馮馮 專欄

sanmartin

馮馮的文章越看越好看, 我就在多post 一些

從疑古談到因果律的科學淺析
馮馮
淑芬與同事/謄錄

你見過澳洲土人亙古以來流傳使用的“飛曲尺”嗎？英文音叫做般務靈（迴旋鏢），這是一柄弧形的木製板子，澳洲土人世代用以打獵。澳洲土人，頭上金色捲髮，皮膚黑似黑人，眼珠深棕色，鼻子特別扁平而寬闊。他們至今仍大部分居住在山林曠野，全身赤裸，天真純潔，忠實無偽，他們沒有房子，沒有用具，他們仍是睡在沙土巖穴之中，甚至於不曉得吃熟食，他們以捉取白蟻及昆蟲挖取野生植物根部為主食，有時用“飛曲尺”擊殺小動物為食。

澳洲土人沒有文字，沒有文化，仍是石器時代的穴居生活，也不願接受現代文明，或者那正是他們的幸福吧！他們不懂得什麼核子恐怖，也不知何謂名利，也自然沒有文明人的那麼許多煩惱。
他們的來源無可考查，他們沒有人知道自己的祖先來自何處，他們的語言也極其簡單原始，除了基本生活的必需字眼之外，可說是並無他詞了。他們的惟一的歷史紀錄，只是澳洲中部乾燥岩石上刻畫的人形與獸形，有些人形頭上好像是戴著現代的美蘇太空飛行員的“太空盔”，身上好像穿了“太空袍”，這些悠久達五萬年以上的圖形，與現代仍然停留在石器穴居階段的土人形象多麼不同，沒有人能考據得出來澳洲岩石上怎會有疑是“太空人”的數万年圖形，也沒有人敢肯定這些太空人形是土人的祖先。
不過，可以推斷，澳洲土人祖先或古代的另一土人種族，很可能是在岩石上繪刻下他們所見到的熟習或希奇的人或物。原始民族的幻想力也許尚未如文明人之豐富，大概不致於有畢卡索出現，也不會有張大千的潑墨山水，原始民族多半是把眼見的實在經驗給畫下來的，與其說是天才橫溢，毋寧說是以記實為目的。
如果那些圖形確是穿了太空袍，太空盔，那麼，人類古代史就得重新再研究推論！五，六萬年前的澳洲，如果有太空飛行員，你就別管他是來自外太空抑或是地球本身吧？至少，值得懷疑的是一般傳統的人類歷史觀念！
一般認為，人類的文明，最古不過是中國的七千年，埃及的八千多年，中國古來傳說的伏羲氏幾萬歲，從伏羲傳下來三皇五帝千年，巴比倫的八千年，猶太人的七千年，印度民族的一萬年 ......這都是一般史家承認的有物證的人類文明歷史。
可是，現代世界各處都陸續發現年代久遠到數万年的湮沒文物。美洲中部馬耶民族的曆法推記到六十萬年前，南美洲的古代民族文物也可推到一，兩萬年前，蒙古戈壁大沙漠在一九五0年後期，蘇聯科學家發現沙岩上印有類如太空飛行員登陸月球所穿的特製鞋靴之印！經過碳十四放射鑑定，這些齒波形鞋底的化石，已經有五十萬年！

2010-6-9 00:12

誰能一腳踏在岩石上踏出深深的鞋印？就算他有內功，也不能偽造這鞋印呀！中國大陸有很多地方的名山都有“仙人鞋印”，“仙人掌印”，“仙人拳印“，如果用碳十四去測定，相信必可獲得很長久的年代紀錄。我相信都是幾萬年人類留在當時的砂土上的手印鞋印，後來砂土經過年代久遠及地質變化而成岩石。戈壁大沙漠的那些五十萬年鞋印，想必是當戈壁沙漠剛剛從海水乾涸形成沙丘之時，有人穿了這樣的太空鞋踏過，留下了足印，後來砂土形成砂岩，遂保留了紀錄。
  
考古：人類與恐龍同期存在？
http://tieba.baidu.com/f?kz=703774008
如果我這種推簖不錯，我們人類的歷史，實在並不僅僅只有幾千年，中國古來傳說伏羲氏幾萬歲，從伏羲傳下來三皇五帝又經過多少世代？我不敢再武斷那都是神話！我推測中華民族的歷史，像世界其他民族一樣，可能已有數十萬年之久，而且，我推測，中華民族的七千年歷史，實在僅僅是這一個世代可以記憶的年代而已，遠在七千年之前，已經有了文明，可惜紀錄湮沒。
泰越北部一帶出土地的太古陶器，有類似中國黃河流域出土的“黑陶”──仰韶文化產品──仰韶文化時代在五，六千年之間，而泰越出土的黑陶，經科學家用碳十四測定，有一萬二千多年之歷史，於是科學家在國家地理雜誌發表研究理論，推測中華民族可能來自中南半島，向北遷移至黃河流域。
這種假定，或許有傷中國人自尊，但這也未必可靠。不過，在古代，泰越中國本是一家，如說民族東遷北移，也非無可能。
印度的各民族歷史，或許也有幾十萬年之久，韋陀經所記載的事蹟年代，動輒以若干萬年計算，佛經所記載的世代，以數十萬年計算，一般人懷疑那是誇大的數字，我推測那極可能是記實，而非誇大。
人類歷史年代的側定，隨著科學的發達而不斷有新發現。非洲中部自從李奇博士夫婦在五○年代發現最古老的人類牙齒與頭骨測定有二百五十萬年歷史，以後不斷陸續有所發現更古老的骨片，非洲最近又出土久遠三百萬年的人類骨骼化石。這些發現已經推翻了一向傳統的有限人類歷史年代觀念，也越來越接近古代佛經所載的人類文明年代。
有人說，那些出土的人骨化石，並不是有文化的現代人，而是猿與人之間的過渡“猿人”，從解剖學來說，當然這都是對的，但是，至少證明了人類在幾百萬年前已經出現於地球。我認為，在地球初形成的二百億年前不久，就已經有人類出現，而且，同時並存的，並非都是未有文化的“猿人”或過渡種族;我認為已經有了文明人類，各族的文化高下不均等，有高有低，有些可能已進入核子時代，而另一些仍停留在石器時代的野人生涯。到後來，核子大戰或其他大災難，使許多高度文明的種族滅絕了，而另外那些深山穴居人躲過了浩劫，得以漸漸進化而成為後世的文明新世代！
中國神話說盤古手持板斧開闢了鴻蒙天地，我對此神話有另一見解，我認為那不是神話，而是民族的歷史記憶。可能在幾萬年前，這個世界的文明世代爆發了核子大戰，互相殘殺，把一切文明人類與文明都摧毀而同歸於盡，當時另有一些穴居民族，穴居於深山地下而免於浩劫，盤古氏或者是這些當時的較為原始的民族之一，躲藏在山洞內。他們也許經過外面的強烈核子爆炸的恐怖，以為是天災，他們躲在黑暗的山洞地下，把洞口堵塞，或者經過了幾代，才敢劈開洞口出來重見天日，盤古板斧開闢鴻蒙可能就是劈開了山洞的堵塞，把子孫帶出來，於是又開始了另一世代的文明，子孫將之傳說成為“開天闢地”。
現代的中國各民族，可能就是盤古氏闢開了山洞帶出來重見天日的子孫後裔，開發了新的文明。以後，在大約距今一萬年前，全世界普遍發生大水災──南北兩極積冰融化淹沒全球，於是有大禹治水九年之事發生──文明又一次遭劫，許多文明古物被淹沒於洪水，又再重新發展過一次文明，而成為傳到今日的七千年文化。同一時期，中東民族的閃族，也遭到洪水毀滅，挪亞用方舟帶了親族飄到土耳其，伊郎與蘇聯之間的阿拉特山脈，重新發展閃族文明，進入較低地帶，成為猶太民族。
北美洲的土著民族也有大洪水的傳說，也說到有一家人乘船逃生，南美洲土著也有類似的傳說，埃及古籍也有萬年前洪水之記載，福建武夷山一處高峰上插於石壁上有一條古代木船，或者也是洪水紀的遺跡。
我為什麼扯這些？我只是要說明，從這些可以推測人類的歷史差不多與地球的形成年代相等，人類的文明不斷產生，不斷毀滅，又不斷再生，不知經過多少億萬年，斷非如一般人之認為僅有數千年！有些神話說到神創造人類的故事，從其記載年代推算上去，大約是九千多年前，我認為這神話可能是猶太民族在洪水紀以後，劫後第一代的祖宗無可考據，因而衍造出上帝用泥土造人的神話來。
現在二十世紀末年，又是核子太空科學時代的來臨了。在亙古時代，也必然曾經有過核子科學的極盛文明時代，核子戰爭同歸於盡。現在的核子武器，將來也必然走上人類同歸於盡的道路，這是一個不可避免的週期，脫不了佛經所講的“成住壞空”循環法則，佛教從亙古以來，早已觀察宇宙法則很清楚了。太陽系的未來毀滅，銀河系的未來毀滅，宇宙其他的星系光漩的生生滅滅，也早都在佛經中有說明了。舉一例說：大般若經常提到三千大千世界，成壞同時。大智度論七謂：“百億日月，乃至百億大梵天，是名三千大千世界，一時生，一時滅！“
佛教亙古以來已知宇宙是無窮的，稱之為三千大千世界，三千是一個寓言其變至無窮盡的代表喻意（而儒家卻說：“天無二日”），實際上天上太陽多到不可計數，單是銀河系內，就估計有一百多億個太陽哩！我們的太陽系不過只是其中之一，大智度論說有“百億日月，乃至百億大梵天”，此足見龍樹菩薩精通宇宙太空科學，也足見佛教和科學是超越朝代的了。佛教經論所講的年代，無限僧祗劫與多少億萬年，也都是很科學的。
人類的歷史，斷不只一萬幾千年，文明也斷非這幾千年才獨有，在以前已有。我們當代有美蘇英法的新科學，有中國佛教的深奧思想，但是也同時有菲律賓僻島的石器時代穴居的民族，巴西森林內的赤裸原始民族，與澳洲的裸體石器人類 ......正像太古時代一般的文明程度參差不齊！
現代仍存的那些石器人類，巴西森林的那一族，已知用火，菲律賓的那一族卻仍不會取火，澳洲的那一族知用火而不會建屋舍，這些石器民族的語言都簡單，都沒有手工藝，可是有些奇事，巴西的一族土人善於使用竹針刺穴治病，幾可比中國的針灸醫術，澳洲那一族會製造“飛曲尺”來做打獵武器。
針刺術需要熟悉人體氣穴位置，中國自古傳下來有“銅人氣穴圖”，可是毫無文化的巴西森林土人從何而知人體的氣穴呢？這可是一件神秘！

2010-6-9 00:11

飛曲尺看似簡單，但是，西方航空工程學家視之為一項驚人的飛行設計。飛曲尺略似括弧“（”形狀，又略似中國的“人”字形。隨便你將它扔向任何方向，扔多遠，它都會飛回到你手上來。澳洲土人用之擲向野獸，擊中之後，飛曲尺仍然會自己飛回手中，現在也有很多玩具公司製造飛曲尺作為玩具，但是效果總不及澳洲土人制的好。航空工程家說：飛曲尺的設計有極準確的數學比例，弧線有一定的讀數，角度與弧度的比例，及其寬度與斜面傾角的度數，一點也馬虎不得，這是一項科學化的設計！澳洲土人毫無科學知識，說到數學，連超過十雙手指的數目也算不清，必須把腳趾也算進去，他們怎麼可能知道用微積分和三角幾何去計算來設計這流線型的飛曲尺？然而他們從祖宗一路傳下來這柄傳族之寶！這不是一件奇蹟嗎？
莫非這些土人的祖先曾經是有高度文明的民族？後來因為核子大戰而滅亡，躲在山洞內的僥存者世代僅僅記得“飛曲尺”？巴西的土人則同樣地只傳下來了針刺術與製造“箭毒”吹箭？──箭毒是從顛茄取出的毒汁，染在竹針上，用竹筒吹出來殺敵──這些都是難以考據的謎了。可是也難免令人推想到人類的多元文明在歷史上的興滅不一與人類歷史的久遠！

話題也像飛曲尺一般，投出去，繞飛了一個大彎兒，終於又回到原地。從一開頭，我就提出飛曲尺，現在收回飛曲尺了。
為什麼提飛曲尺？因為飛曲尺的飛回，正適合比喻佛教的“因果律”，通常我們常說“種瓜得瓜，種豆得豆”，如今我卻因看到飛曲尺而悟出因果的道理另一詮釋！
當我們手中把飛曲尺擲出去，它會飛回來的，投出去的力量是“因”，那力量終於還是飛回原處，我們可能一手把它接住，也可能被它所擊中，那是我們的力量的果。
也許還有人不明白我在講什麼？就不妨去買一隻玩具飛曲尺來試試看。
飛曲尺的飛行往復，正像哈利慧星一樣。哈利每隔七十年必定回到太陽系內，它繞過地球上空，投飛出去，飛出太陽系外，到了太空深處，繞了一個比太陽系大幾十倍的大圈，又再飛回太陽系內來！
太陽系的各行星，繞著太陽旋轉不停，太陽帶著群星，繞著銀河系中心旋轉，要經過幾百億地球時間的“年”，才繞完一周，可是終歸又走回來。而且，銀河系這一個星雲漩系，又繞著更大的一個中心在旋轉 ......如此類推，無窮無盡，真正是佛經論所講的情形──百億大梵天。
原來，宇宙法則之一就是循環，任何的動力，都是作圓形或橢圓的方向進行，周而復始，永遠在循環！生生滅滅也在不斷循環不息，佛教老早知道這些道理，故此以“圓“為最高的動力境界，因果律實在是宇宙動力的法則：”循環！“就像飛曲尺的投出去一般，那動力與動機終歸是要循環回來的。
如果有人駕駛一架太空火箭，飛向外太空深處，無論飛出多久多遠，算他飛去了一百萬億光年吧！他自以為到了什麼新地方去了，怎知他終於還是飛回到地球原處！他飛出去繞了一個很大很大的圓形或橢圓形圈子，還是要回到原地的，為什麼？因為這是宇宙的“動力”的法則：“循環！”也就是因果的現象之一！“
你記得看過一部有名的科幻電影“人猿星球”嗎？那太空船的三個駕駛員，飛出外太空，過了幾千年，迫降在一個荒涼的星球上，遇到人猿種族統治者，被捉去，後來只有一個駕駛員逃出;最後一場戲，是他騎馬來到一處海邊，看見紐約自由神像的倒塌殘跡，他才恍然大悟地道：“他媽的！我早就知道了！”
那部科幻小說的想像力，我認為是超過一般科幻故事的，它能指出宇宙動力的因果律來！饒有深意！
是的，因果循環是宇宙動力的法則！誰都逃不了，我們的動機一念，快似投出去的飛曲尺！恰似哈利慧星，只因為宇宙之中“無直線”！
宇宙中無直線？馮馮你有無搞錯呀？
沒有！宇宙中沒有直線！直線一去不回只是局部的，是人的觀念的假定而己，假如你現在從香港淺水灣海灘向上空畫一直線，永遠畫下去，畫入太空，盡了幾千億幾兆光年，你以為很直，可是，到後來，直線又回到淺水灣！
是的，宇宙間無直線，一切的動向都是根據因果而循環的！
佛教的因果說，完全符合宇宙法則。誰說因果是迷信？以為因果迷信的人，他自己的科學知識不夠而已。
佛教有句通俗的講法“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，這是對因果律的一種很淺出的說法，這是完全合乎宇宙科學原則的。善與惡的出發點，就是我們手持飛曲尺將投的那一點念頭，它會飛回來的，也會擊中我們自己。
我們越用新科學眼光去觀察，越會發現佛教的觀念──因果律，是超越時空的宇宙法則，如不相信，不妨多研究佛學，也不妨多研究新科學與太空物理學，那麼就會逐漸進一步認識因果律的確是科學真理了。
為了淺白使青年朋友們感到有趣，容易了解，我這篇隨筆並未當作科學論文來寫。其實，是應該可以列舉幾車子物理科學家的證言太空物理方程式來證明因果律的。不過，那樣一來，你難免就會看得打瞌睡了。

永懺樓隨筆之五十五──“從疑古談到因果律的科學淺析”
原載香港“內明”第125期：1982年08月1日
原載香港“內明”第126期：1982年09月1日
書名：禪定天眼通之實驗
作者：馮馮
出版：天華出版事業股份有限

          馮馮──  傳奇一生

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sanmartin

從神話與宗教看人類的源起


馮馮


迷失在未來 /謄錄


希臘神話話說太古時代只有神，並無人類，後來神創造了人類和其他的動物。不過，希臘神話中的神，不是獨一無二的神，與耶穌教的創世紀說法不同。希臘神教是多神
宗教，認為是由諸神分工合力分別從地心內取出泥土與烈火來製造人類各種種族和各種飛禽走獸動物，諸神並且指派取火大神普洛米修斯（普羅米修斯）與其兄弟埃彼米修斯（土衛十一）分別賦予各種動物生命與特性。


耶穌教“舊約”聖經的創世紀說，上帝創造天地萬物，在第六日創造了人類。經文說：“上帝說，我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的畜牲和全地，並地上所爬的一切昆蟲 ... ...上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女“（創世紀第一章二十六節至二十八節）。


拿這兩段神話來比較，發現兩則可能同源，很可能在太古時代就已經存在上帝或神造人之說，在原始民族之中流傳，輾轉傳播。很難定論是誰先創立神造人類之說，更難考據是誰傳播給誰。埃及以色列民族與希臘民族的文化都可以追溯在公元前一萬多年，也都曾是中東與地中海一帶的統治者與長久居民，文化與貿易交流頻繁，神話的互相影響也是可以推信的，宗教的相互影響也極有可能。

  

2010-6-9 00:26

從“舊約”文字來推斷，當初以色列先民所稱頌的“上帝”是複數人稱的，無論哪一種語文的譯本均是如此。上帝說：“我們”要照“我們”的形象，按著“我們”的樣式造人（創世紀第一章二十六節）文字。為什麼經文不用單數人稱“我”而用複數人稱“我們”？令人不免推斷“上帝”並非一個，而是複數，可能是一組，可能是一群，也可能是一隊，更可能是一批文明或科學先進的人類，來自太空，或來自地球另一面。在這一點，倒是很相似希臘神話所說;諸神分工合力用泥土與烈火造人，不只一個大神在做人，而是“諸”神造人。聖經名句說：“你來自塵土，仍歸於塵土”也相符於希臘神話說的諸神用地心的泥土造人，說來也並不與神學相悖，因為人體的組成成份，不外是各種元素的原子，與大地的塵土的元素是相同的，只是生命形態不同。


中國漢族古代神話說，人類是天上諸神共同創造的，古代名著“淮南子”其中說林篇雲：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，以女媧之所以七十
化也。“上駢是天神，桑林生臂手，以女媧之所以七十化也。”上駢是天神，桑林也是，黃帝是古代天神，都是傳說中的神人。女媧的形象，在漢代壁畫“容庚武梁祠畫像考釋”中說：“右為伏羲，左為女媧，身同伏羲，尾環繞與右相交。”說明女媧是人首蛇身，腰以下是蛇。中國西南地區苗族神話說伏羲與女媧是孿生兄弟，是大洪水後幸存最後的天神，相配而生育了人類。


女媧的人首蛇尾形象，令人想起希臘雅典神話中的人首蛇身女神色克洛普斯（Cecrops），（此一希臘字願意是由泥土而生之意），這是希臘人傳說的人類祖先。中國古代傳說的人類祖先之一的女媧是人首，人身，蛇體，蛇尾，希臘傳說的也是半人半蛇，這種是巧合？抑或是相互影響的傳說？以前有些學者主張漢族文化是從古代希臘傳來東方的，也只是推斷而已，未能獲得一般共識或承認。假如從女媧與色克洛普斯這兩條人首大蛇來看，那麼也很有可能文化是西來的了，誰知道呢？說不定由中國向西傳向希臘的呢？或許一萬幾千年前老早就有歐亞交通貿易與民族遷移往返？神話也隨之東流或西流？

2010-6-9 00:27

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人類的出現，在地球的生物界來說，算是後來者，來得比爬蟲類晚了很多，北京人化石頭骨，爪哇原人頭骨，非洲猿人頭骨 ... ...等等最多也只可推斷到一百多萬年前，可能那一兩百萬年前正是巨大可怖的恐龍橫行時代的末期，人類祖先對爬蟲類動物是極其畏懼的，由畏生敬，奉之為神，乃有崇拜爬蟲類的宗教或迷信。中國人太古時代拜“龍”，或者是恐龍之類，也可能是巨蟒大蛇。


中國漢族皇帝穿的龍袍，是已經美化了，神化了的巨蟒或大蛇，實在很不美麗。漢族自詡是龍的子孫，龍種，其實等於自承是“蛇子蛇孫。”古代很多民族都難免不畏懼於崇拜蛇類與恐龍，希臘先民亦如是，美洲土著先民也是拜蛇的，埃及古代也拜蛇，特別是拜眼鏡蛇，那些帝皇的冠冕服飾都是眼鏡蛇。由此看來，古民拜蛇類是相當普遍的，把神話中的人類祖先說成是上半身是人體人首，下半身是蛇身蛇尾，這類顯然就是要炫耀祖先的“神性”，說是神造人，還不如說是人造了神！不管是人首蛇身的女媧或色克洛普斯，或是萬能的上帝，其實都是人所創造的神話，人在心理上，在無助可求之時，只有求於所深信的神吧！這也是很無奈的事。漢族與希臘的神話中的諸神造人，都沒有排除有性生殖，都說是諸神生

2010-6-9 00:26

育了人類子孫，耶穌教“舊約”聖經創世紀卻排除了有性生殖的造人方式，語焉不詳地說上帝照他們的樣式造人而已。先造男子亞當，用地上塵土，再吹氣而已。（創世紀
第二章十七節）。後來，耶和華上帝使亞當沉睡，取下他一條肋骨又把肉合起來造成女人夏娃... ...人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體 ... ...（創世紀第二章二十一至二十三節大意）。這樣說，上帝造人之先，是只用神力造的男女，並非用性的生殖方法造人的，大概是宗教諱言性，視性為不潔吧！從經文看出，在那一群上帝當中，顯然早已有男女之別，可能有些是男性的上帝（外星人或太空人），有些是女性的上帝（外星人）。所以，用“我們的形象造人”，造出了男子亞當與女子夏娃，分別都相似於那一批“上帝”。亞當似男上帝，夏娃似女上帝，這樣來推斷，那批上帝也是血肉之軀，有男有女，自然也與常人一樣有情有欲。


耶和華在東方的伊甸，建立了園子，把所造的人亞當放置在園內，後來又造夏娃做他的配偶，當時二人赤身露體毫不羞恥。顯然那是太古時代，未知衣著。中東地帶天氣炎熱，經不少考據家研究，伊甸可能是現代的伊朗南部地帶（國家地理雜誌曾有專文介紹）從這些經文推測，有兩種可能。


可能有一些或一隊外星人或稱為先進人，或是科學家，探險家，乘坐太空船或飛碟來到地球中東美索不達米亞河域，進行什麼實驗，把當地的落後原人或猿人放在伊甸園這個實驗農場內養育，予以改良成為文明人類。或者根本就是那批“男上帝”與“女上帝”交配而生育的孩子，一個是男嬰，一個是女嬰。也可能是“上帝”們與野人交合生的男孩與女孩，也有可能是用科學技術取出“男上帝們”的細胞來複製成亞當，從女上帝取出細胞複製成夏娃，把兩人放在這實驗農場內養育，這種複製（克隆）方法可以立即造人，而無需經十多年，二十年去養大他。以經文所述，看來上帝們是“即刻”造成了亞當，並非經多年養育成人。所以，不難推斷是用克隆複製。這

2010-6-9 00:27

2010-6-9 00:28

樣當然就完全相似“上帝”我們的形象樣式了。可能到後來，這些上帝們厭倦了這兩個子孫，藉口兩人受蛇的誘惑偷吃了智慧之果（可能是蘋果），就把兩個可憐的青年情侶驅逐出去了，上帝們也乘飛碟飛走了，遺留下這對情人在地球中東一代掙扎求生，又生下後代子孫，成為以色列民族的祖先。但不會是全人類的共同祖先，因為，各民族都各有其傳說也各有不相同的形貌特徵，各有其特殊的遺傳基因與 DNA的。中國人的遺傳脫氧核糖核酸不會與以色列人相同，西方白人的基因又各有不同，黑人的又不同，都不相同。怎可能都是亞當與夏娃兩人的子孫？


女媧也不可能生下沒有蛇尾巴的子孫，女媧生的子孫必然是有蛇身蛇尾的半人半蛇，下半身在地上爬行的，或者是兩條後腿的恐龍半人？像日本兒童
愛看科幻電影上的大怪物哥薩利斯，上半身是人身，下半身是恐龍，兩條後腿能立而行走，卻拖著長尾巴。中國人若肯平心靜氣想一想，就不會那麼自欺欺人地誇耀是“龍”的子孫了，龍是什麼？不是恐龍就是大蛇或者四腳蛇，無足長蛇！或是大蜥蜴，什麼不好認，卻自認是爬蟲類的子孫，就拿進化論來也說不通！

古代印度佛經法歸經之中的長阿含經，一共有二十二卷，其中分為四，其第四分的“起世經”（姚秦時代，佛陀耶舍與竺佛念兩位沙門譯成漢文，前者是天竺人，後者是涼州人）全文大約七萬多字（注），此經的“最勝品”有記載說：


“... ...世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往... ...爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中未有眾生，光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出... ...“

“爾時，复有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已安於此生，身形端正，喜悅往持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，神色最勝，即於其間，長時久住，... ...“

“當然如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是，复於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酢酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上密... ...“

“爾時，眾生其中忽有性貪甘美，作如是念，我今亦可以指取此，試复嘗之，令我得知此是何物？彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，汲取地味，允而嘗之，嘗已意喜，如是一沾一允，乃至再三，即生貪著，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之... ... “

“時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，复有無是其得諸人，見彼眾生如是食啖，亦即相學，競取而食，彼諸眾生，取此此味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌變異，無复光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。“

（注：起世經有多種譯本，如起世經，起世因本經，長阿含經，中起世經，佛說樓炭經等。文中抄錄版本可能是隋朝暗那崛多等譯的起世經，參見正藏經二十四冊第九六六至九六七頁）


從上段抄錄的經文來看，人類最初居住在異次元的另一世界光音天，（天字可以解為世界或星體）那時的人類有神通，可以自由飛翔，那時地球初形成，未有生物。人類在光音天世界上福報已盡者就化生來到地球（是忽然化生，而非胎生，顯然是無性生殖），地球地面出產一種其甘美如蜜，形如乳酪的物質，人類有人試食，喜愛其甘美，愈吃愈多，群眾隨之貪吃地蜜，身體就變成醜陋沉重，不能再飛翔於空中了。

  

2010-6-9 00:29

這是古印度佛經“阿含經”對於人類起源的說法。那麼說，人類始祖原是非物質的形態，居住於由光波與音波組成的一個世界或星體上面或裡面，雖然很長壽，生命卻也是有朽滅之時，就如原子也有朽滅之時一般。朽滅之後又循環再生，由成住壞空又轉位為空成就住，但卻是忽然化生到剛成形未有生物的地球世界來，而並非胎生而來。這就是說，人類始祖不是物質界的軀體也沒有經由性交而孕生後代。人類最先可能是以“光子”的組合形態而存在，只有“光子束”
才可以“忽然”化生到無限光年距離的地球世界來，若非“光束”的超級速度，怎能忽然化生於地球呢？這些光束形態的人類，後來貪吃地蜜或地酥，漸漸就變成沉重的物質軀體了，再也不能自由來去飛翔了，再也不能以光速或超光速飛（或是雷射般射去）往外太空深處啦！


近年常傳聞科學界傳出消息，說有很多新的濾過性病毒（病毒）是外太空深處飛來地球的，還有很多奇異的宇宙射線射到地球來，如此看來，光音天（星體上面有光束形態的人體（或是“智慧體”））以光速或超光速射（飛）來地球，也就並非全無可能吧？


至於經文所說的“地蜜”，令人想起大陸北方在大飢荒之時，饑民在山邊掘吃“觀音土”充飢代糧，觀音土的成份是什麼？沒聽人分析過，只聽說因為可以暫時充飢，所以被稱為觀音土，或許佛經說的“地蜜”也是此類相似的可食物質，或是天然的可食油脂乳皮？


以上引述的幾種有關人類起源的傳說與經文學等資料，各有道理，也各有難以置信之破綻漏洞，不能盡信，但也不能遽予推翻，只好姑妄言之，姑妄聽之而存疑吧！

2010-6-9 00:27

“舊約”創世紀第二章十五節說，耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守，吩咐他說：“園中各種樹上的果子你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可以吃，因為你吃的日子必定死。“

這一段的“分別善惡”樹上的果子，一般西方神學家與神話研究者公認是蘋果，可是今人吃了很多的蘋果，未必就因此能分辨善惡，也未必吃的“日子”就會死。（除非是白雪公主吃了被後母王后下毒的那顆蘋果才會死）其實凡是血肉之軀都是有生必有死的，亞當吃不吃那顆蘋果也一樣是個必死之身，不會是不朽的生命，就連那些耶和華群體們，顯然可能是同樣的血肉之軀，只不過是智慧與科技高超的人類或外星人，他們的男隊員與女隊員也都是血肉之軀並非是不朽之體，縱然是從光音天飛來的光波或天束為體的“外星人”，光子也有朽滅之時，所以福報盡了就會“突然”化生（往生）於地球（娑婆世界）或另外的世界。或者耶和華隊員們也是光波形體人形，但是經文說他們以他們的樣式造人，這就否定了他們是光波為體，而且肯定了耶和華一群隊員是血肉之軀。


推想那棵分別善惡樹上的果子，可能是一種禁忌的象徵，這是主人對奴隸亞當的禁條。亞當與夏娃，在耶和華隊員眼中，可能只是兩個低等民族或無知的實驗品或是奴隸。給他倆一點禁令限制，也不願他倆有很高的智慧，只要他倆服從聽話，若他倆太聰明就會造反了。所以不准他倆吃那顆蘋果，吃蘋果怎會眼睛就亮了？才知道自己是赤身露體，把無花果葉子遮住下體（第三章六至七節大意）。顯然蘋果所象徵的是智

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慧或知識，亞當與夏娃吃了它，在心理上獲得了暗示而開悟，眼睛就明亮了。此處的眼睛大概是指“心眼”或“觀念”，而不是指肉眼的視線，否則豈不是說亞當與夏娃在伊甸園內一直是瞎子？當然不是瞎子！


“舊約”第三章經文說，耶和華上帝所造的，唯有蛇比田野的活物更狡猾，蛇對女人（夏娃）說，“上帝豈是真說不許你們吃園中所有的果子麼？“女人對蛇說：”園中所有樹上果子我們可以吃，唯有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說不可以吃也不可以摸，免得你們死。“蛇就對女人說：“你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知善惡了。”

世人都呵責這條蛇引誘亞當與夏娃吃禁果，其實這條蛇才是啟發他倆的良師，教他倆開悟，明是非善惡，做自己的主人。否則，他倆永遠都是過著糊塗日子，只做耶和華的奴隸或白老鼠。（廣東人稱蘋果為“蛇果”，可能來自聖經這一段蛇引誘夏娃吃蘋果有關吧？）


“於是，女人見那棵樹上的果子好，作食物也悅人耳目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫也吃了，他二人的眼睛就明亮了，才知自己是赤身露體，便拿無花果葉子為自己編裙子... ...“

世人認為那果子是禁果，所謂禁果就是禁止性行為，亞當與夏娃未吃禁果之前是純潔的，並無性交，並不知性交為何物，是蛇引誘了夏娃，他倆才知性交的樂趣，世人稱之為“偷吃禁果之樂與罪”。事實上，研究經文前段，就知道，亞當與夏娃老早就有肉體的結合，因為這是血肉之軀的本能。這是上帝造他們夫妻的本意，上帝說：“人要離開父母，與妻子連合，二人合成為一體，當時夫妻二人，赤身露體並不羞恥。


從上文可知上帝早已准許亞當與夏娃做夫妻，並未禁止他倆行房。經文說夏娃也把果子給“丈夫”吃了，可見老早已是她“丈夫”，而不是“兄弟”
不是無性交的普通朋友。世人認為禁果是指“性交”，未免太欠細心閱經了！


上帝震怒的不是亞當與夏娃的性交，而是他倆的違抗命令不守禁令，更重要的是，耶和華上帝說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃就永遠活著。“（第三章二十二節）


可見得耶和華是不喜歡亞當“已經與我們相似能知善惡”（上帝為何自稱“我們”而不稱“我們”相似，反證上帝一組人就是與亞當相同的血肉之軀，有血有肉，有七情六欲，也有男女之性慾生殖本能。不過，這批“上帝”很可能科學高超，可以一按什麼儀器就會把他們的血肉之軀轉化為“能”，隨時可以在任何地方出現顯現，又再恢復為物質軀體。在他們的太空母船內必有這樣功能的儀器設備，使他們得以轉化為“能”而出沒自如。這就仍非當前地球人類的科學所能做到的事。


說到赤身露體的羞恥問題。在太古時代人類的衣著目的不是為了遮羞，只是禦寒，太古時代人類不識什麼生理學，不知道性交能成孕之理，只知性交的快樂無可形容，對於性交會生孩子，太古人類認為是神的力量所致，他們於是崇拜性交，特別是崇拜男性生殖器官，奉為神祇，予以膜拜。


太古時代遺留的石刻仍可見崇拜男根的宗教儀式與圖形，由於崇拜就流為禁忌與奇貨，不輕易示人，年代久遠演變成羞恥之心。到了近世由於宗教設禁，視性交為罪惡，更視性器官為醜陋，可見觀念的轉變多大──從崇拜生殖到禁忌到罪孽觀念。衣服除了禦寒保暖，還作為遮羞之用，實非古代的天體先民所能想像。今天在南美洲亞馬遜河流域原始森林中仍有天體原民，他們就未知赤身露體是羞恥，他們男女老幼都不用布遮掩下體，他們習以為常，並不覺得是羞恥醜陋或是“性感”，“淫盪
“這些是文明人才有的心理觀念。推想亞當與夏娃當初也是天體自然的，後來才知羞恥而躲在山洞不敢出來見在園內行走的耶和華隊員（第三章八至十三節大意）

。


耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？”（十一節）可見耶和華隊員一向並不介意亞當赤身露體，既然造人與他們相似，也許耶和華全隊人員當時也是赤身露體亦未可知呢？在中東那麼炎熱的地帶，難道穿大袍，大甲或全套登陸月球的太空裝備？


很難以理解的是，耶和華上帝為什麼對亞當與夏娃的懲罰那麼嚴厲？對蛇的懲罰也那麼狠？耶和華上帝對蛇說：“你既作了這事（指引誘女人吃禁果一事）就必受
詛咒，比一切牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土，又叫你與女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷她的腳根。“（第三章十四至十六節）


看來很可能是，耶和華一行人不喜歡他們所製造的人（照他們形象複製的人）具有分辨善惡的智慧，以免其太聰明而造反。“舊約”創世紀十一章第一節至
第十節就記載著這一段：“那時天下人的口音語言都是一樣，他們往東遷移的時候，在示拿地方遇到一片平原，就住在那裡，他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了，他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥，他們說：來吧，我們要建造一座城與一座塔，塔頂過天，為要揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城與塔... ...“

“耶和華說：看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的口音，如今既作起這事來，以後他們要做的事就沒有不成就的了，我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的語音彼此不通... ...“於是耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停止不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的語音，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴列... ...“

經文中引述耶和華的話：“... ...我們下去... ...變亂他們的口音。”而不是說：“我... ...（單人稱）下去。”由此又一次可以證明耶和華其實是一個團體或組隊，人數是複數的，並不是單獨一人，耶和華可能是一個科學研究團隊或是一個探險的外星人團體或是殖民團隊，耶和華是一個複數的團隊番號或是殖民團隊，耶和華是一個複數的團隊番號，而不是單獨一個人的名字，就好比現代人稱“× ×特遣隊 ","××探險隊”;或者耶和華是一個很長的名稱的每一個字的起頭字字母所簡縮的稱呼，好比聯合國文化教育基金會委員會，把每一個英文字的頭一個字母取出串聯起來，簡稱為“聯國文教會”（UNECO）：耶和華的每一個字頭的字母可能相當於英文的（JEHOR）吧？原名是什麼？可得考據一下，未敢亂猜，但敢予推論它斷非“上帝”之意，至少也不可能是單人匹馬的“上帝”，也或者是“上帝”呢？誰知道？


從上兩段經文看，就知道耶和華怕人類建成摩天高塔，所以變亂其口音語言，使人們難以互相溝通合作建成建塔，免得他們同心合力建造摩天高塔。為什麼耶和華團隊有此種恐懼呢？假如他們真的是萬能的上帝集團，怎會怕子民建造高塔上天去？分明這一個“上帝集團”是一批從太空母船或子船飛碟上下機的外星人或高智人，人數上少於地面的奴隸，所以怕其建塔上天去窺犯太空中的母船或子船，又怕造反的地球人類不再向之供養食物牛羊祭祀而再沒有烤羊吃了。（耶和華團求要求地面人類奉獻祭祀就是烤牛烤羊，在“舊約”中處處可見記載）當然耶和華團隊這批太空人是不喜歡地面的子民奴隸有智慧與科學知識的，他們要的是愚蠢無知的，頭腦簡單的勞工為他們服役與奉獻祭祀烤羊。蛇教夏娃偷吃禁果，教她開悟，當然就是違反了上帝集團的愚民政策與利益了，難怪上帝集團要種種咒詛懲罰蛇和亞當夏娃，詛咒蛇永遠須用肚子在地上爬行（從經文推斷，蛇以前顯然不是爬行的，可能是直立而行的），永遠吃泥土（這一點令人費解，事實上，蛇並不吃泥土，而是捕吃老鼠與各種蟲類，可能中東沙漠的沙蛇看來是像吃沙子，因為他們善於鑽入沙中）。


女人夏娃只因偷吃了啟發智慧之禁果，就被耶和華團隊咒詛她增加懷孕的苦楚，生育兒女必須多受苦處（第三章十六節），刑罰如此苛酷沉重，可見這批上帝集團多麼氣量狹窄，哪裡像是公義正值慈愛的上

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帝？只不過是血肉之軀自私刻薄殘酷的人類罷咧！也更可能推測他們的男女隊員只是一批。


相較之下，希臘神話中製造了人類的大神普羅米修斯就比較有人性，因為看見人類沒有火種而食生肉不知熟食又無法取暖，故此他去盜取了天上諸神的火種，傳給人類使之改善生活發展文明，他自己卻因此犯了天條而被天地用鐵鍊鎖縛在高山岩石上，永遠受苦。希臘神話的創造者倘若不是荷馬，柏拉圖，也必然是相當高級的文學家，把神話編造得如此美麗而又富有人性，似乎比別的民族的神話都高上幾個層次呢？


達爾文進化論大意認為生物是從原始單細胞進化而來的，單細胞微生物是從海水，空氣，陽光，雷電與火山岩漿等產生得氨基酸等發生的，後來逐漸進化為較複雜的生物，又進化成為兩棲動物與爬蟲類，再進化為哺乳類，從哺乳類之中，一路進化到靈長目的猴子，又再進化為猿人，進化成為原始人類，最後成為現代人，這過程經過若干億萬年代，而不是
一朝一夕一蹴而就。達爾文曾經在南美洲的海島觀察海洋生物，研究進化，獲得此種推論，曾經劇烈地震撼了耶穌教的“舊約”創世紀信念，至今仍是屬於爭論不休的話題，美國現仍
有持兩種意見的信徒經常在刊物上互相爭辯，著名的官司“人是否從猴子進化而來？”一案，經歷將近百年，仍有多次翻案辯論，永遠也難獲結論。


無可否認的事實就是人類與其他哺乳類動物的結構頗有相似，但是若說人類是從一種行如老鼠的小型哺乳動物進化而來，先成為猴子，後成為猿人乃至現代人，這也很難有說服力量，原來人類是老鼠變的呀！這實在是很傷人類的自尊心。那麼今天的老鼠為何仍是老鼠呢？它的子孫將來是否也進化為人類呢？


不過，達爾文學說至少有一可圈可點的觀念，他說生命起源於海水。這倒相似希臘神話中所說的，愛神維納斯是從海水泡沫所生成的。




到底生命如何起源？人類如何發生？恐怕永遠不可能尋找得到正確的答案或結論，可能永遠是一個謎吧！





原載“佛乘世界”第10期：1998年3月7日

sanmartin

天才，奇才，鬼才——冯冯的故事

作者：皇冠出版社創辦平鑫濤（瓊瑤丈夫）
假裝我們在看電影 -
銀幕上出現新公園入口大門的特寫，鏡頭潘過去，對街有三，四家小吃店，大都賣鍋貼，煎包，面點，都很小很簡陋，只有兩，三張小桌子，爐灶就在門口，老闆或伙計都在忙著。
一個十五歲的年輕人，滿臉疲態地出現在店門口，一再徘徊，終於鼓足了勇氣，走向一家店的老闆說，『你們需要打工的嗎？我是逃難來的，我什麼都可以做，只要吃住，不要工資。』
『去，去，去，我們哪請得起人，哪有地方供給吃住！』
他走向另一家，被打擾的店家說，『我們開救濟啊？』
他再走向另一家，有個胖胖的老闆正全神貫注在打算盤。他站了半天，老闆連頭都沒有抬起，他鼓勇說出了求職的請求。老闆還是沒有抬頭，卻丟出了一個二毛錢的硬幣，丟在地上。年輕人臉漲紅了，他覺得這個動作比用言詞拒絕更覺難堪。雖然已經兩整天沒有吃過東西，餓得荒，他是知識青年不是乞丐，至少有尊嚴，不能受侮辱。他憤憤的轉過身去，昂然地向新公園走去。才走了幾步，步伐放慢了。二毛錢至少可以買一大把花生米，兩天兩夜沒有吃東西了啊！不知道那二毛錢還在不在地上嗎？會不會被人撿走了？管他的，去撿了吧！
他回頭走了幾步，又猶疑起來。怎麼能丟得起這個臉，我不是乞丐啊！於是，下定了決心向新公園走去。了不起再去灌自來水。他曾在火車站待了兩天，有長凳可以睡，廁所裡有自來水可灌，但老被警察趕來趕去，又有很兇的流浪漢，不敢再待下去。
新公園有水池，但水池的水實在太髒了。哪兒有自來水呢？他走啊走的，走進了博物館，建築真宏偉！門前有羅馬式的石柱，又有大理石的台階。在台階上躺一下吧，實在太餓了，一點力氣也沒有了，又很困，就在台階上合上了眼睛。好舒服，這不是我的宮殿嗎？
他被冷醒了！天氣不太冷，但衣服太單薄了。他聽到了水聲，至少再灌些水吧。看到前面好像有個水池，池中有個雕像噴著水，這水一定是潔淨可口的。他想爬起來，全身軟綿綿的，手腳卻不聽使喚。這個台階怎麼那麼高啊？他勉強爬起來，爬下了平台，向水聲走去，才一，二步，就摔倒了。他覺得再也爬不起來 ... ...
這是哪一部電影？後來呢？
這是一個真實的故事，真的有人想把它拍成電影，但沒有拍成。
故事中的年輕人，叫『馮馮』，這是他後來寫作時的筆名，他成名後，大家只記得他叫『馮馮』，不記得他的真名，連我也不記得。
年輕的馮馮那天沒有倒斃在博物館。他想起一個朋友的名字，好像是個牧師，這是他最後的希望。他不知道牧師的地址，但也許到教堂可以問得到。他又打起精神，走訪了幾座教堂，結果當然是大失所望。
更餓，更累的馮馮，想回到博物館的大理石台階上休息。這是他的宮殿啊。但經過新公園前的那幾家小吃店，飄來面點的香味，實在走不動了。有一家店內老闆曾經拒絕過他，但還算比較和氣的，他再度提出要求。







『你怎麼又回來了呢？』老闆雖這麼說，卻動了惻隱之心。他也捱過餓，知道挨餓的滋味。他叫伙計做一碗鹹菜肉絲面。『啊，鹹菜肉絲面唉！』馮馮高興得幾乎瘋了。
就這樣，他白天在店裡打工，店太小，沒地方供他往。他有他的宮殿。晚上，他回到大理石的台階上睡。
民國五十二年的某個下午，有個年輕人到我家。他長得方臉大眼，皮膚白晰，舉止斯文。背上背了一個小布口袋，袋裡裝著鼓鼓的東西。
他說他叫馮馮。這是我第一次見他。他說他寫了一部長篇小說，題名『微曦』，四本一套，超過一百萬字。說著就把好幾疊厚厚的稿子從布袋中拿出來。
一百萬字。好像很少有作家寫那麼長的小說，那時候，大多作家都很清苦，寫中，短篇，稿費可以應急。寫百萬字，耗費經年累月，誰熬得了這艱苦的漫漫歲月。何況，即使寫完了，也不容易找到刊物發表。出版單行本更難了。出版業不景氣，誰肯大投資出版這樣的『鉅著』，賣不掉怎麼辦？何況，『馮馮』，誰知道是誰啊，默默無聞，如何銷得出去？
我那時身兼數職，非常忙碌，閱讀百萬字小說，是極大負擔，但我怎能辜負這位年輕人的熱忱與期望。人的時間，往往有很大彈性，我還是努力湊出了時間，壓縮了本來就很短促的睡眠與休息時間，讀完全書。
故事從他童年開始，戰亂連連，母子倆的顛沛流離，從大陸到香港，再來到台灣的生活實錄，也可以說是這一代中國年輕人的慘痛血淚。馮馮事母至孝，描述親情間的互動，也感人至深。
我決定先在“皇冠”分四期刊出後，出版單行本，全書一千五百頁，分四冊。以當年“皇冠”的經濟實力，出版這樣的『鉅著』，有些膽大妄為，但出版後，出版界為之震驚。

“微曦”出乎意外的暢銷。各種讚揚，聲震四方。馮馮因此而榮膺國際青年商會舉辦的首屈『全國十大傑出青年獎』，又得了很多文藝獎，菲律賓中華日報選為一九六三年最佳小說。不僅是他的作品受到肯定，他個人的奮鬥，更引為青年的楷模。
馮馮終於苦盡甘來，名至實歸。
馮馮的成功，歸功於他的努力。面臨命運的苦難，始終沒有被擊倒，反而愈戰愈勇。
他很感激我的重用“微曦”，使他破繭而出。以當時的出版環境，大概很少有人如此『大膽』，敢出版一部沒沒無聞新人的作品。但從另一角度來看，他未嘗不是為“皇冠”帶來了福報，對當年的文壇而言，也提供了很大的貢獻。作為一編輯，如果一部優秀的作品放在眼前，不知道賞識，不知道珍惜，非但是一種『失職』，甚至可說是一種『罪過』。







“微曦”是他的自傳小說。他從小就命運淒苦，經過『九百多天的流浪生活』後，才找到一份安定的工作。公餘努力寫作，到處投稿，到處碰壁。第一篇採用他文稿的，卻是“皇冠”，因此，他辛辛苦苦寫好“微曦”後，第一個想到的便是投送“皇冠”。
馮馮是一位『天才』。因為戰亂，使他沒有讀完中學，自修苦學，非但有深厚的國學根基，並且通曉十國語言。有人懷疑他是否誇大其詞。以他的年齡而言，怎麼可能學會多國的語文，何況他根本沒有出過國，也未正式學習過。我曾介紹他到聯合報擔任社長王惕吾的英文秘書，勝任愉快。他以法文撰寫的二篇小說，曾榮膺一九六二及六三年奧國舉辦的世界最佳小說獎，足證他外文能力的卓越。也許他天生具有不同凡響的語文才華。有一次他對我說，歐洲很多國家的語文，有很多同根同源，學會了一種，觸類旁通，比較容易學會另一種。
我更可以說馮馮是個『奇才』，他想做什麼就做什麼，好像都能輕輕鬆鬆的做到。比如他很會摺紙，他為一家書局出版摺紙書，洋洋大觀，可以折出幾百種花樣。
最使我不解的，他突發奇想：他要寫一首交響樂曲。我絕對絕對不相信他能作曲，他沒有學過任何樂器，也不曾聽說他對音樂有過狂熱，即使像莫扎特，貝多芬這樣的曠世奇才，莫不全心浸循音樂，才有此成就。馮馮憑什麼能作曲，何況是繁复無比的交響曲。
馮馮因居家狹小，嘈雜，常常到我家便餐，飯後就鑽進一個空著的小房間，埋頭作他的交響曲。
一直到他移居加拿大，我沒有看過他作的曲。出國後，他又經過了一番掙扎，才慢慢安定下，又寫了一部長篇小說，給“皇冠”出版，他寫信來說他最熱衷的還是他的交響曲。當然，姑妄聽之。
後來，通訊漸少。他篤信佛教，整個人生有了極大的改變。他寫信來說他不再寫小說，而勤於寫作佛學方面的書，由台灣的一家佛學出版社出版。之後，他的信也就愈來愈少了。
有傳說他已修行到某一種境界，也有人說他已修到了『天眼通』，能看到千里以外的人和事，繪聲繪形，煞有其事。
許多年以前，突然接到他的電話，他說可能回到台灣一行，很高興又可以見面話舊。電話中互敘近況後，忍不住問他是不是真的有『天眼通』？
他沒有回答這問題，也許根本沒有聽清楚這個問題，而是平靜地說，『台灣的天氣已經很熱了嗎？你都穿短袖襯衫了。』初春的天氣，應該還有涼意，但那一年好像跳過了春天，已經很炎熱了。屋裡開著冷氣，我穿著短袖的襯衫。






當時我沒有體會出他話中的含義，電話掛斷後突然意識到他是不是正用隱喻的方式，回答了我的問題。難道是他的『天眼通』，看到我穿的短袖襯衫。
也許這是根本不相干的聯想，是我神經過敏穿鑿附會。基本上我不相信有『天眼通』的說法，但也無法證明它的不存在，所以也無排斥它的存在？
這位多年至交真的已修行成果了嗎？真的有『天眼通』嗎？他的交響樂完成了嗎？
馮馮真的回來了。一大批信徒跟著他回來。他說他只有很短的時間來我家小坐。歲月似乎沒有在他臉上刻下多少痕跡，但年輕時那種生氣勃勃，甚至帶點頑皮的神色不復存在，而是平和中略帶肅穆。似乎不太熱衷於話舊，彼此的談話雖不致陌生，卻也沒有太親切。
他邀請我們參加他的音樂會，演奏他的交響曲。
我和瓊瑤都去了。陣容壯大的樂隊，人數眾多的合唱團。不像一般中國佛教音樂的單純簡樸，而是氣勢澎湃的交響史詩。
我們絕對不相信他真的可能寫出交響曲，甚至認為這是馮馮荒謬的幻想，他用事實證明了他做到了。不會任何樂器，沒有學過樂理，作曲，居然寫出這樣組構繁複的交響曲。全中國有多少作曲家，寫出過多少交響曲？即使在國外，近代的交響樂作品也不多見，樂壇還是盛行演奏他們的『文化遺產』。
比起他的十國語言，寫作等等，他交響曲的完成，更使人覺得不可思議。
馮馮，他是天才，還是奇才，還是鬼才？

sanmartin

土星千層光環之謎

馮馮

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“航行者一號”與“二號”宇宙探險船先後拍回了土星照片二十多萬張，也帶來了一千個謎。

土星為什麼會有千多層美麗的光環？是什麼構成的？

全世界全人類驚嘆著，觀看電視上的土星傳真。暫時忘卻這一個地球上的諸多煩惱──什麼石油危機，中東戰事，伊拉克伊朗戰爭，能源荒，地震，火山爆發 ......一切都顯得太渺小了。讓我們擴展視界，看看外太空的偉大宇宙吧！

人類為什麼那麼狹窄心眼？為什麼有些人就要非迫害他人不可？為什麼非互相殘殺不可呢？

人類為什麼不團結起來，集中力量，一齊向外太空發展？

單是美國獨力發展的太空科學，就已經可以把人類的眼睛帶到土星上空去了。假如全世界各國都聯合起來發展太空科學，不是更能深入探討宇宙奧秘嗎？

看，土星多麼雄偉壯麗！地球人類從未這樣接近地觀察過土星，從來未發現過土星有那麼多的神秘！

三百七十年前，意大利科學家伽利略（伽利略）用原始天文望遠鏡發現了土星有光環和四個衛星月球，伽利略的望眼鏡只有三十二倍，只能望到土星光環是三，四層。

這一次，一九八0年十一月中旬，美國太空署和許多科學研究機構合作的宇宙探險船“航行者一號”（Voyager1）和“航行者二號”已分別先後抵達土星上空。


“航行者一號”向地球拍發回來的電子攝影密碼，由美國的管制站收到後，用自動的電腦，將密碼數字所代表的顏色，形狀，一微粒一微粒地砌了出來。放射在電視熒幕上的，就是我們現在看到的美麗無比的土星真面目。

2010-6-11 00:09

美國加拿大兩國的科學家，數以百計，每天在電視上舉行土星座談會。為我們分析土星的一切。


“航行者”宇宙探險船兩架，兩年多之前從美國先後發射，“二號”發射較晚，但是抄了捷徑，反而比一號先到木星，土星上空。真正驚人偉大的接近照片，則是“一號”所拍發回來的。

科學逐漸推翻了神權，而且逐漸啟發智慧，使人明白其與宇宙的關係，這當然是神權宗教所畏懼而不容的。

美國瑪利蘭大學的生物學家龐諾培魯瑪博士（Dr.Cyril龐南佩魯馬），還在數年前，已經實驗成功了創造人造有機體，他用電流通過氫氣，二氧化碳與海水阿摩尼亞等，成功製成了原始的氨基酸有機體，有生命的活動特性。這段新聞曾經轟動全世界，博士說：火山爆發的熱岩漿，在海底與海水發生作用，形成原始的氨基酸有機體，是地球上生物的起源。此說當然受到某教的抨擊。

佛教並不是一種神權宗教，相反地，佛教是一種科學的宗教。信佛修行，是從自我約束中尋求宇宙的真理。由覺悟而恢復本來的超越時空的大智慧，回返永存於宇宙之中。這種大智慧，是由心力凝聚而成，它有生命的許多形態，但是它是超出於有限有物質生命的，如果一定要用生命的字眼來形容，可以稱之為非物質的生命。它被禁錮於物質的生命形體之中，須要直到釋放出來，才不受成住壞空的影響。

太空宇宙之中，本來就充滿大智慧，即是所謂佛！

這些非物質的智慧“生命”，卻不是用有機蛋白質探測儀可以測出的，但是，可以經由心力的接觸感覺得到，也有些特製的放射線接受儀可以收到（以前在“內明”已講過實例）。

阿當斯基飛往土星(誰是Adanski 請看下面)，並非他的肉體飛去，乃是他的心力飛去，他在土星所遇的，也不是物質的“人類”，“外太空人”，實在是非物的“大智慧“──佛。他並不自知，也沒有人知道，就都說他的書是”妖言“。

2010-6-11 00:09

阿當斯基書中說，他在土星上見到許多全身有形無實質，頭有五彩光圈的“人”，非常慈祥和藹，他又見到這些“非人”在金光的宮殿中，又見到來自各星球的“非人”聚會舉行會談。

阿當斯基的書，在一九五0年代，是一場大風暴，說他怎麼“妖言”。他書中所述的土星許多特點，當時未有科學發現，如今在一九八0年代，回顧此書，卻都證明確有那些情形，例如土星上的光環有千多層，土星上有極強烈的旋風漩渦 ......等等。

阿當斯基說：那些“非人”講了很多話，叫地球的人類要慈悲要互相扶持，不可屠殺以趨滅亡，那些“非人”告訴他宇宙“成住壞空”的原理。

阿當斯基沒有說這些“非人”是“佛”，但是，這是他無知而已，事實上，他見到的是眾佛。

土星，是毘盧遮那佛與觀音菩薩的道場之一！

唐代瞿曇悉達所譯佛書，已有此記載。

太陽也是觀音菩薩常駐所，月球為勢至菩薩與千手觀音常往處，火星為寶生佛與阿魯迦觀音駐常駐地，水星為微妙莊嚴身佛道場之一，木星為藥師佛傳法地之一，金星為阿彌陀佛說法地之一（你可由此知“西方”的又一意義了吧）。

唐代的“梵天火羅九曜”也有此說。

佛教諸經說：生有四類，一曰胎生，二曰卵生，二曰濕生，四曰化生。此四者，三界受生之差別也。天與地獄唯“化生”。

金剛經內有曰：“所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。“
其中已經很明白指示了：生命的形態，不僅限於“肉體”，“物質”，也不局限在於此一空間，四禪天外的無想天，生命無色（無形），非想非非想天，就是宇宙深處的另一空間，也都有無色的生命存在，佛是大智慧，皆將度之進入永恆不生不滅！

這些話題，詳談起來，要好幾百萬字也談不完，我們以後慢慢再一點一點討論吧！

世界科學家現在才開始逐漸注意到宇宙的复度空間與廣義的“生命”！也還有那些無知又愚昧的人仍然堅持只有物質世界肉體生命！

阿當斯基曾兩度被“非人”接往土星，金星，他一共寫了三本回憶錄，至今仍被某教當局視為“妖言異端”，使他含恨以歿！但是我相信他的精神心力已經回到土星那邊去了。

當時我的根據有三：第一，我預見它。第二，我知道土星的千層光環是佛光之一，不可侵瀆！第三，從常識判斷，光環必有極大磁力，又有無數億萬粒點飛馳，必會影響航行者太空船的機件。

我數月前曾在另一處預言：“航行二號”企圖進入土星千層光環拍照片，將遭到光環的力量使其機件失靈！

我的預言，又不幸而言中，航行者二號在八月份穿過出了光環時，機件失靈，鏡頭指向著太空，不能拍發光環內的照片，直到飛出了光環外而遠去，才恢復功效。飛船已飛向冥王星途中，土星千層光環的真相，人類始終不得逼視。

太陽系中，土星與木星有光環，其他行星均無。行星構成基本大同小異，從物理上來分析，很難解釋為何如此，只有土星與木星有光環，我入定所見若不妄，則千層光環實乃佛光！由佛的大智慧促成微粒環繞而成千層光環，其光七彩，並非假借自太陽之光！

2010-6-11 00:09

有一年，我乘飛機，適值狂風暴雨，氣流急湍，事實上，我們是進入颶風圈內，飛機狂搖急墜，窗外但見黑沉沉雲霧，不見日光，機上百餘乘客慌得驚叫，我慌忙合十高聲念“南無大慈大悲觀世音菩薩”，我並教眾人跟著我念 - 只有些外教徒不肯念，我周圍的人都跟我念。

不久，黑色雲霧中出現了淡淡的七色千層光環，飛機漸漸平穩，飛機全身被光環罩住，機身底下的雲上，映出圓形的千層光環，把飛機影子套在圓光之內，不大也不小，恰好套住！也投射在下面的山脈阡陌上！

眾人見狀，方才信服，人人都更加誠心念佛，直到飛機飛出了颶風圈外，重入陽光底下，那千層光環才漸漸消失。

後來有人說：這是太陽曬了飛機，溫度變化，引起了光圈。但是，我們當時非在陽光下面，而是在黑灰色重雲之內。

由得人家怎麼說，我總深信那是觀音菩薩顯聖的佛光，就算說我是附會也罷，我也不在乎。

2010-6-11 00:09

前數月我致函普陀山某法師（未得他同意，未便發表法號），我述及見到普陀山海上將現佛寺形象，俗稱為“海市蜃樓”（孫中山先生當年亦曾目睹，著作有提及此類奇事），一般人稱之為折光作用產生的虛影。

不錯，是地面折光折射現象之一，但是，為什麼普陀山海面上空，單單只出現佛寺佛境？卻不折現摩天大樓？也不折射上海大都會的景色？又不折射長崎景色？

最新的科學，已發展到可用“雷射”（鐳射），向空中放射立體的形象──一座空虛的樓宇，完全立體的──是為人造“海市蜃樓”。

佛大智慧大法力，是一種輻射能力，就在普陀山上空射現佛寺佛境，有何不可？

土星的千層光環之謎，我認為並不難解！

那是佛光的一種！我無法提出物質性的證據，但是，我確知它是佛光之一，我確知佛菩薩存在於宇宙之間，我確於定中見到過觀音菩薩在外太空，也在土星，而當時我尚不知古代佛籍已載土星是菩薩的的道場之一。後來的發現，頗使我驚呀。

有誰一定要將佛菩薩擬為血肉凡軀，那是我沒法子的事！當然，佛菩薩也常以法力現出種種化身來濟度眾生，只因眾生凡愚，不見己相不生信心之故。

網注：

馮馮在皇冠雜誌發表了另一篇“土星千層光環之謎”，收錄於“不能見光的人──海外搜奇錄”，文中寫道：“著名溫度學家凱化博士（基思Keipher ）說土星上的高溫，顯然不適合生物的生存。多年前有人寫了一本書，自稱被“土星人”飛碟帶到土星去遊歷歸來。這本書曾引起很大的爭論，現在顯然已經不攻自破了，不過，土星的高溫化學氣體底下，到底是什麼？仍在未知之數。“
網友 58.22.225注：

喬治。亞當斯基（喬治亞當斯基1891年至1965年）的遭遇可以說是相當玄奇的0.1952年11月20日他與諸般友人一起外出郊遊，就在加利福尼亞州的莫哈夫荒漠野餐之時，其忽然看到了一個雪茄型的不明飛行物拋射出一個銀色的碟型物就在其野餐不遠之處（約 800公尺）。亞當斯基隨即獨自開車前往該碟降落之處查看。就在銀碟著陸之處附近，有一身穿連身衣褲，長相相當俊美且氣質不凡的男外星人向他迎面走來。這外星人於是用手勢與心電感應與亞當斯基交談著，並告知其是從金星上面過來的人物，來地球的目的是為了調查地球核爆問題之危機性等等的問題。外星人與他交談約 1個小時後，隨即駕碟騰空離去。正當外星人準備要離去之時，在遠處的六位友人之一的艾莉絲韋爾斯女士用望遠鏡看到了他們交談的這一幕，並暗自用筆劃下了金星外星人的形象。此外，另一好友喬治威利安博士也用石膏隨後採下了外星人腳印的模型。這是亞當斯基第一次與外星人接觸的經驗。

第二次其與外星人面對面的正式會面是在1953年2月18日深夜於洛杉機郊外的一家旅館之中。當晚旅館大廳中出現了兩名自稱是來自於火星與土星的外星男子邀請他共同搭車前往飛碟所停留的沙漠地帶。到那之後，三個月前那位自稱來自於金星的美貌男子也在飛碟旁迎接他的到來。於是亞當斯基與他們一同先乘坐上原先停在沙漠上的小飛碟升空飛行，飛行至12000公尺高空時，後小飛碟又被吸進入另一艘巨型的母艦之中。在大型母艦中，亞當斯基又見到了二位十分貌美的女外星人之後，巨型的母艦就往地球大氣層之外疾速地飛去。當此之際，亞當斯基從母艦操縱室內之圓形窗戶眺望外面的景象，他事後回憶當時他所看到的景色時說到：“在我的周圍所發生的一切異常地壯觀：它像幾十億的螢火蟲到處在閃爍 ... ..”。後從母艦中走出來的一位領導者告訴亞當斯基說：“核子戰爭會摧毀地球上的一切，並將破壞了銀河系全體的平衡狀態。為了避免地球發生核子戰爭危機，所以請他到他們的宇宙飛船上面來了解一下外層空間上的情形，以便回去後能對其他的地球同胞宣揚核子戰爭的危害性“。

除此之外，母艦領導者還告訴他地球7800萬年以來的一切歷史。等亞當斯基被飛碟送回地球，返回其旅館房間時，已是第二天2月19日的凌晨5點 10分了。接下來亞當斯基第三次與外星人的會面是在二個月後的4月21日。這次他又與第二次至旅館找過他的火星人會面，一同乘上了飛碟與母艦遨遊在近月球的太空之中。這次他在母艦中，見到了多位看起來 20歲左右很年輕會說英語的男女（實際年齡已近200歲了）。這次會面母艦上的土星人還替他解說了月球上的環境。告訴他說，月球實際上有雲，植物，動物在生存著，並告知我們從地球上所看到月球的那一部分只是其沙漠地帶罷了等等。亞當斯基最後一次與外星人會面是在1954年的8月23日。這次遨遊太空的經驗，使亞當斯基從母艦中的立體銀幕上看到了映著群山的月球表面，同時在月球的另一側面看到了積雪的高山，大片大片的湖泊，河流與森林，還有都市呢！總之，在亞當斯基一生當中，共有二十多次與外星生命與其飛行器接觸的經驗，且留下來很多張其與金星人所共同拍攝飛碟母艦與小飛碟的照片。

但由於他所訴說的外星旅遊故事實在太過於玄奇，所以遭到了很多人的非難與批評。就連相信飛碟存在的研究者們都不相信他所說的一切，很多人更直說他是個頭號的大騙子。飛碟研究之天文學專家艾倫海涅克就曾以相當不屑的口吻說道：“... ..亞當斯基（七亞當斯基），他是人類有史以來最大的騙子之一，雖然他已去世，但在世界各地仍有成千上萬的追隨者。月亮是這位仁兄的寶貝，他說他到過月球，而且看過月球背對地球的另一面。在那一面有茂盛的植物，還有不明飛行物等等。我問他他所用望遠鏡的焦距是多長？是否可以讓我看他的攝影機？以及他用何種感光劑等科技性的問題，但他一概不理會，他的論點可說完全是非邏輯的... ...但卻有一大堆人接受他的看法... ...“
永懺樓隨筆之四十七──“土星千層光環之謎”
原載香港“內明”第116期：1981年11月1日

書名：禪定天眼通之實驗

作者：馮馮

sanmartin

術數與異象
馮馮
去去來來. / .謄錄
五、六歲之時，我自己翻看曆書，無師自通地學會排算八字，當時很驚動了父親的朋友，世伯世叔們紛紛來找我算命好玩，我又忽然胡言亂語，預言世局，有中有不中，當時說的預言，日後回憶，亦感到奇怪，不知道緣何會來此“小孩說大人話”之怪行，幸而很快就自知收斂，不再胡說，亦不再替人算命。
十多二十歲之時，忽然又看書而學會了兩種古代術數，一是“大六壬”，二是“奇門遁甲”，後者不算純熟，較少運用，“大六壬”卻較有把握，於是有一陣子，無事不運算，到處招搖。人家丟了一隻狼狗，也替他算，誰人問吉問兇，也算，明天天氣晴雨，也算，奇怪的是誤中的次數也多，算出狼狗被何人偷去、囚在何方，三天之後會自行歸來，居然完全應驗。算的誰人誰有什麼疾病？也對，算颱風，預報比氣象台還早上一星期。甚至於在遊戲中的“投壺”算法也多應驗；煩我母在另一房間收藏的物件，給我來算猜，也都大多猜中。有次甚至於算出她收藏的一盒火柴是火柴，—共有四十九支火柴與火柴的封皮顏色與虎頭，有次算出某地兩天內有地震，也都應驗，一時弄得左右鄰里無不知曉，人人來找我算，幾乎可以擺地攤了。
我自己亦極其驚詫於“大六壬”術數之神奇，那一陣子，十分沉溺於術數，直到我興趣轉變為寫作才漸漸減少賣弄。
那一段時間，我又每晚習坐，子夜起來靜坐，是完全缺乏師傅的，自作聰明的打坐，靜坐了半年左右，在靜中時見藍光白電閃閃於腦前腦後，有一夜突然看見阿拉斯加火山爆發，火光沖天，失驚大叫，次日果然看到此火山爆發的電訊。以後異象時生，不敢再對人言，只有默記在心。
那一陣子，術數與異象成日占據了我心頭，弄得我神魂顛倒，終日不安，我發現我先見或預知的事，卻無一可以避免。例如我明是預知我某日必被人騎單車撞傷，自己特別避開慣行路線，另走他途，卻偏偏就在那兒給人撞傷。我計算出一位餘姓朋友的父親可能何時有生命危險，他素知我計算準確，就不敢出街，在家休息，卻到時突然心髒病發死亡。我自己預知的幾次災禍，幾經努力避免，都不能免，我警告朋友店鋪何時可能失竊，他嚴加防範，偏偏在他改變的門鎖時被人撬開偷了店。
經過一番思索之後，我放棄了這些術數與靜坐，不願再走上先知預見之路。我認為那都是一種魔境，不知是否佛家所說的魔？總之，我是完全不再搞那些事了，我覺得，但求心之所安，問心無愧，心安理得，何必去先知？何必去預見？與其凡事都要先知，驚疑失措，不如多讀心經，多做些善行，勸人為善，功同自己行善。善是否能積福？固屬未可知，但是信佛為善，心情獲得安定，或者就不那麼容易為魔所侵罷？
從前有一位法師，聞說我的情況，特地來看我，說：“居士，你修慧何如積福？別太逞慧招魔啊！”
高僧的當頭棒喝，正合我意，是以多年來我不敢在賣弄先知預見，亦不再以術數之能來招搖撞騙了，如今是不再亂打坐，少見異象了，偶有所見，亦只默識，不以為意了。終日混混沌沌，是我目前的心境。
永懺樓隨筆之五──《術數與異象》

jenghong

感謝分享

N年前讀大學時,喜歡到新學友書局,有一排天華出版社的書
因此我幾乎是站著把馮馮當時的的書都讀過了  哈

馮馮說他讀幼稚園時,老師要大家畫動物 比如貓狗雞等,
結果馮馮交出去的的動物圖畫都是內臟和骨骼
這時馮馮才知道別人看到的動物竟然和他看的不一樣
嚇自己一跳 也讓老師#$%&...

乖乖 天賦異秉是也!

不過我也好奇,外國人寫的類似經驗,幾乎都會說從小就看到天使就在身旁
為何東方的"神童",似乎沒看過寫到天使經驗?
是天使會變成東方的菩薩或天仙
還是天使也會看你的文化背景才決定要不要出現?

sanmartin

不過我也好奇,外國人寫的類似經驗,幾乎都會說從小就看到天使就在身旁
為何東方的"神童",似乎沒看過寫到天使經驗?
是天使會變成東方的菩薩或天仙
還是天使也會看你的文化背景才決定要不要出現?


Good point ...外國人只會看到天使....東方人只會看到菩薩 ?????
或者是信耶穌的只會看到天使, 信耶穌的會看到菩薩嗎???????

sanmartin

蝙蝠聽法記

馮馮

去去來來 / 謄錄

吾猴這兩三個月沒寫文章，也忘了給“內明”雜誌寄稿，抱歉抱歉，皆因吾猴跑到美國去玩，這一周遊，玩心如猿猴，果真是猴性大發，那裡還記得寫稿子？

美國之遊，可記之事太多，回家後百事煩冗，一下也靜不下來寫稿，咱首先將這一段真實的奇事寫下，給佛友知道知道。這是可完全真實，毫無增減的。

一九七六年八月二十七日或二十八日──日子可記不清了。吾猴住在加州“生命之谷”的“萬佛城”，有如世外，天天拜佛打坐，閒則遊山玩水，逍遙得連日子都記不住了──萬佛城如來寺的長老宣化老法師（即是從前在香港的度輪法師）和台北來的客人道源法師，真華老法師等三十餘位高僧，在萬佛城的圖書館前廳聯合說法。到會的居士百餘人，都是美國西岸的中美知名之士、學者、名流、淑媛，濟濟一堂，吾猴叨陪末座。

猴兒性情是坐不住的，仗著宣化老法師寵我，拿著照相機，到處亂跑，亂拍照片，人家恭恭敬敬靜聽，我卻真是猴子似的，沒個停，好不容易才安靜下來，也不迴座，就靠在道源法師講座後面的內門邊就坐，坐在地毯上。

道源老法師的說法十分高妙，大家聚精會神聆聽，吾猴突然在腦中閃現一個異象：看見一個身穿褐黑色大袍而有兩翼之巨人，從遠方飛來，他面目猙獰，非常可怖。他一飛就到了大門外，吾猴徒然一驚，也顧不得禮數，一躍而起，從內門跑到甬道，沖向大門去瞧瞧。

彼時大門外黑暗一片，時值晚上八點多，屋內燈火輝煌，群兒在門內的小廳遊戲，吾猴睜眼向外面暗處一望，只見那巨魔迎面飛來，到了我面前時，卻是小蝙蝠一隻，它不飛向黑暗，卻飛進燈火輝煌之門內，繞我而飛。

群兒見狀都嘩叫起來，就要撲打蝙蝠，吾猴連忙制止，不准他們喧嘩，大門寬闊高大，蝙蝠隨時可以飛出去，但它卻不出去，只在燈光下繞著吾猴盤旋，吾猴手指大門外，對它說：“你出去吧！”，它只是繞著猴兒而飛，不肯出去。


“我知道了！”吾猴悟道：“你可是想來聽法師講佛法，若是，你跟我來！”
群兒驚詫地望著，蝙蝠竟真的跟隨我，飛越長長的走廊，來到講經的廳堂門口。此一景象立即了驚動全場，引起一陣騷動，大家看我對蝙蝠講話，它聽從地跟隨。

2010-7-13 00:10

“你先在門上等等吧！”我對它說，它就降落在門框上面，抬頭望我，點點頭。

此時堂內人人都爭看此事，道老也不得不暫時停講。宣化上人此時也過來了，對我說：“你把接它引進來吧！你知道它是誰嗎？它不是一隻真的蝙蝠呀！它是來聽法的！”又對蝙蝠說：“你可以進去聽了！”
蝙蝠點點頭，一展翅，飛進廳內，繞室迴旋數次，落在窗框上倒掛著望著講台上的道老和宣化上人，不住點頭，狀若叩首。此時全場都為之動容，紛紛下拜，紛紛誦念阿彌陀佛佛號。吾猴攝了數張照片，上人之高弟恆具法師（美籍，曾一步一拜三步一叩首，由舊金山拜佛至西雅圖，全程一千一百英里，為時十個月，祈求世界和平）也拍了數張。

此時吾猴額前又一閃，看見室外黑暗中坐著一隻巨大山貓，傾聽室內情形，我乃起身出去，宣化上人已經知道，對吾猴說：“你出去把門關上別叫那大貓進來了。”
猴兒乃關門，不叫大貓進來，此貓不是家貓，它一直在外面坐到我們散會才走，大概也是來聽法的。

蝙蝠在室中停留，道老講法完畢，宣化上人又再去為蝙蝠祝福，為它念佛，它不住點頭，全場聽眾都驚詫不已，蝙蝠怎麼會闖進燈光之中來呢？它為何不飛向窗外黑暗中去？

散會時大家都擔心蝙蝠飛不出去，吾猴說：“不必擔心，我會帶它走的，我能帶它進來，應該也能帶它走。”
人將散盡時，吾猴指著窗子外面，對蝙蝠說：“你請回去吧！你從何處來，還向何處去！”
大家都笑，又是巧合吧！那蝙蝠竟一直從我指的窗口飛出去，消失在黑暗之中了，吾猴看見的是一個巨大的猙獰魔影，掠飛而去。

在場仍有一、二十人，大家都愕然，幾乎不敢相信，蝙蝠會聽得懂人語，真的是來聽法的嗎？但我們又如何解釋這些真實的奇異現象？

當晚聽眾目擊者，有多位是有名的學者，博士、學士，佛教學者，大家都說這事太湊巧太奇怪了，美籍的幾位博士也無法解釋。

吾猴看見它的真面目，是親領它進廳內的，卻不知道它到底是誰。是天魔呢？是山魈？是什麼？宣化上人卻笑而不言。

這件事，共同目擊的人有兩百多位，您若不信，可以向金山寺打聽，吾猴絕未渲染誇大，至於蝙蝠是不是蝙蝠，它是誰？就要由您的智慧來判斷了。

至於大山貓，也是怪事，因為吾猴看見的是一個人的臉孔，貓的身體，而又沒有別人看見，所以我就不多談它了。

後來第二晚說法，外面又來了兩隻大黑狗坐著聽，聽完了就不見了。

您可以抱疑，我卻知道都是真事。

sanmartin

虛榮最虛幻

馮馮

君之劍 / 謄錄

佛家戒妄語，我不敢說有昧良心的話來自欺欺人，也不敢胡說來譁眾取寵，或者是炫奇自誇，我說的都是出自內心的實話。

十餘年前，正當在我少年，幸運地在寫作上獲得一連串的外國及本國文學獎，兩個國家的元首接見勉勵，不少人士錯爱荣寵，電視、電台紛紛賜予廣播介紹，中外報紙不時介紹引掖之時，固然還談不到是什麼成功成名，比有成就的作家還差得很，在平凡庸愚的我來說，那已經是有生以來的殊榮了。在受寵若驚的心情之下，我竟怎然遠遯冰國，隱居他邦，寧願隱姓埋名去市井做些低下的勞力工作，不涉虛榮，至今十多年。直到現在才重拾禿筆，寫些有關佛教的小品。

朋友們對於我在開始有些微名之時突然隱去，都感覺到大惑不解，我也從不解釋。不錯，依當年為社會錯愛之深的情形，我應該繼續發展下去，或者今天也能成為一個名作家或者什麼名人，名利雙收。但是我突然把一切撇下遁走，原因無他，只是厭倦那些虛榮而已。那些虛偽的應酬與永無休止的名利追逐，那些名利場場中的勾心鬥角，那些繁華熱鬧，我只經淺嚐，就即生厭倦，覺得一切繁華虛榮，轉眼無非都是一場空。斤斤計較、為名為利，所得到的也不過是自我的一時麻醉自欺而已，就算名滿天下，富比陶朱，到處為記者包圍，被好奇人群追著要簽名，名人又有多少快樂？又有多少幸福？得何嘗不是失？與其營營苦謀，所得只是空虛的自我麻醉，何如擺脫這一切虛榮煩惱，還我本來面目，逍遙自在？

百万富翁难道能吃金子银子？举世知名的虚荣又岂能永生不朽？一切都不过是电光火石般短暂的幻相而已，我何必为此幻相去着魔？患得患失，哭笑无常？

所以我遯走了，所以我隐名埋姓，所以我一再迁居，宁愿做一个低贱的小工，只求勉强维生，荣辱我都不再放在心上。奉母隐居，得免心为形役，于愿已足。今天我不修边幅，蔽衣入市，无人相识，我独行荒野，骋游冰原，固然距离逍遥之境尚远，也更谈不到快乐，我却感到自在得多。

谈到快乐，快乐又是什么？乐也苦也，悲者喜者，亦无非是情绪的主观产生的幻相而已，极力追求快乐，何尝又不是执着？

永忏楼随笔之──《虚荣最虚幻》

原载香港《内明》第51期：1976年06月1日

sanmartin

萬佛奇緣

馮馮

去去來來 / 謄錄

有佛友來示問我為何自稱猴兒？是否屬猴？

不是的，不是屬猴，只因自己猴裡猴氣，乃自稱猴兒。我前往美國金山寺參拜，宣化上人有日忽然對眾徒說我像猴子，於是猴兒之名乃經合法了。吾若過訪，請小心收藏果品可也！

上次談過蝙蝠聽法，地點在萬佛城，萬佛城在何處呢？其地位於舊金山以北約一百八十英里生命之谷，車行三、四個小時可達，位於山麓之下，風景優美，佔地兩百八十七英畝。城內古木參天，巨大西式樓宇共有四十四座，原為一州立醫院，原名曼陀仙諾療養院。加州政府以開支太巨，乃將之拍賣，為中美佛教會，即金山寺的宣化長老及高徒與佛家捐款購下，作為佛教基地。此地原有醫院之設備，房舍永久，足可容納萬人，長老乃名之為萬佛城。佛徒計劃在此開辦佛教大學，已在加州政府立案，校名法界大學，內設佛學研究院及譯經學院、虛雲大師紀念學院等等，門人之中，中美學者如雲，合力奮鬥，篳路藍縷，他日必有成就。

猴兒以前向來未有機緣得識宣化上人，我幼時見過虛雲長老一次，被誡勿多言，自後噤然，亦不再有所見（以前已有文記述）。一九七六年六月，吾猴自加赴美，聞金山及萬佛之名，求見宣化長老不遇，乃往南加州營商，弄得一敗塗地，幾乎破產，至今煩惱猶未了，自南加州北返，再往金山，得恩師謝冰瑩教授之介紹函，再往金山寺求謁宣化上人，此次幸蒙上人接見，咱猴兒眼睛一向長在額頂上，見了多少高僧都從不跪拜的。猴兒生得一幅貧猴嘴，又刻薄，死愛抬槓，最不服人的，佛經是不懂，理也不通，就會拾人牙慧，用猴兒辨證法難倒了不知多少和尚。是以初見宣化長老，也是不甚為禮的。

誰知果然有緣，長老一席話，一談五小時，把猴兒降得服服帖帖，不由不上拜叩頭認師了。其實猴兒也不曾正式皈依長老，只是自家私淑，而喊師父，長老也不為忤，而且頗為縱容我放肆無禮。金山寺禮節森嚴，美籍華裔弟子，無論在家出家，見了長老，無不頂禮三跪九叩的，唯有猴兒唱一肥喏就罷，自此常跟在長老身邊，猴得他頭都暈了。吾猴有幸，自見長老後，幼年異目，似又逐漸恢復，時見異象，在萬佛城一住十日，胡言亂語，均能幸中，天天惹得百數十在家弟子來問休問咎，長老一再告誡，猴兒總是改不了嘴多的毛病。

萬佛城之所在，有許多奇異之事，舉例言之，原地本無水源，醫院四十年來均仗自來水，歷年聘專家開井，均稱地下無水源，自改為萬佛城後，長老請人開井，長老隨便指一處說：就在此處打井吧！打井公司乃依言將鋼管打下，半信半疑，猴兒到達萬佛城之時，乃是深夜，不知有打井之事，猴兒是不大睡覺的，靜坐中聽到地下有水源潺潺，頗以為奇，靜坐中再觀，則見有人打井，已經在表層三四十尺處，仍是無水，表層二十餘尺處則有些微水漬，但無大用，此層為黏土，砂石，雜有赤鐵石及少許雲石，再往下去，須到二百尺下始有沙土，再下去方有水流，猴兒越覺好奇，乃再看深處，見兩百四十尺左右下，是一大水潭，深不見底，而蜿曲如河流，直通後山，與山頂一湖相連，吾猴此時似睡似醒，疑真似幻。

寺鐘響敲時，天色猶未明，僧人已做早課，猴兒驚醒，不知適才是在定中或夢中。突然又聞有人呼喊“救命”之聲不絕於耳，只見一人穿綠衣，仰臥於地，四肢掙扎，無法起立，奄奄一息，猴兒乃出房外，到膳堂找人，長老師徒均不在彼處，只見在家子弟在廚自顧做膳招待來賓，早膳時不見寺中一僧一尼，一問方知原來金山寺規矩，一日只吃午素一餐，早上及過午均不食，但仍招待來賓三餐。

猴兒是個好吃鬼，早餐豈有不吃之的？大吃果子之餘，又聞人呼喊救命，又忽然看見一位和尚，倒臥房內痛苦呻吟，似是台灣佛教訪問團來美訪問的台北龍山寺主持心田法師，猴兒以為呼救者乃此人，乃奔告宣化長老及台佛訪團團長，說心田法師有病難，兩位長老初不相信，姑往心田法師室中一看，果見心田法師急病在床上呻吟，面色青白，嘔吐一地，兩師乃急送心田法師往金山寺就醫。

而猴兒耳中猶聞綠衣人呼救之聲，百思不解，急尋小沙彌果童(美籍，十一歲)，和他一同找弟子果詹(美籍)循聲找尋，我領他倆找到一門，果詹師兄開鎖一看，室內有一隻綠黃色烏龜在地面仰天而臥，四肢掙扎，已經奄奄一息。烏龜一批，乃是眾弟子在唐人街酒樓買來寺中放生，正待次日送往某地河流放生，我全不知曉，亦未見過，此時才是初見，兩僧將它救起放回水池內，而猴兒突然又見某處有骸骨兩副，與果童奔視，則為鴿屍兩具也。

一日之內，異象何止十數，不及細述。美籍師兄恆觀法師聞言，亦來訪我，猴兒因問此處是否正在開井？述及詳細形狀，恆觀師兄大為詫異，特為驅車，導我去看長老指示打井之處，與開機器打井之技師交談，技師表示此處僅有表面二十尺之少許泥水，底下無水，他意圖放棄。

猴兒性急，就一一將定中所見告知，期他勿半途而廢。技師與我爭辯良久，說此地數十年均未探出水源，何來水流？地質學者已多人主張此地絕無地下水云云，猴兒力言其妄，並指地下，每一層地層土質石狀之深度及水位等等詳情，一時熱烈爭辯，竟忘了一切，只就當前腦中所見，一一剖析，技師又邀另一資深技師來與我爭辯，我仍堅持，請其勿中途而廢，須在二百二十餘尺下始可汲上含沙之地下水，兩位美國技師將信將疑，吾猴乃邀他們明日再談，並指出明日出土之石質形狀。

師兄恆觀對我似有深信，導我環視全境，問我地下河流形狀，往來方向，猴兒此時已忘自身所在，但見地下二三百至四五百尺以下深處之地下水流，歷歷如在目前，乃追踪而行，歷時兩小時。師兄又問若再開幅井宜在何處，並碑誌其處，然後我忽如夢醒，異象全失，一無所見。

次日早餐，打井技師來膳堂，恭謹之至，再問我多項資料，據稱昨日猴兒預言，均一一應驗，並問我是否研究地下水之地質學者，以後技師每日均來報知出土之地質果如所言，他們已經完全對我具有信心。至猴兒離去之時，該井仍未深達兩百尺，但後來果然在二百二十餘尺處噴泉湧上，水勢兇猛，每分鐘可汲出五百加侖，適如猴兒所見，而此山遠處，亦果有一湖，名曰清湖(Clear Lake)。

猴兒一步出萬佛城外，亦一如常人，全無異象，慢說是地下三百尺，三分也看不到的，此種奇怪現象，將如何解釋？百思千思也不知其由，萬佛城，金山寺，無人不知猴兒這些怪事，人人問我如何修得，我無以置答，連坐也坐不好，猴頭猴腦，修了什麼？經又不會念，心又不正不定，有什麼境界？若說我有本事，卻又看不見自身，看不見做生意會大賠本之事，煩惱無窮，這是有修為的人嗎？我天天都在憂心懊惱，生瞋生念，這是佛弟子嗎？猴兒是無法解釋那些異象的，奇怪的是，只有在接近佛界之時，例如在萬佛城金山寺拜佛，才有這些奇境出現，一離開這兒就比全世界人都蠢笨，連個碰上面來的人都看不清的，連一加一也會算成了等於三，連日常的生活是世事都應付不來，您評評看，猴兒是什麼一回事？若有大德指示，甚為感激！

那打井公司技師，向猴兒要了地址，說將來再去別處若有困難，再來請教云云。真是要命！他哪知道我不是地質學者呢？又哪知我一出萬佛城外就其蠢如豬！

長老不喜歡猴兒多嘴，告誡勿多言，但猴兒想這些事，與其說是我有何能，不如說是佛力所使，莫非假我此一朽料來顯示佛法之一端耶？我豈可畏懼世人之譏疑、嘲笑，而不奉聞於人世？

區區之一點微末文名，又值幾何？我自知，金山很多人亦知，不是假造的，就有人笑我又何妨呢？

永懺樓隨筆之九──《萬佛奇緣》

原載香港《內明》第59期：1977年2月1日

書名：夜半鐘聲

作者：馮馮

dkcapital

看的很過癮﹐特此感謝。

馮馮他是為何走的﹖ 未免太年青了吧﹖﹐

sanmartin

他 是2007年走的 , 胰臟癌走的享年76歲

他幫虛雲老和尚所立之傳 "空虛的雲".....非常好看....我在 17-8 歲看了空虛的雲....很感動..這幾天看馮馮的文章才知道空虛的雲是馮馮幫空虛和尚寫的傳記, 馮馮遇到空虛和尚後, 空虛和尚叫他別講太多,而馮馮的特異功能就不見了, 之後才又回復
空虛和尚活了120多歲..曾經在泰國還是哪裡我忘了,入定 9-10天(還是10幾天, 我忘了) 完全沒吃喝
為了要募款蓋廟...........真的很好看

sanmartin

拋錨記

馮馮

去去來來 / 謄錄

首次猴兒在美國加州萬佛城山林之中寺內住了些時，天天趁著老師父和師兄眾人忙碌不注意，跑到外面偷吃果子，那地方原是盛產葡萄之地，遍山都是葡萄，高才及肩，葡萄累累成串，香溢四野，又無人看守。猴兒不敢偷吃寺外之物，要偷吃就偷寺內的，活該寺內的葡萄倒霉，才十幾株，都叫猴兒偷吃得零零落落。那葡萄又香又甜，晶瑩青綠，十分可愛，猴兒躲在葉下，大吃特吃，好不開心，就差尚未會搖身變作小小人兒在葉子上睡覺，像吾之前輩孫大聖一般。

畢竟久住思家，掛念老母親，乃禀告長老要回加拿大。長老明知猴兒是沒有葡萄留不住了，只好由得我去。猴兒拜過菩薩，乘搭寺中巴士先返金山寺去取行李，美籍師兄恆具法師駕車，大夥兒師兄佛友，好不熱鬧，一路上還唱唱佛曲，怎知去到外面還不到三分一路，那老爺巴士突然拋錨，再也發它不動，恆具一聲令下，大家只好下車推車，公路上來往汽車人人詫異，望著一群僧眾推車上路，推了幾百尺。

總算到達金山市內金山寺，猴兒叩別師父，師父命一位黃姓弟子驅車送我赴灰狗車站，適好趕上班車，直放西雅圖。猴兒十分歡喜，上得車來，車開未久，就昏昏入睡，北上公路幹線有兩條，直達車經山線，灰狗車在高速公路飛馳二小時半，突然“死火”，停住不動。灰狗公司汽車向稱保養優良，極少拋錨事情，此車又是新型新巴士，拋錨得十分離奇。猴兒睡眼惺忪，隨眾下車伸伸腿兒，只見公路邊一片杏林，杏子低垂，深出路邊，猴性一發，免不了又偷吃些兒，在樹陰下等候，司機用無線電話呼救，此時氣溫華氏大約一百二十度，烈日如火，幸有杏陰可蔽，一問司機，他說檢查不出車有何毛病，就是開不動。等候一小時後，修理車開來，兩名修理技師左檢右查，亦查不出有何處不對，樣樣合格，偏就發不動馬達，出盡法寶，仍是不動，用汽車拖它亦發不動。大家稱奇，又電召另一修理車來，五個人仍是發它不動，鬧了四五小時，把人急壞。大家如熱鍋上的螞蟻，電召另一巴士，附近鎮市又無灰狗空車，要等空車從金山開出，至少要需四小時才到，旅客三四十人都急死了，又無水可喝，又無人家，大家只好都學猴兒去偷吃杏子。

猴兒靜坐樹下，忽然心念電轉，知道有些蹺蹊了，乃往問司機此是何處？是否距離“生命谷”不遠？司機一指前面一條山上公路，說此路就是通往“生命谷”去的。

猴兒一聽，就完全明白了，就往車上取行李袋，司機問我何往？我說我一踏上那山上公路，巴士就必可開行了。大家不信，我也不多言。徑自步行踏上山坡公路，心中默禱，情願立即歸回萬佛城如來寺中，祈求菩薩放行巴士，司機說距離萬佛城後山約有二三十里地，又少交通，叫我別去，猴兒立念步行念佛拜到寺中佛前。大約步行兩百餘步，忽然後面一陣馬達聲響，回頭看時，巴士已隆隆發動，司機旅客大家喊我回車，猴兒不肯，誰知那司機竟開了巴士追上來，停在身邊，說他有責任，不許我獨自跑上荒山。猴兒心也不夠堅，也就食言不去萬佛城，跟司機上車了。

上得車來，由他司機盤問，猴兒總不肯講出為何要跑上山路，反問他到底如何修好巴士？他說根本查不出毛病，亦無修理，只是偶然再試，居然就發動了，一車人都七嘴巴舌說那車奇怪，猴兒心裡更加有數，越發凜然了。

這若是第一次，便可說是偶然，但又如何解釋第二次？

十月，猴兒第二次往金山拜佛，再叩如來於萬佛城，又回金山寺隨侍宣化長老十日，獲教良多（前次已於還蛛記中報導）。拜別長老後，猴兒又鬧了一場“還蛛”，才登上灰狗車北歸。猴兒上次拋了錨，這次學了乖，心想吾不乘直達車，不再經山後公路，斷不會再次拋錨了吧？於是吾猴改乘海線普通車，走一零一號公路之班車，此線彎曲，要多行四五個小時，吾心想亦是值得，因為此線經過萬佛城前山，可以再望一眼佛寺也。

巴士於海線奔馳四小時後，萬佛城妙覺山已在眼前，猴兒一見，只覺依依難捨，想不知何日始能重歸佛門，不知如何，心中悲苦，熱淚盈眶，眼望窗外山邊佛寺漸漸遠去，突然巴士一頓而停，又再“死火”不動了，真是一驚非同小可。

此一新巴士不是上次之巴士，司機亦是另外一人，此時正正拋錨在公路旁邊，距離通往萬佛城前山之公路不到五百公尺。司機檢查機件，拼命踩踏油門，出盡法寶，毫無用處，只有用無線電話求救。

猴兒有了上次經驗，心中有數，只好收拾行李，準備回寺。惟其時正因我母有病，要我早歸，猴兒左右為難，終於決定仍是先回家看視母親，乃中止返寺之舉。下車默禱祈求菩薩放我回家，猴兒自知玩劣，必然是非回寺不能解決，但想到我母臥病在加無人照料，心中難過，只好期諸異日再來歸佛了。道心之難，何止一端？說放下，談何容易？

猴兒乃問司機附近有無電話亭？司機說半里外有加油站可藉用，我說反正巴士須待修理一兩小時，何不容我去打一電話？打完電話當可有希望開車，步行來回亦不會很久。司機同意，猴兒乃步行前往，一邊唸佛，至誠懇求佛佑。

在加油站付了錢，撥號叫通金山寺，報告長老，長老笑曰：“知道了！你回家去吧，我替你念佛。”猴兒又問蜘蛛送到了沒有？長老說：“送回來了，你不要多管閒事，好好回家去孝順侍侯母親吧！”

“長老，您老一定得替我求求菩薩放行。”

“一定！你去吧！”
猴兒掛了電話，走回巴士，修理車適從鄰市開至，檢查之後，都說奇怪，電瓶是新換的如何就不通電發火？猴兒靜坐合眼念佛禱告，只盼回家見母。不久技師裝回車蓋，說不用修理，不妨再試。司機一試，又發動了，修理技師大罵司機累他白來一趟，爭爭吵吵，司機指天賭咒，並非未試就尋他們來開心，他們再也不信。老司機說開了二十五年灰狗車也沒見過這樣荒誕的事。

猴兒只覺更加驚駭凜然，記住長老吩咐，不敢多言，只有默禱，心識其異而已，三次拋錨，第一次可不談，那是老爺車，後來兩次，一次在萬佛城後山，一次在前山，如何解釋此種湊巧之事？

是佛意叫猴子回寺修行？是因為猴子偷吃該回寺做苦工？是佛力試驗猴心？是佛力以此證法又一端？到底是什麼？佛門也不會要這樣頑劣的猴子？猴兒永遠也想不出這個道理。

永懺樓隨筆之十一──《拋錨記》

原載香港《內明》第61期：1977年4月1日

書名：夜半鐘聲

作者：馮馮

sanmartin

還蛛記

馮馮
君之劍 / 謄錄

猴兒二度參拜金山寺宣化長老，蒙長老他老人家慈悲留住寺中約有十天時光，在此期間，猴先鑑於金單寺師徒都是慈悲信佛之人，對於世俗經營都不甚注意。猴兒乃不揣冒昧淺薄，建議制定佛教基金會之章程大意，立案以確保中美佛教會屬下之諸項佛教事業，均列入在此佛教法人之管制下。舉凡其所屬之二百八十七英畝之萬佛城，佛教大學之籌辦，金山寺、譯經院、如來寺……等等均列為佛教該會之“法人財產”，只供非營利之弘揚佛教之使用，永遠為該佛教基金會所擁有，免得將來被任何人所顗竊。猴兒用英文打字打建議書二十多頁，嚕嚕嗦嗦，婆婆媽媽，建議這，建議那，向美國政府立案，自以為以偏概全，思慮周到，拿出去向長老及諸大師兄獻寶。
中美佛教會其實人才濟濟，美籍弟子之中博士不知多少，華籍弟子名學者亦多得數不清，那用得著猴兒來亂建議什麼呢？宣化長老就有那樣客觀雅量，居然召開大會來討論猴兒的建議書。師徒諸賢也真客氣，居然通過組織專案人員來研討猴兒的廢話，說要採用其中部分云云。這一來叫猴兒樂不可支，越發的沐猴而冠，大耍猴戲了。每天隨眾念佛聽長老說法之餘，就溜到廚房去，把金山寺的冰箱搜個遍。在家弟子送來的果子，多半給猴兒偷吃過半，這只咬一口，那隻嚐一嘗，猴性大發。金山寺諸師兄哪有不知之理？明知長老縱猴兒，大家裝作不見不知罷了。
宣化長老應邀飛往羅省主持分院開光典禮，金山寺中靜悄悄，猴兒更是得其所哉了，又不用聽經，又不用做功課，又沒人管，妙哉妙哉！索性藏身在廚房之內，大偷其吃。師兄們各忙各的功課，猴兒忙偷果子吃，好不逍遙。
卻說猴兒這天晚上正在黑暗中摸向冰箱進軍，徒然又見異象。只見一個巨人，高及天花板，身披灰袍，頭上似有百眼，在膳堂內一閃而滅，吾猴這一驚非同小可，嚇得飛跑到三樓房內，不敢出來。
自從這次之後，猴兒不敢再進廚房偷吃，漸而每晚均見此怪，都是一閃而逝，留心觀看，才知他出自後殿觀世音聖像座下，穿牆而過進入他殿。猴兒早經長老再三叮囑，不得再多言妄語，長老又不在家，猴兒更不敢聲張了。
長老從難部回來，猴兒似見長老在飛機途中，乃下樓告諸師兄兩人，均答以未有電話，不知師父何時回來，猴兒催請打電話至羅省一問，果然長老已起程，猴兒問時，正是起飛之時。恆具師兄乃驅車攜猴兒去機場迎接。開車後，猴兒似見到老法師坐巴士回金山寺，乃告諸師兄，他們未信，大家仍驅車往機場迎接，卻接不著長老，打電話回寺一問，果然師父已乘巴士回寺多時了。
回寺後，拜見長老。長老笑問猴兒何所見，猴兒問：“您老人家在羅省講華嚴經便講經了，何必又大放彩色泡泡如濛濛細雨呢？長老說：“怎麼你也看見了？ ”後來聽師兄諸人言，在羅省講經時，有一位女弟子曾聲稱看到彩泡從上空降臨，而他人卻一無所見，相隔數百里，猴兒如何亦有所見？思之不可得解！

2010-7-15 00:13

美国加州金山寺

..
長老又問猴兒尚有何異象，猴兒乃禀告看見灰袍巨人之事，並叩問此是何怪？長老笑雲：“你看不透他？”

猴兒搖首，長老乃命猴兒恭念楞嚴咒。長老云：“我叫你看清！”老人家亦入定冥念，頃刻之後，長老開目問：“你現在看他有多大了？”

吾猴閉目運神，但見灰衣巨人已縮小如拳，越縮越小，只有三吋大小。

“你現在看到了吧？”

“看到了，好像是──一隻蜘蛛！”猴兒邊看邊禀告：“全身黑色，眼睛很兇！好可怕！”

“不要怕它！”

“它是蜘蛛嗎？”

“你看見是什麼就是什麼”。長老笑答。
猴兒不信，向師兄們藉了電筒，禀明長老可否往佛殿座下搜查一下？搜查佛座，實屬太不恭敬，有瀆佛尊，長老遲疑半響，仍是任由我前往，猴兒乃下樓到觀音菩薩寶座之下，翻開廉幕及滑門，電筒一照！赫然一隻巨蛛正在座下！正是黑白分明的，眼睛閃光，灼灼若火！
猴兒嚇得飛奔而逃，禀告長老，長老說：“不要怕，也不要亂講！”

猴兒遵命，果然不講，全寺更無他人得知。翌日，猴兒久住思母，亟欲返加，長老挽留不住，親送下樓，猴兒跪下叩首，抬頭見長老慈愛之笑容，猴兒只覺得別情難抑，悲從中來，淚下如雨。長老慰語有加，方才拜別，長老又命在家弟子果經開車送往金山寺車站。
果經是美國人，他剛從奧立岡州來參拜長老，與猴兒才一面之緣，並未有機會交談，在車上才初次寒暄，果經居士送我至金山市區馬克街，時值天氣炎熱，車窗大開，談話中，吾猴突覺窗外飛來一物，撲落我右邊太陽穴上，猴兒敏捷，一伸手即將其捉住，隨即大驚放手，聽其落在我衣服胸前！
此物何耶？
全身黑色，背黑腹白，兩眼閃閃似火，一隻巨大蜘蛛也！
猴兒驚怖大叫，面無人色，果經居士亦被我嚇慌，問是何事？
猴兒無法解釋，又怕它咬，所幸急中生智，從口袋中取出紙張一頁，捲成袋狀，將此巨蜘蛛罩住，而此踟蛛似無惡意，任由我處置。猴兒將之密封包好，請他帶回金山寺呈交長老。
果降不解吾意，問我是何緣故？猴兒也不解釋，但云：“交給長老處置，他就知道了！”並再三拜託勿傷其生，務必小心保護，呈交師父。
果經見吾如此慎重，乃說：“放心，我亦為佛門弟子，不會殺生的。”

吾猴後來途中電話叩問長老，長老說：“放心！已經送回來了！”

此一事，全無虛言半句，宣化長老本來誡我不得多言，但猴兒百思不解，為何如是之巧？若說是猴兒眼花，又何以真在佛座下見蛛？猴兒臨行時曾在觀音菩薩座下叩首辭行，僅三數秒鐘，座底並未開門，該蛛斷不可能從座內跳上吾身之理。在金山市內之馬克街，其熱鬧如香港皇后大道，又何來之巨蛛從空中飛來呢？又為何如是之巧？車如流水，它偏就飛墜吾首？果經師兄又從未聞其事，豈能安排此一飛蛛，它來找我又是為何？

此蜘蛛是否為金山寺之蜘蛛？是否仍在佛座之下，吾猴均不得而知了。

長老半句亦不多講，不肯指示其中因緣，猴兒只好叛師來向佛友求教了。下次再回金山寺定挨師父一頓好罵，也說不得了！
永懺樓隨筆之十──《還蛛記》
原載香港《內明》第60期：1977年3月1日
書名：夜半鐘聲

dkcapital

他不是有天眼通嗎﹖也能目視內臟嗎﹖ 為甚麼對自己內臟的病都沒查覺﹐或早治﹖他有沒有對自己命運的瞭解或病症的說明﹖ 是否佛有幫助他 ﹖(指胰臟癌)