本帖最後由 cathyyeh 於 2011-5-29 11:46 編輯
我常懷疑 我的夢境是真實生活著 還是清醒時是夢境呢???
歡迎大家來此記錄您們的夢境 .......
或許大家的夢境 可以拼湊出另一個 平行宇宙 所發生的世界
或許我們在夢中是如此熟悉.......
覺夢四階
1. 靈知不昧──醒時憶夢
2. 心想事成──夢中知夢
3. 身分化境──起幻修夢
4. 界界圓融──樂明了夢
人的一生中，有三分之一的時間是在休息的夢中度過的，白天追逐著世間名利權勢，白天是真正的人生?
或者說晚上清明的夢境纔是人生呢?
夢的產生，也許是業力的牽引，這些夢包含了起源於過去世的因緣，也許是直接由於身口意之中一種原因所引起的，直接與個人身體的五大，能量與情感相關聯的經驗，便可能成為造成夢境的經驗立即出現?
也許是古言:日有所思，夜有所夢吧?
夢瑜珈
密宗也有夢中的修行法門--睡夢瑜珈，這是睡夢中的修鍊，目的是就算在夢中也能延續白天的修行，維持著白天修持的自性光明....纔不至於一到晚上，又失控回復做著無明大夢.....
佛教祈請文: 夢境如如展現時 勿自無知如死屍 入深自性真如中 認證夢境轉成智 莫效畜牲無明睡 實境與夢皆應修
人一生的時間有三分之一以上，是在睡夢之中，對修法的人而言，若能利用則甚為有利。但對於夢中境界，一般人在夢中都覺得如同白天的「真實」，也不知是在夢境中，既不能掌控夢境，當然也不能由此來修行。而密宗的睡夢瑜珈就是使修行者，得以延續白天的生活與修行到睡夢中，使夢境如同白天之情境，既可了知亦可控制。
至於夢境出現的原因，藏密有些書提出一些理論，但據筆者所知，大多非如此。依本人之所知，夢境之發生原因不外以下三種：
（１）由外力所生，例如由佛、菩薩或有神通力鬼神的精神力量，使人之第六識覺知其意念而生夢境。
（２）人的神識（五蘊身的色、受、想三蘊）在某些狀況下會脫離肉身，進入類似神道教所說的陰間境界，其所知所見成為夢境。
（３）人在夜間休息時，由於前五根關閉，五識不行，第六識自在顯現其活動，其會自見想蘊與大腦皮質的記憶而生出夢境。
可以說夢境是由想蘊、大腦皮質、第七識、第八識與第六識所和合而成的結果，而由第六識顯現成夢境。這是「沒有根塵的意識心」
（註：意識心是根、塵、識和合所生）。
睡夢瑜珈主要內容包括：
明悉夢境（即明白知是夢境，且夢境清晰不亂）；
轉換夢境；
觀夢境如幻；
與能在夢中入定修空性等。
其成就之要訣主要是：
（１）佛力加持。
（２）以夢觀法了生死，渡眾生之願力強大，故有強烈的願心要成就此夢觀法。
（３）要有方便有效的修持方法。
至於方便法有多種，其中最簡易有效者是「控制喉輪氣」。
由於第六識動則喉輪氣亦動，二者互相關連，由喉輪氣亦可控制夜間第六識的運作（即可控制夢境之起滅與安住）。
其實際觀法如下：
（１）先求佛菩薩加持，觀自身為本尊。
（２）起願力決心要修睡夢瑜珈以了生死渡眾生。
（３）先決心使夢境得以守持（即明晰、知夢境）。
（４）以獅子臥右側而睡，右手大指及無名指輕按喉部附近的頸動脈，並以左手指之任一指放在鼻孔外邊。
（５）觀自身本尊之喉輪中間，有 阿字，放出紅光照自身與外界。
（６）心安住此阿字與紅光而入睡。如此若得佛力加持，則自可清楚了知夢境是夢。此是守持之法。
修「守持法」到有成就之後，則可進一步以大願心，求佛加持，修「夢境轉變」之法，
對夢中所見境界，
如見火則可以心力轉為見水，
見小物可轉為見大物等，如此日久功深，可悟知世間諸法皆如夢幻，皆為自心所變現。
此外，亦可以修夢觀「到諸佛淨土」見佛菩薩，
此法可求佛力加持行之（只發願要去即可），亦可先由經書中得知該淨土相狀，
在白天起心修觀該淨土，然後睡覺前修法時，起大願心，求佛力加持，得以夢中見此淨土
。此夢觀淨土修法之有大成就者，可隨時由夢中去該淨土見佛，在往生時亦可隨其願，生此淨土。至於小成就者，則觀行成就，可觀出此淨土，生清淨心。夢觀法之如幻成就者，亦可在日間得如幻成就，如此可不著世間諸相，可不生煩惱，有益渡生。
此外，在修法之前最好恭請金剛護法，以防止惡夢現前之時受到驚嚇。
今擧一例說明睡夢瑜珈之狀況：睡前先觀一切放鬆，入睡時覺得自己在屋頂上，見到自己如爛泥，攤睡在床上；但此時心中一直不停在持六字大明咒，自己呼吸動靜皆明白了知，但就是身體不動，自己被照在一片柔和之光中，睡起之後，精神很好，沒有因為一夜念六字大明咒而精神不足之現象發生。夢瑜珈甚為不可思議。
至於助緣方面主要是如何防止夢境散失不復記憶，以下幾點對此有助益：
（１）身心不要過度疲憊，否則會有較多雜亂夢境。
（２）不要染著不淨塵境（如看黃色影片、入聲色場所等），以免不淨夢境發生影響修行。
（３）要注意食物清恬營養，並多運動，如此則夢境較易深入不易遽醒，遽醒則夢境不易記憶。
（４）避免心灰意冷，生活無趣，以免陷入心如枯木，夢境亦無。
資料來源 : alpheus0610
《夢瑜珈》對夢的分類如下 ： 1. 業力牽引： 是夢境的最主要分類。「業力類型來自我們的困境、問題、記憶以及先入偏見等的遺留軌跡」，又可分以下三種存在類型及其成因： (1) 身、口、意因素： 直接反應身體五種感官與情感相關聯的經驗，造成某種夢的立即出現。這裡還包括前世的記憶，即夢中出現此生經驗不熟悉的事物。屬「海寧格夢分類」Secondary dreams。 (2) 幼年經驗： 幼年遭受驚嚇或意外，甚至溯及出生過程的覺受 (特別是難產)、嬰兒時期的傷害事件，因當時認知能力尚未發展完全，易於成年後以各種象徵型夢重演當年的記憶。屬「海寧格夢分類」Primary dreams。 (3) 影響深刻的近期經驗： 深層情緒因素，包括憤怒、緊張、恐懼或其他強烈情緒遺留的軌跡。屬「海寧格夢分類」Shadow dreams。
2. 本覺自性： 當人們的能量與心，自發性清明覺照偶然顯現時，即產生清明夢境。 清明夢都是一般類型的夢去連續發展出來的結果，「是我們自性清明度顯現的夢」，存在屬性與以上相同，清明意識之成因概括如下： (1) 身、口、意因素： 經由修持放鬆身心，身體物質元素與能量元素達平衡狀態。持續修持氣與脈輪者藉放鬆身體或控制能量，可以獲致清明夢。 (2) 覺照能力： 成熟修行者藉縮小障礙自性清明覺照的阻力，也會有許多清明夢出現。 (3) 本初智慧： 已修持夢瑜珈或已能在夢中維持清明度或覺知經驗者， 因一個人心的清明狀態而顯現出來的夢，此為「覺知或自性的自我淨化心靈之精 純 展 現」。 屬「海寧格夢分類」Meta-dreams。
《夢瑜珈》 中諾布仁波切寫道：
「清明夢境大都在黎明時分才顯現。因為一旦進入夢中，剛開始通常都會睡得很深沉，漸漸的，在消磨這種沉重感後，睡眠會慢慢變得輕盈起來，由於輕盈，清明夢便容易出現。」
鼓勵做夢者班採用二段式睡眠的原因，通常第二段睡眠才是清明夢與出體夢的發生時機。
夢見熟悉的人事物與經驗諾布說：「這些夢通 常是業力軌跡的重複顯現」
原則上此論點是，生活上如果命臨強大的壓力，則當睡眠很深沉時，那麼關於強大壓力的這個夢境就會出現。這是夢的一般通類，我們可以稱之為習氣的業力夢。習氣的意義可用遺留的軌跡來形容。假如行者的修行能保持在穩定的狀態，關於業力的夢境就會減少。這是因為業力的夢是與壓力有關係。因為壓力的減低或消失，業力夢境就會被更多的清明夢境所取代。你會變得較易在夢中認證清明度，在夢中你將會生起穩定的覺知，同時你也會知道自己正身處夢中。 你會知道夢境就是夢境，因而使你的心變得清明起來。因此，不論夢境是悲抑或喜，你會覺知到這僅僅是個夢境而已。夢境狀態中的覺知是一個發展自我、打破自我侷限的方法。利用此種覺知，就可以操控做夢。
Norbu Namkhai, Michael Katz (editor), Dream Yoga and the Practice of Natural Light,《夢瑜珈：自性光明修持法》pp118-119, 123.
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