色即是空
色 的意思物質, 看得見, 佔有體積的實物. )
空 呢!那是相對於"色"
色的相反的一種刻意的譬喻的說明,也可以簡單的說完全沒有任何物質,什麼都沒有!
重點是色是種種的物質組成,空是完全沒有任何物質!
金剛經的四句偈
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
這個世界上 三界之中,一切的一切,只要是有為法
無論是物質組成的一切事物..或是財富,色身,知識,...物質,觀念,分別,...一切的一切
請您注意囉
只要是"有為的"....(也就是不是無為的)
全部都是本質上就如夢幻泡影,如水露如虛空中的閃電
我們都可以仔細想想
在究竟的真實上,的的確確真的是如此,事實上真的是沒有任何一樣東西事物可以永久保存不壞!
<緣聚則生,緣散則滅>
也就是說在"現象"上看起來是真的有發生過,有出現過
但是就長時間的整體性的觀察來看只不過是一閃而逝
抓不住!留不了!無法保存
所以現象上有實質的本質上可以說等於沒有
(因為就永恆的本質來看...像虛空中的閃電一樣)
(的確曾經出現,但是沒有任何真實的意義)
(不但無法保存擁有,閃電本身也沒有什麼真正的體性本質)
(只不過就是一種現象罷了)
所以說
就真正的道理來看,有物質存在發生過,其實和沒有是一樣的
(因為那只是現象呀!! )
那佛法的道理上為什麼要說要教大家"色即是空"的道理呢!
那是因為
一般沒有開悟證果解脫的眾生
事實上每天..時時刻刻都把這些本質上其實等於夢幻泡影
無法擁有,無法保存,本身沒有真實不變體性的身邊的種種
例如我們的身體..我們的感受..我們的生命...我們的身邊人事物
全都牢牢牢牢的執著,在心裡以為是非常真實的,絕大多數人是如此!
會覺得我的身體明明就真的存在呀(除了這個我還有什麼?)
我的現在的會思維的意識心也是多麼的真實
(可以學習,可以記憶,可以分別..可以因此感受到我自己的存在等等...)
就是因為這樣的情形
把事實上究竟上真實的原理上...如夢幻般的一切
都緊緊的牢牢的認知...深深的執著倚靠
也就因此一直無法解脫
(當然..認知虛妄的事物為真實..顛倒了自己的認知,當然只有一直迷妄下去)
所以佛呢
為了讓眾生改變這種錯誤的認知和執著
所以才說"空"來對治眾生對於萬事萬物認為是真實存在的錯誤認知!
也就是說要改變自己對於一切事物執著以為實有的錯誤的認知
就要從"空"來下手...深深思維..慢慢的改變自己的偏見觀察萬事萬物本來就是,事實上就是因為因緣條件成熟然後就自然形成
因緣條件不成立時
也就自然毀壞
哪裡有什麼真正的不變的本身的體性?
由空這樣的思維觀照,可以慢慢的建立起正確的知見,擺脫誤以為萬物實有的錯誤想法
所以說
色即是空
最後再看一下
之前金剛經的四句偈說
一切<有為>法
如夢幻泡影
也就是所有所有只要是有為的東西
全都是和夢幻一樣的虛幻不實
所以不要以為那是真的實際存在
只要是有為的東西都不應該執著
那麼說..無為的東西
就是永遠不會改變,不會消滅
那麼說就可以追求倚靠囉
您以後千萬別把它當作是 " 什麼都沒有. "
空要表達的意義是 " 如幻不實 ", 也就是說 " 會變化 ", " 非永恆存在 ".
所以整句可以翻譯成 " 一切物體都不可能永遠存在, 而且固定不變 ". 這話跟易經的中心思想 " 變易 "是一致的. 既然一定會變, 那麼你眼見是實 ( 真 ) 嗎 ?
既然不真不實, 那麼我們有必要緊緊抓住它不放嗎 ? 所以不要被眼前所見迷惑了. 我們更要努向前尋找答案, 不可停下腳步, 要更積極的去尋找人生的意義. 千萬不可被人有意無意的誤導到消極的思想. 那慈悲的佛菩薩都要為你哭泣了.
色即是空
萬 事 萬 物 的 本 質 是 空 ， 宇 宙 中 的 森 羅 萬 象 ， 從 日 月 星 辰 到 草 木 蟲 魚 ， 一 切 的 一 切 ， 都 是 色 相 ， 而 色 相 的 背 後 所 蘊 含 的 真 理 就 是 空 ， 所 以 有 即 是 空 ， 也 就 是 〝 色 即 是 空 〞 。 此 句 是 從 前 句 〝 不 異 〞 推 演 而 來 。 〝 不 異 〞 就 是 〝 等 於 〞 ， 〝 等 於 〞 就 是 〝 即 是 〞 。 故 不 論 正 說 、 反 說 ， 都 是 在 在 說 明 〝 緣 起 性 空 〞 的 真 義 。
參考資料
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-19.html 2010-03-14 15:50:05 補充
色不異空
一 切 的 色 相 ， 它 的 本 質 都 是 空 。 無 論 色 相 產 生 了 什 麼 樣 的 變 化 ， 例 如 無 垠 的 天 空 ， 也 許 會 刮 風 ， 也 許 會 飄 雨 ， 也 許 會 有 幾 朵 白 雲 流 浪 ， 但 是 啊 ！ 天 空 還 是 天 空 ， 並 不 會 因 為 風 、 雨 、 雲 、 雷 、 電 等 而 改 變 ， 所 以 色 相 的 本 質 即 空 ， 所 以 一 切 本 空 。 以 一 切 本 空 的 諸 法 實 相 來 看 ， 則 有 的 本 質 即 空 ， 故 色 不 異 空 。
2010-03-14 15:50:50 補充
空不異色
如 果 把 角 度 再 調 換 一 下 ， 就 是 從 空 的 本 質 來 看 ， 由 於 空 的 本 質 當 然 還 是 空 ， 而 色 相 的 本 質 也 是 空 ， 所 以 當 然 也 是 空 不 異 有 ， 也 就 是 空 不 異 色 。 這 段 以 反 過 來 的 角 度 探 索 空 與 有 的 關 係 ， 但 空 畢 竟 是 空 ， 所 以 不 論 從 那 一 個 角 度 探 究 ， 它 依 舊 是 〝 空 〞 。
2010-03-14 15:51:37 補充
空即是色
色 可 以 解 釋 成 人 身 的 〝 色 蘊 〞 ， 這 是 以 自 身 的 觀 點 來 觀 察 ， 那 麼 應 用 於 此 四 句 ， 即 可 還 原 成 〝 色 蘊 不 異 空 ， 空 不 異 色 蘊 ， 色 蘊 即 是 空 ， 空 即 是 色 蘊 〞 。
2010-03-14 15:51:51 補充
而 推 演 出 來 的 話 ， 則 〝 一 即 一 切 〞 ， 所 以 也 可 以 把 這 四 句 推 廣 成 ： 〝 色 相 不 異 空 ， 空 不 異 色 相 ； 色 相 即 是 空 ， 空 即 是 色 相 。 〞
2010-03-14 15:51:58 補充
所 以 心 經 的 結 構 相 當 嚴 謹 ， 佛 陀 先 善 巧 的 教 導 我 們 從 最 近 的 色 身 觀 察 起 ， 而 如 果 我 們 明 白 了 色 身 的 本 質 是 空 ， 那 麼 就 容 易 明 白 其 他 萬 事 萬 物 的 本 質 ， 也 一 樣 是 空 了 。 所 以 佛 陀 是 最 偉 大 的 教 育 家 ， 把 宇 宙 至 深 的 道 理 ， 用 最 顯 淺 的 例 子 生 動 的 開 導 啟 示 我 們 ， 真 是 令 人 讚
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