般若波羅密多心經

cathyyeh

般若波羅密多心經

梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र，Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩 行深般若波羅密多時

照見五蘊皆空 度一切苦厄

舍利子

色不異空 空不異色 色即是空 空即是色

受想行識 亦復如是

舍利子

是諸法空相

不生不滅 不垢不淨 不增不減

是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意

無色聲香味觸法

無眼界 乃至無意識界

無無明 亦無無明盡

乃至無老死 亦無老死盡

無苦集滅道 無智亦無得

以無所得故

菩提薩埵

依般若波羅密多故

心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖

遠離顛倒夢想 究竟涅槃

三世諸佛 依般若波羅密多故

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅密多

是大神咒

是大明咒

是無上咒

是無等等咒

能除一切苦 真實不虛

故說般若波羅密多咒

即說咒曰

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

                      

日本 法隆寺 藏兩片 貝葉經 鈔本   

經名

整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。

• 摩訶
• 無邊無際的大、 心量廣大 比喻宇宙萬物大自然之間的規律與特質，約略相當於中國傳統文化指稱的 道 與廣義的 命 。
• 般若 為 梵語 音譯，指通達 妙智慧

• 波羅 為 梵語 音譯，指 到彼岸 （不生不滅、不垢不淨），有解脫掛礙的意思

• 蜜多 為 梵語 音譯，意為 無極 。 可聯想比如蜜蜂採花釀蜜，能融合眾多不同來源成分而歸納為一。
• 心   根本、核心、精髓。 一方面表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。

• 經 ：字義是線、路、徑，引申為經典。
• 代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，藉口述語言或文字記載來傳承後世，以供人們做為參考指引。

cathyyeh

  THE HEART SUTRA

(Translated by E. Conze)

Om Homage to the Perfection of Wisdom the Lovely, the Holy !

Avalokita, the Holy Lord and Bodhisattva,

was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.

He looked down from on high,

He beheld but five heaps,

and He saw that in their own-being they were empty.

Here, O Sariputra,

form is emptiness and the very emptiness is form ;

emptiness does not differ from form,

form does not differ from emptiness,

whatever is emptiness,

that is form,

the same is true of feelings, perceptions, impulses, and consciousness.

Here, O Sariputra,

all dharmas are marked with emptiness ;

they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.
Therefore,

O Sariputra,

in emptiness there is no form nor feeling,

nor perception, nor impulse,

nor consciousness ;

No eye, ear, nose, tongue, body, mind ;

No forms, sounds, smells, tastes, touchables or objects of mind ;

No sight-organ element, and so forth, until we come to :No mind-consciousness element ;

There is no ignorance, no extinction of ignorance, and so forth, until we come to :

There is no decay and death, no extinction of decay and death.

There is no suffering, no origination, no stopping, no path.

There is no cognition, no attainment and no non-attainment.

Therefore,

O Sariputra,

it is because of his non-attainmentness that a Bodhisattva, through having relied on the Perfection of Wisdom,

dwells without thought-coverings.

In the absence of thought-coverings he has not been made to tremble,he has overcome what can upset, and in the end he attains to Nirvana.

All those who appear as Buddhas in the three periods of time fully awake to the utmost, right and perfect Enlightenment because they have relied on the Perfection of Wisdom.

Therefore one should know the prajnaparamita as the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell, the unequalled spell, allayer of all suffering, in truth -- for what could go wrong ?

By the prajnaparamita has this spell been delivered.

It runs like this :

gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.

( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! -- )

This completes the Heart of perfect Wisdom.

cathyyeh

普遍智藏般若波羅蜜多心經

摩竭提國三藏沙門法月 重譯



如是我聞。

一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。

菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。

皆得三昧總持。住不思議解脫。



爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。

瞻仰尊顏而白佛言。

世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。

爾時世尊以妙梵音。告觀自在菩薩摩訶薩言。

善哉善哉具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。

於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。

佛所護念。入於慧光三昧正受。入此定已。

以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。

從彼三昧安詳而起。

即告慧命舍利弗言。

善男子。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。汝今諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。

作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言。

唯大淨者。願為說之。今正是時。

於斯告舍利弗。

諸菩薩摩訶薩應如是學。

色性是空空性是色。色不異空空不異色。色即是空空即是色。

受想行識亦復如是。

識性是空空性是識。識不異空空不異識。

識即是空空即是識。

舍利子。

是諸法空相。

不生不滅不垢不淨不增不減。

是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡。

乃至無老死亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。

無罣礙故無有恐怖。

遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多

是大神呪。

是大明呪。

是無上呪。

是無等等呪。

能除一切苦真實不虛。

故說般若波羅蜜多呪。

即說呪曰。



揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提莎婆訶



佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。一切世間天人阿脩羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

        

巴黎，菲爾（HL Feer） 校訂 之梵文本。 原本現藏於法國巴黎帝國圖書館，

Catalogue No.967，為梵藏漢蒙滿五本對照本，其梵文為蘭札（lan-dza）字體。

普遍智藏般若波羅蜜多心經 竟

哇......這是劇場版的心經耶~~~~  呵呵

cathyyeh

摩訶般若波羅蜜大明咒經

姚秦天竺三藏 鳩摩羅什 譯

觀世音菩薩。

行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。

舍利弗，

色空，故無惱壞相、

受空，故無受相、

想空，故無知相、

行空，故無作相、

識空，故無覺相。

何以故？

舍利弗。

非色異空，非空異色，

色即是空，空即是色，

受、想、行、識，亦如是。

舍利弗。

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是空法。

非過去、非未來、非現在。

是故空中無色。

無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，

無色、聲、香、味、觸、法，

無眼界，乃至無意識界；

無無明，亦無無明盡；

乃至無老死，亦無老死盡；

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

菩薩依般若波羅蜜故。

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱。

究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜故。

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，

能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜咒。

即說咒曰：

“竭帝竭帝波羅竭帝波羅僧竭帝菩提僧莎呵。”

姚秦是 中國 古代魏晉北朝時，北朝十六國之一，國主姓姚，歷史上稱為姚秦，亦稱後秦。

三藏法師 是指精通經律論十二部佛法並能弘揚者。 鳩摩羅什，譯成漢文曰童壽，指大師幼時即有長者之德。

大師出生於古 龜茲國 （新疆）七歲出家，日誦千偈，十二歲即精通小乘教義，聲名遠播。

後來又廣學大乘，通諸玄義，有三果羅漢為大師授記：

若三十五歲之前不破戒，大乘之法，將以他的力量廣弘於震旦（漢地），但於自身無利。

大師回答：只要使大法流傳，眾生覺悟，雖自身無益，苦而無恨。

大師每次至西域諸國說法，諸王都長跪在座側，請師登踏上座說法，

前秦 苻堅 為得到大師數次興兵，卻未成功； 呂光 得大師後，因他不信佛法，對於大師種種虐待，師皆忍受。

後來姚秦國君迎請大師至長安，集八百高僧於逍遙園（今 戶縣草堂寺 ）輔佐其譯經論九十八部，三百九十餘卷。

國君 姚興 害怕法嗣無繼，賜宮女，師不得已受之後，另行別住，每次講經前都說“譬如臭泥之中生蓮華，但採蓮華，勿取臭泥”。

有弟子想效仿大師與女人共處，大師即取針一把吞下說：“你們能不能吞下這些針，如果不能像我這樣，怎麼敢學我的行為呢？”

大師臨終時發願說：如果我所翻譯的經典沒有錯誤，願我火化後舌頭燒不壞，如果有錯誤，舌頭就燒化。

當他圓寂荼毘後，唯有舌頭沒有燒化，大師的舌 舍利塔 至今尚存。

唐道宣律師曾經問天人，“為什麼現在人都喜歡讀鳩摩羅什法師翻譯的經典？

”天人說：“鳩摩羅什曾任過去七佛的譯師，他所翻譯的經典，深得佛心，所以人們都喜歡讀誦他所翻譯的經典。”

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般若波羅蜜多心經



大正新脩大藏經 第八冊 No. 253

罽賓國三藏般若共利言等譯



如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩眾俱。

時佛世尊即入三昧。名廣大甚深。

爾時眾中有菩薩摩訶薩。名觀自在。

行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。離諸苦厄。

即時舍利弗承佛威力。合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言:

善男子。若有欲學甚深般若波羅蜜多行者。云何修行?

如是問已爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言:

菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。

無罣礙故無有恐怖

舍利子。

若善男子善女人行甚深般若波羅蜜多行時。

應觀五蘊性空。

舍利子。

色不異空空不異色。

色即是空空即是色。

受想行識亦復如是。

舍利子。

是諸法空相。

不生不滅不垢不淨不增不減。

是故空中無色。

無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

。

遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多

是大神咒。

是大明咒。

是無上咒。

是無等等咒。

能除一切苦。真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
<悉曇古音心經咒心>



如是舍利弗。

諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行。

應如是行。

如是說已。即時世尊從廣大甚深三摩地起。

讚觀自在菩薩摩訶薩言。

善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行。應如是行。

如是行時一切如來皆悉隨喜。

爾時世尊說是語已。

具壽舍利弗大喜充遍。

觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。

時彼眾會天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

cathyyeh

我記得南懷瑾曾在書上說

"受想行識,亦復如是"是被過度簡化

所以原來的文章應該像:

受 想 行 識 是 ...
jenghong 發表於 2011-4-21 23:25

jenghong~~哇  大部頭 有那麼多來龍去脈啊

cathyyeh

回復 8# sanmartin


    別哭啦   我post來 post去   心經  其實 總共才260字[日文版262加2字一切]

cathyyeh

心經很短  卻道盡一切
越簡短 越高深 也高明

看到有那麼多版本 見獵心喜.,......

各人隨喜吧 .........
   
我僅能 儘可能 找出所有版本 供大家比對  參考 包括梵文版 英文版 藏文版......

cathyyeh

回復 14# 阿蘭若行者


    不客氣啦   網路上搜搜就有
還有很多版本耶 不敢再post了 有人會吃不消   呵呵

cathyyeh

今天又看到一本 ...適合 "幼稚園 階段"的我來看心經.....  圖片來自 書名為"圖解心經"

我還是以 一般人 ...
sanmartin 發表於 2011-4-23 17:18

    圖解心經  好玩  
適合 "幼稚園 階段"的我來看心經.....  版主大人您客氣了

cathyyeh

回復 20# jenghong




jenghong
在 前一頁另一譯本 心經劇場版 有前後文.......
   
    普遍智藏般若波羅蜜多心經
摩竭提國三藏沙門法月 重譯如是我聞。

一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。

菩薩摩訶薩七萬七千人俱。

其名曰觀世音菩薩。

文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。

皆得三昧總持。住不思議解脫。

[眾神佛都到場囉~~]

爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。

於其眾中即從座起。

[可見菩薩摩訶薩是指觀世音或指其一~~]

詣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。

瞻仰尊顏而白佛言。

世尊。我欲於此會中。

說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。

唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。

[這樣看來 這版本直指心經是觀世音入定後所傳]

爾時世尊以妙梵音。告觀自在菩薩摩訶薩言。

善哉善哉具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。

於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。

佛所護念。入於慧光三昧正受。

入此定已。

以三昧力行深般若波羅蜜多時。

照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。

從彼三昧安詳而起。

即告慧命舍利弗言.......

[這樣看來 這版本直指心經是觀世音入定後所傳.....]

cathyyeh

心經、玄奘、藥師寺∼高田好胤與白鳳伽藍復興

王常怡 02/27/2010 23:06

（託寫經的福，活到了104歲）

這兩天聯合報副刊登出白先勇先生的大作〈去尋找那棵菩提樹〉，談的是奚淞的佛畫。文中提到奚淞先生日日默誦《心經》，也抄寫《心經》。

心經只有260個字，白先勇先生形容心經『字字珠璣，連綴成一串悠悠念珠。』《心經》。只要懂得中國字的人一定都聽過一兩句。「色不異空、空不異色」就出自《心經》，但會去注意心經譯者的人或許就不多了。

譯者？《心經》還有譯者。是啊。由於佛教與中國文化結合的太深太深了，深到大家都忘了，這字字珠璣的心經，可是外來的啊，是鼎鼎大名的玄奘大師從梵文翻譯過來的。

連續幾篇寫了藥師寺以及平山郁夫先生與玄奘大師的因緣。而藥師寺與玄奘大師的因緣還不只這樣而已喔。今天要講的，就是因《心經》而創生、重生的藥師寺。

話說，現在我們去奈良所見到的藥師寺，有金堂、有講堂，有東塔，有西塔，還有迴廊，壯大莊嚴、美不勝收，可其實，藥師寺這些建築，都是最近2、30年間才重建完成的。而重建所憑藉的，就是信眾出錢又出力的抄寫心經。這段故事，可從1967年成為藥師寺住持的高田好胤談起。

高田好胤與平山郁夫先生屬於同一世代，二次大戰日本戰敗時，約莫20歲。據說，從小就在藥師寺出家的他，一直夢想著要重建藥師寺。也許大家知道，為了保存珍貴文物與寺院，二次大戰尾聲美國對日本本土的大空襲，並沒有波及奈良與京都，但，哈∼∼藥師寺的荒廢與頹敗可不是這幾十年的事，而是在將近500年前、日本還是室町時代（金閣寺銀閣寺就是建於室町時代）時，藥師寺的金堂講堂與西塔就因戰火而焚燬。

二次大戰結束之後，開始有西方人到藥師寺參訪，見到佛像竟然屈身於漏水又漏風的草棚中，意外、驚訝，可能也帶點不屑與傲慢。這些西方人甚至放話說：沒想到你們日本人是這樣對待祖先所留下的珍貴文物，既然這樣，還不如賣給我們、讓我們帶回去算了。

當然，這些西方人並未如願，可是一座連佛像都無法好好供奉的寺院，該怎麼走下去呢？

剛開始，高田好胤與他的師父橋本凝胤一起，靠著信眾的微薄布施與偶而外出演講的車馬費，想盡辦法攢錢。還是那句老話：戰敗的日本，百廢待舉，重建寺院，談何容易？

有道是：「佛氏門中，有求必應」。橋本凝胤圓寂之後，接下方丈職務的高田好胤，推出「寫經勸進」辦法。他請大家到藥師寺來抄寫心經。一部心經的納經料是日幣1000圓。高田好胤計算過了，重建藥師寺的經費需要日幣10億，因此，他必須找到100萬人來抄經。

那是1967年，日本主辦東京奧運4年之後。

（藥師寺以修學旅行的開示說法著稱，開創此特殊風潮的人，也是高田好胤）

剛開始第一年，抄經的數量連一萬都不到，然而，他用盡心力並想出許多前所未聞的辦法。除了下鄉演講（據統計，他演講超過了8000次），他在百貨公司舉辦月光菩薩佛像展，甚至還曾組織棒球隊（高田好胤出生於甲子年，就是鼎鼎大名日本甲子園棒球場落成的那一年）。不到10年，1976年，就達到了百萬部。金堂也在這一年落成。

然而，心經抄寫並沒有停止。到了1997年，已經累積到600萬部。而20年間，西塔、中門與玄奘三藏院也都陸續完工。這跨越將近30年、重現將近500年前藥師寺的風貌，被稱為「白鳳伽藍復興」。

我想，日本經濟在這段時間的一飛沖天，為藥師寺重建提供了一個前所未有的大好機會，但高田好胤的大願也不可忽視。尤其，為了傳承，重現千年以前先人建寺的原始風貌，他捨棄了快速有效又廉價的鋼筋水泥，堅持以古法木造建築工法，更是跨越時代的遠見。

甚至，他還認知到，奈良作為一個古都、作為日本歷史上第一個首都，可說是一座「古典的舞台」。不只是藥師寺而是整個奈良，都有一個文化上的使命。於是，他把藥師寺周邊、曾經屬於寺院境內卻因種種因素而賣出的土地也都買下來，留給後代子孫。

高田好胤逝世於1998，那一年，也正是藥師寺登錄為世界遺產的一年。

cathyyeh

無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得  最近又回來看這幾句...突然又 ...
sanmartin 發表於 2011-12-29 00:21

心經無解

觀

當大靈 永恆的我 高我 進入意識狀態 就全息式知 其所有曾經生命痕跡的 運動狀態 叫 觀

自在   菩薩

自在=永恆的靈魂本體

菩薩=靈魂本體 所有曾經全息式知 其所有曾經生命痕跡的紀錄記憶的 運動狀態

行深

就像打開資料庫 如電影任意倒帶一般 可以擷取任何時間性的片斷

般若

無邊無際的大

波羅

通達生命全息式資料庫

密多

回到原初一的啟動點   

時

的時候

照見

發現...為何用照呢 因為 像投影成像光束一樣

五蘊皆空

所有曾感知的形色都是虛幻的像投影成像 叫空

度  

此時 理解明白並超越 叫度

一切苦厄

一切身命苦厄亦為虛幻的像投影成像

舍

捨棄    離開

利子

肉體

色    不異   空

有形有色跟虛空無所差別

空   不異   色

虛空跟有形有色無所差別

色   即是   空

我們肉身頭腦認知有形有色花花大千世界就是在虛空投影成像

空   即是   色

在虛空投影成像也等於我們肉身頭腦認知有形有色花花大千世界

受想行識

我們肉身頭腦認知的感受的思考的行動的辨別的

亦復如是

都是如此虛空投影成像

舍    利子

捨棄    離開肉體後

是   諸法  空相

就是 過去所認知的所有的途徑方法 都是空無的虛空投影成像

不生不滅

不垢不淨

不增不減

而啟動這一切的原初的永恆本我 像光點無污損無增減 也不會消失不見

是故

所以

空中

虛空中

無色 無受想行識

沒有形體沒有得失沒有做與不做 沒有價值判定

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法

沒有眼耳鼻舌這些肉身 沒有起心動念

無色聲香味觸法

無肉身自然就沒有這些器官投影作用的幻象途徑

無眼界 乃至無意識界

沒有看得到與看不到 甚至沒有我感的感覺

無無明

沒有陰陽對錯是非愛恨嗔痴情緒  

亦無無明盡

也沒有必要讓陰陽對錯是非愛恨嗔痴情緒停止的動作

乃至無老死

所以沒有時間年齡青春或年老

亦無老死盡

也無須害怕生老病死時間終結或死亡因為沒有死亡

無苦集滅道

沒有痛苦 聚散 消失自我 或循無途徑歸去 因為就是在而已

無智亦無得

沒有什麼智慧愚痴也無得失

以無所得故

因為不增不減不從來沒有的得失這件事就像投影機發出光芒與關掉開關 一般

菩提薩埵

菩提是一種狀態 達到這種狀態

依般若波羅密多故

於處於這狀態無邊無際的虛空中

心無罣礙 無罣礙故

就如回到原初那狀態沒有需要沒有阻障

無有恐怖

沒有恐懼

遠離顛倒夢想

放下迷失執著於肉體幻覺

究竟涅槃

抵達原初如如不動光的海洋的起點

三世諸佛

所有轉生輪迴投影的光啊 佛也是一種狀態 彷彿成為人的過程叫佛

依般若波羅密多故

按此通達 妙智慧的醒覺理解解脫肉體產生幻象的掛礙回到無始無盡的狀態

得阿耨多羅三藐三菩提

回到光音色三位一體合而為一的狀態  

故知般若波羅密多

所以通達到彼岸 （不生不滅、不垢不淨）解脫掛礙回歸無極的智慧

是大神咒

是所謂成神之形容狀態話語

是大明咒

是所謂破除陰陽生死之形容狀態話語

是無上咒

是所謂無始無終無分別之形容狀態話語

是無等等咒

是所有一切的話語

能除一切苦 真實不虛

了解以上真知後 無所謂苦難喜樂

故說般若波羅密多咒

所以對於回歸無極原點的話語

即說咒曰

就是如此

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

去吧 去吧 如此去做吧破除幻象識破生死遊戲 快快回歸無極原點的狀態吧

cathyyeh

哇~那麼多迴響 ......大家把寶貝都搬出來了 ㄎㄎㄎ
我也唸過 也持過咒 也打過手印 可怎總覺.....沒啥感覺
......沒啥感覺也是種感覺嗎?
以上有人實際做過嗎?有什麼感覺?
可以po出來分享嗎?學習了

cathyyeh

回復  cathyyeh


Dear CathyYeh版大，剛剛ＲＨ能量連結上時，所有的招式（technique)根本都派不上用場 ...
joeyjoy 發表於 2012-12-29 11:18

謝謝捏    所以 連上 相應  共振 才是重點囉???
無論用何種方法??
因為別人ＲＨ能量我  也連結不上........我是麻瓜~


話說 修行 到底修哪裡啊 ? 誰在修 ??
為何而修?