古代傳說的奇人異事

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五術

                                             在石室中永眠的美女


約三百五十年前，正是明朝末年的時代。在福建的一座山裡，有兩個穿黑衣的人，利用三更半夜拼命挖地。那就是梅花門派的梅耕天和白雲門派的白博文兩人。他們兩人都是傳授五術的門主。
所謂五術就是指山、醫、命、卜、相五種。各有各自的學問及術法。這五術和占星命相有著密切的關係。
山像仙道或瑜伽術在深山修養鍛煉身心的術。內容分有玄典、養生、修密三部分，必在山中習得。
玄典讀好書。尤其老子、莊子為必讀之書。
養生：以呼吸法，靜坐法謀求健康長壽。修密：是拳法及符咒法。
醫指醫藥、醫術，而分有方劑、針灸、靈治三部門。
方劑：使用藥方治療各種疾病的方法。
針灸：以針和炙治療各種疾病的方法。
靈治：以靈感、意念的精神的治療方法。
命由出生年月日時來推算人的一生命運的方法。分有鬥數、子平、星宗三部門。鬥數在本書所述，以出生年月日時為基本，算出天體有關月球各星坐的關係，斷定人的命運的。
子平：就是四柱推命術，與鬥數同樣以出生年月日時為基本，算出天體有關太陽各星座的關係，斷定人的命運的。
星宗：是兼顧前兩項的一種相命法。卜前述的命是推算人的命運的，而卜是推算各種事象的方法。分有易、六壬、奇門遁甲、大乙數四部門。
相是相事物形態的方法。分有面掌、陽宅、風水等三部門。面為面貌，掌為手掌，陽在我國的許多名相家，除學習五術的基本學法。五術的門派中，地位最高的，稱為掌門，必給門主的長子，有的是傳給自己的門徒。前者叫授男，後者叫授生。
梅耕天和白博文的生死鬥。
原來，梅耕天和白博文是非常要好的朋友。有一天，兩人在一起到山裡去散步。偶而，發現一個小洞，仔細一看，裡面卻藏有許多書。所以兩人便相約，在半夜裡前來挖出這些書。
天還沒亮以前，他們就把所有的書挖出來了。一看，都是和自己有關的五術的書。而且那些書都是親筆寫成的，並不是木刻印刷的。可以說，這些書都是天下僅此一本的寶貴的書。其中，也有許多是以西洋文字寫的。可能是兩百年以前馬可波羅傳來的荷蘭文或英文。
兩人都高興得不得了。即時分配所有的書。一旦要分書，兩人之間就有不愉快的爭吵。因為這些書是再也找不到的寶典，難怪他們都各執已見，寸步不讓。
他們由爭吵而拔劍，一手抱書一手執劍，竟盡各人五術的奧妙。最後，在劍術上技法稍差的梅耕天竟精疲力乏，抱著書從崖上往下墜落。
梅耕天墜下後，幸而被一位過路的獵人救助，勉強踏著腳回到期自己的家。他費了三個月，才治好了身上的重傷。但是他所帶回來的書，全都是洋字橫文，因為一字不懂。他就很想需要白博文所帶走的書。於是，梅耕天就召集各門派的掌門（代表）告訴他們說：
[白雲門派的白博文強奪了吾家的五術秘傳，並且把我從山崖推下來。真是可惡極了。]
然而，梅耕天即向諸門派的聯合會藉助正義之力。各門派的代表都不知他們奪書的真相，只聽梅耕天一面之詞，就宣告討伐白雲門派的白博文，各派許多人重重圍住白雲荘。
白博文苦口辯解，但是不受同情。各門派的代表終於下令剿家滅族。白博文也不得不起來指揮全族人英勇抵抗，可是寡不敵眾，他意在一日一夜的苦戰中死去。白雲荘又被火燒光了。族人中，沒有死的，也都四離八方。
梅耕天很快把那些書找到了。找出來的書都帶回去。但是點了一下，才知道還有一半的書不見了。既沒有人帶出白雲荘，他只好認為被火燒失。
白夫人的復仇計劃
實際上，所欠的書並沒有燒掉。是被白夫人帶走了。白夫人也學得一些武術，所以和白博文抵抗敵人。但是白博文戰死了，白雲荘也被火燒了，門徒又各自逃走了，她不得不抱著所能抱的許多書，負傷逃出虎口。
白夫人逃到一所安全的地方，一面治傷一面計劃替夫報仇。她恨梅耕天僅能用筆舌，因為她本身受過重傷，再也拿不起劍了。不能直接刺殺那可恨的仇敵。
兩年前梅耕天的太太病死了以後，留有門歲和四歲的兩個女孩子子，在白、梅兩家和睦相交的時候，思慕白夫人如親生母。大的是梅素香、小的是梅麗艷，兩女都是梅耕天所最疼愛的。
白夫人原想誘惑這兩個梅家千金出來，把她們殺掉，這樣也可以算是報了些仇恨。
經過了半年，她才有了機會拐誘出麗艷小妹。她想把麗艷的四肢斬掉以後，吊在梅花荘附近的樹枝上，使梅耕天受此一大刺激。可是，白夫人也有個和麗艷同年的千金，在一年前患病而死去。麗艷看見白夫人又像自己的親生母，跟她撒嬌。天真可愛的小女兒，究竟有什麼罪？要怎麼樣下手？白夫人下不了手而過了三天。
第四天早上，白夫人覺得肚子很疼，就起來。但是不敢到街上去/怕麗艷失蹤後，梅家諸門派的人會特別注目自己的行動，這樣，她只好忍痛呻吟。她的呻吟聲叫醒了麗艷。麗艷雖然年幼，但非常聰明，尚且照顧白夫人如親生母。白夫人的心軟了，不再想下手殺死麗艷小妹的事。姐姐的素香又帶不出來，因為梅家已進入戒嚴狀態了。
白夫人在這進退兩難的情況下，更想出來了長期性的可怕復仇計謀。
以毒攻毒
白夫人所想出來的復仇計謀是什麼？她想把麗艷當作自己的親生女兒培養，親自教授五術的內容，等到武術超人的時候，才令她去殺死梅耕天。以梅家的女兒去殺她自己的父親，這種報仇的方法雖然是背逆人倫的，可是對於白夫人，才能算是唯一的安慰。
她先把麗艷改性更名為白雪鶴，再告訴雪鶴是白家的千金，並且說父親的白博文慘遭梅耕天殺死，所以梅耕天是白家不共戴天的仇敵。年僅四歲的麗艷，不知世情，慢慢忘卻自己的真正性名及出身，每天認真地學習白夫人所教的五術，白夫人把帶來的五術寶典，萬無一失地教授雪鶴。
白雲荘被燒，白博文被殺以後整整十地老天荒年，雪鶴已經十六歲。她已經長得又賢又美，並且自認為白夫人的親生女兒。她從白夫人學了很多不傳的秘術，柳葉眉說法術能天，力大無比。
另一方面，梅耕天自從麗艷神秘失蹤以後，更加疼愛素香，培養她成為一位絕世的美人。梅耕天在從白雲荘帶回來的一半書上學得許多新術，都教給素香。並且遠道請了一位老師教素香西洋文字。因此，素香連洋文的五術書籍也可以精通了。洋文書裡有許多中國人從未學習的天文學，西洋醫學，火藥武器的使用法等。
素香已具有了超人的五術學識，可惜自幼病弱，所以拳法、武術、兵法的實際技能卻無法學成。
當雪鶴十六歲時，白夫人因病不起，終於去世了。她去世之前，更詳細地說明白博文被殺的經過給雪鶴聽，要雪鶴立志報仇。雪鶴聽了白夫人的話以後，堅決地發誓殺死梅耕天和諸門派的掌門。
白衣少女
白夫人死後兩年，雪鶴依照自己所發的誓言，巧妙地應用離間計策去讓各門派亂打，使江湖上不得一日的安寧。不聽從離間計策的門派，即被雪鶴親自殺死其掌門，以火藥燒其家房。
雪鶴認為必須以血來償還殺父的血債，就穿上紅衣，騎著紅毛的駿馬，變成一個復仇之鬼，而奔跑大平原。可怕的紅衣少女，不久各門派都為她恐懼不安。
梅耕天依據[解救江湖為名門之道]的原則，命令素香去除掉[紅衣少女]。素香全身穿上白衣，帶兩個仕女，以馬車向江湖出發。她把紅衣少女的離間計策說明給各門派的掌門聽，調節他們的糾紛。她又除去紅衣少女的所安置的炸藥，解救許多掌門。
不久，白衣少女的故事又傳出來。大家都認為白衣少女是一個救世的和平女神。
紅衣少女，終於遇到決定勝負的時候了。她們各召集了自己門派的同志彼此相攻。雙方都以[奇門遁甲術]（即一種方位術）而激烈交戰。白衣少女獲得了勝利，紅衣少女的白雲門派同志都慘遭戰死。只有白雪鶴一逃之夭夭。但是，從此梅花門派的各掌門都知道紅衣少女的真面目，而不再聽從她的離間計策。
戰事結束了，江湖又恢復了和平。素香心裡覺得很奇怪。紅衣少女為什麼是白博文的女兒？白博文雖有一女，但是早已病死了。那麼，到底她是什麼人？素香暗中探查出來紅衣少女的真相，就是十幾年前失蹤的親妹妹——麗艷。
素香想把這驚人的消息，早一點紅麗艷知道，便趕緊乘馬車跑去找麗艷。可是麗艷已經溜走了。在素香不在家鄉時，又發生了一件驚人的事實。
雪鶴為了報復素香，去誘惑她的未婚夫黃少平。雪鶴利用各種手段和機會接近黃少平，百般誘惑他，迫使他發誓相愛，離開素香。然後，雪鶴就跑到梅花荘，把梅耕天一刀刺死，以報白家多年的仇恨。等到素香趕回來時，雪鶴已經不在那裡了。
素香對於未婚夫被親妹強奪，父親被他的親生女兒刺殺的兩件可怕因果，什麼悲傷絕望。終於病倒在病床上，素香把一切的事實逐一詳記，寫成一封很長的信，託人送給新婚的麗艷和黃少平。她的信上寫著：雪鶴原是親妹妹麗艷，所刺死的梅耕夫正是麗艷的親父，只是為梅、白兩家因分書起糾紛，麗艷四歲時被白夫人拐走，而改名為白雪鶴等等。
接到這件驚人的信函後，這對背信男子和不義的妹妹，便忘食不寢地趕來，跪在素香的病床前面懇請賜罰。可是一切已成事實，再追究又有可用，素香只好允許他倆人。此後不久，重病未愈的素香悄悄地離開了梅花荘，僅帶二位仕女，坐上馬車就不知去向了。黃少平和梅麗艷拼命地四方尋找素香，但是終究找不到她的去向。
梅素香遺書
素香離家後，便避開塵世，到深山裡，建一所小屋。在這小屋裡，就專心把她所知道的一切法術寫起來。她一天比一天衰弱，自己也知道余命不久，才想把寶貴的五術，留給後人。
她又寫了一封遺書給黃少平和妹妹麗艷。遺書上寫著：父親梅耕天為了私利而害了白博文。但是結果由白夫人設計一套計謀來報仇。這是一種因果。罪惡總是不能磨滅。多污的梅花門派，及此結束。並且自己想創立一種純正氣感的[透派]，自認第一代。如果，你倆間將來生育子女，再把我留下的五術秘傳，完全傳授給他，讓他接任透派第二代。
素香克服病魔，留下了許多五術秘傳。其中流傳到現在的，有玄典大法、養生大法、修密大法、方劑大法、針灸大法、靈治大法、紫薇大法、子平大法、星宗大法、六壬大法、奇門大法、太乙大法、面掌大法、陽宅大法、風水大法等。
依照素香自己所留下的紀錄，她所患的病症，就是現今的白血病，正是一種不治之病。寫完五術各法的素香，就從小屋出來，再進到深山裡去。她見一所石琢，就住在其中。全身蒼白，連坐的氣力都沒有，每天只是躺著。
一天早上，仕女去撿起火用的樹葉，正回到石琢前面時，石琢突然崩坍，五術的諸大法秘傳即擺在石琢前。放在最上面的是[子平大法]，這本大法的最後一頁裡，還寫有素香的遺詩。
芳身藏石琢，墨跡留余哀，天上魂歸去，人間不再來，詩意是：[在悲傷因緣中，女性的我就藏身在石琢中。留下的著作，也帶下了洗不淨的余哀。重病不愈，我的靈魂將要上天界。在這世界上，不會再有我的肉體的。]
名門的千金，意過了多麼悲哀的一生！
永眠在石琢中
梅素香幼時就和親生母分別，只有一個親妹妹又早就失蹤。並且唯一的未婚夫被親妹奪去，親愛的父親又被親妹刺死……這一連串的不幸，為什麼降臨在自己的身上？她想了又想，始終想不開這種命運的惡作劇。所以，她便親手埋下炸藥，炸毀了石琢，自己也就永眠在石琢中。
不久，黃少平和梅麗艷之間生下了一女。他們依照素香的這遺書指示，教授各種大法給其女，令其女繼承[透派]的第二代。
此後，在福建省誕生了五術門派的[透派（又叫明澄派）]。本文所介紹的紫薇推命術，也是依據[透派]的五術中的[紫薇鬥數]而編成的。

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左慈

左慈字元放，江西廬江人。他明瞭五經，精通星象，觀測星象他看到漢朝國運衰落，氣數將盡，天下即將大亂，不禁感嘆地說：“值此衰落亂世之中，官高者性命在危險之中，財多者則命不保。絕不能貪圖這世間的榮華富貴啊！”



自此，左慈開始學道。他精於“奇門遁甲”，能驅使鬼神，坐著就能變化出美味佳餚。他在天柱山精修苦煉，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》，於是他學會了能變化萬端的道術。



魏國的曹操聽說後，就把左慈召了去，關在一間石屋裡，並派人把守監視，一年間，沒給他吃一粒米，等到放出他時，他的模樣依然如故。曹操認為世上的人沒有不食的道理， 而左慈竟然可以不食，認為左慈修的一定不是正道，想將他殺掉。曹操一起殺左慈的念頭，左慈就知道了，於是請求曹操放他回家。曹操說：“為什麼你如此急著走呢？”左慈說：“你要殺我，所以我才請求離去。”曹操說：“我絕無此意，我怎麼會殺你呢。既然先生你有高潔的志向，我也就不挽留你了。”於是曹操為左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了， 請求和您共飲一杯酒。”曹操表示願意。當時天寒，酒正在火上溫著，只見左慈拔下頭上的道簪來攪酒，片刻間，道簪完全溶在了酒中，如同磨墨一樣。起初，曹操見左慈要求喝 “分杯酒”，以為是自己先喝半杯，然後將剩下的半杯給左慈，沒想到左慈用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯即分成了兩半，相隔好幾寸。左慈先飲了一半酒， 把另一半杯子給了曹操。曹操不高興，沒有馬上就喝，左慈就向曹操請求，把另一半也喝了。飲完後，他把杯子朝房樑上扔去，杯子在房樑上懸空搖動，好似飛鳥作俯衝狀，似落非落，宴席上的客人都舉頭注視著那酒杯，過了一會，杯子才墜落下來，這才發現不見了左慈的人影。一問，才知左慈已回老家。



這一來使得曹操更想殺掉左慈，他想試試左慈能不能逃過一死。曹操下令拘捕左慈，當捕吏正要抓住左慈時，碰巧有一群羊擋住了左慈的去路，於是左慈走進這群羊中，捕吏找不著左慈，就查羊的數目，果然多出一隻，這才知道左慈已變成了羊。捕吏就傳達曹操的意思，說曹操只想見見左慈，暫時同他們一起回去，不用害怕。這時一隻大羊走上前跪著說：“你們看我像嗎？”捕吏們互相說：“這個跪著的羊一定就是左慈了！”就想把這羊抓走。沒想到，這時所有的羊都跪下說：“你們看我像嗎？”捕吏真是弄不清哪只羊是左慈，只好打道回府。



後來有人知道左慈去處，遂向曹操告密，曹操又派差吏去抓左慈，沒費力氣就將左慈抓住。其實並不是左慈不能隱遁逃脫，而是他想讓曹操放棄殺他的想法。獄吏想拷問左慈，卻發現屋裡有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪一個是真，那一個是假。曹操知道後更加憎惡左慈，就下令把左慈綁赴刑場殺掉。這回左慈又突然消失了。於是曹操命緊閉城門，全城大肆搜埔。有不識左慈的問左慈何樣，說，左慈瞎了一隻眼，身著青色葛布衣，頭紮葛布巾，見到這樣的人就可以抓。很快，全城的人都變得瞎了一隻眼，穿著青葛布衣，分不出哪個是左慈。曹操再次下令廣泛搜捕，只要抓住他就殺掉。後來有人見到了左慈，就將他斬首獻給曹操。曹操聞之大喜，可開包一看，竟是一捆茅草。



後來有人從荊州來，說在那兒見到了左慈。當時任荊州刺史的劉表也認為左慈惑亂人心，也想把他殺掉。劉表在左慈面前炫耀他的兵馬，左慈知道劉表是想見識他的道術，就徐徐地走到劉表面前說：“我有薄禮，想用來犒勞你的軍隊。”劉表說：“你孤身一個道士，而我人眾，你能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了一遍他的請求，劉表就差人去查看，見只有一鬥酒和一紮肉脯，可十個人也抬不動。左慈自己把肉乾取出來，用刀把肉一片片地削落在地上，請一百人來拿酒和幹肉分送給士兵。每個士兵享有三杯酒和一片肉乾。這肉乾與平常的肉乾味道沒有兩樣，一萬多士兵皆酒足飯飽，但酒器中盛的酒還是那麼多，一點沒少，肉乾也沒吃盡。連劉表的一千多賓客也都喝得酩酊大醉。劉表大驚，於是打消了殺害左慈的念頭。幾天後，左慈離開了劉表，去了東吳。



他到了東吳後，聽說丹徒有個叫徐墮的有道術，就登門拜訪。徐墮門前有賓客，還停有六七輛牛車。賓客欺騙左慈說：“徐公不在家。”左慈知道賓客在騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們看見牛在楊樹梢上行走，可等到爬到樹上看，牛卻沒有了。下了樹，又見牛又在樹梢上走。牛車輪子都長出了一尺長的荊棘，砍不斷，推不動。賓客們嚇得大驚失色，立即報告給徐墮，說有個瞎了一隻眼的老翁來訪，我們見他只是個凡俗之人，就騙他說你不在。可等到老翁走後，就發生了這樣的怪事，不知是怎麼回事。徐墮說：“啊呀，這是左公來拜訪我，你們怎麼能騙他呢！急追的話，也許能把他追回來。”賓客們一聽，分頭去追，追到左慈後，都向他磕頭謝罪。左慈諒解了他們，就讓客人們回去，他們回去一看，牛車又都回復如故。



左慈拜見吳國君主孫策後，孫策也想殺他。有一次出遊，孫策請左慈與他同行，他讓左慈走在馬前，想從後面行刺。左慈穿著木鞋掛著一根竹杖，在馬前緩緩而行，孫策在後面策馬加鞭，帶著兵馬始終也追不上。孫策這才知道左慈有道術，不敢再造次。



後來左慈告訴葛仙公，說他該進霍山煉九轉丹。他最終成仙而去。

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洪秀全

　《太平天國起義記》、《洪仁旰自述》以及《太平天日》等太平天國重要史料真實而形象地記載了洪秀全特異功能產生經過及其功能的表現。
　　太平天國天王洪秀全自身潛在的特異功能，是在科舉失意，心情極度悲憤的情形下激發出來。1837年洪秀全赴廣州應試再次落選，精神受到嚴重刺激，以致病倒，請人用椅子抬回家裡，一連四十餘日。不可思議的特異功能奇跡出現了：洪秀王夢見自己魂遊天堂，金髮老人授與寶劍，以斬除魔鬼，封他為“天王大道君王全”。以後的歷史應驗了這個神話。六年後，洪秀全真的只拜上帝，不敬邪神偶像，除去孔子牌位。進而發動農民起義，建立“太平天國”，自稱“天王”。洪秀全長了洪天貴福亦有多種特異功能。“升天下凡”，代天父天兄“傳言”，如果沒有一點預測功能，滿口都是胡說八道，一講就錯，能起到感召群眾嗎？特異功能治病尤為神奇，“能令啞者開口，瘋癱怪疾信而即癒”，“許多患者籍祈禱之力而得痊癒”，“贖病主”是洪秀全封給楊秀清特異氣功治病劑世利民的最佳稱號。
　　洪秀全利用他的特異功能，大發神威，感召百姓，反抗清朝反動統治，起了非常特殊的作用。同時由於缺乏現代文化科學的認識而陷入愚昧泥坑，造成了一系列結果：(1)從此皈依基督教，創立拜上帝會。洪秀全同基督教徒對上帝形象的分岐看法由此產生；(2)預測功能和做夢混為一談，迷信夢兆；(3)迷信天父，信天不信人，斷送革命前途。

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扁鵲

扁鵲是我國古代著名的醫生，居五大醫學家之首(其餘四人是：華佗、張仲景、孫思邈、李時珍)。他創立了中醫『望、聞、問、切』的『四診法』,是我國中醫理論的奠基者。扁鵲的醫術精湛，醫德高尚，治病救人的故事廣為流傳，司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀念。扁鵲是中國古代第一個進入正史的醫生。

　　可是，這樣一位在中國醫學史上地位極其重要的名醫，卻留給後人許多謎團。比如，扁鵲究竟是誰？為什麼有不同的稱呼？扁鵲生活在什麼時代？他有沒有特異功能？他行醫有哪些絕招？

　　扁鵲姓名和時代之謎
　　翻開《史記》，會發現扁鵲有三個名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也。『扁』字，一讀bi?n;一讀pian(篇)，清代學者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是『取鵲飛鶣鶣之意』，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人。《史記》說：『扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。』三為盧醫。《史記正義》說，扁鵲『家於盧國』又稱盧醫。

　　分析以上這三個名字，會發現，扁鵲是上古黃帝時期的一位醫生，他到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他。因為他所到之處熱心給人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個醫生比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說人物。

　　在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣,既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識，也說明扁鵲在人們心目中是一個神人。

　　而秦越人，應該說是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤海郡鄭的一位醫生。盧醫則是指他出生的地方在盧國。

　　可以說，扁鵲原來是個醫術高超的傳說人物，秦越人到處行醫，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。

　　搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個問題使人困惑不解。扁鵲究竟是什麼時代的人？

　　在有關扁鵲的史料中，記載扁鵲活動的時間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間大約在公元前655年左右；給齊桓侯(桓公午)看病，大約在公元前385—357年之間；《戰國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最後一個病人。

　　如此一算，扁鵲的活動時間范圍在300多年之間，人不可能活這麼大歲數。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什麼時代的人。

　　我認為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫生，人們對他已經賦予了許多神話的色彩，因此有些活動並非全是他的個人所為，而是後人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那麼，扁鵲究竟是什麼時代的人呢？

　　界定扁鵲生活的大致年代，有以下三個方法：

　　第一，依據《漢書·古今人表》。班固在《古今人表》中，將上古到秦朝間一千四五百人列入表中，依據人物的品格高低排列，把扁鵲和趙簡子、越王勾踐放在同一時代。趙簡子即趙鞅(？—前458年)春秋末年晉國正卿。越王勾踐(？—前456年)越國國君。如此看來，扁鵲應是春秋戰國之際人。

　　第二，從扁鵲行醫的故事中選擇你認為最可信的一個，界定扁鵲活動的具體年代。不少人認為他到秦國見秦武王的事較為可信，因為他是在秦國被殺害的。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。

　　第三，如果很難准確地考證出扁鵲的活動時間，籠統地說扁鵲是東周(或春秋戰國)人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。我主張這個說法。

　　扁鵲有特異功能嗎？
　　在《史記·扁鵲列傳》中，司馬遷一開始就講述了一個神奇的故事：

　　扁鵲年輕時做捨長，有個叫長桑君的客人常到客館來。行為與眾不同，斷斷續續地有十幾年。扁鵲通過觀察，認為長桑君是一個奇人；而長桑君也知道扁鵲不是普通的人。有一天，長桑君就把扁鵲叫到跟前，對扁鵲說：『我現在老了，但是我有一個禁方(秘方)，想傳給你，希望你不要泄露出去。』扁鵲趕忙點頭，說：『沒問題，您放心。』於是長桑君從懷裡掏出了一服藥。對扁鵲說：『你要用上池之水吃這種藥。』上池之水是天上落下來的，沒有落到地上的露水。長桑君還說：『你用這種水把藥送下去，三十天後你就能知曉許多事。』話說完，長桑君突然間就不見了，扁鵲覺得他更加神奇了。

　　扁鵲按照長桑君說的方法，以上池之水服藥一個月。果然奇跡出現了！《史記》說『視見垣一方人』，意思是扁鵲突然看到了牆另一邊的人。於是，他就用這個辦法來治病，能看到病人五髒內所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈。

　　這個故事非常神奇，令人不可思議，能說扁鵲有特異功能嗎？不少人對此持否定態度，認為是無稽之談。也有人認為，具有特異功能的人是存在的，扁鵲就是這樣的人。

　　如何理解這段記載呢？我認為，扁鵲所謂的『特異功能』，估計是後人加上去的。由於扁鵲診病非常准，解除了許多病人的痛苦，尤其他對病人的病癥判斷得非常准確，甚至手到病除。後人覺得扁鵲非常了不起，於是就傳出他具有透視人的腹髒的功能。盡管這個故事是後人的附會，但它反映了古人追求治病的最高境界——『盡見五髒癥結』。這裡的『盡見』並非只看見心肝脾肺腎，而是指各種病灶，它實際是指中醫四診——『望』的最高水平。

　　切脈大師和望診高手
　　扁鵲在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，纔使得其學識和醫術達到了常人難以超越的高度，成為一代名醫。

　　中國古代醫學家早就發現了人體血脈的跳動和心髒是同步的，經過長期的摸索實踐，切脈逐漸科學化。在這個過程中，扁鵲有他的獨到之處。司馬遷曾說：『至今天下言脈者，由扁鵲也。』意思是，現在天下談論診脈這件事，是從扁鵲開始的，扁鵲診脈非常精准。

　　有一次，在晉國總攬朝政的趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，於是請來扁鵲。《史記》記載：『扁鵲入視病，出。』是說進去看了看，然後就出來了。乍一看非常簡單，其實扁鵲進去後給趙簡子號了脈。扁鵲說：『病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不初三日他一定能夠醒過來。』扁鵲的話很靈驗，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很准的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。

　　在扁鵲之前不是沒有切脈這一診斷技術，中醫先輩早就通過脈象來了解病情，只是過去切脈，是順著人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。扁鵲則發現了切脈的一個關鍵部位：寸口，即手腕處。在這裡診脈，既簡便又准確。正因如此，司馬遷纔說：『至今天下言脈者，由扁鵲也。』

　　扁鵲以高超的醫術，促進了診脈的發展，春秋戰國時期，診脈技術達到相當水平。當時重要的醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對診脈有許多詳細的論述。這說明在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。

　　在中醫四大診法當中，望診居於首位，十分重要，也十分深奧。扁鵲不僅診脈的能力非同尋常，望診的能力更是出神入化，而最能表現扁鵲這一絕跡的就是已經編入中學教材的《扁鵲見蔡桓公》(出自《韓非子》)的故事。《史記》寫的是見齊桓侯，具體過程差不多。研究文章各說各理。我認為這則故事有寓言的成分，故事的目的不在於見哪個國君，而在於故事所表現的喻意。我們姑且說扁鵲見的是蔡桓公吧。

　　一次，扁鵲拜見桓公，他站在那裡，觀察蔡桓公的臉色，看了一會兒，說道： 『君有疾在腠理，不治將恐深！』腠理是指皮膚肌肉的紋理。意思是：您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。桓公說：『寡人無疾。』扁鵲離開後，桓公對左右的人說：『醫生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。』

　　過了十天，扁鵲又覲見，他再次觀察桓公的氣色，對他說：『您的病已到了肌肉裡，再不醫治，會更加嚴重。』桓公還是不理睬，扁鵲只好掃興地走了，桓公也很不高興。

　　又過了十天，扁鵲再次覲見，他看到桓公的情況越發嚴重了，對桓公說：『您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。』桓公還是不理睬。扁鵲只好離開，桓公又很不高興。

　　又過了十天，扁鵲再入宮，一見到桓公，轉身就跑。桓公趕忙派人去追，問扁鵲為什麼跑，扁鵲說：『皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉裡的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓裡的病，即使是司命神(管人壽命的神)也是束手無策。桓公的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。 』

　　過了五天，桓公渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。不久桓公死去。

　　這就是家喻戶曉的扁鵲望診的故事。這個故事非常經典，其價值在於：

　　第一，從名醫扁鵲角度看，反映了他高超的望診醫術和對病人的關心，雖然桓公一再拒絕治療，但扁鵲一直忠告他，直到最後桓公執迷不悟，失掉機會，扁鵲纔放棄了治療。

　　第二，從疾病治療的方法上看，符合醫學原理。扁鵲認識到人體有腠理、血脈、腸胃、骨髓等組織結構，並具有層次性，人體受邪氣所侵發病後，疾病也是按照這一層次順序由表及裡、由輕變重逐漸發展變化的。扁鵲在分析蔡桓公的病情時說：『疾之在腠理也，湯熨之所及也：在血脈，針石之所及也：其在腸胃，酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。』這段話包含了人體解剖組織結構、疾病的發展變化規律、治療疾病的法則及具體方法等醫學思想。所以,治療疾病自然是越早越好。

　　第三，從蔡桓公的角度講，他諱疾忌醫——接二連三地喪失治療的機會。這個故事告訴人們：有病須早發現早治療，切勿耽擱病情。

　　其實，韓非子講這個故事的真實目的，是讓人們由蔡桓公拒絕治療聯想到治國問題，倘若國家出現問題不及時整改，任其發展，後患無窮。寓意十分深刻。

　　早在兩千多年前，扁鵲就能通過切脈、望診從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。所以，漢代著名的醫學家張仲景贊賞不絕地說：『餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其纔秀也。』

　　診病多面手
　　扁鵲醫術精深，他到各地行醫，根據當地老百姓的要求治病。在趙國邯鄲時，發現那裡的婦女得病的很多，他就當『帶下醫』，即婦科醫生。到了洛陽，聽說那裡尊敬老年人，而老年人患眼病、耳病的人較普遍，他就當『耳目痺醫』，即五官科醫生，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當地兒童的發病率很高，就研究兒童發病原因，當了『小兒醫』，治好了許多兒童的多發病。由此可見，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通『切脈』，而且善於『望色、聽聲、寫形』；在治法上，不僅精通針灸，還善於用砭石、熨貼、按摩、手術、湯藥等。可謂是一位多面手的民間醫生。司馬遷說他是『隨俗為變。』扁鵲之所以被人們尊敬，與他這種醫療技術的全面有直接的關系。

　　扁鵲不僅具有高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶癥後，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說，這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已，並沒有『起死回生』的本領。

　　還有一個故事，說魏文侯曾問扁鵲：『你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？』扁鵲：『大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。』

　　魏王不解地說：『請你介紹的詳細些。』扁鵲解釋說：『大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。』

　　『我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉裡人都認為二哥只是治小病很靈。』

　　『我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。』魏王大悟。

　　良醫治未病的故事告訴人們，治理國家、辦事，一定要從小處抓，要防患於未然，不要等問題大了，造成損失了纔去辦。這就是我們常說的治『未病』。從扁鵲的病例當中，人們除學到了中醫的一些原理，更多的還感覺到當時那些人寫扁鵲病例、病案，包含了許多社會意義和政治意義。

　　扁鵲之死
　　扁鵲一生走南闖北，為無數患者解除疾病痛苦，被人們稱為能『起死回生』的『神醫』。在他行醫經過的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火。然而，一生救死扶傷的扁鵲，最終卻是死於非命。

　　扁鵲是在咸陽遇害的。據《戰國策》記載，扁鵲在秦國時，秦武王(前310年—前307年)請扁鵲看病。扁鵲認為，秦武王的身體沒有大問題，建議及早醫治。這時秦武王左右近臣卻說扁鵲壞話，說秦武王的病在耳朵前面，眼睛下面，讓扁鵲治療未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。

　　秦武王把這話告訴了扁鵲，說不吃扁鵲開的藥。扁鵲聽了非常生氣，把治病的砭石(針)一丟，說：『君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人一道討論，乾擾治療，就憑這一點，就可以了解到秦國的內政，你與有知識的人共事可以得天下，治天下，與無知之輩同謀，將會失去天下。從今天這件事可以推知秦國的事，如果再這樣下去，君王隨時都有亡國的危險！』扁鵲的話批評了秦武王，也得罪了一些近臣。太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，對扁鵲懷恨在心，就在扁鵲離開咸陽東歸的路上，李醯派人刺殺了扁鵲。一代名醫死於非命，令人嘆息！

　　扁鵲是司馬遷《史記》裡面記載的第一位醫生，他對扁鵲給予深切的同情，因為扁鵲無端受害，司馬遷自己也有相同的遭遇。所以在《史記·扁鵲倉公列傳》中，司馬遷感慨道：『女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，故老子曰「美好者不祥之器」，豈謂扁鵲等邪？』

　　仔細讀司馬遷的話，會發現司馬遷在這裡傾訴了他個人的感慨與不平。大家都知道，司馬遷也是無端被殘害的，他就是因為替與匈奴作戰的將軍李陵說了幾句公正話，結果漢武帝大怒，將司馬遷處以宮刑。司馬遷就是在這個處境下艱難地寫作《史記》，所以對無端遇害的扁鵲充滿了同情。

　　扁鵲是我國古代著名的醫生，他滿腔熱情，治病救人，後來人們崇拜他，尊敬他，熱愛他，於是就在他身上不斷添加了許多傳說的神奇的故事。扁鵲對祖國醫學發展的貢獻是不可磨滅的，扁鵲永遠不會為人民所忘記。

kik136007

很多人認為《黃帝內經》只講到治病與養生；其實，《黃帝內經》也有講到修煉，養生的進一步就是修煉。古代「神醫」為什麼會有「特異功能」？就是因為修煉。
黃帝所傳的「醫道」重點在修煉，但是關鍵的部分不寫在書上，都是「口傳心授」，師父秘傳給弟子，所以外人很難窺其奧秘。

古代道家修煉成「真人」

中醫基本上屬於「道家醫學」。「醫道」的「道」就是道家的「道」，「醫道」的創造者「上帝」是道家的神仙，「醫道」傳承的方式秘傳、單傳就是道家的特性，就連中醫治病的原理「陰陽五行」也是道家的。

《黃帝內經》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到「真人」說：「上古有真人者，提挈天地， 把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神， 肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」「真人」就是道家修煉得道者，俗稱神仙。「真人」因有「神通」，所以能「提挈天地， 把握陰陽」；因合於道（得道），所以能「壽敝天地，無有終時」，壽命超過天地，無窮無盡。

修煉是要「出凡入聖」、「返本歸真」

現代人對於修煉比較陌生；在古代，修煉是非常神聖的大事，是要「出凡入聖」。

孔子教我們的是做人處事的道理，而老子教我們的則是修煉，要「返本歸真」，修煉成「真人」。根據《史記》記載，孔子曾問「道」於老子。

古代道家修煉是性命雙修，既要修性（重德），也要修命（長生不老）。修煉的目的是要返本歸真，返回先天的我。「先天的我」是生命的最根本，也就是「元神」；「元神」來源於天國，是純潔、善良的。「後天的我」是自私、不善的，是後天不好的思想。人經過修煉，去除後天不好的思想，才能返回先天的元神，也就是「返本歸真」。

黃帝「得道成仙」

黃帝開創五千年文明，被稱為中華民族的始祖。《黃帝內經》記載黃帝的「醫道」來自於「上帝」，在《黃帝外經》（即清代陳士鐸醫書的《外經微言》）也講到黃帝求道於廣成子（為道家真人）。根據《莊子》一書，黃帝拜見廣成子於崆峒山，廣成子授予修道之法，後黃帝潛心修道，於一百二十歲時，得道成仙，乘龍「白日飛升」。黃帝是中國歷史上得道升天的第一人，所以被尊為道家的始祖，與老子並稱「黃老」。

現代有「法輪大法」修煉

古代道家修煉是秘傳、單傳的，師父要選徒弟，而且只選一個心性最好的正傳，其它的只能得皮毛。然而，現代有法輪大法修煉，是洪傳、廣傳的，每個人都有機會得法，只要用心去學。法輪大法是性命雙修的功法，既要修性（修心性，包括德），也要修命（長生之道，改變本體）；目地是要除去人的各種執著心，同化宇宙的特性真、善、忍。

結語

《黃帝內經》不僅講到治病與養生，也講到修煉。黃帝所傳的「醫道」重點在修煉，經過修煉才能出「特異功能」。古代道家修煉是性命雙修，既要修性（重德），也要修命，目地是修成「真人」。黃帝除了傳「上帝」的「醫道」，廣成子也授予修道之法，後來黃帝潛心修道，得道成仙。

kik136007

成仙公的真名叫武丁，是桂陽臨武縣烏裡人。後漢時他十三歲，身高已有七尺了。他在縣衙裡當了個小官吏，卻沉默寡言，他看起來氣質非凡，為人心胸寬廣，從不趨炎附勢，人都說他傻。由於他天性敏慧，年輕時就無師自通道家的經典。

有一次他有事去京城出差，回來時路過長沙郡，天黑時還未見到有驛站，就路宿於荒郊野外。忽然聽見樹上有人說話：「到長沙買藥去」。他抬頭一看，見樹上有兩隻白鶴棲於樹上，感到詫異。在長沙街上他看見兩個人打著白傘一起走。成仙公就招呼他們，並請他倆吃飯。飯畢，那兩個人連謝都不謝就走了。

仙公跟著他倆走了好幾里地，兩人看見仙公跟了多時，就問：「你跟了我們這麼久，有什麼事嗎？」仙公說：「我出身很卑微，聽說你們有長生不老的道術，所以才追隨你們。」兩個人相視一笑，就拿出一個玉匣子中的冊子翻看，上面果然有仙公武丁的名字，於是就給了他兩枚藥丸，讓他服下去。兩個人對仙公說：「你應該得道成為地仙。」然後就讓他回家。從此仙公能洞悉世事萬物的奧秘，他甚至能明白獸叫和鳥鳴的意思。

仙公到家後，縣裡讓他給府君送薪金。府君名叫周昕，善長識別人才，一看見仙公就忙問他的姓名，仙公回答說：「我姓成，叫武丁，是縣裡的小官吏。府君非常欣賞他，就把他留在了身邊。不久，任命他當文學主薄。一次，仙公和同僚們在一起坐著閒聊，聽見一群麻雀叫，仙公就笑起來。大家問他笑什麼，他說：「東街有輛車翻了，米灑了一地，這些麻雀們相互招呼著去那裡吃米。」同僚不信，就派人去查看，果然如仙公所說。

當時郡府中的豪門大族都埋怨不該把仙公這樣貧微之人破格提撥到郡府裡來。府君說：「其實的原因你們是不知道的。」過了十幾天，府君乾脆把仙公請到府宅與他同住。到了年初，官府裡慶祝新年的到來，三百多人歡聚一堂，眾人讓仙公行酒令。

酒令行了一輪時，仙公忽然含了一杯酒向東南方向噴去，滿座的人都愕然，責怪他胡來。只有府君說：「他這樣做一定是有原因的。」就問仙公倒底是怎麼回事。仙公說：「臨武縣城著火了，噴酒是為了救火。」賓客們都轟堂大笑，笑他滿嘴胡言。

第二天司儀官向上報告說仙公在宴會上的行為是無禮之舉，府君就派人到臨武縣去調查。結果臨武縣的張濟上書說：「元旦那天，縣府正舉辦節日宴會，下午三點多鐘時縣衙的大廳忽然著火，火是從西北方向燒起的。當時天氣晴朗，萬里無雲，刮著凜冽的南風，火勢越來越大。突然見西北天空烏雲翻滾，逕直向縣城奔來，雲一到達縣城的上空，一場大雨傾盆而下，火馬上就被澆滅了。與眾不同的是這雨水中竟散發出陣陣的酒氣。」大家更加驚奇了，這才知道成仙公不是凡人。

後來府君為成仙公在郡城西蓋了府宅，請仙公全家搬進去住。仙公就有母親、弟弟和兩個孩子。這樣過了兩年，有一天，仙公向府君請了病假，在家休息。沒想到，四天後仙公就死了，府君親自為他舉行了葬禮。

葬禮後兩天，服喪服還沒有脫，仙公的朋友從臨武到郡裡來，在武昌岡碰見成仙公騎著白騾子往西走。他問仙公：「天快黑了，你要去哪裡啊？」仙公說：「我到迷溪去一趟，馬上就回來。我臨出門時把大刀忘在家門旁，還有一雙鞋擱在雞籠上，你經過我家時，請告訴我家人將它們收好。」

朋友來到仙公家，卻聽到一片哭喪聲，大驚說：「 我剛才還在武昌岡上和仙公說過話，他說到迷溪去，即刻就回來，還讓我轉告你們把他的刀和鞋收起來，怎麼可能人就沒了呢？」家裡人說：「刀和鞋都陪葬了，怎麼會在外面呢？」於是，他們就去找府君，請府君定奪。府君決定開棺以查明事實。開棺一看，棺中只有一支七尺多長的青竹杖，不見成仙公的屍首，這才知道成仙公已屍解升仙了。後來，人們把他騎騾走過的武昌岡更名為騾岡，騾岡位於郡城西面十里地的地方。

老貓11

第一篇寫的有唬爛到 ＠＠

子平大法就是子平八字,是五代十國徐子平照著唐朝李虛中用易經所創的四柱八字改良而來,李虛中用年柱當重點,徐子平後以日柱當重點
四庫全書提到,太乙.奇門,六壬,古稱三式,起源比紫微易經奇門都早很多(大六任起源很古老,我猜那些學問是上個紀元的人所留下的技術)
六壬管人事,奇門遁甲管地利,古代的謀略家幾乎都通六任,如吳越春秋之子胥,少伯,文種,公孫聖,宋仁宗...等
六壬以月將+時,而推出天地盤,由天地盤推出四課,由四課推出三傳
三傳為天,四課為人,天地盤為地
天地人構成了整個世間之道
還有那篇提到的星宗大法...就是果老星君所編撰的七政四餘,是中國古老的占星術,主要以七政：日月金木水火土七實星以及四餘：紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星體來占驗世事吉凶(中國古代所提的星宿有部分在現在的天文裡的名字不一樣,比如昴宿星稱昴,二十八宿之一, 獵戶腰帶的三顆星,又稱福祿壽三星,所謂"三星高照新年來到",夜晚八點鐘左右看見三星高掛南天，正是中國春節之時.反正三恆二十八宿把天上的星座大致都寫了,古代明明沒望遠鏡確有精確厲害的天文知識,所以可想而知應該是上個紀元的人傳下來的吧)
那篇提到的紫微的透派...根本沒聽過...這些學問出現都早於明代前幾千年,那裡面提的沒有一個學問的出現是在明代...要唬爛也有點知識會唬的比較好

kik136007

不清楚耶  我家那本紫微斗數的書開頭的故事也是這樣印刷的

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所以一直希望貼文者﹐把原出處一併告知﹐才知道是從哪裡來﹐以供判斷。

kik136007

張良

現在的人為讚嘆張良的智慧，在坊間流傳一句俗諺：「你有張良計，我有過牆梯。」及「張良計」。
張良在收到黃石公老人送的太公兵法後，日夜鑽研後終於精通兵法，有鬼神莫測之機。後來輔助漢高祖劉邦把秦滅了，建立漢朝，亦報了秦滅韓的仇，因此便向漢高祖請辭。張良依照黃石老人書上所寫修煉道術，運氣丹田，使自己身輕如燕，能夠遨翔天際。
張良從圯橋得書後十三年，特意前往黃石老人所說的濟北谷城山，果然找到那塊神奇通靈的黃石。他虔誠地把黃石帶回家，更建造祠堂供奉它。多年後張良遺形成仙，在仙界當了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。張良的家人在張良升仙后，把他的遺體和黃石一起埋葬在龍首原。
西漢末年赤眉起義，一時間天下大亂，有人發掘張良的墳墓，剛挖開墓時，只見黃石像活的一般，變化著飛上高空，猶如流星般在雲中消逝。而墓中並沒有張良的骸骨，只有素書一篇及兵略數章。
大封群臣時，劉邦曾要張良自己選一塊地，但遭到張良拒絕並預備求去。劉邦最後只好封他為留（縣）侯。張良挑選留縣的原因是，當初他與劉邦在此相遇，特此紀念。
《通鑑》記載：自從劉邦定都長安後，張良開始不吃五穀，足不出戶，並執意求去：「追隨赤松子（古代神仙，活了數百年）並探求長生不老藥。」（這一點被司馬光批評，認為聰明如張良，怎會口出江湖術士之言，可能底下看到宮廷鬥爭，以及自己功高震主的推測。）
《史記·卷055·留侯世家》提到『夫運籌策帷幄之中，決勝千里外，吾不如子房。』余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：『以貌取人，失之子羽。』留侯亦云。司馬遷看了張良圖畫後，驚訝於其「狀貌如婦人好女」，並感嘆以貌取人之缺失。