cmj0920

cathyyeh整理的真好.....
字又大 分段又清楚我的感覺也跟你一樣呢~每每讀這部經 都覺得自己好像也在樹下聆聽 很感動.....

說真的 金剛經是我個人最喜歡的一部經典了
5年前 看完之後有些許的想法
但5年後 看同一部經 感覺又完全不同了
我覺得有幸能與大家一起討論 發表心得
我的小小心得 跟大家一同分享
如果有其他智者願意一同分享那就更好了
我先把5年前的感想貼出
有機會再分享一下5年後不同的想法


凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。


是如理實見分第五的其中一段


「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」


這一段中主要是要破除對相的迷思∼
人人都喜愛美好的事物　但美好的事物往往如鏡花水月
我們為了得不到而痛苦 或是為了失去而難過
那是因為我們沒有理解到這世界上沒有一樣東西是可以永遠不變或是永恆存在的

現在的有是短暫的∼會消逝的
並非永遠不變的∼
不管是心念　或是境界　任何事物
都是短暫的存在　短暫的有∼

對當下來說　我現在存在在這裡
但是就像順治皇帝出家詩中所說的
未曾生我誰是我 生我之時我是誰
長大成人方是我 合眼朦朧我是誰

現在的我是當下存在在這裡
但是卻不會是永遠存在的
把人生拉長來看∼
對於受到的挫折　人生的逆境
都是短暫的∼

如果能夠理解這一層道理∼並且能夠不被短暫的境界迷惑
看所有的事物都能夠理解到背後真實的面貌
而不會被眼前的境界所迷惑
哪裡還會有心不自在　困擾自己的問題存在呢？


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金剛經文：
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」


當了解到所有相都是虛妄的∼短暫的
也就是假有　暫時的存在
心裡自然就會升起智慧
我們知道了這一層道理
回歸到最人最初的根本∼了解了還是要放下它

執著空也是著相
不管是空或是有
都不要執著∼

佛一直強調的是不住相
非空非有
不是空　也不是有
非空非有　就是中道

==========我是分隔線====================================

金剛經文：
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

知道了這層道理　但卻不執著這層道理
才是已經了解這層道理



離一切諸相，則名諸佛。

不受境界影響
離一切諸相（心理現象　身體現象　看的到或看不到的現象）
擺脫一切束縛自己心念的種種現象
甚至連擺脫這樣的意念都不曾有
那才真正的不受束縛



金剛經：
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

這段跟上述所寫其實意思都是差不多∼
佛一再叮嚀著∼不要著相阿　不要住在境界上阿∼
若心有住，則為非住。＝＝＞這句就很明白嚕∼


金剛經：
如來所得阿耨三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

這段也是一樣∼跟　有＝＞非有＝＞非空非有的意思相同


==========我是分隔線====================================

金剛經：
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

過去的已然過去∼
現在的也即將成為過去∼
未來即將成為現在∼

所以∼一切都是會變化∼不是停止不動的∼
那執著當下的心不是徒增困擾嗎∼

就如學習佛法
如果真要得到什麼∼
那不是又落入執著中了嗎？

cmj0920

個人感想  金剛經中 我喜歡的重點如下:
云何應住？云何降伏其心？→先找到自己的心在哪裡，知道心在哪裡才知道如何修起

是故不應取法，不應取非法。→不執有或無 不落兩邊 有或無都是取相


菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。→一樣是告訴我們要遠離諸相，應無所住則生其心...



凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來→跟離一切諸相，則名諸佛相呼應
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。→不論是感受、情緒、思想、觀念、念頭、行為、認識、覺知等精神方面的功能及反應，都是無常，都是會變化的，都不是我，也不屬於我的(以假為真)

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

是故，須菩提！

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，

不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

若心有住，即為非住。

離一切諸相，則名諸佛