kang

蔭屍，有礙陽世子孫平安，應盡速處理。如有托夢，更應請葬儀相關人士處理，並且造經藏、布施回向亡者→火化入殮較為妥當，因墓地沼氣較重，亡者若無轉世，憑依於該處則易成地縛靈。

1.        第一個成佛者：普賢王如來（原始佛）。
2.        正法住世眾生福份較厚，聞佛法則容易起信開悟，末法眾生性愚頑劣，世智辯聰，難以調伏。
3.        極樂世界是法藏比丘歷劫思惟無量佛土所創造的淨土。
4.        西方人信耶穌與聖母者大都往生天界。
5.        如來為實語者，不異語者，一切法教皆為聖言量，旨在堅固道心，渡脫有情。

kang

《金剛經》的境界是「無相本體」的展現：解構一切有無、男女、陰陽、上下、對錯、福禍等的本質皆為虛妄（超越相對），透過修證無我、無人、無眾生、無壽者相的理路，來掌控地水火風四大實皆由己出、亦由己滅的「本體合一」（一合相）境界，其密意為入世可熄、增、懷、誅圓滿事業；出世則證六大神通成就佛果—可謂顯教第一的至尊經典（《心經》則為《金剛經》的濃縮菁華，功德亦同）。

kang

大般若經→金剛經→心經（系出同源）。
密宗則由般若佛母統攝如來最高智慧。

一時善巧方便罷了。

kang

1 )佛緣已至。縱然摸索無數新世紀的心靈理論，亦對宗教理論持疑而不論之態度，然現實已推向接觸乃至於探索的路徑。最終是否肯認佛經或言佛法為一切問題解答，或視佛陀法教為最後依止仍未定之天，至少這是一個善的緣起，吾人自當欣喜並隨許如是緣起能為樓主帶來無上與超越的法喜。

2)命理風水直揭先祖遺骸與後世子孫有密切的高度連結，以科學的說法即是DNA的粒子波頻，受到地理或地氣的影響，而產生直接與間接類此粒子波頻的接收者的對應關係。陽宅即是如此（路沖即是磁場受到破壞產生不穩定現像，氣一旦無法聚則主人身心必受影響→你的衣著舒適程度也連動你的身心愉快否。）陰宅影響之所以更為深遠乃骨骸歷經數十年乃至百年不動，深受地氣影響必然至深且鉅，加上先人若無以法事超度（宇宙至上能量存在體接引），則必與遺骸長相左右，故而靈體與遺骸合一的結果必然連動陽世子孫的禍福。

3)原始佛為第一尊佛（又稱阿達爾瑪佛）。十法界存在之時即以存在。延伸出五佛，中央就是毘盧遮那佛，周圍四佛（東方阿閦佛；南方寶生佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛），一共五佛。五佛的傳承底下，顯現出來教化眾生的，就是金剛薩埵（密教教主）。

kang

1)《阿彌陀佛經》乃依止無量壽佛的願力→一心不亂持佛號（合一）→壽終時現身接引（方便法門，末法最速捷的解脫道）。

2)《心經》旨在修證吾人不任意受六根六塵的影響，而令心能處於自在之境。其實沒有任何東西可以影響「我」。

絕大多數人皆是如此→物質我與精神我都是【假我】，未能顯露【本我】。諸佛菩薩所成就的無上智慧（正等正覺），必然依般若法門而通達諸相：即我、人、眾生、壽者相——「我」本身即是存在的最大謎團。「我」以外的世界萬物都是因為「我」而有意義，然而卻常常囿於「我」的千真萬確，而延伸出「我」以外所有客體的感受——其實「我」只是因緣條件暫時的具足而已。能執持於萬法而不受萬法所箝制（人能役物，非物能役人）；能覺察萬事本質乃為虛空，而不受虛空的幻化所迷惑（誤認一切皆空，而不努力）；能知「我」和一切眾生（包含你的仇家）實為一體同源，只是面目不同，而生同體大悲，無緣大慈之菩薩精神。菩薩行一切解脫眾生苦難的事業，而不以為自己有渡眾之行（因為詮證【無我】，故無諸苦及一切難行之想），乃至粉身碎骨歷經百千萬劫而不退的一本初衷：不外乎確證法界實相（有漏皆墮，故求圓滿）與本體不離（六道輪迴，故求出離）的奧義乃最勝與無敵之法——故般若波羅蜜咒為大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。

kang

例如：
ＥＴ會影響我。
2012會影想我。
「我」被影響了。
顯然還是因「我」而衍生出的外在客體事項的變化，其實一切都是映像（自我的反射而已，或言【萬法唯心】）→就算ＥＴ是真的也介入了人類文明；就算2012有大災難自己也難逃一劫→這些流轉（生死）都無助於認識那個最詭譎多變，看似熟悉其實極其陌生的「我」。
如何對治？
般若（第一義）。




任何的結果必然附帶煩惱，且無所謂絕對周密萬全的勝利與幸福。體驗真理自能處於任何境界，所有的好與壞都是自心的認取。

kang

樓主可求生阿閦佛土…那裡有女居士…過著一般生活…ㄎㄎㄎ
但去那的前題是不愛生氣…..有難度　但去了之後看了女眾是否會生不淨想..未定之天