛柔濟。驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，氣拔山河力舉鼎。
壯士兮，志四方。霸王兮，安天地。
轟隆一聲安天地，大日從此不安寧。
風雪中，傲天地。寧靜中，天地從。
飛花傳月心相逢，旭日東昇鵬萬里。
怎樣對上述這首《洪荒曲》進行文字分析呢？
比如，盤古飛碟臨地時是急中慢，離地猶如發射火箭，先慢後急，使天即方舟飛離地界。 轟隆一聲硬著陸，古盤碟毀壞，使得大本營不安寧。 盤古人在地界的風雪中傲立，他們的寧靜適應了地界而生存了下去。 飛花傳月，即聯絡月亮船。終於看到月亮船猶如旭日東昇鵬飛臨大地……
後來我問：你們對如今的人類思念嗎？她們深情的說……
猶如清風，瀟瀟吹拂已經五千年……
長倚大門外……
為君空，等五千年。如今共首語，上下五千年……
甚憂，風花雪夜。甚喜，因緣際會。郎君詩，小妾詞，唱盡上下五千年。
一位自稱叫水珠的東崑崙女
神十分激情的吟道：
江山美如畫，意氣惜未發，它朝絲如雪，
花飛花絮落。昔日尋夢去，今朝踏夢歸，
晨光朝霞擁，日暮月兔飛。尋尋又覓覓，
上下五千年。齊心齊合力，齊把月兒栽。
哭，哭無淚。笑，笑無心。
無影樹下無心人，把酒笑青天，青天可有淚。
……
略……
（三）
一個非常實際的問題是，人類怎樣才能獲知她們的存在，並與她們進行溝通、聯繫、交流？
從理論上說，任何人都可以與她們取得聯繫並進行交流。 瑞典的方迪教授在他的著作《微精神分析》一書中說：脊椎動物，尤其是人類，都是要做夢的，人若不做夢就會死去。 夢產生的根本原因是虛空能量組織，對人的極深層意識，亦即本我的作用。
根據方迪的理論，任何人都會被動的與之聯繫。既然能夠聯繫，那麼就具有可能的交流條件。 根據十多年裡我的研究，在能夠與之交流的人眾中，決大部分都是屬於被動性交流。 而無論是主動還是被動，能夠與之交流的人，在人類中是個極小的數字。這是因為人類在理論上尚不清楚，甚至不知道她們的存在。 譬如，人類若根本不知道某一特別的電視台的存在，人們也就不會在電視機上努力去搜索它，當然也就難以接收該台的節目了。
問題是即使在知道她們的存在的人眾中，也並非是都能與她們聯繫和溝通。 在這種人當中，真正能聯繫和正常溝通的人，依然是少數。 在一九九二年，我曾與她們探討過這種問題。 當時那位黃衣東崑崙女神告訴我說，能與她們溝通也並非就是一件好事，溝通的同時也就被控制了……
我一直不理解這種控制是什麼？後來我漸漸的領悟了。
是一種宇宙觀、世界觀、人生觀的改變。這種觀點的改變，會使你進行自我調整，去重新認識我們的世界，重新認識我們的社會，重新認識各種政治的、社會的、哲學的、科學的、宗教的以及神學的理論。
經過特定的瑜伽訓練，人們可以很快進入交流，十多年裡，經我親自進行瑜伽訓練的，當然，人數極少，能交流的成功率較高。但是，以函授的方式，以讀教材的方式，即間接訓練，其能較出色的直接進行交流的人，依然是很有限的。
但是在人類中有很多人是可以天然的與她們取得聯繫並進行交流，只是這些天然成就者，所對應交流的層次普遍性的都很低。 不過任何事物都有兩重性，與虛空較低層的能量組織進行交流，往往可以獲得某些特異功能。 相反，與生命原圖交流是無利可圖的，也不會獲得什麼特異功能。 這有點像科學中的基礎理論與應用科學之間的差異，對基礎科學理論的研究，往往只有投入沒有產出，而對應用科學的研究，卻是投入的少，產出的大。
那種天然的直接交流者，就是自古至今普遍性的存在於全世界各個地方，各個角落的女巫，當然也有男性。 這個現象更集中的反映在薩滿教中，以及世界各地的具有地方特色的地區性或地域性的宗教之中。美國的女巫協會就是由這種天然特色的人組成，她們已成為靈界與人類溝通的報耳神，向人類傳遞一些來自虛空自然的信息。
有一點必須說明，世界女巫的產生，決不是人為的，而是一種天然，它完全取決於虛空較低層次的能量組織對人的入侵作用，而不取決於人的主觀意願。正因為是這樣，女巫是永遠被殺不絕的！任何政治也無法消滅女巫，因為只要有人類存在，就會有女巫存在。這可能就是人類原發性、原始性，或稱之為基因原性對人類的作用。
隨著世界各國政治民主上的進步，殘害人類中的異類事件也就很少發生了。在當今的社會，不會再出現猶如歐洲中世紀的羅馬教廷與法國王室勾結，屠殺五百萬名女巫的事情了。
我應用瑜伽訓練學員，直接與高能量層的生命原圖進行交流的具體、詳細的方法，已記錄在我寫的四百多萬字的手稿之中。
這些手稿在二000年已被妥善的、秘密的保存在南京的有關部門裡。
而我的研究，從一九九一年開始，終止於二000年年底，從二00一年一月一日開始，被南京的有關部門下令禁止，並讓我在南京雨花的幸福大道145號定居五年，五年之內嚴禁從事這種研究。
現在已是二000五年九月了，再有幾個月我就可以離開這個定居點。
按南京方面的規定，允許我在二OO六年一月一日離開145號定居點，同時必須在當日離開南京，不准許在南京停留，否則一切後果自負……
在二000年的八、九月份，大日崑崙女神對我說，無論你遇到什麼劫難，要記住，烏雲密佈處，總會有太陽！
她又說：還是把你寫的東西交給聯合國教科文組織吧……
不過，我實在是不知道怎樣才能和這個教科文組織取得聯繫，故而寫出此文投石問路，希望能有好事的人把本文呈交上去。 若能譯成英文，漢英對照當然就更理想了。 我也希望能有人將此文輸入國際互聯網，我想，關心人類關心宇宙生命以及UFO現象的探索者，應是大有人在的。
我當然沒有忘記我國政府，沒有忘記中華民族。在二OO五年九月，我剛寫完此文的第一稿，立即就被145號的人拿走上交了。
隨即我又寫了本文的第二稿，並主動在封面寫上：請145號主管複印後呈交你們的上級機關，即市局一處，省廳一處，部一局。同時請呈交國務院宗教局，民政部，中國社會科學院人類學研究所，聯合國教科文組織。
我想，教科文組織他們是不可能去呈送的，於是立即寫出本文，即第三稿。如果前兩稿在文字上與本文有出入，則以本文的文字為準。
我想，請讀者將本文呈交如下部門：
聯合國教科文組織，國際互聯網，中國互聯網，中國科學院，中國社會科學院，中國宇航局，美國及俄羅斯宇航局，國際UFO組織研究者，中國UFO愛好者，中國易經研究協會，世界易經協會，美國女巫協會，芬蘭瑜伽協會，英國超心理學研究所，英國BBC電台，美國駐華使館文化參贊並轉交美國總統小布什（不論他在台上還是在台下，以私人交往的形式），北京大學人類學專業，天體物理專業，哈佛大學人類學專業等等。
熱心或好事的讀者將此文發出後，我不希望受到訪問，也不回答任何問題。
我只是希望看到本文的研究者或部門，獨立開展與我平行的探索和研究，共同關注這個人類生命以及宇宙生命的現象。 當然，我希望能與大家保持書信的交往，共同探索人類史前的女神時代。
願女神與人類同在，願女神與探索者同在。
忠告：如果你是為了發財，千萬別涉足這個神秘的領域。
因為，但凡走上這條路的人，會一無所有。
正如南京145號主管在二00一年一月對我說的：在二OO六年一月一日，你離開這裡時，你是身無分文，一無所有！我笑著回答：不，女神永遠與我同在……
最後，若問與她們交流最大的遺憾是什麼？
在一九九二年我曾問道：怎麼才能讓科學證明你們的存在？一位西崑崙女神說：一萬年 ……
* * *
本文獻給我忠實的助手秋雲，她也被定居在南京整整一年……至今仍被禁止從事這項史前人類先驅史的研究。
作者
妙航
二OO五年九月
南京幸福大道145號
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