老貓11

回復 1# sanmartin
機緣到了吧,或許你回家的路近了或許是前世記憶被引動了

我也是不喜歡太過宗教色彩的東西
任何經典經過人為的包裝並附以它一個名稱後
久了就會失去原本的意義,變成某些人控制人民的工具
而扭曲了成道者的本意

寧可稱之為法門,依法不依人
我認為法門是回家的捷徑
一段時期一段時期適用的法門不一樣
能找到自己有感應的法門是很讚的事
頻率找對了就會起共振

不過藏密一直以來都有些爭議
佛教從佛陀創立到阿育王時期,開始外傳
西藏是北傳佛教,當時的大乘佛教結合了苯教
變顯密並重
苯教本身是以巫術為重心
維基百科
"原始苯教把世界分為三個部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作「贊」（btsan），地上的神稱為「年」（gnyan），地下的神稱為「魯」（klu，「龍」）。苯教的標誌符號為雍仲，形象一般為卐，旋轉方向與佛教符號卍字相反。
西藏本土的苯教勢力主動調和與佛教的矛盾，在教義和儀軌上向佛教靠攏，成為類似藏傳佛教的一個教派，被稱為白苯教。"
所以藏傳佛教本身還有苯教的影子,而有別於我們所熟悉的以禪宗為主的佛教

我po這段的意思是希望有意接觸藏密的,把它當成一個法門去修練經典
要入教派的話,要明辨不要盲從
畢竟裡面還是有太多巫術的影子

這裡面有寫一些東西,或許有的是蝦掰有的是事實,隨人驗證了∼
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13778222

(我先說∼我不是反藏密的,我保持客觀立場看任何訊息)

老貓11

嗯...
那些是西藏流傳的民間故事
佛教入西藏時,為了何於當地民情,保留了很多苯教的東西
也多了很多的故事
(用咒語擊退所謂的魔鬼,跟我們民間用符咒去退低層次的靈...你不覺得很像嗎？兩者的來源要細考究的話,可能有點關連歐.....)

你講的那個面目猙獰很多火焰的
叫憤怒相,不一定是護法才會是憤怒相,菩薩也有
乍看是憤怒相,其實仔細看嘴角有點上揚
據稱是慈悲心的示現,解釋可以有很多種啦
看你自己想怎麼解吧
不過那非正統佛教的東西,
(我就收藏了一幅上百年的大威德金剛(文殊菩薩的憤怒相)唐卡
還蠻精緻的,但家裡沒地方掛,就掛到同學家去了)

可以先了解苯教再回來看藏密
或許你會對藏密比較了解點
我建議,要相信任何你想依循的宗教前
一定要先了解本質跟儀軌的由來
人家所說的或是所寫的,有時是為了配合傳教
並不一定能看到真相
等到你能了解到好的地方跟令人髮指的事實時
再去決定依不依從
這樣不是對自己回家的路比較有幫助嗎？

老貓11

回復 19# sanmartin
沒有啦,一點點而已

老貓11

回復 31# kang
這篇寫的真好