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sanmartin發表於 2010-10-26 00:28 | 顯示全部帖子

從時間的七個指向認識
　
「如來非過去非現在非未來」
　
馮馮
　
慈忍 / 謄錄
  
　
（一）時間的錯覺
　
很多學者在他們的論文內批評印度人是沒有時間觀念的民族；又批評佛經時間觀念最混亂最不可靠，也有人批評中國人不重視時間觀念。從現代的實用主義眼光來看，尤其是以西方社會工業功利眼光來看，無疑這些批評很有嘲諷的立足點。對於一向悠閒自得的中國人與印度人也都不無帶著侮辱的鞭策作用。
“一寸光陰一寸金”與“時光一去不復返”這兩句諺語，都很有好的立志作用。倘若用來警惕用途，那是很好的。在學佛修行上，必須及早實踐，以免蹉跎光陰，誤了修行。
不過，提及佛經的時間觀念問題，我可不能同意那些批評：我認爲是批評者並未深入研究佛經，亦未認識科學，才會有那種膚淺之論！
佛經所載的時空，都是複度多元無限無數的宇宙與時空，並非局限於我們這一時空，並非僅及於我們這一個宇宙，更不只講及色界（物質世界）的時空。那都是超越物質世界及經驗世界的。批評者的眼光與經驗則只是被禁錮於他們的經驗的有限局部的世界。從整體意義來說，任何單向的時空都是虛妄的。佛經就常常指出時空的虛妄性。
其實，西方社會也不是沒有人知道時空的虛妄性，愛因斯坦就說過這樣的名言：
　
“對於有信念的物理學家來說，所謂過去，現在和未來，三者的界限只不過是一種幻覺，它是一種頑固的存在的幻覺！”
　
For us convinced physicists the distinction between past, present, and future is an illusion, although a persistent one.
── Einstein's letter to Michele Besso's sister.
　
金剛經一體同觀分（第十八）句云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”這是教人三者之心，具應沉空湛然清淨，三處求心心不有，心不有處妄原無。這一般三心不可得，也是根據對宇宙的觀察而悟得來的空覺。也是指出時間的虛妄性。教人勿執著，勿隔於有執或空執。不過，不僅宇宙科學的人，就不知道這些佛語金句的宇宙真理的來源及意義，所以常有人百思不解爲什麼三心不可得，如果先明了科學上時間的虛妄性，就可以迎刃而解了。
華嚴經說：“未來是過去，過去是未來。”
從我們這個物質世界五濁之世的地球上來看，是很難以領會那種超越現實的時間觀念的。就我們的人生而言，不但是人類，就是其他生命，都無不是從出生到長成到老，一切事物的次序，都是向前進的。昨天是過去，今天是現在，明天是未來。到了明天，再回頭看，“今天”也成了昨天。時間是一直向前走的。地球的自轉，形成了日出日落的錯覺，也因不斷向一個方向自轉而造成時間向前的幻覺。
  
倘使地球不是只循環反時針方向自轉，也不隨著太陽公轉，也沒有周而復始的地軸傾斜度形成春夏秋冬，生物的生機不隨著陽光照射而進展，倘使這些都沒有一定動律與週期，倘使地球突然反時針的向東自轉，忽而順時針的向西自轉，倘使地球根本就不轉動，太陽也不公轉，宇宙也完全不動，那麼，時間就不會是我們現在所知的意義了。
我在前一篇論文中提過，我們的宇宙是真空的大爆炸所產生的，真空的朽滅；則化爲質點，形成物質密度，使宇宙不斷擴張，有了先後次序，於是產生了時空。這種擴張的次序，在空間方面，是上下四方八面的多向發展，但是時間方面，卻是單向的，不過，當宇宙的物質密度，到達了臨界密度之時，它就會停止擴大，超越了臨界密度的另一邊，它就會收縮。當宇宙有一天會這樣收縮之時，原有的次序就會反向而行。形成時光倒流！到那種情況，未來就成爲過去，過去也成爲未來！
　
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在我們短暫的人生中，當然無可能見得到這種宇宙收縮而致時光倒流的奇象。但是，物極必反，我們宇宙必有一天會收縮，時光必然倒流！倘若屆時的人類尚未用超核子武器自相殘殺死光，就會看到時光倒流的奇象了。想來那也是令人悲喜交集的事，試想，人可以越長越年輕，以往做錯的事，可以倒流消除，可以重頭再來，以往的遺憾可以彌補，那不是很好嗎？但是，人越長越年輕，從八十歲倒長回去，變成一歲，變成嬰孩，還會變爲一粒細胞……這豈不可怕？還有，死了多年的人，都復活了回來，親人相見，固然可喜，但是，人人都活回去，全人類都活回去，終於倒流到最原始的人類，又再倒流成爲未進化的靈長目，又再倒回去成爲低等哺乳動物，像老鼠似的，又再倒回去，成爲兩棲類，爬蟲類，成爲低級脊椎動物，又再成爲軟體動物，又再成爲單細胞生物，又再成爲最簡單的光質點……這豈非也是第一方式的毀滅？多麼恐怖！
就是我們的宇宙，也會不斷倒流，最後收縮到成爲本來無一物的真空。
這種日子﹐我們的世代看不到﹐我們好比是莊子蜉蝣篇中的蜉蝣﹐生命那麼短促﹐看不到宇宙收縮的恐怖景象。但是﹐諸佛是知道的﹐佛經許多段落都有近似這樣的敘述﹐佛是認識這一個宇宙的虛妄性的﹐也認識眾多宇宙(三千大千世界)的時空不一致﹐此滅彼生﹐一時生一時滅。如果從新宇宙學入手﹐就看懂佛經說的多元無數宇宙。
在西方﹐三百年前﹐英國數學家兼物理學家埃薩•牛頓發表了他的萬有引力學說與運動的法則﹐使後世的科學家得據以計算出太陽系各行星的軌道。牛頓的機械力學說解釋了太陽系各行星的運動。說明了一切物體都是像小彈子似的﹐水與空氣亦是由微小的彈子(原子)組成。
可是﹐牛頓的學說內並無提及時間的方向。
假若有人拍攝了一卷影片﹐記錄下來地球以反時針方向自轉卻以順時針方向繞著太陽公轉的情形。這部影片﹐可以順次序放映﹐也可以倒過來放映給你看。這就是時間可以倒流的一個淺顯的比喻。除非你是已經從拍攝之始就看過﹐否則﹐你就很難判斷﹐到底順映的是真正的次序﹐抑或倒映的是真序。又除非你看到地球上生命次序的倒流﹐像﹕人越長越年輕﹐倒回去成嬰兒﹐否則﹐你就不會知道倒映的影片是時間方向的倒流。
在牛頓的機械力學說上﹐根本就未提到時間的運動方向。時間的運動方向箭頭﹐你既可向前﹐也可以後退的﹗在現代物理學家看來﹐機械力學的時間根本就是可以倒流的﹗ (Time is reversible)。
假定我們以時間的某一點作為“零”﹐而我們又知道太陽系中各大行星的公轉速度﹐我們根據牛頓的機械力學方程式﹐就可以計算出行星在未來第一百萬年的位置﹐也可以反過來計算出一百萬年前的位置。這是一個淺釋的例子說明牛頓的方程式是時間可以倒轉的。
牛頓的學說沒有提到時間的指向箭頭。很多建基於牛頓學說的後人學說﹐例如﹕麥斯維的電磁學說(Maxwell's Theory of Elecma Electromagnetism)愛因斯坦的相對論(Einstein's Theory of Relativity), 還有量子力機械學說(Quantum Mechanics)等等﹐都同樣地沒有提到時間指向箭頭。
為什麼所有的物理學理論都不提及時間指向呢﹖因為﹐人人都習慣了時間的單行指向﹐而且﹐這是一個物理學上最深奧的問題﹐沒有人能完滿的答覆﹐包括愛因斯坦在內。
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直到近年來﹐才有幾位科學家對於時間問題發表了新的發現。
首先﹐我要提及國際知名的日本物理學大家松下真一博士用數學淺說“時間”。松下博士認為時間並非單一方向直線的﹐他認為時間的持續是“非直線的”連續。他說﹕用一個二次變換所造成的半群(Semi group)作為“連續”的基礎﹐若將係數簡化﹐設二次項數之係數為2﹐則可將時間寫成有關變數(Parameter)的正二次函數。
他認為宇宙無始無終。在此方程式二次曲線的“下限”越來越長﹐越往“未來”則越短。而且﹐最“下限”處是時間的開始﹐正是和宇宙開始對應點。在此﹐一切都以光速在“時間”上遠離我們﹐但無法達到﹐絕不是“有限”的開始。按照此模式推論﹐則舊約創世紀上帝創造世界之說就不可能成立﹐以時間構造而言﹐法華經所說的永遠的佛性﹐卻是正確的。
松下博士又說﹐這個時間方程式的下限點﹐若使用“赫伯常數”(Hubble constant)仍然會成為Ho-1=-½h,應用到核外電子運動上﹐則可得到普朗克常數Ho之關係式﹐而能解釋常數在宇宙中的意義。
他又說﹐有此二次曲線﹐最少的下限之比-½h更小的“變數”會再上昇﹐由此﹐可知“時間”是由未來向過去進行的。我們可由此知道﹐“虛”的世界與現實世界﹐無論在任何一瞬間都是表裡一致的。
松下真一博士的論文﹐發表於日本著名的﹐岩波書出版的“思想雜誌”﹐詳論“時間觀念”﹐不過﹐就是數學家與物理的人﹐也未必全看得懂﹐不用提像我這樣並非數學出身的門外漢﹐又兼以日文“水皮”之至﹐我上面引用的一段﹐是餘萬居教授所翻譯的松下真一博士大著“法華經與核子物理學”一書內的一段﹐讀者若有興趣﹐請參閱天華公司出版的這本名著﹐以窺全貌。
從松下博士的一段話﹐雖然只是片鱗半爪﹐我們也可以由此證明華嚴經說“未來是過去﹐過去是未來”的確有超越時代的科學意義了。




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松下真一博士是一位出身九洲大學的數學家兼物理學家﹐曾主修數學中思想最艱深的“解析集論”﹐又在西德漢堡國立理論物理學研究院﹐參加“統一場”理論機“新宇宙論”等的研究工作﹐他是一位成就很卓絕﹐在國際數理及宇宙學方面知名度極高的學者。他是一位虔誠的佛教徒﹐更是唯一最有能力把超時代的數學物理學與佛學互相印證的東方學者﹐他的一九七九年出版的“法華經與核子物理學”﹐相當深入的比較了法華經與核子物理學﹐像他的其他著作一樣﹐他把佛經內的宇宙真理﹐透過他的國際學術崇高地位﹐用他的超級科學學問﹐介紹給世界科學家﹐他的貢獻﹐是無法估計的。
松下真一博士的著作﹐使我感動及敬佩。反觀我們中國人﹐科學家雖多﹐卻沒有一位松下真一這樣熱心從事科學分析佛學的人。能不汗顏﹖至今為止﹐我只見到數十年前尤智表教授的著作“一個科學工作者對佛學的認識”﹐與黃明德教授的“空性與波函數”﹐在水平上都是超等的﹐不過﹐可惜像這樣的超級好書﹐至今還未見再有出現了。
松下博士的大著出現之初﹐我並未得見﹐但是﹐我以一個門外漢﹐也已經走上了科學印證佛理研究之路﹐出版了“太空科學核子物理學與佛理的印證”(天華公司出版﹐一九八七年一月一日﹐其中蒐集的二十一篇論文﹐是蒙“內明”雜誌兩三年來每期以首篇刊出的)﹐我固然是自不量力﹐勉強挑起這副重擔﹐發奮自勵的結果。但是﹐我比松下真一差得太遠了。但願我們中國的科學家有人發心用他們淵博的學問去研究印證佛學﹐那一定會千百倍勝於我的幼稚探索﹐我多麼熱切渴望我們中國人也出現幾位松下真一啊﹗
松下真一博士也是一位有名的古典音樂作曲家﹐在歐洲從事作曲和演奏﹐演出及錄灌了唱片的有“親鸞上人”(名作家井上靖作詞)與“僧伽交響曲”“佛陀”等交響曲﹐這也是我嚮往的﹐我不敢高比松下真一﹐我自己也做佛教音樂及藝術歌曲﹐看來﹐這也是一種有趣的巧合。
我同意松下真一博士的“時間非直線”論。若我所見不謬﹐我認為時間是圓圈線的﹐循環不絕的。在圓圈上的某一點﹐向前前進﹐終於又回到原來的一點﹐我的見解﹐不同於牛頓的機械力學說的“時間可逆性”倒流﹐我認為時間是一直向前的﹐但是﹐它是一個永恆的圓圈。不斷的循環。事實上﹐過去﹐現在﹐未來﹐都是在同時﹗阿昆達磨經論強調時間內的“存在”“有為法”﹐與超越時間的“存在”無為法﹐同為一體。這是大乘佛教的特色之一﹐我想我的見解﹐庶幾近之。當然﹐我的見解﹐也只是個人愚者一得﹐尚待科學的考驗和證明。不過﹐我覺得我的觀點也許並沒有錯。
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Circular time necessarily requires 5th and 6th dimension
　
是的﹐在我看來﹐時間是圓圈形循環的﹐沒有始也沒有終﹐我們認為時間是直線前進﹐那是一種錯覺而已﹐我們只是佔了時間循環大圓週的極小的一段。因此﹐感覺不出來它的弧形方向﹐只是感覺到它的直線指向。可是諸佛以超越宇宙的佛眼觀察﹐就看到時間是周而復始的圓周形運動方向﹐所以佛經記載未來是過去﹐我自問也有幸看到了時間的循環圓形。
　
(二)時間的第一至第五個指向
　
　
現在﹐讓我們來看看西方的尖端科學家們對於時間的看法如何。
這裡要提的是英國牛津大學的宇宙學家洛澤•片露斯(Dr. Roger. Penrose)。他原是一位著名於世界的數學家﹐在過去十年中﹐以其“黑洞”理論及數學計算之貢獻為全球科學界所尊崇﹐他十年來一直領導牛津大學的數學研究組﹐從事研究數學上的新難題“螺線定理”(Twistors Theory)──這是研究宇宙時空構成基本數學結構原理的一種高深學問。
片露博士從研究中發現﹕時間有七個指向﹐都是向前的﹐而且﹐都無法用已知的物理學來解釋﹗
片露博士指出﹐時間的第一個方向箭頭﹐就是“心理時間”(Psychological Time)。就是人類心理上的時間感覺﹐那都是覺得時間是向前進行的﹐習以為常﹐我們人人都感覺到光陰似箭向前射﹐從來沒有誰有異向之感(除非是在回憶中或是夢裡﹐才會偶爾感覺到時光倒流)﹐這是很奇怪的現象。因為﹐我們都是由原子及次原子的粒子組成的﹐這些原子與粒子等等質點﹐無異於宇宙的同類質點。按照牛頓定律與愛因斯坦學說﹐則所有的質點均有服從“時間可逆流”特色﹐那麼﹐我們體內的構成質點﹐也理應具有同樣的“時間倒流”記憶才對──也應該能夠記憶“未來”﹐一如記憶“過去”。
但是﹐不幸地﹐我們絕大多數人都只能記憶“過去”而不能記憶“未來”﹐這是物理學上無法解釋的。 (如果有人知道“未來”﹐那就被視為“先知”或“預見”﹐似乎很神奇。其實﹐一些也不神奇。也不算什麼神通﹐根本就是物理學上最基本的法則而已。從牛頓與愛因斯坦的兩大學說來看預見﹐也只不過是質點的時間逆流本性罷了。)
片露博士指出“時間”的第二個指向箭頭﹐是“電磁輻射方向”(Electromagnetic Radiation)。舉一淺例來說明如下﹕記得多年前有一家美國電影公司叫做“雷電華”(RKO)公司嗎﹖凡是它出品的電影﹐片頭不是都有一座無線電鐵塔嗎﹖鐵塔形似巴黎鐵塔﹐又似東京鐵塔﹐這座矗立的地球上的RKO鐵塔﹐不住從塔頂向四方八面輻射無線電波﹐一閃一閃的﹐記得嗎﹖好﹐假若我們將影片倒映﹐就會看到﹐RKO鐵塔的無線電波不是向四方八面輻射﹐而是從四方八面射向向鐵塔尖頂的天線了。
麥斯維的“電磁學說”(Theory of Maxwell's Electromagnetism), 並無提及“時間的指向”。但是﹐我們看見RKO電波倒流﹐就會大驚小怪。這就是等於看見投在池水中﹐看見漣漪一圈一圈的擴張﹐我們習以為常﹐但是看見漣漪一圈又一圈的倒回去﹐集合在投石的中心﹐我們就不免驚異了。從來沒有人見過倒流的無線電波。但是﹐在天文學觀測上﹐曾經收到過宇宙的無線電波回音﹐也收到地球發出的無線電的回歸。從電磁輻射學說及電磁波的射向來說﹐“時間”是會逆向倒流的。
這個時間的第二個指向﹐觀念上已經多少有些佛教的意味了。
片露斯博士指出“時間”的第三種指向箭頭﹕這是“量子和機械力學”上的方向﹐科學界認為這個指頭箭向﹐又向佛教的密教階梯爬高了一級。量子機械學說解釋次原子的質點互相作用﹐此一學說是相當違反傳統物理學的﹐自從它六十年前面世開始﹐就一直成為物理學界爭論的話題﹐此一學說注重質點的能量狀況及其旋轉情形及其或然律的存在(Probabilistic existence)。
茲舉例以淺說之﹕從量子力學說觀點來觀察拋擲一枚銀幣﹐它會說﹐這銀幣或然律是﹕百分之五十是人像﹐百分之五十是穗尾﹐只有等你接住銀幣﹐放開掌握﹐驗看結果﹐才會確知到底是人像抑或穗尾那邊﹐只有一邊﹐決不能同時有兩面。




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量子力學說不會告訴你﹕那百分之五十的人像顯現或然律﹔或是百分之五十穗尾顯現或然律﹐如何“突然”變為人像或是穗尾。觀察之時﹐發生什麼事和何時突然發生。這個淺例雖然聽來不複雜﹐卻是物理學家們多年長期爭辯的基本觀念話題之一。
量子力學說對於時間的看法也類似如是。它認為時間是可逆向倒流的﹐它的方程式提供了時間可倒流的或然律。要詳論量子力學說﹐非本文篇幅所容許﹐亦非我的學識所能及﹐上述淺例自然是隔靴搔癢﹐高明的讀者可自行詳細研究量子力學說。本文只可提供的定量子力學說指出時間的可逆性。
時間的第四個指向﹐是最令人困惑不解的物理現象﹐那就是次原子質點(KAON譯音)的衰變朽滅情形﹐基安子是一種中性的微質點﹐它會衰變成為更微小的物質點。在一九六四年以前﹐物理學界認為﹕無時間是向前抑或是向後走﹐任何質點的衰變朽滅的速率都是一樣的。倒了一九六四年﹐普林斯敦大學的兩位物理學家華芬治(Val Logsdon Fitch)與詹士•戈朗年(James Cronin)從實驗發現了基安子在時間逆向的世界之時﹐衰變朽滅的速率不同於時間順向之時。
　
      
       Val Logsdon Fitch James Cronin
　
必定有讀者要問﹐兩氏怎能製造逆向的時間﹖那是不可能的啊﹗
不錯﹗不過﹐兩氏做了很巧妙的實驗﹐把時間指向倒轉過來。
量子力機械定理之中有一條很著名的定理﹐名叫“改變電荷──等位──時間”(Theorem of Charge──parity── Time 簡稱為CPT﹐此處為暫譯)﹐假若我們把我們現實的世界“物質”改變為“反物質”(例如﹐改變物質原子的電荷)﹐將它反射在鏡子上﹐這就改變了它的等位。把時間倒轉﹐那麼﹐結果就形成了與我們現實世界完全不同的世界。
當芬治與戈朗年兩氏做這種實驗之時﹐他們改變了電子的電荷和等位就發現了有些基安子的衰變朽滅速率有異於正常。這就可見﹐基安子等不穩定的質點﹐在時間逆行之時﹐其朽滅的速率會不同。要論證是很麻煩複雜的﹐簡單的說﹐當我們改變了電荷(C)與等位(P)兩項因等之後﹐時間(T)也會變成了一種常數﹐勢非隨之而改變逆行不可﹐反過來說﹐若要改變時間為逆向倒流﹐則(C)與(P)兩項亦勢非改變為相反不可。從基安子的衰變朽滅異速﹐就可以看出時間的另一種逆向可能性。
迄今爲止，物理學家們只有在基安子的實驗中發現到時間逆向的第四種指向。而其他的質點，例如Uranium, Thorium, Radon 等，它們的朽滅變化，速率都與時間的順逆無關。這是怎麼一回事呢？爲什麼基安子這樣特別？如果相信是萬能的上帝創造世界，怎麼它會造出這樣參差不一致的微質點來？上帝也會有錯誤嗎？基安子雖小，問題卻不大。
芬治與戈朗年兩氏的發現，使他倆於一九八零年榮獲諾貝爾物理學獎金。
上面所介紹的時間的四個指向，都是從物理實驗中觀察微細世界而發現的。下文要介紹的時間的另外三個指向，則是存在於無限宏偉的宇宙奇象。前面的四個指向，使物理學界至少不致反對或否定的，但是下文的三個，則一直是物理學界仍在爭論未定的。
先提的是第五個時間指向。



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一九七零年，上文提及的英國牛津大學物理大家片露斯博士協助提出了宇宙中的“黑洞”與“白洞”（Black Holes & White Holes）學說，有人問他白洞是什麼樣子。他就把一個“黑洞”的時空圖解倒轉過來，說這就是“白洞”，他這樣做，就把時空都翻轉了。揭示了時間的另一個指向。
（一般來說，時空圖解，是將時間放在一個軸上，空間放在另外一個軸上。通常地，以垂直的軸線來表示時間以水平軸線作爲表示空間）。大多數宇宙學家都同意他的見解；認爲“白洞”正是“黑洞”的時間逆向倒流。如果有人還不知“白洞”的存在，至少也得承認科學已經發現及證實了的“黑洞”，也應能推斷黑洞的時間逆行。
當巨大的星雲崩潰毀滅，形成一團密度極大的漩渦，它的密度大到連光子也逃不過它的巨大無比的吸力場（Gravity Field）黑洞已經被天文學界發現存在於宇宙很多處，甚至於在我們的太陽系附近也有。黑洞是永遠存在的。深不可測，黑也不可測。我們可以推論得知，黑洞的時間是會逆行的，逆行的結果就是形成白洞，爆炸成爲一般物質。不過，迄今爲止，還未有天文學家發現可觀察到的白洞。
（自然的也甚至有人懷疑黑洞的存在。不過，科學界大多數認爲黑洞存在。）
由於尚未有人觀察見到黑洞，於是，白洞成爲當前科學界爭論的謎團之一。尤其是它牽涉到所謂可怖的“獨一”（Singularity）情況──那就是說：在可怖的黑洞極高無限密度吸力之下，沒有任何物質可以逃得它的吸力，連光子也逃不了（已知的任何物理學定律法則都不適用）；它的“獨一情況”，是隱藏著而不爲外界所知的，白洞的情形恰恰相反，任何物質都可逃脫白洞，光子也可逃脫它，因此，白洞的“獨一情況”就由於有光子的連續射線（光線）而成爲可見的。而且，它的物理情況相當混亂，什麼物理法則都有都可適用，它的時間，可能是順向向前的，也可能逆行倒流，沒有一定的規律，這是時間的第五個指向，是最混亂不定的，無定向的。




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白洞的理論，玄之又玄，完全脫離了任何已知的物理學範圍，毋寧說是佛典內的形而上玄理，因此，甚至於連發現人片露斯博士自己也說，那是太玄了。許多物理學家根本就否定了白洞存在的可能性。
片露斯博士多年共同研究者，偉大的物理學家，史蒂芬•赫瓊（Stephen Hawking），他是劍橋大學的物理教授，挺身而出，反擊了一切反對白洞存在說的學者們，赫瓊博士堅持確有白洞及黑洞。在一九七四年，赫瓊博士以其獨特的發現，震動了全世界的宇宙學界！他的發現是：“黑洞”其實並不是深黑色的；而是輻射高熱高能炙熱的，像任何高能輻射物體相似，而且，他說，“黑洞”與“白洞”兩者的輻射方式並無不同，兩者實際上根本就很難分辨──這樣看來，則片露斯博士所講地“時間”第五個指向，
就是有問題了。兩位學者爲此不同意見發生了爭論，赫瓊博士的共同研究人，賓州大學物理學家當•裴治（Don Page）支持赫瓊。直到如今，仍在爭論之中，未有定論。
　
　
（三）爲何未來心不可得？ ──時間第六個指向
　
　
提起赫瓊博士，我必須在這裏說一說這位偉大物理學家給予我們的觀感，這是我在一九八六年十二月份觀看英國BBC電視特別科學節目之時所得的印象。
電視鏡頭先是對正了劍橋大學的一座講堂，戲院階層看臺般的座位都坐滿了學者與學生，還有許多站票聽眾。然後有人宣佈赫瓊博士到達。我看見一位瘦弱殘疾的五十歲左右的男子，戴著至少；兩千度的近視眼鏡，他坐在一輛四輪輪椅內，他的兩腿斜歪而軟弱無力地擺放在踏板上，他的兩臂好像是完全退化的，只看見好像虛無一物的西裝袖子和兩只不成比例的手掌，不能動彈的手指。他的身體比一個十歲的小男孩還小，使我疑心在那套虛虛的西裝下面到底有沒有軀體。他的領帶打得很糟，白襯衫領子太寬，脖子太細，他完全是一付皮包骨的樣子！他的不合比例地巨大腦袋，斜歪在一旁，嘴是扁闊而歪的，流著口涎。
當一位健壯的青年推著輪椅，把他送進教室之後，全場的人都起立，紛紛鼓掌，不少人眼中噙著熱淚，尊敬而憐憫地望著輪椅中這位可憐的殘疾病人！
他似乎完全沒有生機的樣子，可是他的嘴巴裂開笑意，他的深度近視眼睛內閃著無比的堅毅與智慧的精光！
這位就是以物理學新發現震動全世界的赫瓊博士！曾獲諾貝爾物理獎地偉大物理學家！
他被送到講檯上，開始演講他的黑洞與白洞的新學說，他甚至於沒有正常的語言能力，他歪扭的嘴巴發出呻吟般的含糊聲音，沒有人聽得懂他在說什麼。必須由他的護送者──那位健壯的青年男子，貼耳在他嘴邊傾聽，然後再予以翻譯出來。




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您再也想像不到，這麼一位顯然是小兒麻痺症的被害人，又兼是腦子受過嚴重創傷而致白癡的人，口中咿咿唔唔聲音，竟然化爲最高深的物理學先進學理文字，經由他的學生翻譯宣佈了出來，引起全場的國際著名科學家與學生，肅靜無譁地恭聽和做筆記，幾乎人人眼中都流下感動的熱淚！
我望著電視熒幕，我的熱淚也奔流了。當我執筆提及這位赫瓊博士時，我早已淚眼模糊！世界上自力奮鬥成功的人不少，可是還有比赫瓊博士更令人感動欽敬的嗎？有誰見過比他更勇敢偉大的奮鬥？一位白癡殘疾到不能行動，連手都不能抬動，兩腿全部癱瘓的人，他甚至於不能轉動他的頸脖子，他甚至沒有講話的能力，他甚至於不大能轉動眼球，他像一株奄奄一息的凋萎的植物，天知道他經歷過多少艱辛和痛苦？怎樣地掙扎奮鬥？才成爲舉世同欽的偉大科學家？
他沒有半點自憐自卑之色，他也沒有驕傲的神態，他是那麼自然，毫無矯作，他的微笑也是很難才表現出來的，然而他含著微笑，他發出聲音也是極其困難的，可是他的嘴唇在不住顫動，他毫無保留地把他的研究心得的一切物理高能方程式與數學方程式吐露出來，由他的學生寫在黑板上。
我從來沒有這樣地感動流淚著看完一小時的科學節目，我得承認我並不全懂他說的物理學，我卻聽著，望著他。我從來沒這樣感動和受到鼓勵。像這樣的一位奄奄一息的全身殘疾病人，在別人老早就在痛苦中等死了，可是，他多麼勇敢啊！他是怎麼樣奮鬥的啊！他給予這個世界全人類多麼大的貢獻啊！他的微弱的寸磷之火，照遍了全世界，再強的狂風也吹不滅這一點微弱的生命火焰與大智慧之光啊！
我從來沒有流過那麼多感動的熱淚，我從來沒有這樣感覺得勇氣陡增！如果一位這樣痛苦殘廢奄奄一息的人，能夠發揮那麼巨大的生命意志力量，用智慧照遍了人間！鼓舞了全世界，那麼，我們這些有正常健康的人，可以行走，有正常腦子的人哪，我們爲什麼要自暴自棄？我們爲什麼要無病呻吟？我們爲什麼軟弱懦弱？我們爲什麼要在自造的痛苦陷阱中自我折磨？我們爲什麼不拿出勇氣來奮鬥？我們爲什麼只想到自己？爲什麼只以自我爲中心？
我像劍橋大學教室的聽眾一樣，離座站了起來，我鼓掌、我流淚，面向著赫瓊博士，雖然我明知那是電視上的錄影。
下面是我紀錄下來赫瓊博士的演講詞的一部分：“時間的指向”的大意譯文。


“爲什麼我們無法記憶未來？”


“人類的記憶力是很難解釋的，因爲我們不知腦子的工作詳情，不過，我們知道電腦記憶能力怎樣工作。因此，我可以一談電腦的記憶力的心理指向。我認爲電腦記憶指向與我們人腦記憶的箭頭是相同的，這樣的假定，應該是合理的。假使兩者不相同，我們就可以只有一架能記憶明天行情的電腦。就可以大殺大斬股票滿盤滿鉢了。（聽眾大笑）
“在資料未紀錄進電腦的記憶之前，電腦的記憶是一片混亂的，它的或然率是均等的一與零。在資料進入電腦之後，記憶就被整理成爲有秩序的了，不過，爲了要確使記憶正確，電腦必須使用若干“能”，這種“能”是像“熱”一樣會消散的，而且會增加宇宙內的混亂，我們可以顯示出，混亂情形的增加，多於記憶秩序的增加。
“當一座電腦記憶一件記憶資料之時，宇宙中就會增加和累積混亂。電腦記憶中的時間方向，它所記憶的“過去”，和宇宙的混亂方向，是一致的。
“我們對於時間方向的主觀，是心理上的時間指向，是由熱力循環（Thermodynamic）的箭頭指向決定的。這就使“熱”力循環定律的第二律顯得幾乎微不足道了，混亂是與時間俱增的，因爲，我們量度時間，是循著混亂增加的方向而量度的，這事你可以保險。（聽眾大笑）
“在時間的開始或終結，一切都如常。古典的“相對論”解釋宇宙時空構造，認爲宇宙的開始之初，必是一團無限大密度的“獨一情況”，而且時間與空間都是曲線的。（singularity of infinite density & space-time curvature）在那種情形之下，所有已知的物理法則都垮了臺。（聽眾大笑）
　
  
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“然而，量子力學說認爲，宇宙時空可能是曲線的，宇宙內涵可能仍是有極限的，只是時空都沒有邊界和邊線。它有些像地球的表面，不過多了兩個“界”(dimensions )──地球的表面是有極限的，但是沒有邊線或邊界──假若你在地球表面上航行，向著日落的方向，您一直航行下去，也不會碰著邊界，也不會掉落在邊緣外面。去年，我就這樣實驗過一次，我環遊世界之後，居然又回到我出發的原地，我並無撞上磚造圍牆，也沒有跌墮在邊緣外面…聽眾大笑）
“宇宙的時空，可能相似於地球的表面，時間像是地球表面的緯度，它的緯度圓圈起點在北極中心。緯度越向南移，圓圈就越大，到了南極中央，又縮小到成爲一點。
　
上圖摘自Stephen Hawking「胡桃裡的宇宙」
　
宇宙在開始，是一點，漸漸擴大，像地球緯度到了赤道，就擴大到頂點，往南去，就縮小，到了南極中心，又變成了一個小點。
“地球的北極與南極，都是以小點，都是始也是終，但是，它沒有“獨一性”；沒有邊緣──這是人家告訴我的，我可沒去過北極。（聽眾大笑）
“相似地，宇宙時間的開始與終結也是沒有始，沒有終。
“宇宙大爆炸後的熱力函數（Entropy ager Big Bang）──爲什麼，宇宙擴大的混亂的增加方向與時間的方向一致呢？
“假若我們相信宇宙擴大了然後它又收縮，又沒有邊界沒有邊緣，我們又會有新的問題：爲什麼我們現在是在宇宙擴大階段了而不是在宇宙收縮階段呢？
我們只可以用“弱者人類法則”來回答吧！
（聽眾大笑──譯注：物理學上沒有Weak Anthropic Principle這樣一條，這都是赫瓊博士胡謅的。）
“宇宙還得很長時間才會垮哪！到那時候，所有的星雲星球全都燃燒完了，所有的霸子（Baryons 音譯）都衰變朽滅成爲更微小的質點，或是輻射波。宇宙將成爲全部混亂，或爲熱力平衡狀況（Thermaol Equilibrium）將不會有“熱力循環”的時間指向（Thermodymanic arrow of time）。混亂不會再增加，因爲宇宙將會已經達到完全混亂飽和點。
“不過，將會需要一種完善的“熱力循環”指向尖頭（Thermodynamic Dynamic arrow of time）以給予有智慧的生命使用。
“人類必須吃食物，食物是“能”的有秩序的“色”（form）,把它改變爲“熱量”，則是變成了無秩序的混亂的能的形色。因此，人不可能生存於宇宙收縮階段，這就是爲什麼我們觀察熱力循環及宇宙學的時間箭頭方向一致。......
“我這段演說對熱力函數有什麼貢獻呢？假若你都記得我講過的每一個字，你的大腦就已經記憶了十五萬片段的資料，即是說，你的大腦增加了十五萬片段或單位的資料。當你在聽我講話之時，你已經轉變了大約三十萬個焦耳（Joule 每一焦耳等於一千萬Erps）的有秩序的食物的“能”，轉變爲無秩序的熱能了，這些熱能散失於空氣之中（從你身體的出汗`呼吸`散熱而消失──這就是增添了宇宙的混亂大約3x11²4單位，大約是相當於你從我的演說所得到的有秩序的能的兩千億倍之多！因此，我看我還是停止吧，要不然我們就全部退化變成了一塌糊塗的大混亂了！（聽眾大笑及鼓掌）
赫瓊博士以幽默的口吻簡介宇宙的時間箭頭，其中有一點最值得注意，就是他指出的時間，時間不是直線的，而是像緯度般圓圈的，不停波動的，沒有起點也沒有終點，這一點觀察與我前面提出的拙見相近，我在本文前段說過，時間是大圓圈，不停的轉動；沒有始，也沒有終，佛經說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，“過去是未來，未來是過去”給與我這種時間上的啟示。現在，總算在科學家當中找到了知音了。
二十年前，美國德薩斯州大學的宇宙物理學家約翰威勒（John A. Wheeler）曾經發表理論說宇宙終有一天會收縮一直下去直到化爲烏有爲止。此一理論引起科學界的爭辯：假使宇宙收縮，是否時間也隨之倒流？碎了的瓷器是否會復原？死去的人是否會復活？是否一切事物都倒捲回去直到化爲烏有爲止？這種爭論至今仍是未有結論的。
假定會有宇宙收縮的一天，那麼，在收縮的剎那，時間是會立即同時向前及向後進行的。碎了的瓷器會先碎後恢復原狀，在宇宙收縮期間的人類，是否也會倒長回去越長越年輕，從成人倒長爲嬰兒呢？是否活人都是從死去的屍骨活回來的呢？植物是否從枯朽變爲茂盛，從果實倒變爲花蕾？從聖經啟示錄來看，“到了最後審判那天，所有死去的人都要復活”，或者正是此種情形吧？不過，大多數科學家都懷疑這種可能性，就是在篤信基督教的科學家，他們也認爲縱然宇宙收縮，時間倒流，但是生命的進展仍將是從生到死的，不會從骸骨飛灰化爲活人，果子也不會倒回去成爲花朵。大樹也不會倒長回去成爲一粒種子。
　
  
Death of the Universe
　
我個人的愚見認爲，宇宙將來在到超越過臨界密度之後，於是就開始收縮，但那是空間的收縮。在時間方面，並不收縮，而是向另外一個方向前進，依然是向前的，而且依然是朝著無限大的曲線前進的，假若說宇宙現在是橢圓形或圓形的大泡泡，那麼，收縮回去，到了一點，又從那一點又向另一界擴大，成爲非物質的宇宙大泡泡。換言之，宇宙的收縮並不是倒回去的，而是一直向前面方向收縮的。就好比從北極中心的一點，向南移動成爲越來越大的球形，超越過了赤道（以之比喻臨界密度），繼續向南，就一路收縮，縮到南極，有縮成了一個小點（非物質），將來，南極的一小點，又再大爆炸，成爲物質宇宙，向北擴展，到了赤道之後，又再縮小，到了北極又成爲一個小點，成爲非物質的“空”。
（所謂“空”，並非虛無的頑空）。這樣不斷循環，無始無終。而時間的箭頭，始終是向前的，不過，這種向前，是循環曲線圓軌，所以現在可以追上未來，未來的未來就是過去。假若我們乘坐一架超光速數倍或數十數百倍的火箭，飛入宇宙深處，應該是可以看見過去發生的事務的光子活動的。
赫瓊博士認爲時間像是地球上的緯度，我則認爲宇宙的時間像是經度，空間才是緯度，當然我的推論尚無足夠的科學證據，不過，倘若採信我的愚見，或者就可以把時空關係仍舊按照愛因斯坦的學說將時間用垂直的軸線來代表，而空間則用水平橫向的軸線代表；而且兩線成直角分別向前進。
我認爲我的愚見亦接近佛說的無始無終。
赫瓊博士認爲當宇宙收縮之時，時間必然會走向過去。我推斷他說的時間箭頭，乃是我上兩段所說的方向，雖非一百八十度的倒流。不過，他的語言實在難以聽得懂，也不知道他的學生翻譯得是否正確。有些人對他的了解是：時間倒流是“死人復活，碎杯子復原”式的倒流。這就並非我的印象了。赫瓊博士亦於去年十二月份在芝加哥演說，他說裴治博士也對他說過，縱然宇宙收縮及垮臺，時間也仍是向前進行的，赫瓊博士這一次的話，我可沒聽錯。如此說來，我在上文的愚見，大致上還不算離譜吧？可說是人同此心心同此理了。
上面提到時間的第六個指向，那是基於宇宙的擴大與收縮的。也許已經把人弄的頭昏眼花，可是，我們還沒提到更叫人頭痛的時間的第七個指向箭頭呢？下文我們不妨談談它。
時間的第七個指向箭頭，科學家看來，算是最神秘而又最難明白的一個──那就是宇宙中的熱力函數增加（Entropy increases）的問題。
熱力循環物理學，本來是用於研究物理學過程上的熱力循環的。一般傳統的學校物理教科書說，任何物理過程所發生的熱力轉移，它的全部能量是保持原數的，只是改變了形式──例如：汽油燃燒的化學變化，使之成爲機械能，推動氣缸及車輪──熱力循環的第一條法則就是能量的保持不滅（energy conservation）。但是重的熱力序數是由物理作用過程產生的，它與化學作用產生的熱能不同，熱力循環學的第二條定律，就是：熱力序數總會增加至最大數。
這裏舉兩例淺說熱力序數的增加；例一：戴在你手腕上的手錶，是高度有序的一個系統，一旦它給摔碎在地面，零件散開。它就變成很凌亂無序了。例二：您發動汽車，汽油燃燒，一部分的熱能推動氣缸活塞披士頓，使車輪轉動。但是另外一些熱能並不參加工作，他們散逸於引擎內，增加了空氣中的分子凌亂零星運動，這種零星的運動，是被當作廢熱而量度的，這就是增加了的熱力序數。
我們不可能看見擲碎的瓷器自動復原，擲壞的手錶還原，也不會見到死去的人從骷骨或骨灰復活爲活人！這是熱力循環律第二條所不容許的奇跡，因此，就出現了時間的第七指向箭頭！
在我們的宇宙內，“熱力序數”是趨向於最大限度（Maximum），宇宙學家們認爲它可能是從“最小限度”(Minimum)開始的。赫瓊博士的理論中認爲，有秩序的小宇宙它的熱力序數是小的，假若宇宙擴張到縮小垮臺，熱力序數就會倒轉方向變得很大。
片露斯博士認爲宇宙大爆炸之初，熱力序數是很低的，後來才增加。
假若我們去問物理學家，爲什麼宇宙的熱力序數最初是最低的？爲什麼一路不斷增加？也許物理學家也回答不上來。自從一百五十年前，法國物理學家們創立熱力循環序數學說之後，迄今還未有人有合理的答案。




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這問題是顯而易見的，茲舉一例以說明之，假若我們焚燒一公升的汽油，根據熱力循環定律，它的熱力序數的增加是不能逆向的──這時間的第七指向箭頭，指出不可能將時間倒轉以使火焰還原爲汽油。然而，這是表象而已。
假若我們在高倍顯微鏡下觀察火焰，情形就不同了。不錯，汽油內的每一份子都遵從牛頓的定律，化爲熱能，不能回頭，不能把時間的箭頭倒轉。但是，奇怪的事情發現了，在顯微鏡下原子內次原子結構、電子波、粒子等等，它們的行爲卻是可以時間逆向的（Time-reversible）!
金剛經說：“所謂佛法者，即非佛法,是名佛法”，在此一小實驗觀察中，有得一證明。汽油焚燒是“假”觀，它的時間不能倒轉，是“假”觀，可不是嗎？次原子微粒的反時間行爲，不是證明了“空”觀嗎？但是，汽油焚燒的順向時間作用，仍有其功用的，它的熱能幫助了開汽車。因此，可以說：“焚燒汽油，即非焚燒汽油，是名焚燒汽油！”從“假”`“空”到“中”觀，在佛法的哲學如此，在科學上亦如此，真理是一致的。
不過，很多人仍未明了佛法與科學的相通。科學界盡管多人尋求佛法，卻也還有更多人不肯接受“所謂時間即非時間”的宇宙真相。他們仍認爲時間絕對不能逆向，另一派則認爲可以，兩派成爲壁壘，互相爭論。
早在十九世紀末年，著名的奧地利物理學家魯特維•褒滋曼（Ludwig Boltzmann）博士曾經實驗要將時間的順向與逆向兩者結合起來。他的理論是將牛頓的機械力學內的熱力係數平均。他把大量的微粒的行爲的平均數作爲預報它們的最多數的行爲傾向，可是，結果是增加了熱力序數，一八七二年發表他這篇“H學說”未幾即受到科學界嚴厲批評，他的熱力序數與或然率的關係方程式：S=klogw，被科學界認爲是錯誤的，據傳說因此含恨自殺於一九0二年，於今只在他墓碑上尚刻留著此一方程式。
褒氏的學說是失敗了，但是經過數十年之後，當前的一些物理學家，忽然又再重新提起褒氏的方程式來，他們認爲熱力係數是“統計學”上的奇象。只是在大量的物質系統才會有熱力係數增加。
但是，參考過上文所提及的赫瓊博士的演說詞，就會知道，縱然只有很少的物質，也會有熱力係數增加發生。熱力係數的上升，是由於運用或然率來預言未來；而不是由於牛頓的機械力學說方程式所提出的內在時間的箭頭所致！
因此，有些尖端物理學家們就認爲熱力係數並非只是抽象的統計學奇象。這一派學者，最著名的就是在一九七七年以其“非平衡熱力循環學說（Non-Equilibrium Thermodynamics）的新發現而榮獲諾貝爾物理學獎的俄裔比利時物理學家伊利亞•皮里哥謹（Ilya Prigogine）。這位物理學家在比京布魯塞爾自由大學（Free University of Brussels）研究物理學，中心爲熱力係數。他擺脫基督教教會的影響力，進行純科學的研究與實驗，他也曾在美國德薩斯州立大學的統計機械學中心（Statistical Mecharics Center）研究，他自己也曾是一位鋼琴家。他認爲無論微粒數量多寡也都會發生散失熱力函數的增加。從數學觀點而言，縱然僅有三粒微粒，它的混亂或然率也是變幻難測的。
皮里哥謹的美國德州大學同事湯美奧•彼得洛斯基（Tomio Petrosky）教授運用電腦來計算及實驗此種變幻莫測的混亂，他在電腦屏幕上安排了模擬的太陽系圖形，注入天文學家資料，使木星環繞太陽而運行，一如真實。然後，它將彗星注入。有些彗星，例如著名的哈利彗星，被太陽的引力吸引，有固定的周期回到太陽系內來旅行，這些週期是可以預測得到的。但是，有一些彗星就一去不復返，無法預測其周期。他投入一些彗星，使其軌道成爲各條拋物線，恰巧介於太陽捕捉力與彗星掙脫力之間，這樣就必能計算出彗星是否會被太陽捕捉的或然率。但是，當他再加入了木星的引力場之後（parabolic orbits），情形就不同了。他無法預測彗星要環繞太陽飛行多少次才逃脫飛入太空深處。
舉例說，他使電腦追蹤一個彈道軌道（trajectory orbit）的彗星，要電腦計算其準確性到達六位數。電腦給他的答覆是：彗星將會繞日飛行七百五十七次。當他將準確性的要求提高爲七位數之後，電腦的答覆是：三十八次（軌道），八位數就是二百三十六次，九位數就是四十四次，十位數就是十二次，十一位數是一百五十七次……彗星彈道的軌跡不變，只是次數準確性變化。
皮里哥謹博士說：“從這些實驗得知，動力學有些系統談牛頓的彈道力學是毫無疑義的。因爲，那都是一些並不存在於現實世界的形而上現象！”
我們需要無限大的資料才可以準確的計算出哪些彗星的或然率。但是，無限大資料根本不可得！所以，彗星的行爲是難以預料的。我們永不能將彗星送回原處。人爲的稍一不慎，就會計算錯誤；彼得洛斯基的彗星不像牛頓的彗星，它忘記了它的歷史，它變成了漫無目的的亂飛，時間不回頭。彼得洛斯基無法預言彗星的個別行動，他只可以預報全部各彗星總數的平均行動或然率。從這實驗看來，我們又重溫了上文提及的奧國物理學家褒滋蔓的理論：混亂的平均數是可以預測的。熱力函數是傾向最大散失的。
　
　
彼得洛斯基的電腦彗星實驗，將各個彗星投入相同的彈道，卻得到很多不同的運行軌道，有的長，有些短，有些持久，有些很快就飛走。在真實的彗星亦情形相似。因此，他推測：那些彗星都可能是來自太陽系外的一些巨大星雲的，它們是在混亂的彈道闖進了我們的太陽系。
德薩斯大學的天文物理學家魯曼•史模勒高斯基教授（Roman Smoluchowsky）說，彼得洛斯基的推論，可能是指彗星來自一座命名爲烏爾（Oort Cloud）星雲，這座星雲是很多天文學家公認的彗星群的老家的。
　
　
皮里哥謹博士希望彼得洛斯基的理論及實驗會開拓出一個完美的時間指向的理論。他說：“時間不倒流現象，仍需有顯微的物理定律”。
皮氏反對愛因斯坦的“時間是幻覺”（Time is illusion）的主張。顯然皮氏亦無知於佛經的時間虛幻觀念。不過，從他上述的聲明，我可以判斷他自己已在動搖之中，至少，他已認識了在次原子的顯微世界，卻是佛說的極微微塵世界內，時間逆向倒流是事實。與我們六識所能感知的物質世界的時間是不同的。六識所感覺的世界與時間都是假相，佛說原有此種超世代的意義存在。皮氏呼籲科學家從顯微次原子物理學去尋找時間順向指向，不就等於是說明他已明知物質世界事件順向的虛妄性嗎？的的確確，時間是虛妄的！
到目前爲止，就我所知，西方科學界對於時間的看法，仍是意見分歧的，不過，很多科學家已經認識了上文所提的時間的七個指向，他們知道了時間並不是“單行道”，他們仍在繼續研究摸索之中，希望終會有一天找出時間多向的謎底。等到科學家有更多的發現，我想，那些新知識將會更加方便於給我們多開啟佛經佛理大智慧寶藏諸門。
時間的七個指向箭頭或許使您仍感迷惑，的確這不是每一個人所能立即接受的。不過，現在已經有些學者研究論證：愛因斯坦的“光速最快”理論並不完善。他們新發現是，發現外太空噴射星雲以超光速膨脹，證明超光速的存在，既有超光速，時間就可以逆向倒流，時序是相對的。兩物相對運動速度若大於相互傳遞信息速度之時，時間倒流，就是必然的結果。
這種新的超光速運動學說，現時正在國際科學界中醞釀之中。等到成熟公佈，我們用據以參看佛經，必將是很有興趣的事。
　
　
大方廣佛華嚴經（晉譯本）卷五十二，入法界品第三十四之八有句雲：“如來非過去，除滅世間一切取故，如來非未來，無所起故，如來非現在，無生身故……”
這是論如來藏，可是，如來藏非過去非現在非未來，其中不也是蘊含著宇宙時間非真的原理嗎？不也符合時間虛妄的法則嗎？
華嚴經卷三十四，普賢菩薩行品第三十一偈句云：“一念遊十方，無量無邊劫……” “不可說諸劫，即是一念傾……” “過去是未來，未來是過去，現在是未來……”
越深入太空宇宙科學，越能發現佛說蘊含宇宙真理，佛經內真理奧妙深博，值得深思。從科學智識去認識佛經，我認爲是一條開悟捷徑。
華嚴經卷三十七，離世品三十三之—品末有句云：“一切劫非劫。”

　
原載香港《內明》第188期：1987年11月1日
原載香港《內明》第189期：1987年12月1日
　


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sanmartin發表於 2010-10-27 00:40 | 顯示全部帖子

宣化長老西來記

馮馮

　

　

　

一、初識宣老

遠在十多年前，我已久仰宣化老法師在美國西岸傳法的盛名，心裡就想去聽聽他的說法，可是由於職業羈絆，總不得其便離開加拿大前往舊金山。謝冰瑩教授寄了些佛刊給我看，其中有幾本是中英對照的「金剛菩提海」雜誌，是由舊金山的中美佛教會編印的，裡面登有一篇「宣化老法師講法」的弟子筆錄，這是我接觸宣化法師言教的開始，不過當時我一直以為講稿是他預先寫好的，直到後來我有機緣親往金山寺聽法，才知道他並不動筆，那是登臺講法隨口而出聽琳琅文章，由眾弟子用錄音機錄下之後，筆錄出來，又譯成英文對照刊出的。

「金剛菩提海」當時尚是雛形，未有今日之規模，初期甚至僅是油印複寫的，但是內容很好，良好的開始，奠定了基礎，發展為今日在美國的最重要的佛教刊物之一。

當時我年少好勝，偶然看到該刊內有一些中譯英的微疵，我就鬥膽不客氣地摘出，寫了一封長信去給宣化法師；不過我也聲明是善意的批評，而且也說明我自己學淺，也還譯不了那麼好。

這件事，後來我才知道自己多麼淺薄。多年後，宣化老法師偶然提起，笑著對我說：「你不給我們寫文章，反而狠狠地批評了我們一頓，不過批評得很有道理，我們都採納你的意見改進了。」宣老和尚謙虛，令我欽敬，也就更顯得我自己的淺薄了。

直到現在，我真是相當的親近宣老和美佛教會了，可是我仍然還沒開始為他們寫文章，為甚麼呢？倒不是我不願寫，而是力不從心；我只是個寫小說的人。

「金剛菩提海」篇篇都是佛教理論文章，我不知應該寫些甚麼才好。我為香港的佛學權威刊物「內明」寫些隨筆，已有好幾年，我那些小文本是不登大雅之堂的外行文章，「內明」佛刊也是篇篇都是深奧的佛學論文，但是留有少許篇幅給文藝作品，破格採用拙文，這是我意想不到的。「金剛菩提海」則至今仍未開闢固定的文欄，我答應了給他們寫小說，可是由於自己欠的稿債多，趕不出來，同時也感覺到佛教小說太不容易寫，未敢下筆。我多次向宣老致歉，他老人家都說：「不要急，慢慢來好了。」

二、宣老與金山寺

金山寺的地點是在美國三藩市南區的第十五街一七三一號，是一處熱鬧的區域，雖非主要的通衢大道，卻也太接近繁華花花世界了，不遠處有兩家電影院，都是上映些不怎麼高尚的「成人電影」的，附近的街道又有些不三不四的俱樂部，寺院對面是幾座公寓，日夜有些婦女在附近流連囂鬧，街角則常有些男孩站在中籩不知幹些什麼，我總覺得那地區並不是乾淨的所在，我就不太明白，宣化長老和他的高徒們，當初怎麼會選擇了這樣一個地點來設寺的。我卻不知道他們師徒當初篳路籃縷創業的艱辛。

原來宣化長老十多年前從香港到美國來立願傳法之始，他到了三藩市，身邊只剩下幾十塊錢了。他起先只租了唐人街的一家店鋪的地下室作為駐錫及傳法之所，三藩市是個五光十色的繁華大都會，物質享受，聲色犬馬，紅塵滾滾，當時一般人對於佛教的興趣是很小的，更少人注意到唐人街一處地下室的小小佛堂。宣化長老卻不灰心氣餒，他仍本著他一貫的宏願，謀計孜孜不息的傳法，他的苦行與佛學造詣終於漸漸引起一般社會人士注意。

關於宣化長老在那一段艱辛的歲月，三藩市一般人是有這麼一個傳說的──他們說，宣化長老在唐人街地下室傳了幾年佛法，始終是個窮道場，無法擴展，知道的人雖也不少，但大家都未予以重視，直到有一件佛家的奇蹟發生之後，才轟動整個美國西岸。

他們說：當時有一位社會賢達的夫人患了癌症垂危，在醫院中，醫生們都說無可挽救了。那位夫人自知不起，要求家人為她請一位和尚來為她念經，當時在三藩市的佛教僧人很少，家人上那兒去找呢？不過記得時常上唐人街買東西路過，看見一處店鋪地下室的窗子內有一位和尚念經，家人就想，姑且就請這位和尚去為他們的夫人念念經吧！這一家人當時對於念經也不存甚麼奢望，只不過當作盡心而已。

他們說：宣化長老應邀前往醫院病榻前為那位貴夫人念經，一連念了幾天，關於這一段傳聞，有人說宣老當時念的是「大悲咒」，有人說他念的「心經」，有人說是「楞嚴咒」，各人傳說不一；總之就是念的佛經就是了。然後，奇蹟出現了！那位貴夫人聽經之後，非但不曾如群醫之預言如期逝世，反而漸漸康復，而且過了一段時間之後，醫生檢查她身內的癌，竟然消失了！

這件事當年轟動了美國西部，由是引起了中西人士源源不絕地前往訪問宣化長老，而宣老總是謙辭不承認是他念經之功，他總是說，一切都是篤信佛法獲得的奇蹟！

為這事，我也問過宣老的，他微笑說：「我甚麼也不會，我不會治病，也沒有法術，我就光會念佛經。」

謙虛的宣老，從不居功於任何奇蹟。事實上，在他老人家的苦行傳法數十年之中，發生類如上述的奇蹟，多得不可勝數，但是他自己都不大談這些事的。若有人問他，他都說假如有奇蹟，都是由於信者的虔誠信心和善念獲得佛祖龍天的庇佑！

宣老並不喜歡用奇蹟來作為傳法的宣傳，他認為最重要的乃是佛法真義。在我接近他，聆聽他講經的時日之中，我從未聽見人提起任何奇蹟。他的講經態度是十分嚴肅的，在他的周圍，無論是出家弟子或在家弟子，都是十分恭謹肅穆的，可是在社會上，對於這位高僧則有很多的奇蹟傳說，真是不勝枚舉。

我自己，可能也就是奇蹟之一──像我這樣的一塊頑石，居然也被宣老的苦行傳法所感動得點頭了，豈非奇蹟？

宣老在三藩市唐人街的地下室傳法，竟吸引了整個美國的注意，我認為，主要的還是由於他說法的精闢，把佛法的精華毫無保留地介紹給西方社會，引起了美國青年知識份子的重視，至於各種奇蹟，當然也有很大的推廣功效，但是徒有奇蹟，而無堅強用力的精微佛理，仍然是不可能獲得像今天這樣偉大的宏法成就的。

美國許多的高級知識份子紛紛來聆聽宣化老講解佛經，許多大學紛紛邀請他去講解佛經，不少的美國博士、學士，聽了他說法之後，紛紛皈依佛教，削髮出家，歸依宣老座下，精研佛理，翻譯佛經為英文。宣老座下的美國青年博士、碩士、學士，有的是哈佛大學，有的是哥倫比亞大學、加州大學、史丹福大學、華盛頓大學、普林斯敦大學……等有名的學府。這些青年，有的是哲學博士，有的是理工科博士，有的是文科博士，他們都學有專長，素養很高，都放棄了收入豐富的職業；而來追隨宣老，出家為僧為尼，寧願吃苦，獻身佛教的研究與傳播工作。

在這批美國弟子的群策共力苦心發展之下，宣老領導的中美佛教會，從小小的地下室發展到今天占地三百余英畝的萬佛城和法界大學，成為佛教在北美洲最具規模的傳播基地之一。其中經過多少的艱辛！

那一段奮鬥史，是不可能用短短的文字所能敘述得了的。他們起先在三藩市華盛頓街購置了一座大房子做道場和圖書館──現在已改為尼師駐錫之所，皈依宣老座下的美國弟子成為尼師的已有數十位之多，也都是有學位學識淵博的，精於翻譯佛經。

稍遲，宣老和他的弟子與在家的居士們，大家又合力在十五街購買了一座火柴工廠，諸弟子自行動手裝修，把它改建為今日的金山寺，規模雖未可稱為恢宏，三層的佛殿大樓，也相當寬敞的了。

我曾經就金山寺的地點一節詢問宣化長老。我說這座佛寺建在花花世界的當中，怎能清靜呢？

宣老微笑回答：「就是在花花世界當中，才最適合考驗出家人修行的意志呀！」

我這才恍然大悟，長老並未詳說，但是我可以領悟，真的！只踏出寺門一步，門外就是繁華世界，聲色誘惑，無所不有。出家人若不是有無比的堅毅意志，真不容易抗拒門外的一切誘惑的，我住在金山寺的期間，冷靜觀察，出家的美國青年，對於外界的誘惑，都是若不聞不見，他們心已如止水，令人欽佩！

我或許是極少數最幸運的在家人之一，獲得如此親近宣老的教誨，宣老明知我是個相當頑皮搗蛋的人，他卻似乎是抱著一種有教無類的苦心，慈愛地溫和地招待我，讓我不時隨侍在他身邊，我想我了是極少數能夠進入他的禪房的人之一。我所見到的他的禪房，可說是除開一榻一桌一椅之外，並無長物，沒有甚麼家俱，沒有任何裝飾，桌上也就只有一些佛經佛典，他是沒有任何財物的，也沒有甚麼衣物，他一年不分冬夏，仍是穿著那一襲已經破舊的裉色的僧袍，極寒冷的日子，他就再加一件棉背心，這就是他的全部衣物了。當然，還有一襲只有大典才穿的杏黃袈裟。

他的辦公室是在他禪房的外一進，除了一張大書桌之外，有些沙發，作為招待來賓之用，桌上有些筆墨，其他也沒有甚麼了。

說起筆墨，我知道宣老是不太喜歡動筆的，雖然他的書法也還不錯，他卻不大寫信寫甚麼。他常對我笑著說：「我的字寫得不好，不願寫出去獻醜。」

我也沒看見過他寫任何著作，雖然我常見他手不釋卷，研究佛學。而他的每天的開講，句句都是天然的好文章，弟子們只要照錄出來就自然成了一篇論文了。我知道他是從不寫草稿的，講經的時候，他坐在座上，慢慢的講，他是東北籍，講的一口標準國語，他自謙不懂英文，他講法都是用國語講的，他的美國弟子們現場錄音，並且輪流作即席的翻譯，譯成英文給道場中的聽眾聽。宣老有時候講上十多分鐘，才停下來，讓弟子翻譯，我靜聽宣老的講詞，我又留心鑑定弟子們的譯文，我覺得大致上他們都譯得很恰當。不過，偶然也有些譯錯，這位自謙為不懂英文的宣化長老，往往就會提出更正，指示譯錯之處，並且指示應該怎麼翻譯，用甚麼英文字才對。他的更正，往往也是令我非常心服的。

四、佛教可用音樂傳播

宣老不但是講經說法之時用中文，就是在寺中開會議之時，他也只講中文，我有時也叨陪末座，我發現宣老並非如他自謙的「不懂英文」。弟子們發言都是用英文，宣老都能聽得懂，常在必需之處發表他的意見予以補充或有所指示。假如他真不懂英文，又怎會處處都提出適當的反應呢？宣老講說不懂英文，可是他竟寫了一首英文的佛詩，徒弟們覺得它很好，就譜成曲子，如今成為他們常常唱誦的佛曲之一，說到唱佛詩，宣老的徒弟們有很多創新，尼師們富於音樂天才，她們把很多佛偈佛詞譜成了西方音樂感的詩歌，拿來做日常的唱誦，作為正常的佛曲唱誦的補充。佛教的傳播，無可否認地是不及基督教的原因很多，佛教義理太深奧太繁複，不易為一般人接受，固是主因之一，佛教缺乏詩歌音樂，亦是一大原因。佛教的詩歌唱誦原非供娛樂之用，缺乏感人的力量。那些東方工的中國式的唱誦，在西方人聽來是很難接受的，西方人聽中國音樂的唯一感覺只是好奇，而毫無感動。佛教要在西方傳播，在我的愚見看來，是需要稍為採用一點西方化的音樂的，所以我覺得宣老的高徒尼師們的創造，具有很大意義。

中美佛教會現在的宏法成效，非唯由於他們在宣老的領導之下苦幹苦行，傳法有力，也不單是由於他們熱心社會福利慈善事業，我相信他們的西化佛曲，亦有與功焉！慚愧的是我自己，老是想為佛教寫點西化的曲譜，卻總因為謀生艱勞忙碌而未能動筆。

金山寺的寺規很嚴格，每天清晨三時就起來做早課，早上又有許多功課，一直忙到十一時半，才念經進膳，寺中「持午」，都是過午不食的。午膳後，只有短短的休息時間，徒眾們又各忙各的職守事務了。下午又有一場講經，七時左右大家又集合念經繞佛，八時宣化長老升座講經，幾十卷頭的法華經和其他大部頭經典，每天講解一段，徒弟們錄音錄下的宣老講經的錄音帶，已經有兩萬多卷了。

晚上十時，全寺止靜，除了供佛的明燈之外，一律滅燈，唯一的不守規矩的，恐怕只是我一個人，我是個慣於熬夜寫作的夜貓子，怎能早睡？我常常在自己房內看書，直到午夜後才能安寢，我的睡房給安排在宣老的禪房之側，是最接近他的了。他常常在深夜過來敲門，問我氈子夠不夠暖，要不要添些，他真是慈愛得像父母一般。他也時常會和我在我房外的小小客廳談話，一談就談到午夜，有時還談到子夜一點多，平常不苟言笑的他，這時候溫藹極了，他會含笑地和我討論法界大學的一些事務和宏揚佛教的做法，他會非常謙虛地把問題一一提出來徵求我的愚見，作為他的參考。有時候他就為我特別講解一些佛經，我的不守寺規晚睡，竟把宣老也累得破例晚睡了，寺中弟子都說師父是從沒這樣做過的。

宣老不喜歡世俗的應酬，可是有許多達官貴人和社會名流常常來訪他，他也只好在每天下午規定的會客時間內接見他們了，這種會客多數是在二樓的大會客室舉行的，我若在寺中，多半被長老叫去參加作陪。

五、為佛教教育盡心力

記得有一次，宣老邀了一位頗負盛名的教授來會面，要請這位教授到萬佛城的法界大學擔任一項課程。我當時亦隨侍在側，宣老拉著我手，叫我在他身邊坐下相陪，教授則坐在客位，宣老非常懇切地請教授接受教職，但是教授無論如何都不肯，教授說家眷在美東，搬來很不方便，不搬來又兩頭難以兼顧，教授又似乎嫌萬佛城法界大學地點太遙僻了──萬佛城位於加州北部，距舊金山有百餘英里，崎嶇山路開車要兩小時才到。先一天我曾領那位教授到萬佛城去看過，教授有他個人的困難，我是可以理解他堅辭的苦衷，我同時也常常為長老的求才推動佛教教育的誠懇熱忱所感動。在這兩者之間，我自無置喙之地，亦難以為辭令，勉強幫著長老勸駕請教授屈就，我拙於口才，講了也等於白講。

正感到尷尬的時候，忽有弟子來報有人求見長老。而宣老正在忙著商談，我就請示長老說：「可否由我代表到樓下去先會見一下呢？」我說因為感覺到這來的兩位女士是從臺灣老遠來的，她們似是為了一座觀世音菩薩佛像的事來的。

宣老是不時有「預知」的，這是很多人都共和的事，而事情也真奇怪，我在佛寺及宣老身邊之時，也常會有這一類預見發生，我亦無法解釋。我當時下樓，果然在大門口會見了兩位來自臺北的女士，她們是母女兩位，一問她們來意，果然是想來求宣老為她們從臺北攜來的一座觀世音菩薩瓷像開光的。我就在樓下接待她們，請她們稍等一會兒，正在談話之間，我忽然閃電般看見宣老在樓上以袖袍掩面流淚，把我嚇了一驚，隔了一層大樓，許多牆壁樓板，這豈不太奇怪了嗎？

我這一嚇，慌忙拉住幾位大弟子說：「我們快上去看，師父在樓上給氣得哭了！」

眾弟子也曾習見我的一些離奇預感，故此也不多問我，大家跟著我一陣風奔上二樓大廳，果然看見宣老以僧袍的大袖子掩著面孔，那位名教授則旁坐默然低頭。眾弟子一見，慌忙都在長老面前跪下，也沒人敢講話，我連忙到長老身邊勸慰，我說：「師父別那麼難過吧！教授既不肯屈就襄助法界大學作育佛教人才，天下之大，還有別的學者會來幫助呢，何必這樣難過？水到渠成，無緣者又何必強求呢？」

我的話，等於是不客氣搶白了名教授一頓，這也是我的氣量狹小之病，其實並無比必要的。宣老答道：「我不為別的，就是恨我自己無能，想求賢才幫我們辦好法界大學的教育，也有這麼大阻難。我心裡才難受起來。」長老一說，環跪著的幾位大弟子也都心酸了，就我一個是心腸凶硬的，我一面勸著長老耐心等待，我說將來必有很多賢才來襄助的，我又說：「世界上不見得就只有一個人才。」「別說這樣失禮的話！」長老說：「這不是客人的錯，這是我們自己誠心不夠。」「好吧！我不再多嘴，可是請讓我送各人回房休息，什麼事慢慢再談吧，師父您老也別為這事傷心了。」我的無禮魯莽，把那位教授弄得下不了台，雙方更加尷尬。可是我話都說出，也收不回來了，也就只好錯到底，以後這位名教授到底還是回美東去了，他有他的困難，也不能怪他，我猶如是，那能怪人？我回憶這件事實，並非為了要表現我自己，而是要提起宣化長老為了法界大學的教育而攬賢之誠，他這樣已經八風不動的高僧，竟然為了佛教大學教育而焦慮，而憂心，而難過落淚，這件事，外面有誰知道？也就只有當事人幾個知道了。

六、宣老的民主作風

法界大學今日已經頗具規模了，宣老和他的各位高徒，多年來苦苦耕耘，終於今日有成，他們和美西的熱心人士，還完成了另外一件大事，就是完成了萬佛城中的一萬座佛像，已於(一九七九年)十一月四日舉行開光典禮，不久還將建造中國式的大雄寶殿。佐以現在已有的四十四座鋼筋水泥紅磚西式樓，三百英畝的樹林山麓，成為美洲發揚佛教的一處宏偉叢林聖地，永久地作育佛教傳播人才，和世界各地的佛教人士與道場聯合共同宏揚佛教，這正是佛教人士所最喜歡樂聞的。

宣老與其高徒們從不自居其功，他們總是謙虛地說每一點滴的經營都是由於佛佑和熱心佛教人士四眾集力貢獻的成就。謙虛、敬遜正是宣老本人的一貫態度，也是他常常啟示教訓弟子的。宣老如有甚麼興廢的意見，他都先提出來請各弟子開會檢討研究，他從不獨斷獨行，他常說：「你們大家研究看看可不可行。」他從不發施命令，事實上，就我歷次參加旁聽的寺務會議和大學的會議所見，中美佛教會的一切都是採用民主議會制度來決定的。弟子們無論是出家人或是在家居士，都在會議中踴躍發言，一切民主表決。宣老並不居於主席地位獨斷，事實上，他從不擔任議會的主席。他總是說：「我們一切都要民主。」

議會上的民主作風並未影響高徒們對於師父的教禮節，他們離開了議桌之後，在任何場合，對宣老都是極其崇敬禮儀周到。這些美國學者弟子，都是由內心發出的真摯敬意，他們一天中初見師尊，或是有事稟見，一定畢恭畢敬地頂禮，態度誠摯，他們崇拜這位公正廉潔光明誠懇的師父，並不僅是一種禮儀而已，至於外來的俗家弟子，見了宣老，不分男女老幼，也都一律自動下跪頂禮的，人人都由衷地尊敬他，對於外來的賓客，宣老總是覺得受禮過意不去，總叫我去代他扶起客人的。

說到宣老的正直光明，我記得他雖是金山寺、萬佛城、法界大學的首腦，他卻事事交由徒弟們分層負責，他自己只居虛位而已，甚至於行政上、財務上的事，他也不擅作主張。我常看見他凡有慈善捐款乃至大小的行政事務支出，他都交由中美佛教會的專司弟子兩位，和他一起商量過，三人都同意後，大眾聯署簽出支票。收入的外界捐款，無論大小，也一律由理財的數位弟子列明聯合簽收歸於公庫。宣老和弟子們沒有任何一人是獨自處理公款的，宣老師徒也沒有任何人儲有私人財物，有些俗家弟子當面奉獻的金錢，宣老也立即當場並給司庫弟子的。

七、以身為教以德立言

宣老吃用的素齋，也跟弟子們完全一致，並沒有任何特別的享受，那些素飯，老實說，我不敢恭維，飯往往做是半生半熟，菜蔬也是甚麼都煮成一鍋，而且每一頓飯又得先把隔夜剩下的舊飯菜先吃完，才吃新的，我每每感到難以下嚥，可是宣老師徒卻從無怨言，大家都甘之如飴。本來我們到佛寺是去學修行，難道是去享受嗎？這本不容我批評寺裡飯菜不好的。我到過的見過的佛寺僧傢夥食，類皆如此，出家人的苦行，真不是我們俗人所能想像的，也只有招待賓客之時，才有俗家女弟子們入廚做引起較為可口的素菜罷了。

尼師們住在華盛頓街的庵裡，她們每天到金山寺來聽師父講經一次，聽完就回到華盛頓街去了，她們非常嚴肅，是不跟任何男子講話的，她們的庵院，也不容許任何男子進去。我有一兩次為了事務而到過華盛頓街，倒是被尼師們破例地招待進去客聽坐談，這恐怕是僅有的例外。平時她們偶而也會問我點關於中文與英文的翻譯問題，但也僅限於在聽經的時間，我發現她們翻譯得非常準確，只是不熟悉中文的一些成語而已。

往往是宣老講經時引用的一引起成語把她們難倒，那麼她們才不得不向我發問。碰到這種情形，宣老總是微笑靜聽，偶然聽到我說得不怎麼對，他就會用英文來補充我的英文解釋了。

宣老自奉如此克儉，對於慈善事業卻是全力以赴的，我也不能一一枚舉他師徒在加州所貢獻的善事義舉，只能籠統地說他們是注重敬老養老和社會福利的，在萬佛城的工作計畫之內，就有設立養老院一項，他們也注意兒童的佛教教育，他們要努力把佛教的慈悲思想灌輸給新的一代幼苗。他們甚至於在萬佛城的醫院舊址內撥出一座作為當地的殯房，以利地方人士家喪，他們不分教別，無論是基督教，「規格教」友（當地是規格教友的基地）猶太教，伊斯蘭教……一律歡迎使用，完全免費。從來就沒聽說有人肯讓別人把死人搬來的？恐怕也就只有萬佛城肯這樣做罷了。宣老師徒又曾經為天主教於斌樞機主教之喪，舉行過追思祈禱會，這也說明他們跟別的宗教保持的友好互助關係，西班牙國王卡洛士自願為法界大學的榮譽校董，也正是宣老師徒的苦幹博學精神所感動的例子之一。

宣老從勸侍母至孝，他十九歲時，太夫人仙逝。他隨即出家沙彌戒後，披緇結盧於太夫人塋墓之側，守孝三年。他是時在佛前發願：不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願意法界眾生，同得阿耨多羅三藐三菩提。他所立的十八大願之中，大意是願凡三界天人動植靈界鬼神，若有一未成佛者，他誓不取正覺，又願他應享受一切福樂，悉皆回向普施法界眾生，又願眾生一切苦難悉皆由他一人代受，又願一切不信佛法眾生心改惡幾善，皈依三寶究竟作佛……。宣老這種偉大的願望，和他的宏法的努力，他的以身為教，以德立言，這都是深深使美加青年知識份子感動敬佩的，無怪乎越來越多的美加青年以朝聖的心情到萬佛城和金山寺宣老座下皈依佛法了。

八、結語

現在，宣老仍常打長途電話給我，每次都吩咐我好好孝順母親，又常問我能否供奉甘旨，需否幫助，令我深深感銘。宣老常說：人若不孝敬父母，又安能信佛呢？

宣老對我愛護至深，他常盼我再到他身邊，我也常常想念他，希望再隨侍他座前。可惜總是事與願違，障礙重重，直到如今，我仍有許多個人的困難，未能如願前往追隨。而且家母年邁，行動不便，飲食起居，均難以離開家園，家父新喪未久，家母精神受創至深，我更不敢擅離一步。宣老聽我稟明這些情形，他總是命我好好孝順侍候母親，他說：人能孝親就等於修行一樣了。又說：子欲養而親不在，乃是最痛苦之事，你現在能夠孝養母親，已經就是不知幾生修來的福了，你多孝順母親吧！

宣老又屢次勸我奉母遷居至萬佛城修行，我一面也可為佛教做點小事，我們母子都巴不得這樣，可是家母連坐巴士都暈眩嘔吐，怎能受得了長途的飛機或車次勞頓呢？我所以一直不敢奉母南遷，正為此故，其次，家母在加拿大居住已久，有醫藥醫院保險，而美國的醫保制度遠不及加拿大的完善，這也是我不敢奉母遷美的原因之一，也只好居住這兒的郊區海濱，半耕半讀，居家侍母，念念佛經罷了。

不過我心中是幾乎每天都在懷念著宣化長老的，我也懷念著他的高徒們，他們都曾經使我感到在佛法之內，獲得無比的溫暖和平安。我常覺得自己仍然跟他們在寺中一起拜佛念經似的，我也常祝禱著宣老師徒們的宏法能有更大的成功更大的普及。

九、附注

宣化長老在港時德號度輪。祖籍松江省雙城人生於一九一０年，民國前二年五月五日，父諱白富海，母胡氏，兄弟八人，宣老最幼，胡太夫人終身茹素，篤信佛教，宣老十九歲喪母，送殯後到哈爾濱三緣寺出家，拜常智長老為師，並披緇結盧，守孝母墓三年。抗戰勝利，東北光復，宣公始入關到內地，民國三十五年初秋訪太虛大師及虛雲長老，三十六春，在普陀山法雨寺受比丘大戒，俟由虛老聘為南華寺戒律學院監學及教務主任，三十七年冬駐錫香港，四十年在港住持「西樂國」，奉祀三如來，該處西灣河馬山，素無水源，宣老建寺之後，在寺後石罅插竹枝，禱求佛前，請賜甘泉，不久，果有甘泉湧出源源不絕，轟動全香港。約於民國五十四年赴美宏法，成立「中美佛教會」，建金山寺於三藩市，又繼建萬佛城及如來寺於加州北部，地廣三百英畝，大小樓宇八十八座，開辦「法界大學」，美國青年年智識份子，前往受戒或求學者數以千計，法界大學之名譽校董十數位，多為中美名流，亦包括西班牙國王卡洛士陛下，宣老亦曾多次訪問臺灣以及亞洲各地，旅行說法。
  

〔附記〕

現在宣化長老在美國加州萬佛城，除法界大學外，並已另創培德中學、育英小學、安老院、托兒所各一所，如來寺一間。另外，正籌建一座中國式大雄寶殿。同時在洛杉磯，建了一座「金輪寺」，在西雅圖成立了「菩提中心」。

複次，宣老於一九八三年七月，應溫哥華馮馮居士之邀，在溫市以美金九十萬元買下一座「基督教救世軍大教堂」一座(註一)，於一九八四年元月三十一日過戶，並命名為「佛恩寺」(註二)，目前委由旅加作家馮馮管理。

一九八四年三月三十日編誌

　

　



網註一：

　

關於買下溫哥華「救世軍大教堂」 過程，請參閱釋開證法師《美加之旅》一書如下：

　

金佛寺與馮馮

他又提起金佛寺﹐金佛寺在唐人街的市中心﹐原為基督教救世軍的教會﹐從前救世軍教會﹐在這裡舉辦了很多慈善事業﹐救濟貧民以及無依的急難的教徒等等﹐馮馮對救世軍教團所做的救世工作也很讚美。

因為金佛寺的週圍盡是華人的世界﹐所以馮馮很注意這個地方。馮馮在聽說這個教會要出賣的消息就急急欲把它買下來作為佛教的道場﹕因為地點太好﹐可推動佛教的一切大事。

為了這件事馮馮去請宣化上人購買﹐宣老說﹕“‘猴子’(因馮馮生肖屬猴)﹐我那裡有錢啊﹖”馮馮說﹕“錢再想辦法。”後來﹐馮馮向一位OOO太太說“請您發心幫忙買下這間教堂來作為佛寺好嗎﹖”這位太太對馮馮說﹕“我沒有錢”。馮馮接著說﹕“如果你有錢是不是要發心﹖”她說﹕“可以。”“只要你肯發心你就有錢。”馮馮帶著鼓勵的口吻向她說﹕“你不是有一塊很大的地很久賣不出去嗎﹖如果賣得出去﹐錢你要發心。”這位太太頻頻點頭說﹕“一定發心﹐一定發心。”馮馮又說﹕“請佛菩薩幫忙你﹐請你在佛前發一個大願。”這位太太就在馮馮家裡的佛堂跪下來發願﹐經過不久﹐果然有人以高價向她購買土地﹐並且超出預定出售的金額九十萬元﹐這位太太也就欣喜雀躍地把超額的九十萬元悉數捐獻出來﹐剛好夠買這座救世軍的教會──現在的金佛寺。

本來教會的信徒聽說出家人要買﹐也甚躊躇﹐因此﹐最初是用馮馮名義把它買下來的﹐後來才轉給宣化上人﹐宣化上人接辦後﹐就把它取名為金佛寺。

　

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sanmartin發表於 2010-10-28 00:31 | 顯示全部帖子

運九想除六慾

　

馮馮

　

　

佛教修行途徑很多，各人隨緣，在家人學佛修行，障礙很多，不易攝心，難持有恆，最難就是做到「捨」字，更難洞見空觀，對於人生的七情六欲，不是那麼容易放得下，就算已經看淡了名利，那就能修到八風不動？對於基本的六欲尤不能真正離捨，或者在捧經拜佛之際可得六根清淨，一離了佛，六欲又油然而生了。有幾人是真真正正的六根清淨？能修到淨時多，不淨時少，那就很了不起啦！道貌岸然唬著別人，也不外是自欺欺人而已。欺人惑眾，欺己失道，修行真不是容易的事啊！

(連馮馮都說難.....馮馮說他修了五世......)

六欲者：首先就是「色」欲。見了男子或女子的俊美，就愛慕或艷羨，見了美麗的顏色，撩人的神態，心就蕩然。「形貌欲」是見到艷色形貌就心生貪著或羨妒。「威儀欲」是見到男子威儀軒昂雄偉或女子嬌笑媚行而生愛染之心。「語言聲音欲」是聽見巧笑美言或清雅歌聲，或是所謂磁性歌喉之類就著迷，「細滑欲」就是見到男女皮膚之細軟滑澤而生愛染之心。「人相欲」，是見到男女可愛之相就貪著，意在獲得一親芳澤。

於是，看見妖嬈的美女，所謂「性感」「肉感」，人們就生出愛慕迷戀之心，有人進佛寺拜佛，出了寺門，心中又想著女色了，或者甚至有些人，坐在佛堂中聽講經，心中也還是心猿意馬哩！

其實，所謂紅粉，無非來日的骷髏，試想歷史上的美人，西施、妲己、楊貴妃、趙飛燕、王昭君，如今又都安在？還不是早都化為枯骨與塵土。瑪麗蓮夢露，死了多年，至今仍被稱為「性感女神」，多少人懷念她的惺眼半張櫻唇微開和她的烟視媚行。可是，人們可知道她死後是甚麼樣子？死了，臉上艷色變成慘白，細滑肌膚肉感身材變成了黑紫，給封在棺材內，埋在地下六尺，細菌首先從她的腸胃內臟發出，噬吃她的腹部，次及胸部四肢全身，於是，她全身水腫了，面孔腫脹得好像是溺屍，然後，她的細胞消腫腐化，漸漸陷落及腐爛殆盡，然後，只剩下一層腐皮包著白骨骷髏，眼眶已腐爛成深洞，櫻唇早已腐爛成了露出森森牙齒，鼻子變成黑洞，頭髮却仍在生長，指甲也越長越長……再過幾年，那一身骷髏骨頭也散了，慢慢腐爛了，惡臭則一直未減少，腐屍的惡臭，溢出了墓地。

這就是「美人」，這就是「性感女神」的現狀。

佛陀在做太子時，看見宮女睡眠的種種難看不雅形狀，他就悟覺到這人生無常的真理了，所以發心去修行；並且教世人勿被六欲所縛，世人能悟者有多少？

若要真正把這些六欲放下，最直捷方便的方法，就是運用「不淨觀」的「九想」。

「九想」又名「九相」，就是於屍體所起的九種觀想，任何美色，一經「九想」，色心自滅！ (呵呵呵...這太有趣了..這是心理學吧...有時想想基督教,佛教的理論是否是anti-reality 的心理學????呵呵,是不是也要把自己老婆 給九想??)

第一、「脹想」(梵文音 Vyadbmatakasamjna)，就是想象出俊男艷妹屍體膨脹的醜惡恐怖。

第二、「青瘀想」(Vinilaksasamjna)，想一想英俊男子與美艷的大美人，死後除了全身腫脹，還有全身青藍瘀紫發黑，還會發出屍斑點點的可怖。

第三、「壞想」(Vipabumakamjna)，想一想，美女或壯男死後的屍體腐臭敗壞情狀。

第四、「血塗想」(Vilohitakasmjna)，想一想，美女或壯男死後，血肉塗地的可怖。

第五、「膿爛想」(Vipuyakasamjna)，想一想，美女壯男死後全身潰爛腐敗，膿水流出，發出奇臭，比阿摩尼亞還厲害，屍臭觸人，比臭鼬噴出的臭尿臭屁還更兇，再也洗不淨的。

第六、「噉想」(Vikhaditakasamjna)，想一想，英偉男子或美女死後，屍體被鳥獸噬吃，或是被蟲蟻吃噬之狀，骨頭，手腳，頭頸，都分散破碎。

第七、「散想」(Vikiptakasmjna)，美女與俊美男子死後，骨頭支離破碎，任由野狗野鼠啃咬之可怖情形。

第八、「骨想」(Asthisamjna)，想一想，美女或風流瀟灑大情人的枯骨狼籍，朽骨零散，屍臭猶存的可怖。

第九、「燒想」(Vidagdhaksamjna)，想一想，千嬌百媚美女或軒昂俊男的屍首終於被燒成灰的情形，或者化為泥塵的樣子。

上面的九想，是修行人破六欲的最佳法門。

如果還不能泯滅色心，不妨再運用我杜撰所說的「新不淨觀」。

第一：「性病菌想」：美艷的女子，或是英俊的男子，多數有很多追求者，也難免有頻繁多方的性接觸，可能是性病的「傳播人」，他們身上可能已經有花柳病，或為梅毒菌，或為下疳，或為「愛得死」(AIDS)，或為「B型疱疹」……與之發生性關係，難免染上毒菌，成為性病患者，遺憾終身，甚至遺害子孫世世代代。

第二：「傳染病想」：美女俊男，縱無性病，亦可能患有傳染疾病，如皮膚病、疥癬、白蝕、流行感冒、肺癆，他們的口中唾液含有無數細菌，他們的皮膚，帶有無數寄生菌(用電子顯微鏡一看便知，人體毛髮及皮膚內有無數蜘蛛般的寄生蟲)。

假如連這些方法也不能淨化六欲，那麼還怎能進一步修行「空觀」。

　

　

　

原載萬佛城《金剛菩提海》第169期：1984年06月1日

轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海

　

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sanmartin發表於 2010-10-29 00:15 | 顯示全部帖子

評駁佛教亡國論及其始祖

「原道」與「諫迎佛骨表 」

馮馮

　

唐代佛法大盛，太宗、高宗、武后、肅宗等歷代君主均篤信佛教，禮佛敬僧，建寺奉經，護教不遺餘力。從太宗以迄肅宗，也是唐朝文化最輝煌的時代──佛教的思想、文學、誦唱、雕塑及繪畫，大大地滋補了原有的儒學思想支配的單調原始文化。匯合而發展成為空前最輝煌絢爛的盛唐文化。

這種文化的大融匯本是一種自然的傾向，本是人民普遍嚮慕佛法的思潮澎湃，君主崇尚佛法，更加推動了佛儒思想兩者的精華的結合，開出了無比境界的中國禪學的奇葩，光芒照耀了古今中外，至今越來越盛，彌久更芬芳，傳遍世界各方，如今全世界都爭著研究禪學。

在佛法大盛的盛唐，國泰民康，國力到達歷史上最高峰，雖亦曾有安史之亂，亦卒能平復，未減國勢，但是，自從唐武宗毀佛之後，盛唐文化隨之黯然，社會道德蕩然，罪惡叢生，人心險惡，國勢日蹇，大唐由盛而衰。

那些為文「佛教亡國論」的作者們，口口聲聲說：「印度是信佛教而亡國的」，「緬甸也是佛教國家，所以亡國給英人」，「越南是佛教國家，所以也亡國給法國又再亡給越共」。又甚至說：「中國是因為有佛教，社會迷信了佛教，才被共產黨得勢佔了大陸的…。」

這一類的荒謬言論，近來越來越多出現於報刊，撰稿者大多數毀佛而尊孔，亦有些是用基督教口吻來毀佛的。

這些膚淺的作者，若非沒有深入研究中外歷史，就是用心可誅地故意歪曲史實，他們不提到佛法大盛造成的盛唐偉大文化和強盛的國勢，他們也不提到印度的真實情形──就是在千年前毀佛滅法之後，已無佛法，印度各邦王公信奉邪神驕侈淫佚，壓迫貧民，造成國勢貧窮，才為英人所滅亡。他們更不提到，或者不知道，緬甸佛教亦早已衰微已久，才有內戰頻仍，引起英國入侵。越南人本來信佛至篤，世代安泰，後來佛教衰微，越南王公與各邦領袖互相爭權奪利，有些人引入法國天主教士，又引來法軍為助，才逐漸形成被法國佔領。以後，天主教與其他宗教大行於越南，佛教越來越衰微，善良道德風俗也只限於仍然信佛的人仍在實行，其他的人都走向物質享受的追求，越共利用越人反對外人統治，因而乘機發展，隨之又有蘇聯幕後支持越共，終於促成越共得勢，造成越南人的悲劇和漂海逃亡的慘劇。

中國大陸的淪入中共統治，更非佛教之過，假如在過去的一世紀內，中國佛教能普遍宏揚，人人都學習佛教大慈大悲，待眾生以平等，人人施捨濟接，人人都守戒，不貪、不瞋、不癡、不殺生、不邪淫、不妄語，中國社會老早就成為一個均富的互助社會，沒有懸殊的貧富區別，也沒有貪污舞弊，也沒有階級壓迫，中共怎會籍口來叛亂？

佛教今日在台灣空前興隆蓬勃，台灣當前的經濟建設與人民生活水準，已成為亞洲之冠，國運昌隆，經濟繁榮，國泰民康，可見得所謂「佛教亡國論」徒輩謬論之不可信！這些謬倡「佛教亡國論」的人，必然未曾研究過佛教，不知道佛教積極的社會心理建設功效，他們為文說：「信了怫，就不抵抗，任由敵人侵略國土……。」他們只看到武力才是抵抗的方式，他們不知道佛教的道德觀念和施濟，無我及利他，力行與實踐，都是使國富民強的。國家富強，社會安定，自然就阻嚇了外來的侵略，也消彌了國內的叛亂，何需重兵刀槍作為國防？何需戰爭？

「佛教亡國論」的作者，若不是別有政治煽動的動機，就是別有用心──多半是為了自私自利的利害關係而出此謬論來誣蔑佛教！

「佛教亡國論」，大概始於唐朝的韓愈，這位以「原道」一文著名的大儒，學問道德都是極好的，值得千古景仰。他的忠君愛國之忱，亦是古今稱道的。可惜他太迂泥於儒學和封建思想，而不甚明瞭佛教的真理與淨化社會人心的功用，只由於忠君愛國熱忱，和鞏固儒家傳統而強烈反對佛教。

唐高宗曾經詔迎釋迦牟尼指骨，從岐州法門寺迎至帝都洛陽大內供養，後來，皇后用黃金包函九重；請道宣法師恭送佛骨還供於法門寺。唐肅宗亦詔迎法門寺佛骨至宮禁中供奉，皇族皆來禮拜，並且傳送至洛陽各寺院以供臣民瞻禮，萬人空巷，車馬三百里，爭拜佛骨。

元和十四年正月，憲宗皇帝亦派法師往法門寺恭迎佛骨，供奉於宮中三日，然後送入洛陽十座佛寺，輪流開放，受萬民瞻禮，貴族平民，無不歡喜信佛，布施為善，學習佛法，皈佛守戒。

身為儒家領袖的韓文公，其時遷任刑部侍郎，為了熱忱忠君及鞏固儒家道統地位，上「諫迎佛骨表」，是為後世的「佛教亡國論」之始祖。

韓文公的這篇文章，茲從「古文評註」抄錄如下：在括弧內我隨各段落予以評駁。

「佛者，夷狄之一法耳，自從漢開始入中國，上古未嘗有也。」

(韓文公指印度為夷狄，這是他不知道古代印度的高度文明文化。)

「昔黃帝在位百年，年百一十歲，少昊在位八十年，年百歲。顓頊在位七十九年，年九十歲。帝嚳在位七十年，年百五歲。堯在位九十八年，年百一十八歲。帝舜及禹年皆百歲，其後湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，史不言其壽，推其年歲，當不減百歲，周文王年九十七，武王年九十三，穆王在位百年，當其時佛法未至中國，非因事佛使然也。」

(韓文公文中首先指出上古時代歷代君王都是長壽百歲的，未有佛法之時，故都能得長壽。韓文公這種意見是毫無基礎的。上古時代，社會形態單純，所謂帝王，只不過是等於村長，充其量是酋長，與族人居住於曠野之中或較原始的農業社會，生活簡樸，少有奢侈淫欲，日出而作，日入而息，空氣好，生活有規律，煩惱少，焉能不長壽？

從另一角度來看，上古時代的曆法與後世不同，周代以前的曆法，並非以十二個月為一年，有些朝代以六個月為一年，有些以十個月為一年，有些以十五日為一個月，周代以前的所言百歲，可能只有五十歲或七八十歲，就算有十足百歲，其實也不希奇。今日的高山民族，也很多壽高百歲以上。)

「漢明帝時，始有佛法，明帝在位纔十八年，其後亂亡相繼，運祚不長，宋齊梁陳元魏以下，事佛漸謹，年代尤促，唯梁武帝在位四十八年，前後三捨身施佛，宗廟祭不用牲牢，盡日一食，止於菜果，後為侯景所逼，餓死臺城，國亦寖滅。事佛求福，乃更得禍，由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」

(韓文公用儒家邏輯來指出：「凡是不信佛的帝王都長壽百歲，凡是信佛的帝王都短命，因此，不信佛才長命，信佛就會短命。」這種邏輯合理嗎？韓文公的大作，從一開頭就已經是不通了！他這第二段所說的更是「妙文共賞」，漢明帝在位十八年而且短壽，運祚不長，根本就是被毒斃的，官廷權力鬥爭之禍，在漢代後期，無時不發生。這是人的貪欲促成，明帝雖信佛而未能戒欲，依然後宮佳麗三千，外戚弄權，這些與佛教根本無關，何能卸責於佛教？

宋齊梁陳各代君主，無不荒淫奢侈，雖信佛而不實行佛教的慈悲之道，陳後主荒淫酒色，不理政務，日夕歌舞聲色犬馬，那像是個佛教徒？這些帝王，以為只要拜佛就獲祐了，就不去修行不修德不治國，怎不自招滅亡？怎不短命？元魏雖大建佛寺與大興佛教，但是征戰不停，北魏拓跋氏窮兵黷武，以殺戮為務，所行事皆違背佛教的戒殺規律，雖奉佛又怎得佛祐？

凡是信佛而心存求福，已非真正的佛徒。梁武帝信佛與其他帝王 一樣，無非是求福而已，根本未實行佛教慈悲施捨濟度，如此自取其禍，怎能說是因信佛而得禍？

韓文公遽然以不充份之歷史知識來斷言「佛不足信」，未免太顯得其幼稚吧。

韓文公指責「宗廟不用牲牢，盡日一食，止於菜果」，亦足見儒家始終不脫原始野蠻民族的殺生祭鬼思想，孔夫子講究祭祖之禮，祭鬼神天地必用三牲，也是源出於上古時代的野蠻民族傳統。至今在台灣祭孔還是用三牲，一般人受了儒家的影響，都誤認只有用殺死的豬牛羊雞鴨去祭拜鬼神才會獲得庇祐福祉。為了貪圖血食才保祐人家，這種鬼神是正神嗎？殺生以供養鬼神，已種了殺生的惡因，罪孽殊深，怎會獲得福祉？

佛教拜佛，只用菜果鮮花，正是最文明最合理最潔淨高尚的方式，既不殺生，又不污穢，拜佛是為了學佛教的戒行，不是為求自己福祉，這些道理，那些以功利為出發點的儒家學者當然是不懂的，那些只知執我的人，當然也不懂。)

「……高祖始受隋禪，則議除之，當時群臣識見不遠，不能深究先王之道，古今之宜，推闡聖教，以救斯弊，其事逐止，臣常恨然！」

(唐初數代賢君，崇尚宗教自由，君主信佛，國勢強盛，國泰民安。以孔孟之道為道統的儒家學者如韓文公者，只知死讀孔孟之書，不知其他，為了爭取儒家掌握政權與學術地位，自然就會排斥佛教，他說是維持聖教『儒教』，拆穿了不過是為了功利權力的鬥爭，他自己見識不夠，不識佛教的自度度人慈悲濟度，他只想人民永遠盲目崇拜鬼神與孔孟及帝王。他只想維持封建制度。他要反對佛教的平等思想。難怪他「常恨焉」了！)

「今陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞加供養，臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉以祈福也。但以豐年之樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳，安有聖明如陛下，而肯信此等事哉？」

(韓文公認為佛骨是詭異戲玩之具，可見他心存偏見至深。)

「然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛，皆云天子大聖，猶一心信向，百姓微賤，豈宜更惜身命？遂至灼頂燔指，十百為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業；若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。」

(韓文公恐懼人民效法君王信佛，更怕人民灼頂燔指出家，人人施捨濟眾，而不再盲目崇拜孔孟與鬼神。他認為信佛是「傷風敗俗」的，這話未免太牽強了。)

「佛本夷狄，與中國語言不通，衣服殊裂，口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情  。」

(韓文公所知的只是先王之道，他說來說去，他還是一心想效命給帝王，帝王的專制統治，才是「正道」，帝王的橫徵暴斂，奴役人民，才是「君臣之義」的大道理。他害怕佛教的眾生平等思想，他害怕佛教會使人人覺悟而生出智慧。儒家思想的「仁」字與忠恕之道，韓文公卻沒學會，儒家思想的最終境界「大同世界」，韓文公更不懂得，假如他習儒真正有學問，也許就不致於以這種愚「忠」和偏見來上這份幼稚可笑的「諫迎佛骨表」了。韓文公一生盛名，都被這份諫迎佛骨表毀掉。可說是智者千慮，必有一失吧！

韓文公口口聲聲以衛道者自居，卻不知連孔夫子當日也說過：「西方有聖人焉，不教而治……。」尊崇釋迦牟尼，韓文公連儒家祖師的名言都不知道，枉費他是一代大儒！看來韓文公文起八代之衰的盛譽，也不過是徒有虛名而已！他文章寫得再好，文內道理講不通，毫無內容，毫無根據，這一篇諫迎佛骨表，既不合邏輯，又心存偏見，亦不符合儒家思想的忠恕之道。這篇諫文，在文學觀點上來看，也是一篇失敗的作品。

「假使其身尚在，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，豈宜以入宮禁？乞付有司，投諸水火，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人，知大聖人之所作為，固出於尋常萬萬也！

佛如有靈，能作禍崇，凡有殃咎，悉加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。」

(韓文公諫表的結尾兩段，簡直像是潑婦罵街般指天賭咒，那裏像個大文豪的風度？)

韓文公建議將佛骨投入火中燒毀，用心之歹毒，那像個孔子的信徒？韓文公「原道」一文，主張對全國的佛教「入其人，火其書，盧其居。」，就是要燒光佛寺，砍頭殺絕佛教徒！這種心腸歹毒的主張，簡直令人難以相信出於一位飽學的大懦之口。韓文公一生的文學成就盛名，都被這種狹窄歹毒心腸所玷辱了，成為白璧之瑕。

胡適「禪學案」說：「唐朝不很高明的思想家韓愈，在原道一文中倡說『人其人，火其書，盧其居』，經過二十一年，到武宗實現。毀寺四千六百餘，佛教經典石刻都被毀，這是歷史上最可惜的文化毀壞。」

韓愈的諫迎佛骨表，無論是如何忠君愛國為表，總難掩自私自利爭權奪位的內在動機。

韓愈諫表文字拙劣，內容不合理，又復干預了宗教信仰自由，干預了君主的私人宗教選擇，而且口氣幾近以迷信來恐嚇君主，暗示著：「皇帝，你敢信佛？必然有禍，必然短命不得好死！」

難怪憲宗皇帝閱表大怒，欲降死罪於韓愈。若非宰相裴度與大臣崔群上言：「愈語狂妄，然心存忠懇，宜寬容以開言恪」，憲宗早把韓愈砍了頭啦，憲宗將韓愈貶為潮州刺史，總算是從輕發落了。

韓愈企圖討好帝王，不料馬屁拍在馬腿上，咎由自取。後來，他到了廣東潮州，寫了有名的祭鱷魚文，傳說因此而趕盡了為患的鱷魚。這是不可信的神話。如果要說韓愈文章好到可以驅走鱷魚，不是比符咒還靈嗎？反過來說，那篇充滿拜祭鬼神的迷信色彩的祭文，今日看來，殊不感人，或者是文立章太壞了，連鱷魚也給酸氣沖天趕跑了吧？當然這兩個可能都不合理，大概真正的事實是他發動了居民捕殺鱷魚殆盡，功在地方，後人故神其說吧！

以韓愈當時的狹窄見識來反對他所不知的佛教，到底也沒動搖了佛教多少，不過二十五年後，武宗下諭盡毀天下佛寺，焚佛書，殺僧尼數十萬人，可能或多或少受到韓愈諫迎佛骨表與前後反佛的主張所影響。這麼看來，韓愈的言論不無種下毀佛的惡因吧！

從韓愈的首創「佛教亡國論」開了頭，以後歷代也都常有「佛教亡國論」出現。當今在臺灣出現的「佛教亡國論」作者徒眾，只好算是韓愈的徒子徒孫。他們的謬論，對於佛教也是不會發生嚴重影響的，但是對於國家社會，卻有不可免的不良作用，他們鼓吹反對佛教的因果說，反對善惡各有報，他們反對慈悲，反對修行，他們反對吃素………他們說信了佛教就是消極就是迷信，他們這樣盲導眾生走向邪惡，不就是助長了社會人心險惡走向罪惡麼？

「君子慎言」，這原是儒家的名言，不幸地，儒家學者每以正道自居而排斥佛教，古今如是，也不先研究清楚中國的禪宗內涵，佛儒融匯菁華，就狂妄地從我執出發排斥佛教。現在的「佛教亡國論」者，還比不上韓文公遠甚哪！至少，韓文公後來在潮州虛懷若谷地到潮陽靈山寺與大顛禪師研討佛學，成為方外之交，臨別在靈山寺留贈衣服，「韓愈留衣亭」至今成為著名勝地。

儒家大理學家，宋儒周敦頤題詩於「留衣亭」云：

「退之自謂為夫子，原道深排佛老非，不識大顛何似者，數番珍重更留衣。」

這麼看來，韓文公後來似乎是覺悟前非的，到底也還有一點學者擇善的良好風度。

但願今日的「佛教亡國論」作者們，至少也該去虛心研究清楚歷史與佛學，從新檢討自己。不妨學學韓文公後來虛心研究的治學態度。

　

　

　

　

原載萬佛城《金剛菩提海》第171期：1984年08月1日

轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》

　

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sanmartin發表於 2010-10-30 00:23 | 顯示全部帖子

八字算命

馮馮

　

　

很多人相信八字，很多佛教徒也深信八字，甚至於把八字當作是佛教觀念之一。這都是錯誤的！

佛教禁止星相卜筮之類的迷信，佛誡散見於很多經論，隨拈一例：

占察善惡業報經疏云：「世間占卜等法，不知依於一實境界，不能表示無性緣生，不說一切皆自心現，故業習者，深障聖道，以其或計無因，或計邪因，終不能知因緣法也。」

不幸地，很多江湖術士，竟然掛起「佛學大家」的牌子，為人占卜排八字牟利。年前，有一位仁兄，竟在星島報，世界日報等大報，刊登首頁半幅巨大廣告，自稱是「泰國四面佛寺」某某大和尚，精通八字、命理，能為君解決人生一切疑難，事業運程，婚姻戀愛……寄寓溫哥華某大酒店第幾號套房候教……

若是一個眞正的出家人，那有跑到大酒店去「候教」為人看相排八字賺錢的？那有這樣大登廣告招徠生意的？甚至於把腦滿腸肥的「肉照」也刊出，以示獨此一家，別無分店。又自誇是佛學大家，精通佛學與人生哲學，特從曼谷抵此指點迷津引度眾生云云。

此人居然生意興隆，門庭若市，大酒店會客廳坐滿了求見之人，竟須派發號碼等候，慘過香港人排隊「輪水」！相金先惠，看八字一千元，年運五百，家宅三千元……記也記不清。總而言之，胃口不小，也就有那麼多人願意上 鈎，這些人，對於慈善布施倒未必肯如此慷慨解囊，叫他們捐五元十元救濟衣索匹亞饑饉難民，他就面有難色了。

聽說此人先曾在三藩市，撈了一大票，滿盆滿鉢，隨即飛來溫哥華飛擒大咬，打算把華僑斬到一頸血。

怎料加拿大移民局不久就將他驅逐出境。他登的廣告太巨大，引起加國治安當局注意。經騎警調查公佈於報章：原來此人根本不是出家人，也不是泰國和尚，甚至不是佛教徒，更不是泰國人，而是不折不扣的香港人。在星加坡大登廣告營業時，被該國佛教徒群起請求政府將他驅逐出境。另外有星馬的佛教友人說，當時是演培法師領導揭發該人騙局，及請求星馬政府將之驅逐，未知確否？

那位冒牌自稱是「四面佛住持」的仁兄，據說很賺了些大錢，才被加拿大警方發現驅押登機出境。此人利用佛教牌子騙人，居然也有那麼多人惑於其虛名而上當，甘心情願奉上大把銀紙，真是怪事。

據去見過此人的一位「老襯」，在報上揭發說該人的「八字學」也很平常，亦仍是平凡的江湖術士口吻，並無出奇，殊不值得千元看一看。

其實，八字學本身就根本不能成立，我們不妨在此略為分析一下。

中國古代曆法，以天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」，與地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，互相配合，來表示年月日，用作年月日時的代名，道理很簡單。最初只為了容易分別時間，別無用意，也更扯不上星相八字，是後來的星相家把命運禍福什麼都湊上去的，起源可能是「五行家」，他們主張：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，他們將世界一切事物分類為金木水火土五行，隨之又有星相家把地支十二也分出五行來，什麼子屬水，丑屬土，寅卯屬木，辰巳屬土，午未屬火，申酉屬金，戌亥屬水，這都是很附會的。又列出：東方木，西方金，南方火，北方水，中央土。

有了這些，八字的基本理論就開始形成了。星相家認為每人出生的年月日時，決定一生命運。所謂八字，就是年、月、日、時，四個時間的代名詞，例如：甲子年，丙寅月，丙戌日，庚子時，如果折成現代語，只不過是公元一九八四年，三月四日，下午十一時至一時之間，如此之類而已，原無什麼神秘奧妙。

星相命理家，根據五行相生相尅的道理──金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金生水──就拿出生的年月日時辰的八個天干地支代名排成四行，例如下例：

甲 子  (年)     一九八四

丙 寅  (月)     三月

丙 戌  (日)     四日

庚 子  (時辰)  下午十一時至一時

（注意，上述八字，並非眞正的一九八四年三月四日十一時至一時的天干地支，只是假定，以避免暗指任何眞正的生辰）。

從四柱彼此之間的關係，找出月份「丙寅」的一個上一字丙是火，年柱的「甲子」生火，時辰上一字的「庚」尅年上的甲（金尅木），又：第三行日的下一字戌屬土尅年柱的「子」「水」和時下的「子」……餘此類推，總之，把八個字的相生相尅關係寫出來，相尅謂之「賊」，相生謂之「才」……名詞越搞越多，從時辰的下一字與日曆年份的兩字關係，順數天干地支，終會數到有一年，那個「子」字（水）會碰到有含有「土」的年份（比方說已丑年）相撞，水被土掩尅，此人就該命絕了，這種可能性，總是在十個天干乘十二個地支的或然率內。


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所謂六十「一甲子」，即是說：天干十與地支十二的配合，一共有六十個可能性。那麽，一個人的生辰和年曆的年份六十個名稱互相比較，總離不了這六十年，添頭添尾，或加或減，從數學或然率上來說，終歸會有一次碰到相尅，撞正大板，壽就終了，通常這些可能都在五六十年到七八十年之間，不信可不妨試試推算便知。

然後，又從相生相尅的關係，轉位為什麼「財」「官」「印」「刑」「子」「祿」......等。又造出什麼「子午相冲」，「三合」，「自刑」，「六合」，「自冲」，「空亡」之類的可能配合，把它神秘化，根據這些，就把一個人的壽限，妻子，財祿，子女，大運，中運，小運……都推論出來，寫得洋洋一大篇，叫你眼花撩亂。

八字的基本原理，就是如此簡單，算排了半天，原來都與人無關，只不過是曆法上的年、月、日、時辰！

同一天同一小時出生的人們，其年月日時的八字相同，但是，這些同時出生的人，是否命運遭遇相同呢？

比方說，今年一九八五年一月十二日下午二時正，在洛杉磯總醫院病房內，同時有十二個寶寶出生，其中，兩個是白嬰，四個黑嬰，三個華嬰，一個日嬰，一個墨西哥嬰孩，一個印第安人嬰孩。這些嬰孩，有男有女，來自不同的家庭，父母有貧有富。這批十二個嬰孩。將來長大，是否命運都一樣呢？

當然不會一樣！可是以八字而論，他們的八字完全相同！由此反證，八字之不可信不可靠！

一同於一九八五年一月十二日下午二時正出生的嬰孩，全人類算來，也許有幾千個分別出生於各國各地，但是他們的未來命運是否一樣呢？如果「八字」說他應活到九十歲，應做皇帝，是否將來這幾千人都一樣活到九十，都做皇帝？

還有，六十「一甲子」，甲子再囘頭。換言之，一九八五年一月十二日下午二時的八字，到了二Ｏ四五年一月十二日下午二時，八字又相同了，那麽，二Ｏ四五年一月十二日下午二時出生的幾千人或幾萬人的命運，都該相同，也都和一九八五年出生的一樣了？

還有，假如這一天都沒有人出生，是不是就沒有「八字」？可是，事實上，「八字」上是曆法上的時間代號而已，不管你有沒有人出生，時間仍是有的呀！沒有人出生，曆上也還有「八字」呀！

還有：同於此時「八字」出生的也有貓兒狗仔兔子魚蟲百鳥百獸，理應牠們的八字也和同時出生的人類嬰兒相同，卽是說，這些猴子貓狗也一樣的與人相同命運了？也都做皇帝了？也都活到九十歲了？　

您看！「八字」合不合理？值不值得信？ 至於有人說某人排八字看得準確，那是觀察力靈感，與八字實在無關。　

我七八歲就已學會排八字，被稱為「神童」，後來長大，知道八字的荒謬，就把它放棄了。八字根本只不過是年月日時的代號，與人無干，與命運無涉，經過以上面我這麼淺釋，不是明白了麼？佛陀告誡弟子不可信星相占卜，並不是沒有科學道理的。佛學內斷無「八字」之類的假學問，也斷不會有什麼眞的四面佛寺住持大和尚會在大酒店為人看八字，眞的法師絕不會談這些迷信的假學問的。　

聽說後來又有一個人，也自稱是「四面佛」為人看相算命，妙哉妙哉！妙不可言！

　

　

　

　

　

原載萬佛城《金剛菩提海》第179期：1985年01月1日

轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》

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sanmartin發表於 2010-10-31 00:17 | 顯示全部帖子
佛咒不宜以意義推廣

馮馮的這篇解了我之前對經文的疑或...
經文有甚麼效果??

馮馮
　

佛經常常提到陀羅尼，例如「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。一般俗稱為大悲咒，而不稱為大悲心陀羅尼。可能是由於一般人不知道什麼是陀羅尼。

陀羅尼是梵文，原音英譯為DHARANI，其意義可翻譯為持善法不使散的「總持」。從佛論中，可知陀羅尼有四種：

一、法陀羅尼（又名聞陀羅尼）──於佛之教法，聞持而不忘。

二、義陀羅尼──於諸佛法之義，總持而不散。

三、咒陀羅尼──就是於咒總持而不失。

四、忍陀羅尼──於法之實相安住持忍。

四種陀羅尼都是同等重要的，法陀羅尼與義陀羅尼以念及慧為體，咒陀羅尼以定為體，忍陀羅尼以「無分別」的智和戒為體。四者合為佛家戒定慧法門的又一面。

咒陀羅尼是諸佛菩薩從禪定中所創造的秘密咒語，有不可思議的神奇效力。這是佛菩薩參透了宇宙奧秘而獲得的啟鑰，持念佛咒，它的聲音會產生多種複雜的音波，和許多超音波效力，對於造化有相當的影響及改變力量。一聲尖銳無音的超聲波可以使山頂的積雪崩潰坍下，或一陣爆炸響音會使雪崩，這都是音波或超音波的效力證明之一。現代最新醫學使用超音波施行外科手術治病，工廠採用超音波清潔機器的積污，精神醫院的病房採用柔和音樂作為使病人安寧平靜的工具。佛教經咒誦念之時，會因著誦念者的精神集中而產生音波與超音波的力量，並同時更獲得佛菩薩的無限大能力設咒時所預置下的巨能釋放，於是就產生不可思議的超自然效果，可以改變環境，可以感化邪魔，可以安撫妖鬼，可以履險為夷，可以脫厄出苦，可以消除病菌而脫除病苦，可以使洶湧平靜，可以水火不侵，可免兵刀之災，可免炮火炸襲……種種不可思議的神奇效力，因人而異，因境而別。曾經有成千成萬的佛教信徒靠著經咒與佛號安渡苦厄，尤其是大悲咒，更是神奇靈驗，不可思議，不可測度！

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大悲咒是觀音菩薩所親說，菩薩發願救度誦持此一大悲神咒者，凡虔念此咒，必得蒙觀音菩薩所預設的無限佛力加持而得脫苦度厄，辟邪退魔，化險為夷，不受水火兵災或任何災害，此咒的神奇不可思議，早已為千古以來佛教各宗所推許公認，不分顯密，均予修習持念。

大悲咒宜音誦虔念，最好能依梵音持誦，必能藉觀音菩薩的偉大佛力而產生無比神奇的超音波力量。固然大悲咒可譯其義為漢語，但觀音菩薩創設此咒之初，立意在於運用梵文讀音，連貫發音誦唱以產生超音波奇效，並未設為漢語音效。故此，若以漢語的意義譯文來誦唱，效力就會有遜原音。而且，佛咒之設，以秘密不說破為旨，就是有意要持念者不解其內容字義，就是注重其音波效果，如果我們將密咒每句都譯出了意義，拿來唸，就失去佛菩薩原設的神奇功效了，也就等於念一般散文或詩句而已。

有些學院的梵文學者，已經將大悲咒及楞嚴咒等佛咒的意義翻譯了出來發表。他們所下的研究功夫，是值得欽佩的。不過，於持念經咒上，我認為並不適宜說破，更不宜將原咒改為漢語意義句子誦念，理由上面已經說過了。

大悲咒，楞嚴咒，以及一切佛咒，都是由佛菩薩安排設計的各有一定的梵音所產生的音波及超音波效果，都是宇宙中的奧秘符號。若不能十足照梵音去唱念，最少也應就接近的譯音去念誦，才可以獲得佛菩薩所安設的神奇奧秘偉大超音波效果。佛咒的梵音，每字每句都是有精妙的設計的。每一段佛咒連續的超音波能力都各有其作用，不可隨意更改的。我認為佛咒絕不可以改為漢語意義句子來誦念！

人的心理上也有一種缺點，就是對於說破點穿的經咒會失去信心，而不肯虔心持念，而且以為它太平凡無奇。

總之，我認為佛咒無論如何不宜翻譯字義，如果有所譯通，也只適宜作為研究佛學的學者們參考之用，不宜普及推廣。如果以字義呈現，就大失佛陀與諸菩薩當初設立秘密藏的深意了。

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sanmartin發表於 2010-11-1 00:17 | 顯示全部帖子
看了馮馮對 "咒"的解釋..我進一步再去 找一些相關的解釋

唸一唸咒語就可改變狀況.....到底是甚麼樣的科學原理????/這讓我很號好奇...文章很長大家慢慢看 , 今天馮馮文章暫停一天



淺釋道教咒語中的科學原理

http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA3/A301/A30112%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%B1%86%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E9%81%93%E6%95%99%E6%96%87%E5%8C%96%E7%A0%94%E8%A8%8E%E6%9C%83%EF%BC%BF%E5%BB%88%E9%96%80/A30112htm/A30112-048.htm

順便大家可以看我先前post的”次聲波”

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=395&extra=page%3D5

咒語，在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有極強的生命力之外，更主要的是有一定的特定功能和神秘效應，並包涵了豐富的科學道理。

一、神秘的咒語

　　在道教和傳統文化中，咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特法術。《道法樞紐》云：“法中之法者，步罡掐訣，念咒，書符。”它不但在東方有，實質在西方和各民族中都有。從某種子意義上講，咒是聲音能量的相互傳遞，是一些經有超常思維者，自然地發出的一種帶有高能量的語言，也是通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種“真言”和“密語”。

　　咒語，實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的，大約有幾千種，人類運用語言來交流思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的，它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理，語言也應是宇宙的縮影，是一種動態的符號，含有特殊的結構。

　　語言作為一種物質形式同自然界的其他聲音一樣也具有物理性，一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。音樂也屬語言，不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。從生命學的角度去看，不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無盡的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的歡樂及寧靜。

　　語言是一種物質、一種能量，是物體受到外力的作用，發生振動而使周圍空氣也發生振盪形成的音波。西元前二世紀的《靈樞·憂恚無言》即已闡述了人體發音的結構和機制。如曰：“喉嚨者，氣之所以上下者也，會厭者音聲之戶也，口唇音，音聲之扇也，舌者，音聲之機也。”語言具有物理、生理、心理等自然屬性，咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。

　　每一種語言都帶有一定的功率，而咒語是在超常態下，在意識朦朧中發出的高能量資訊。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與自然間互相影響，相互傳遞。是由聲波、意念波作為介質並被凝集的高功資訊能量，它可準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中，它是無形和有形兩者之間聯系的橋樑和紐帶。臺灣著名學者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到：“難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。”

咒語，是借助口型傳言發出的一種內動力，但能量的大小因人而異，質量和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音，通過默念調動相應的內氣振動喉管，噴發出具有靈力的資訊流。

　　在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊資訊，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其他物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點，它不但可治病，同時也可制人，甚至可給隱態物質傳達資訊，具有特異的調動自然界能量的功能和作用。

　　咒語在世界廣闊的土地上流傳了數千年，可以說有極強的的生命力，就是在科學高度發展的今天仍未見其泯滅於世。目前，咒語除道教和佛教使用之外，仍有許多落後的部落和民族在廣泛信仰、流傳、使用。咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能，它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。

二、道教中的神咒

　　咒語的作用應該是被肯定的，它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，從原始民族的宗教起咒語就早已出現。咒語，在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、

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sanmartin發表於 2010-11-1 16:17 | 顯示全部帖子

咒語之闡釋

  2007/04/09 15:45:30  
  

　　咒語，又稱真言，梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持（加被）力。真言源自古印度吠陀時代的婆羅門教根本經典，隨著密教的出現得到最大的發展。
　　真言有各種類別，數量很多。善無畏三藏在《大日經疏》中就能說真言者來分，把真言分為五類：

　　１．如來所說－－釋迦如來、大日如來等真言。

　　２．菩薩所說－－觀音、地藏等菩薩的真言。

　　３．二乘所說－－舍利弗、目犍連等真言。

　　４．諸天所說－－梵天、夜摩天等真言。

　　５．地居天所說－－帝釋天、毗沙門天等真言。

　　在《大日經》中真言則分為三類，即：A．佛部真言，B．蓮華部真言，C．金剛部真言。

　　按密宗的祈禱修法，則真言分為息災、增益、敬愛（攝召）和降伏四類，其所有的真言各有不同，但形式卻大致一樣。例如：

　　１．息災法真言由「唵」（嗡）字開頭，以「娑訶」結尾。

　　２．增益法真言始終都為「南無」。

　　３．敬愛法（攝召法）真言都由「唵」字開始，以「吽發吒」終。

　　４．降伏法真言都由「吽」字開始，以「吽發吒」終。

　　所有真言的形式大體是相似的，若不以「南無」、「唵」、「吽」（較短的真言）開始，即以「南無」、「三滿多」、「勃陀南」（較長的真言）等皈敬語開始，最後即為「莎訶」（或梭哈）的成就句。

　　以真言的長短來分類，則分為大咒（根本咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）等。

　　現列出一些常用咒語為例：

　　淨法界真言：嗡。覽姆。

　　文殊菩薩護身咒：嗡，吸林姆。

　　大輪一字咒：嗡，勃魯姆。

　　三字明咒：嗡，阿，吽。

　　六字大明咒（觀音菩薩心咒）：嗡，嘛呢叭的美，吽。

　　阿彌陀佛心咒：嗡，阿彌爹哇，紇哩。

　　地藏王菩薩心咒：嗡，哈哈哈，微斯嘛耶，娑訶。

　　準提佛母心咒：嗡，者利主禮，準提，梭哈。

　　綠度母咒：嗡，達列，度達列，度列，梭哈。

　　大悲咒心咒：嗡，乏及喇，達爾嘛，赫利。

　　蓮華生大士心咒：嗡，阿，吽，邊札，古魯，貝馬悉，地，吽。

　　黃財神心咒：嗡，針巴拉，查冷查那耶，娑哈。

　　在真言中，每個咒均有咒種子，依咒的種子而生出一切字輪（咒輪）。觀想本尊心中蓮花或月輪的中心一字，便是本尊真言種子。

　　釋迦牟尼佛的真言種子是「阿」字；
　　阿閦佛的真言種子是「吽」字；
　　阿彌陀佛的真言種子是「紇哩」字；
　　觀世音菩薩的真言種子是「薩」字；
　　大勢至菩薩的真言種子是「三」字；
　　普賢王菩薩的真言種子是「婆」字。

　　持誦真言之法有多種，著重在音聲方面的稱為音聲念誦，有四法：

　　１．金剛念誦：口不動舌動。

　　２．蓮花念誦：口動自耳得聞。

　　３．言音念誦：口動他人得聞。

　　４．忿怒念誦：厲聲吼誦。

　　持咒音聲與心念、咒的意義相應的稱為略出經念誦，有四種：

　　１．音聲念誦：一切聲是也。

　　２．金剛念誦：口舌動轉默誦。

　　３．三摩地念誦：心念是也。

　　４．真實念誦：如字義修行也。

　　持咒音聲與觀想咒輪、呼吸相應的稱為意支念誦：

　　１．菩提心念誦：心觀字形。

　　２．聲念誦：聲明朗。

　　３．句念誦：句分明。

　　４．命息念誦：字輪隨出入息互涉。

　　持咒與觀想相應，並顧及咒的意義和呼吸的稱為觀想念誦，亦有四法：

　　１．真實念誦：觀菩提心字義。

　　２．三摩地念誦：觀實相並句義。

　　３．光明念誦：觀自息風（呼吸）與光明。

　　４．色念誦：觀印於胸間。

　　至於持誦息災、增益、敬愛、降伏四法的咒語，其方法亦各有不同：

　　息災法－－誦咒不緩不急，要與慈心相應（清和調勻）。

　　增益法－－誦咒如數金剛珠，要與喜悅心相應（調喋捷利）。

　　敬愛法－－誦咒要緊捷，要與期望心相應（緊捷旋利）。

　　降伏法－－誦咒要忿怒，要與忿怒心相應（忿怒嗔色）。

　　密宗稱持咒為「持明」《密教通關》一書說：「陀羅尼，此云持明，或總持，古譯云咒，即是設盟立誓，不二真實之言也。共依此約，不敢違越，名曰持盟。又持明者，謂持一切明門、明行，乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失，故名持明。又破除一切無明煩惱之闍，故曰明。」又指出：「蓋口誦明，手結印，意念本尊，三業相應，圓成各種事業也。」

　　所以，與結手印一樣，持咒發自本心，通達菩提心，再加以身、口、意三密結合，就能取得法性光明的圓滿成就。

　　早在佛教創立之前，上古的印度婆羅門教就相信咒語的神奇作用。婆羅門教和密教都認為，念誦咒語可以與天神的心靈直接感應而發生效力，咒語似是諸佛菩薩的電報密碼，可以呼應通靈，互相感召。實際上，咒語的神奇作用關係到音聲的秘密。現代科學迄今仍然未能解開音聲與宇宙萬有生命關係的神秘功能之謎。人類對於音聲的學識，恐怕還只知其能溝通人與人之間、人與動物之間思想感情等，至於利用音聲促進人與動物等的生命，啟發生機，或者感受死亡的秘密，以及植物和礦物等有無音波輻射和反應等問題，還有待於研究。音聲的振動，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入靜或安睡，亦可使人煩躁不安。據說它還可使動物多分泌乳汁、多產卵，促進動物的生長發育，促使某些植物快速成長。又據科學實驗，超低音的振動，可使人激動、使人感到疼痛而呻吟，甚至對建築物造成破壞，這是音聲振動頻率不同對自然界和人體所造成的結果。那麼，由歷代密宗大師利用特別的音符精心創制的各種真言，可以振動身體內部的氣脈，使其激發出生命的潛能，超越慣有現象界，而進入神妙的領域，甚至可以啟發神通和高度的智慧，這是可以理解的。密宗上師根據徒弟個性、特質、習染的不同，密授的咒音，其效益彰。

　　有人說，宇宙意識是音波頻率；真言也是音波頻率，二者的頻率相等時，就因共鳴而相應，所以就能產生不可思議的效力。咒語本身單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，因它是許多單音的組合，猶如蟲鳴、鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片淅瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，因它把許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟地籟，悠揚肅穆，使人回歸自然進入空靈的境界。

　　東密和藏密所念誦的咒語，都是根據梵文或藏文的發音而來。唵（讀嗡）、阿（讀ㄜ{張大口念}）、吽（讀：護{閉唇收音}）三字，是梵文聲母的總網，由此三字的發音組成的真言，便是普賢如來「三字根本咒」。佛學家南懷瑾曾論述此三字音聲的作用，特引述如下：

　　唵（嗡）字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有無窮無盡的功能。就人體而言，它是頭頂內部的音聲，與人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近。所以凡念誦唵字部發音的咒語，必須要懂得它發音機理的妙用。它的最低效果是使人頭腦清醒、精神振發。若患傷風感冒連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，收到不藥而癒的效果。

　　阿字，是宇宙開僻、萬有生命生發的根本音。它具有無量無際的功能。同時，阿字是開口音，是世界一切生命開始散發的音聲。例如淨土宗念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得阿部音的妙用，就可以打開人身體內臟的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習阿部音，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。

　　吽字，是萬有生命潛藏生發的根本音。也可以說，唵字，是形而上天部的音聲；吽字，是物理世界地部的音聲；阿字，是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。就人體而言，吽字是發自丹田的音聲。如果懂得以吽音來念誦咒語，可以震開脈結，啟發新的生機，最低限度，也可以起到健康長壽的效果。例如東密和藏密共同所傳的觀世音菩薩的六字大明咒：「嗡、嘛、呢、唄、咪、吽」，便概括了唵字與吽字的咒身，至於其中「嘛、呢、唄、咪、吽」四字之音，都是阿部音變化的妙用。

　　嗡（唵）、啞（阿）、吽三字，也可作如下闡釋：

　　嗡（唵），就是無相，代表了一切的總名，它象徵一切宇宙，是萬德的總名，有包容一切的意思。從密宗來說，嗡字也含有融入與皈依的意思。

　　修密法的人，知曉宇宙本空，由嗡字代表宇宙的空寂，先由有聲音的嗡字，進入無聲音的嗡字，而達到了宇宙與我完全合一的境界。密宗行者望向藍空，宇宙化為嗡字，而密宗行者吞下這嗡字，便是合一。由觀察嗡字，再融入嗡字，便可以離開世俗的人間，去人我兩執，證得無我及空。　

　　啞（阿）字，最具有權威，可算是諸佛之母吧。它甚至是諸佛共同的種子字，由此啞字生出諸佛菩薩。因為嗡字是空相，而啞字就是太初的意義。啞字就是一切的開始，有了啞字，才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界及胎藏界，全是由空相到太初的現象。這太初是不生不滅的，啞字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不滅。

　　《波羅密多心經》說「不生不滅」，「不增不減」，「無相無不相」，「不垢不淨」，「無眼、耳、鼻、舌、身、意」，「無色、聲、香、味、觸、法」，「無色、受、想、行、識」，就是指的啞字，原是太初宇宙的現象。　　

　　密宗行者要知道，嗡字是表示「○」，啞字是表示「一」。修法的人從宇宙太初的「一」，作為「心」的觀法，最後才融入宇宙的空相「○」之中。

　　吽字，意味開花，也即是顯現自性而達到大圓滿成就。這個吽字，就是無量無邊不可思議的功德，象徵著大智慧、大權威、大神通，象徵開花得到結果。

　　總而言之，吽字象徵圓滿修持，由於圓滿修持的成就，達到了顯現自性的吽字，由吽字的成就，融入了宇宙的嗡字之中，這嗡字就是寂靜的涅槃。

　　以上對嗡、阿、吽三字的解釋，是從修法的成就次第而言，但也反應了此三字咒音及涵義的重要性。

　　古印度吠陀經典《曼都卡奧義書》認為，唵（嗡）字是永恒的、不朽的音聲，整個宇宙就是它的波動，宇宙絕對本體亦名之為唵。該書說：「遍宇宙皆是唵。過去、現在及末來的一切都是唵。那個超越時間、空間和因果作用的也是唵。」又指出，念誦和觀想唵字，就能進入深沉的禪定。

　　由上述可知，密宗咒語與音聲的神秘作用以及咒語的音聲與人體的奧妙關係，的確是值得認真探討和研究。

　　日本東密研究家桐山靖雄修習東密求聞持聰明法取得卓越成就。他是日本念力密教的當代代表人物，也是日本密教史上第四個能以念力點燃護摩火的人。他在其《密宗入門》一書中說：他經過探索和研究，自己修法取得成就的主要原因「就是將一百萬遍的真言傳入腦中」。他認為，聲音是由呼吸、發聲、共鳴三種要素組合而成，且三者同等重要；發聲即振動，共鳴使振動增強，大大加強了振動力。他運用軍荼利瑜伽（即拙火瑜伽）的呼吸方法，把呼吸、發聲、共鳴三要素強化，並勤練海底輪和生殖輪兩個部位，強化肋間筋、腹筋和橫隔膜等，使其功能充分發揮，然後將喉腔的發聲所產生的共鳴，也就是真言的振動，輸入腦深部。他說：「振動的要訣是：將聲音的振動傳到臍輪的下部，使其產生共鳴，然後將喉輪的振動，透過生殖輪、心輪、眉間輪、頂輪傳達系統，輸入腦部深處。」

　　有人認為，持誦咒語以促進氣、脈、明點的和合為其根本第一要義。用咒語聲音的頻率振蕩自己的氣，使之與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈，由氣來通三脈七輪。

　　咒音先振蕩氣，再引氣通脈，使脈結一一舒解，使脈結成明點，產生了舒解的光明，自然脈脈清淨光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相應。


(佛法心得討論版
版主
釋大寬
合十
整理)

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=-2&next=716&l=f&fid=9

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sanmartin發表於 2010-11-2 00:16 | 顯示全部帖子

群魔亂舞


──兼答一位指責拙作「菩薩託生」的來信

馮馮

　

　

群魔亂舞，並不自今日始，天魔附體，自古已有，於今為烈。

世尊在世時，已經示知阿難及各徒眾。

「阿難，當知是十種魔，於未世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」

「……口中常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得，此名住世自在天魔。」

「……爾時天魔，俟得其便，飛精附人，口說經法，其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃……敷座說法……自言是佛。」

楞嚴經內各品詳揭這一類天魔附體自稱為佛陀，或自稱為觀音菩薩或其他菩薩再來的大騙子。

現時是佛法末法時期，正法不張，而邪法大興，於是有「瞞你」教主之流出現興妖作怪。「瞞你」教主在南韓出道之初，自稱是耶穌基督之弟，稍後得勢，就自稱是耶穌化身，現在妖教傳遍全世界，教主升級自稱：「我是上帝」，每次傳「道」大會，閉目狂喊：「上帝就是愛！」數萬愚夫婦隨之吶喊：「愛！」「愛！」狀若瘋狂，如癡如醉，感動得痛哭流涕。

相較之下，人民神廟教教主詹鍾士相形見絀！詹鍾士也曾自稱是耶穌化身，也曾自稱是上帝分靈，也曾表演空手從病婦身上抓出癌瘤，血淋淋的一把，引得全場觀眾感動流淚，紛紛跪下向他「歸依」，承認他是上帝化身。

詹鍾士在圭亞那通令教徒九百餘人服毒自殺後，他自己亦被手下槍殺奪取其騙斂而得之錢財。漏網餘生的一位舊日女助手，發表內幕真相，揭露出來，撮要如下：

「詹鍾士令我購備新鮮雞肝，預先是放於其外衣口袋，屆時大會，病者老婦被送上台，詹鍾士秘密從袋中取出雞肝，藏於掌中，然後向病婦身上作抓取狀，向觀眾展示血淋淋之雞肝，『看！我已取出她體內之癌瘤！她得救了！』

癌症老婦並未得救，不久死亡，但是當時已被騙得死心塌地將財產「奉獻」給詹鍾士了。」

詹鍾士的魔術手法，如此低劣，居然也有成千上萬的愚夫婦去追隨他，迷信他！比他手段更高幾段的「瞞你」教主文某人，難怪就更加聲勢浩大了，瞞你教如今橫行於美加，居然以數億美元鉅款購下奧里根州一個小鎮作為基地，耆那教也在該州以五千萬美元購下一處山城大建寺廟，到底也遠比不上瞞你教的聲勢浩大。

瞞你教主以重金聘請了一些無聊的或失業或是貪圖重金的所謂「學者」，掛著「博士」「專家」名銜，為之宣傳。在電視上買時間節目，大事宣揚其所謂「愛」的宗教。堅稱文某人就是上帝的化身，並且說：「上帝的萬能，不可思議，不是任何人所可否定的，上帝化身為文先生，此事也不是任何人所可推翻或否定的。」

為什麼這些邪教能吸引成千上萬的西方青年，使他們甘心情願為之奉獻一切？為什麼他們甚至於迷信於這麼低級的妄語？竟至於深信詹鍾士與文某人各是上帝化身？

因為西方社會太重物質享受，缺乏精神上的寄託！因為西方人大多數的家庭都缺乏溫暖，因為西方社會太現實，太冷酷！因為西方的社會經濟壓力太沉重，因為西方社會仍然受著神秘思想的恐怖支配，因為他們感受到孤獨、寂寞、無助、徬徨，他們正如在大海中掙扎的人，遇到任何漂來的朽木也要拼命緊抓不放，誤以為得救。因為他們不識佛法，因為他們不知道從學習佛法從覺悟而自救！

瞞你教只不過是許多邪教之一，在北美洲另外還有數不倩的大大小小邪教，什麼「上帝兒女教」，什麼五花八門的邪教都有。這些是或多或少盜用基督教名義或內容來騙取金錢的。美加人民成千成萬地被騙。人民神廟教的慘案，不會是最後的一次。「瞞你教」所騙取社會的億萬金錢，也不是唯一的情形。根據美國有關當局公佈的調查數字，美國人每年被各稱邪教騙取的金錢財產至少達到十三億美元之鉅！

很不幸，美加都是太自由的國家，任何宗教，勿論正邪，都可享有極大自由的發展權利！於是各種邪教大行其道，大多數是盜用基督教的一鱗半爪來騙人。在新約中，就記載有耶穌當年講過：「將來必有假冒我名字來欺騙世人的假先知。」

盜用基督的名義的假先知之流，財源廣進，不免引起了另外一些貪婪者的眼紅。美加可真是富庶之地，騙錢容易，於是紛紛來了，那些許多與真正密宗無關的自稱「法王」、自稱「活佛」、自封「喇嘛」、自封「法皇」之流，大批從西藏、錫金、尼泊爾、印度、不丹……各地湧來美加淘金。個個都盜用佛教的名義，有些自稱是觀世菩薩化身，有些自稱或由其扈從高捧為觀音菩薩降世託生，有些自稱為阿彌陀佛再世，又有些自稱是佛陀分靈託生。

大略統計一下，冒稱觀音菩薩託生者，已有五人，冒充佛陀再來者兩人，冒充阿彌陀佛者一人，自稱「活佛」者六人，自封「法王」者三人，自號「法皇」者一人，自稱「大喇嘛」者凡十二人。看看美加報紙的報導統計，在過去五年內來美加淘金的藏印地區「咕嚕」(GURU)人數便知。實際上，其中只有兩位是真正出過家的僧人，其他都是來歷不明的藏印地區「撈家」，他們攀藤附葛，自稱是「某某法王」的傳法人，或是「某某喇嘛」的法嗣。這些「撈家」們，到了美加，住的是希爾頓大酒店，出入是勞斯萊斯轎車，儼然王公貴人，接見信徒時，裝神扮佛，傲然神聖不可侵犯，扈從或其同黨籍之暴斂金錢。

舉例來說，一個十二三歲的不識字無教育的印籍男孩，又胖又蠢，居然在巧妙設計之下變成了「佛陀的再世」，又是「耆那大神」分靈託生，兼有「耶穌基督」的分靈，三合一，到處招搖，高坐寶座上，儼然教皇一般祝福群眾，成千成萬愚人向之膜拜，捐奉金錢。這位「咕嚕」，現時遠未到二十歲，已經是億萬元財產的富豪了。聽他講經麼？他只有那麼幾句：「上帝就是愛，佛陀，耆那大神，就是愛！」

另一位自稱是西藏大喇嘛的人，倒是自小出家，據說是上一任大喇嘛的再世。據說，每一屆大喇嘛都是觀世音菩薩託生，所以，今屆大喇嘛自然也就是觀世音菩薩了。


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觀世音菩薩本有無限法力，同時，在任何空間，都可以化身無數來尋聲救苦。(請讀普門品)。為何卻要那麼麻煩託生為臭皮囊，經歷成胎長大的漫長階段，受過喇嘛宮內教養成人，然後才可宏法？難道這種過程是必要的嗎？在他託生到成長這一漫長的二三十年階段之中的「真空」狀態內，不是徒然叫世人白白祈求呼喊觀音菩薩了嗎？難怪許多人都求不到菩薩拯救，原來觀音菩薩都忙著去託生做「大喇嘛」，又要忙於託生去做「大法王」，忙都忙不過來啦！那能有空尋聲救苦？觀音菩薩不以其無色無相無形的自由，無限大能力，瞬息之間，化身無數去尋聲救苦救難，卻以託生為有限能力的肉體，去接受供養去宏法？！這合邏輯嗎？

佛家最基本的信念，就是「戒」。佛法的根本是大慈大悲，佛教的基本觀念是「四念處」與「八正道」。如果佛陀或任何菩薩設或以某種因緣而託生肉身再來，當然來傳的法，仍是本著佛教的戒定慧作為，實行的是八正道；講授的是佛說的一切經文道理，是不是？

佛教的戒，最起碼的是「五戒」，五戒就是戒殺生、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒喝酒。

西藏人的民族生活倩況如何，凡是去過西藏的人，或是研究過西藏的學者，都知道西藏有其特殊情形，佛教的五戒在西藏不容易被遵守。西藏自古以來是男多於女的民族，而且是山地，生活貧困，不善耕種，很少業農，多從事畜牧，以食牛羊為生。在婚姻方面，「兄終弟及」是一種普遍的情形，甚至於兄弟數人共妻，這情形在鍚金及尼泊爾更普遍。性生活在印藏地區是幾乎毫無倫常觀念的，仍然是原始氏族社會的雜交風氣。印藏山地民族，沒有不喝酒不抽煙的，如果連這些地區民族的生活形態都不知，最好是先研究清楚或親赴西藏、尼泊爾、鍚金去實地考察一下，然後再論其他。

西藏的許多喇嘛宮內，連供佛都是用牛油點燈的，供佛也用燔祭牲口牛羊，這根本就是違反佛教戒殺生的。在布達拉宮的供桌上擺著死人骷髏骨雕刻成的香爐(請參看國家地理雜誌專文及照片)，你以為西藏人不殺生？吃素？

佛教最戒妄語，而印藏地區的許多「祭司」喇嘛，自稱為觀音菩薩託生再世，這已經犯了佛教的「妄語」之戒！各處喇嘛廟內的大小喇嘛的私生活，如果要公開出來，恐怕連好萊塢的小電影都為之失色！西藏與蒙古都有幾座特別的供奉「性」行為偶像的喇嘛廟，舉世聞名。不相信嗎？不妨親去蒙藏地區一訪！

這些自稱為「喇嘛」的人，大多數不守五戒，既吃牛羊肉，又妄言是菩薩託生，又不戒邪淫，更別說戒酒了。你能稱之為真正的佛教徒嗎？

當然，喇嘛之中也頗有真正守戒的，密宗大有真正修戒定慧的人，值得欽敬。上面說的是一位大喇嘛，流亡於印度，受庇於印度政府，其生活情形非外人所能見，宣傳上「聞說」他很守戒，不同於一般西藏喇嘛。但是，他對於政治的興趣仍然很大，曾去訪問莫斯科，此舉難免令人猜測他是想籍用蘇聯的力量助他重返拉薩統治前藏。他也曾到過美國加拿大，在電視上說：「佛法就是愛，與基督教的愛是一樣的。」這話說得真新鮮，出於一位最有盛名的大喇嘛之口，真正希奇！佛法捨愛斷愛，連這點也沒弄清楚，真令人難以相信！

一個真正的佛教徒是不會過問政治的，更不會日夕只想政教合一去求統治地位。在往昔，西藏教育落後，人民智識太低，迷信極深，方便了喇嘛假借佛名而遂行神權統治，實際上所行所為，都是違反佛教戒律的。如果不知道西藏喇嘛宮中的腐化情形與恐怖統治，就應該先去研究清楚歷史再說。中共接管西藏，是以暴易暴，對於可憐貧苦而又無知的藏人來說，是去一狼來一虎！我寫的都有充分的資料作為根據，並非信口開河。實說罷，佛法正法在西藏，錫金，尼泊爾，印度，不丹，老早就泯滅了，只是徒然被喇嘛們盜名欺世而已，何勞中共進入西藏去剷除佛教？誰要亂祭「紅帽子」給我，說我是中共同路人，他就應先研究清楚西藏真相再說，也更應先讀佛經及戒律，比較一下喇嘛教的情形再說，別橫蠻含血噴人亂給我戴上「中共」紅帽子，這種低劣的謾罵技倆，毫無用處！討論宗教，亂扯上政治，利用政治指控來罵我，這種下流卑鄙的行為，反映出他自己就不是一個真正的佛教徒，不屑一駁！

既然已講開，我不妨拆穿所謂喇嘛再世的「鬼把戲」：按照印藏尼錫一帶習慣，一位大喇嘛逝世後其寺院弟子就向各地找尋與大喇嘛逝世同時間出生的男嬰，迎入宮中教養成為接法的大喇嘛，稱之為再世的大喇嘛。

比方說，十三世喇嘛臨死吩附：「我入滅後託生於西藏東方」，弟子們就往東方去尋找，終於找到了與其逝世同時間出生的男嬰一個或數名。問題來了，這幾個孩子，孰是老喇嘛再世？他們有其妙法──捧了老喇嘛的遺物，或是念珠，或是法衣，混雜在一些物件之中，叫嬰孩去抓取，那一個抓取念珠或法衣的，就證明老喇嘛託生再來，或者，那一個看見遺物就笑的，就是他！

這個鬼把戲，拆穿一錢不值。輪迴是有的，本文並非否定輪迴，也並非否定喇嘛再世，只是指出不可以濫用再世之說，不可愚弄世人。

這世界上每一分鐘都有人死，也同時有嬰孩降生。有何希奇？東西南北都會有的。

老喇嘛指示託生東方，你只須向東方去找，總會找到同時出生的男嬰，也許還不只一個，也許十多個。

嬰孩都會抓取東西來玩耍，尤其是特別喜歡抓取亮晶晶的珠串一類東西，十多個孩子當中，總會有一個以偶然的機會抓到了老喇嘛的遺物，或者向之一笑。你向之逗玩，孩子有些會笑，有些會哭，這都不過只是數學上的「或然率」而已，有何神奇？有何神秘？

偶然抓著遺物的男嬰，幸運地被宣佈為喇嘛再世，甚至捧為觀音菩薩託生。你說，有沒有足夠的證據？只要是稍為有智識頭腦的人，都不會如此輕信的！

可是西藏等地區的喇嘛，竟以此等低級的幼稚的愚民方法統治了十幾個世紀！

佛陀終生不蓄一錢，凡有信徒布施，無不布施於貧苦大眾！佛陀終生赤足步行濟度眾生，不建宮室，佛陀拋棄了王位不入宮廷。可是，所謂大喇嘛也者，高據佛宮寶座，享用超越帝王，接受金銀珠寶，接受六畜牛羊供養，牛油點燈，這是佛陀教訓的原意嗎？大喇嘛們如今出入坐豪華的汽車，頭等機位，住豪華宮殿或大酒店，或豪華私人別墅，接受大批金錢供養，卻不去布施給飢餓的窮苦非洲索馬利亞或東南亞柬埔寨或滯居泰島的越南難民，此等「法王」「大喇嘛」，算是什麼佛教徒？就算也守戒，卻不肯去行佛教的大慈大悲濟度施捨，能說是真正的佛徒嗎？

最近還有一位移民來美國的顯宗的大法師講經時說：「釋迦牟尼在世時也不做慈善，所以我們也不必慈悲布施。」這話真新鮮！

佛陀以王子之尊，拋棄王位，拋棄帝王名號，而深入貧苦群眾之中，去實行法施，財施及無畏施，與大眾同甘共苦，濟度世人出於苦厄。如今甚至未受戒又不守戒的人，也紛紛自稱「法王」，自稱「喇嘛」，自稱「尊者」，許多還享受豪華，無肉不飽，無酒不樂，甚至有些還躭於邪淫，有些鬧到沒有紅氈鋪地不肯走路，這會是真的佛陀或菩薩再世託生嗎？

誰都知道，多吃烤肉，多飲烈酒，都會得胃癌，多吸煙，會得肺癌。如果一個人死於此等癌症，你不妨研究一下此人的生平私生活情況罷！在接見信徒的短時間內不吸煙不喝酒，畢竟只能矇騙世人於一時，患了癌症死了，真相就暴露了！騙了人，可騙不了自己！因果自受！愚夫愚婦捏造什麼神話來掩飾，也沒有用的，什麼天上出現彩虹啦，火化時其心不爛啦，只好騙騙三歲小孩！

告訢你罷，你假使烤全牛全羊，其心臟也一樣會不立即燒爛！天上的彩虹，到處都有的，用不著有法力，它也會在半晴半雨天時出現！總而言之，我仍是無法強迫自己去迷信菩薩怎麼會降世託生那麼多個「法王」「喇嘛」，又要忙著去莫斯科朝拜蘇聯共產黨主席，又要準備訪問北京，而另一化身卻又大吃烤肉，喝烈酒，大抽美國香煙夏灣那雪茄，終於死於癌症！

觀音菩薩再世託生來大搞政治？觀音菩薩託生肉身來死於毒癌？真真「太不可思議」了！

捏造這種菩薩託生的神話，未免太有瀆了佛菩薩，是要自受因果的！對於佛教的正信，毫無宏法之效，反而引起反感。這是甚麼時代？還用得著這種幼稚的原始社會神話去騙哄人？魔鬼才會相信，活人是不會信的。

佛教若要向全世界宏揚，若要濟度世人，必須首先正本清源，揭穿那些盜用佛教名義的「偽佛教」或「假冒佛教」之徒和他們的違反佛教正信的行為。

任何一個真正正信的佛教徒都有資格發表破邪顯正的論，不要怕！

任何一個正信的佛教徒都夠資格揭穿那些假佛，假菩薩與邪教！為了勿使世人陷入邪信我執，我們必須揭穿邪教與假佛教之名欺世的內幕。

至於未學的我，二十本著作，合計數百萬言，本本都是追求佛教正信的作品，沒有一字是反佛教正信的，也沒有一字是共產主義的，誰再要亂送我「紅帽子」，不妨再多送我幾頂，我不怕戴。

楞嚴經「想陰魔」品第二說得很明白：

「……口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間。某人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。」

那些依賴什麼「法王」什麼「喇嘛」之名來斂財的人，就是此輩流亞，當心將來自受因果之報，魔火焚身！應趕快回頭覺悟，多向正法經論深入，求學佛法正道，勿再自誤誤人盲導眾生！罪孽深種！還有，必須把騙斂得的財物拿出來布施救濟世界上最窮苦飢饉奄奄一息的苦難大眾，種種善因。

本文無意批評任何宗派，只是就事實而論若干個人的違反佛律佛戒行為，文責自負。我對於真正的密宗或顯宗的修行者，依然极為欽佩崇敬。上面提及的若干個人，他們都不能代表真正的任何宗教或宗派，他們的行為，已深深破壞了其所依附的宗教或宗派的高超形象。本文並非讕言，所言皆有資料根據。與其說是批評，毋寧是出於善意的檢討。指責我「反宗教」，是不明是非的亂送帽子，我這些文章支持宗教的熱忱，恐非指責者的褊狹心眼與無知所能了解的。當然，誰仍要迷信而不取正信，也是他的自由，套句基督教的名言作為結語：「上帝的歸於上帝，撤旦的歸於撤旦。」

金剛經說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」若以「色」來求佛，豈非更妄？怎可以臭皮囊色身為佛菩薩？連這都不懂，亂罵我「共產黨」何為？

(按：本文原文為英文，發表於美國，所荅覆對象是洋人迷信者的來信。)

　

　

　

　

　

原載萬佛城《金剛菩提海》第173期：1984年10月1日

原載萬佛城《金剛菩提海》第174期：1984年11月1日

轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》

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145#
sanmartin發表於 2010-11-2 11:00 | 顯示全部帖子
好厲害﹐得罪了一海票人 ..... 但是﹐我喜歡 ...
dkcapital 發表於 2010-11-2 05:24



   哈..沒錯...有些已偏離 佛的斂財人士..真是.....
馮馮真的會得罪一堆人...呵呵

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146#
sanmartin發表於 2010-11-5 00:27 | 顯示全部帖子



世界首座佛教慈善救濟綜合醫院



馮馮
　
　
一九五二年，王錦雲才十五歲，她的母親患了胃穿孔症，醫生認為必須開刀治療，王錦雲是一個很孝順的女兒，她很擔心母親開刀會有危險，她從小跟著母親拜佛，一向篤信佛教，於是她就祈求觀音菩薩保祐母親，她向菩薩許下了願，情願自己減壽十五年來將壽命轉給母親，並且將來一定出家濟世以報佛恩。
奇蹟出現了，她母親的嚴重胃穿孔症逐漸痊愈，無須開刀，而且逐漸恢復健康。在感謝觀音菩薩之餘，王錦雲更加勤唸觀音菩薩名號，也是更加矢志學佛出家修行和濟世了。
她是一個富家女，出家談何容易？她的父親是台中清水鎮的戲院業鉅子，家族是當地的望族，怎會容許女兒出家，她只有勤於唸佛，耐心等候機會。
一九六Ｏ年六月，她的五十一歲的父親突然因高血壓去世，孝順的王錦雲，悲痛之餘，更感到人生無常，更加堅決要出家修行了。是年秋天，她不辭而別，前往台北汐止鎮靜修院請求出家，但是被母親找到帶回家中。
一九六一年秋天，她再次出走，來到台中譚子鄉慈雲寺，請求一位比丘尼帶她去出家，於是到了台灣東南部的鹿野鄉一座小廟「王母廟」出家，修苦行，不受村民供養，到山上採野菜，到田裏拾取殘餘的甘藷或花生維生，苦行了兩年多，輾轉到了花蓮高柏鄉的普明寺修行。
一九六三年二月，她聞悉台北著名的臨濟寺開壇傳戒，就趕往報名，獲得剃度，法名證嚴，在臨濟寺接受三十二天的比丘尼具足戒。
囘到花蓮以後，在地藏殿後面自搭一座竹舍修行，她和她的弟子數人，不趕經懺，不做法會，不化緣，毫無收入，全靠自力更生，到工廠去領取工件承做，從打毛衣，改裝紙袋，製作布鞋嬰兒尿布到製作蠟燭，什麼都做，以此維生。
一九六六年，證嚴比丘尼往鳳林鎮醫院探望信徒，看到一位流產的山地貧婦因無錢交入院保證金八千元台幣而被醫院拒收終於死亡，證嚴心中十分難過，下了決心一定要籌立佛教的慈善救濟基金會來救濟貧病。
她在花蓮開始發起，以身作則，她與弟子們，一共六人，每天增做嬰兒鞋子出售，所得全部作為救濟貧病之用，並且又發起花蓮市的家庭主婦三十多人每天節省菜金五毛參加救濟工作。
一九六六年三月廿四日，證嚴法師正式組成「佛教慈濟功德會」，展開救危濟貧教育的工作，其宗旨為：「本會以慈悲為懷，濟世為志，濟助貧困，撫恤孤苦，從事社會救濟事業為宗旨，人人發揮愛心，有錢施捨錢財，有力貢獻力量，用錢與力結成廣大善緣，匡扶社會，造福人群，使慈濟所及，處處有溫暖，家家得安康，會友廣結善緣，庇蔭子孫，綿延永世」。
證嚴法師訂下接受皈依的條件：凡皈依者必須做慈濟會員，必須實際參加慈濟工作，不能徒託空言。
慈濟會迅速成長，工作表現越來越多越好，每一會員都意願地長期捐獻，一九六六年的總捐獻為二萬八千元台幣（折合約七百元美金），一九六九年已增至為二十一萬元台幣（五千元美金），一九七五年增至三百零七萬台幣（八萬美元），一九七九年一千零六十六萬元台幣（二十五萬美元），一九八二年高達三千七百六十二萬九千元台幣（約合九十萬美元），合計十七年來的捐獻一億一千五百六十九萬七千元台幣（約合四百萬美元），全用於濟貧拯危。
一座茅蓬的籍籍無名的比丘尼，從出售自製童鞋開始發起捐獻，竟然發展成為這麼龐大的佛教慈善救濟事業。服務台灣東部及北部，擴展到全島。到了一九八三年，會員已多達五萬餘人──台灣五萬人，東南亞八十人，北美洲百餘人，人人勸募善款，點滴歸公，各人自付旅費及開支，該會的特色是主動發現貧病救濟的對象，並且積極進行「教育」。因為有財富的人，物質生活豐富，但往往精神苦悶並不快樂，佛教予以教化，使富有的人了解佛教的慈悲濟眾，參加慈善救濟工作，從而獲得快樂。
今天，慈濟會的會員已不限於佛教徒，其中也有不少天主教徒、道教徒、從基層大眾到大學博士教授，從台灣到美國，都有會員在努力籌募慈濟基金。
慈濟成功的要素，是人人不受供養，人人自力更生，募款點滴歸公，全部在月刊公佈徵信，收入多少，用於救濟貧病多少，都有詳細報告公佈，絲毫不苟，鉅細無遺。
現在，證嚴法師與慈濟會會員，從一九八三年開始，推行一個遠大的計劃，籌建一座規模宏大的慈濟醫院，以收容濟治東部的貧苦病人，台灣東部都是山地，經濟發展較慢，居民較貧苦，而且缺少足夠的現代化總醫院，有重病都須送到遙遠的台北去求治，往往不是一般人所可負擔，而且耽誤了救治時效。有鑒於此，證嚴法師乃發起籌建一座現代化的佛教醫院來濟治當地的貧病。
這座綜合醫院，包括八層的醫療大樓、護理學校、宿舍、療養院、化驗室等等，一共十多座大樓，全部建面八萬六千一百五十八平方公尺，需款八億台幣（兩千萬美元），預定三年分三期建成，第一期五億元台幣。，
證嚴法師求得她母親出資，購下了花蓮的一處山地四千餘甲（約合十英畝），作為建院之地，於是開始發起籌款建院。
由於該地址與地方政府規定用途不符，後來改換為毗近花蓮火車站附近的花蓮農校實驗農場作為建院之地，此一新地點，更為方便接眾施醫。
現在，這座全世界首座佛教慈善救濟綜合醫院已經破土動工了，這是佛教一位比丘尼與許多佛教徒，在佛陀與觀音菩薩的佛光慈悲普照之下，人人發出慈悲心所創造的佛教奇蹟，值得讚歎！
但是，佛教醫院的建院基金，距籌款目標兩千萬美元，仍然很遠很遠，仍然渴望海外及各地的善心人士慷慨捐助，共襄盛舉。
佛教徒及任何宗教的熱心慈善人士，請多捐助，捐款請用支票直接滙寄台灣花蓮市慈濟會，地址如下：
台灣花蓮市郵政儲金帳號06887791「佛教慈濟基金會」。
英文地址：Buddhist Compassion Aids Foundation Postal Remittance Acct #06887791 Hua—Lien City Taiwan
愿各方大德，多多捐助，促成這座世界首座佛教綜合慈善醫院的落成，多多救濟貧病孤苦。
若須知詳情，請直接函詢「台灣花蓮縣新城鄉康樂村21號，慈濟功德會，慈濟綜合醫院」。
　
　

　

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sanmartin發表於 2010-11-6 00:29 | 顯示全部帖子

匯捐流成巨海


我今奉獻佛陀舍利子


與佛骨瓔珞護持慈濟


馮馮


迷失在未來. / .謄錄


旅居加拿大的馮馮居士珍藏兩宗稀世法寶，一是十顆佛陀舍利子。一是一○八顆由已成佛的聖僧喇嘛的額骨串成的佛骨瓔珞。
馮馮居士一向供奉在他的佛龕內，非虔誠佛教徒不輕易拉開帳幔，供人禮拜。只為替慈濟醫院添購醫療設備和響應慈濟與建醫學院的一連串計劃，護持心切，特意捐獻予慈濟。這兩宗法寶已於十月十二日由美國慈濟靜思堂的思賢居士專程迎請回國，安奉在靜思精舍。馮馮居士隨即寄來一封親筆信函，說明這兩宗法寶的始末由來，字裡行間，不斷呼籲，流溢著真摯的護念情懷，令人感佩、景仰。本刊謹刊出信函全文，祈願有意響應義購的會員大德與本會聯繫，共同圓滿馮馮居士的悲心大願。


證嚴法師暨慈濟功德會各位委員、各位會員及慈濟醫院各位醫護人員與支持人士同鑑：


我是居住在加拿大溫哥華的馮馮，從萬里以外越洋向證嚴法師及各位問候及致敬。我身在海外，無時不懷念著祖國和友人們，尤其是惦念證嚴法師您和你們各位慈濟的護法者，我常常深深地為你們祝禱康健平安，我像你們一樣地擔心證嚴
法師您太勞累，我曾經多次函請證嚴法師您保重法體勿過分辛勞，更須注意休息與營養。這也是大眾的意願，可是證嚴法師您仍然是那麼辛苦，晝夜不懈地與弟子們全力投入慈濟工作與活動，奮不顧身，食少事繁，而且越來越忙。證嚴法師您多次表示一定要全力把慈濟的建設與工作做好，要完成慈濟醫院的全部工程，並且要設立護校與醫學院，服務社會，至於您個人的健康問題，是都不放在心上的了。證嚴法師您的這種慈悲心懷，正是佛心，也正是觀音菩薩的悲願一般，是多麼令人感動敬仰，慈濟今天有數十萬人參加支持，不正是收到佛法與證嚴法師您的言教行教身教所感召嗎？


我遠居海外，奉母隱居，筆耕維生，乏善可陳，亦愧無能力可以從心參加支持證嚴法師您與你們各位的慈濟工作和各種慈濟建設。數年前唯有姑妄以診病服務方式呼籲讀者直接捐款給慈濟醫院，而我則診病服務為報，可是棉力薄弱，並未能收弘效，耿耿於懷！每見慈濟的大護法們紛紛捐獻珍藏甚至家產，給予慈濟義賣籌募善款，我都不勝敬仰，亦復慚愧！因為一介寒士，家徒四壁與垃圾，毫無值錢物品可供義賣，唯一可賣者，厥唯拙作書本而已，於是亦交出拙作義賣，捐獻慈濟，成果亦極微，於是我考慮捐出拙作
“空虛的雲”等書的手稿給慈濟義賣，但並未實行，因為我想不可能會有人出錢買這些草稿，倒不是我敝帚自珍。


在無物可奉獻的情形之下，我於一九八九年，脫下佩戴二十多年的念珠兩串，請友人張正雄先生夫婦趁返回花蓮省親之便，攜帶往慈濟功德會呈現給證嚴法師您，請交給大會公開義賣得款捐給慈濟醫院。感謝證嚴法師您接受，更感謝三位大護法：廖太太，陳海長居士，與段干木居士，慈悲發心，義購了這兩串並不值錢的柑欖核雕佛念珠與草菩提念珠，三位大護法一共為此捐獻了八百萬元新台幣給慈濟醫院建院基金項下，功德無量！


三位善士的義舉，使我感激無已。因不知地址，一直還沒有去函致謝，真是慚愧！但是，我是永遠感謝他們三位大德的！我的念珠不是什麼珍貴物品，雖然我使用持念二十年，亦值不了那麼多錢，三位大德竟付出了比鑽石項鍊還高十倍百倍的義款！打破了世界的義購記錄，三位居士的慈悲與慷慨，多麼令人欽敬和感動啊！我亦要感謝林月雲居士在慈濟大會上代我籲請認捐！


這兩年來，我計劃在台灣舉行一場音樂會，演奏及演唱我的拙作佛教聖樂與大合唱新曲把出售門票所得，全數奉獻給慈濟功德會。不幸地，此一構想至今仍無可能實現，因為：雖可請到合唱團，卻請不到伴奏的交響樂團，幾個公營的樂團以無法排期而推辭了，私人樂團索價太高。以致拙作新曲十餘首至今仍未能問世，亦無法實現開音樂會為慈濟籌款的願望。


一九九○年已經有十個月過去了。我在這一年中，事與願違者居多，並沒有能夠為慈濟做半點事我真是慚愧！慈濟成立了護理學院（編按：應是護理專科學校），並且已開學培養護理人才，這消息多麼令人振奮，護理人才是當前全世界各國都感到荒缺的，加拿大尤慮缺乏護士。台灣恐怕也不能例外。在醫護工作上，醫生與護士是同樣重要的，病人們需要醫生醫院的醫療，也需要有足夠的合格護士來照料才行，慈濟護專的成立，對社會的未來貢獻，是無法估計的
──將來這些年輕的白衣大士們，不但可以輔助慈濟醫院的醫生們的在院醫護，還可以到社會上輔導社會人士的保健，這是對社會的一種積極的健康衛生貢獻！當我知道慈濟護專開學之時，我真是感動！只是慚愧我並沒有對護專提供半點捐獻，也未能恭逢其盛前來參加護專開學大典。


不久我又聽說證嚴法師您與護法弟子們正在籌建一座慈濟大學（編按：慈濟醫學院已獲准立案）以醫科為主。這消息使我更加感動！這個世界，到處缺少護士，到處缺少醫生，尤其在第三世界的國家裡，醫護都極端缺乏，醫藥極端缺乏，眼看著那麼多的貧病苦難人士，因缺乏醫療而受苦乃至死亡，多麼令人傷心！我從小願望念醫科成為一個醫生，將來走入最貧苦的人群中去行醫，去救治病人，能救活一個又一個貧苦的病人。那是我的童年至今的夢想，很不幸，我自己生長在貧窮之中，歷經戰亂災難之餘，又經種種困苦，加以自己生性魯鈍，並未能完成中等學業，遑論進入醫學院去唸醫做醫生，夢想早成泡影，如今從自修的中西醫學書籍來做了黑市無牌的“江湖郎中”，一知半解，能做什麼？也只能提供一點點淺薄初級保健知識去幫助病人而已，誰有病還是應該去看專業的醫生才是，我縱有一些微末的“洞察力”（所謂“天眼”），又怎能企及專業的醫生？只不過是一個學佛人學習佛心慈悲的意願，促成這樣的“赤腳郎中”來聊盡棉力罷！


我自己既無能力成為濟世的醫生，只有希望別人能夠成功！我希望很多很多青年人進入醫學院去努力學習成為他日濟世救人的醫生，走入最貧苦的人群當中去！以慈悲心和無我的愛心去醫療病人，救苦救難！慈濟大學醫學院所培養的未來醫生，當然是秉承佛陀與觀音菩薩諸佛的大慈大悲去濟苦度厄為目標。這也是證嚴法師您與各位支持著的慈悲心願的實行，也是每一個富於愛心的人士所馨香禱望的啊！何只微末的我一個人在禱望？


我極願再捐獻一點棉力，像一小滴雨水般地，匯流加入慈濟支持者數十萬人的慈悲愛心的巨流，來滋潤慈濟功德會慈濟醫院慈濟護專與慈濟醫學院這一系列的偉大的人類無我無私的愛心與慈悲的金字塔。我的小水點滴起不了什麼作用，但是聚集千千萬萬點滴的愛的心願和慈悲的熱淚血汗，慈濟已經把慈悲博愛的光輝照徹了世界這一個角落，更多的點滴增聚，會使它更加發揚光大，將來會照遍全世界，用慈悲與愛心的照料來淨化世界，逐漸促成世界更多角落的淨化和幸福。


基於此種了解，所以我極願長期永遠捐獻我的小小點滴微力給慈濟。可是，我的文字呼籲效果甚微，我的音樂會計劃已成泡影，我家徒四壁與垃圾雜物，已無物可供義賣，我的作品版權都被香港盜印了，毫無收入。我現在該怎樣做呢？我天天在祈禱觀音菩薩，祈求衪指示我。


仰望著觀世音菩薩聖像慈悲的微笑，我知道我該怎麼做了！


在我的佛龕內，供奉著兩種法寶，一種是供在琉璃舍利塔內的釋迦牟尼舍利子！一共十顆，是十多年前，尼泊爾的一位法王託一位高僧慧僧老法師親自護送來給我的。法王慈悲，他恐懼尼泊爾會有一天赤化變亂，將會使佛教聖物法寶遭到浩劫無存，因此他老人家將珍藏在小XiZang法戒寺佛龕內的釋迦佛陀舍利子若干份送西方國家數處有緣人士供奉。





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佛陀在兩千多年前入滅與雙樹林，金棺於樹上，待迦葉尊者回到，金棺自發三味真火焚燒，荼毘之後，出現舍利子八萬四千顆之多，大小不一，七彩晶瑩，被八個國家的國王分請回去供奉，又再分贈佛徒（請參閱佛教經藏很多經典均有載記），這些舍利子，大多數分散在尼泊爾小XiZang及XiZang
、錫金、不丹與印度西北、斯里蘭卡一帶，當時古代，交通不便，很少舍利子被帶到世界各地，也很少人認識舍利子。經過兩千多年，種種變動災劫，佛陀舍利子流失了已經很多，到了現代，為世人所知的佛陀舍利子，有斯里蘭卡的佛牙舍利與近來在中國大陸法門寺發現的佛指舍利一顆，其他就很少發現過，相信必定還有一些碩果猶存的，珍藏在什麼角落，未為世人所知。珍藏數量最多的，無疑是在“小XiZang”與尼泊爾兩地，這是歷史與地理和佛教淵源。我若估計不錯，該兩國應該仍然珍藏有兩三千顆之多的佛陀舍利子只是不肯公開，不敢陳列。小XiZang法戒寺，是一座喇嘛寺，小XiZang的位置是介於XiZang與尼泊爾西北之間的一處高山上（英文名：LADAKKI，是喜馬拉雅山中一萬兩千英尺高地山谷，首府名列城（LEH）），該寺非但珍藏了不少佛陀舍利子，還有不少佛教法寶，甚至還有一卷“伊薩經卷”（THU ROIL OF ISSA），是梵文的，記載有耶穌基督曾經到達
XiZang與該地研究佛法。

（此事已有蘇聯專家，英美學者分別發表論文予以報導，我亦據此資料發表過拙文於香港的著名佛刊“內明”月刊，文長此處不贅）法戒寺英文音為HIMIS
希美斯，法戒寺是譯義）


我很幸運，竟會得到十顆來自小XiZang法戒寺的佛陀舍利子，這是多麼珍貴的法寶啊！


慧僧老法師已經在新加玻入滅多年，他老人家荼毘後也出現了數千顆舍利子。回想他老人家當年護送佛陀舍利子來加拿大，輾轉找到我，交給我這個小小在家修行人，多麼令我感愧！我將佛陀舍利子供奉在一座特別訂製的琉璃金色琉璃塔內，為恐失盜，我小心翼翼守護，很少人知道我家佛龕的杏黃帳幔後面供奉著佛陀舍利，只有來了極少數真正虔誠的佛教徒，我才拉開帳幔給他們頂禮瞻仰，這是我的秘密之一！


在收到佛陀舍利子之後數年，有一位XiZang的法王大喇嘛訪問加拿大他是兩位在XiZang佛教密宗地位最崇高的法王之一（名字不必講出來，讀者也可以猜得到，因我未得XiZang同意，不便擅自發表），我起先是在電視屏幕上看到他接受加拿大記者訪問，我與他地位懸殊，並不敢冀望能親自見到他，後來他被接待往UBC（英系哥倫比亞省立大學）演講，豪華的接待房車車隊經過我家門口，插著加拿大旗與XiZang旗，我在窗前望他，感覺到會與他面談，可是我旋即認為這是我的奢望，一個小小在家修行人，怎可能和他見面呢？誰料到三、四小時之後，法王大喇嘛的座車突然在回程時停在我家門口的馬路邊，大喇嘛下車，帶著隨從，竟上我家門口而來。那時是狂風大雨，我料法王可能是來借地方暫避風雨的。我慌忙開門招待，請法王在客廳小佛堂就坐，法王看見佛龕，他就下拜。我拉開帳幔讓他參拜佛陀舍利子。然後我奉茶，我不懂藏文，法王也不懂中文，彼此只好用簡單英語交談。法王問起我的佛陀舍利子因緣，我據實以告，然後，法王忽然地說他知道我，他說這道場突然而來的狂風大雨和座車在我門前拋錨，顯然都是一種不可思議的因緣叫他順道訪問我，我說是我的榮幸。(這不是太巧了嗎???)


雨是越下越大，座車未修行，打電話叫人來修，忙了一個小時吧？法王與我這個小小修行人越談越投契。他說他已不大記得前生的事，他說他聽說我有一些能力，他希望我告訴他前生的詳情，這位法王是很謙虛的有道高僧，他那麼崇高的佛教地位，居然不恥下問一個小小在家修行人，可見他的謙禮風度多好！在受寵若驚之餘，我回答說我並無甚麼神通能力，只可姑且一試，我不妄言他前生的事，我只可以試試用我的微弱內力去祈禱幫助他讓他自己去看見他前生多生的情景，於是我們面對面趺坐半瞑，在暝坐之中，我虔心祈求觀音菩薩！我有什麼能力呢？我實在毫無祈求神通能力，我祈求觀音菩薩以大能力使法王能夠完整回憶他的前生乃至多生多世的往事。菩薩啊！這是一個很奇怪的因緣，既然菩薩安排了法王蒞臨寒舍，菩薩必有因由，就請菩薩成全了吧！(這太好玩了....太不可思議了...那為何這喇嘛無法知道他的前世????)





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法王的臉上漸漸現出驚奇與快樂的微笑！也現出光輝在他的頭頂上，像佛陀頭上的光圈一般！一滴感動的清淚從他眼角溢流了下來，在他面頰上，法王的隨從們都慌忙伏拜。


賓主相對趺坐，在靜默之中，大約三分之二小時或一小時，（已弄不清楚時間），法王的隨從都拜伏在地面上，不敢抬頭。只有我張眼正視法王，我很感動，我知道是觀音菩薩的神力使法王已經回憶起來而且看見了他的前生又再前多生的許多情景，這並不是我的能力所可做到的，我所做的只是祈禱而已！


出定以後，法王很歡喜，突然脫下他項下掛著的一串瓔珞，親手套在我頸子上，“感謝你！”法王說：“感謝你！讓我都明白了！”，他說這串瓔珞一百零八顆，每一顆都是用已成佛的聖僧喇嘛的骨雕琢而成的，稱為“佛骨瓔珞”，是佛寶的法寶之一！也是修密法練神通的法寶之一。他說持念此串佛骨瓔珞，會使我的智慧和神通都大大增加，更能以天眼、法眼、慧眼來濟度眾生多行善事，甚至可以修佛眼，他說瓔珞已有五六百年曆史，本來是不外傳的，可是他很感動，他所以贈送給我，希望我好好修法好好行善舉救苦度厄！他還有一些溢美過獎之詞，我可不能提了，（我對他不久入滅預言，他都能鎮定接受。不久都應驗）


網注： 1994年7月25日，馮馮發表《卑微的獻禮》一文，提及班禪喇嘛贈予後藏日喀則喇嘛宮的法寶之一“佛骨瓔珞”一○八顆。


雨過天晴，又是艷陽當空，座車也修好了。法王登車離去！臨別依依！此情此景，如在昨日！現在法王已不在了。我用新穗子穿上了瓔珞，供奉在佛龕上面，平時保密，從不洩露。只有新年元旦初一及大節日拜佛之時，才讓來訪的虔誠佛徒瞻仰參拜一下。參拜過的人士，都會得在參拜之時向著佛陀舍利子祈求，一面也手按那串供在佛桌上的瓔珞禱告。他們都說感覺到一種無法形容也無法解釋的奇妙感應力量，從瓔珞發出，使人安寧舒泰，像是磁力又像暖流。他們各人所看見的佛陀舍利子的的顏色和大小數目都不同，有人看見是潔白的，有人看見是金色的，有人見到是透明晶瑩的，有人見到是琥珀色的，也有說見到是紫紅色的，有人見到巨大如彈子玻珠，有人見到像珍珠，有人見到是十粒、是數十粒、是百粒、是一粒，有人說一粒也沒見到……
大概是各人的佛緣深淺不同吧！


舍利子的神秘，已經有很多人報導過，如所周知，它是會自動增滅的，也會突然在空無中化現，也會突然消失無踪。端視供奉者的佛緣與誠心與否而定。名作家謝冰瑩女士所誠心供奉的捨利子，幾乎每年均增添一粒或兩粒，新聞說台北市善導寺供奉的捨利子已增加了小舍利子，黃思賢居士打電話來也說他蒙證嚴法師所賜增的兩顆舍利子已經生出一粒小舍利子來了。至於我所供奉的佛陀舍利子，到目前只見到在漸漸增大少許卻仍未見添生小舍利子，顯然是因為我拜佛仍不夠虔誠之過！我深信換了別人虔誠供奉拜禱，必定會增殖的，也要看各人的緣。


關於佛骨瓔珞，雖不是佛陀釋迦牟尼的佛骨，但也是已經修成了佛的大德喇嘛一百零八人的頂骨所雕成的骷髏頭像（用意是警惕），這是經過數百年的蒐集才成功的。密宗人士視之為稀世奇珍，修密法的人很多人夢寐以求，亦是可遇不可求得。這種瓔珞串，傳世的極少，雖非絕無僅有，也是曠世難逢！密宗修法者獲得它修成大神通。我雖是顯密並學，但是較為偏重修顯而較少修密，也不敢自己妄修金剛乘大手印大神通。不過，我極其珍視這串瓔珞，我仍盼望遇到明師指導如何修法。我是極其捨不得放棄這串瓔珞的，更捨不得放棄佛陀舍利子。


然而，這一次，我經過內心許久的掙扎之後，我終於下了最大決心！我要學習慈悲喜捨捐獻這兩宗法寶出來給慈濟功德會去義賣！我希望有熱心人士發大悲心，捐出可觀的金錢給慈濟來義購這兩宗我珍藏的法寶！


我的構想是，交由慈濟公開義賣，希望義賣得相當高的價款，我希望佛陀舍利子的底價是四千萬新台幣，佛骨瓔珞的底價是三千萬新台幣！


必定有人說我一定是瘋了！怎麼開價那麼高？是的，我是有些瘋了！我熱切盼望能為慈濟醫院籌集一筆鉅款，也為慈濟醫學院基金籌募一筆鉅款，上述的兩宗法寶，本來是無價之寶，我提出價碼來，已是低貶了它的價值，也犯了大大不敬了。可是，當我一念及還有多少貧病的病人需要醫院的醫生的照料，我的心就痛苦得很，我恨不得立刻能為不幸的病人做一些事，恨不得都能救病人的命！有些人士說，病是惡業，不應施救！須由其自作自受！這種講法，我是不敢苟同的，我認為證嚴法師您和慈濟人士才都做得對，你們發心慈悲去施救病患，就算明知是病人可能有惡業，也要施救，一方面再曉以佛法，引導之向善行善，這正是佛陀與觀音菩薩的做法！佛陀不是也曾周遊印度大陸各國去一年說法一面診治病人嗎？


還有人批評我是為了求“名”而去支持慈濟，這一點我也不必分辯，“名”若運用於有積極意義的善行，“利”若運用於造福社會人群，那麼，名利又有什麼不好呢？與其躲進牛角尖去自以為跳出名利的人，為了避嫌而不肯做一點善事，這樣的“清高”又有什麼意義？只力求清高之譽，豈不又是落入另一種“名” 的陷阱？我認為我支持慈濟並不是為求“名”，
而是我想實行佛法的大慈大悲，苦無能力，財力太弱，如今見到證嚴法師您與支持者你們的慈悲成就，我心誠悅服，樂於追隨，樂於貢獻一點一滴的棉力來盡心學習佛的慈悲，我只是隨緣而已，並非求名；我早於1964年已經榮膺世界最佳短篇小說獎譽，復得文學獎又被選為首屆十大傑出青年之一；成名已多年了，我還求什麼名？


還有人批評我支持慈濟醫院是助長造惡業的，他的理論是，慈濟醫院治好了病人，病人出院之後又去吃肉，造更多的惡業；這種歪理，我也是不服的！慈濟醫院救治病人，不是也同時曉以佛法，也同時引導病人守戒吃素嗎？批評者為什麼不實地去觀察又不看看證嚴法師的開示結果。


學佛人最難排除的就是三毒之中的“嗔”，尤其是最難消嗔念中的“妒”字！那些批評者，不管他的品行多高潔，也總還是被妒火焚身，見到人做善事功德，他非但不支持，還要生出妒念來妄語攻擊，被這種“妒”魔攻擊，是慈濟同人遭受最多的啊！我都知道！我們自己做自己的事，問心無愧就行！不必理會任何人的惡意妒心攻擊！我自己見到他人行善，我是一定讚歎的，佛經不是也教我們自己須行善也須讚歎他人行善嗎？不是說過讚歎亦有功德嗎？


我深知不應該用世俗的金錢來標價這兩宗佛門法寶，可是，人生的現實物質世界，沒有金錢捐出就做不成善舉！說法固然是第一布施功德，財施行善也是重要的功德，建設慈濟大學，一磚一石都需用金錢去買來，建築費用不菲，都需金錢，慈濟醫院需要的醫療設備也需要用金錢去購置，因此，我妄自將法寶標了底價，祈望有人發心朝著佛陀與觀音菩薩的大慈大悲和證嚴法師與各位支持者的慈悲，仗義捐出這兩筆錢來，四千萬元義購佛陀舍利子此款是指定捐給慈濟醫學院籌建基金項下使用的。因為佛陀是“醫生”，也是天人師，他的捨利子恩德宜用於醫學院教育醫科人才。另外，我盼望有人以三千萬元義購佛骨瓔珞，我盼望此款來支持慈濟醫院添購醫療新式設備與醫療病床之用，尤其是希望使用於添購病床給貧苦的病人，讓更多的貧苦病患得到入院就醫的機會──我深深知道慈濟醫院仍然經費短絀，病床仍是不夠分配供不應求的。


有人說，已經有三十億元捐款收入做慈濟系統，何需再有人捐款？這也是他不明事理之言！如我所知，慈濟收入捐款雖多，但是支付的善款更大數字，是入不敷出的，所以仍然需要各方面人士的大力支持下去！每一點滴都是歡迎的，都是需要的（慈濟的開支表報公報我常看到，我了解情況），所以，我也再來一次捐獻，我將最珍藏的法寶捐出，希望義賣得到點滴涓流來聊盡支持慈濟之微忱！


兩月前，我將我的心願，分別函告慈濟的林月雲居士及洛杉磯的慈濟負責人黃思賢居士，承蒙他們表示支持，分別將我的函件呈給證嚴法師，感謝證嚴法師您親筆回信給我，表示接受我的捐獻，您賜覆中說；“所提委請何人攜回法寶方妥善，證嚴認為能親自攜回最佳，如無法分身，委請思賢亦足信賴……
。”

證嚴法師您的開示使我安了心。本來我是很擔心法寶會寄丟了，又怕所託非人，這是那麼珍貴罕有的法寶啊！可能在外界看來是毫無價值，在我這個學佛人來看，都是無比的貴重！現在，黃思賢居士已於日前親自專程飛來溫哥華，迎接了兩宗法寶，攜回洛城，於十月中旬親自攜帶護送到台灣花蓮慈濟功德會面呈證嚴法師您！只是由於旅途不便攜帶玻璃器皿，我沒有把琉璃舍利塔及玻罩也交給思賢居士，我請他抵台後另行配置一座來供奉佛陀舍利子。


還有一件事，就是──此次義賣，必然會招致一些妒心很重的人士攻擊這不是真品！我可以在此預先提出答覆，這些法寶全是真品！絕不假，也必定有人會駁斥我。你怎樣證明是真品呢？那麼，我反問：有誰能證明大陸法門寺出土的佛陀指骨是真是偽呢？有誰能證明斯里蘭卡的佛牙舍利是真是假？不生信心的人，心無慈悲的人啊！別自誤誤人吧！別破壞發心慈悲要義購的人士的信心與慈悲心吧！如果有人懷疑法寶是假的，他應知道，慈濟人士及護法們的愛心是真的，以真誠的愛心來慈悲捐款，這是可否定的麼？


或許沒有任何個人能捐出那麼多錢來義購，那麼，是集體或團體合力捐獻義購，也是好的。只要能捐給慈濟大學與慈濟醫院就行！能超過我的原定底價，越多越好，功德越大，不過，我希望慈濟方面留意甄選投標人，別讓法寶流入一些非正信的邪教人士之手或流入商業市場轉售牟利，最好這義購者有一些書面的保證才好！以免瀆辱了聖物！


除了上述兩宗法寶，我還同時交給黃思賢居士我的修法所常用的銅製金剛杵及銀合金所製的法螺各一件，一併帶呈證嚴法師您，請交給大會公開義賣，這是另一位密宗大師親自攜來贈送給我修法使用的──這位密宗大師也很有名，是獨當一面的一位大師──我也不便公佈他的法號──。現在我也捐出給慈濟義賣（我實際上是謹記佛訓正信”不尚神通“不再修神通了。）底價是每件兩百萬元新台幣，越多賣錢越歡迎，請多多發心捐助慈濟！我會感同身受！


我的佛堂內，如今再也沒有法寶了！佛龕舍利塔是空虛的了！只剩下了幾尊小小佛像。我不免仍有些懷念已捐出的法寶！我心中感到很空虛和難過，依依不捨！可是，我要克服我這種自私的獨占之心，我必須歡喜快樂。因為，我知道，法寶必定會有慈悲的大護法人士們發心義購認捐善款給慈濟大學慈濟醫院，濟苦度厄，造福社會人群，遂行佛心！那麼，法寶才是真正名符其實的法寶！而我的心也感受到無比的溫暖安慰了！我必然會在聽到義賣成功消息之時留下感激的熱淚，我必然會的！我虔誠地祈禱著，我也誠懇地呼籲著慈悲的大德們發心義購！並且祝福佛光照臨於你們！佛祉降臨給你們每一位慈悲的人士！


一九九○、十、八、晨三時馮馮敬上





(如果我有這倆項寶物..要捐出來真的很難....要克服內心.....這一倆個月來我一直有點想用個"台灣羅賓漢"..來幫助
想要努力向上但就是缺錢的學童.....還在構想中..也不知哪時會做 ....)

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sanmartin發表於 2010-11-9 00:21 | 顯示全部帖子

卑微的獻禮
馮馮
《馮馮居士返國義演》之二
這一次，乘著回國舉行慈善音樂晚會之便，
我於六月十七日晨，乘自強號火車赴花蓮“朝聖”。
朝的聖是誰呢？自然是我崇拜欽佩已十多年，
而尚未有幸識荊的證嚴上人！大慈大悲的證嚴上人！
證嚴上人領導慈濟人，篳路藍縷，從一座小茅蓬做嬰兒加工開始，發展到建立慈濟醫院、護專、醫學院；把慈濟的救助對象，從國內的貧病老弱，推廣到國際的難民饑民，還救濟大陸水災災區，成就與貢獻，遍及世界不少地區與國家，可比美紅十字會與德蕾莎修女。
上人於民國八十年榮獲麥格塞塞總統紀念獎至今，仍是那樣謙虛，我深知上人就算得了諾貝爾獎，也不會改變他的謙遜和藹與慈悲救世的態度，仍然凡事親身去服務眾生。
對於這位今之觀音菩薩化身，我說是去朝聖，應該不算用詞失當吧？他是觀音菩薩化身，我這樣認定，而且相信很多人也會同意我的認定。我是根據他所實踐的觀音菩薩法門的大慈大悲、濟度眾生的偉大成就來認定的，並不是講迷信那樣的妄稱某某人是佛菩薩的化身或報身。我認定證嚴上人所行的法，就是觀音法門的精神，所以我認定他是觀音菩薩的化身！
固然，觀音菩薩必定還有很多化身非我所知，我所知道而且敢於肯定的，到目前為止，只有證嚴上人一位而已；而上人從不自稱任何名號，只謙稱出家人而已。這就像佛陀與諸大菩薩相似，他們從不自居名位名號。
去朝拜這麼一位聖者，我不知應奉獻一些什麼才允稱得宜，躊躇良久，總算是辦出薄禮來了，而且，我自認還算得體；不算是獻給上人私人的禮物，而是獻給他的觀音菩薩精神、獻給慈濟的！
這些薄禮，都各有一件小故事，讓我一一來說明。
頭一件禮物是“空瓶再生佛陀舍利”。
佛陀入滅後，金棺是置於雙樹林樹上，待大迦葉趕回，金棺自然發火，三昧真火茶毗之後，獲得舍利子八萬四千餘顆，分由八國國王請去供奉。以後流失不少，也有些流入民間或寺院供奉。經過兩千五百多年，佛陀舍利出現者已不多，可謂絕無僅有，十分珍貴，以致斯里蘭卡寺院呈獻給香港及大陸的佛陀舍利子，成為罕見異寶，北京出土的佛牙舍利，也是同樣珍貴，世人皆以為佛陀舍利僅此數顆，別無分店。
其實在尼泊爾、錫金、XiZang等地帶的一些寺院，仍有供奉流傳下來的佛陀舍利，世人不知而已。估計今世可能仍然存在於某些地區寺院珍藏供奉的佛陀舍利有兩三千顆，應該不算是誇張，問題是，他們不肯也不敢公開。
大約十年前，當時仍在世的高僧慧僧老法師，受尼泊爾僧王之託，把數十顆尼泊爾珍藏的佛陀舍利帶到西方國家讓有緣人士供奉，以免尼國萬一有變動而遭兵毀滅。慧僧老法師來到加拿大，請羅午堂老居士把佛陀舍利分贈給世界佛教會（佛恩寺）與我，我獲得了十顆，把它們供奉在天華公司董事長李雲鵬老居士托羅伯伯帶來的捨利塔內。
我天天拜佛、拜舍利，直到四年前，我托張正雄把這十顆舍利，連同班禪喇嘛訪加蒞臨舍下時所贈我的，後藏日喀則喇嘛宮的法寶之一“佛骨瓔珞”一○八顆，一同帶到花蓮，呈獻給慈濟功德會證嚴上人，懇予義賣，為慈濟醫院籌款。
把佛陀舍利與佛骨瓔珞獻出義賣，當然是我的“大不敬”，但是我一介貧士，無珠寶金玉，又無字畫可供義賣；我心又想，佛陀舍利固然是與世尊敬的法寶之一，但是，若我個人珍藏它，於眾生何益？假如拿出去義賣，籌款來建設醫院救貧治病，豈不是更符合佛心與觀音菩薩之心？要救了人命，才是真正的佛門法寶，否則，供奉再尊崇，也只不過徒具形式，並非佛意！
慈濟人發起“護珞運動”，將捐款作為建設醫院基金用途，我聽到消息，非常的感恩！
自然，外界也有一些人寫文章抨擊我，說是膺品，不是真的佛陀舍利，這些評論家也未知來龍去脈，就妄自揣測，而且不知“見人行善，讚歎亦有功德”之佛訓。我的答覆是：是真，是假？假如它能感動千千萬萬人發慈悲心去布施行善，救苦救難救病濟孤，那它就是“真”的佛陀舍利！反之，就是假的！
佛陀舍利捐給慈濟功德會，轉眼已三、四年，舍利塔內是空瓶，已無舍利，拉上了黃幔，再也不開放了，可是我天天早晚仍在禮拜舍利空塔，在塔前許願要做什麼做什麼，不以善小而不為之。
這麼天天日夜拜了三、四年，有一天，心血來潮，拉開黃幔想來清掃一下舍利塔的灰塵，一開電燈照著，我可楞傻了！您猜看見了什麼？
舍利荅玻璃瓶內的紅色絨墊上，躺放著五顆大小不一的捨利子！
從哪兒來的呢？
外面人士根本不知我家供有捨利塔，我從不出示陌生人，就是熟人也很少知道佛龕上，我暗藏了舍利塔，根本不可能有人放舍利子進去，若有，首先必須開鎖。
（那鎖匙，有時我自己也找不到！）
此次我來花蓮朝聖，打算把這些空瓶再生的捨利，呈獻給證嚴上人與慈濟功德會。因為我覺得，這是由於把十顆捐獻給慈濟做善事，慈濟的悲願功德感應引起空瓶再生舍利，非干我事！若是我拜出來的，那麼，起先那十顆舍利為什麼不生，非要等到捐給慈濟之後三年左右才再生？
這五顆再生舍利，不似原先的十顆那麼圓淨光輝，而且有些棱角，倒像是鑽石結晶體，供人參觀過幾次之後，卻又不見了一顆最小的，現在只餘四顆，最大的一顆最近又生變化，看來有些似台灣的“並蒂荔枝”，會不會分裂為二，很難預測。
考查佛教文獻，我發現以前也有人空瓶拜出舍利來，倒不是我獨有。
看來那乳白色的捨利子，其化學成分，不外是鈣質居多，但是空瓶在三重玻璃罩內，怎麼在空氣中形成舍利的呢？
我誠心將這四顆“空瓶舍利”呈獻給證嚴上人與慈濟，我不敢再言“義賣”以免瀆聖。不過，假如有人肯發心再來一次長期的“護珠行動”為慈濟醫院醫療籌款，那才顯得法寶是真的法寶，所謂鈣什麼的，都只是假借之
體而已。
第二件禮物是：“緬甸菩提玉石虛雲手串”（以下簡稱虛雲手串）。
兩年前，香港來了一位素昧平生的居士，帶來一件禮物，說是他父親叫他交給我的，他找了我幾十年才找到，交了東西後他就走了。
打開小包一看，是這串黃玉手串，一共二十一顆，像桂圓（龍眼）那麼大小，每顆都刻成佛首，取楞嚴佛首之意。這二十一顆玉珠子是沉甸甸的，行家說是相當罕見的貴重玉器，無法以市場行情來估價，他說這是佛教寶物，收藏家可能不惜數万美元來買，但是不識貨的人可能覺得一錢不值。
我珍藏此一手串，並且展開調查。根據送來的居士的父親說，那是虛雲老和尚在一九五○年代，最後一次從大陸赴港，那時把這手串交託給他，請一定要找到當年只有兩、三歲，從人叢胯下爬進禪房的那個小男孩，說要託付給這個小孩。
虛雲老和尚那時已一百一十五歲，後來回大陸去，遭雲門之變，入滅於江西雲居山，身後蕭條，遺囑把埋藏在雲門後的黃金三百多斤捐出來重修廣州光孝寺（六祖剃髮出家處）。他左右的親近傳者，都知他有一串玉質手串不知去向，卻不知他老人家老早帶去香港交託了某居士（此人不肯露姓名），更不知已轉托老居士尋找一個兩三歲的頑童，老居士也不知那個當年被虛雲抱在懷中的小頑皮，就是在下“猴兒”。
直到我的拙著“空虛的雲”出版問世，老居士看到此書，又再看到另出的拙文提及，猴兒小時從大人們胯下爬進去要長鬍子公公抱抱，他說：“將來的事交給你了。”─當時猴兒也聽不懂，隔了幾十年，才悟出來虛老要我寫“空虛的雲”。 (哇...真是太誇張了...but 空虛的雲真的好看,我在18歲左右看了這本書.....very good....)
老居士認出了在下正是當年的小頑皮，所以叫他的兒子又轉給孫子把手串送上門來了。此位老居士，與馮伯伯（馮公夏）認識，所以孫子來是先去找馮伯伯才找來的。
您說故事曲折？還有下文哪！
虛老大約在一百年前（正確時間待考），曾去泰國弘法，在泰京龍泉寺講經，入定九月，轟動南洋，泰皇拉瑪九世與僧王親自來禮拜虛老，當時虛老未出定，後來被皇帝迎入皇宮中說法，皇族全來皈依，各有供養禮物。虛老不受金銀珠寶，唯獨受了這串泰皇所賜，由僧王奉上的“緬玉手串”。而此一手串的來歷，則是幾百年前，緬甸內戰時，緬王奔往泰國求泰皇庇護之時，對泰皇所獻的名貴禮物之一，傳到拉瑪九世陛下，送給了虛老。
必定又有人說我胡址，我也提不出什反駁證據，誰愛不信就別信吧，我知我努力查證的事實。
那麼，我把虛雲手串據為私有，有什麼意義？
我決定此次朝聖之際，同時呈獻此一手串給證嚴上人與慈濟。我是希望義賣到五千萬元台幣，不管是私人或團體義購，或是來一個“保串運動”，各人盡力隨緣隨願捐獻，能湊筆錢給慈濟醫學院及大學做教育基金，那就不枉虛老輾轉託付某居士祖孫三代多年尋找我的一番苦心了（給慈濟醫院也可以，隨慈濟支配）。
第三件小禮物，是一包“千年沈香”
這是南洋出產，有人送來給我的，我自己捨不得用，此次帶來呈獻給證嚴上人與慈濟，作為供奉佛陀舍利之用（此香香味很強，不宜一次多用，只可少許，不可不知），慈濟若把它義賣，我也不反對。
其它呈獻的瑣瑣碎碎之物，不值一提的。
捐完以上這些，我可是一無所有了，不太可能再有寶物捐出了。不過，誰知道？也許將來又會有人送來呢！我也會再捐獻的。

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sanmartin發表於 2010-11-10 00:10 | 顯示全部帖子

中國大陸節育計劃的悲劇

抗議中共屠殺胎兒六千萬人

馮馮
譯

西雅圖時報 駐大陸記者哈治原作

　

　

迷失在未來. / .謄錄

　

1.這些人數相當於中國的已婚夫婦，及有生育能力的男子女子的三分之一強！

除此之外，還有百分之五十五的已婚婦女，被中共強迫使用子宮帽。這些手術就如打胎一樣，往往是不徵求婦女同意就實施的──很多觀察家都這樣報導。

舉例說，威斯柯普氏報導稱，在一九八三年十一月末，內蒙古的共幹發動搜查檔案，以找出所有的四十五歲以下而生育超額的婦女們。共幹廣播這些婦女的名字，命令她們去向節育站醫療所報到，接受絕育手術！

有些家庭夫婦不肯遵命，共幹就“訪問”他們，恐嚇他們，經濟抵制他們，直到他們一個個都屈服接受手術為止。

流動節育站醫務所的醫生們，在今年（一九八六）一月才離開該地，但是業已做了一萬六千個婦女的絕育手術了，──威氏這樣報導。

威氏又報稱：在中國有些大城市的醫院裡，產婦剛生下嬰孩，就被強迫地接受由醫生為之裝入子宮帽了。在福建，凡是不肯裝子宮帽的婦女們，都被共幹停發口糧及醫藥給她們的頭胎子女！

2.中共官方報紙並無調查及報導任何強制節育事件，但是它們大力抨擊反對節育計劃的人。舉例說：四川成都的共報經常報導及抨擊地說：有些地下黑市庸醫收取高昂費用，替婦女用竹籤子或腳踏車鋼條去取出子宮帽。

這一類的江湖庸醫，很受歡迎。雖然有無數的報告指稱庸醫並非專業者，是使用未經消毒的工具刺傷了婦女的子宮或腸臟，造成細菌感染，以致重傷甚至死亡。還是有很多婦女，找他們幫助除去中共強迫裝置的子宮帽。

中共報紙的最嚴厲抨擊目標，是針對那些因為遵奉“一家一孩”政策而殺死女嬰的夫婦。一九八三年一月的中共“人民日報”指稱：“當前，殺死女嬰、溺死女嬰，或任由其餓死，這些情形，十分嚴重！”

一年之前，“南方日報”的一位記者，勘察實案報導稱，在廣東省兩縣就有兩百一十件殺死女嬰的實例。“有些夫婦們，放一水桶在產床旁邊，”他這樣寫道：“倘若生下來的是女嬰，就把她丟進水桶淹死她！”

3.其他報紙也報導不少相同的悲劇，有些簡直是匪夷所思地殘酷——包括：把女嬰包在衣袋內，拋到河裏去；灌女嬰吃殺蟲藥；或是放在鋼軌上讓火車碾碎；丟在馬桶內淹死……。

中共報紙說，在有些地區，男童與女童的比率是五比一。

美國的人口專家們，使用官方統計資料，計算出來，在一九八二年的中共人口普查人數內，就有二十三萬兩千個女嬰“失蹤”。自此以後，中共政府已經拒絕發表新生嬰兒的性別比率資料。

中國人，尤其是農民，大多數重視子息。認為兒子最重要，兒子可以傳宗接代，繼承姓氏香煙，兒子可以肩負農耕責任，奉養年老的雙親──“養兒防老”。但是，女兒嫁出去就成了婿家的人，只能侍候翁姑。

在往昔的時代，夫婦們若生不著兒子，只生女兒，他們可以再接再厲，總有機會生兒子。但是現在，在中共的高壓“一家一孩”政策之下，夫婦們只有一次機會生孩子。生了兒子，當然是幸運，天從人願；生了女兒，佔了這“一家一孩”名額，以後就沒有機會生養兒子了。──人類學家莫瑟氏這樣說明。

4.中共官方當然不能容忍莫瑟氏等人的批評，（包括那些人口專家所做預言：中國將會變成一個老人國家，只可依賴於人數甚少的一群寵壞了的獨生兒子。）中共官方說節育是必須的，沒有選擇餘地。（譯者註：美國新聞錄影片：“中國一家一孩帶來的問題”中介紹大陸的獨生兒子被寵壞，難以教育，變成問題兒童──西雅圖KIRO電視臺一九八五年秋季播映──這些兒童，成為父母的唯一心肝寶貝兒子，唯一的希望，千依百從。他們的脾氣很壞，不聽話，在學校不合群，獨佔心很強，嬌生慣養、懶惰、不聽話，心理學家們均引以為憂，認為將非中國人之福。）

中國官方的態度，以四川省的“家庭計劃委員會”副主任王藏文為例，他說：“倘若不限制嬰兒人數，中國人就將會不夠飯吃，不夠工作職位，不夠衣著，不夠住宅，政府的節育計劃是絕對正確的，有助於世界和平的。”──原載西雅圖時報一九八六年一月十二日

5.譯完這篇美國記者的報導，譯者的心中無比難過。在毛澤東統治時代，中共大力鼓勵生育，以增加生產人力和兵源。現在的中共當局，卻反其道而行。聽信了某些聯合國或什麼機構所謂的專家的節育主張，因而大力推行節育，走向強迫絕育的極端。形成屠殺胎兒及嬰兒的悲慘風氣。中國大陸的人民，真是太悲慘了！不夠吃，不夠住，不可以大力發展經濟而增產嗎？為什麼要屠殺無辜的胎兒？

在這兒，我要呼籲國內與全世界的佛教徒，聯合起來，抗議中共這樣殘忍屠殺數以千萬計的胎兒及嬰兒的暴行！天主教教宗若望二世不住譴責“墮胎為最嚴重罪行！”，為什麼我們佛教徒反而噤然無聲？

佛教徒啊！我告訴您，我一邊譯寫本文已熱淚奔流滿面了！我希望國內佛教界為這些大陸胎兒唸經超度他們！

（本文在海外重要外界刊物同時發表）

　

　

　

缺
《天華》第85期：1986年6月1日

原載《天華》第86期：1986年7月1日

　

　

　

附圖：2007年中國鄉鎮節育計劃標語

　

打出來！墮出來！流出來！就是不能生下來！

   

寧可血流成河，不准超生一個！

2007年，廣西博白縣標語

　

　


廣西博白計劃生育引發大規模騷亂

　

廣西玉林市博白縣由於民眾不滿當局計劃生育人員野蠻執法，發生大規模警民衝突。

當地民眾稱，事實上博白縣各地從月初開始已經陸續發生衝突事件，連日來至少十多人受傷，更有傳聞稱有計生人員被打死。

香港媒體報道稱博白縣當局強行逼婦女進行結扎手術、而且闖入超生戶家中帶走財物以抵超生罰款等，引起民眾不滿。

博白縣近十個鄉鎮陸續示威事件。其中星期六（5月19日）沙陂鎮發生的示威事件規模最大。

據稱沙陂示威者數目達數千人，甚至有報道指示威人數達5萬人。

示威者包圍沙陂鎮政府，抗議鎮政府粗暴執法，鎮政府官員將鐵門緊鎖，民眾中有人向大樓擲石頭，砸破窗玻璃。

在對峙過程中，有目擊者稱計生站人員從樓頂扔下一塊拳頭大的磚頭，砸傷一名示威者。

示威者憤怒之中將鎮政府院牆推倒，然後在辦公室縱火，鎮政府大院的多架汽車、電單車被焚燒，辦公室內電腦、飲水機、電視、錄像機等被砸毀，鎮政府招牌也被示威者踩在腳下。

有報道稱，連日來的示威衝突傳聞事件至今導致最少五人死亡，數十人受傷，但官方堅決否認有人死亡，並說受傷的大部分是警察和官員。

香港媒體報道稱，示威組織者正在全縣串聯，預備發動一場更大規模的示威，並說當局對此表示將"堅決打擊"。

報道稱，當局已經拘留了30多人，玉林市向博白縣調派了600多名公安武警鎮暴。

民眾：計生嚴苛

一名博白縣政府官員向香港媒體證實發生"騷亂"，並指稱這是"別有用心的人刻意阻擾政府執行計劃生育政策。"

媒體還引博白縣一個派出所的值班人員稱，事態正在發展和蔓延。

香港媒體報道，博白縣政府去年計生工作不達標遭到批評，縣委書記被警告在8月底前改善，否則會被免官。

當地民眾表示，在五﹒一黃金周後，鎮政府通知超生戶繳納"社會撫養費"，限期一到五天內交出，否則抄家。

有說法稱，有一家超生戶被徵收10餘萬元人民幣的"撫養費"。一名村民向香港媒體說："我們這裡是有名的窮困區，大家都是種田的，交不起這個錢。"

"現在連田都沒人種了，因為計生太嚴，人全都跑光了，逃到山上去了。"

　

BBC中文網

2007年05月21日

http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_6670000/newsid_6675900/6675937.stm



　

計生新口號獲好評

口號國家計生委昨天披露計劃生育標語口號現狀評估報告，認爲新口號內容更加溫馨、文明，彰顯人性化。內地計生標語口號因生硬粗暴和冷血，而屢被民眾和海內外輿論批評，如「一胎生、二胎紮、三胎殺！殺！殺！」、「打出來！墮出來！流出來！就是不能生下來！」等，令人望而生畏。新口號如「共建和諧家園，同享幸福生活」等，受到城鄉民眾的好評。

都市日報(香港)

2007年10月11日

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sanmartin發表於 2010-11-11 01:01 | 顯示全部帖子

觀音菩薩靈異感應奇蹟實錄

馮馮

　

　

Mygod123
/ 謄錄


C先生和C太太經R太太介紹而打電話給我，我和他們在越洋電話中接觸過，並沒有直接會過面。初次通話彷彿是在一九八六或八七年，並沒有什麼深談，只是寒暄而已。不過，由於C太太是R太太的多年親信助理，我對她的印象是較一般來電話的人深刻一點的。廣東人尊稱職業女性為小姐或姑娘，一般人稱C太太為Y姑娘。

R太太認識我已有十年，她是一位很虔誠的佛教徒，心地非常善良慈悲。她在三十多年前自己靠一架老祖母時代的人力縫紉機做衣服開始，胼手胝足，艱辛經營，建立了一家成衣工廠。經過多年的奮鬥，工廠擴展到可以僱用員工數百人，產品之中的高級襯衫暢銷西德與歐洲共同市場。

她的工廠規模不大，但是實力很強，經得起同業競爭與潮流考驗，在香港勞力荒缺浪潮的威脅之下，很多工廠紛紛歇業，但是R氏工廠仍然屹立如故，業務蒸蒸日上。因為R太太多年如一日，與勞工在一起辛勤工作不懈，兼且顧及工人家屬的福利與教育保健，她甚至於出資送一些工人的子女出國留學，她到醫院去慰問工人的生病子女，所以她的工廠員工一致敬愛這位慈祥的董事長。別的工廠不免有時候有罷工工潮，她這一家可從來沒有工潮，大家都同心協力生產同謀福利，好像是一個大家庭。

R太太是一位非常虔誠的佛教徒，她學習佛菩薩的慈悲喜捨，所以她重義輕財多行善舉，她的心地善良而慈悲，她愛護員工一如子女，她也沒有什麼野心要做什麼襯衫工業大王，如果她有此野心，她的才能是綽綽有餘的。她的最大願望只是想叫工廠數百員工大家有飯吃，大家都健康，她自己但求學佛唸經修行。她早就可以退休，她常常對我說她希望退休下來，在加拿大鄉郊靜居唸經修行。但是，念及工廠一旦結束，數百員工的生活將成問題，她就放不下。而我也常勸她別提早退休，我認為她應該這樣維持一座工廠下去;提供生活所需及工作機會給數百員工與其家屬，這也是一種布施。反過來說，數百人失業生活無著，那將是一個不幸，也將是社會問題。我認為她維持工廠是對社會與經濟都有貢獻的。布施與助人都是修行的項目，並不是光在佛堂打坐唸經才是修行，毋寧說，布施與助人比打坐更為重要!

基於相同的信仰觀點，R太太與我成為好友，十年來，她的家庭成員與我母子交情越來越親切，已經好像是親人一般。她的丈夫R先生雖是一位世家子弟，卻毫無紈褲氣習。他也是一位苦幹的人，自己修剪樹木與草地，凡事親躬而為，上從打掃到洗碗雜務，都不假手於人。他和我也很談得來，他在十年前，是有眼疾的，視力模糊欠佳，醫生束手，在我的勸告之下，他改為吃素食，數年下來，視力恢復，現在已可自己駕駛汽車來訪我;不過，我仍不許他在夜間天黑時駕車，只許他白天出來。他天天在家中唸經、靜坐、修行與勞動，與我是同志，他是很沉默的人，來了只是問些佛理與佛經，或者一些素食的資料。

R氏夫婦與女兒們，甫來我家，大家同進素餐，講談佛經與佛理。談話當中，有時也提及彼此身邊的親友，我得以知道R太太有一位精明能幹，可靠忠誠的助理Y姑娘在香港工廠為她分勞。我從沒見過Y姑娘，不過我對R太太描述Y姑娘的形貌特徵與個性，也都很接近事實，使得R氏家族很驚奇。我在心情不壞的時候，往往會把從未謀面的陌生人形貌預先速寫下來，叫他人驚詫，有時畫的是將來訪的人，我等候在門口，陌生訪客一進門，我就把速寫一張張分別送給來人。我的畫畫得不太差，擅長人像速寫，這種急就章的速寫，一兩分鐘就可畫成，多少也捕捉得住人物的特徵，所以來人看見神似若干的寫照，都很驚訝。這種小把戲，我少年時代玩得最多，雕蟲小技而已，現在事太忙，很少再開這些玩笑了，實在也不應這樣賣弄，所以越來越少這樣做。最近一次，是在接見多倫多訪客一家人之時，她們偶然提及一位從大陸來的自稱有天眼五行遁術與呼風喚雨起死回生神通的「奇人」，我一時手癢，在一分鐘之內畫了此位奇人的形貌的速寫，交給這家人，把他們全都嚇了一跳，都說:「太像了！尤其是那雙陰森森的眼睛，這是什麼神通?」我笑一笑說：「這算什麼神通呵，這只不過是我從小愛玩的小遊戲而已，你們不妨也請那位有天眼，有五行遁術的奇人也表演一下看看，也許他比我預畫得更好呢?」

Y姑娘的健康有些問題，我也都將預見告訴了R太太，我說我可以看見她的子宮有形成了FIBROSIS瘤腫，即將使子宮移位引起劇痛，預計可能在一年內發展惡化，必須及早請醫生割治。另外，我告訴R太太說，Y姑娘的丈夫C先生在半年內將有肝癌。這樣胡說八道般的預言一定是會引起人家反感的，我不能不告訴R太太，請她轉告她的助理Y姑娘及早醫治。同時，我說我知道C氏夫婦都不是信佛的，C先生顯然是基督徒或天主教徒，不過我希望他學習吃素，基督教也有些醫院是提倡吃素的，不應視吃素為佛教的迷信。

工業界與商界人士一般人對於吃素都不習慣，在實行上也有相當大的不便，因為工商界人士的社會接觸多，交際應酬頻繁，談生意上飯店，免不了都是吃的山珍海鮮，喝的名酒，抽的名煙，哪有人像我這樣請客人吃清水煮白菜和生吃豆芽菜的?我勸人吃素保健，最難勸得動的是工商界人士，他們都說:「不是不想吃素，是做不到呀！」又有些人說：「家裡吃飯的人多，孩子多，總不能叫他們都跟著吃素?」其實，這都是決心不夠的藉口而已。 Y姑娘和她的丈夫C先生顯然也有這一類的困難不便，他們對於我的早期忠告，並未能夠完全接受執行吃素，這也是我意料中的事。他們一家，要直到後來隔了相當長久才接受我的勸告，那就是到了有病的時候才找我向我求救。不但他們是這樣，可說大多數病人都是這樣。很多人看過我的文章，也有很多人聽我講過吃素的好處，可是，能下決心實行吃素的人真少!

能做到吃初一、十五兩天素，那就已經算是不錯的了。等到病倒了，病急亂投醫，或者醫生束手無策，病人或其家屬才打電話或寫信來向我求救，很有些病人已經病入膏肓，癌症末期，才來找我。有些人完全不相信素食的治療功效，卻又誤認我有起死回生之能，就有不少病人問我:「可以喝雞湯嗎?」「可以吃牛肉嗎?」「可以吃蝦子嗎?」

素食的最大功能，主要是預防疾病，這一點很多人仍然不能接受，以致於平時不肯吃素，到了病重，也不肯吃全素，勸他們吃素，還得講條件，非得用肉來燒素菜不可。這種病人很多，我勸他們吃素，他們才吃了一頓「花齋」(半葷半素)，就自以為功德無量了，立刻百病消除了。殊不知，素食定必須長期吃才收宏效，一曝十寒是沒有用的，哪能吃一頓素就立刻把癌症消除?仙丹也不能一次起死回生呀！實在最佳方法就是平時長期吃素以預防疾病，慈悲心也應平時長期培養，吃長素是對動物慈悲，也是對自己的健康慈悲;吃素種下善因，所可得到的善果，來世的渺茫難測，今生的善報福報是可以預期的，改善了保健，不受疾病之苦，這不就是最好的今生善果福報嗎?

這些顯淺的道理，我在每一篇拙文中都說過，不知重複說了多少次，可是言者諄諄，聽者藐藐，有幾個人員正聽得進去?有多少人下足決心去吃素自救?

Y姑娘夫妻住在洋場十里的香港，一向接觸的都不是吃素保健的人，難免就遲疑不決。R太太時常來往港加之間，每次赴港都會把我的文章拿給Y姑娘看，也會轉達我的勸告。但是我知道因緣未成熟，還不能接引Y姑娘一家。我可以預見在不久的將來，疾病爆發之時，病人才會來找我，也到那時才會接吃素，進而接受佛法接引。

我所看到在病人身體內的病是潛伏期的，一般病人不到疾病爆發之時，都不會相信我的觀察；一旦病發，驚惶失措，那時才會再來找我。這是一般常情，不獨C家為然。找我的病人太多，我應付不過來，太忙，根本沒有時間去建立每一個病人的病歷卡片，我倒希望自己能做得到，方便日後查詢。很不幸地，真是連寫作的時間也都給那無數的電話與來信剝奪了，哪有空閒去做什麼紀錄。常有連絡的病人的事件與日期，或許我仍能記得，至於較少接觸的病人，我就記不住了，往往連姓名也記不起來，有不少多年未連絡的人打電話來:「馮馮你記得我嗎?」「抱歉」我說：「真是記不起來了，請恕我記億不好，請原諒我眼拙。」我是沒那種本事的，我記不住數以千計的病人，尤其是那些打電話來半吞半吐不肯自報姓名的人。「你猜我是誰? 」「你看我是誰?」問了她幾次貴姓名，也還是猶抱琵琶半遮面般地不肯自報姓名的，頂多不情願地說「我姓陳!」，或者是「我是台北」。

這種打電話態度，真能叫人啼笑皆非，既不肯自報姓名，又要人為之服務，像這些類的，我更記不住了，我又不是「電腦」哪有那麼好的記憶力?

Y姑娘很好，為了別人而叫我看病，她打過幾次電話給我，也都能自己先報姓名，彼此雖無深談，我也能留下若干印象。我記得這位從未謀面的新朋友，一半是因為她是R太太的助理，一半也是因為她講話很爽快俐落，不浪費時間，也不為她自己要求什麼服務。

記得大約是在一九八七年末，接近聖誕節的時間，R太太從香港打電話來，她要我為她的兩位朋友診看健康狀況，這都是我從未見過面的女子。我在電話上為她們診斷了她們患的病症，也都算是沒診斷錯誤，幸不辱命。我看完這兩位婦女之後，R太太說：「Y姑娘的先生感覺到不舒服，住進了醫院，醫生一時還未查出來是什麼病，你可不可以替他診看一下是不是你曾經預言的那種病?Y姑娘在我身邊，你和她講話好嗎?」

「我記得Y姑娘」我回答：「我也記得我的預言，現在她的先生住在哪一家醫院?知道地點，比較容易看。」R太太告訴我C先生住進了在窩打老道 ( Waterloo Road ) 的廣華醫院，病房號碼也告訴我了，這樣一來，我可以不必耗費太多能力去瞎找一番。有很多人打電話來說親人病了，叫我診看，卻又不肯講病人姓名和住在哪裡，這樣去找是很費力的。人們以為我能夠隨時在千百萬眾生之中立刻找出病人來，那是太高估我的能力了，我可沒那麼大本事，我覺得，這應該是雙方互相信任及合作才可以方便診斷。太高估我或是有意考一考我，那對於病人並沒有什麼好處，我是不善於猜謎的，沒姓沒名，沒地址，叫我在芸芸眾生之中往哪兒去找尋?

我幼時住過香港與九龍，但是彼時年幼，沒有機會自己外出，離開港九已三十多年，也從來未重返舊地一遊，對於港九是完全陌生的，新建摩天大樓林立的港九，我只在電視新聞中偶然一瞥，可說是無甚認識，也虧得仍如有尖沙咀等地方，我得以循著尖沙咀碼頭北上，順利找到了窩打老道，向東北去，找到了那座頗有歷史的廣華醫院，也找到了九樓一號病房。找尋的過程，費了大約一秒鐘，實在是慢，本來心靈識力的「力能」，相當於光速，至於佛菩薩的力能，則十倍百倍地快逾光速，我的凡夫之能，可比不上佛菩薩遠甚，竟要浪費那麼久的時間才找得到醫院裡的病人，慚愧極了，想想看，我們祈禱觀音菩薩。

那麼也一定有人問我，怎麼祈求沒有效應呢?我的答覆是：菩薩力能無量偉大，但是不能破因果與業力，各人的前生或今生或多生業力，卻不是隨便可以用神通改變的啊！所以我們學佛人，要多修善行種善因，積善業。為未來的前程打下善的基礎。不可因看不見佛菩薩的幻像而失去善信！

「啊！我找到他了！」我在電話中對R太太說：「這位C先生是瘦瘦高高的，看來很憔粹，他年輕時代顯然是一員游泳名將，參加過運動會的，甚至還可以作渡海泳，現在也還可見有隆起的雙頭肌與胸肌，大概也仍有時常游泳，身體底子是很好的，可惜被煙酒所害，或者已經戒了，戒得太遲，肝臟已經壞了。」

「你說得都對，」R太太說：「你看他現在是什麼病?是肝病嗎?」

「他肝臟已經有一顆惡性的腫瘤，像拳頭那麼大，佔據了全肝約三分之二至四分之三，每一瓣肝都有了，就是肝癌！」

「馮馮看見有一顆拳頭大的腫瘤！」R太太對她身邊的Y姑娘說：「還說是惡性的肝癌！你要不要直接和馮馮講話?」Y姑娘接過電話和我講話：「你看見我先生了?你看他的情形怎麼樣?R太太說你看見他肝臟有癌，是真的嗎?我心很驚慌，請你再看看他是不是肝癌?」

「我看見他肝臟有硬化外殼的惡性癌?我也看見你的子宮移位，子宮壁夾層有纖維瘤，所以你感到很痛，但是你先生比你更痛。」

「是的，他一直說肚子痛！」Y姑娘說：「是的，我也肚子痛，都給你說對了，不過，我的醫生仍未告訴我，我有子宮移位，他的醫生和醫院也未宣佈他有肝癌。醫院的醫生們是懷疑他有肝病，不過都未有診斷結論，要到下星期才有診斷報告書出來，那麼你看我們該怎麼辦?」

我說：「催促他們快一點吧！這種肝癌是不能久拖的，你的子宮移位倒還可以拖一拖，因為仍是良性的纖維瘤，我認為應該和醫生商量，及早為他動手術割除肝癌，越早越好！」

「動手術不是很危險嗎?」她驚慌地說，本來是很鎮定沉著的她，這時候也驚惶失措了：「可以不開刀嗎?另外有沒有什麼方法可以救他?」

「他已經到了這樣的階段，我沒有任何方法可以救他！」我說：「我唯有提議及早為他開刀割除肝癌，不錯，開刀是很危險的，他的肝已被癌侵佔了大半部，動手術成功的機會恨微，可以說是生還的希望只有百分之一而已，不過，若不開刀，他是完全沒有希望再活下去很久的，看來最多還有三個月的生命，或者還更短。」「馮居士！」Y姑娘那麼女強人一般的，也哭了起來：「馮居士，你救救他吧:我求求你！」「我無能為力！」我說:「現在能救他的，只有觀音菩薩和醫生。你為什麼不祈求觀音菩薩呢？」

Y姑娘沒有回答我，我就說:「現在我說的情形都未得到醫生證實，你不如等到下星期拿到檢查報告才作決定吧！」「好的，謝謝你，馮居士!」R太太問我：「你看C先生的病真有那麼嚴重?」「是的。」我回答：「除非我是看錯了。」

「C先生一向都很好，沒有聽說過他有什麼病?」

「他也有胃腸病，怎麼說沒有什麼病?」

「都沒聽見他們提起過，他最近才忽然說肚痛，以為是盲腸炎」

「那是肝硬化轉為肝癌，」我說：「到下星期X光與Biopsy報告出來就知道了。」

五天之後，R太太與Y姑娘再打越洋電話來，R太太說：「馮馮，你真是神奇！現在已經傳遍了廣華醫院啦！你上星期的診斷，Y姑娘告訴了醫生和護士長，那時候檢查仍未有報告，現在報告出來了，全部證實你的觀察，醫生和護士們，還有一些病人，都驚嘆不已，傳遍了全院，人人都問你是個什麼人呢?看來你會忙上加忙了！」「我診斷的時候，醫院還未為C先生做Biopsy!」我說：「對不對?」「對！」Y姑娘說：「大家就覺得奇怪，還未做完檢查，怎麼你就先有結論呢?現在我們不由不相信你是真的有天眼通了！現在真是轟動了全醫院，都說你神奇！你怎會就看到的呢？」

「神奇的不是我！」我說:「神奇不可思議的是佛法，是觀音菩薩！是觀音菩薩賜給我能力，是佛法修行使我看見！這是人人都可以做得到的，只要篤信佛法，持念觀音菩薩，肯吃素修行，肯效法觀音菩薩的大慈大悲，肯幫助病人，心生慈悲，觀照五蘊俱空，自然就可以產生超能，這些遙視之能只不過是最低的本能之一而已。」

「我信了！我信了！」Y姑娘說：「我也相信，既然你能看得準確，也一定能救我們的生命，馮居士，我請求你首先要救我先生的生命，你答應我吧！你救得了他，你要我做什麼事來報答你，我都全做！」「我沒有神通醫治癌症！」我說:「我認為你們應該當機立斷，需要你們報答什麼?你們能行善及放生，就是報答觀音菩薩最好的做法了，我也會感同身受的。」

「我都聽從你！」Y姑娘感動地說：「我都會照妳的話去做！」

「那麼很好！」我說：「你安心讓先生去接受開刀吧！越快越好，不能拖延，須知他的肝臟已經被癌細胞佔據了四分之三，現在斷非放射線治療或化學治療、電療那些方法所可醫治的了！唯一的方法就是把那四分之三的肝割掉，免得癌細胞進一步蔓延到肺葉和其他部份！」「但是，肝臟要割掉四分之三，還能活嗎?這手術不是極危險嗎?」她驚疑地問。

「這項手術是極其危險的！生存的希望只有百分之一二而已！」我說：「沒有人敢保證這種手術會成功。不過，這種危險定必須去冒險的，因為，若不開刀，可能在短短約兩個多用以內就會蔓延全身而死，越拖延，越危險。假如冒險開刀，至少還有一線微弱的希望！這一項冒險賭注，是要由你們自己決定的，在人力上來說，醫學已盡所能，一切就要看病人的善業和他的宗教信仰祈禱能不能獲得觀音菩薩的加持了！假如你們都能虔誠祈求，我深信開刀是有希望獲得觀音菩薩加持平安的！」

「也要請馮居士你為他祈禱啊．」Y姑娘說：「我怕我們不夠虔誠，祈禱得不到菩薩感應，人家都說你心地純潔，比較容易和觀音菩薩溝通，你一定得幫我先生祈禱啊！」

我說：「Y姑娘，至誠則人人是赤子:你們誠心拜求觀音菩薩吧！功效是人人都有的，當然我也願意為你們祈禱，安心去安排開刀吧！」

「好的，我立刻去和醫生商量.」她說:「經你這樣鼓勵，我是決定讓他接受開刀了！」

「一決定了開刀時間和手術室地點，你就打電話告訴我，屆時我會來助念！」「你乘飛機來?」「當然不是，」我說：「我是以心力來的。我會入定，以心力來到手術室，為你先生祈禱，祈求觀音菩薩加持他平安，我自己自然也以心力盡力去維護他！」

「你真的可以來嗎?」她半信半疑地問，不過她顯然是感動歡喜的：「我們怎知道你來到呢?可以看見你嗎?」

「我這樣去過很多醫院為危急病人助念！」我回答：「當然你們是看不見我的，因為來到的不是物質的我，只是心力，是非物質的。不過，有些病人會感應得到，也有些病人會看見一陣微弱的紅光，那是我的光，假如你們看見一陣金光，那就是觀音菩薩的慈悲神力射到了！我沒有什麼大智慧，所以還沒有那種大金光，我的金光很淡很薄，紅光倒是多一點。我知道妳還不能接受，你又何妨姑妄信之呢?總之，你安心讓他接受手術好了，我會盡力！」「好的！」她說：「一到開刀日期我就打電話給你！」

我是在自吹自擂說著神話麼?才不是呢！我的紅光已經被很多醫院病人看見過，很多人告訴親友說看見我的紅光，還有一位美國醫生的岳父，也是癌症病人開刀，在開刀最危險階段，看見紅光與金光射來，紅光中端坐著一個合掌念佛的嬰孩，是我的面貌的。這位老伯病愈後篤信佛法，常在各處佛堂講述這一段。

怎麼解釋呢?是否很荒唐?一些也不神怪荒唐，現代的醫學界與超常心理學研究，就發現了有些人在夢中見到遠方的親友，事後知道，遠方親友在那時候看見他出現。著名的例子之一：英國有一個人忽然看見一個好友突然現形警告他「不可乘坐飛往金絲雀島的班機！飛機一定失事！」他奇怪這個遠在美國南方的朋友怎麼會突然在倫敦出現，他正想多問，那朋友忽然消失了，他以為這是幻覺，不以為意。但是旋即接到友人的越洋電話說在夢中見到他，也警吉他別坐飛機去金絲雀島，友人很擔心，所以打電話來再勸勸。那位英國人就退了機票，不乘那班飛機，三、四天之後，那班飛機在金絲雀島降落時與另一起飛的飛機互撞，爆炸大火燃燒，兩機乘客同歸於盡，死亡多達六百人，成為有史以來最慘重的空難事件！這件實錄載於英國心靈學會與刊物。

人體有電磁閃光，人的腦部神經系統在思想之時，曾產生靜電閃閃電光火花，集中精神思想或瞑想之時，電光火花比乎常盛大，這些現象已經是現代醫學與科學攝影(例如寇連氏攝影術)所發現及眾所週知，也有科學研究發現人在高度集中精神之後可以在眉心位置發射出微弱的光束，射程各人有別。那麼，一個赤誠而充滿愛心慈悲的修行者，能夠將心力光束射出，也不是什麼了不起的神通，更不是違反科學。任何有禪定的修行者都可以做得到這種功夫，也並非只有馮馮所獨有的神通，並不值得大驚小怪！馮馮的眉心射出微弱的光束超短波，或是指尖射出，亦只是很微弱很低級的，比常人也強不了多少，更無法相比於佛菩薩的眉心放射的毫光那麼強大，恐怕遠比不上那億兆分之一呢！凡夫修行如馮馮，心中願意去救助病人也能集中腦力光束，可見諸佛菩薩的放射大光明大法雲不是佛經的誇大了。

C先先開刀日期的前兩天，Y姑娘打越洋電話來告訴了我，她再三請求我：「馮居士，到時你一定來幫我先生啊！」

C先生也在電話上請求：「馮居士，你來救我啊！」「我一定來！」我回答：「但是，別忘記，最重要的還是病人自己虔誠心中祈禱，呼喚觀音菩薩聖號，默念就行，不要驚慌！務必要鎮靜泰然，在觀音菩薩的加持之下，手術必曾順利成功，也必會平安!」

C先生回答：「馮居士，有你的安慰鼓勵，有你答應來幫助我，我已經心安了，我不再畏懼了！我知道，這一次開刀一定會平安成功，我一定不會死的，你教我吃素行善學佛，我都會去做！」

「很好！願觀音菩薩佛光照臨於你！」

在這危急關頭，C先生夫婦都跪下來，向觀音菩薩祈禱，他倆都佩帶了我寄贈的觀音菩薩聖像。這原是一個由天主教學府出身的天主教信徒家庭，這樣的宗教轉變，豈非大有因緣？他倆並非唯一改信之人，很多人在看過我的著作之後，也改為信仰佛教。有不少人在危難痛苦之時，由於的勸告與幫助而改信仰佛教及吃素放生行善。我不敢說我有何微勞，只能說是佛菩薩的偉大慈悲感化了人們。我也並沒有蓄意叫人放棄他們原有的宗教信仰，我常常對人們說:「假如你信仰觀音菩薩，你就向觀音菩薩祈禱。假如你信仰天主教，你就向聖母瑪莉亞祈禱。你信基督，就向耶穌基督祈禱吧。那是你們自己的選擇，我是佛教徒，我自己是向觀音菩薩祈禱的。」我並非矯揉做作，我只是認為有信仰總比沒有好些。

我記得我也這樣對C先生夫婦說過，可是他倆說他們要向觀音菩薩祈禱，他們要信佛，作為佛教徒，我聽了自然是會感到安慰。

到C先生開刀那天，我關上電話，關上大門，不容許任何人闖關打擾我的入定。很多好奇的來客不知道尊重別人，也不約時間就闖上門來，我門口掛了牌子寫著：「閉關中，祈勿打擾！」…來客也不理會，依然按鈴求見，往往連績按鈴數十次，或者用力打門，鬧得震天響，非要見到我不可，也都是說：「我是從香港來的。」「從馬來西亞來的。」「一定要見馮馮。」他們可知道,當我掛出閉關牌子之時，可能正在入定竭力運神去救助垂死的病人?也可能正在一個很嚴重的關頭上，往往我已經出神到了遙遠的醫院手術室內，在病人身邊護持他，卻被門鈴聲和敲門聲所打斷，而不得不回來溫哥華應酬他們這些不干重要的慕名求見者，或看家務糾紛等等閒事。在那種情形之下，我心有多難過:不開門，被人罵是「搭臭架子」，應酬他們，我心卻懸念著天邊命如遊絲的危急病人:我不可能一面陪客人談玄談怪，心中同時去出神救人，我沒有那麼大的本事!

只有佛菩薩才有可以同時應付億兆眾生的大能啊！佛菩薩的法力大能才是真正的神通，可以同時向多重宇宙各界接觸啊！我只不過是一介小小凡夫，修的也只是凡夫裡，有什麼功力?

我是很厭惡世俗應酬的，不幸地被虛名所累，天天日夜要應付許多好奇的人，我宣佈閉關都阻止不了他們的打擾。當我閉關入定去幫助C先生之時，就有人上門來不停地按鈴，便我不能專心。我知道C先生的情況非常危殆，四分之三的肝臟須給開刀割掉啊!您想該有多危險?

我必須硬了心腸，不理會門口的來人，任由他在外面把門撞破，我也不出關應酬，我也知來人動了氣，幾乎把門也砸破了，我也知來人是為了丟了錢包而來叫我找尋的，可是，人命重要呢?抑或是錢包重要?我完全不理會那來人，讓他怎麼捶門去，我只有更加用力集中精神在香港廣華醫院去盡力維護那九死一生邊緣的病人。門口的來人開了大約二十分鐘才悻然離去，他痛恨我搭臭架子，他可不知道我是最平易的人，他更不會知道我在做些什麼事。這些打擾，豈不也是魔障麼?凡是有法，軌必有魔障的。 幸而他只鬧了二十分鐘，不太長久，否則我在廣華醫院就不能安心持念下去了。

我來到廣華醫院之時，看見病人已經被注射全身麻醉，那也是很要緊的關頭，麻醉藥若多了一點，病人也可能會死亡的，這種危險，常有發生，因為病人各人體質不同，接納麻醉的能力也各別，當來人在打門之時，正是我在病人床邊護持之時，我被打門分了心，以致不能全力護持他，幸而他沒發生危險，也幸而已有觀音菩薩的金光照臨。

病人被推往手術室，我一直跟在他身邊，在開刀約五個多小時過程中，我一直為他持念觀音菩薩聖號。我看著開刀小組的四位名醫生的艱辛緊張手術，還有那兩位手術護士怎樣傳遞適用的手術儀器給醫生，醫生們怎樣用刀切開病人的腹部，又怎樣用儀器撐住被切開的腹肌，又怎樣吸去鮮血，怎樣紮住了血管……怎樣割除那巨大的肝癌，我用遙視看到是像我拳頭大小，近看才知是有我兩拳那麼大或更大，那肝癌的腐爛與奇臭，那硬化的一部份……真是可怖！我在手術大燈背後的空中俯視，不斷地為病人持念觀音菩薩聖號。

足足五個多小時的大手術，醫生們額頭上的冷汗，護士們的緊張，手術房內的可怕氣氛……真是難以形容！煙酒與肉食的百害帶來這些災難給人啊！怎麼世人還不醒悟?還不戒煙戒酒，還不戒葷肉?世人不信因果，嗤之為迷信，對於吃肉與煙酒所種下的今世惡因，所獲得的今世癌症惡果，這樣立竿見影的因果，也不見而心寒警懼麼?以事業交際所必需，c先生曾經迷失於煙酒肉食的享受，其實何嘗不是自己不明白因果和不知道煙酒肉食的毒害?他要經歷這一場痛楚無比的開刀，才開始醒悟，可也總算醒悟了，總比至死仍不悟的人們還是聰明得多。 佛陀教人戒殺生戒吃肉戒飲酒，是迷信麼?世人為什麼至死仍不覺悟?

C先生內心是已經明白覺悟過來了，我看見他在生死關頭掙扎之時，心念一直在悔恨自己以往的煙酒肉食習慣，他的心在持念觀世音菩薩不止，甚至於他在受麻醉昏迷之後，他的意識們在呼喚著觀音菩薩。他的太太姑娘在外面佇侯著，她在默念觀音菩薩聖號不停，也間接著呼喚我的名字。我看見觀音菩薩的聖光罩住手術台上的病人，我知道病人一定得救平安了。

我陪伴著C先生，他被推運到手術後復甦室去，他也在那邊為他持念觀音菩薩，直到我認為他已經情況穩定我才出定。而我的門口已經又有一些訪客在不耐煩地等候了。他們不知道我在做什麼事，有人問我：「您在睡覺麼?」「差不多！」我微笑回答。

C先生經手術後，自動改為全部素食，而且每人都拜佛念經，變成一位很虔誠的佛教徒，他復原得快，快得使醫生們驚異不止。 他後來打越洋電話給我，問我他情況如何，我說:「我很滿意你的復原進步情況，你繼續持念觀音菩薩和吃素行善吧！觀音菩薩還將會有新的奇蹟給你！」

「是什麼奇蹟呢?」他問：「可以預先透露嗎?」

「觀音菩薩會讓你的肝臟漸漸再生長回到原狀！」我說:「你善根很好，夙慧很好 ，肯信佛吃素行善，必會獲得善報如是！」

「可能嗎？」他懷疑的問：「我的肝臟，現在只剩下了四分之一啦！」

「你過半年到一年再去請醫生照X光看看!」我說： 「你多持念觀世音菩薩聖號吧！」

半年多以後，C先生與太太打電話來，感激地嗚咽說：「觀音菩薩的靈異，真是人不可思議啊上」

「我知道，你的肝臟逐漸生長還原丁，現在已經長回了一半！」我微笑說：「X光照片顯示了，對不對?」

「對！對！你都看見啦?」

我微笑：「小意思！」

「奇蹟轟動了全廣華醫院啦!」Y姑娘說：「真是前所未聞的奇蹟呀！真是感謝你！」

「錯了！你們應該說是感謝觀音菩薩才對！」

「是的！感謝觀音菩薩！」

「C先生你應該移民到離島去，新鮮空氣與輕微的步行散步，加上素菜水果，會使你復原更快！」我這樣建議:「那島上清靜也適宜念經?」

「我一定聽你的話，」他說：「我從今信佛吃素了！也一定盡力去行善修行！」

C先生後來住到長州島去，避開世俗的應酬，肝臟在漸漸重新長滿之中！至於他的太太，後來也聽從我的勸告，接受了開刀，割除了子宮及其纖維腫瘤，我也一樣出神去醫院幫助她，不過不是廣華醫院，而是跑馬地的養和醫院，她也平安了。現在夫妻兩人都成為虔誠的佛教徒素食者，健康是天天改善了，他倆與我也變成了好友，常有電話連絡，他倆也開始了幫助別的不幸的癌症病人。我請他們代表我去醫院慰問一些向我求助的癌症病人，Y姑娘都去的，並且講上述的親身經歷給病人聽，安慰病人，她變成一位素食推動者，使我很喜歡。

廣華醫院的一位女護士長，還有一位醫生，和一些病人，因為知道上述的事，他們先後都來信或電話與我連絡，請我診看疾病。至於我的名字在其他港九醫院傳開來，則是稍後的事，瑪麗醫院、威爾斯親王醫院、伊莉沙白醫院，先後都有醫護人員與病人找我。人們可能誤以為我真有什麼神通本事，其實，我哪有什麼神通?我只不過是為病人分析及祈求觀音菩薩而已，真正的奇蹟還是由於病人本身的虔誠祈禱觀音菩薩而獲得的，並非我的微勞有與焉。我接觸的肝癌病人很多，能像C先生這樣幸運的，則尚無第二個，業力及信心不同啊!

觀音菩薩的靈異救苦救難奇蹟，我目擊的就很多，寫也寫不完，這不過又是一件比較特殊的個案，可不是麼?誰聽過因肝癌割除了四分之三的肝還可以生存?肝臟還會重新生長復原?


  

網註：

文中提及：「R先生雖是一位世家子弟，卻毫無紈好紈綺氣習。他也是一位苦幹的人，自己修剪樹木與草地，凡事親躬．而爲上從打掃到洗碗雜務，都不假手於人。他和我也很談得來，他在十年前，是有眼疾的，視力模糊欠佳，醫生束手，在我的勸告之下，他改爲吃素食，數年下來，視力恢復，現在已可自己駕駛汽車來訪我;不過，我仍不許他在夜間天黑時駕車，只許他白天出來。」

冥冥中有譎詭莫測的變數，這篇文章刊登沒多久，在當期月刊寄往馮馮家之際，R先生在風雨交加的晚上開車赴宴，返途中遇上醉貓駕駛而發生車禍，R太太不幸逝世，R先生幸而無恙。

R太太是虔誠佛教徒，亦多行善舉，爲何仍有這般事故？

馮馮說：「R太太相貌福泰，是長壽之人，在事故前的日子處在逆境，心中苦楚，大歎不如死去，最好坐飛機坐車出禍，痛楚少少，很快的走法。」

馮馮告誡友人說：「不論何時何地，心情多差，都不能說不吉利的負氣話，免得不巧遇「魔」借此發揮。」



原載《天華》第137期：1990年10月1日
原載《天華》第138期：1990年11月1日
原載《天華》第139期：1990年12月1日
原載《天華》第140期：1991年01月1日

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