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謠諑止於智者
馮馮

 
 

慈忍  /  謄錄



好久未見到洗塵法師和金山法師,去年(一九八四)十一月初,紐約友人打電話來,說兩位法師已從香港抵達紐約弘法,洗塵法師順道到紐約醫院小住檢查健康,不久就會來溫哥華和我見面,這邊觀音寺的大護法王老太太也於較早時向我表示,希望恭請洗塵法師來此休養,問我有何意見,我喜歡極了,我就不時催請兩位法師快來,真的已有兩三年未見面,惦念得很,希望他們快來。
十一月底,我在紐約的表兄李勇打電話來,說曾拜望過洗塵法師一次,他說法師雖然精神欠佳,但能自己走動,倒也不像外傳病得那麼嚴重,不過也還是令他擔憂,他說他誠心祝禱法師早日康復。李勇是一位著名的記者,一項以翔實正確的報導爲讀者稱道。他也是一位虔誠的佛教徒,他的母親是虛雲老和尚的皈依弟子之一。他對洗塵法師和其他法師都是很尊敬的,他的關懷也是很誠懇的。聽他那麼說來,我對洗塵法師的情況也放下了不少心。
兩三年來,我雖未有機會親近洗塵法師,因他在香港,我在溫哥華,天各一方,但是,在精神上,感覺到彼此並不隔膜。我常常透過沈九成伯伯通信和他聯絡的,也多次會見他的弟子修智法師。所以對於洗塵法師,我感覺到是非常熟稔的,關於他的病況,我也略爲知到一點,兩三年來,也常常和沈伯伯在通訊上討論,我一向的觀察,認爲洗塵法師的病情,並不如外界傳說之嚴重,外界有些傳說,有些是頗爲失實的。
照我所知,洗塵法師是患了糖尿病和有些高血壓,這種病,一般人上了年紀,都很可能會得的。洗塵法師一向多年來都太忙,爲了弘法,東奔西走,在香港辦了好幾座學校,在臺灣買了山地籌備一座佛教大學,在加拿大籌建觀音寺,又是有求必應的,到處都應邀去說法講經,往往忙了一整天,過午不食,又得和信徒談話,廣結善緣,談到半夜還不就寢,他又健談,滔滔不絕,談笑風生的,有時候談到午夜後一點兩點鐘,食少事繁,又少休息,長年如此,焉能不病?他是出家人吃長素,要是一般吃葷的在家人,老早在十多年前就病倒了,我覺得他還真是很硬朗的,叫我那麼奔波繁忙,我也早就受不了。
糖尿病的成因,是由於身體的“新陳代謝”作用發生了不良或遲鈍,以從食物中的營養大部分不能吸收到血液內,把糖份都排出尿中。一般來說,中年以上的人,不少人會有這種新陳代謝衰退的病,有些人是因為飲食不對而形成,有些人是由於過份疲勞而引起。也有些人因體重過重,缺乏運動而患此症,並非只限於肉食者才有此病。據我所知,出家人之中,也有不少人患糖尿病的,可不能冤枉出家人吃葷什麼的,實際上,出家人的過午不食,往往造成營養不良,又加上弘法辛勞,毫無休息,這些都不是很符合保健的。我認爲,洗塵法師的病源,可能是這幾點,我收到很多法師來函,要求我爲之診看,其中有不少是有糖尿及高血壓的,可見是相當普遍的病症。世人其實用不著大驚小怪,因見到法師生病而失去對佛法的信心。
常有人問我:“法師們修得那麼好,怎麼也會生病呢?”我想上面這一段,可以答覆一部分吧?有些病,是由細菌引起的,空氣中,不知有多少細菌,我們光從呼吸也會吸入無數細菌,當我們健康正常,我們的血球會消滅外來侵入的細菌,但是,當我們體力太弱,又不夠營養,又不夠休息,又太疲勞,身體抵抗力就差了,就會染病了。或細胞的一切作用都衰退了,發生了機能障礙的病,例如新陳代謝失效而導致糖尿病,精神太緊張,也會形成高血壓心臟病,我們不能說凡是有這些病的人一概都是吃的太好,吃得肉葷太多才會有,就是吃素的人也會生這些病的,只不過是比例較低。
說到“法師怎會生病?”我覺得問的人,把法師看成都是成了大道的佛菩薩了。其實,法師的父母身也終歸是與任何俗人無異的肉身呀!甚至於佛陀那麼崇高偉大,衪的父母身,不也還是免不了患病嗎?他不是在雙樹林病重入滅嗎?我們講修行,修的是法性,將來成道的是法身,這一點要分清楚。肉身有病,並不等於法身也有病。
美國一位老人,常跟我抬杠,他老人家總是說:“病都是惡業的因果!不可以治!”我也總是反駁他老:“ 那麼說,世界上每年流行感冒,也全是惡業的報應啦?也都不該吃藥看醫生啦!”
他老自然不會亂說,也必言出有據,我卻是很有反叛性的,我信佛,我學佛,我也深信凡事均有因有果,但是,我不能接受連打個噴嚏也是自己的前生惡業造成的,(哈哈哈......)我認爲,有些病,是惡業之報,有另一些病,卻未必是,別忘了空氣中有無數的細菌,佛陀那麼善心慈悲,衪會做過什麼惡業呢?他只不過是吃了人家供養的不新鮮食物;因而得食物中毒或是霍亂罷了,印度天氣炎熱,食物很容易腐敗的。至今仍每年都有成千成萬印度人患虎列拉,何況是古代衛生不發達呢?又比方說,小孩子貪嘴,在外面買零食吃,吃下被蒼蠅摸吮過的西瓜糕餅,蒼蠅腳上帶有無數的病菌,孩子就患了霍亂,上吐下瀉,甚至有生命危險,這種病從口入的情形很多,因就是吃了有病原菌的食物,果就是病,但是這又跟前生惡業有什麼關係呢?所以不能一概而論的,又例如,旅客有人已患了流行性感冒,他從香港乘飛機飛到美國洛杉機,他身上的病菌,被他呼吸呼出,散播在機艙內,全機旅客在二十四小時之內,全都感冒,下了機,把病菌又傳染給洛杉機的人,這種事,年年有,如果有法師也在機艙內,他也一樣會感冒。我們怎可說這些人全都是因爲有惡業而得惡報?
有些病,是惡業報應,例如,愛尋花問柳的人,會得到花柳梅毒病,貽害子孫。有些人嗜食肉類,容易得高血壓心臟病,這也是現世的因果之報,更有些人,今生作了惡業,今生就患什麼惡疾。比如說,我接見的一個人,從所持照片就看出其父親的心肝內臟每天都有刀割凌遲之痛,我看見他周圍有成千成萬的豬雞牛羊鴨鵝向他討命,當時我就對那位陌生訪客說:“令尊大概是個屠戶,他千刀萬刀殺剮畜牲,如今他身受其苦。雖說是他也是應運而生而爲,未免也太過屠戮太多,這病是很難救了,你另請高明罷!”。來客當時與我未認識,從未講過家事,我又怎會知道其父是屠戶呢?但是後來,不到十個月,那位屠戶不治去世了,別人告訴我,果然是個屠戶,而且至死也不悟殺生是惡業,也不肯信佛,其後人則很孝道,爲之念經超度。
前生作業,今生生病,這種情形也很多,不過,前生事,我在此講出來,你一定要問,有何證據?所以我不說了。
總之,作惡業可以致惡報,這是不錯的,有時是病報,這也不錯的,因果絲毫不爽,不錯的,但是,病有很多種情況,不能說凡是有病,就一律是前生作了惡業之報。比如說,傳染病與機障病,就不是!佛陀患了可能是食物中毒或虎列拉而入滅,小孩吃了不潔西瓜而霍亂,流行性感冒,這些都不是因惡業而得的病,營養不良,缺乏運動,缺乏休息,所引起的新陳代謝機能障礙病症,是一般出家人中之常見的通病,我們不能妄指出家修行人都是因惡業才得病。少林寺的和尚爲什麼較少生病?因爲他們習武,每晨都有早操,打少林拳,不幸一般寺院都不提倡習武,只拼命提倡打坐,你說你可一坐十小時,他說他可一坐三天,崇尚久坐的風氣,形成血液循環機障,百病叢生!虛雲老和尚,在曼谷一坐入定九天,轟動泰皇也來拜,可是老和尚醒來以後,患了半身麻痹,好久才醫好,這不是應引以爲戒的榜樣嗎?久坐若無運動作爲支持,一定會病倒的。
洗塵法師的病,依我淺見來看,是由太缺少休息,完全沒有運動,便秘,平時睡眠太少,講經說法唱唸又太忙太多,應酬太多,又不知道注意日常營養,是這樣形成的。有一位老人硬指洗塵法師是“業報”,我覺得未免太過武斷,那麼他自己也患相似的病,又如何解釋?出家人戒行高潔,又不吃葷,怎麼也會有糖尿病等等呢?我觀察,原因不離上述幾種罷了。
十二月二日,羅午堂伯伯打電話來說,洗塵法師與金山法師已到觀音寺,約我前往會晤,那天下著冷雨,羅伯伯請張太太駕車來接我,大家一同去列治文市觀音寺,我們到寺,有觀音寺大護法王老太太及誠明法師等出迎,領到寺後僧寮。金山法師與洗塵法師早已在客廳等候。我見到洗塵法師是撐著一根手杖走出來的,行動不靈便,可是精神還好。臉色發青而蒼白,瘦了許多。老實說,我樂於見到他清瘦一點,以往他是太胖了一點。
因爲外傳塵公已無法認得人,因此我試問他認得我不?他微笑點頭說:“怎不認得你,你是馮馮!替內明寫文章的。”他又說:“我三年前到過你家吃過飯,你不大會做菜,都是清水煮菜!”他的嗓音沙啞,沒有什麼氣力,不像以往的高聲大笑雄談闊論的氣魄了。但他依然是那麼幽默!大家都哈哈大笑起來。
然後他就談及我的文章,又問我母親安好,話題轉入他的健康,金山法師就問我看洗公的病況,我說照我看來並不很嚴重,不過,我提議洗公在此多住些時,聘請西醫爲他注射胰島素與維他命,並且也必須注意食療方法,及多做散步運動,不可再久坐,我也建議他應閉關謝客,勿再應酬。勿再隨便接受外界供養的食物。我說,一般人不知道糖尿病人必須戒口,其實,早在兩年多前,洗公還在香港妙法寺之時,我已連續飛函多次,提供食療及應注意事項,我寫了很多頁紙,都是根據美加的西醫醫療方法提供的,在此地醫院內亦不過是用此等食療方法,沈九成伯伯亦來函說採用後頗見成効。但後來不知怎樣一來,妙法寺又未實行,可能有些護法對我的方法起了懷疑,大家太關懷洗公,紛紛推薦名醫,推薦名中醫,針炙,氣功,按摩……什麼都上了,又有人認爲我的方法太“刻薄”了法師,叫洗公常常肚饑(這是另外有人從香港來此告訴我的),又有些弟子天天送人參,燕窩還有什麼補品,蓮子冰糖,什麼的,非叫洗公當面吃一點才安心,殊不知,糖尿病是不能進補的呀!也不能吃難消化的什麼冬菇燕窩之類呀!人多意見也多,人人都是真正關懷,誠懇供養洗公,可是,在我看來,這些善意,反而促成病人的不便了。
因此,我提議洗公在此閉關靜養,暫不見客,不吃外面供養,一切膳食,全由王老太太親自下廚,按著西醫食療方法,每天特別安排。我們正說著話,就有人送了一窩“糖水蓮子”來給洗公吃,我嚇了一跳,慌忙把它送走。
修智法師在座,把我的意見都寫下,立刻就出去採購食療的食物,我們談了三小時才告辭,洗公客氣,非送到門口不可,我墾謝再三,請他留步,金公及誠明法師等送我們到外面上車。那時下著大雨。
十二月底,洗公已能步行登殿領壇拜千佛懺,到的人很多,大家都很歡喜,不過爲恐他太累,就不讓他拜到底。
八五年一月七日,洗公請其弟子蘇太太駕車,與金山法師同蒞舍下,接受我供養,席間作陪者,有王老太太,羅午堂老伯,馮公夏老伯,與蘇太太及家母,我依然是以清水煮青菜供養,全不放鹽,可是洗公吃得很香,金公也很喜歡吃,大家都沒用鹽,也沒用醬油,大家又再談及食療,洗公自己認爲的確感覺好了許多。我看他的病情,現在已好了七分,我就說:
只要仍然請西醫生打胰島素及各種維他命,又實行這種醫院式食療法及絕對戒口,多散步、運動,我相信在半年以後,極可能好到八分,最要緊的就是大家別再來藥石亂投,也別拼命供養什麼人參燕窩冬菇之類的補品,這些補品雖好,卻不是糖尿病所宜服用。胰島素治療,仍是當前西醫最有效的糖尿病特效治療法,這是加拿大醫生在四五十年前發明的,至今仍是全世界公認最好的維持新陳代謝的藥物。當然,中藥之中,石斛是最好的治療糖尿病(消渴病)的名貴藥品,但是,我不知道用多少份量才對?而且,石斛比人參更貴,聽說是一萬港幣一兩,還未必買到上等真貨。”
洗公在午飯後與我談了很多話,包括他對佛教文化事業的計劃等等,他氣色比去年好多了,行動也自然靈便多了。在舍下佛堂三拜下去,頂禮佛像,自己站起,已無困難,不須我扶,走路也不用手杖了。他談話有條有理,多少年前的事都記得,還開我的玩笑:
等明年一九八六年,觀音寺開光,我要你第一個受戒出家!做我徒弟!”他的嗓音比去年好多了,不過仍然沙啞很弱。
哎喲,”我叫屈起來,“那怎麼好? 我今年打算娶老婆哪!我是出名的淘氣猴子精,到了觀音寺,還不大鬧天宮一番麼?”
大家都大笑,洗公又說:“我跟你商量,開光該請那些客?哪些法師?”
這我可不敢亂說了,”我回答:“您老和觀音寺瞧著辦吧!我懂什麼?”
我又介紹洗公試服一種促進新陳代謝機能的營養品,我也請他最好先去問問他的醫生可不可吃。
洗塵法師逐漸在康復之中,是此地各人有目共睹之事。自然是他自己接受醫生醫療及靜養的結果,我就是提供過一些愚見,未必有任何幫助,豈敢妄言邀功?上面說的都是事實,很多人都向他提供過意見怎樣療養,我不過是其中之一罷了。
適逢來加的度輪法師,在我通知及敦勸之下,其弟子駕車往探洗塵法師,相談甚歡,洗公後來也與金公回拜,我看到佛教各領導法師的融洽,心中很喜歡,這是佛教漸趨團結合作的吉兆。
外界的謠諑,對於養病中的洗塵法師,有些是惡意中傷,有些是無知,有些是無中生有,製造刺激新聞,有些是過分渲染,甚至有些報章也未查清真相就刊登不確的傳聞。其實,謠諑止於智者,佛教朋友們是不必輕於聽信的,也不必管謠諑傳播,大家都修修口德,謠言自然就寢息會了。
看到洗塵法師日漸走向健康,我心中的喜歡是說不出來的,我和所有認識他的人一樣,同樣衷心祝禱他早日全部痊愈,俾可恢復視事,繼續他的弘法工作和發展他的佛教教育文化事業。佛教是太需要像洗塵法師這樣的一位法師。
 
 
 

 

原載香港《內明》第157期:1985年4月1日

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從「1987A」超級新星的爆炸光芒 (這篇很長)

認識佛說宇宙奧秘

「佛剎」是甚麼?

馮馮

 

慈忍
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一、 “一九八七A”超級新星的誕生

今年一九八七年初,天文界又再傳出喜訊,令人十分振奮!這件大事,又一次使我深深感到佛說宇宙學符合宇宙真相,而且也可證明了用科學新發現去印證佛說宇宙學,並非“牽強附會”!

這件今年一九八七的天文界大事,就是在二月十三日之夜,無線電天文望遠鏡電腦收到了大麥哲倫星雲(Large Magellanic Cloud)從十七萬光年外發射的光芒!

大麥哲倫星雲,在我們地球南半球的下方太空深處,據天文界的測定,距我們十七萬光年,(過去曾有某大學百科全書刊載爲距離五十萬光年,不確。)它的直徑大約十萬光年,是一座小型的星雲漩系。(我們的銀河系直徑是五十萬光年)這座大麥哲倫星雲內有一個光亮的超級星系,比同一星系內的其他星球光亮得多,天文學家一向推論這是一個超級新星(Supernova)。

一個星球或星體,在衰老末期,突然爆射強烈的光芒後,逐漸耗盡能源,終於成爲一個中子星(Neutron Star)或中子太陽(Neutron Sun)。這是天文學家稱之為“超級新星”。大麥哲倫星雲內的那個巨星,就是一個這樣的超級新星。

天文學家早就知道它是超級新星,但是,一直未收到它的爆炸輻射出來的光芒,直到一九八七年二月二十三日之後,才突然收到,這消息引起天文學界的狂喜。

十七萬年前,正當我們的地球仍在冰河時代,南非洲當時的氣候很冷,那時候,遍地都是狒狒,鬣狗(一種兇殘的野狗,似狼亦似豹),長頸鹿,現已絕種的巨馬與巨犖,長角達十三英尺的巨牛,那時候,尼安特陀人(舊石器時代的原始人Neanderthal)尚未出現,不過,已經出現了以兩脚直立的原始人──今天人類學家稱之爲舊石器時代的原始猿人(Archaic Homo Sapiens)已經懂得使用石頭行獵和製造很原始的石器工具,例如石斧石刀等等。

舊石器時代原始人必定會在一個晴朗的晚上,仰視南方的天空,看見這座麥哲倫星雲的一團燦爛光霧,像要爆炸掙脫星環狀的周圍星團似的。原始人當然不會知道,這星雲內中央的一顆巨星就在那一夜突然爆炸,迸發了極強的輻射光芒,使南方天空上的千萬顆比太陽大上多倍的星體爲之失色,這個新誕生的超級新星的強光,以八十萬六千二百八十二英尺秒速,向四方八面射出,其中有些光芒射線,經過十七萬年(我們地球的“年”)才於今年二月二十三夜到了地球,讓我們看見!證實了天文學家測距十七萬光年是準確的。

大麥哲倫星雲在我們在我們地球南半球下方天空,算是所有的星雲之中最接近我們的了,但是,以光的速度也還需要十七萬年才到達地球。佛經中提及那些越過千百億個佛刹宇宙的世界,不是又一次獲得天文學發現的支持嗎?

推論下去,既有確證十七萬光年以外有大麥哲倫星雲。那麼幾十萬至兩百億光年以外的星雲也是確有存在的,千百億佛刹以外的宇宙群,當前天文學尚無能力測見,但是,從十七萬光年以外,推證到兩百億光年以外,與四百億光年以外,也可進一步推證到千百億佛刹時空以外必有無數不可說數目的宇宙群。

這些本來就是很有科學的佛經宇宙學,又有什麼“神話” 迷信”呢?

只是那些完全不懂科學與天文學的學者,目光短小,只知在“文字學”上鑽牛角尖,存心要把佛學佛教降貶爲純粹的人文主義哲學,這樣一來,就可以擺脫“倡導迷信”之嫌,而是方便其論文拿哲學學位。又有些學者,認爲研究佛經中的超自然及宇宙學無關人文宏旨,他們說這些都是“神話”“想象”,不值得研究,只要研究其人生哲學與辯證學就夠了。

殊不知諸佛講經必講超自然的用意,是因爲佛法是超越這一個時空宇宙的宗教真理,它是延伸到無限世界,無限宇宙群,無限眾生的。佛法不是僅僅接引地球人類而已。佛經內紀錄的是佛法接引多元宇宙群,各種各色的微塵數宇宙世界的有色無色眾生的敘事體文字。我們不知天道,怎知做人?做人的道理,也是宇宙法則的一環呀。

一九八七年二月二十三日之夜,在南美洲智利國北部。八千英尺海拔的高山上面的拉斯金般那斯天文觀測臺(Las Campanas Observatory)二十九歲的加拿大天文學家衣恩•蕭頓(Lan Shelton)發現電子天文望遠鏡攝影機上的影片攝錄下了一團強烈的星光,是位於大麥哲倫星雲內的大蜘蛛星雲(30-Doradus Tarantula Nebula)附近放射出來的。這是該處前所未見的巨大光亮。

蕭頓以爲是影片上的錯誤,他走到外面,仰望南天,用不著望遠鏡就憑肉眼,也看見了這個光芒萬丈的超級新星,雖然無線電天文望遠鏡常常攝錄了多達成千成萬的超級新星,但是,那些都太遙遠了,不是人類肉眼所能看見,人類的肉眼視力太有限了!這是自從公元一八八五年肉眼見過一次超級新星之後的首次再可肉眼見到超級新星!更重要的是,這一個超級新星是我們最接近的鄰居!它是一六零四年出現的超級新星以後,最光亮的一個。

蕭頓的發現,立刻獲得天文學界的公認,並且命名該一超級新星爲“一九八七A”,就是說,它是一九八七年發現的第一個超級新星。這個新發現引起了全球各國天文學界的驚喜,天文學家們紛紛飛到智利來觀察這個“一九八七A”,這是當代天文學界首次首次獲得這樣的接近機會來以肉眼直接觀察超級新星,難怪科學界們欣喜若狂了。

 


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2010-10-20 00:55

大麥哲倫星雲內一個星球於十七萬年前爆炸,成爲超級新星命名爲“一九八七A”。圖爲天文錄影它一九八七年二月二十三日之夜射到地球的光芒,圖左爲以前未射到的圖,右爲已射到的圖。

 

科學家們還有一個驚喜的理由。那就是如此接近的觀察超級新星的爆炸,可以確切地觀察和分析宇宙的形成過程與物質元素形成情形,在過去,科學家們已經運用精密的儀器來研究及分析了很多超級新星,知道其爆炸後會產生很多元素,又復旋轉爲星塵漩渦系統,其內的許多小組漩系又逐漸形成了新的星體與行星,行星逐漸冷卻之後,有些就出現有生命形態的生物,除此之外,星雲爆炸會輻射出許多宇宙射線(Cosmos Rays,引起我們地球上生物的異變(mutation)及進化(Evolution)。我們人類與各種動植物,都是由超級新星的物質構成的,無怪乎伊利諾大學太空物理學家拉理•史瑪爾(Astrophysicist Larry Smarr)說:“我們是超級新星的子孫”。

科學家們所知道的超級新星的成住壞空循環過程,在佛說諸經內,都早已開示。起世經、大樓炭經、泥犁經、泥洹經、七日經……等等都有提過,上文已舉例過,茲再摘一段,“起世因本經第九”住世品第十一說:“……有諸世界,轉住轉壞,無有間時,” “……須彌山王,悉皆起煙 ……其火大盛,充塞溢滿……山峰崩落,其火焰燒,風吹上燒梵天……乃至光音……”說的大火,就是爆炸,須彌山王,就是星雲漩系中心,風吹就是指輻射,這種敘述,在阿含諸經內,多得不勝枚舉。

加拿大多倫多大學天文學家羅拔•加利臣(Ribert Garrison)是智利拉斯金班那斯天文臺使用多倫多大學設置該處的天文望遠鏡的,他說:“此次一九八七A的爆炸發現,等於是寫出宇宙的教科書,這一次的接近觀察,將會證明一向的天文學理論是否正確。”

諾貝爾物理學獎金桂冠得主﹐魯比亞博士(Nobel Laureate Carol Rubia)說﹕“在過去﹐對超級新星的研究﹐只是科學上的幻想﹐現在才是真正的研究開始。”

 

 

看到“一九八七A”的光芒射到的錄影﹐就好像看到了十七萬年的天象星座歷史影片的重映﹗可惜這個超級新星只能從地球南半球看得見﹐北半球的居民是沒有這份福氣了。在南半球的澳大利亞、南非、南美各國﹐現時已雲集了全世界的頂尖科學家與很多業餘天文觀測者﹐大飽眼福。美國太空署(NASA)也緊急命令它的一些太空船立刻觀察此一新星。預備於一九八九年將飛抵海王星的“航行者二號”“Voyager II”﹐已受命將兩架紫外線偵察儀指向“一九八七A”﹐“ 太陽系瑪斯”(Solar Max)衛星也將注意力從原指定目標的太陽移向“一九八七A”的甘瑪射線了(Gamma Rays)。“國際紫外線探險者衛星”(Ultraviolet Deteotor)也開始測量“一九八七A”的紫外線輻射量,日本亦緊急發射一座衛星去測量“一九八七A”的熱氣輻射。

 

 

在美國和加拿大之間的伊利湖(Lake Eric)地下鹽礦﹐在日本的一座鉛礦與鋅礦﹐在法國與意大利之間的白朗峰大隧道(Monte Blanc)﹐在蘇聯的艾布魯斯山(Mount Elbrus, USSR)地下隧道……科學家們已經紛紛檢驗電腦打出的輻射量報告﹐希望能找到超級新星爆炸所產生的虛無其體的微中子(Neutrino)會有一些射來﹐給液體的微中子偵察儀所捕捉到﹐美國太空署於二月底在葛達太空中心(NASA Goddard Space Flight Center)﹐舉行緊急臨時召集科學家會議。

到了三月中旬﹐科學家們已經收到了很多資料﹐多到來不及分析﹐證實了一向的理論沒錯。

最早的資料收集﹐顯示出“一九八七A”週圍的氣體外殼是向外擴展的﹐其擴展速度接近每秒鐘一萬英里﹐不久﹐這個超級新星的顏色很快就從藍色變為紅色﹐比科學家們預期的為快﹐美國資助的智利多羅洛山天文臺(Cero Tololo Observatory)臺長美國天文學家羅拔•威廉士(Robert Williams)說﹕“它變色比別的超級新星快了五至十倍。”

這種急速變色﹐顯示著它的外殼氣體已經因急速擴張而加速冷卻﹐致使輻射的光線波長移向光譜上可見的紅光一端。(通常﹐新星由藍光變紅光就是趨向衰老壞空﹐光芒漸減。)

它還有一種奇怪現象﹐那就是它的亮度不很高﹐羅拔•威廉士說﹕“照它的開頭光芒來看﹐它應該有的亮度﹐至小是從一到零指數”。(指數越低﹐亮度越高﹐這是天文學用以形容星體亮度的慣例標準﹐例如﹕天狼星(Sirius,中國稱天狗星)的亮度指數是“負一點五”(-1.5 Magnitude)倘若“一九八七A”的亮度指數是零﹐它就會成為夜空上最燦爛光亮的星星了﹐可是﹐“一九八七A”的亮度讀數只有四點五﹐相對於一顆中級亮度的星球﹐而且﹐光亮搖擺不定。

這情形引起威廉士推測“一九八七A”可能含有一個前身星球(Antecedent)──那可能是體積較小的。”科學家們因此檢查大麥哲倫星雲的歷來攝影圖﹐他們認為其中的一顆藍色巨星SK-69-202可能就是這個“一九八七A”的前身。但是﹐藍星的年齡尚輕﹐不似可以突然衰老爆炸。

兩星期之後﹐“一九八七A”的紫外線輻射已經消失﹐紫外線偵察儀重新發現了上述藍星。安然無恙﹐這才使科學家們鬆了一口氣﹐他們隨即又將目光轉移向影片上的其他兩個較暗淡的星球﹐不過﹐這也使他們覺得不對勁,超級新星的前身不該這樣暗淡。

不過,這時傳出了喜訊!四架微中子偵測儀都錄到了微中子從“一九八七A”光滅前射到的好消息,證實了虛無的微中子的存在。(後文再論)

 

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2010-10-20 00:55

 

二、六種震動與“黑洞”地獄

 

中國古代歷代的天文學家都細心地記錄下來天象情形,“欽天監”就是中國古代的天文臺臺長,他們密切地注意觀察天象。最注意的就是“紫微垣”(帝座的安危,紫 微帝座在北斗七星之上方,從古以來被視爲皇帝的天命所寄,倘若有“客星”來犯紫微垣,那就會有天災兵災人禍,所謂“客星犯帝座”,是中國古代最厲害的天象。客星能犯紫 微,即是說飛來飛去,可能是彗星吧?不過,有些西方學者認爲中國人所懼怕的客星是超級新星的爆炸光芒侵射了紫微座(現在西方人叫做蠍子座Scorpion Constellation 附近的安他里士星Antares)。中國的欽天監在公元前一千三百年就記錄到客星犯紫微座。不過,我認爲那可能是彗星。

東漢靈帝劉宏中平二年(公元一八五年),欽天監紀錄稱:“中平二年十月癸亥日,客星現於南門,巨大如席多彩閃光,至翌年六月,漸行縮小無踪。” (此處從英文資料取來,手頭因無“漢書”,未能提供原文)。現代西方天文學家很多認爲這是一個超級新星。中國歷史記載有在最近一千年來發現過有在銀河系內五個超級新星的爆炸。

 

埃及古經上提到公元一零零六年的特別明亮超級新星,日本古籍也提到公元一一八一年的新星爆炸,肉眼可見的最巨大的新星爆炸,應推公元一零五四年七月四日發生的,在獵人座(Orion)附近金牛座(Taurus)的一個新星,它的爆炸半徑只有六千光年,但是它的煙霧至今仍未散去,成爲玫瑰色美麗星雲奇觀,現代天文學界命名之爲巨蟹星雲”(Crab Nebula),它的光芒,肉眼可見,堪與金星相比,白日亦可看見。中國古代天文學家當然亦有記載下它的爆炸(請參看“宋書”中宋仁宗至和元年的欽天監紀錄,因手頭無史書,未能擷取原文)。日本國史亦記載有此事。

 

 

 

 

這座“巨蟹星雲”,提供了很多資料,讓當代科學界得以從茲研究新星爆炸及宇宙成壞。

歐洲人要到公元一五七二年才初次有記錄看見超級新星。丹麥天文學家狄曹•布拉希(Tycho Brahe)紀錄下他看見了新星於天后座之內(Cassiopeia)。

一六零四年,布拉希的前任助手莊那頓•克普勒(Jonathan Kepler)發現了天蛇座(Ophiuchus)內的一個肉眼可見的超級新星。發現時,它仍未爆炸擴張至最大點,因此,克普勒的肉眼觀察記述對於天文學界有很多很好的參考資料。不幸地,此星光照夜空爲時僅五年,等不到後來的意大利天文學家加利畧(Galileo)用望遠鏡去觀察它。

 

 

從過去一千八百多年的天文學歷史來推論,天文學家認爲,在我們銀河系附近,每一千年會有四個肉眼可見的超級新星產生。但是,從一六零四年至一九八七年,並沒有任何紀錄肉眼可見的超級新星。一八八五年,在 仙女座(安黛洛美達星雲,在地球南下方二百二十萬光年)發現的超級新星,光度恰在肉眼可見度的邊線,不能算數。另外,有許多超級新星也只是一閃即逝,就是那些“白矮星”(White Dwarfs,它們的光能只及超級新星地千百份之一而已。

公元一九三零年代,美國加州科技學院(Caltech)天文學家菲立茲•紫維奇(Fritz Zwicky)與同事華特•巴德(Walter Baade)合創“超級新星理論”,並開始作有系統追尋超級新星,他們認爲,在宇宙中那麼多的星雲系內,必有很多超級新星,不致難尋。果然在過去四十多年中,他們的研究組,一共找到了差不多三百個超級新星,比歷史上記載的還多了三十倍!加上世界其他的天文學家們的發現,合計至今全球已發現了六百多個超級新星。

佛常說﹕“此世界滅﹐彼世界生﹗生滅同時﹐滅已還生……”(見阿含經)﹐真是一點也沒有說錯﹗

現代天文學家與天文物理學家﹐已經從這些超級新星獲致了基本上的認識﹐星球盡力要以其物質重力將本身的物質向其內部中心拉進去﹐但是﹐它的核心發生的高熱核能輻射都要將物質推向外面去﹐使星球變成一團高熱的不穩定氣體﹐這兩種自相矛盾的力量﹐通常是會保持在平衡的﹐但是一旦核心的核子能源竭盡﹐星球的質量重力就佔了上風。核心內已經全無抵抗力﹐就會像泄了氣的氣球般的垮陷了。像我們的太陽這般大小的一個星球﹐它的核心垮塌會分幾段時期﹐然後停止﹐於是﹐星球的物質都壓縮成為了退化物質(Degenerate Matter)。荷負電的電子互相排斥﹐使星球不致塌縮下去。像我們太陽那麼大的星球﹐就變成了只有我們地球那麼大小﹐但是仍然含有太陽那麼多的質量﹐換言之﹐即是很高的密度。發出白光﹐即是“白矮星”。

“退化物質”極力抗拒壓縮﹐因此﹐一般的白矮星都不會發生事故﹐在我們銀河系內﹐有很多白矮星﹐普遍呈現穩定﹐但是﹐倘若白矮星有一個“伴星”﹐即是雙星系統(Binary System)﹐而白矮星的質量重力又足以吸引它的“伴星”的氣體﹐越吸越多﹐以致白矮星本身充滿了伴星的物質﹐那麼﹐質量吸引力的壓力就會引發了被俘氣體的強烈﹐觸發爆炸﹐把被俘的氣體爆射出去。結果就形成了“非超級新星”(Nonsuper Nova)又稱為“花園點綴新星”(Garden Variety Nova)﹐我們的銀河系內每年都有至少五十個這一類的非超級新星被天文學家觀測到。

倘若被俘的伴星氣體不點燃而爆炸﹐那麼﹐白矮星本身的質量就不斷增加﹐直到到達了某一極限的飽和點﹐稱為“桑達拉斯卡爾氏極限”(這是芝加哥大學天文學家桑達拉斯卡博士 Subrahmanyan Chandrasekhar 所創。)那時﹐星球的質量吸引力就會壓倒電子間的彼此排斥力。一個白矮星的質量到達了我們太陽的一點四倍左右﹐它又會再突然塌陷收縮﹐產生很高的溫度﹐點燃了核爆之火﹐形成超級新星﹗只要半秒鐘﹐整個白矮星就已被火焰燒遍了﹐這種巨大爆炸﹐這是第一型的超級新星爆炸。

假如白矮星的質量體積大到等於八個我們的太陽以下﹐它的外層物質噴射不停﹐會使它仍然停留在桑氏極限以內﹐而仍然保留白矮星的穩定狀況。白矮星會去它的外層氫氣層﹐換言之﹐一般白矮星並無氫氣外層。因此﹐當天文學家發現沒有氫氣外層的爆炸超級新星之時﹐都將之歸納為第一類型的超級新星。

假如星球的質量體積超過我們太陽的八倍﹐它就會不穩定而短壽﹐它會發出紅光﹐成為紅色的一個巨星﹐最後爆炸毀滅﹐這是“第二類型”的超級新星。

這種“第二類型”的超級新星﹐是巨大星體﹐年齡大約在七百萬年時﹐它們迅速地燃燒本身的氫氣很快耗盡﹐化為氦氣﹐體積就收縮了﹐這壓縮使溫度陡生﹐ 高達攝氏一億八千萬度(180 Million degree Celsius)已超過可以燃點氦氣所需的溫度,而且放出很大能量。

然後,星球又再擴張,可以維持穩定一個時期,大約是六十萬年,它的全部氦氣都燃燒了,成為碳氣與氧氣,然後,在短期內,溫度激升,星球漲大一陣﹐ 又收縮一陣﹐它的火焰漸減。之後﹐突然迸發爆炸﹐溫度空前高升﹐將輕元素燒成重元素﹐直到它的硅變為鐵為止﹐這就完結了﹐因為鐵元素在此情況不能被燒成更重的元素了。在此階段﹐星球看來像一只有鐵心的洋蔥﹐核心是鐵﹐最外的一層是氫氣﹐氫氣層內有很多層次﹐大約二十種﹔例如﹕ 硅層﹐硫層﹐鈣層﹐氬層﹐氯層﹐鉀層﹐氖層﹐鎂層﹐鋁層﹐磷層等等﹐(請參閱起世本因經等所載佛說諸世界大火火焰的災變。例如﹐大樓炭經第五﹕“世間有七日出﹐四大天下﹐及八萬城﹐大山及須彌山王﹐皆燒 炙出煙……後復久久﹐有大風起”……這些不正是與今日科學發現相近嗎﹖七日是七個巨大的形如太陽的大星球﹐四大天下是四個小星系﹐八萬城市八萬個小星體世界﹐大山是小星星的中心﹐須彌山王 是大星雲漩系的中心﹐例如銀河系中心﹐其形從側面看如山。)

這超級新星的穩定不能持久﹐一旦它核心的硅燒成鐵元素﹐它的核熱反應就停止了﹐由於缺乏足夠的輻射壓力(Radiation Presure)來支持它﹐它的鐵元素成份核心就崩潰了﹐在一秒鐘之內﹐它就壓縮成為很小﹐其密度比原子核還大的多。就好比地球壓縮到只有紐約市那麼大﹗它的電子在如此巨大壓力之下﹐已無力再互相排斥﹐都給壓擠到核子內去了(核子內通常只有質子與中子)。在千分之一秒之內﹐這些負電荷的電子﹐與荷正電的質子結合而成為額外的中子﹐這過程也產生了虛無形體的微中子(Neutrino)﹐射出太空中。在此情形之下﹐是很少微中子會給壓縮在核子內的(微中子可以穿過一切)。星球核心內的質量密度越來越大﹐震動之波四張﹐進入了外面各層(這是佛說六震動之一)﹐大爆炸將外層的各種元素射向十方﹐最後﹐星球核心只剩下了一個中子核心(Neutron Nuclei),天文學家稱之為“中子星”或“中子太陽”(Neutron Star or Neutron Sun)

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倘若這個星球太巨大﹐比方說﹐大於我們太陽四十倍﹐它的質量密度極大﹐大到無法測量﹐當它發生大爆炸之時﹐它就不會變成一個超級新星﹐它會變成一個無限深﹐無限大﹐密度無限大的“黑洞”(Black Hole)﹐黑洞好像是我們洗澡缸放水的漩渦﹐無限大密度的物質都給漩渦帶走﹐進入了另外的佛剎時空宇宙﹗

佛經內對於這些可怕的黑洞﹐是有近似描述的﹐請參考阿含經“起世經”的“地獄品”等經文。所謂黑雲紗地獄﹐無間地獄……例如地獄品中第四之一﹕“入黑雲紗小地獄中﹐其獄縱橫廣五百間……既入獄已﹐上虛空中﹐起大黑雲雨諸 飛沙﹐其焰熾熱﹐極大猛烈……五叉地獄中……煙焰洞起……”

起世經第三﹐地獄品第四之二:“……於虛空中﹐忽生 麤大黑繩﹐熾燃猛熱﹐譬如黑雲﹐從空中出﹐黤黮交塞﹐下接於地……”這就是像龍卷風形狀漏斗形的 漩捲的“黑洞”地獄﹗還有無間地獄……當另文再論。

 

三、 一念入無限宇宙世界

 

現在再回到“一九八七A”超級新星話題:它似乎亦遵照一般超級新星的演變程序,在忽然之間爆炸,光芒四射,天文臺收到它的光芒,光譜分析,發現它含有氫氣,它應是第二類型的超級新星,但是,國際紫外線探險衛星( International Ultraviolet Explorer Satellite ) 發現它的紫外線急速減少,這就使天文學家們很困惑。哈佛,史密斯申年太空物理中心(Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics)的天文學家羅拔•柯殊那(Robert Kirshner 說:“我們檢查光譜,發現它的紫外線光含量類似‘第一類型’超級新星!這是一個謎!”德薩斯大學的天文學家威勒(Wheeler)也說:“這一個超級新星有些滑稽特徵。”

它還有一個奇象,使天文學家困惑的,那就是,它很快暗淡下去,但是忽然又增亮了一些,在三月初的兩周,它的亮度讀數是四點五,忽然又增亮了,成爲四點二五,這是以前的超級新星所未有的,這種現象使科學家們大感驚異,其實,天道“無常”,佛經早就說過了。法界哪有一定不變的?

另外一個使科學家最關切的問題,就是“一九八七A”到底有沒有射出微中子?他們要捕捉它射出的微中子來證實宇宙中確有存在的自由微中子這種虛無形體的粒子(請參考拙作“太空科學核子物理與佛理的印證”一書內各篇關於微中子的研究,“天華公司出版”此處不贅)。

美國與以色列的太空物理學家三人檢查爲捕捉“一九八七A”的微中子而設的設備及電腦記錄,發現日本的天文臺的設備捕捉了十一“粒波”的微中子,那是在二月二十三之夜,在十三秒中之內捕捉到的!比“一九八七A”的光芒的來到還早了兩小時!這真是天大的喜訊!引起科學界的狂喜!

同時,美加邊境伊李湖湖底的IMB ( Irvin - Michigan - Brookhaven )偵察機,也與日本同時捕捉了八粒波微中子!

 

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法國蒙白朗山山洞內的設備,與蘇聯的艾布魯斯山洞設備,亦與美日同時捕捉到微中子!四處都同時錄到“一九八七A”射出的微中子,從茲證實了宇宙中確實存在虛無爲體地粒子,更證實了科學界的宇宙大爆炸源起於虛無的空虛(詳見拙作),怎能不驚喜若狂呢?

不過,有一件事使科學界困惑,法國蒙布朗山洞收到兩次微中子射線,一次是在“一九八七A”爆炸前四小時半收到的,一次與美日蘇同時收到,全球科學家於三月底雲集威斯康辛大學,討論此事,迄未公佈結果。

微中子存在的獲得“一九八七A”射來明證,使科學界確定了宇宙中確實存在有這種虛無形體不可見的粒子,而且它們充斥於宇宙之內,壓力甚大,倘若微中子的壓力夠大,就會迫使宇宙的擴張受阻。宇宙產生於虛空的大爆炸而不 斷擴張,有些科學家認爲它的擴張是無限的,另一些則認爲是有限的,它的擴張會逐漸慢下來,倒卷回到空虛去(請參閱上文提及的拙著)。無論怎樣,這些都脫離不了佛說的世界法界成住壞空不停循環的法則。

蒙白朗山洞於“一九八七A”爆炸光芒射到地球前四個小時半,就收到了微中子一次,可見微中子的速度超過了光速。根據愛因斯坦的理論,宇宙中是光速最快。現在微中子的速度超過了光速,可證光速最快之定律並不正確。愛因斯坦的“光速最快”論,又一次被宇宙中的事實否定了,我以前多次發表論文,說宇宙中並非光速最快,還有比光子更快不知多少倍!現在,最少“一九八七A”的蒙白朗山事件證實了微中子快於光速,我言不妄,愛因斯坦的“光速最快論”,是指物質粒子而言,微中子不是物質,它是非物質,所以比光子快。由此推證,超級非物質 的佛力佛光﹐比光速不知快上多少千萬倍﹐華嚴經卷九﹐初發心菩薩功德品第十三說﹕“菩薩一念過無量世界﹐無量無數阿僧祇劫”﹐“……一念悉周偏無量不可數世界”﹐“……神足力無量劫中行……”同經卷十七﹐金剛回向品三十一之三﹕“……一念遍游十方世界……”﹐卷二十﹐金剛回向卷二十一之六﹕“一念入十方世界﹐入翻覆世界﹐入伏世界……”﹐不是說明了佛力菩薩一念以無比速度就射到無限世界嗎﹖翻覆的世界與伏世界﹐不是那些或仰或斜 或伏的星雲漩系嗎﹖一念能到達無限阿僧祇劫宇宙﹐不是比光速大了不知幾千萬億倍嗎﹖

 

 

原載香港《內明》第183期:198761

 

 

 

 

 

 

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佛法不知有沒有提到物質

或是組成物質的原子 次原子等 這些粒子是怎麼出現的?

(不是結論 而是導論的說法)

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佛法不知有沒有提到物質

或是組成物質的原子 次原子等 這些粒子是怎麼出現的?

(不是結論 而是導論的說 ...
jenghong 發表於 2010-10-20 22:22



    好像馮馮說宇宙就是有住些東西.....這些最基本的粒子可能比佛祖更早存在吧....

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地藏菩薩靈異真事實錄
萬里孤魂求援記 (這篇滿有意思的...)

馮馮


未詳迷失在未來 /
謄錄

 


觀音菩薩的靈異感應實錄我寫了不少,地藏菩薩的靈異真事則較為不常寫。這一件真事,積壓在心中很久。覺得應該公開一下。雖然這種事迄發稿為止,還未有圓滿的結果。本來打算等到圓滿解決之後才執筆,可是此事的進行現在遭遇到了困難,我已經感到有心無力,無法再進一步給予任何幫助,所以我才改變了主意,提前發表,希望有熱心的讀者伸出援手,幫助這個萬里孤魂。


事情的最初發生,是在一九八九的盂蘭節之夜,我向來不上寺廟去參加盂蘭法會,因為怕人多太熱鬧,而且,我的出現,由於太罕見,免不了總會或多或少引起羣眾的好奇騷動,圍住我問東問西,或是來看“猴子”,亂拍“猴照”,我不喜歡被人拍照、開門見山,說明白一點,我不願免費供人拍照,誰要拍猴照,得先付錢,吾猴見錢眼開,你捐錢給慈濟醫院或其他的真正慈善機構,捐得越多,吾猴越開心,看到大銀碼的捐欵收據,吾猴乃有心情被拍猴照。有人說:“你又不是明星,誰要拍你的照。”不錯,咱猴不是明星,可也沒招徠拍照,又不是在日月潭山地掛牌陪遊客拍照為生,你要求拍吾猴的醜態,是你求我,非我求你,吾猴雖非奇貨可居,卻也有自尊心,要吾猴出賣“色”相,拿去傳閱,吾猴想想就心酸淚落,怎能不討回代價?倘若有人肯捐鉅款做慈善救苦救難,那麼吾猴亦不妨犧牲,擺個“猴星”狀態,滋一滋牙,朝你一樂。


基是之故,吾猴乃不再出現於公眾場合,以免無端曝光,將來還能打算登臺義賣為慈濟基金會籌款麼?這是吾猴的苦衷,常常拒絕帶了照相機上門的訪客拍照,尚祈見諒是幸!


一九八九年盂蘭節之夜,寺廟有寺廟法師放大蒙山,吾猴在猴舍也誦地藏本願經,自放大蒙山,年年如是,猴子有何法力?聊盡一點微忱而已,那些遊魂都到佛寺去領食去了,猴舍卻是冷冷清清,真是鬼影都無一隻來領蒙山,可見吾猴心不夠誠,手藝又差,做的素食,連鬼都不願吃!


沒鬼來領,由得它,蒙山仍是照放,自得其樂!都不來領食,管它!俺自家吃!放完了蒙山,看看沒有鬼魂來,倒也樂得清淨,不如再誦地藏菩薩本願經,看它誰願領經的就來結緣吧!


誦經之間,忽然門外花園冉冉出現了一個人影,在門外就向我下拜,時間已是子夜兩點多。


「怎麼那麼晚才來?蒙山早放過了。」吾猴傳心問之。


那人影良久不回答,只是不住拜我,又不進來佛堂。


「你有事求我!為什麼不進佛堂?」


「馮居士!我是有事求你,你佛堂供奉有韋陀菩薩,光芒太強,我不敢進去怕被銷毀,形神俱滅!」


「那麼,我出來外面見你!」


吾猴走出門外,就坐於石階,那人影又再伏地叩拜,並且哭泣,不能成語。吾猴予以視察,也大約看到他的心事。


「你是來求我助你還鄉的,是不是?」


「是的!」那人影說:「馮居士,我是來求你助我重返故鄉福州!」


「你是福州人?廣東話卻講得那麼道地。」


「在廣東黃埔住過幾年,而且我太太是廣東人。」


「你是黃埔軍校的?」


「不是,」他說:「我是福州馬尾出身,後來在黃埔海軍基地。」

「原來你是海軍!」


「是的,」他的影像漸漸較為清晰,是一個看來大約四十多歲的胖身材男子,身穿海軍黑呢質制服,袖口有兩條金線,一條較寬,一條較窄,有一條金線圓圈。左肋下挾著一頂海軍白色大簷帽子,他的胖胖臉上笑容可掬。


「但是你不像在艦上航海的軍官。」


「你的觀察沒錯,」他說:「我的確不是航海的軍官,我只是一個文教官,一九四九年隨海軍來台灣,我是在海軍機械學校當英文教官的。一九五一年以後,已經因病退役,我在左營海軍總部的聯絡室做編譯工作,不是軍人身份了,是僱用文職身份。後來調到台北海軍總部,最後又到陸軍總部聯絡室,一直到我腦溢血不治身亡為止,我是中風死的。」

「看得出來,」我說:「你一向太愛肉又喝酒!吃了太多太多的肉類,以致膽固醇太高,動脈硬化,終於中風不治,假如你一向吃素,不吃肉,也許現在還活著呢!另一方面來說,也未嘗不是果報,你吃肉,那些動物的屍毒與其他毒素,加上它們的怨恨,在你體內報復你!」


「這道理我現在才都明白了,」他說:「可惜已經太遲!」他歎息說:「我是一個人隨軍來台,家眷都留在大陸。我又不願另娶來對不起我的太太,我心情當然不好,悶起來,唯有吃吃喝喝,酒是喝得不多,肉可吃得多,賺的薪水,除了付房租,都花在美食上面了,牛肉啦,螃蟹,龍蝦,甚麼都愛吃,那時認為能吃才是福氣,進補才是重要,誰知道害死了自己。可是,你也許不了解,因為你那時還很小,你不會了解一個人單身,在那個時代的苦悶心情,和那個風雨飄搖的時代心態。」

「我可以推想得出來,」我說:「你們那一代,在那個危難的時代,都會有吃進肚子才是自己擁有的心態。」

「你說對了,」他嘆息道:「那個時代,很多人都拼命吃館子的酒肉,不像你們這年輕的新一代這樣過安定的日子,還懂得甚麼是膽固醇甚麼是吃肉的危險,我現在懂得,也已經太遲了。」


「你們那一代,也有懂得養生的,」我說:「也有很多人吃長素,得享遐齡。也有人肯從善如流,一改吃肉的習慣。改為吃長素。例如一位張將軍,他在六十三歲那一年中風,被送中心診所急救,他是我家母的好友,我去中心診所探望他老人家,勸他別再吃肉喝酒,他都聽從了。──他從年輕時代在行伍開始,即以豪飲出名,喜歡大碗高梁酒和大塊滷牛肉,以豪氣著稱,綽號是『活張飛』,袍澤都尊敬他,常和他在一起大吃大喝,酩酊大醉。──可是他竟肯聽從當時一個十多歲的小孩的勸告而戒酒肉,改為吃長素和念佛,後來他活到八十多歲才去世,那時我已經早就移居加拿大多年了。」


「可惜我從前不認識你!」他說:「也不懂得去研究素食養生之道,你那時還是小孩子呢,我怎會有機會和你認識?我那時便已經五十多歲了,五十多歲,唉,才活了五十多歲呀!我死了以後,悠忽又過了三十年!」

「過去的事追悔不回來了,」我說:「還是談談你現在的事吧!你為甚麼要來向我求助返鄉?難道你以中陰身還不能來去自如嗎?為甚麼竟不能返回你的故鄉?」


「馮居士!你知其一不知其二。」他說:「我來求你,不是求你助我的中陰身。我的中陰身已經返鄉多次了,我是求你助我的骨灰送回故鄉。我三十年托夢求過好多人,其中也有法師,都沒有人相信我,理會我。地藏菩薩叫我來找你,說你熱心慈悲,一定會助我。」


「你是火葬的?」


「是,」他說:「因為我信佛教,所以臨終時要求火葬,也盼望有一天,我的太太和兒子會把我的骨灰運回故鄉入厝佛寺的墓地或骨灰塔!」

「你的骨灰現在何處?」

「在台北……」


他說到這裡,他的神色突然慘變,身影淡化,話說不下去了,我要再多問,他已經消逝無踪,只見滿天星斗,殘月斜掛。


這個孤魂,萬里來求援,卻連姓名也未留下,此事很奇怪,莫非只是幻覺?我覺得未宜深信。

過了三星期,又是深夜,我正在看經,窗外有聲音低聲呼喚:


「馮居士!馮居士!」


那人影在窗外出現了,這一次卻是身穿香港衫,顯得胖胖的肚子更胖大,臉上的年齡也老了許多,看來有六十歲左右,臉上發腫,不過,依然笑容可掬。


「是你!」我說:「上次怎麼跑了呢?」


「對不起,」他笑著說:「我不是有意逃跑,實在是因為支持不下去!你知道,我最初是信基督教的,到了五十歲才改信佛教,學靜坐,也沒學到什麼,也沒戒吃葷,我死了以後,這麼多年,只靠持念地藏菩薩聖號,得蒙地藏菩薩體諒我生平無大惡,對我加持,使我暫時追它座下,與眾生億萬陰靈在一起,暫時得免輪迴,又暫時得以形神不散。但是,我若離開地藏世界太久,則無法支持而形神俱滅,每一微粒都各隨業力而輪迴,完全失去識力,否則我就完了!就是每次去看我自己骨灰,也只可即去即回地藏世界。」


「原來如此!」我說:「看來你也還是一個戀屍鬼那!」


「我還未修到忘我。」


他說:「到底也還是個俗鬼呀!還是念著骨灰,念著妻子兒孫!」


「你上次說骨灰在台北,什麼地方?國軍公墓嗎?」


「是的,我住過新店,也去住過賀通寺,和承天寺。」


「你還沒有告訴我你的姓名,叫我怎樣去查?」


「對不起!」他腆靦地笑:「我忘記了,我以為你有天眼通是什麼都看得出的。」


「我不會看得出人家的姓名,還是請你自報貴姓大名吧!」


「我姓王,三劃王,小名叫美樂。」他說:「海軍有一艘軍艦的名字美樂號和我相同,這是方便你去記住我的名字。」


「我不知道海軍軍艦的名字。」


「你去問問老海軍就知道。」


「老海軍也會有人記得你是誰嗎?」我問:「事涉荒唐,假如我問老海軍,人家不會說我是鬼話連篇?你能提出你仍在的老海軍朋友,讓我好證實一下到底有沒有你這個人嗎?」


「你去問白熊就知道了。」


「白熊?」


「是的,白熊,」他說:「應該說是白熊皮,不過,皮沒有了,只可以問白熊。」


「白熊是誰?」


「會有人告訴你的,」他說:「我得走了──我又感覺到支持不住了,必須立刻回地藏世界去,下次再來看你!」


這一次他又消逝了。以後一個月內再沒有他消息,我剛巧收到台北一位在外交部服務的P小姐打來長途電話。我就拜託她有空為此去查一查問:(一)福州同鄉會的會員名冊,(二)海軍總部,(三)陸軍總部,(四)國軍公墓、圓通寺、承天寺等各機構,有無王美樂其人。

這位熱心的女讀者P小組,在大熱天為我到處奔走查詢,後來覆電說:「馮老師,福州同鄉會說只保留五年以內的會員名冊,超過五年以上的已經沒有紀錄,福州同鄉都說沒聽說過有王美樂其人。軍方也說沒有此人的記錄,國軍公墓有兩處,新店和中和鄉圓通寺,都去查問過,都說沒有此人!」

這一來,我的疑惑就更增了,我認為我的兩次都是自己的幻覺,也就不再去理會它。


「馮居士!馮居士!」有一天深夜,王先生又出現了:「你怎麼不肯幫助我?」


「我拜託了P小姐去查問,福州同鄉會、海軍、陸軍、國軍公墓、新店、圓通寺,到處都說沒有你這個人的紀錄。」


「怎麼沒有?」他說:「我的確是存在的呀!」


「那麼,請告訴我,你到底在那一個公墓?」


「起先在國軍公墓,因為我沒有親屬在台,治喪是陸軍總部派人做的。後來放在內湖公墓,因為我已不是軍人身份,不能再住國軍公墓,也寄放在圓通寺,先後搬了幾次家,我的遺產,有一輛腳踏車,是我常騎的,我住在竹林路河邊,騎車上班,我還有一隻掛錶,我要留給我小兒子的,還有一些錢,大約值有幾千美元,都由當局代為保管,說要將來返回大陸之後交給我的家屬的。馮居士,勞駕再請你的朋友再去查問一下,把我的骨灰和遺物都送回福建老家去給我的家屬吧!」


「你老家住在什麼地方?」


「在福州,很近東門。」


他一瞬間又消失了,我知道他不能遠離地藏世界,必須趕回去充電。


這件事令我很為難,依常情而論,就算找到他骨灰我是不能擅自移它的,必須由他的家屬向國府的有關機構申請才可能。最好是由他的妻子兒女出面向台灣申請。可是,他的家屬在那裡呢?大陸經過三四十年的大變動。他們還會住在原處吧?又無姓名地址,我怎樣去找他們?

我想起來,福建莆田有一座廣化寺,長老是圓拙老法師,已經八十多歲,他是弘一法師的傳人,廣化寺是大陸上唯一最嚴格的律宗道場,圓拙老法師師徒們都是苦行僧,嚴宗戒律,興學弘法,不遺餘力。老和尚自己每月薪金四元人民幣,弟子僧眾每月是二元,他們不化緣,不攀緣,不趕經懺牟利,不應酬。他們自食其力,耕種維生。寺內不辦葷素宴會堂會,也沒有共幹和尚,堪稱為當前全大陸最好道風的寺院之一,這是律宗大師弘一法師的遺規,有口皆碑。

我並不認識圓拙老法師,也沒去過這所寺院,只是心神去過。這是一座破舊的佛寺,並非什麼名山大剎,可是我很尊敬它。我與圓拙老和尚有一函之緣,那是一九八九年初的事。一九八八年,天津工學院機械系教授陳家徵老伯,是一位退休的學者,也是天津佛教會的副會長,他應老和尚禮邀,赴廣化寺的佛學院講學,他在該院開講兩門課程,一是馬鳴菩薩的「大乘起信論」,另一是拙作「太空科學核子物理學與佛理的印證」(天華公司出版)。兩門課都很受學子歡迎,尤其是拙著,吸引了福建各地學人與青年數百人赴課。陳教授來信向我報道詳細情況,說是「轟動一時」,有人滿之患,他稍後又轉來圓拙老法師親筆寫給我一封信。

老和尚很慈悲,他在簡短的信函中,先稱讚拙著,然後他就婉言規勸我不可再講天眼神通的故事,他以「正信不尚神通」之言來勸我,這是他老人家的善意愛護,我是接受的。不過由於太忙,一直未回覆他,現在我可記起來,欠他這一封致謝函,並且打算請他老人家出面賜助王美樂骨灰返鄉的事。

明知老和尚是正信不尚神通也不會相信我的鬼話,我也還是厚著臉皮寫了信給他,懇求他,我的信是這樣寫的:


「圓拙老法師,你老人家法體康泰,謹此祝禱,數月前收到陳家徵居士轉來你老法諭開示有加,非常感謝。今日此函,一是致謝開示及問候,二是有一事相求。

大半年以來,有一陰魂先後數次於我誦地藏經時出現向我求助,自稱是原籍福州,一九四九年被國軍徵調赴台灣,後在海軍任上尉教官,大約三十年前因腦溢血病歿於台北,火化骨灰遺物由國軍當局代管。此人自稱姓名為王美樂,在福州有太太及三個子女,在台灣並無妻兒親人,孤魂淒苦,他說是信佛之人,唯有誦念地藏名號,一心只想他福州妻兒迎他骨灰返鄉入厝佛寺皈依佛法,他說在台無人可相求特來求我……(中略),但是我在福州並無認識之人,我想拜請你老代找福州熱心佛教人士或你的弟子,找尋王美樂的家屬出面向台灣當局申請領回王美樂骨灰及遺物,因為只有遺屬才可申請領回,我是外人,不能出面。以上全是實情,尚祈你老與廣化寺各位大德慈悲賜助,使此位佛教徒骨灰得以返故土入厝福州或附近的佛寺墓地,以償其心願,至為感謝!

耑此恭叩法安


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2010-10-21 00:12



佛弟子培德頂禮」

此函寄出之後,我也不敢存什麼奢望,因為事涉荒唐離奇,難以信使人置信,何況長老早已有函勸戒不可言神通,他怎會賜助呢?我倒有些後悔向他求助了。

沒料到圓拙長老慈悲,真不愧是弘一大師的法嗣,他雖有規誡於前,也仍然回信給我。

圓拙老和尚回覆給我的信,抄錄如下:


「培德居士道席,來教於六月七日傍晚奉讀,次日即上福州,準備參加省佛教協會代表會議,關於王美樂求助之事,足見仁者悲心廣大,道業精深,至為欽敬!

在福州時,以尊札傳視教友,見者咸於同情,複印六份廣為傳佈,孤魂欲歸故里,要求骨灰入厝等事,似可辦到,初步已請廣播臺協助,於六月二十六日早午晚三次廣播,多數人均可聽到,王之家屬如無反應,再請福州市對台辦事處與台北有關單位聯繫,請查國軍死亡註冊,看王美樂名下有無家屬姓名地址,並請速復,便於尋訪,或由對台辦事處與福州主管戶籍單位聯繫,協助到幾個「門」附近街道查詢一九四九和一九五○年戶籍,或可找到線索。假使都無效果,可由宗教團體部門,通過台胞到大陸旅遊機緣,託其代向台北有關部門,並與聯繫,可否由寺院代為委託台灣寺院教友代為領取骨灰,並帶來大陸,進入福州寺院之骨灰塔。


拙日內當往泉州承天寺,即與台灣承天寺聯繫,請其代領骨灰傍緣帶來大陸,拯救孤魂漂泊異鄉之苦,滿其回歸故里入厝之願望,即此布達,禱安康!」


同日收到福州市陳意順居士來信,用的是福建省塑料工貿公司信箋,節錄如下:

「培德居士台鑒:多年來拜讀居士大作,受益非淺,總想致謝,奈無因緣,心中佛香一炷,遙祝居士法體康健。這次居士給圓拙法師來函,尋求王美樂妻兒,閱函之後,弟曾數次到省市有關部門查詢,後在一九三八年省檔案海軍軍官名冊,查到了王美樂在海軍司令部軍需處任准尉司書,字敏堅,福建人,其他資料都沒有。從以上情況分析,王美樂確有其人其事,要進一步從電視及廣播電台中查詢。圓拙法師在七月三日福州晚報刊登尋找王美樂親屬的啟事,相信不久將即水落石出。(下略)人生歲月匆匆唯有佛光永遠普照三千大千世界。

法喜充滿
不才後學 意順 合十 九○年七月四日」

一九九○年七月二十八日這夜,陳意順居士從福州打越洋電話來。


「是馮培德居士嗎?」他國語講得很標準:「我是陳意順,從福州打電話給你的。」


「啊!陳居士你好?」我感覺到很意外:「從福州打來的?真不容易,這還是我頭一次接到福州打來的電話呢!請問有什麼指教?」


「關於王美樂的事。」他說:「我們已經去馬尾查過,也查過了省政府檔案,查出來,王美樂確有其人!是福建人,字敏堅,一九三七年加入海軍,任職准尉司書,我已經寫信給你了。」


「我剛收到信幾天。」


「我們已經在福州報紙刊登了廣告尋找他的家屬,但是至今仍無反應,沒有人寫信來,可能是廣告登得太小了,明天我們去請電台廣播這段新聞,希望效果好一點,在東門一帶找了很久,問過幾家很像是他家的人家,結果都不是!東門地區很大,可不能每一戶都去問,福州是個很大的城市,很難找呀!你能不能問王美樂他太太和兒子叫什麼名字?住在那兒?有姓名地址才好找一些。」

「我現在找不到他!我若找得到他,一定問他。」

  
「問到了就把電話給我們吧!」 

  「好的!不過打給中國大陸電話好難找,打不通就寫信給你吧!」我說:「一方面,我會再試試找他,可沒有把握。另一方面,我會再請台北的朋友去查,看看能不能找出他在台北的戶籍登記。總之,我會盡力去查。」


「好的,有什麼消息再聯絡。」


「謝謝你那麼熱心慈悲助他!」我說。


上述的函電都令人興奮,至少已經證實了確有王美樂其人,現在就是要進一步求證在台灣究竟有無其事了。我立刻去函台北外交部的P小姐,請她再辛苦查詢:(一)台灣省戶籍上三十年前有無王美樂,他的妻子及兒女叫什麼名字。(二)內湖公墓登記有無王美樂的名字。(三)圓通寺與承天寺有無王美樂骨灰寄存?(四)國軍「軍墓處」或什麼機構有無登記。(五)中和鄉竹林路派出所是否有三十年前戶籍紀錄有王美樂及家屬資料?


我嘗試過召喚王美樂,但是召不來,我其實並無召魂之術,只不過是誠心呼喚他而已。他不出現,很可能是靈力已太弱,無法應召而來,所以我才又再去麻煩P小姐代為查詢。一般人誤以為 「天眼」是無所不見無所不知,其實並不是全知,也得看各人的功力,我的功力很低,還不能到達萬里之外也可以查戶籍區冊的地步。我也很後悔每一次都忘了問王美樂他的家屬姓名與住址,他只說有一個兒子在東北,沒說地址,我也不會留心去問他,現在只好靠朋友們幫忙去查了。


信寄出後不久,紐約的一位林凱先生打長途電話來,他已經和我通過多次電話,以前我在電話中看出他有一個天才兒子,才十五歲,身高五英尺十一寸,同時唸三間學院,數理化一概都難不倒他,他覺得太容易了,還有餘力要唸第四家大學的物理系。這孩子的智力高,IQ高達四百多,比我高出五六倍!我的觀察都合實情,林先生及太太由是與我做了朋友,也更增信佛吃素行善之信心。


我將王美樂求援的經過大致告知林先生,他表示毫不懷疑王美樂求援的真實性,我就問他海軍有什麼人叫做「白熊皮」?是外號,抑或是諧音的姓名?我說:「可能是三個人的姓氏吧?一個姓白,一個姓熊,一個姓皮?」


「對的對的!」林先生說:「海總連絡室是有一位姓白的,是白樹綿,他是主任,是那一個時間的上校的主任。還有一位姓熊的,熊德樹少將,是稍後的主任,已經退休,現在也在紐約附近住。姓皮的是沒有,倒有一位姓裴,名叫裴毓芬,已經去世了很久。這三個人是王美樂所說的時期的人物。也有一艘登陸艇叫做美樂號。」


「是他的同事或上司?」


「對對對!」林先生說:「那位姓熊的,我認識,我可以去找他詢問一下他是否記得有王美樂這個人。」


「那麻煩你了!」我說:「謝謝你!」


林先生提到的裴毓芬,不知是否我在一九六五年夏天在臺北國賓飯店會議廳會見的那位穿海軍少將制服的高大胖胖的裴將軍?那時我已將出國赴加,我在聯合報擔任王惕吾董事長的英文秘書,是我離職前的最後幾次出席重要外事會議之一。那時在國賓飯店會議室,有巴拉圭的文化部長兼外交部長,代表國府的是裴毓芬將軍,他當時好像是新聞局長?我擔任會議與宣佈新聞的翻譯,即席為王惕吾先生及巴拉圭的剛沙裡士部長翻譯中英文及西班牙文,還有裴將軍的致詞,我也譯成西班牙文,完成了一項中華民國政府與聯合報和巴拉圭政府簽訂的文化新聞交流條約,當時的我才十九歲,口齒靈便,膽子大,在中外記者鎂光燈閃射下也毫無怯意,裴將軍對我很有好感,問我十幾歲,怎麼這樣年輕英文及西班牙文那樣流利,他在酒會中大大誇獎了我,並且致意希望我到新聞局去服務。那時候,國內的名流很多人都很錯愛我,國防部連絡局主任郭上校(聲樂家申學庸女士的丈夫)也曾邀我去為聯絡局服務,還有其他找我的名流,我都一一婉謝了。當時王惕吾老笑著對裴將軍說:“這小孩不錯的呀,不過我們也留他不住,他就快出國了。”裴將軍連說:“可惜可惜認識太遲!”


此情此景,如在昨日,誰料到裴將軍已經作古?人生真是太無常啊!富貴榮華,多麼虛假?還是學佛修行自淨其意吧!我一些也不後悔跑來加拿大隱居修行。若叫我常進出酒會周旋,我可受不了!我寧願在園林山野去享受大自然,寧願永遠過淡泊生涯,吃長素,唸佛,寫寫文章,寫寫音樂。當年酒會上常穿的那套新西裝,如今已掛藏在衣櫃內二十五年已久,沒有再穿過一次,我現在天天是蓬頭散髮,短褲,赤腳,圓領汗衫,在後園勞動斬樹剪草,在海邊沙灘奔跑,在山坡上遠眺日落海景,多麼自由自在啊!三週之前,中華民國駐西雅圖辦事處的張文中主任夫婦駕車來寒舍看望我,我也就是這樣野人般的隨便衣著接見這位總領事。張夫人說二十多年前見過我,看來祗有是十六七歲,跑來跑去跑得很快的,現在看來也還是差不多。我說;“江山易改,本性難移啊!”


前幾天收到曾經馳名國際一時的小提琴家鄧昌國先生洛杉磯來函,他說記得我曾到國力舊專參觀,我忘了那一段,卻記得被他邀請到他家去吃飯,我和他的兩個四五歲的兒子捉迷藏,他們躲在他們母親藤田梓的大鋼琴底下,我和小狗躲在沙發後面,也躲餐桌下。鄧先生現在也退休了,而且在學佛,也寫禪學文章發表在世界日報,他說輾轉獲得我的地址,就寫信來找我。自然我也向他宣傳吃素。


從王美樂的事牽出來許多當年往事,豈不可笑?可是人總喜歡懷舊,回憶一下,甘苦都堪回味,也就更加警惕人生之無常,更堅定學佛修行吃素與實踐慈悲之心,在此情形之下,才覺得學佛平靜安寧啊!


林凱先生答應為我去向海軍舊日友好查詢有無王美樂其人,進一步也會協助使王美樂的骨灰如願回故鄉。我自己已確知實有王美樂其人,但是我無法拿出證據來予以證明,我也沒有本事用天眼查出他的戶籍登記的妻子姓名,可見我仍是段數太低!現在唯有依靠P小姐,林先生和他們各個的朋友熱心去查詢了。我也盼望讀者當中有人慈悲熱心去為我查詢!如有眉目,祈通知我,讓我們佛教徒來幫助這個萬里孤魂的骨灰返回他的故鄉吧!


王美樂的靈識看來很微弱,恐怕已維持不久,我已經召喚他不到,我現在只能偶然望見他含淚微笑懇求的模糊形象,他要求骨灰返鄉皈依故鄉的佛寺高僧,我已求圓拙老和尚慈悲接受他的皈依,希望在老和尚的加持之下,助他多維持一個時候,直到他骨灰返鄉。我現在唯一能做的也只是為他誦念地藏經而已,我不知道他能維持多久。


這個真實故事還沒有結局,目前只是開頭,再說一次,但願我們佛弟子大家幫助這個萬里孤魂早日骨灰返鄉吧!



原載香港《內明》第224期:1990年11月1日
原載香港《內明》第225期:1990年12月1日


萬里孤魂求援記續篇


孤魂、王美樂,尋找妻兒的信息,通過加拿大的馮培德居士(簡稱馮馮)熱心服務;廣化寺圓拙老法師的慈悲及各位善友的努力,終於在國內找到他親生兒子王炳章,事雖告一段落,但這段孤魂尋找親人的奇事因緣卻令人久久難忘,現將尋找過程如實敘述以增善信。

九○年二月圓拙老法師收到加拿大「馮馮」居士一封來信,請求他代找福州市熱心的人,為王美樂孤魂尋找的國內的妻兒。

我認真而高興地閱讀了這封信,立即複印了六份,並到福州市檔案局、福建省檔案局查詢記錄,總算在省檔案局找到中華民國1938年海軍名冊上有王美樂、字敏堅、福州人,任海軍軍需處准尉司書的記載。立即給「馮馮」居士回了一封信。緊接著,便深入福州東門、對台辦公室、街道、鄉村……到處查找王美樂的妻兒,又到省電視台尋找親人欄目、報紙的廣告、電台,希望是一個個地破滅了。我只好給「馮馮」居士寫了第二封信,第三封書信,周圍的人,也都覺得十分驚奇,誰會相信,一個去世了30多年的孤魂居然會通過加拿大的「馮馮」居士來福州尋找妻兒,有的人認為奇怪、有的人認為荒謬、有的人認為……。

我卻堅信著這段因緣,因為我多年在國外雜誌看到「馮馮」作家寫的書,品格高尚、心胸豁達不依附權勢的修行人,我十分敬仰這隱居的加拿大的佛教修行者,我尊敬這位世界上寧靜淡泊的文人學者。我還堅定不移地去努力尋找和等待!到了七月十五日,孤魂王美樂又來到「馮馮」居士面前,問他妻子叫什麼名字,住在哪裡,他含淚告訴:叫潘秀瓊,家住上海復興榮譽里13號。根據馮居士久隔一個月後這個來信,我又立即派人到上海查詢,結果,查遍復興中路都沒有榮譽里這個名稱,我堅定相信一定會有,讓我上海的善友,想辦法,最後在一條靠復興中路平行的襄陽路上,找到一個弄堂叫永裕里(同音字)找到13號查詢,潘秀瓊已於74年去世,他的兒子王炳章在上海海上交通監理處擔任工程師。王炳章知道此事之後,立即來電話詢問他父親的情況,我告訴他已去世30多年,是孤魂來找你們,他幾乎不敢相信!

10月15日,王炳章攜帶了有關戶口證明來福州我家,把相互情況溝通,他告訴我,他祖父福州人是民國初年海軍艦長,住在武漢安樂里,所以他父親王美樂出生在武漢,所以取名為王美樂,48年在海軍機械學校,任教官,48年跟學校遷到福州馬尾,他是馬尾隨軍去台灣。事情暫告一段落,孤魂王美樂的骨灰,何日何時能返回福州,看因緣如何安排。事隔四年了,我埋在心底的往事,時時浮現在前,只好執筆書告各位善信人士。 

           

福州
陳意順
一九九五年四月二日

註:陳意順,男,現年58歲,福州人
現任福建省皮革塑料工貿公司經理

 

 

 

不可思議的事──萬里孤魂、尋親紀實

作者:陳意順

 

58.22.232 / 謄錄

0年,加拿大一位隱者馮馮先生來信給福州莆田廣化寺方丈圓拙老法師(註:老法師乃近代高僧弘一律師的親弟子),聲稱:“近月以來,先後有一個人影五次跪在我面前,懇求我幫助他,尋找福州的老婆和兒女,此人自稱名字叫王美樂,福州人,49年隨國軍撤退到臺灣,在海軍任上尉教官,53年因高血壓中風死去。在臺灣沒有任何親人,孤魂淒苦,希望你幫助我尋找在大陸的妻子和兒女,讓他們將我骨灰取回大陸入土安葬。

先生即問他:你爲什麼要找到加拿大,不去直接找大陸的人幫忙呢?他回答說:“我三十年來,也找了很多大陸的人,他們不相信,地藏菩薩讓我來找你幫忙,因爲我生前是拜地藏菩薩的!

我感覺到事情的因緣不可思議,所以寫信請你幫助我,能否在福州找一些熱心的人幫助,假如能找到線索,請直接給我來信,我可以直接幫助他去臺灣將骨灰取回來!”

圓拙老法師感到此事,總有因緣,正在無法無奈之中,將這封信給我們看,立即由我複印了六份,分頭去找,在福建電視臺、福建日報、省廣播電臺先後刊出尋人啟事,但卻都石沉大海,沒有回音。我不得不往省檔案館,終於查到了1938年中華民國海軍司令部軍需處准尉司書王美樂,字敏堅,福州人的記載,但在1940年以後的花名冊中都沒有他的名字了。

有感於此事奇巧,我走訪了東門的幾個派出所和對臺辦等機構,並且走了好幾個村莊,凡有人去臺灣的軍人家屬,都去訪問過,但卻查無音信。

我只好寫信請馮先生能否查到王美樂先生的妻子的姓名和住址,但是一連兩個月都沒有消息。

到古曆七月十五日中元節,王美樂的人影又出現在馮先生的面前,馮先生問他:你太太叫什麼名字?家住哪堙H他回答:潘秀瓊,家在上海復興中路榮裕12號。馮先生給我寫來這封信,我真是喜出望外,立即寫信請我在上海的兩位學生去查,結果查遍了復興中路的里弄,根本就沒有什麼榮裕堙A連同音字也沒有。我不相信,因爲我看過馮先生的文章,他確有一種平常人所不具備的特殊功力,我肯定他是不會騙人的。所以我再一次堅定地給我學生講,你無論如何要想盡辦法找到,肯定有,至於你用什麼辦法就看你的聰明和智慧了。

感謝我這位聰明學生周義鑫的熱忱,他反復思考與復興中路有聯系的道路,終於在復興路平行的襄陽路上,找到一個弄堂(北方人稱胡同)叫榮裕堙A此弄直接通到復興中路,他立即驅車前往找到12號,果然有一位老太太叫潘秀瓊,但是她已在前幾年去世了。鄰居告訴我們,他有個兒子叫王炳章,在交通部上海航道監理處工作。

第二天他兒子找周義鑫先生,又長途電話找我,急於想了解他父親的情況,我只好告訴他,你父親早已不在人間了。他回答:怎麼會找來的呢?我說:長途電話中無法告訴你詳細情況,請你帶著你的證明材料到福州來,我詳細的再告訴你,請立即來更好!他說:我經濟上比較困難!我說:你可以買船票來,吃住我全部負責。他說:人都不在了,也就慢慢找機會再來吧!到了這年的1015日,他隨同福州市臺江航道處一位同志來到我家中,拿出證明,他的父親叫王美樂的材料,他很感謝我!我說,你應該感謝馮先生,也應該感謝圓拙老法師,你應當去莆田廣化寺向圓拙老法師致謝!

這是一件真實的事情,也是一件不可思議的事情。

人死了,孤魂還會有神識,信的人則有,不信的人呢?信與不信,由得各人自己去選擇吧! (呵有趣有趣)

先生還沒找王美樂家人的前二個月,已經在香港《內明》雜誌上連刊上、下兩期《萬里孤魂求援記》的文章,要求海內外熱心的人士幫助王美樂找到他們的妻子和兒女,這已經是事實了(現在王美樂的骨灰仍然在臺灣公墓內)。

(註:此文從結緣贈送之《不可思議的事》小冊中錄入。作者陳意順編著於19976月。)

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學佛應先學慈悲

馮馮


去去來來 / 謄錄


這大半年來,爲了致力寫作科學與佛學互相引證的各篇文字,也爲了多寫一些外稿換些稿費以供生活所需,因此就較少時間來寫永懺樓隨筆了。甚至於連已經寫了五六萬字的一部關於六祖慧能的長篇小說也停了筆。又忙寫一些佛教題材的藝術歌曲。隨後又忙於寫一百多位讀者服務,越發忙得寢食俱廢了,單是回覆這一批讀者來信,就忙足一個月。

服務是義務的,也是有代價的。我自己不收錢,但是我的條件是要請讀者先每人捐出一百美元給一座佛教慈濟醫院的興建基金會,由天華公司代收及轉給該座慈善性質的佛教醫院,天華公司收了錢,我才爲捐款者實施天眼服務的,我這樣做,是發心盡力爲佛教的慈濟醫院募捐一萬美元,限定服務名額爲一百人,額滿爲止,這是我從上次義賣作品捐給慈濟醫院之後的籌募努力(現已額滿,停止收件)。

以前我每一本著作出版後,我都會將獲得的二十本出版社贈書分別贈送給較為關係密切的友人,這一次,拙作《空虛的雲》及《禪定天眼通之實驗》兩書出版後,我不再贈送書給友人了,我自己只留下一套,其餘的都簽名在書上,請出版的天華公司爲我舉行義賣,高價者得,全數收入由天華公司彙交佛教慈濟醫院。讀者響應相當熱烈,天華公司董事長李雲鵬先生及夫人,總編輯顏宗養先生及天華公司全體同仁都熱心義務支持此次慈善義賣,並且進一步義務地贊助我的“天眼服務”。爲我在天華月刊上登了義務廣告,爲我收款,整理讀者來函,轉寄,彙轉我的覆函,及將善款彙交佛教慈濟醫院。

想不到讀者的響應那麼熱烈,在三週之內,就已經超過一百人報名捐款了,我在一個多月中,每因憑來函的照片觀察各人的病症或困難,然後一一個別予以回覆,病況緊急的,我趕急直接寄出,不急的,就郵寄給天華公司轉寄,通常情形,寄來的如果是彩色生活近照,較容易看出病源,照相館的照片及太久多年的照片,較難觀察。全無照片,只寫姓名和地址的,那就極其困難判斷了,雖然也曾做過不少此類對象,到底是太耗神了。

比方說,曾經有人只寫了上海的人名和地名,叫我診看,我勉強去找,我又未去過上海,光是找地址已找得累死了,好不容易才找到,那麼大的公眾宿舍,人那麼多,知道誰是某某老太太?我又不是親身去到,怎能問人?我是以一點心力去到上海而已,我就是問人,人家也感覺不出來呀!等到我找到那位老太太,也不敢確定是不是找得對,像這樣子服務,真把我累死了!

最近,湛江市的一個長途電話來了,叫我看一位老太太的病情,還連名字都沒講,只說了一個姓,對方太高估我的能力了!我體念人家的急難,只好盡力去找,我講出看到老人家是在一座式樣爲三十年代法國式的醫院內,我說她已經癱瘓了,是腦血管血栓塞,大概是我說對了,對方就哭了起來,叫我救她。我說到了這個地步,只有請醫生盡力想辦法,我也只不過是個凡夫俗子,有什麼能力?

像這一類的遙診,常會叫我累得暈眩,實在我並無什麼本事,我希望讀者不要太高估我的能力了,而且,那樣的遙診,未必是準確的。

不錯,我是曾遙診過遠在南非,南美洲,印度,及中國大陸,緬甸,泰國,美加,香港,臺灣,新加坡,婆羅洲,印尼,英倫,法國……等各地的病人,似乎也都幸而誤中,到底都是很吃力的,自己也沒有什麼把握。終歸是有了最近生活彩色照片好一點,至少知道沒看錯人。

說到越洋遙診早在數十年前,就已經有人先做了,美國有一位基督教牧師兼醫生凱斯先生(Dr. Edgar. Cayce)三、四十年前,就以千里遙診而聞名全世界。這位心地慈善的凱斯博士,每天接受世界各地的病人電話求診,多達三四十人,他的做法是睡躺在特制的床或沙發上,進入“定”境(但未必與佛教禪定相同),他的兒子在身邊接電話,向他口述,他在近於半睡半醒的狀況上,診斷千里以外病人病況,並予以處方。

凱斯博士一生曾經診治過成千成萬的病人,並且曾經以出神的神遊發現了大西洋深海底下的史前城牆遺跡,後來在一九五零年代末年,由科學探險家發現並予以證實。(注釋) (Atlantis ??)

他又曾經神遊太空,發現了一些星體(後來科學證實),這位天眼通前輩,能力比我大得多了,他們所做的基督教慈善工作,也令我衷心欽佩讚歎不已!天眼通其實只是人類潛能之一,人人都具有的,只是各人或多或少,有些人常用它,有些人完全廢棄它,天眼通並非佛教獨有的,也絕非迷信,當代的先進科學家很多都在研究怎樣發展人類天賦的超感。(基督教並沒有罵凱斯是邪信,事實上,基督教有很多集會舉行信心治病。)

已故的凱斯博士的超感是與生俱來的。但他的超感卻沒有遺傳給他的兒子,這是不可理解的事,他的兒子繼承他的超感研究所,有不少科學家參與該所的研究工作,但是無論怎樣努力,這一群後輩的研究者,成就都趕不上凱斯博士的特殊天賦超感,時下美加的許多“眼通”人士,也還沒有一個比得上凱斯,或者將來會出現,但現在還沒有。

上面的事實,說明天眼是人類的本能的超感之一,也說明並非佛教獨有或任何宗教獨有,我要這樣公正說明白,希望佛教朋友勿以爲天眼通是“別無分店”的東西,或者以爲佛教才有神通,別教沒有,這種態度是不合理的!華嚴經中有說明“不超越”,就是教我們不可以自滿自大,不可自以爲“超越”別人!

這個世界太複雜,需要很多很多種方便方式和方法來濟度,並不是人人都可聽得懂佛理,也不是人人都與佛有緣,有些人的緣份是佛,有些人的緣份是天主,有些人的緣份是基督,有些人的緣份是道家,各隨其緣,是不可以勉強的。各種宗教也各有其優點,我們不可以自賞自誇,一定要說成我們超越別的宗教,信仰盡有不同,各種宗教的最終目標都是利他及趨於至善至正,彼此不應該互相歧視的。我們不可以某些傳道人的不良態度來否定其它宗教,相反地,各教之間應該相互尊重支持,攜手共同奮鬥,謀求世界和平和人類的福利。

超感是全人類共有的天然本能之一,各種宗教是人類的各種不同信仰,也各有其方法來進入定靜狀態而釋放出超感本能,各有程度差別,因人而異而已,我們不能硬說佛教就比別教妙,或是基督教就比他教高。佛教的佛菩薩有大神通,修行者有超感迸現,但是天主教也有許多超自然奇蹟,耶蘇也有許多神蹟表現作爲濟度世人的方便,道教也有不少超自然的法術,伊斯蘭教也有許多奇蹟,在我眼中,都是平等的,並無軒輊,有些傳道人妄解經意,以其我執來抨擊佛道是迷信,又有些佛道儒人士,認爲凡是講神通的都是“妖魔”、“邪魔”,那都是太狹窄心腸的態度,也是未曾由科學實驗認識人類潛在的超自然本能,於是以其偏見與無知來效井蛙之評天或蜀犬之吠日。他們盲目地對於講超自然神通的一律加予“邪信”的罪名,而以不講神通爲正信。

什麼叫正信?什麼是邪信?我們要知道,佛法是慈悲爲本,以戒行爲根,以利濟眾生救度苦難爲懷。以戒入定生慧爲修行方法,如果我們照著這個方式去做,就是正信。戒定慧必定釋放出的人類超自然本能(問題是一般人有點難咧..),包括天眼通等等,也是循正途而得來的,只要用於正當,用來做利眾濟度救苦出厄的事,怎能算是邪信呢?佛陀告誡弟子不可妄用神通,但是也並非禁止神通,否定神通,佛經經書都講佛菩薩的大神通,連最不講神通的六祖壇經也多少有一些有關超自然的記載。

有些深深受到儒家影響的佛教人士,只憑“子所不語”一句觀念來推翻了世上一切的超自然現象,甚至於禁止佛教弟子講神通,甚至視神通爲妖邪異端,我覺得這種人是應該從頭再讀佛經的。也應張開眼睛來看看今日尖端科學對超自然的研究報告,不應該以偏概全地否定超自然(雖然學佛的目的不在於追求神通,但神通本來有。)

同樣地,有些人抨擊基督教的許多神異超自然現象──例如:有人說,法國盧特洞窟的聖母瑪利亞出現顯聖,是由於一個小女孩的幻覺或謊言,這種批評是太武斷的!每年有數以百萬計的病人拜到盧特洞窟,不少病人在獲得該處的泉水之後,突然痊癒,有些盲人洗了泉水就眼開得明,有些癌症病人飲了聖母泉水癌症就消失,跛子洗了泉水能起立走路,這些事實,並不是臆造誇大的。

聽起來好像荒誕,其實不是,我們不妨分析一下。宗教的特點就是哲理,道德,戒律與超自然的結合──如果把超自然剝除,宗教就不是宗教了。

法國(Lourdes)盧特小村,位於西南與西班牙交界披連尼斯山脈(Pyrenees──山洞流出的泉水,含有豐富的礦物質,可能有些殺菌及治病的功用,所以當初聖母瑪利亞在此顯現能給一個窮人家女孩看見,叫她領人來拜取泉水治病(故事見「聖女之歌」一書)病人來到,由於虔誠的宗教信仰,篤信到極點,激發了人體自身內在的潛在能力,產生了自療的力量。一方面含有某些礦物質,再加上病人的虔誠信心,激發了潛能,加速了自療,這有什麼迷信呢?現代的心理治療醫學,方法之一就是鼓勵病人增加信心,釋放潛能自療,我們也可稱之爲“迷信”或“邪信”嗎?

一下就扯遠了,我這毛病改不了。話說回頭吧,我的所謂天眼通,的確是與生俱來的,並不是得自什麼大師傳授或什麼法王灌頂,我也不是唯一有此天賦的人,世上盡多天生天眼通,當然還是人人都生來就有的,華嚴經說得明白:人有五眼──天眼、法眼、肉眼、慧眼、佛眼,即是說人人都有的,只是有些人開五眼,有些人只開肉眼,大多數人都被名利、肉食酒色、煩惱、貪嗔癡,等等弄得心不寧靜,把本能的超感四眼都遮蓋了,終於退化,只剩下了肉眼,佛家所以要講究戒行,由戒生定,才可生慧,獲得恢復本能的超自然大智慧。世俗不知,稱之爲神通,庸人不知,竟指之爲“邪信”、“邪見”!其實這些神通,只不過是潛能超感,是很科學的。

道家爲什麼要講究“赤子之心”?因爲只有恢復到赤子之心那麼純潔,才可以迸現潛能,基督教講究純潔心靈,也從茲而產生了超感,天主教講究聖潔與善良虔誠,也因此而產生了超自然能力,這都是異曲同工的方法,我認爲都很科學。

我只是靠靜心而已,而我這幾年來,以我的潛能小小的淺薄智慧爲數以千計的人服務,我相機勸人行善,勸人信仰佛教,我自問並不是什麼“邪行”,也不是什麼“邪信”,有些自命“正信”的佛教人士,對我苛責有加,想其用意至善,無非是爲了導我入正信,我是很感激的,我也不惱,只是他們尚未了解我的爲人,他們抨擊我,或者是愛之深,責之切,盛情可感!尤其是最近我發心以天眼服務來換取社會捐款支持佛教的一座規模最宏大可容納一千五百名病人的慈濟醫院,就有人不遺餘力地公開指責我是“沽名釣譽”、“天魔附體”、“邪信”、“邪見”,“賣弄神通”、“惑眾牟利”。又說什麼正信不可講這些“怪力亂神”……這些文字及公開誹謗的不少,我雖不在意,但也不得不說明一下。

我上面說過,所謂神通,只不過是智慧或潛能的表現,人人都有的,並非什麼怪力亂神,也不是邪信邪見,除非是用來騙人金錢私飽,或用來爲來自私的利益,或用來害人,那才是“邪”。我用我的潛能智慧來告訴人家他們的病源所在,有什麼前因,有什麼後果,應該怎樣去治療,應該怎樣去多行善事,多救助苦難,多多積下善因,多信佛教,多去推動佛教的大慈悲,我這樣做,有什麼“邪”呢?又怎樣“天魔附體”?

我並無說自己是菩薩再來,也沒有說自己有什麼修爲,更沒有叫人信我,也沒有叫人送錢給我,也沒有引誘任何女子,我只是勸人多行慈悲,多捐助慈濟醫院,我也勸人捐助東華醫院或紅十字會,我勸人捐助依索比亞饑民,我勸人捐助柬埔寨難民,我從不經手任何捐款,都是勸人直接捐給各大慈善機構,我這樣是“天魔附體”麼?罵我者,動不動就拿楞嚴經的除魔篇的一切指責來痛罵我,其實我從來沒說自己有什麼神通,我常說自己和任何人一樣,我的境界,其實並非境界,只是人人都有的潛能而已,想不到這樣也被自命爲正信的人大罵我是“大天魔”,其實是太“過獎”了!奇怪的是,自命正信而罵我講神通的,他們自己就講自己有神通。

罵我者指我行邪法,我覺得更可笑!我什麼法術也不會,不敢當此一罵,我沒有神通,何能賣弄神通惑眾?我這些年來寫文章,篇篇都以科學來引證佛理,破除附會的迷信,想不到今日竟被人罵爲“惑眾”!至於“沽名釣譽”,我多少也還有一些小小知名度,用得著再沽名嗎?我爲了寫佛教文章,早已因此損害了我在文學上的微名了,我亦不計較毁譽,罵我者不妨先打聽一下,我是不是靠寫佛教文章來出名的?我是否有必要要靠“天眼服務”來沽名或牟利?如果我要掛牌,光在美加就有那麼多做不完的生意了。

我的天眼服務是不得已的──我一直想爲佛教的大慈悲濟度效力,但是,除了寫文章以外,我一無所能,我又沒有什麼錢可捐款,於是,我才想到運用我的微名和微末的潛能來參加佛教慈悲工作,除了這些,我一無所有,也一無所能──在文章上,我已盡可能呼籲請社會各方面支持慈悲,我也義賣了我的著作來捐獻,我沒有別的來貢獻了,惟有這樣來用服務換取社會對慈善的支持吧!也明知必會招致苛責譏笑的,但是我決心既下,就不再顧及毁譽了,幸而社會反響熱烈,現在已經響應滿額了。如果我這樣做,能夠引起社會更熱心捐助佛教的大慈悲救濟,醫院的工程多添一磚一石,早幾分鐘完工,將來早幾分鐘收容貧苦病人,我又何惜這一點點個人的微名呢?

臺灣花蓮的佛教慈濟醫院的工程進行得很順利,有萬多位社會人士分別爲之捐款,其中並非每一位都是佛教徒,不少是基督徒,不少是無宗教信仰者,很多是高級知識分子,上至官員,下至平民,醫學家,企業家,勞工,主婦,學生……大家都各盡其力到處募捐,出錢出力,眾志成城,大家都希望早日建成這座佔地二十英畝,高達五層的宏偉慈濟醫院,早日收容病人,我只不過是其中最渺小力量的一個人而已,別人出錢出力,我出不了錢,只好出力,我不能親自去參加搬石運土,只好以我唯一的能力“天眼服務”來籌募吧!

佛眼中無國界,慈悲不限地區,佛教慈濟醫院建在臺灣或香港,都沒有分別,一樣的是慈悲工作,我雖住在加拿大,也是應該盡一點點佛教徒的義務的,我跟這家醫院,可以說是毫無淵源,彼此本不認識,那又有什麼關係?

起先,一年多之前(一九八四),是謝冰瑩教授來信,叫我將佛教慈濟基金會的資料翻譯成英文,以便在美國募捐建院,後來,該會的美國委員會黃思遠先生及夫人來函寄給我各項資料,我就把它翻譯成了英文,後來黃先生說,用此篇英文作爲參考資料,去向美國政府申請登記成立法人團體,並取得了捐款,可報免稅的號碼如下:

The Buddhist Tzu-Chi Funds Association of America  

A/C No.498—7455  

U.S. Tax Exemption No.94295278   

美國代表地址:

c/o Mr. & Mrs. Tony Huang (黃思遠)

Daffodil Way, Citrus Heights Ca.95610  

U.S.A.

(即是說,在美國的人捐款給慈濟,可以用收據向美國稅部報請免稅。在美國的讀者,若蒙發心支持佛教慈濟醫院建設,請與上地址聯絡即可,黃思遠會將善款轉匯給花蓮的慈濟醫院基金會。)

做完這件事,我就進一步到處發表文章介紹呼籲捐款,然後我就義賣及做“天眼服務”,我覺得這是我應該做的事,物議由它去!

若不行大慈悲,學佛何爲?

我也不想成佛做祖,也不想做菩薩,我但求能學佛菩薩的慈悲,但求盡些微末的力量來參加佛教慈悲工作,這就很夠了,誰要罵我,由他罵在,法華經教我無重讚毀,這一點,我還未做得到,到底還是個俗之又俗的俗子,其實,若真有修養,這篇文字也是多餘的,不過,說明一下也好。

爲善不應自己宣揚,我豈不知此訓?心存功德,則無功德,我又豈不知?我的用意不在自我宣傳,也不在於心存功德。但是若果不說,又怎樣勸人參加佛教慈悲工作?

成佛做祖,讓自命正信的去做吧!我只要做個一個凡俗的佛教徒,我只要能學能行一點點佛教慈悲,就很心滿意足了。

佛與魔的分別,都在一念間,學佛人不可不慎啊!



錄入者注釋:

即被大洪水淹沒的亞特蘭提斯大陸,凱西博士以他的天眼和神游所見:這個大陸的超文明卻在公元前16000年時突然沉入海底,以磁歐石爲中心的能源系統發生爆炸,使地球的地基搖動,巨大的大陸就陸沉了,只剩下遷移到別處的人們,而亞特蘭提斯人則消失了。 

同時博士預言說:“亞特蘭提斯被水淹沒的地域,是在佛羅媢F外海比米尼島附近,人們將會很快在海下世代沉積的泥沙下發現寺院。”“在北大西洋上的佛羅媢F比米尼島的附近,將重新浮出亞特蘭提斯,它的一部分會在1968年至1969年之間被發現”

凱西在1940年時做下的此預言,當時沒有一個人相信。不過,就在1968年,確實在比米尼島附近海底發現了兩座石造建築。這就是今天被稱爲“比米尼大牆”的海下遺跡。1969年7月,人們又在北比米尼發現了古代希臘樣式的裝飾用大理石圓柱。

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可疑的兩幅觀音菩薩顯聖照片

 

馮馮

 

 

迷失在未來 / 謄錄


不久之前,我在美國發表了一篇拙文討論一幅流傳甚廣的「觀音菩薩騎蒼龍顯現」照片的可疑。隨之就收到各地讀者來函多封,有的從香港寄來,有些從美國寄來。隨之就收到各地讀者來函多封,有的從香港寄來,有些從美國寄來,有些從臺灣寄來,最後的一封從澳洲寄來,各函都附寄一份照片問我是不是這張照片。

答案是肯定的。正是這幅照片,那是一個印度女裝白袍飄飄的菩薩像,站在一張黑色的蒼龍的頭頂上,背景是團團黑雲。如果細看,不難發現菩薩像的面部是日本婦女的樣子,而且是毫無表情的劣拙瓷器作品,飄起的衣袂各條的方向及角度完全一致,這是製作者完全無知於氣流風向,他不知道在天空中飛行,衣裳的飄揚是沒有一致的角度的,應該有些飄得高,有些低,同方向而角度不一致,還有,這瓷像受光是正面,而腳下的蒼龍則正面全是黑暗的,受光在後面,而且光源淩亂不合透視原理,分明是一幅劣拙的日本式中國水墨畫,與背景的黑雲受光也不相符,還有,人像站得那麼挺直,一點也不是迎風而立的姿態!

這幅照片很容易看得出是有人在黑房做了手腳的拼湊照片──把一尊日本瓷製觀音像,和一幅拙劣水墨畫的黑龍,和一幅颱風或暴風雨的雲景,三者湊成一幅照片!技術拙劣到無需專家也可看得出來!

照片的文字,說明這是七三年六月十九日美軍飛機在臺灣東北部上空拍攝颱風照片時所攝得。我前此已在拙文指出,美軍早於一九五零年代已放棄了用飛機飛到天空上去拍攝氣象照片,一切氣象照片早已改由人造衛星拍攝了,而且,臺灣上空,怎會容許外國空軍拍攝照片?自有臺灣空軍飛機負責。所以,所謂美軍拍攝之說,根本不成立!

其次,就算是美軍拍得,一張軍事照片又怎會流出到臺灣民間給某些廟宇出售?(請注意,出售者不是佛教寺廟,而是臺北近郊的非佛教廟宇。)

最近偶然翻閱舊報章,赫然又再出現這幅照片(總不外是互相翻印及抄襲)印在一份一九八一年七月十一日星島晚報上面,並有說明,茲將全文抄錄如下:

「目睹觀音現形記:

小姐篤信我佛,居多倫多市東,職業護士,在一天主教醫院任職,她的同事有許多都是天主教徒,閒來無聊,扯到宗教上去,女同事都笑張小姐迷信,那有什麼佛祖?有的只是上帝,聖母,聖子。張小姐雖然言之鑿鑿,畢竟聽者藐藐,也是無可奈何。

「一夕,張小姐當值,遇見一女病人垂危,她在病人死時唸了一聲阿彌陀佛,用意超生,原出於她一片慈心,想不到從此以後,張小姐每夜均為這個女鬼所擾。初不以為意,漸漸發覺來意不善,問她為什麼向自己糾纏?原來這一位女病人,生前篤信天主教,想不到魂返天堂的時候,竟給張小姐一聲「阿彌陀佛」以致上不得天堂,魂遊空間,無所安息。張小姐問:怎樣補救呢?自己是語出無心,只是一片好意。

「女鬼說:『只要張小姐向天主祈禱說明女病人是天主教徒,自己無意錯失,為她超渡,不是她的本意。』並請求早日接她上天堂云云。

「張小姐翌日照足女鬼的話去做,果然以後再沒有干擾,相信已上了天堂去了。這個故事,他無意中和同事們聊起來,想不到這樣更引起她們的偏見,認為主宰宇宙的,只是上帝,那裡有什麼佛祖?勸張小姐改了信仰,皈依天主。

「張小姐自己的佛堂,供了如來佛和觀音,朝夕一炷香,煙是直直的,直上天庭的。她求觀音顯現一次給她的同事看,以免她百詞莫辯。當晚,觀音報夢,囑她在那一天,什麼時間,在天上什麼方向,她就會顯現給她們看。

「張小姐大喜,就回去向同事說了。當然大家都不信,她們也沒有看見過耶穌;那會有觀音呢?但張小姐執著要她們到時出來,大家也就半信半疑了。她還預備了照相機。十多個白衣天使就在醫院的露臺等候,說也奇怪,一朵白雲冉冉而來,正是那個方向,到相距適度時,忽然豪光中現出了觀音菩薩,慈祥莊嚴,美得無懈可擊。

「張小姐拍下了照片,供在佛堂上,但不知怎的無法影印第二張。我也嘗試過,影相館也束手。其神奇如此。」(以上抄錄星島晚報)

星島晚報刊出的這張照片,和本文開頭所引述的臺灣上空美軍飛機師拍攝所得的觀音菩薩顯聖照片,完全一致,可說是兩照根本就是同張照片的翻版。讀者可從這些附照看得出來。兩照只有說明文字不相同。

既是同一張照片,為什麼會有兩種不同的故事?一說是美軍飛機師在臺灣上空拍攝得,而一說是加拿大多倫多的護士張小姐拍攝得。可知這兩個故事,必有一個是假的,甚至於兩個都是假的。

前面的一個故事,我已予以分析過,無須再多講,多倫多的故事,不妨也在此予以分析鑑定一下:

一、原文說張小姐「篤信我佛,居多倫多市東,職業護士,在一天主教醫院任職,她的同事許多都是天主教徒,閒來無聊,扯到宗教上去,女同事們都笑張小姐迷信……那有什麼佛祖?只有上帝,聖母,聖子……」

這一段的破綻已經不少:首先,天主教醫院是慈善性質的醫院,對於任用護士或醫生,基本條件之一就是必須是天主教徒,必須矢志秉承基督的博愛去服務病人,決不會任用非天主教徒。

其次,天主教慈善醫院,醫療工作都忙碌到極點,醫生護士,無不終日忙碌於侍候病人,又有宗教儀式及聚會,那有「閒來無聊」說說笑笑,扯到宗教上去?何況,天主教醫院規矩極嚴,護士主任及護士長必是修女擔任,層層管理,極其嚴格,天主教修女基本戒行之一就是「禁語」,個人各做分派工作,不會閒談。更不會在醫院內談到其他宗教。原文說:只有「上帝聖母聖子」,也錯了,天主教徒只說「聖靈、聖父、聖子」。

二、原文說:「一夕,張小姐當值,適值一女病人垂危,她在病人死時唸了一聲阿彌陀佛,用意超生……」

原文未說明女病人是洋人或中國人,若是洋人,不會聽懂張小姐唸什麼,既聽懂,大概是中國人。病人臨死時,在天主教醫院,若當局知道,多半會叫修女或修士來助病人懺悔,怎會容許外教護士為之念佛?張小姐為之念阿彌陀佛一聲,此事可疑!姑妄信有其事吧!其實,當值護士一發現病人瀕死危急,就會立即召請值班醫生及護士長來處理,根本輪不到她單獨為病人念佛。在眾多醫生及護士長(多半是修女)緊急處理病人之時,張小姐當天主教眾人圍死者念佛麼?這太說不通!除非是心念,而天主教醫院任用護士基本條件之一就是必須是信仰天主教!天主教徒怎會為死者念佛,病人死了,自然被醫院的男服務生來推運到太平間冷凍房去。根本沒有機會留在病房內被任何人為之念佛!

原文說:「想不到從此以後,張小姐每夜均為這個女鬼所纏擾,初不為意,漸漸發覺來意不善。……原來這意味女病人生前寫信天主教,想不到魂返天堂的時候,竟給張小姐一聲「阿彌陀佛」,以致上不得天堂,魂遊空間,無所安息……。」

這一段荒謬更甚!女病人生前篤信天主,魂返天堂之際,竟會被一聲「阿彌陀佛」阻止去「天堂」!真是匪夷所思的妙文共賞!

畧為接近基督教的人都知道,基督教無論舊教(天主教)或新教,都說凡是信主必得永生,女病人既信天主,理應得救呀!怎麼因人家一聲「阿彌陀佛」就去不了天堂?此一段原文,非但對天主教太無知,就是對佛教亦無知!

原文文字顯然是有意低貶天主教,暗示著連天主那麼大的能力,也被一聲「阿彌陀佛」抵消了,以致女病人不能蒙主恩召上天堂,若從這樣來看,原文也就把天主說成無啥本事了。反過來說,原文亦暗示了「阿彌陀佛」是阻止人上天堂的。一聲「阿彌陀佛」竟會使人去不成天堂!這不等於說阿彌陀佛是邪惡的神麼?原文作者的用心,容或並非出於惡意,而僅是出於無知,但是原文一段文字就誣謗了天主教與佛教!

原文作者顯然連阿彌陀佛是什麼佛都不知道;也顯然根本不知道佛說阿彌陀佛所講誠念阿彌陀佛可得永生。更不懂這兩大宗教根本同源,都是原出自古代大梵婆羅門教,兩教有不少教義相通。「信主得永生」就是源出於「一心持念阿彌陀佛可往生西方極樂世界」,兩者並無衝突。

宇宙是多元的,繁複空間的,西方極樂世界淨土是宇宙的一種無色界空間,天堂也是另一無色界空間,兩者就好比是一處是香港,另一處是溫哥華,不能說世上只有香港一處地方,而沒有溫哥華。各人的緣法不同,有些人的因緣在香港,有些人的因緣在加拿大。不能說全世界的人都非住香港不可,也不能說只有加拿大才是好地方而香港就不是。「淨土」與「天堂」是兩個無色界的樂土。各有好處,各人緣份不同。有些人誠心持念阿彌陀佛而得往生西方極樂世界淨土,有人持念藥師如來亦得生另一極樂世界,有人持念觀音菩薩亦往生又另一極樂世界,持念毗盧佛,文殊菩薩及其他菩薩,都能生極樂世界。極樂世界並非僅有一處,它是無窮的,無數的。無色界的「樂土」或「天堂」不知有幾千萬億處,個人隨其因緣往生各處樂土。和佛有緣的,持念佛名得往生佛境淨土,與基督有緣的就蒙主恩召往其天堂。誰也妨礙不了誰!阿彌陀佛悲願至大,要接引善人往生淨土,但是斷無阻攔任何人的緣遇之理,如果有人心信基督一心要上天堂,如其信心夠堅定,怎會被其他人所阻止?佛菩薩亦絕不強拉人去淨土,一切都是要個人自願發心,各隨其緣的,這又不是世俗開店招生意拉客戶!


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2010-10-23 00:37

人體死亡後,其靈識各隨其生平業力而往,有善業者得往生,再持念阿彌陀佛,更順利往生極樂世界。有惡業的人,其靈識墮入惡道地獄受苦,然後輪迴六道。但若能懺悔一心持念阿彌陀佛,或地藏王菩薩,亦得出苦脫厄,佛菩薩絕不會妨礙任何人往生任何樂土。原文說一句阿彌陀佛害得女病人的靈魂上不得天堂,魂遊空間,這簡直是胡說八道!女病人生平業力如何?尚待經過許多判定,就是基督教也說靈魂必須經過最後審判呢。也許是女病人有惡業(照基督教說則是有罪)而不能上天堂了。

原文又說:「女鬼說:只要張小姐向天主祈禱……」這一段分明是硬說信佛教不對,必須向天主認錯祈禱,原文說:「張小姐翌日照足女鬼的話去做,果然以後再沒有干擾,相信已上了天堂去了。……」

如果篤信天主的女病人自己也求不了天主接之上天堂,那麼佛教徒對天主祈禱又怎能使之上天堂呢?這兩段「妙文」,妙不可言!

然後,原文又說同事們都說:「主宰宇宙的只有上帝,那裡有什麼佛祖?都勸張小姐改了信仰,皈依天主。」

既然主宰宇宙的是上帝天主,那麼天主的力量應當達到隨時可接女病人之魂上天堂呀,怎麼會被「那有什麼佛祖」的一聲阿彌陀佛阻止了叫她「上不得天堂魂遊空間無所安息?」原文不是自相矛盾嗎?不等於說阿彌陀佛力量更大嗎?不也就等於說佛菩薩有門戶之見嗎?

原文說:「張小姐自己的佛堂供了如來佛和觀音,朝夕一炷香,煙是直直的,直上天庭的她求觀音顯現一次給她的同事看,以免她百詞莫辯。」

燒香本非佛教願意。朝夕一炷香直上天庭,此語可能出於「心香一炷透天庭」一句俗語,此處姑且不論。至於張小姐求觀音顯現給同事一看,以為她自己辯護,其動機已大有問題!一個虔誠的信徒,怎會向菩薩提出這種瀆聖的要求?基督徒不會向耶穌請求顯現給人看一看!佛教徒也不會請求菩薩顯現給朋友看一看!原文作者根本不懂得信仰宗教者的虔誠恭敬,絕不會有任何宗教信徒敢隨隨便便要求其所信仰的神靈顯現來給別人「看一看」的。這種事豈可兒戲?原文可能是作者杜撰的,張小姐恐怕只是虛構的罷?

小姐若真有其人,若果是佛教徒,她不會不知道金剛經說!「不可以相求我」那一句名言,她斷不會那麼冒失斗膽隨便請求觀音菩薩顯現給同事們「看一看」。

然後,原文說:「當晚,觀音報夢,囑她在那一天什麼時間,在天上什麼方向,她就會顯現給她們看。」

原文又說:「……她還預備了照相機,十多個白衣天使就在醫院的露臺等候。」

觀音菩薩會得跟張小姐約好時間顯現,此事雖不無可能,但是,醫院的一班護士小姐,大家在醫院都閒得無事可做嗎?怎能大家都一起依時跑到醫院露臺去望天空?加拿大的醫院尤其是天主教醫院,醫護人員都忙得團團轉,領班的修女嚴得很,怎麼容許護士小姐大羣拋下工作跑出去露臺等候?

原文:「說也奇怪,一朵白雲,冉冉而來,正是那個方向,到相距適度時,忽然豪光中出現了觀音菩薩,慈祥莊嚴,美的無懈可擊。張小姐拍下了照片。」

原文說是一朵白雲冉冉而來,忽然出現了觀音菩薩,而同一張照片,臺灣的傳說則是在颱風的天空中顯現,是由美軍飛機在天空中拍攝得的。

原文末後說:「……但不知怎的,無法影印第二張,我也嘗試過,影相館也束手,其神奇有如此。」

既然照原文說是觀音菩薩顯現,菩薩自然歡喜給更多人瞻仰生信了,怎麼又會叫人無法影印第二張照片?甚至影相館也束手?這一段妙文用意在說其神奇。但是,這照片不是已被星島晚報印出來了嗎?不也給臺灣的非佛教廟宇印幾十萬份出售牟利嗎?

同一張照片,竟有兩種不同的傳說故事,各有千秋,各有破綻百出!我們不難判斷這張照片是真是偽了罷!這兩個故事,很顯然都是向壁虛構的,經不起客觀分析!

編造故事,說妄語,也需要有一點講求邏輯的,不能亂講,這兩段故事,容或動機不壞,但是未免編得太幼稚太不合理,徒然使人一眼看穿,非但不能收到使人信仰觀音菩薩的功效,反而破壞了觀音菩薩的完美形相。我可以斷言此照片及兩則故事都不是真正的佛教徒創造出來的。印舊照片的人動機也只是牟利而已。

觀音菩薩有無限化身,(請讀法華經普門品),固然隨時可化身,顯聖接引世人,但是,菩薩的化身顯現大多數是不落痕跡的。往往顯現為與凡俗眾生相似一樣的形相,普門品婸§o很明白!

觀音菩薩是無限的無形大能,像光波般投射於宇宙各處,菩薩一念即可尋聲救苦,同時廣及宇宙每一處角落,瞬息立至,超越時空。那需騎在黑龍上面飛行?乾脆說菩薩乘坐太空船不更快嗎?

觀音菩薩是無形的大能,並非「色」身,何來男女性別之分?只以慈悲故而現慈母相,是為世俗女像觀音造型的所本。但是,可說沒有一個世俗所繪的是觀音菩薩真像,所謂攝自雲端的菩薩像,也都不可靠,多半是偽造的。佛早已教人勿以「相」求,我們應該謹記!

本來世俗所供奉的佛像與菩薩像,都只不過是託假像拜真佛菩薩。一切造像都是人想像臆測出來的,並非佛菩薩的真身即是如此。我們供奉任何佛像菩薩像,當知此是寓意之像,不可錯誤偶像是佛身。若果執著以相求見佛菩薩,就已離佛法甚遠了!而且會招魔入心!

本文無意亦不敢否定觀音菩薩顯聖,亦非抨擊該兩故事的虛構者,只是認為上述的兩段故事及照片可疑!本來,一切影像都只不過是象徵,擁有此一照片的人,仍然不妨供奉拜禱,明知其為假相,亦可借此拜真菩薩,但不可執著深信那確是菩薩顯示的真容,若誤以為該照片中的女像就是觀音菩薩真貌,則大謬矣!只可當作是任何一幅臆想繪成的菩薩像。



 

原載香港《內明》第155期:1985年2月1日

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馮馮上次文章是1982寫的, 這次是1987

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=379&extra=&page=8

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從人體藍火自焚醫學記錄   (這篇文章寫的很詳細...不錯)

推論「佛家火燄三昧」


馮馮


慈忍 / 謄錄



(
)西方的人體藍火自焚醫學記錄


以前我在內明月刊發表過兩篇拙文討論人體自焚成灰之謎﹐引起海內外讀者普遍的興趣。
其實不但是讀者對這種神秘事件感到興趣﹐西方的科學家對它的研究和興趣更大﹐紛紛發表研究報告﹐他們重視人體自焚成灰的事實﹐而予以分析研究。雖然迄今仍未能獲得結論﹐至少他們經過多方調查之後﹐承認確實有這種不可思議的奇象存在﹔而不如一般世人武斷地予以否定﹔或斥之為迷信。不過﹐由於資料太少﹐很難蒐集﹐更難系統化地公佈。


一九八六年一月﹐南美洲阿根廷的街道上行人道邊﹐有兩個行人男子﹐突然全身噴出藍色火燄﹐剎時間化為飛灰。路人目擊者不少。自焚成灰者的甥兒當時與之同行﹐搶救亦來不及。他眼看著舅父全身噴出藍色火燄﹐藍光一盛﹐在短短一瞬間﹐舅父就成為一小堆灰燼了。適巧有遊客在附近﹐搶拍得一張照片﹐寄給美國的一家報紙刊出。這件最新的人體突然自焚化灰個案﹐轟動了全世界各國的科學家與醫學家﹐不少飛往研究那堆自焚的餘燼﹐這件個案又再重新燃點科學界對自焚奇象的研究興趣。


下面的一段﹐是摘譯自美國報紙有關該案的新聞﹕


(“
每週世界新聞一九八六年三月四日號) ( 註【53)

街上人群驚駭的望著兩個男子突然爆炸焚燒成為兩團火球﹐這是兩個人同時在同一地點自焚﹗


人體自燃的案件﹐自古已有﹐記錄可追溯到十七世紀﹐但是一九八六年一月份發生的這一件雙料人體自焚案﹐比任何一件案都駭人聽聞。


地點在南美洲阿根廷國都裡約熱內廬(馮馮應該寫錯了, Rio Janeiro是巴西的手都)附近的海岸小村鎮紐厄華鐵卡(Nueva Teka)﹐街上行人看見兩個中年男子突然在行人道上爆炸自焚﹐經查悉死者一名為四十七歲男子佐治華拉斯(Jorge Valastro),另一名是同行友人,三十九歲男子維多利奧哥拉(Vitorio Gorra)


目擊者最接近現場的,是佐治的十九歲甥兒昂利克泰迪那(Enrique Medina)﹐下面是他的追述﹕


我舅父佐治與哥拉是好友﹐從小在一起﹐像兄弟一般﹐但是時常打架﹐他倆在一起喝酒﹐喝醉了又打架﹐打完又和好如初﹐人家看著他們打架好笑。


那天晚上他倆又去酒吧喝酒﹐然後又爭吵﹐跑到街上用拳頭解決﹐打了一陣﹐又大笑起來﹐互相擁抱著﹐他們擁抱在彼此的臂膀內﹐站在行人道上﹐突然地﹐他們的恤衫背部開始冒煙和冒出一股燃燒皮肉的惡臭來。


然後聽到有一絲起先微弱的嘶嘶聲音﹐越來越響。突然地﹐他們兩人的背脊噴射出藍色火燄來﹐就像噴火筒的藍燄一般﹐可怖極了﹐在一瞬之間﹐我舅父與他的好人哥拉全身從頭到腳都被藍色火燄吞沒了﹐前後只燃燒了幾秒鐘﹐藍燄就消失不見了﹐舅父和哥拉的身體也失了踪﹐只剩下兩堆小小的白色灰燼。


有些專家認爲人體自焚成灰,是由於人體內有特殊的複雜電子爆炸系統(Electro Dynamic System),積蓄了太多的能,以至他們實際上是'活炸彈',隨時都會爆炸。


以上一段新聞,有一張由路人攝得的新聞照片,這婼じv,但是報上原圖已不甚清晰,複影製版效果不會好,馬馬虎虎看一看吧。

(見圖)




 


看完上文,請看一看西方科學界與醫學界所蒐集的可靠資料所列出的人體突然自焚化灰記錄(參考文獻名單請看本文附件英文參考文獻清單)。這份紀錄,以時代年次而簡列如後:


 


1


十七世紀,德國柯特蘭(Courtland)地方,兩位貴族男子突然身發火燄,化爲灰燼。

(資料來源:【10)

 


2


十七世紀,德國:一位士兵突然口噴火燄,全身焚爲灰燼。

11


 


3


公元一六九二年:丹麥京城哥本哈根市,一位貧婦突然全身噴火成爲灰燼。

12


 


4


公元一七二五年二月二十日:法國,一位米列太太(Mme Millet)突然全身噴火化灰,詳情未載。

13


 


5


公元一七四四年四月九日,英國,一位名叫葛麗絲皮特(Grace Pitt)的女子全身噴火化爲灰燼,詳情未載。

14


 


6


公元一七四九年二月七日,法國,八十高齡的布娃嵩夫人(Mme de Boiseon)突然全身噴火化灰,詳情未載。

15


 


7


公元一七六三年,意大利,六十二歲的康妮利亞班迪伯爵夫人(Countess Cornelia Bandi)全身噴火化灰,詳情未載。

16


 


8


公元一七七三年三月二日,英國戈溫治利(Coventry),五十歲女子瑪利古魯斯(Mary Clues),突然全身噴出火燄,化爲灰燼,只餘下一條腿及臀部少許未化灰,發生地點是在臥室與火爐之間。室內及物件並無焚毀。

17


 


9


一九七九年二月,法國女子瑪利柔芙列(Mary Jauffret)身體自焚成灰,詳情未載。

18


 


10


公元一七八0年,愛爾蘭的利瑪力克(Limerick, Ireland)市:一座貧民救濟醫院的管理員歐尼爾先生(O'Neil),被一位主客喚醒到一個貧婦的房間去,他看到貧婦皮柯克太太(Mrs. Peacock)的身體躺在地板上,全身噴出紅銅顏色的火燄,瞬即化爲灰燼。

19


 


11


公元一七八二年六月三日,法國,杜亞小姐(Mme Thuars)全身噴火化爲灰燼,詳情未載。

20


 


12


公元一七八八年,英國,一個正在打掃廚房的女工,突然從背部噴火,她的主人進來看見,向她叫喊,但他無法撲滅火燄,女工瞬即化爲灰燼。

21


 


13


公元一八0二年三月十六日,美國,麻省;一位老婦的遺體,停柩在殯儀教堂之時,突然體內發出火燄,全身焚化成爲灰燼,壽衣全部化灰,但是灰堆內仍可見人體形狀,室內充滿異香。

22


 


14


公元一八一三年,英國,一位老翁在床上全身起火,燒成灰燼,但是,床鋪及家具均無燒毀。

23


 


15


公元一八三五年一月五日,美國田納西州那斯維(Nashville, Tenn. USA)市,數學教授H先生自身發火燒成灰燼。

24


 


16


公元一八三六年,意大利塞斯那市(Cesena, Italy),六十二歲的傑雅利伯爵夫人(Countess Cornelia Zangari)在其房內化爲灰燼一堆,只剩下兩腿及頭部一部分。地板與家具均無焚毀跡象,但房內有煙薰之跡,並有異常怪味。

25


 


17


公元一八五一年二月二十五日,法國巴黎市,一個油漆房屋的工人在酒吧喝酒之時,自誇可以吞下一支燭火,他剛吞下不久,嘴巴就噴出藍色火燄來,在不到半小時之內,他的頭部和胸部就被藍燄燒成焦灰,藍燄一直焚燒下去,把全身骨頭肌肉都燒成灰燼。

26


 


18


公元一八八五年十二月二十七日,美國伊利諾州渥太華(Ottawa, Illinois, USA),發現一位魯尼太太(Mrs. Patrick Rooney
的遺骸,在她的廚房地面一個三英尺乘四英尺大小的燒洞下,遺骸是燒焦的頭骨,兩塊燒焦的脊骨,幾塊腳骨,與一堆灰燼,室內有煙薰痕跡。

27


 


19


公元一九0八年三月三十一日,英國,布賴特市(Blythe, England,殘疾女子瑪利哈特(Mary Hart),被發現坐在椅中,自身發出火燄,她的姐姐將火撲滅,抱她到床鋪去,然後跑出去呼救。當鄰人們奔來之時,他們發現瑪利全身已化爲灰燼,只剩下頭部及幾支手指,但是床單並無被燒毀,牆上則有煙薰痕跡。

28


 


20


公元一九三三年,英國,作家湯普索斯敦(Temple Thurston)患感冒剛復原不久,突然坐在椅中自身發火,燒成灰燼。

29


 


21


公元一九三七年七月三十日,英國,諾福克布洛市(Norfolk-Broads, England),一位少婦,與丈夫及兒女在湖中蕩舟,她突然全身噴火,瞬即燒成灰燼一堆,丈夫與孩子均無恙,小船亦無燒壞。

30


 


22


公元一九三八年九月二十日,英國,欽姆新福市(Chelmsford, England),一位少婦在跳舞中間,突然全身噴發藍色火燄,旁人無法將火撲滅,在幾分鐘之內,該婦全身已燒成灰燼,不能辨識人形。

31


 


23


公元一九四二年,美國伊利諾州布隆明頓(Bloomington, Illinois, USA,在銀行做清潔工打掃的五十九歲男工,阿洛蔡洛耶(Aura Troyer),在地下室工作時,突然自身出火,燒毀身穿之衣服。被人發現時,他仍未死,臨終時他說:不知怎樣,突然發火燒起來的

32


 


24


公元一九四二年,英國三處城市:阿平屯(Orpington,富涵(Fulham,布賴屯(Brighton),各均發生人體自焚成灰個案。死者各別爲八十三歲的老婦芽倫凱利(Ellen K. Kelly,六十六歲老婦安妮高士曉太太(Annie Coleshill),九十四歲老婦瑪利福茨太太Marry Forge),均猝係然發火焚燒成灰,詳情未載。

33


 


25


公元一九四三年一月十三日,美國緬因州鹿湖鎮(Deer Lake, Maine, USA,八十二歲老翁亞倫史摩(Allen M. Small),被發現在其家中燒死,上半身連人帶衣燒成焦炭。屍體壓住的地氈燒焦了,房內其他物體則毫無所損。

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26


公元一九四三年二月一日,美國紐約州蘭卡斯特市(Lancaster, NY USA)三十九歲的癱瘓男子亞瑟包加特(Arthur Baugard,被發現在其住宅內燒成焦炭,不能辨認。家具什物毫無焚燒痕跡。

35


 


27


公元一九四七年十月十七日,英國,利物浦港市(Liverpool, England),一個十歲大的男孩,被看見突然全身噴火焚燒,該店並無火災燒及其他物件。

37


 


28


公元一九五一年七月一日,美國佛羅裡達州聖彼得堡(St. Petersburg, Fla. USA),六十七歲老婦瑪利李瑟(Mary Reeser,突然自身發火焚成灰燼。

38


 


29


公元一九五三年四月,美國瑪利蘭州,漢諾佛鎮(Hanover, Md, USA),一個名喚伯納希斯(Bernard Hess)的男子,死於車禍,驗屍時,發現屍體頭部撞碎,內臟震碎,而且全身有三分之二被燒成焦炭或三級燒灼。但是,他的上身衣服絲毫無受到焚燒,汽車內也無起火焚燒痕跡。

39


 


30


公元一九五三年,美國南卡洛琳州格蘭維市(Greenville, SC USA),五十歲男子威門烏特(Waymon Wood),被發現在他的緊閉汽車內前座坐著燒成黑炭,屍身不成人形,所餘無多,只是黑炭與灰燼。焚燒的高溫使擋風玻璃燒成起泡及向內彎陷。但汽車內物件並無燒毀跡象,油箱內的半箱汽油亦無被火燒及。

40


 


31


公元一九五六年,美國奧亥奧州披利山維市(Pleasantville, Ohio, USA)婦人施施洛澤士太太(Mrs. Cecil Rogers)被自身火燄燒成灰燼,其睡床也被燒焦若干處,但附近家具均無燒損。

41


 


32


公元一九五六年四月二十八日,美國加利福尼亞州賓尼西亞(Benicia, Ca, USA),五十九歲男子哈勞何(Harold Hall
,被發現於廚房地板上,胸部,兩臂,面部均已燒焦,但仍未死,他無法解釋何事發生,他不久死去。

42


 


33


公元一九五六年十二月,美國夏威夷州火奴魯斯市(Honolulu, USA,七十八歲的癱瘓老翁楊錫金(Young Sik Kim 譯音),被發現全身爲藍色火燄所包圍,溫度太高,無法接近,消防隊在十五分鐘後到達時,老翁全身連同其輪椅全皆化成了灰燼,僅剩下他的兩腳未燒成灰,仍然置於輪椅腳踏上。室內並無其他物件被焚跡象。

43


 


34


公元一九五九年一月三十一日,美國三藩市(San Francisco, Ca, USA
,在三藩市一家醫院留醫的年老病人積拉伯(Jack Larber),由看護員給與一杯牛奶喝下之後,大約五分鐘之後,看護員回來,發現他全身捲裹在藍色火燄之中,不久化爲灰燼。

44


 


35


公元一九五九年春天,美國伊利諾州洛克福市(Rockford, Ill, USA ),四個月大的男嬰力奇普魯乙(Rickey Pruitt),突然自身噴出藍色火燄,燒成灰燼,但是床單及搖籃床均無燒灼跡象。

45


 


36


公元一九五九年十二月十三日:美國密西根州,龐狄亞克鎮(Pontiac, Michigan, USA)三十歲男子比利彼得臣(Billy Peterson),在自己的汽車內開放廢氣(一氧化碳)自殺。驗屍發現他的頭部,背部,臂部,腿部,及內臟,均呈現三級焚燒傷害(成爲焦炭),但是他的衣服毫無焚跡,他的頭髮亦毫無焚毀,仍然堆放在他的焦炭屍身上面。

46


 


37


公元一九六零年十一月二十四日,美國肯德基州派克維(Pike County, KY, USA)五個男子的屍體,被發現在一輛汽車內,全身燒成焦炭,內臟亦然,所攜金屬槍彈被火熔化,各人並無企圖掙扎逃命之姿勢。

47


 


38


公元一九六二年八月三日,美國俄亥奧州,洛克蘭(Lockland, Ohio, USA),七十四歲老婦瑪利馬田太太(Mary Martin ,被人聽到大聲呼救,並被發現她坐在廚房一把椅子內全身著火焚燒致死,全身成灰,椅子亦燒壞。其他各物毫無燒跡。

48


 


39


公元一九六三年十二月四日,美國紐約州,長島格連灣(Geen CoveLong IslandNY USA)六十六歲,老翁湯瑪士史維澤斯基(Thomas Sweizerski)被發現被燒死成為焦炭,但是衣服無損壞,室內亦無火燒痕跡。

50


 


40


公元一九六九年十二月十七日,加拿大多倫多市(Toronto, Ont. Canada),一位房東發現年老住客約翰戈瑪(John Kormar,在房中全身燒成焦炭,但房內並無火焚跡象。

51


 


上面摘錄簡譯的四十件真實的人體自焚個案,都是經過各國官方調查過公佈,及紀錄在官方檔案,醫學檔案,醫學刊物的。並非臆造。不過,這四十件個案,年代只從公元十七世紀起,迄公元一九六九年為止,並未包含一九六九年至現在一九八六年期間的人體自焚個案報告,亦不是完整的。有關這方面的研究學者們,研究醫史資料,目前只做到迄一九六九年爲止,仍在繼續尋查,六九年以後的可靠資料之中,目前仍未公佈。


 


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參考文獻(註一)

 


以前的拙文人體自焚成灰之謎,曾詳述美國賓特利醫生自身發火自焚成灰一案。

(收入拙作禪定天眼通之試驗一書內,天華公司出版,刊有賓特利醫生自燃遺跡黑白照片,此處不再贅述。)本文要詳述的一宗人體自燃成灰個案,是前述第二十八個案瑪利李瑟太太自焚事件,這是紀錄最詳盡的個案。


李瑟案報告,原載於美國著名真實月刊True):一九六四年五月號。原名爲令人迷惑不解的自燃死亡案,作者爲亞蘭艾克特(Allan W. Eckert: “The Baffling Burning Death”)。


茲將該份報告摘譯爲中文如後:


一九五一年七月二日,美國佛羅裡達州聖彼得堡市(按:在美國東南角,古巴之北)東北櫻桃街(Cherry St. NE, St Petersburg)一千三百號,一家公寓的業主卡賓特太太(Mrs. PM Carpenter, 在她的房客兼好友瑪利哈地李瑟太太(Mrs. Mary Hardy Reeser )的單房柏文內度過愉快的一個黃昏小時,李瑟太太是一位寡居六十七歲的慈祥老太太,身軀肥胖,李瑟太太友善可愛地談及她從前在沙派尼亞州家鄉的荷蘭人家庭背景。這一晚在座聽她談話的人,有房東卡賓特太太,和李瑟太太的醫生兒子與媳婦。


李瑟太太告訴兒子說已經如常地在八點鐘吞服了兩粒藥片,或者在九點鐘再服兩片才去睡覺。三位客人在九點鐘告辭離去。其時,李瑟太太就座於她的有扶手的搖椅內,面對打開的兩個窗子之一,她旁邊有一張小小的木製小幾。她身穿一件人造纖維的睡袍,上披一件棉質外套,腳穿一套黑色的布質拖鞋,其時她正在吸著一枝香煙。


次日早晨將到八點鐘之時,一個西聯電報公司Western Union)的送信男孩來敲房東卡賓特太太的房門,他說:有一封電報給李瑟太太,我敲她的房門沒有人回答,你代收下好嗎?

卡賓特太太說可以代收。但是她有些詫異,這不像是李瑟太太呀,李瑟太太一向並不是很熟睡的,怎會聽不到敲門?


卡賓特太太持了電報去敲李瑟太太的房門,先是輕敲,後來重敲,敲了很久,都沒有人應門,她心知不妙,就用手去扭門鈕,但是立刻就灼疼得反彈回來!那隻門鈕銅球太燙手了,燙燒了她的手,她驚叫了起來。在附近油漆房子的兩個工人聞聲趕來。


他們合力把房門撞開,發現了恐怖的場面,雖然兩扇窗子開著,室內的溫度仍然熱得無法忍受,在一扇撇開的窗子跟前,堆著一堆灰燼,還有椅子的殘骸。


消防隊的救火員於上午八點零七分到達,警員亦隨即抵達現場,這件顯然不是尋常的火災案子,那張巨大椅子被燒得只剩下煆煉得變色的鋼絲彈簧圈,小茶几是失踪了,李瑟太太的身體變成了灰燼,只剩下幾塊小小的燒焦成黑炭的脊背,她的頭顱均勻地縮小到像一隻桔橙那麼大小──這是最奇怪的。她的左腳則未被燒毀,仍然穿著拖鞋。


能將人體和物件燒成這樣子,勢非數千度不可,但是,屋內的其他物件都無被焚痕跡,距灰燼四英尺的天花板與窗帷牆壁,均無燒毀,但是都蒙上了一層怪味的油煙。四尺界線以下的椅子壓住下面的地氈並無被燒穿。在十英尺以外的一面牆鏡則裂碎了,可能是被熱力引起。十二英尺以外的梳妝檯上,有兩支粉紅色的蠟燭,蠟質都溶化了變成爛爛一堆,但是燭心的纖維毫無燃燒痕跡。四英尺界線以上的牆邊塑膠電燈掣掩蓋都熔化了。不過堶悸犒q燈掣並無損壞,電流仍然流通,牆腳暖氣電爐開關掣也未受損害,插線於插頭的一隻電鐘已經停了,指針停在四點二十分(計算起來應是清晨四時二十分,因爲昨夜此鐘仍行走著。)插入另一隻插頭之後,電鐘又再行走。


放在現場重點不遠的報紙,放在午睡沙發床上面的被褥,床單和窗帷,都沒有被燒到,雖然當房東太太與兩個男工破門而入之時,迎面衝來一陣高熱的熱浪,卻沒有人看到有煙,也沒有嗅到燃燒的惡臭。灰燼上面也沒有餘火未熄的火燄紅炭。


面臨這一件神秘離奇的案子,警察局長雷克特(Police Chief JR Reichert)立刻請聯邦調查局(FBI)協助調查。
(註二)

 




李瑟太太的殘骨及骨灰(The remains of Mrs. Reeser)

 


李瑟太太的殘骨及骨灰,地氈與椅子的殘部等物,都給送往聯邦調查局的化驗室去做顯微化驗。


頭一份化驗結果報告並無任何發現,不過,提出了難解的謎團。李瑟太太再世時體重一百七十五磅,而現在的遺骸:包括縮小如橙的頭顱與並無燒掉的左腳,幾片燒焦成炭的脊椎骨,幾粒焦的內臟殘餘(可能是肝),與骨灰,通通算在內,卻只有不到十磅重量!


國家保險調查局(National Board of Underwriters
的縱火案調查專家頂尖人物愛德華戴維斯(Edward Davies)來到參加調查。一般的縱火案件很難瞞得過他的銳眼,可是,這一宗案子,可把他難倒了。


我只可說,死者是死於火焚,他說,但是,我無法判斷火是怎樣發生的。

之後,來了一位專家。那就是來自該地對岸布拉丹屯市(Bradenton, Tempa Bay)探親的著名解剖醫學專家威頓戈洛曼博士(Anatomist Dr. Wilton Marion Krogman)。戴維斯立刻請戈洛曼幫助,後者同意看一看。


醫學博士戈洛曼立刻研究各種有關當局的調查報告書,予以分析。


是否雷殛呢?不是!出事的那天七月一日晚上或清晨都無暴風雨或雷電。


李瑟太太是否因爲服用安眠藥而陷入深眠狀況於椅中,香煙跌下燒著睡袍引起火災?


這個可能性也很少,因爲,要造成這樣結果的火,必須有華氏三千度以上的高熱,才可將她燒成灰燼。倘若一般火燄可燒到此一高熱,老早已將房間各物甚至全座樓宇都燒毀了,而現在,室內並無任何燒毀痕跡。


還有,兩扇窗子是敞開的,若有火災,應有黑煙從窗子衝出,但是沒有人看見有煙冒出,也無人嗅到燒焦的臭味。


那麼,李瑟太太是否可能被人從他處燒死之後,移送遺骸來此呢?這一點已被各項調查所否定。


是否觸著電線呢?也不可能,倘若她是觸電,保險絲必會被燒斷。但是全室的保險絲都無恙。也沒有任何撞線觸電會造成那麼高的溫度。


戈洛曼醫學博士終於服輸了,他對警察局長雷克特說:李瑟太太怎麼會燒成灰燼的呢?怎麼連骨頭都化灰呢?而周圍附近的物體又毫無焚燒痕跡?這些問題,我反覆研究,都無法找出合理解釋這些事實。

 




 


這位醫學博士後來於一九六四年五月一日寫了一封信給真實雜誌聲明自己並非此類問題的專家,亦非醫生,對於李瑟個案,只是無法找到答案,既不能肯定,亦不能否定是否人體自燃,在他的著作一篇中(另刊於醫學歷史紀案期刊一九六四年),他亦提及此案之研究及不解之惑。


他無法明瞭爲何李瑟太太燒成灰燼竟然毫無濃煙被發現,又無焚燒皮肉的惡臭。更使他困惑的就是:老婦人的頭顱怎麼會縮小得像一隻橙那麼小,而毫無被焚燒的痕跡。他說:


就我所知,倘若人體被焚燒,不可能如此留下頭部完整無損,更不可能如此齊齊整整等稱地縮小那麼多:在高熱燒烘壓力之下,頭殼骨是會爆裂爲許多碎片的,因爲高熱熔化了頭部的軟體部分,而且高熱使內部的空氣膨脹,勢必爆炸。我曾經用死人的頭顱來實驗多次,都一一爆炸了,毫無例外,我從未見過一個人體被燒成這樣的細灰,也從未見過人頭會縮到那麼小,這些情形都是違反常理的,我認爲這是最使我駭異的奇象。

上述李瑟太太的個案,羅賓特利醫生個案,同爲美國近代最著名的,資料完整的人體自焚成灰奇案,迄今仍無人能對此兩案提出完滿之答案。


 


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(
)佛家的火燄三昧實錄


 


 


關於人體自焚成灰的紀錄,中國有沒有呢?在中國的現代文獻當中,我接觸的不夠,資料欠缺,只找到後列的幾則。這並非說中國沒有人體自焚個案,只是紀錄文獻太少。


一九五零年十月二十二日,香港華僑日報報道稱:一九四九年四月十八日中國東北哈爾濱南郊二十餘里之大南溝屯,有一座龍雨茅蓬,其主持果舜法師自焚成燼,鄉人翌日見其體只餘心臟未焚化不過此段紀錄並未說明是否自身發火自燃,有人認爲並非自燃,而是舉火自焚,但彼時國人無甚知曉人體自焚之事,對此亦不重視。報導可能根據臆測居多,或稱果舜用豆油三斤半及木柴百斤舉火自焚。但此等油柴分量,安能燒達兩千度以上之高熱以致全身化灰?頂多只可將人燒成焦炭而已。因此,我推測果舜可能是身體自燃,設或以豆油木柴引火,引發體內自燃,亦有可能。越戰前期,數位越南比丘在西貢街頭,當眾自淋汽油點火自焚殉教,以汽油之高燃性,產生火燄熱達千度以上,亦未將比丘燒成灰燼,只燒成焦炭,由此可以反證果舜並非被豆油木柴燒成灰燼,而極可能是身體發火自焚成灰。


倘若對於果舜個案存疑,不妨看看可靠的一則記載,這是虛雲和尚年譜(岑學呂居士編)內,民國十三年甲子,虛雲老和尚八十五歲的紀事。茲錄虛老自撰原文部分如後:


春戒期畢,具行禪人自化,於爲文記之:


具行禪人行業自化記

師名日辯,字具行,會理籍,幼失怙恃。依曾氏姓,繼以女配,生二字,家貧苦,餘至雞山,伊全家八人在寺工作。宣統元年己酉歲,藏經回山。傳戒,師年二十,領全家八人乞求出家,師是年二十一歲,不識字,耳極聾,貌醜,日種菜苦行,夜禮拜念觀世音菩薩,習坐,閒則學課誦,不要人教,自極精勤。至民國四年乙卯歲,告假出外參學,至民國九年,
餘住昆明雲棲寺,師回助,任種菜職,能上殿課誦,暇則縫剪及造竹器,不辭勞苦,自種菜園,餘菜則送人結緣,不蓄餘物,口無多言,及在下院勝因寺種菜,見其密行難得,是年戒期,請爲尊證,比丘戒過,即告假往下院。


至三月二十九日,午參後,往勝因寺大殿後曬坎後,自取禾稈數把,披袈裟跌坐,左手執引磐,右手敲木魚,面向西念佛。自放火,寺中數十人,無見聞知者。牆外人見內放大火光,進看不見師。至殿後,見趺坐火炭上不動,衣物如故,惟木魚磐柄成灰。


下院人來報,餘因初八菩薩戒,不能下山,以書請財政廳長王竹村,水利局長張拙仙,暫代料理,張王見斯奇異,即向唐督說,唐率全家觀看,巍然近前,至身取引磬,忽而,全身倒下,成一堆骨灰。感眾大生信心,唐提倡由政府爲辦追悼三日,瞻禮者數萬人,唐將引磐作序,永存省圖書館保存。


虛老並作一首輓詩,請參閱虛雲和尚年譜


署名弘西居士亦有一篇附題具行大師行業自化記,其中一段雲:“……本年戒期,請師爲尊證,上堂戒徒請開示,師曰:'吾半路出家,一字不識,但知一句阿彌陀佛耳。'於自化前,將所有衣被用物售出,持資赴觀音堂,設齋供眾,眾疑不存一物,恐有去意,問師何往,但笑不語。


戒期圓滿之次日,當夏曆三月二十九日,午參後,密往殿後自焚,下院諸師不知,日暮,尋師不見,寮房關鎖,尋至後園,見煙起,始得師焚身處。時,師身趺坐於禾稈上,手執引磐木魚,寺外人民見寺內放光,競進寺內觀看,謂是何光。覓師不得,至後園,見師端坐火炭上,巍然不動,異香遠聞。


王竹村居士往觀,形狀如生,見此奇異,即白唐帥,率全家參觀,木魚經架僧鞋皆已成灰,唯一引磐墜地……“

以上抄錄自虛雲年譜,青年讀者若有不習慣看文言文的,請參閱拙著空虛的雲(天華公司出版)的白話文重述,或等候內明月刊連載拙作虛雲和尚登載。


具行禪師的自焚成灰案,當年,公元一九二四年曾轟動雲南與全中國,昆明報紙均有詳載,可惜已無法找到舊報。此事當年感動了雲南總督唐繼堯與省府各大員都去瞻仰,數萬人參拜。或者讀者之中有些雲南耆英仍會記得此事,或保有照片,若然,請提供給內明月刊登出。


具行禪師的自焚個案,算是中國文獻中最完整的一案,特徵有下列數點:具行預知化期,全身化灰,但形貌栩然如生,直到唐繼堯觸動其引磐,它才全身忽然倒下,化爲一堆灰燼,這是與西洋各案不同的,西洋各案並無此奇異之形貌如生的灰燼身體不倒之情形。


還有,具行所持去就坐的乾禾稈,是用作打坐用的,禾稈並無化灰(請看上文弘西居士文句:時師身跌坐乾禾稈上)。設或具行是用稻草自焚,數把稻草,怎能發生數千度之高熱把人燒成灰燼?稻草若著火,焚燒不久,這是常識,以片刻之稻草之火,豈可把人身燒成灰?顯然不可能是用稻草自焚的。焚後又怎會形狀如生頂多燒死了他,使他倒在地上全身半焦而已。


我認爲具行是自身發出三昧真火燒成灰燼,而非升火所焚。具行自焚成灰之時,年方四十九。僧臘十四年而已,一位只會唸阿彌陀佛的文盲禪師,居然得此證果,豈可說唸佛無用呢?世人每每好高騖遠,輕視淨土宗唸阿彌陀佛法門,這是多麼不幸。


佛經及佛論之中,有不少關於自身發出火燄成灰的記載,我手頭缺書,只能找到數則:


傳法正宗記曰:釋迦以化期爲近,乃命迦葉'以清靜法服及金鏤僧伽梨衣付汝'。一旦往拘屍羅城,右脇而臥,泊然大寂,納之金棺,待迦葉至,而後三昧火燔然而焚,舍利光燭天地。

佛陀預知化期,將法眼奧秘及袈裟付與大迦葉。後來佛陀到了拘屍羅城雙樹林,右脇而臥,進入湼槃,他的應身(肉身)被弟子們殮入金棺內,大迦葉來到之後,佛陀的肉身自發三昧真火,化爲灰燼,留下八萬四千顆舍利,光明照遍天地。下引述一段經文可爲證:


後分湼槃經下卷曰:爾時如來,以大悲力,從心胸中,火踴棺外,漸漸荼毘,經於七日,焚妙香樓,爾乃示盡(妙香樓即安置金棺之處)。


長阿含經雲:佛在摩竭國毘陀山中,入火燄三昧。釋氏要覽雲:諸羅漢入滅時,多入此三昧(光燄三昧),灰燼其身。


佛經佛論又稱此種自發三昧真火之火燄三昧火光三昧”“火光定


大唐西域記三卷記阿難尊者之入滅:即升虛空,入火光定,身出煙燄,而入寂滅。

本行集經四十卷曰:“……如來爾時,亦入如是火光三昧,身出大火。

佛經上說火生三昧修法,就是說,不動尊之三昧。由身出火燄。


底堣T昧經卷上說:不動亦自身遍出火燄光,即是本尊,自住火生三昧!此真言行人,亦於諸尊若欲作降伏即須自身做無動尊,住火輪中,亦名火生三昧。

三昧真火出於不動之禪坐,此段已說明了。這種三昧真火,能燒一切世界,使灰燼無餘。(見義釋卷七),是溫度很高,最少數千度的火,有點像太空星雲爆炸而較小規模。

(請參閱收於天華公司出版,內明月刊原載的拙文三昧真火篇,──“禪定天眼通之實驗


龍樹菩薩著作解釋大般若經的大智度論,卷三,釋初品中,共摩訶比丘僧篇:共摩訶比丘僧,時,心,戒,見,道,解脫是名


須跋陀梵志經雲:


……
須跋陀梵志,年百二十歲,得五神通……到拘夷那竭國,樹林中見阿難經行,語阿難言:我聞汝師說湼槃道,今日夜半當取滅度,我心有疑,請欲見佛,決我所疑。

阿難答言:世尊身極疲,汝若難問,勞擾世尊。

須跋陀如是重請至三,阿難答如初。


佛遙聞之,勅語阿難:聽須跋陀梵志來前,自在難問,是吾末後共談,最後得道弟子。

……


(世尊答問):“……若無八正道,是中無第一果,第二、第三、第四果,若有八正道,是中有第一果、第二、第三、第四果!須跋陀!是我法中有八正道,是中有第一道果,第二、第三、第四道果。餘外道法皆空,無道,無果,無沙門,無婆羅門,如是我大眾中,實作獅子吼!

須跋陀梵志聞是法,得羅漢果,思唯言:我不應佛後般湼槃,如是思惟竟,在佛前結跏,趺坐,自以神力,身中出火,燒身而取滅度。


從上面摘錄數段佛經,已可見到:佛陀入滅是身放三昧真火化灰,須跋陀不忍見到佛陀入滅,而先行在佛陀面前全身放三昧真火入滅。後來的阿難也是以火光三昧入滅的,也是自焚成灰。


相信佛經內還有更多有關火光三昧的記載,尚待一一發現。


佛陀與菩薩羅漢的自身出三昧真火,情形與西方的人身自焚不同,佛家的自焚成灰,都是預知及完全自己控制的。西方的個案之中,似乎並非人人是預知,亦不能澈底全身化盡,更無形容如生的奇異。顯然,西方發現的是較低境界的自焚成灰,而多數不是深禪三昧的化灰,不過,其中有幾件,可能是密行修定而的火光三昧。例如,一九六六年十二月五日,美國的賓特利醫生自焚成灰個案,上文提及的一九五一年七月二日,美國佛州李瑟太太個案,可能就是密行修定者,其他的老年人亦可能是的。一九五六年十二月,火奴魯魯的華人老翁楊錫金,更可能是一向修持習禪念佛的居士,獲得火燄三昧證果,一九五九年十二月,密西根州的四個月大男嬰自焚成灰,可能是前生的修持之力。今生錯來了,所以趁早自焚入滅。


當然,並非凡是自焚的都是火光三昧,其中成者也有些是外道魔火所致,三昧真火,並非佛教所專有,外道和魔道也有的,只是證果位不同吧,上文所提西方個案,有很多都不是得正果,只是被藍色火燄毀滅而已。不能視爲佛果,我予以提出,只是要證明,人體自燃或自焚成炭或灰,確有其事,並非荒誕。亦並非不科學,但若以各案來企望佛家修持三昧的火光三昧湼槃,就仍是太不夠水平。佛家火光三昧的奧秘是仍有待更多的研究的。


 

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2010-10-26 00:37

 


(三)人體藍火與佛家火燄三昧的分析比較


 


 


所謂自然焚燒現象,西方科學界的英文名稱是“Spontaneous Combustion”前一字是自然地發生之意,後一字是燃燒。


燃燒的成因及過程,是由於可燃物質與氧氣的結合,氣體的氧化爆炸而發生火焰,光與高熱。物質的分子變爲高度散射性。
自燃之意,就是,物體在某種情況之下,自己導法燃炸,而無需由外力或外熱引發。舉例說:一堆細碎煤粒,浸於油漬中或水中,就會慢慢發生氧化作用,發生溫度,到後來,溫度聚集,高達燃點,就會發生自燃火焰。又例如:鄉下農莊的麥稈或稻草堆,潮濕已久,亦會氧化而自燃。


以上對自燃的解釋,節譯自大英百科全書


煤礦常有發生爆炸大火災禍,鄉下農莊稻草堆常會引發火災,都是熟知常見的自燃現象,毫無怪異。


一般人具有中學理化智識的也都知道有自燃現象,並且知道稻草堆自燃是氧化作用的結果,會產生火焰和高溫。不過,一般人可能只知道氧化的焚燒,就是說,凡是燃燒必須有氧氣才會發生。而可能不知道有些燃燒並非由氧化而成,亦無需氧氣,而且,非氧氣的其他氣體,所作用發生的焚燒,溫度遠比氧化燃燒更高,在沒有遊離氧氣存在的太空中,氫氣的爆炸焚燒就是一例,溫度高達數千度華氏。


觸發自燃的,也不全都是氧化作用,在很多種情形中,觸發自燃的關鍵乃是內在電流。


人體和其他動植物,身體內都含有流動不休的電流,(請參閱內明月刊,拙作瑞典醫學權威證實人體電流及磁場,此處不贅)。可說每一個生物,無論是單細胞生物,微小如草履蟲,或是巨大如人類,更巨大如像、鯨,植物中微小至細菌,如綠藻(algae),巨大如橡樹、紅木,都無不含有靜電電流。就是被世人視爲無情的石頭沙土,也都含有電磁場,就是已死去的枯葉、枯木,動物屍體,也都含有若干電流及磁場。這是因爲這些物質的組成之中,含有自然界的元素,離不開那九十多種至一百多種的元素。舉例說:血液中含有:鈉、鐵、鈣……等等微量元素,細胞也是有各種元素構成的,石頭的每一顆也是由元素的原子構成的,這些元素的原子內,都有電子。這些電子的活動滙成電子之流,即是電流。


人體與任何生物都有電荷,是業經科學與醫學多方證實的事實,而並非世人之無知而自以爲知者所能讕言推翻的。


生物本能與思維,是由於遺傳基因DNARNA的作用,和大腦小腦的作用。神經系統的反應,完全是放電現象。當受到外力刺激之時,神經末梢的細胞群就向大腦中樞放出電流,這是鉀與鈉的交換所產生的,與氧無關,這些微弱電流,立刻傳到大腦中樞:是痛?是癢?是冷?是熱?是美?是醜?是悲?是喜?大腦中樞將反應的電流放出,傳至身體各部門器官,如何應付:哭?笑?叫?罵?打?跑?跳?抓?
……這些也都是科學證實的事實,無論什麼邏輯哲學家的哲學如何高深,亦不能推翻的。這堨u是簡說。







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2010-10-25 00:11



生物體內既有可證實的電流,有電流就可能會有迸發火花之可能。當然這種可能性,還得加入或然率的因素。不能說每一股電流天天都會撞電發火。而且,電流迸火,也必有其
這個,在一般電器上,是搭錯線碰電,在生物體內,亦有相似情形,而且,還有由另外一種超乎物質的無形力量在指揮操縱這些電流的作用,這種超越非物質的力量,就是所謂心力Mind)。它主宰著物質構成的生命一切功能。


心力接近在佛家稱之爲”“”“”……等等。這可是西方邏輯學者所不能了解的,卻是西方尖端科學家們正在以與日俱增的興趣熱忱追尋及研究的(請參閱內明月刊各期刊出之拙作)。而且,並不僅是美英德法加等等資本主義國家科學家之群,就是以唯物主義共產主義思想掛帥的蘇聯,保加利亞和捷克斯拉夫`波蘭等等共產先進國家的科學家,也在努力以赴於研究心力對電磁力及磁場的支配力量及相互關係,其中當推蘇聯與捷克的成就最高。蘇聯已經進入研究以人類心力遙控太空武器,及太空通訊。美國現在才開始研究心力遙控飛彈。

(見美國出版國際武器雙月刊,該刊由國防專家權威學者多人執筆。)這並不是科幻小說,而是逐漸實現的新科學。這些反映了西方科學界已經認識了及承認了心力這種非物質的潛能。


重視實用科學的美蘇等國家的科學界,已經開始研究用人類心力遙控太空戰爭武器,動機固然不足取,但是,其重視心力之忱,則頗足令東方人深省,有其是有些學院派的佛學者之群,太泥著研究文字相的種種名相,有意把佛學範圍縮小爲純哲學,咬文嚼字,以數百年前的邏輯學來衡量佛學,否定佛學內的一切
超自然,自以爲已將佛學的學術地位提高,殊不知已經在扼殺了佛學浩瀚的深入宇宙真理的研究發展。將來,佛學必會越縮越小,變成只有幾個哲學家的純哲學爭辯的學問,脫離現實,難免重陷印度佛教因而變成繁瑣哲學而滅亡之覆轍!至於另有用心的研究者,或爲政治,或爲宗教上排他性,這些人對於佛學的研究態度,就更不必說了。


美蘇等科學先進國家的科學界,現在大力蒐集及研究佛學經論,他們的出發點不是在做哲學論文,而是要找尋佛典內的深入宇宙奧秘的蘊藏,希望有助於揭開宇宙的神秘。這種努力,常見於美蘇與東西歐各國科學刊物的報道,而我們中國人的學院派佛學者,對這一方面,完全不重視,非但不重視,還要每每表示鄙視。或者在人生哲學方面,他們是造詣很高的,但是,在科學上,很難令人信服他們比美蘇及各國的科學家群更懂得宇宙科學,這些哲學家,動輒講邏輯學,而以西方古老的邏輯學來否定未知的超自然,設或先進各國科學界都事事遵照倍根的學理,今天的次原子物理學、太空學、宇宙學、新醫學……能存在嗎?能發展如此偉大嗎?恐怕還是停留在黑暗時代吧?

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2010-10-26 00:37

日本的國家防衛大學一位教授Soji Otami最近撰文主張日本防衛廳(國防部)與科學界合作研究發展人類心力效能,以運用於國防。他鼓勵發展他心通,作爲遙遠通訊的輔助。他說,心力的通訊,可以幫助救援遇難者,他於一九八三年舉行過一項全日本的心力感應調查,對像是五百位二次世界大戰期間日本殉難軍人的遺孀,他發現,其中三百二十二個婦女均有心靈預感知道丈夫戰死,或感到丈夫心力傳來遇難的兇訊,或夢到丈夫來報死訊,或夢見丈夫死況,大學教授認爲人類的心力他心通是存在的,假如善於利用,可作爲遙遠傳心通訊,有助於營救身陷險境的人,這一段新聞,是由日本政府的通訊部發言人Toshiyuki Ide予以發佈的。上文是從美國最大銷路的國家查詢報一九八六年十一月二十四日號摘譯(日文英譯名字未經查對,可能有謬誤)。


反觀我們中國人,已故的大學者胡適博士,在其許多大著之中,否定因果,指稱佛法的他心通等神通是迷信,這位歷史學家與半部中國哲學作家,擁有五十個各國榮譽博士學位,怎麼會那麼未經深入研究就輕率武斷,的確是夠大膽的假設的了。現在當代也還有許多這樣大膽假設而未細心求證的學者在不斷否定佛理呢(請參閱胡適禪學案等胡氏反佛名著),到底他們下過多少功夫懂得多少宇宙的奧秘?


回到本題,心力觸發體內電流火花,以致引起體內的原子發生核子連鎖爆炸,因此爆發藍色火焰,溫度高達華氏三四千度,全身化爲灰燼。這是我以前在拙作人體自焚之謎(原載內明月刊禪定天眼通之實驗)已提出過的,在這堙A我仍然主張此一意見。當然此種核爆是很小的,並非核子彈的爆炸,這種人體自焚成灰的現象,只是一種細微的核爆。


上文說過,自焚並非人類獨有現象,動植物亦有發生。根據一位學者山特遜氏(Sanders)的研究報告說,他曾經調查,得悉很多老貓會突然自焚化灰,其次爲馬匹,亦有不少自燃的。不過,尚未聞有狗隻自燃。綿羊則頗有自燃而致內臟成焦炭的,但並無化灰。在鳥類中,自燃成爲焦炭的,以烏鴉爲最多,喜鵲亦不少,他在另篇論文論動物的自燃之中,詳列調查實例。


貓兒與肥豬多有自焚成灰者,肥豬與貓兒常常打盹,安知道不是在修靜入定?馬匹與烏鴉亦有自焚成灰的,安知它們不是不昧前因而修持入定?佛說萬物皆有佛性。這是值得研究的,不過在這堙A我們不再多提其他,只談人體自焚。


涉獵眾多之有關文獻所報道人體自焚案件,統計得知,自己身體發火自燃的人,大多數是老婦人,而且大多數是坐定不動睡躺不動的老婦人,或癱瘓殘疾終日坐在輪椅內的老翁,這一點值得注意。安知他們不是密行坐禪?

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2010-10-26 00:37

西方社會很多人有躺在床上吸煙的壞習慣,往往引起火災致死,但是此種燒死案件,情形不同,此類吸煙火災致燒死之案件,均已被排除於上列自焚個案之外,並無列入,一般縱火自焚案件,亦不列入。


人體發出火焰自焚成灰,這些實例,並非近代才發生。起世自古以來就有,只不過是因爲歷史資料難找,上文引用的文獻,最多只能追溯到十八世紀的德國與英法兩國的自焚個案。西方國家對於文獻保存,甚爲重視,雖歷經戰亂,亦能盡力保存各種學術文獻。東方國家較爲忽視文獻保存,印度的文獻保存幾等於零。中國人文獻保存相當重視,不幸世世代代戰亂頻仍,對於文獻都有蓄意毀滅之舉,古今如是。中國歷代亦因尊崇儒術而抑壓及鄙視百家,連醫術文獻亦視爲妖異或淫技奇巧,華陀扁鵲之醫術亦不能保,何況其他記錄?將於有關醫學上之特殊個案文獻,二十四史中不見有載,
稗史亦少見,根本無法查得有關人體自焚成灰一類紀錄。因此,本文只能就西方資料予以討論了。


不過,在本文,提出的幾件絕無僅有的佛經紀錄自焚成灰個案。


人體發火自焚的許多個案,曾經被忽視,未予深入研究,在東方,尤其在中國,設或有此事發生,必會被忽視,或被視爲妖異而予以掩蓋唯恐不及,而不予以研究。在西方,過去有此情形,今日的西方科學研究者,已經不再將任何超自然不可解釋的現象視爲迷信或妖異,他們會得予以作各種科學角度的研究,縱然未能獲致結論,亦不會因而否定這些超自然的現象的存在。


人體其實並非唯一會發火自焚,在大自然界,植物會得自身發火自焚,例如:有森林仙火森林保護草之稱的一種植物,即是一個顯著的例子。


在加拿大與美國,很多荒郊山野,沒有人跡,沒有汽車可達的潮濕沼澤地帶,常有自發野火,焚燒把草木與土地變成焦炭。又無雷電,又非乾燥,又無引火物,緣何會起火?有人推測是由於沼氣與植物體內靜電接觸引起大火,此一推論,是很合理的推測,極獲我心,植物內的莖葉,都有靜電,植物並非無情生,亦是有情生物,有感覺,有情感,有反應,這些都是今日科學界已知的了,植物放射靜電火花,也早經寇連氏攝影術攝得證據。植物放射靜電火花引起沼澤氣爆炸,造成連鎖反應,以致火燒沼澤原野,這並非什麼妖異。


合眾社會有一段如下的新聞報道,美國田納西州奇利夫屯(Clifton, Tenn. USA)電:
農夫披利。大衛斯(Perry Davies)的田野出了怪事,引來了無數觀眾,從遠地趕來觀看奇象,大衛斯說:從未見過這樣的怪事!


他的田園地底下,突然到處噴出火焰來,高達四至五英寸,燒焦了很多樹木,有兩個男子被燒傷,其一爲四十歲的貝克先生(WJ Baker),是在他站立的地面突然坍陷,火焰噴出,燒傷了他。另外一人是不知名的男子。


這片地下噴火的地域,大約佔地兩英畝,火深達三英尺至四英尺,把四十英尺高的橡樹的根都燒焦了,有人認爲地底下可能有天然煤氣,又有人認爲是雷電引起。但是,周圍並無雷轟樹木痕跡,該處亦無天然煤氣蘊藏。只好視之爲自然猝發焚燒現象。


像這一類的自然猝發焚燒,到處都有,在沼澤,在危崖,在岩石上……全世界各地都有的。往往可見到山崖石崖上的燒焦痕跡,其實未必都是雷擊的結果。可能有些是由於植物體內的靜電引發火花所致。亦可能是岩石或泥土之中的靜電作用。


美國田納西州有一處公路,有著名的鬼火現象,常在夜間出現,幽光一大片,像薄霧一般浮在公路上面,凌空數尺至十多尺不等,吸引很多遊客前往觀看,經過科學家多年研究,發現這些幽光,是該處地下泥土,所含太豐富的矽元素放射的靜電磁場。


接受這些事實,然後,也許較爲容易了解人體猝然自焚的奇象。


上列人體自焚個案之中,有提及四個月大的嬰兒的自焚個案一宗,事實上,各處文獻所載還有不少嬰兒自焚成灰個案,未及在本文一一枚舉,這是最難解的事,那麼小的嬰孩,還不會坐起來,整天躺在搖籃或是嬰兒床上,又不會玩火柴或抽煙怎麼也會自燃呢?


有人說,自燃者必定是吸煙引起火災,但是,因吸煙引起的火災,往往把房間房子也都燒掉,而且,死者被濃煙窒息而死,燒死成焦炭的則有,燒成灰燼的,則未所聞。還有一點,上列的自焚成灰者,大多數都不是吸煙者,身邊並無火柴或打火機。


又有人說,是喝酒太多,酒精在體內自燃爆發火焰,這話有些道理。但是,從文獻記錄來看,自焚成炭者,殊少是喝酒者(在四十件個案之中,只有兩人是在喝酒後自燃的。)大部分的警方驗屍報告均寫著:
死者並非喝酒者,體素內並無發現酒精成分!

另有一些研究者認爲,人體自燃焚燒,是由於人體細胞內的磷素太多所致,這一種,英文名叫做Phosphagens , 又名Inositol, 它的構成,很接近血糖或天然葡萄糖,而不似人造葡萄糖(Dextrose
或玉米糖(Corn Sugar
之類。換言之,哺乳類動物體內自己會製造這種磷糖這種磷糖並不是像天然葡萄糖那樣成爲主要的直接能源,而是後備的糖,在必要之時,才動員它提供熱能(動員之時,它會得氧化燃燒而產生熱能)。這只是短暫的,作爲支援血糖與葡萄糖之不足或停止的危機,人體內的磷糖,因此也是很重要的,它是支持新陳代謝作用的一支後備軍。當人體的磷糖不足之時,肝臟就會將吸收的大量製成脂肪,人就會發胖,人體內磷糖過多,也是不好的,因爲磷糖的構成,頗似硝化甘油(
Nitro glycerine)是具有很高的可燃性的。那些久坐不動的人,體內可能含磷糖太少而脂肪太多,或是含磷太多,兩端都是容易引起自燃的。


這一派的理論,也未能圓滿解釋人體自焚。若照其理論,則:凡是胖子必會自燃了?凡是自燃的也必是胖子了?事實上並非如此,自燃者很多是瘦子,尤其是,佛教的苦行和尚,瘦得皮包骨的,也會自焚成灰,(見後文),這就推翻了此一理論了,何況,植物體內並無磷糖,也無脂肪酸,植物的自燃,又如何解釋?烏鴉等鳥類,並非哺乳動物,體內並無磷糖,牠們卻常有被發現焚成焦炭,這又如何解釋?


另外有人認爲是酒精在體內自燃,不錯有些酗酒的酒徒,體內酒精太多,很容易招火,酒徒在酒吧或旅館被火災燒死,時有所聞,但是那些都不是自燃事件,焚燒亦未成灰,因此研究報告排除了這一類。在本文引用的四十個案之中,與飲酒有關的,只有兩案。其他的均非飲酒者,四個月大的嬰兒,更不可能是酒鬼醉貓。


還有一種推論說,是人體出汗過多,引起自焚,持此說者,認爲各件個案中,大多數是行動不便的老人,他們可能穿衣服太多,保暖過甚,出汗太多,潮濕的身體發生氧化作用而自燃,情形與稻草堆自燃相似,這種推論,似是而非。因爲,稻草堆的潮濕自燃,時間很長久才會發生,而且還有細菌發酵作用。人體就算出汗太多,也不會拖太久,在短短的數小時之內,不足以氧化產生高熱焚燒。何況,汗水的成份,主要地是鈉與尿素,這兩種東西都是不容易氧化的,您見過海水氧化自燃嗎?

:香港與紐約港的救火船還用海水滅火哪!


精神病院有一種醫治發狂吵鬧打鬧的病人的水療治法,就是把病人全身用白布包紮起來,包成埃及木乃伊似的,然後用冷水澆淋,病人漸漸就安靜下來了。然後把他放在水療室床上,讓他睡覺,關上門。護理人員每半小時在玻璃門上窺看一次,病人漸漸睡熟,身體散發的體溫使濕布冒出蒸汽少許,這樣子經過半天,白布乾了,病人醒過來,安靜了,不再吵鬧,在醫學紀錄上,從未有這種水療法會引起病人自燃的紀載,我熟悉醫院情形,見過很多水療法病人躺在水療室熟睡,可沒見到任何一個自燃!


關於引起人體自焚的種種推測,上文已經引述得夠了,可說沒有一種是令人滿意的答案。


另外,這些推論也始終無法解釋爲何人體自焚會產生那麼高達三千度的溫度致成爲灰燼?

(一般的氧化焚燒很少高達華氏六百度以上的)還有,爲什麼那麼高的溫度,只燒了人體,或頂多燒及座椅,而不燒及室內其他物件?而且,在各案中,大多數自燃都燒不到身上的衣服!這是最不可理解的神秘!照常理,有那麼數千度溫度,不太可能不把周圍物件與房舍都燒掉造成大火災的,而且也不可能毫無爆炸音響與濃煙的。然而,這些人體自焚個案,全部都不見有爆炸音響與濃煙。


從各案觀察,絕大多數,佔百分之九十五以上,人體自焚時,噴出的火焰都是藍色火光,沒有聲音,沒有濃煙,這也是不同於普通火燒的火焰的。

(普通火焰是紅的,黃的,而且必有濃煙,必有爆響。)


這些藍色火焰是什麼呢?沒有人知道!


見過氫氧化管噴射的火焰嗎?那火焰的外層是黃的,內部是藍色的,氫氧焚燒的火焰是藍色的,產生的高熱很高,能高達千多度。人體自焚的藍色火焰,是否就是氫氣火焰呢?這是值得思考的問題。


倘若把一桶鉀(Potassium)投進海中,海面就會顯現一派藍色火光,這種藍火,並不是因氧化而生,這種幽靈般的藍色幽火,好像是氣體,人體自焚的藍火,是否與鉀有關呢?抑或,這些人體藍火,只是一種氣體?這也都是未能解決的問題。


至於人體如何發生自燃或自焚成灰?我仍認爲是由於人體細胞內元素的原子核子爆炸,引發連鎖的全身核子爆炸,放出輻射的數千度高熱(請參閱拙著禪定天眼通之實驗一書,原載內明月刊
三昧真火篇)。


坐禪是佛家修持之中很重要的一種功夫,坐禪的修行者,攝心攝念,進入禪定,心力集中。佛家修行者在禪定功力圓滿時,可以使心力腦波集中,成爲像雷射般的光束或波束,由自己意志觸發體內元素原子的連鎖核子爆炸,產生數千度高熱而發出藍色火焰或金色光焰。使全身化爲灰燼於剎那,而且保持原來形貌,栩栩如生。


 


 


 


 


網註一:


 


添註的第53項參考資料:Weekly World News《世界新聞周刊》,是一個已經停止發行的美國超市小報,以報導奇聞軼事而聞名,許多內容都未經一般的新聞查證程序,目前仍以網站的形式繼續經營。


有關該報報導發生在阿根廷的人體自焚事件是否屬實,尚是疑問。


 


 


 


網註二:


 


聯邦調查局(FBI):李瑟太太人體自焚小檔


In Miami, Florida on July 2, 1951, the apartment of Mrs Mary Hardy Reeser located at 1200 Cherry Street, Northeast, burned. Reeser was burned completely except for her left foot. Her entire body was cremated, burning the left leg completely in to about four inches above her ankle, leaving the foot. The chair in which she was sitting burned completely away, leaving the springs. A small end table next to the chair was completely burned except for two legs. The carpet was burned in an area of approximately three feet. The ceiling and walls showed signs of extreme heat approximately four feet from the floor. The wall switches were melted, but the floor plug-ins were not harmed. She was wearing a black nylon acetate nightgown and robe, and hardly any traces were found of them. They located a skull shrunk to the size of a teacup. Reeser was described as a white female, 67 years of age, five feet seven inches tall, and weighing approximately 170 pounds. The laboratory examination showed no signs of oxidizing chemicals, petroleum hydrocarbons, or other substances used to initiate or accelerate combustion. Part of a cigarette lighter was found in the rubble. The FBI Laboratory was contacted by the police department to examine evidence. The FBI was also contacted numerous times by people writing in and giving the Bureau their opinions of what had happed to Reeser.

 






 


原載香港《內明》月刊179期:198721


原載香港《內明》月刊181期:198741


原載香港《內明》月刊182期:198751


 


 


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從時間的七個指向認識
 
「如來非過去非現在非未來」
 
馮馮
 
慈忍 / 謄錄
  
 
(一)時間的錯覺
 
很多學者在他們的論文內批評印度人是沒有時間觀念的民族;又批評佛經時間觀念最混亂最不可靠,也有人批評中國人不重視時間觀念。從現代的實用主義眼光來看,尤其是以西方社會工業功利眼光來看,無疑這些批評很有嘲諷的立足點。對於一向悠閒自得的中國人與印度人也都不無帶著侮辱的鞭策作用。
一寸光陰一寸金時光一去不復返這兩句諺語,都很有好的立志作用。倘若用來警惕用途,那是很好的。在學佛修行上,必須及早實踐,以免蹉跎光陰,誤了修行。
不過,提及佛經的時間觀念問題,我可不能同意那些批評:我認爲是批評者並未深入研究佛經,亦未認識科學,才會有那種膚淺之論!
佛經所載的時空,都是複度多元無限無數的宇宙與時空,並非局限於我們這一時空,並非僅及於我們這一個宇宙,更不只講及色界(物質世界)的時空。那都是超越物質世界及經驗世界的。批評者的眼光與經驗則只是被禁錮於他們的經驗的有限局部的世界。從整體意義來說,任何單向的時空都是虛妄的。佛經就常常指出時空的虛妄性。
其實,西方社會也不是沒有人知道時空的虛妄性,愛因斯坦就說過這樣的名言:
 
對於有信念的物理學家來說,所謂過去,現在和未來,三者的界限只不過是一種幻覺,它是一種頑固的存在的幻覺!
 
For us convinced physicists the distinction between past, present, and future is an illusion, although a persistent one.
── Einstein's letter to Michele Besso's sister.
 
金剛經一體同觀分(第十八)句云:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得這是教人三者之心,具應沉空湛然清淨,三處求心心不有,心不有處妄原無。這一般三心不可得,也是根據對宇宙的觀察而悟得來的空覺。也是指出時間的虛妄性。教人勿執著,勿隔於有執或空執。不過,不僅宇宙科學的人,就不知道這些佛語金句的宇宙真理的來源及意義,所以常有人百思不解爲什麼三心不可得,如果先明了科學上時間的虛妄性,就可以迎刃而解了。
華嚴經說:未來是過去,過去是未來。
從我們這個物質世界五濁之世的地球上來看,是很難以領會那種超越現實的時間觀念的。就我們的人生而言,不但是人類,就是其他生命,都無不是從出生到長成到老,一切事物的次序,都是向前進的。昨天是過去,今天是現在,明天是未來。到了明天,再回頭看,今天也成了昨天。時間是一直向前走的。地球的自轉,形成了日出日落的錯覺,也因不斷向一個方向自轉而造成時間向前的幻覺。
  
倘使地球不是只循環反時針方向自轉,也不隨著太陽公轉,也沒有周而復始的地軸傾斜度形成春夏秋冬,生物的生機不隨著陽光照射而進展,倘使這些都沒有一定動律與週期,倘使地球突然反時針的向東自轉,忽而順時針的向西自轉,倘使地球根本就不轉動,太陽也不公轉,宇宙也完全不動,那麼,時間就不會是我們現在所知的意義了。
我在前一篇論文中提過,我們的宇宙是真空的大爆炸所產生的,真空的朽滅;則化爲質點,形成物質密度,使宇宙不斷擴張,有了先後次序,於是產生了時空。這種擴張的次序,在空間方面,是上下四方八面的多向發展,但是時間方面,卻是單向的,不過,當宇宙的物質密度,到達了臨界密度之時,它就會停止擴大,超越了臨界密度的另一邊,它就會收縮。當宇宙有一天會這樣收縮之時,原有的次序就會反向而行。形成時光倒流!到那種情況,未來就成爲過去,過去也成爲未來!
 
  

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2010-10-26 00:26

 
在我們短暫的人生中,當然無可能見得到這種宇宙收縮而致時光倒流的奇象。但是,物極必反,我們宇宙必有一天會收縮,時光必然倒流!倘若屆時的人類尚未用超核子武器自相殘殺死光,就會看到時光倒流的奇象了。想來那也是令人悲喜交集的事,試想,人可以越長越年輕,以往做錯的事,可以倒流消除,可以重頭再來,以往的遺憾可以彌補,那不是很好嗎?但是,人越長越年輕,從八十歲倒長回去,變成一歲,變成嬰孩,還會變爲一粒細胞……這豈不可怕?還有,死了多年的人,都復活了回來,親人相見,固然可喜,但是,人人都活回去,全人類都活回去,終於倒流到最原始的人類,又再倒流成爲未進化的靈長目,又再倒回去成爲低等哺乳動物,像老鼠似的,又再倒回去,成爲兩棲類,爬蟲類,成爲低級脊椎動物,又再成爲軟體動物,又再成爲單細胞生物,又再成爲最簡單的光質點……這豈非也是第一方式的毀滅?多麼恐怖!
就是我們的宇宙,也會不斷倒流,最後收縮到成爲本來無一物的真空。
這種日子﹐我們的世代看不到﹐我們好比是莊子蜉蝣篇中的蜉蝣﹐生命那麼短促﹐看不到宇宙收縮的恐怖景象。但是﹐諸佛是知道的﹐佛經許多段落都有近似這樣的敘述﹐佛是認識這一個宇宙的虛妄性的﹐也認識眾多宇宙(三千大千世界)的時空不一致﹐此滅彼生﹐一時生一時滅。如果從新宇宙學入手﹐就看懂佛經說的多元無數宇宙。
在西方﹐三百年前﹐英國數學家兼物理學家埃薩牛頓發表了他的萬有引力學說與運動的法則﹐使後世的科學家得據以計算出太陽系各行星的軌道。牛頓的機械力學說解釋了太陽系各行星的運動。說明了一切物體都是像小彈子似的﹐水與空氣亦是由微小的彈子(原子)組成。
可是﹐牛頓的學說內並無提及時間的方向。
假若有人拍攝了一卷影片﹐記錄下來地球以反時針方向自轉卻以順時針方向繞著太陽公轉的情形。這部影片﹐可以順次序放映﹐也可以倒過來放映給你看。這就是時間可以倒流的一個淺顯的比喻。除非你是已經從拍攝之始就看過﹐否則﹐你就很難判斷﹐到底順映的是真正的次序﹐抑或倒映的是真序。又除非你看到地球上生命次序的倒流﹐像﹕人越長越年輕﹐倒回去成嬰兒﹐否則﹐你就不會知道倒映的影片是時間方向的倒流。
在牛頓的機械力學說上﹐根本就未提到時間的運動方向。時間的運動方向箭頭﹐你既可向前﹐也可以後退的﹗在現代物理學家看來﹐機械力學的時間根本就是可以倒流的﹗ (Time is reversible)
假定我們以時間的某一點作為﹐而我們又知道太陽系中各大行星的公轉速度﹐我們根據牛頓的機械力學方程式﹐就可以計算出行星在未來第一百萬年的位置﹐也可以反過來計算出一百萬年前的位置。這是一個淺釋的例子說明牛頓的方程式是時間可以倒轉的。
牛頓的學說沒有提到時間的指向箭頭。很多建基於牛頓學說的後人學說﹐例如﹕麥斯維的電磁學說(Maxwell's Theory of Elecma Electromagnetism)愛因斯坦的相對論(Einstein's Theory of Relativity), 還有量子力機械學說(Quantum Mechanics)等等﹐都同樣地沒有提到時間指向箭頭。
為什麼所有的物理學理論都不提及時間指向呢﹖因為﹐人人都習慣了時間的單行指向﹐而且﹐這是一個物理學上最深奧的問題﹐沒有人能完滿的答覆﹐包括愛因斯坦在內。
 
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2010-10-26 00:26

 
直到近年來﹐才有幾位科學家對於時間問題發表了新的發現。
首先﹐我要提及國際知名的日本物理學大家松下真一博士用數學淺說時間。松下博士認為時間並非單一方向直線的﹐他認為時間的持續是非直線的連續。他說﹕用一個二次變換所造成的半群(Semi group)作為連續的基礎﹐若將係數簡化﹐設二次項數之係數為2﹐則可將時間寫成有關變數(Parameter)的正二次函數。
他認為宇宙無始無終。在此方程式二次曲線的下限越來越長﹐越往未來則越短。而且﹐最下限處是時間的開始﹐正是和宇宙開始對應點。在此﹐一切都以光速在時間上遠離我們﹐但無法達到﹐絕不是有限的開始。按照此模式推論﹐則舊約創世紀上帝創造世界之說就不可能成立﹐以時間構造而言﹐法華經所說的永遠的佛性﹐卻是正確的。
松下博士又說﹐這個時間方程式的下限點﹐若使用赫伯常數”(Hubble constant)仍然會成為Ho-1=-½h,應用到核外電子運動上﹐則可得到普朗克常數Ho之關係式﹐而能解釋常數在宇宙中的意義。
他又說﹐有此二次曲線﹐最少的下限之比-½h更小的變數會再上昇﹐由此﹐可知時間是由未來向過去進行的。我們可由此知道﹐的世界與現實世界﹐無論在任何一瞬間都是表裡一致的。
松下真一博士的論文﹐發表於日本著名的﹐岩波書出版的思想雜誌﹐詳論時間觀念﹐不過﹐就是數學家與物理的人﹐也未必全看得懂﹐不用提像我這樣並非數學出身的門外漢﹐又兼以日文水皮之至﹐我上面引用的一段﹐是餘萬居教授所翻譯的松下真一博士大著法華經與核子物理學一書內的一段﹐讀者若有興趣﹐請參閱天華公司出版的這本名著﹐以窺全貌。
從松下博士的一段話﹐雖然只是片鱗半爪﹐我們也可以由此證明華嚴經說未來是過去﹐過去是未來的確有超越時代的科學意義了。




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2010-10-26 00:26


松下真一博士是一位出身九洲大學的數學家兼物理學家﹐曾主修數學中思想最艱深的解析集論﹐又在西德漢堡國立理論物理學研究院﹐參加統一場理論機新宇宙論等的研究工作﹐他是一位成就很卓絕﹐在國際數理及宇宙學方面知名度極高的學者。他是一位虔誠的佛教徒﹐更是唯一最有能力把超時代的數學物理學與佛學互相印證的東方學者﹐他的一九七九年出版的法華經與核子物理學﹐相當深入的比較了法華經與核子物理學﹐像他的其他著作一樣﹐他把佛經內的宇宙真理﹐透過他的國際學術崇高地位﹐用他的超級科學學問﹐介紹給世界科學家﹐他的貢獻﹐是無法估計的。
松下真一博士的著作﹐使我感動及敬佩。反觀我們中國人﹐科學家雖多﹐卻沒有一位松下真一這樣熱心從事科學分析佛學的人。能不汗顏﹖至今為止﹐我只見到數十年前尤智表教授的著作一個科學工作者對佛學的認識﹐與黃明德教授的空性與波函數﹐在水平上都是超等的﹐不過﹐可惜像這樣的超級好書﹐至今還未見再有出現了。
松下博士的大著出現之初﹐我並未得見﹐但是﹐我以一個門外漢﹐也已經走上了科學印證佛理研究之路﹐出版了太空科學核子物理學與佛理的印證”(天華公司出版﹐一九八七年一月一日﹐其中蒐集的二十一篇論文﹐是蒙內明雜誌兩三年來每期以首篇刊出的)﹐我固然是自不量力﹐勉強挑起這副重擔﹐發奮自勵的結果。但是﹐我比松下真一差得太遠了。但願我們中國的科學家有人發心用他們淵博的學問去研究印證佛學﹐那一定會千百倍勝於我的幼稚探索﹐我多麼熱切渴望我們中國人也出現幾位松下真一啊﹗
松下真一博士也是一位有名的古典音樂作曲家﹐在歐洲從事作曲和演奏﹐演出及錄灌了唱片的有親鸞上人”(名作家井上靖作詞)僧伽交響曲”“佛陀等交響曲﹐這也是我嚮往的﹐我不敢高比松下真一﹐我自己也做佛教音樂及藝術歌曲﹐看來﹐這也是一種有趣的巧合。
我同意松下真一博士的時間非直線論。若我所見不謬﹐我認為時間是圓圈線的﹐循環不絕的。在圓圈上的某一點﹐向前前進﹐終於又回到原來的一點﹐我的見解﹐不同於牛頓的機械力學說的時間可逆性倒流﹐我認為時間是一直向前的﹐但是﹐它是一個永恆的圓圈。不斷的循環。事實上﹐過去﹐現在﹐未來﹐都是在同時﹗阿昆達磨經論強調時間內的存在”“有為法﹐與超越時間的存在無為法﹐同為一體。這是大乘佛教的特色之一﹐我想我的見解﹐庶幾近之。當然﹐我的見解﹐也只是個人愚者一得﹐尚待科學的考驗和證明。不過﹐我覺得我的觀點也許並沒有錯。
 

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2010-10-26 00:26

  
Circular time necessarily requires 5th and 6th dimension
 
是的﹐在我看來﹐時間是圓圈形循環的﹐沒有始也沒有終﹐我們認為時間是直線前進﹐那是一種錯覺而已﹐我們只是佔了時間循環大圓週的極小的一段。因此﹐感覺不出來它的弧形方向﹐只是感覺到它的直線指向。可是諸佛以超越宇宙的佛眼觀察﹐就看到時間是周而復始的圓周形運動方向﹐所以佛經記載未來是過去﹐我自問也有幸看到了時間的循環圓形。
 
(
)時間的第一至第五個指向
 
 
現在﹐讓我們來看看西方的尖端科學家們對於時間的看法如何。
這裡要提的是英國牛津大學的宇宙學家洛澤片露斯(Dr. Roger. Penrose)。他原是一位著名於世界的數學家﹐在過去十年中﹐以其黑洞理論及數學計算之貢獻為全球科學界所尊崇﹐他十年來一直領導牛津大學的數學研究組﹐從事研究數學上的新難題螺線定理”(Twistors Theory)──這是研究宇宙時空構成基本數學結構原理的一種高深學問。
片露博士從研究中發現﹕時間有七個指向﹐都是向前的﹐而且﹐都無法用已知的物理學來解釋﹗
片露博士指出﹐時間的第一個方向箭頭﹐就是心理時間”(Psychological Time)。就是人類心理上的時間感覺﹐那都是覺得時間是向前進行的﹐習以為常﹐我們人人都感覺到光陰似箭向前射﹐從來沒有誰有異向之感(除非是在回憶中或是夢裡﹐才會偶爾感覺到時光倒流)﹐這是很奇怪的現象。因為﹐我們都是由原子及次原子的粒子組成的﹐這些原子與粒子等等質點﹐無異於宇宙的同類質點。按照牛頓定律與愛因斯坦學說﹐則所有的質點均有服從時間可逆流特色﹐那麼﹐我們體內的構成質點﹐也理應具有同樣的時間倒流記憶才對──也應該能夠記憶未來﹐一如記憶過去
但是﹐不幸地﹐我們絕大多數人都只能記憶過去而不能記憶未來﹐這是物理學上無法解釋的。 (如果有人知道未來﹐那就被視為先知預見﹐似乎很神奇。其實﹐一些也不神奇。也不算什麼神通﹐根本就是物理學上最基本的法則而已。從牛頓與愛因斯坦的兩大學說來看預見﹐也只不過是質點的時間逆流本性罷了。)
片露博士指出時間的第二個指向箭頭﹐是電磁輻射方向”(Electromagnetic Radiation)。舉一淺例來說明如下﹕記得多年前有一家美國電影公司叫做雷電華”(RKO)公司嗎﹖凡是它出品的電影﹐片頭不是都有一座無線電鐵塔嗎﹖鐵塔形似巴黎鐵塔﹐又似東京鐵塔﹐這座矗立的地球上的RKO鐵塔﹐不住從塔頂向四方八面輻射無線電波﹐一閃一閃的﹐記得嗎﹖好﹐假若我們將影片倒映﹐就會看到﹐RKO鐵塔的無線電波不是向四方八面輻射﹐而是從四方八面射向向鐵塔尖頂的天線了。
麥斯維的電磁學說”(Theory of Maxwell's Electromagnetism), 並無提及時間的指向。但是﹐我們看見RKO電波倒流﹐就會大驚小怪。這就是等於看見投在池水中﹐看見漣漪一圈一圈的擴張﹐我們習以為常﹐但是看見漣漪一圈又一圈的倒回去﹐集合在投石的中心﹐我們就不免驚異了。從來沒有人見過倒流的無線電波。但是﹐在天文學觀測上﹐曾經收到過宇宙的無線電波回音﹐也收到地球發出的無線電的回歸。從電磁輻射學說及電磁波的射向來說﹐時間是會逆向倒流的。
這個時間的第二個指向﹐觀念上已經多少有些佛教的意味了。
片露斯博士指出時間的第三種指向箭頭﹕這是量子和機械力學上的方向﹐科學界認為這個指頭箭向﹐又向佛教的密教階梯爬高了一級。量子機械學說解釋次原子的質點互相作用﹐此一學說是相當違反傳統物理學的﹐自從它六十年前面世開始﹐就一直成為物理學界爭論的話題﹐此一學說注重質點的能量狀況及其旋轉情形及其或然律的存在(Probabilistic existence)
茲舉例以淺說之﹕從量子力學說觀點來觀察拋擲一枚銀幣﹐它會說﹐這銀幣或然律是﹕百分之五十是人像﹐百分之五十是穗尾﹐只有等你接住銀幣﹐放開掌握﹐驗看結果﹐才會確知到底是人像抑或穗尾那邊﹐只有一邊﹐決不能同時有兩面。




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2010-10-26 00:26


量子力學說不會告訴你﹕那百分之五十的人像顯現或然律﹔或是百分之五十穗尾顯現或然律﹐如何突然變為人像或是穗尾。觀察之時﹐發生什麼事和何時突然發生。這個淺例雖然聽來不複雜﹐卻是物理學家們多年長期爭辯的基本觀念話題之一。
量子力學說對於時間的看法也類似如是。它認為時間是可逆向倒流的﹐它的方程式提供了時間可倒流的或然律。要詳論量子力學說﹐非本文篇幅所容許﹐亦非我的學識所能及﹐上述淺例自然是隔靴搔癢﹐高明的讀者可自行詳細研究量子力學說。本文只可提供的定量子力學說指出時間的可逆性。
時間的第四個指向﹐是最令人困惑不解的物理現象﹐那就是次原子質點(KAON譯音)的衰變朽滅情形﹐基安子是一種中性的微質點﹐它會衰變成為更微小的物質點。在一九六四年以前﹐物理學界認為﹕無時間是向前抑或是向後走﹐任何質點的衰變朽滅的速率都是一樣的。倒了一九六四年﹐普林斯敦大學的兩位物理學家華芬治(Val Logsdon Fitch)與詹士戈朗年(James Cronin)從實驗發現了基安子在時間逆向的世界之時﹐衰變朽滅的速率不同於時間順向之時。
 
      
       Val Logsdon Fitch James Cronin
 
必定有讀者要問﹐兩氏怎能製造逆向的時間﹖那是不可能的啊﹗
不錯﹗不過﹐兩氏做了很巧妙的實驗﹐把時間指向倒轉過來。
量子力機械定理之中有一條很著名的定理﹐名叫改變電荷──等位──時間”(Theorem of Charge──parity── Time 簡稱為CPT﹐此處為暫譯)﹐假若我們把我們現實的世界物質改變為反物質”(例如﹐改變物質原子的電荷)﹐將它反射在鏡子上﹐這就改變了它的等位。把時間倒轉﹐那麼﹐結果就形成了與我們現實世界完全不同的世界。
當芬治與戈朗年兩氏做這種實驗之時﹐他們改變了電子的電荷和等位就發現了有些基安子的衰變朽滅速率有異於正常。這就可見﹐基安子等不穩定的質點﹐在時間逆行之時﹐其朽滅的速率會不同。要論證是很麻煩複雜的﹐簡單的說﹐當我們改變了電荷(C)與等位(P)兩項因等之後﹐時間(T)也會變成了一種常數﹐勢非隨之而改變逆行不可﹐反過來說﹐若要改變時間為逆向倒流﹐則(C)(P)兩項亦勢非改變為相反不可。從基安子的衰變朽滅異速﹐就可以看出時間的另一種逆向可能性。
迄今爲止,物理學家們只有在基安子的實驗中發現到時間逆向的第四種指向。而其他的質點,例如Uranium, Thorium, Radon 等,它們的朽滅變化,速率都與時間的順逆無關。這是怎麼一回事呢?爲什麼基安子這樣特別?如果相信是萬能的上帝創造世界,怎麼它會造出這樣參差不一致的微質點來?上帝也會有錯誤嗎?基安子雖小,問題卻不大。
芬治與戈朗年兩氏的發現,使他倆於一九八零年榮獲諾貝爾物理學獎金。
上面所介紹的時間的四個指向,都是從物理實驗中觀察微細世界而發現的。下文要介紹的時間的另外三個指向,則是存在於無限宏偉的宇宙奇象。前面的四個指向,使物理學界至少不致反對或否定的,但是下文的三個,則一直是物理學界仍在爭論未定的。
先提的是第五個時間指向。



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2010-10-26 00:26

一九七零年,上文提及的英國牛津大學物理大家片露斯博士協助提出了宇宙中的黑洞白洞Black Holes & White Holes)學說,有人問他白洞是什麼樣子。他就把一個黑洞的時空圖解倒轉過來,說這就是白洞,他這樣做,就把時空都翻轉了。揭示了時間的另一個指向。
(一般來說,時空圖解,是將時間放在一個軸上,空間放在另外一個軸上。通常地,以垂直的軸線來表示時間以水平軸線作爲表示空間)。大多數宇宙學家都同意他的見解;認爲白洞正是黑洞的時間逆向倒流。如果有人還不知白洞的存在,至少也得承認科學已經發現及證實了的黑洞,也應能推斷黑洞的時間逆行。
當巨大的星雲崩潰毀滅,形成一團密度極大的漩渦,它的密度大到連光子也逃不過它的巨大無比的吸力場(Gravity Field)黑洞已經被天文學界發現存在於宇宙很多處,甚至於在我們的太陽系附近也有。黑洞是永遠存在的。深不可測,黑也不可測。我們可以推論得知,黑洞的時間是會逆行的,逆行的結果就是形成白洞,爆炸成爲一般物質。不過,迄今爲止,還未有天文學家發現可觀察到的白洞。
(自然的也甚至有人懷疑黑洞的存在。不過,科學界大多數認爲黑洞存在。)
由於尚未有人觀察見到黑洞,於是,白洞成爲當前科學界爭論的謎團之一。尤其是它牽涉到所謂可怖的獨一Singularity)情況──那就是說:在可怖的黑洞極高無限密度吸力之下,沒有任何物質可以逃得它的吸力,連光子也逃不了(已知的任何物理學定律法則都不適用);它的獨一情況,是隱藏著而不爲外界所知的,白洞的情形恰恰相反,任何物質都可逃脫白洞,光子也可逃脫它,因此,白洞的獨一情況就由於有光子的連續射線(光線)而成爲可見的。而且,它的物理情況相當混亂,什麼物理法則都有都可適用,它的時間,可能是順向向前的,也可能逆行倒流,沒有一定的規律,這是時間的第五個指向,是最混亂不定的,無定向的。




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2010-10-26 00:26


白洞的理論,玄之又玄,完全脫離了任何已知的物理學範圍,毋寧說是佛典內的形而上玄理,因此,甚至於連發現人片露斯博士自己也說,那是太玄了。許多物理學家根本就否定了白洞存在的可能性。
片露斯博士多年共同研究者,偉大的物理學家,史蒂芬赫瓊(Stephen Hawking),他是劍橋大學的物理教授,挺身而出,反擊了一切反對白洞存在說的學者們,赫瓊博士堅持確有白洞及黑洞。在一九七四年,赫瓊博士以其獨特的發現,震動了全世界的宇宙學界!他的發現是:黑洞其實並不是深黑色的;而是輻射高熱高能炙熱的,像任何高能輻射物體相似,而且,他說,黑洞白洞兩者的輻射方式並無不同,兩者實際上根本就很難分辨──這樣看來,則片露斯博士所講地時間第五個指向,
就是有問題了。兩位學者爲此不同意見發生了爭論,赫瓊博士的共同研究人,賓州大學物理學家當裴治(Don Page)支持赫瓊。直到如今,仍在爭論之中,未有定論。
 
 
(三)爲何未來心不可得? ──時間第六個指向
 
 
提起赫瓊博士,我必須在這婸﹞@說這位偉大物理學家給予我們的觀感,這是我在一九八六年十二月份觀看英國BBC電視特別科學節目之時所得的印象。
電視鏡頭先是對正了劍橋大學的一座講堂,戲院階層看臺般的座位都坐滿了學者與學生,還有許多站票聽眾。然後有人宣佈赫瓊博士到達。我看見一位瘦弱殘疾的五十歲左右的男子,戴著至少;兩千度的近視眼鏡,他坐在一輛四輪輪椅內,他的兩腿斜歪而軟弱無力地擺放在踏板上,他的兩臂好像是完全退化的,只看見好像虛無一物的西裝袖子和兩只不成比例的手掌,不能動彈的手指。他的身體比一個十歲的小男孩還小,使我疑心在那套虛虛的西裝下面到底有沒有軀體。他的領帶打得很糟,白襯衫領子太寬,脖子太細,他完全是一付皮包骨的樣子!他的不合比例地巨大腦袋,斜歪在一旁,嘴是扁闊而歪的,流著口涎。
當一位健壯的青年推著輪椅,把他送進教室之後,全場的人都起立,紛紛鼓掌,不少人眼中噙著熱淚,尊敬而憐憫地望著輪椅中這位可憐的殘疾病人!
他似乎完全沒有生機的樣子,可是他的嘴巴裂開笑意,他的深度近視眼睛內閃著無比的堅毅與智慧的精光!
這位就是以物理學新發現震動全世界的赫瓊博士!曾獲諾貝爾物理獎地偉大物理學家!
他被送到講檯上,開始演講他的黑洞與白洞的新學說,他甚至於沒有正常的語言能力,他歪扭的嘴巴發出呻吟般的含糊聲音,沒有人聽得懂他在說什麼。必須由他的護送者──那位健壯的青年男子,貼耳在他嘴邊傾聽,然後再予以翻譯出來。




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2010-10-26 00:26


您再也想像不到,這麼一位顯然是小兒麻痺症的被害人,又兼是腦子受過嚴重創傷而致白癡的人,口中咿咿唔唔聲音,竟然化爲最高深的物理學先進學理文字,經由他的學生翻譯宣佈了出來,引起全場的國際著名科學家與學生,肅靜無譁地恭聽和做筆記,幾乎人人眼中都流下感動的熱淚!
我望著電視熒幕,我的熱淚也奔流了。當我執筆提及這位赫瓊博士時,我早已淚眼模糊!世界上自力奮鬥成功的人不少,可是還有比赫瓊博士更令人感動欽敬的嗎?有誰見過比他更勇敢偉大的奮鬥?一位白癡殘疾到不能行動,連手都不能抬動,兩腿全部癱瘓的人,他甚至於不能轉動他的頸脖子,他甚至沒有講話的能力,他甚至於不大能轉動眼球,他像一株奄奄一息的凋萎的植物,天知道他經歷過多少艱辛和痛苦?怎樣地掙扎奮鬥?才成爲舉世同欽的偉大科學家?
他沒有半點自憐自卑之色,他也沒有驕傲的神態,他是那麼自然,毫無矯作,他的微笑也是很難才表現出來的,然而他含著微笑,他發出聲音也是極其困難的,可是他的嘴唇在不住顫動,他毫無保留地把他的研究心得的一切物理高能方程式與數學方程式吐露出來,由他的學生寫在黑板上。
我從來沒有這樣地感動流淚著看完一小時的科學節目,我得承認我並不全懂他說的物理學,我卻聽著,望著他。我從來沒這樣感動和受到鼓勵。像這樣的一位奄奄一息的全身殘疾病人,在別人老早就在痛苦中等死了,可是,他多麼勇敢啊!他是怎麼樣奮鬥的啊!他給予這個世界全人類多麼大的貢獻啊!他的微弱的寸磷之火,照遍了全世界,再強的狂風也吹不滅這一點微弱的生命火焰與大智慧之光啊!
我從來沒有流過那麼多感動的熱淚,我從來沒有這樣感覺得勇氣陡增!如果一位這樣痛苦殘廢奄奄一息的人,能夠發揮那麼巨大的生命意志力量,用智慧照遍了人間!鼓舞了全世界,那麼,我們這些有正常健康的人,可以行走,有正常腦子的人哪,我們爲什麼要自暴自棄?我們爲什麼要無病呻吟?我們爲什麼軟弱懦弱?我們爲什麼要在自造的痛苦陷阱中自我折磨?我們爲什麼不拿出勇氣來奮鬥?我們爲什麼只想到自己?爲什麼只以自我爲中心?
我像劍橋大學教室的聽眾一樣,離座站了起來,我鼓掌、我流淚,面向著赫瓊博士,雖然我明知那是電視上的錄影。
下面是我紀錄下來赫瓊博士的演講詞的一部分:時間的指向的大意譯文。


爲什麼我們無法記憶未來?


人類的記憶力是很難解釋的,因爲我們不知腦子的工作詳情,不過,我們知道電腦記憶能力怎樣工作。因此,我可以一談電腦的記憶力的心理指向。我認爲電腦記憶指向與我們人腦記憶的箭頭是相同的,這樣的假定,應該是合理的。假使兩者不相同,我們就可以只有一架能記憶明天行情的電腦。就可以大殺大斬股票滿盤滿鉢了。(聽眾大笑)
在資料未紀錄進電腦的記憶之前,電腦的記憶是一片混亂的,它的或然率是均等的一與零。在資料進入電腦之後,記憶就被整理成爲有秩序的了,不過,爲了要確使記憶正確,電腦必須使用若干,這種是像一樣會消散的,而且會增加宇宙內的混亂,我們可以顯示出,混亂情形的增加,多於記憶秩序的增加。
當一座電腦記憶一件記憶資料之時,宇宙中就會增加和累積混亂。電腦記憶中的時間方向,它所記憶的過去,和宇宙的混亂方向,是一致的。
我們對於時間方向的主觀,是心理上的時間指向,是由熱力循環(Thermodynamic)的箭頭指向決定的。這就使力循環定律的第二律顯得幾乎微不足道了,混亂是與時間俱增的,因爲,我們量度時間,是循著混亂增加的方向而量度的,這事你可以保險。(聽眾大笑)
在時間的開始或終結,一切都如常。古典的相對論解釋宇宙時空構造,認爲宇宙的開始之初,必是一團無限大密度的獨一情況,而且時間與空間都是曲線的。(singularity of infinite density & space-time curvature)在那種情形之下,所有已知的物理法則都垮了臺。(聽眾大笑)
 
  
  

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2010-10-26 00:26

 
然而,量子力學說認爲,宇宙時空可能是曲線的,宇宙內涵可能仍是有極限的,只是時空都沒有邊界和邊線。它有些像地球的表面,不過多了兩個”(dimensions )──地球的表面是有極限的,但是沒有邊線或邊界──假若你在地球表面上航行,向著日落的方向,您一直航行下去,也不會碰著邊界,也不會掉落在邊緣外面。去年,我就這樣實驗過一次,我環遊世界之後,居然又回到我出發的原地,我並無撞上磚造圍牆,也沒有跌墮在邊緣外面聽眾大笑)
宇宙的時空,可能相似於地球的表面,時間像是地球表面的緯度,它的緯度圓圈起點在北極中心。緯度越向南移,圓圈就越大,到了南極中央,又縮小到成爲一點。
 
上圖摘自Stephen Hawking「胡桃裡的宇宙」
 
宇宙在開始,是一點,漸漸擴大,像地球緯度到了赤道,就擴大到頂點,往南去,就縮小,到了南極中心,又變成了一個小點。
地球的北極與南極,都是以小點,都是始也是終,但是,它沒有獨一性;沒有邊緣──這是人家告訴我的,我可沒去過北極。(聽眾大笑)
相似地,宇宙時間的開始與終結也是沒有始,沒有終。
宇宙大爆炸後的熱力函數(Entropy ager Big Bang──爲什麼,宇宙擴大的混亂的增加方向與時間的方向一致呢?
假若我們相信宇宙擴大了然後它又收縮,又沒有邊界沒有邊緣,我們又會有新的問題:爲什麼我們現在是在宇宙擴大階段了而不是在宇宙收縮階段呢?
我們只可以用弱者人類法則來回答吧!
(聽眾大笑──譯注:物理學上沒有Weak Anthropic Principle這樣一條,這都是赫瓊博士胡謅的。)
宇宙還得很長時間才會垮哪!到那時候,所有的星雲星球全都燃燒完了,所有的霸子(Baryons 音譯)都衰變朽滅成爲更微小的質點,或是輻射波。宇宙將成爲全部混亂,或爲熱力平衡狀況(Thermaol Equilibrium)將不會有熱力循環的時間指向(Thermodymanic arrow of time)。混亂不會再增加,因爲宇宙將會已經達到完全混亂飽和點。
不過,將會需要一種完善的熱力循環指向尖頭(Thermodynamic Dynamic arrow of time)以給予有智慧的生命使用。
人類必須吃食物,食物是的有秩序的form,把它改變爲熱量,則是變成了無秩序的混亂的能的形色。因此,人不可能生存於宇宙收縮階段,這就是爲什麼我們觀察熱力循環及宇宙學的時間箭頭方向一致。......
我這段演說對熱力函數有什麼貢獻呢?假若你都記得我講過的每一個字,你的大腦就已經記憶了十五萬片段的資料,即是說,你的大腦增加了十五萬片段或單位的資料。當你在聽我講話之時,你已經轉變了大約三十萬個焦耳(Joule 每一焦耳等於一千萬Erps)的有秩序的食物的,轉變爲無秩序的熱能了,這些熱能散失於空氣之中(從你身體的出汗`呼吸`散熱而消失──這就是增添了宇宙的混亂大約3x11²4單位,大約是相當於你從我的演說所得到的有秩序的能的兩千億倍之多!因此,我看我還是停止吧,要不然我們就全部退化變成了一塌糊塗的大混亂了!(聽眾大笑及鼓掌)
赫瓊博士以幽默的口吻簡介宇宙的時間箭頭,其中有一點最值得注意,就是他指出的時間,時間不是直線的,而是像緯度般圓圈的,不停波動的,沒有起點也沒有終點,這一點觀察與我前面提出的拙見相近,我在本文前段說過,時間是大圓圈,不停的轉動;沒有始,也沒有終,佛經說過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得過去是未來,未來是過去給與我這種時間上的啟示。現在,總算在科學家當中找到了知音了。
二十年前,美國德薩斯州大學的宇宙物理學家約翰威勒(John A. Wheeler)曾經發表理論說宇宙終有一天會收縮一直下去直到化爲烏有爲止。此一理論引起科學界的爭辯:假使宇宙收縮,是否時間也隨之倒流?碎了的瓷器是否會復原?死去的人是否會復活?是否一切事物都倒捲回去直到化爲烏有爲止?這種爭論至今仍是未有結論的。
假定會有宇宙收縮的一天,那麼,在收縮的剎那,時間是會立即同時向前及向後進行的。碎了的瓷器會先碎後恢復原狀,在宇宙收縮期間的人類,是否也會倒長回去越長越年輕,從成人倒長爲嬰兒呢?是否活人都是從死去的屍骨活回來的呢?植物是否從枯朽變爲茂盛,從果實倒變爲花蕾?從聖經啟示錄來看,到了最後審判那天,所有死去的人都要復活,或者正是此種情形吧?不過,大多數科學家都懷疑這種可能性,就是在篤信基督教的科學家,他們也認爲縱然宇宙收縮,時間倒流,但是生命的進展仍將是從生到死的,不會從骸骨飛灰化爲活人,果子也不會倒回去成爲花朵。大樹也不會倒長回去成爲一粒種子。
 
  
Death of the Universe
 
我個人的愚見認爲,宇宙將來在到超越過臨界密度之後,於是就開始收縮,但那是空間的收縮。在時間方面,並不收縮,而是向另外一個方向前進,依然是向前的,而且依然是朝著無限大的曲線前進的,假若說宇宙現在是橢圓形或圓形的大泡泡,那麼,收縮回去,到了一點,又從那一點又向另一界擴大,成爲非物質的宇宙大泡泡。換言之,宇宙的收縮並不是倒回去的,而是一直向前面方向收縮的。就好比從北極中心的一點,向南移動成爲越來越大的球形,超越過了赤道(以之比喻臨界密度),繼續向南,就一路收縮,縮到南極,有縮成了一個小點(非物質),將來,南極的一小點,又再大爆炸,成爲物質宇宙,向北擴展,到了赤道之後,又再縮小,到了北極又成爲一個小點,成爲非物質的
(所謂,並非虛無的頑空)。這樣不斷循環,無始無終。而時間的箭頭,始終是向前的,不過,這種向前,是循環曲線圓軌,所以現在可以追上未來,未來的未來就是過去。假若我們乘坐一架超光速數倍或數十數百倍的火箭,飛入宇宙深處,應該是可以看見過去發生的事務的光子活動的。
赫瓊博士認爲時間像是地球上的緯度,我則認爲宇宙的時間像是經度,空間才是緯度,當然我的推論尚無足夠的科學證據,不過,倘若採信我的愚見,或者就可以把時空關係仍舊按照愛因斯坦的學說將時間用垂直的軸線來代表,而空間則用水平橫向的軸線代表;而且兩線成直角分別向前進。
我認爲我的愚見亦接近佛說的無始無終。
赫瓊博士認爲當宇宙收縮之時,時間必然會走向過去。我推斷他說的時間箭頭,乃是我上兩段所說的方向,雖非一百八十度的倒流。不過,他的語言實在難以聽得懂,也不知道他的學生翻譯得是否正確。有些人對他的了解是:時間倒流是死人復活,碎杯子復原式的倒流。這就並非我的印象了。赫瓊博士亦於去年十二月份在芝加哥演說,他說裴治博士也對他說過,縱然宇宙收縮及垮臺,時間也仍是向前進行的,赫瓊博士這一次的話,我可沒聽錯。如此說來,我在上文的愚見,大致上還不算離譜吧?可說是人同此心心同此理了。
上面提到時間的第六個指向,那是基於宇宙的擴大與收縮的。也許已經把人弄的頭昏眼花,可是,我們還沒提到更叫人頭痛的時間的第七個指向箭頭呢?下文我們不妨談談它。
時間的第七個指向箭頭,科學家看來,算是最神秘而又最難明白的一個──那就是宇宙中的熱力函數增加(Entropy increases)的問題。
熱力循環物理學,本來是用於研究物理學過程上的熱力循環的。一般傳統的學校物理教科書說,任何物理過程所發生的熱力轉移,它的全部能量是保持原數的,只是改變了形式──例如:汽油燃燒的化學變化,使之成爲機械能,推動氣缸及車輪──熱力循環的第一條法則就是能量的保持不滅(energy conservation)。但是重的熱力序數是由物理作用過程產生的,它與化學作用產生的熱能不同,熱力循環學的第二條定律,就是:熱力序數總會增加至最大數。
這媮|兩例淺說熱力序數的增加;例一:戴在你手腕上的手錶,是高度有序的一個系統,一旦它給摔碎在地面,零件散開。它就變成很凌亂無序了。例二:您發動汽車,汽油燃燒,一部分的熱能推動氣缸活塞披士頓,使車輪轉動。但是另外一些熱能並不參加工作,他們散逸於引擎內,增加了空氣中的分子凌亂零星運動,這種零星的運動,是被當作廢熱而量度的,這就是增加了的熱力序數。
我們不可能看見擲碎的瓷器自動復原,擲壞的手錶還原,也不會見到死去的人從骷骨或骨灰復活爲活人!這是熱力循環律第二條所不容許的奇跡,因此,就出現了時間的第七指向箭頭!
在我們的宇宙內,熱力序數是趨向於最大限度(Maximum),宇宙學家們認爲它可能是從最小限度”(Minimum)開始的。赫瓊博士的理論中認爲,有秩序的小宇宙它的熱力序數是小的,假若宇宙擴張到縮小垮臺,熱力序數就會倒轉方向變得很大。
片露斯博士認爲宇宙大爆炸之初,熱力序數是很低的,後來才增加。
假若我們去問物理學家,爲什麼宇宙的熱力序數最初是最低的?爲什麼一路不斷增加?也許物理學家也回答不上來。自從一百五十年前,法國物理學家們創立熱力循環序數學說之後,迄今還未有人有合理的答案。




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2010-10-26 00:26


這問題是顯而易見的,茲舉一例以說明之,假若我們焚燒一公升的汽油,根據熱力循環定律,它的熱力序數的增加是不能逆向的──這時間的第七指向箭頭,指出不可能將時間倒轉以使火焰還原爲汽油。然而,這是表象而已。
假若我們在高倍顯微鏡下觀察火焰,情形就不同了。不錯,汽油內的每一份子都遵從牛頓的定律,化爲熱能,不能回頭,不能把時間的箭頭倒轉。但是,奇怪的事情發現了,在顯微鏡下原子內次原子結構、電子波、粒子等等,它們的行爲卻是可以時間逆向的(Time-reversible!
金剛經說:所謂佛法者,即非佛法,是名佛法,在此一小實驗觀察中,有得一證明。汽油焚燒是觀,它的時間不能倒轉,是觀,可不是嗎?次原子微粒的反時間行爲,不是證明了觀嗎?但是,汽油焚燒的順向時間作用,仍有其功用的,它的熱能幫助了開汽車。因此,可以說:焚燒汽油,即非焚燒汽油,是名焚燒汽油!”`“觀,在佛法的哲學如此,在科學上亦如此,真理是一致的。
不過,很多人仍未明了佛法與科學的相通。科學界盡管多人尋求佛法,卻也還有更多人不肯接受所謂時間即非時間的宇宙真相。他們仍認爲時間絕對不能逆向,另一派則認爲可以,兩派成爲壁壘,互相爭論。
早在十九世紀末年,著名的奧地利物理學家魯特維褒滋曼(Ludwig Boltzmann)博士曾經實驗要將時間的順向與逆向兩者結合起來。他的理論是將牛頓的機械力學內的熱力係數平均。他把大量的微粒的行爲的平均數作爲預報它們的最多數的行爲傾向,可是,結果是增加了熱力序數,一八七二年發表他這篇“H學說未幾即受到科學界嚴厲批評,他的熱力序數與或然率的關係方程式:S=klogw,被科學界認爲是錯誤的,據傳說因此含恨自殺於一九0二年,於今只在他墓碑上尚刻留著此一方程式。
褒氏的學說是失敗了,但是經過數十年之後,當前的一些物理學家,忽然又再重新提起褒氏的方程式來,他們認爲熱力係數是統計學上的奇象。只是在大量的物質系統才會有熱力係數增加。
但是,參考過上文所提及的赫瓊博士的演說詞,就會知道,縱然只有很少的物質,也會有熱力係數增加發生。熱力係數的上升,是由於運用或然率來預言未來;而不是由於牛頓的機械力學說方程式所提出的內在時間的箭頭所致!
因此,有些尖端物理學家們就認爲熱力係數並非只是抽象的統計學奇象。這一派學者,最著名的就是在一九七七年以其非平衡熱力循環學說(Non-Equilibrium Thermodynamics)的新發現而榮獲諾貝爾物理學獎的俄裔比利時物理學家伊利亞皮里哥謹(Ilya Prigogine)。這位物理學家在比京布魯塞爾自由大學(Free University of Brussels)研究物理學,中心爲熱力係數。他擺脫基督教教會的影響力,進行純科學的研究與實驗,他也曾在美國德薩斯州立大學的統計機械學中心(Statistical Mecharics Center)研究,他自己也曾是一位鋼琴家。他認爲無論微粒數量多寡也都會發生散失熱力函數的增加。從數學觀點而言,縱然僅有三粒微粒,它的混亂或然率也是變幻難測的。
皮里哥謹的美國德州大學同事湯美奧彼得洛斯基(Tomio Petrosky)教授運用電腦來計算及實驗此種變幻莫測的混亂,他在電腦屏幕上安排了模擬的太陽系圖形,注入天文學家資料,使木星環繞太陽而運行,一如真實。然後,它將彗星注入。有些彗星,例如著名的哈利彗星,被太陽的引力吸引,有固定的周期回到太陽系內來旅行,這些週期是可以預測得到的。但是,有一些彗星就一去不復返,無法預測其周期。他投入一些彗星,使其軌道成爲各條拋物線,恰巧介於太陽捕捉力與彗星掙脫力之間,這樣就必能計算出彗星是否會被太陽捕捉的或然率。但是,當他再加入了木星的引力場之後(parabolic orbits),情形就不同了。他無法預測彗星要環繞太陽飛行多少次才逃脫飛入太空深處。
舉例說,他使電腦追蹤一個彈道軌道(trajectory orbit)的彗星,要電腦計算其準確性到達六位數。電腦給他的答覆是:彗星將會繞日飛行七百五十七次。當他將準確性的要求提高爲七位數之後,電腦的答覆是:三十八次(軌道),八位數就是二百三十六次,九位數就是四十四次,十位數就是十二次,十一位數是一百五十七次……彗星彈道的軌跡不變,只是次數準確性變化。
皮里哥謹博士說:從這些實驗得知,動力學有些系統談牛頓的彈道力學是毫無疑義的。因爲,那都是一些並不存在於現實世界的形而上現象!
我們需要無限大的資料才可以準確的計算出哪些彗星的或然率。但是,無限大資料根本不可得!所以,彗星的行爲是難以預料的。我們永不能將彗星送回原處。人爲的稍一不慎,就會計算錯誤;彼得洛斯基的彗星不像牛頓的彗星,它忘記了它的歷史,它變成了漫無目的的亂飛,時間不回頭。彼得洛斯基無法預言彗星的個別行動,他只可以預報全部各彗星總數的平均行動或然率。從這實驗看來,我們又重溫了上文提及的奧國物理學家褒滋蔓的理論:混亂的平均數是可以預測的。熱力函數是傾向最大散失的。
 
 
彼得洛斯基的電腦彗星實驗,將各個彗星投入相同的彈道,卻得到很多不同的運行軌道,有的長,有些短,有些持久,有些很快就飛走。在真實的彗星亦情形相似。因此,他推測:那些彗星都可能是來自太陽系外的一些巨大星雲的,它們是在混亂的彈道闖進了我們的太陽系。
德薩斯大學的天文物理學家魯曼史模勒高斯基教授(Roman Smoluchowsky)說,彼得洛斯基的推論,可能是指彗星來自一座命名爲烏爾(Oort Cloud)星雲,這座星雲是很多天文學家公認的彗星群的老家的。
 
 
皮里哥謹博士希望彼得洛斯基的理論及實驗會開拓出一個完美的時間指向的理論。他說:時間不倒流現象,仍需有顯微的物理定律
皮氏反對愛因斯坦的時間是幻覺Time is illusion)的主張。顯然皮氏亦無知於佛經的時間虛幻觀念。不過,從他上述的聲明,我可以判斷他自己已在動搖之中,至少,他已認識了在次原子的顯微世界,卻是佛說的極微微塵世界內,時間逆向倒流是事實。與我們六識所能感知的物質世界的時間是不同的。六識所感覺的世界與時間都是假相,佛說原有此種超世代的意義存在。皮氏呼籲科學家從顯微次原子物理學去尋找時間順向指向,不就等於是說明他已明知物質世界事件順向的虛妄性嗎?的的確確,時間是虛妄的!
到目前爲止,就我所知,西方科學界對於時間的看法,仍是意見分歧的,不過,很多科學家已經認識了上文所提的時間的七個指向,他們知道了時間並不是單行道,他們仍在繼續研究摸索之中,希望終會有一天找出時間多向的謎底。等到科學家有更多的發現,我想,那些新知識將會更加方便於給我們多開啟佛經佛理大智慧寶藏諸門。
時間的七個指向箭頭或許使您仍感迷惑,的確這不是每一個人所能立即接受的。不過,現在已經有些學者研究論證:愛因斯坦的光速最快理論並不完善。他們新發現是,發現外太空噴射星雲以超光速膨脹,證明超光速的存在,既有超光速,時間就可以逆向倒流,時序是相對的。兩物相對運動速度若大於相互傳遞信息速度之時,時間倒流,就是必然的結果。
這種新的超光速運動學說,現時正在國際科學界中醞釀之中。等到成熟公佈,我們用據以參看佛經,必將是很有興趣的事。
 
 
大方廣佛華嚴經(晉譯本)卷五十二,入法界品第三十四之八有句雲:如來非過去,除滅世間一切取故,如來非未來,無所起故,如來非現在,無生身故……”
這是論如來藏,可是,如來藏非過去非現在非未來,其中不也是蘊含著宇宙時間非真的原理嗎?不也符合時間虛妄的法則嗎?
華嚴經卷三十四,普賢菩薩行品第三十一偈句云:一念遊十方,無量無邊劫……” “不可說諸劫,即是一念傾……” “過去是未來,未來是過去,現在是未來……”
越深入太空宇宙科學,越能發現佛說蘊含宇宙真理,佛經內真理奧妙深博,值得深思。從科學智識去認識佛經,我認爲是一條開悟捷徑。
華嚴經卷三十七,離世品三十三之品末有句云:一切劫非劫。

 
原載香港《內明》第188期:1987111
原載香港《內明》第189期:1987121
 


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宣化長老西來記

馮馮

 

 

 

一、初識宣老

遠在十多年前,我已久仰宣化老法師在美國西岸傳法的盛名,心裡就想去聽聽他的說法,可是由於職業羈絆,總不得其便離開加拿大前往舊金山。謝冰瑩教授寄了些佛刊給我看,其中有幾本是中英對照的「金剛菩提海」雜誌,是由舊金山的中美佛教會編印的,裡面登有一篇「宣化老法師講法」的弟子筆錄,這是我接觸宣化法師言教的開始,不過當時我一直以為講稿是他預先寫好的,直到後來我有機緣親往金山寺聽法,才知道他並不動筆,那是登臺講法隨口而出聽琳琅文章,由眾弟子用錄音機錄下之後,筆錄出來,又譯成英文對照刊出的。

「金剛菩提海」當時尚是雛形,未有今日之規模,初期甚至僅是油印複寫的,但是內容很好,良好的開始,奠定了基礎,發展為今日在美國的最重要的佛教刊物之一。

當時我年少好勝,偶然看到該刊內有一些中譯英的微疵,我就鬥膽不客氣地摘出,寫了一封長信去給宣化法師;不過我也聲明是善意的批評,而且也說明我自己學淺,也還譯不了那麼好。

這件事,後來我才知道自己多麼淺薄。多年後,宣化老法師偶然提起,笑著對我說:「你不給我們寫文章,反而狠狠地批評了我們一頓,不過批評得很有道理,我們都採納你的意見改進了。」宣老和尚謙虛,令我欽敬,也就更顯得我自己的淺薄了。

直到現在,我真是相當的親近宣老和美佛教會了,可是我仍然還沒開始為他們寫文章,為甚麼呢?倒不是我不願寫,而是力不從心;我只是個寫小說的人。

「金剛菩提海」篇篇都是佛教理論文章,我不知應該寫些甚麼才好。我為香港的佛學權威刊物「內明」寫些隨筆,已有好幾年,我那些小文本是不登大雅之堂的外行文章,「內明」佛刊也是篇篇都是深奧的佛學論文,但是留有少許篇幅給文藝作品,破格採用拙文,這是我意想不到的。「金剛菩提海」則至今仍未開闢固定的文欄,我答應了給他們寫小說,可是由於自己欠的稿債多,趕不出來,同時也感覺到佛教小說太不容易寫,未敢下筆。我多次向宣老致歉,他老人家都說:「不要急,慢慢來好了。」

二、宣老與金山寺

金山寺的地點是在美國三藩市南區的第十五街一七三一號,是一處熱鬧的區域,雖非主要的通衢大道,卻也太接近繁華花花世界了,不遠處有兩家電影院,都是上映些不怎麼高尚的「成人電影」的,附近的街道又有些不三不四的俱樂部,寺院對面是幾座公寓,日夜有些婦女在附近流連囂鬧,街角則常有些男孩站在中籩不知幹些什麼,我總覺得那地區並不是乾淨的所在,我就不太明白,宣化長老和他的高徒們,當初怎麼會選擇了這樣一個地點來設寺的。我卻不知道他們師徒當初篳路籃縷創業的艱辛。

原來宣化長老十多年前從香港到美國來立願傳法之始,他到了三藩市,身邊只剩下幾十塊錢了。他起先只租了唐人街的一家店鋪的地下室作為駐錫及傳法之所,三藩市是個五光十色的繁華大都會,物質享受,聲色犬馬,紅塵滾滾,當時一般人對於佛教的興趣是很小的,更少人注意到唐人街一處地下室的小小佛堂。宣化長老卻不灰心氣餒,他仍本著他一貫的宏願,謀計孜孜不息的傳法,他的苦行與佛學造詣終於漸漸引起一般社會人士注意。

關於宣化長老在那一段艱辛的歲月,三藩市一般人是有這麼一個傳說的──他們說,宣化長老在唐人街地下室傳了幾年佛法,始終是個窮道場,無法擴展,知道的人雖也不少,但大家都未予以重視,直到有一件佛家的奇蹟發生之後,才轟動整個美國西岸。

他們說:當時有一位社會賢達的夫人患了癌症垂危,在醫院中,醫生們都說無可挽救了。那位夫人自知不起,要求家人為她請一位和尚來為她念經,當時在三藩市的佛教僧人很少,家人上那兒去找呢?不過記得時常上唐人街買東西路過,看見一處店鋪地下室的窗子內有一位和尚念經,家人就想,姑且就請這位和尚去為他們的夫人念念經吧!這一家人當時對於念經也不存甚麼奢望,只不過當作盡心而已。

他們說:宣化長老應邀前往醫院病榻前為那位貴夫人念經,一連念了幾天,關於這一段傳聞,有人說宣老當時念的是「大悲咒」,有人說他念的「心經」,有人說是「楞嚴咒」,各人傳說不一;總之就是念的佛經就是了。然後,奇蹟出現了!那位貴夫人聽經之後,非但不曾如群醫之預言如期逝世,反而漸漸康復,而且過了一段時間之後,醫生檢查她身內的癌,竟然消失了!

這件事當年轟動了美國西部,由是引起了中西人士源源不絕地前往訪問宣化長老,而宣老總是謙辭不承認是他念經之功,他總是說,一切都是篤信佛法獲得的奇蹟!

為這事,我也問過宣老的,他微笑說:「我甚麼也不會,我不會治病,也沒有法術,我就光會念佛經。」

謙虛的宣老,從不居功於任何奇蹟。事實上,在他老人家的苦行傳法數十年之中,發生類如上述的奇蹟,多得不可勝數,但是他自己都不大談這些事的。若有人問他,他都說假如有奇蹟,都是由於信者的虔誠信心和善念獲得佛祖龍天的庇佑!

宣老並不喜歡用奇蹟來作為傳法的宣傳,他認為最重要的乃是佛法真義。在我接近他,聆聽他講經的時日之中,我從未聽見人提起任何奇蹟。他的講經態度是十分嚴肅的,在他的周圍,無論是出家弟子或在家弟子,都是十分恭謹肅穆的,可是在社會上,對於這位高僧則有很多的奇蹟傳說,真是不勝枚舉。

我自己,可能也就是奇蹟之一──像我這樣的一塊頑石,居然也被宣老的苦行傳法所感動得點頭了,豈非奇蹟?

宣老在三藩市唐人街的地下室傳法,竟吸引了整個美國的注意,我認為,主要的還是由於他說法的精闢,把佛法的精華毫無保留地介紹給西方社會,引起了美國青年知識份子的重視,至於各種奇蹟,當然也有很大的推廣功效,但是徒有奇蹟,而無堅強用力的精微佛理,仍然是不可能獲得像今天這樣偉大的宏法成就的。

美國許多的高級知識份子紛紛來聆聽宣化老講解佛經,許多大學紛紛邀請他去講解佛經,不少的美國博士、學士,聽了他說法之後,紛紛皈依佛教,削髮出家,歸依宣老座下,精研佛理,翻譯佛經為英文。宣老座下的美國青年博士、碩士、學士,有的是哈佛大學,有的是哥倫比亞大學、加州大學、史丹福大學、華盛頓大學、普林斯敦大學……等有名的學府。這些青年,有的是哲學博士,有的是理工科博士,有的是文科博士,他們都學有專長,素養很高,都放棄了收入豐富的職業;而來追隨宣老,出家為僧為尼,寧願吃苦,獻身佛教的研究與傳播工作。

在這批美國弟子的群策共力苦心發展之下,宣老領導的中美佛教會,從小小的地下室發展到今天占地三百余英畝的萬佛城和法界大學,成為佛教在北美洲最具規模的傳播基地之一。其中經過多少的艱辛!

那一段奮鬥史,是不可能用短短的文字所能敘述得了的。他們起先在三藩市華盛頓街購置了一座大房子做道場和圖書館──現在已改為尼師駐錫之所,皈依宣老座下的美國弟子成為尼師的已有數十位之多,也都是有學位學識淵博的,精於翻譯佛經。

稍遲,宣老和他的弟子與在家的居士們,大家又合力在十五街購買了一座火柴工廠,諸弟子自行動手裝修,把它改建為今日的金山寺,規模雖未可稱為恢宏,三層的佛殿大樓,也相當寬敞的了。

我曾經就金山寺的地點一節詢問宣化長老。我說這座佛寺建在花花世界的當中,怎能清靜呢?

宣老微笑回答:「就是在花花世界當中,才最適合考驗出家人修行的意志呀!」

我這才恍然大悟,長老並未詳說,但是我可以領悟,真的!只踏出寺門一步,門外就是繁華世界,聲色誘惑,無所不有。出家人若不是有無比的堅毅意志,真不容易抗拒門外的一切誘惑的,我住在金山寺的期間,冷靜觀察,出家的美國青年,對於外界的誘惑,都是若不聞不見,他們心已如止水,令人欽佩!

我或許是極少數最幸運的在家人之一,獲得如此親近宣老的教誨,宣老明知我是個相當頑皮搗蛋的人,他卻似乎是抱著一種有教無類的苦心,慈愛地溫和地招待我,讓我不時隨侍在他身邊,我想我了是極少數能夠進入他的禪房的人之一。我所見到的他的禪房,可說是除開一榻一桌一椅之外,並無長物,沒有甚麼家俱,沒有任何裝飾,桌上也就只有一些佛經佛典,他是沒有任何財物的,也沒有甚麼衣物,他一年不分冬夏,仍是穿著那一襲已經破舊的裉色的僧袍,極寒冷的日子,他就再加一件棉背心,這就是他的全部衣物了。當然,還有一襲只有大典才穿的杏黃袈裟。

他的辦公室是在他禪房的外一進,除了一張大書桌之外,有些沙發,作為招待來賓之用,桌上有些筆墨,其他也沒有甚麼了。

說起筆墨,我知道宣老是不太喜歡動筆的,雖然他的書法也還不錯,他卻不大寫信寫甚麼。他常對我笑著說:「我的字寫得不好,不願寫出去獻醜。」

我也沒看見過他寫任何著作,雖然我常見他手不釋卷,研究佛學。而他的每天的開講,句句都是天然的好文章,弟子們只要照錄出來就自然成了一篇論文了。我知道他是從不寫草稿的,講經的時候,他坐在座上,慢慢的講,他是東北籍,講的一口標準國語,他自謙不懂英文,他講法都是用國語講的,他的美國弟子們現場錄音,並且輪流作即席的翻譯,譯成英文給道場中的聽眾聽。宣老有時候講上十多分鐘,才停下來,讓弟子翻譯,我靜聽宣老的講詞,我又留心鑑定弟子們的譯文,我覺得大致上他們都譯得很恰當。不過,偶然也有些譯錯,這位自謙為不懂英文的宣化長老,往往就會提出更正,指示譯錯之處,並且指示應該怎麼翻譯,用甚麼英文字才對。他的更正,往往也是令我非常心服的。

四、佛教可用音樂傳播

宣老不但是講經說法之時用中文,就是在寺中開會議之時,他也只講中文,我有時也叨陪末座,我發現宣老並非如他自謙的「不懂英文」。弟子們發言都是用英文,宣老都能聽得懂,常在必需之處發表他的意見予以補充或有所指示。假如他真不懂英文,又怎會處處都提出適當的反應呢?宣老講說不懂英文,可是他竟寫了一首英文的佛詩,徒弟們覺得它很好,就譜成曲子,如今成為他們常常唱誦的佛曲之一,說到唱佛詩,宣老的徒弟們有很多創新,尼師們富於音樂天才,她們把很多佛偈佛詞譜成了西方音樂感的詩歌,拿來做日常的唱誦,作為正常的佛曲唱誦的補充。佛教的傳播,無可否認地是不及基督教的原因很多,佛教義理太深奧太繁複,不易為一般人接受,固是主因之一,佛教缺乏詩歌音樂,亦是一大原因。佛教的詩歌唱誦原非供娛樂之用,缺乏感人的力量。那些東方工的中國式的唱誦,在西方人聽來是很難接受的,西方人聽中國音樂的唯一感覺只是好奇,而毫無感動。佛教要在西方傳播,在我的愚見看來,是需要稍為採用一點西方化的音樂的,所以我覺得宣老的高徒尼師們的創造,具有很大意義。

中美佛教會現在的宏法成效,非唯由於他們在宣老的領導之下苦幹苦行,傳法有力,也不單是由於他們熱心社會福利慈善事業,我相信他們的西化佛曲,亦有與功焉!慚愧的是我自己,老是想為佛教寫點西化的曲譜,卻總因為謀生艱勞忙碌而未能動筆。

金山寺的寺規很嚴格,每天清晨三時就起來做早課,早上又有許多功課,一直忙到十一時半,才念經進膳,寺中「持午」,都是過午不食的。午膳後,只有短短的休息時間,徒眾們又各忙各的職守事務了。下午又有一場講經,七時左右大家又集合念經繞佛,八時宣化長老升座講經,幾十卷頭的法華經和其他大部頭經典,每天講解一段,徒弟們錄音錄下的宣老講經的錄音帶,已經有兩萬多卷了。

晚上十時,全寺止靜,除了供佛的明燈之外,一律滅燈,唯一的不守規矩的,恐怕只是我一個人,我是個慣於熬夜寫作的夜貓子,怎能早睡?我常常在自己房內看書,直到午夜後才能安寢,我的睡房給安排在宣老的禪房之側,是最接近他的了。他常常在深夜過來敲門,問我氈子夠不夠暖,要不要添些,他真是慈愛得像父母一般。他也時常會和我在我房外的小小客廳談話,一談就談到午夜,有時還談到子夜一點多,平常不苟言笑的他,這時候溫藹極了,他會含笑地和我討論法界大學的一些事務和宏揚佛教的做法,他會非常謙虛地把問題一一提出來徵求我的愚見,作為他的參考。有時候他就為我特別講解一些佛經,我的不守寺規晚睡,竟把宣老也累得破例晚睡了,寺中弟子都說師父是從沒這樣做過的。

宣老不喜歡世俗的應酬,可是有許多達官貴人和社會名流常常來訪他,他也只好在每天下午規定的會客時間內接見他們了,這種會客多數是在二樓的大會客室舉行的,我若在寺中,多半被長老叫去參加作陪。

五、為佛教教育盡心力

記得有一次,宣老邀了一位頗負盛名的教授來會面,要請這位教授到萬佛城的法界大學擔任一項課程。我當時亦隨侍在側,宣老拉著我手,叫我在他身邊坐下相陪,教授則坐在客位,宣老非常懇切地請教授接受教職,但是教授無論如何都不肯,教授說家眷在美東,搬來很不方便,不搬來又兩頭難以兼顧,教授又似乎嫌萬佛城法界大學地點太遙僻了──萬佛城位於加州北部,距舊金山有百餘英里,崎嶇山路開車要兩小時才到。先一天我曾領那位教授到萬佛城去看過,教授有他個人的困難,我是可以理解他堅辭的苦衷,我同時也常常為長老的求才推動佛教教育的誠懇熱忱所感動。在這兩者之間,我自無置喙之地,亦難以為辭令,勉強幫著長老勸駕請教授屈就,我拙於口才,講了也等於白講。

正感到尷尬的時候,忽有弟子來報有人求見長老。而宣老正在忙著商談,我就請示長老說:「可否由我代表到樓下去先會見一下呢?」我說因為感覺到這來的兩位女士是從臺灣老遠來的,她們似是為了一座觀世音菩薩佛像的事來的。

宣老是不時有「預知」的,這是很多人都共和的事,而事情也真奇怪,我在佛寺及宣老身邊之時,也常會有這一類預見發生,我亦無法解釋。我當時下樓,果然在大門口會見了兩位來自臺北的女士,她們是母女兩位,一問她們來意,果然是想來求宣老為她們從臺北攜來的一座觀世音菩薩瓷像開光的。我就在樓下接待她們,請她們稍等一會兒,正在談話之間,我忽然閃電般看見宣老在樓上以袖袍掩面流淚,把我嚇了一驚,隔了一層大樓,許多牆壁樓板,這豈不太奇怪了嗎?

我這一嚇,慌忙拉住幾位大弟子說:「我們快上去看,師父在樓上給氣得哭了!」

眾弟子也曾習見我的一些離奇預感,故此也不多問我,大家跟著我一陣風奔上二樓大廳,果然看見宣老以僧袍的大袖子掩著面孔,那位名教授則旁坐默然低頭。眾弟子一見,慌忙都在長老面前跪下,也沒人敢講話,我連忙到長老身邊勸慰,我說:「師父別那麼難過吧!教授既不肯屈就襄助法界大學作育佛教人才,天下之大,還有別的學者會來幫助呢,何必這樣難過?水到渠成,無緣者又何必強求呢?」

我的話,等於是不客氣搶白了名教授一頓,這也是我的氣量狹小之病,其實並無比必要的。宣老答道:「我不為別的,就是恨我自己無能,想求賢才幫我們辦好法界大學的教育,也有這麼大阻難。我心裡才難受起來。」長老一說,環跪著的幾位大弟子也都心酸了,就我一個是心腸凶硬的,我一面勸著長老耐心等待,我說將來必有很多賢才來襄助的,我又說:「世界上不見得就只有一個人才。」「別說這樣失禮的話!」長老說:「這不是客人的錯,這是我們自己誠心不夠。」「好吧!我不再多嘴,可是請讓我送各人回房休息,什麼事慢慢再談吧,師父您老也別為這事傷心了。」我的無禮魯莽,把那位教授弄得下不了台,雙方更加尷尬。可是我話都說出,也收不回來了,也就只好錯到底,以後這位名教授到底還是回美東去了,他有他的困難,也不能怪他,我猶如是,那能怪人?我回憶這件事實,並非為了要表現我自己,而是要提起宣化長老為了法界大學的教育而攬賢之誠,他這樣已經八風不動的高僧,竟然為了佛教大學教育而焦慮,而憂心,而難過落淚,這件事,外面有誰知道?也就只有當事人幾個知道了。

六、宣老的民主作風

法界大學今日已經頗具規模了,宣老和他的各位高徒,多年來苦苦耕耘,終於今日有成,他們和美西的熱心人士,還完成了另外一件大事,就是完成了萬佛城中的一萬座佛像,已於(一九七九年)十一月四日舉行開光典禮,不久還將建造中國式的大雄寶殿。佐以現在已有的四十四座鋼筋水泥紅磚西式樓,三百英畝的樹林山麓,成為美洲發揚佛教的一處宏偉叢林聖地,永久地作育佛教傳播人才,和世界各地的佛教人士與道場聯合共同宏揚佛教,這正是佛教人士所最喜歡樂聞的。

宣老與其高徒們從不自居其功,他們總是謙虛地說每一點滴的經營都是由於佛佑和熱心佛教人士四眾集力貢獻的成就。謙虛、敬遜正是宣老本人的一貫態度,也是他常常啟示教訓弟子的。宣老如有甚麼興廢的意見,他都先提出來請各弟子開會檢討研究,他從不獨斷獨行,他常說:「你們大家研究看看可不可行。」他從不發施命令,事實上,就我歷次參加旁聽的寺務會議和大學的會議所見,中美佛教會的一切都是採用民主議會制度來決定的。弟子們無論是出家人或是在家居士,都在會議中踴躍發言,一切民主表決。宣老並不居於主席地位獨斷,事實上,他從不擔任議會的主席。他總是說:「我們一切都要民主。」

議會上的民主作風並未影響高徒們對於師父的教禮節,他們離開了議桌之後,在任何場合,對宣老都是極其崇敬禮儀周到。這些美國學者弟子,都是由內心發出的真摯敬意,他們一天中初見師尊,或是有事稟見,一定畢恭畢敬地頂禮,態度誠摯,他們崇拜這位公正廉潔光明誠懇的師父,並不僅是一種禮儀而已,至於外來的俗家弟子,見了宣老,不分男女老幼,也都一律自動下跪頂禮的,人人都由衷地尊敬他,對於外來的賓客,宣老總是覺得受禮過意不去,總叫我去代他扶起客人的。

說到宣老的正直光明,我記得他雖是金山寺、萬佛城、法界大學的首腦,他卻事事交由徒弟們分層負責,他自己只居虛位而已,甚至於行政上、財務上的事,他也不擅作主張。我常看見他凡有慈善捐款乃至大小的行政事務支出,他都交由中美佛教會的專司弟子兩位,和他一起商量過,三人都同意後,大眾聯署簽出支票。收入的外界捐款,無論大小,也一律由理財的數位弟子列明聯合簽收歸於公庫。宣老和弟子們沒有任何一人是獨自處理公款的,宣老師徒也沒有任何人儲有私人財物,有些俗家弟子當面奉獻的金錢,宣老也立即當場並給司庫弟子的。

七、以身為教以德立言

宣老吃用的素齋,也跟弟子們完全一致,並沒有任何特別的享受,那些素飯,老實說,我不敢恭維,飯往往做是半生半熟,菜蔬也是甚麼都煮成一鍋,而且每一頓飯又得先把隔夜剩下的舊飯菜先吃完,才吃新的,我每每感到難以下嚥,可是宣老師徒卻從無怨言,大家都甘之如飴。本來我們到佛寺是去學修行,難道是去享受嗎?這本不容我批評寺裡飯菜不好的。我到過的見過的佛寺僧傢夥食,類皆如此,出家人的苦行,真不是我們俗人所能想像的,也只有招待賓客之時,才有俗家女弟子們入廚做引起較為可口的素菜罷了。

尼師們住在華盛頓街的庵裡,她們每天到金山寺來聽師父講經一次,聽完就回到華盛頓街去了,她們非常嚴肅,是不跟任何男子講話的,她們的庵院,也不容許任何男子進去。我有一兩次為了事務而到過華盛頓街,倒是被尼師們破例地招待進去客聽坐談,這恐怕是僅有的例外。平時她們偶而也會問我點關於中文與英文的翻譯問題,但也僅限於在聽經的時間,我發現她們翻譯得非常準確,只是不熟悉中文的一些成語而已。

往往是宣老講經時引用的一引起成語把她們難倒,那麼她們才不得不向我發問。碰到這種情形,宣老總是微笑靜聽,偶然聽到我說得不怎麼對,他就會用英文來補充我的英文解釋了。

宣老自奉如此克儉,對於慈善事業卻是全力以赴的,我也不能一一枚舉他師徒在加州所貢獻的善事義舉,只能籠統地說他們是注重敬老養老和社會福利的,在萬佛城的工作計畫之內,就有設立養老院一項,他們也注意兒童的佛教教育,他們要努力把佛教的慈悲思想灌輸給新的一代幼苗。他們甚至於在萬佛城的醫院舊址內撥出一座作為當地的殯房,以利地方人士家喪,他們不分教別,無論是基督教,「規格教」友(當地是規格教友的基地)猶太教,伊斯蘭教……一律歡迎使用,完全免費。從來就沒聽說有人肯讓別人把死人搬來的?恐怕也就只有萬佛城肯這樣做罷了。宣老師徒又曾經為天主教於斌樞機主教之喪,舉行過追思祈禱會,這也說明他們跟別的宗教保持的友好互助關係,西班牙國王卡洛士自願為法界大學的榮譽校董,也正是宣老師徒的苦幹博學精神所感動的例子之一。

宣老從勸侍母至孝,他十九歲時,太夫人仙逝。他隨即出家沙彌戒後,披緇結盧於太夫人塋墓之側,守孝三年。他是時在佛前發願:不為自求人天福報,聲聞緣覺乃至權乘諸菩薩,唯依最上乘,發菩提心,願意法界眾生,同得阿耨多羅三藐三菩提。他所立的十八大願之中,大意是願凡三界天人動植靈界鬼神,若有一未成佛者,他誓不取正覺,又願他應享受一切福樂,悉皆回向普施法界眾生,又願眾生一切苦難悉皆由他一人代受,又願一切不信佛法眾生心改惡幾善,皈依三寶究竟作佛……。宣老這種偉大的願望,和他的宏法的努力,他的以身為教,以德立言,這都是深深使美加青年知識份子感動敬佩的,無怪乎越來越多的美加青年以朝聖的心情到萬佛城和金山寺宣老座下皈依佛法了。

八、結語

現在,宣老仍常打長途電話給我,每次都吩咐我好好孝順母親,又常問我能否供奉甘旨,需否幫助,令我深深感銘。宣老常說:人若不孝敬父母,又安能信佛呢?

宣老對我愛護至深,他常盼我再到他身邊,我也常常想念他,希望再隨侍他座前。可惜總是事與願違,障礙重重,直到如今,我仍有許多個人的困難,未能如願前往追隨。而且家母年邁,行動不便,飲食起居,均難以離開家園,家父新喪未久,家母精神受創至深,我更不敢擅離一步。宣老聽我稟明這些情形,他總是命我好好孝順侍候母親,他說:人能孝親就等於修行一樣了。又說:子欲養而親不在,乃是最痛苦之事,你現在能夠孝養母親,已經就是不知幾生修來的福了,你多孝順母親吧!

宣老又屢次勸我奉母遷居至萬佛城修行,我一面也可為佛教做點小事,我們母子都巴不得這樣,可是家母連坐巴士都暈眩嘔吐,怎能受得了長途的飛機或車次勞頓呢?我所以一直不敢奉母南遷,正為此故,其次,家母在加拿大居住已久,有醫藥醫院保險,而美國的醫保制度遠不及加拿大的完善,這也是我不敢奉母遷美的原因之一,也只好居住這兒的郊區海濱,半耕半讀,居家侍母,念念佛經罷了。

不過我心中是幾乎每天都在懷念著宣化長老的,我也懷念著他的高徒們,他們都曾經使我感到在佛法之內,獲得無比的溫暖和平安。我常覺得自己仍然跟他們在寺中一起拜佛念經似的,我也常祝禱著宣老師徒們的宏法能有更大的成功更大的普及。

九、附注

宣化長老在港時德號度輪。祖籍松江省雙城人生於一九一0年,民國前二年五月五日,父諱白富海,母胡氏,兄弟八人,宣老最幼,胡太夫人終身茹素,篤信佛教,宣老十九歲喪母,送殯後到哈爾濱三緣寺出家,拜常智長老為師,並披緇結盧,守孝母墓三年。抗戰勝利,東北光復,宣公始入關到內地,民國三十五年初秋訪太虛大師及虛雲長老,三十六春,在普陀山法雨寺受比丘大戒,俟由虛老聘為南華寺戒律學院監學及教務主任,三十七年冬駐錫香港,四十年在港住持「西樂國」,奉祀三如來,該處西灣河馬山,素無水源,宣老建寺之後,在寺後石罅插竹枝,禱求佛前,請賜甘泉,不久,果有甘泉湧出源源不絕,轟動全香港。約於民國五十四年赴美宏法,成立「中美佛教會」,建金山寺於三藩市,又繼建萬佛城及如來寺於加州北部,地廣三百英畝,大小樓宇八十八座,開辦「法界大學」,美國青年年智識份子,前往受戒或求學者數以千計,法界大學之名譽校董十數位,多為中美名流,亦包括西班牙國王卡洛士陛下,宣老亦曾多次訪問臺灣以及亞洲各地,旅行說法。
  

〔附記〕

現在宣化長老在美國加州萬佛城,除法界大學外,並已另創培德中學、育英小學、安老院、托兒所各一所,如來寺一間。另外,正籌建一座中國式大雄寶殿。同時在洛杉磯,建了一座「金輪寺」,在西雅圖成立了「菩提中心」。

複次,宣老於一九八三年七月,應溫哥華馮馮居士之邀,在溫市以美金九十萬元買下一座「基督教救世軍大教堂」一座(註一),於一九八四年元月三十一日過戶,並命名為「佛恩寺」(註二),目前委由旅加作家馮馮管理。

一九八四年三月三十日編誌

 

 



網註一:

 

關於買下溫哥華「救世軍大教堂」 過程,請參閱釋開證法師《美加之旅》一書如下:

 

金佛寺與馮馮

他又提起金佛寺﹐金佛寺在唐人街的市中心﹐原為基督教救世軍的教會﹐從前救世軍教會﹐在這裡舉辦了很多慈善事業﹐救濟貧民以及無依的急難的教徒等等﹐馮馮對救世軍教團所做的救世工作也很讚美。

因為金佛寺的週圍盡是華人的世界﹐所以馮馮很注意這個地方。馮馮在聽說這個教會要出賣的消息就急急欲把它買下來作為佛教的道場﹕因為地點太好﹐可推動佛教的一切大事。

為了這件事馮馮去請宣化上人購買﹐宣老說﹕“‘猴子’(因馮馮生肖屬猴)﹐我那裡有錢啊﹖”馮馮說﹕“錢再想辦法。”後來﹐馮馮向一位OOO太太說“請您發心幫忙買下這間教堂來作為佛寺好嗎﹖”這位太太對馮馮說﹕“我沒有錢”。馮馮接著說﹕“如果你有錢是不是要發心﹖”她說﹕“可以。”“只要你肯發心你就有錢。”馮馮帶著鼓勵的口吻向她說﹕“你不是有一塊很大的地很久賣不出去嗎﹖如果賣得出去﹐錢你要發心。”這位太太頻頻點頭說﹕“一定發心﹐一定發心。”馮馮又說﹕“請佛菩薩幫忙你﹐請你在佛前發一個大願。”這位太太就在馮馮家裡的佛堂跪下來發願﹐經過不久﹐果然有人以高價向她購買土地﹐並且超出預定出售的金額九十萬元﹐這位太太也就欣喜雀躍地把超額的九十萬元悉數捐獻出來﹐剛好夠買這座救世軍的教會──現在的金佛寺。

本來教會的信徒聽說出家人要買﹐也甚躊躇﹐因此﹐最初是用馮馮名義把它買下來的﹐後來才轉給宣化上人﹐宣化上人接辦後﹐就把它取名為金佛寺。

 

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運九想除六慾

 

馮馮

 

 

佛教修行途徑很多,各人隨緣,在家人學佛修行,障礙很多,不易攝心,難持有恆,最難就是做到「捨字,更難洞見空觀,對於人生的七情六欲,不是那麼容易放得下,就算已經看淡了名利,那就能修到八風不動?對於基本的六欲尤不能真正離捨,或者在捧經拜佛之際可得六根清淨,一離了佛,六欲又油然而生了。有幾人是真真正正的六根清淨?能修到淨時多,不淨時少,那就很了不起啦!道貌岸然唬著別人,也不外是自欺欺人而已。欺人惑眾,欺己失道,修行真不是容易的事啊!

(連馮馮都說難.....馮馮說他修了五世......)

六欲者:首先就是「色欲。見了男子或女子的俊美,就愛慕或艷羨,見了美麗的顏色,撩人的神態,心就蕩然。「形貌欲是見到艷色形貌就心生貪著或羨妒。「威儀欲是見到男子威儀軒昂雄偉或女子嬌笑媚行而生愛染之心。「語言聲音欲是聽見巧笑美言或清雅歌聲,或是所謂磁性歌喉之類就著迷,「細滑欲就是見到男女皮膚之細軟滑澤而生愛染之心。「人相欲,是見到男女可愛之相就貪著,意在獲得一親芳澤。

於是,看見妖嬈的美女,所謂「性感「肉感,人們就生出愛慕迷戀之心,有人進佛寺拜佛,出了寺門,心中又想著女色了,或者甚至有些人,坐在佛堂中聽講經,心中也還是心猿意馬哩!

其實,所謂紅粉,無非來日的骷髏,試想歷史上的美人,西施、妲己、楊貴妃、趙飛燕、王昭君,如今又都安在?還不是早都化為枯骨與塵土。瑪麗蓮夢露,死了多年,至今仍被稱為「性感女神」,多少人懷念她的惺眼半張櫻唇微開和她的烟視媚行。可是,人們可知道她死後是甚麼樣子?死了,臉上艷色變成慘白,細滑肌膚肉感身材變成了黑紫,給封在棺材內,埋在地下六尺,細菌首先從她的腸胃內臟發出,噬吃她的腹部,次及胸部四肢全身,於是,她全身水腫了,面孔腫脹得好像是溺屍,然後,她的細胞消腫腐化,漸漸陷落及腐爛殆盡,然後,只剩下一層腐皮包著白骨骷髏,眼眶已腐爛成深洞,櫻唇早已腐爛成了露出森森牙齒,鼻子變成黑洞,頭髮却仍在生長,指甲也越長越長……再過幾年,那一身骷髏骨頭也散了,慢慢腐爛了,惡臭則一直未減少,腐屍的惡臭,溢出了墓地。

這就是「美人」,這就是「性感女神」的現狀。

佛陀在做太子時,看見宮女睡眠的種種難看不雅形狀,他就悟覺到這人生無常的真理了,所以發心去修行;並且教世人勿被六欲所縛,世人能悟者有多少?

若要真正把這些六欲放下,最直捷方便的方法,就是運用「不淨觀」的「九想」。

「九想」又名「九相」,就是於屍體所起的九種觀想,任何美色,一經「九想」,色心自滅! (呵呵呵...這太有趣了..這是心理學吧...有時想想基督教,佛教的理論是否是anti-reality 的心理學????呵呵,是不是也要把自己老婆 給九想??)

第一、「脹想」(梵文音 Vyadbmatakasamjna),就是想象出俊男艷妹屍體膨脹的醜惡恐怖。

第二、「青瘀想」(Vinilaksasamjna),想一想英俊男子與美艷的大美人,死後除了全身腫脹,還有全身青藍瘀紫發黑,還會發出屍斑點點的可怖。

第三、「壞想」(Vipabumakamjna),想一想,美女或壯男死後的屍體腐臭敗壞情狀。

第四、「血塗想」(Vilohitakasmjna),想一想,美女或壯男死後,血肉塗地的可怖。

第五、「膿爛想」(Vipuyakasamjna),想一想,美女壯男死後全身潰爛腐敗,膿水流出,發出奇臭,比阿摩尼亞還厲害,屍臭觸人,比臭鼬噴出的臭尿臭屁還更兇,再也洗不淨的。

第六、「噉想」(Vikhaditakasamjna),想一想,英偉男子或美女死後,屍體被鳥獸噬吃,或是被蟲蟻吃噬之狀,骨頭,手腳,頭頸,都分散破碎。

第七、「散想」(Vikiptakasmjna),美女與俊美男子死後,骨頭支離破碎,任由野狗野鼠啃咬之可怖情形。

第八、「骨想」(Asthisamjna),想一想,美女或風流瀟灑大情人的枯骨狼籍,朽骨零散,屍臭猶存的可怖。

第九、「燒想」(Vidagdhaksamjna),想一想,千嬌百媚美女或軒昂俊男的屍首終於被燒成灰的情形,或者化為泥塵的樣子。

上面的九想,是修行人破六欲的最佳法門。

如果還不能泯滅色心,不妨再運用我杜撰所說的「新不淨觀」。

第一:「性病菌想」:美艷的女子,或是英俊的男子,多數有很多追求者,也難免有頻繁多方的性接觸,可能是性病的「傳播人」,他們身上可能已經有花柳病,或為梅毒菌,或為下疳,或為「愛得死」(AIDS),或為「B型疱疹」……與之發生性關係,難免染上毒菌,成為性病患者,遺憾終身,甚至遺害子孫世世代代。

第二:「傳染病想」:美女俊男,縱無性病,亦可能患有傳染疾病,如皮膚病、疥癬、白蝕、流行感冒、肺癆,他們的口中唾液含有無數細菌,他們的皮膚,帶有無數寄生菌(用電子顯微鏡一看便知,人體毛髮及皮膚內有無數蜘蛛般的寄生蟲)

假如連這些方法也不能淨化六欲,那麼還怎能進一步修行「空觀」。

 

 

 

原載萬佛城《金剛菩提海》第169期:1984年06月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海

 

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評駁佛教亡國論及其始祖

「原道」與「諫迎佛骨表 」

馮馮

 

唐代佛法大盛,太宗、高宗、武后、肅宗等歷代君主均篤信佛教,禮佛敬僧,建寺奉經,護教不遺餘力。從太宗以迄肅宗,也是唐朝文化最輝煌的時代──佛教的思想、文學、誦唱、雕塑及繪畫,大大地滋補了原有的儒學思想支配的單調原始文化。匯合而發展成為空前最輝煌絢爛的盛唐文化。

這種文化的大融匯本是一種自然的傾向,本是人民普遍嚮慕佛法的思潮澎湃,君主崇尚佛法,更加推動了佛儒思想兩者的精華的結合,開出了無比境界的中國禪學的奇葩,光芒照耀了古今中外,至今越來越盛,彌久更芬芳,傳遍世界各方,如今全世界都爭著研究禪學。

在佛法大盛的盛唐,國泰民康,國力到達歷史上最高峰,雖亦曾有安史之亂,亦卒能平復,未減國勢,但是,自從唐武宗毀佛之後,盛唐文化隨之黯然,社會道德蕩然,罪惡叢生,人心險惡,國勢日蹇,大唐由盛而衰。

那些為文「佛教亡國論」的作者們,口口聲聲說:「印度是信佛教而亡國的」,「緬甸也是佛教國家,所以亡國給英人」,「越南是佛教國家,所以也亡國給法國又再亡給越共」。又甚至說:「中國是因為有佛教,社會迷信了佛教,才被共產黨得勢佔了大陸的

這一類的荒謬言論,近來越來越多出現於報刊,撰稿者大多數毀佛而尊孔,亦有些是用基督教口吻來毀佛的。

這些膚淺的作者,若非沒有深入研究中外歷史,就是用心可誅地故意歪曲史實,他們不提到佛法大盛造成的盛唐偉大文化和強盛的國勢,他們也不提到印度的真實情形──就是在千年前毀佛滅法之後,已無佛法,印度各邦王公信奉邪神驕侈淫佚,壓迫貧民,造成國勢貧窮,才為英人所滅亡。他們更不提到,或者不知道,緬甸佛教亦早已衰微已久,才有內戰頻仍,引起英國入侵。越南人本來信佛至篤,世代安泰,後來佛教衰微,越南王公與各邦領袖互相爭權奪利,有些人引入法國天主教士,又引來法軍為助,才逐漸形成被法國佔領。以後,天主教與其他宗教大行於越南,佛教越來越衰微,善良道德風俗也只限於仍然信佛的人仍在實行,其他的人都走向物質享受的追求,越共利用越人反對外人統治,因而乘機發展,隨之又有蘇聯幕後支持越共,終於促成越共得勢,造成越南人的悲劇和漂海逃亡的慘劇。

中國大陸的淪入中共統治,更非佛教之過,假如在過去的一世紀內,中國佛教能普遍宏揚,人人都學習佛教大慈大悲,待眾生以平等,人人施捨濟接,人人都守戒,不貪、不瞋、不癡、不殺生、不邪淫、不妄語,中國社會老早就成為一個均富的互助社會,沒有懸殊的貧富區別,也沒有貪污舞弊,也沒有階級壓迫,中共怎會籍口來叛亂?

佛教今日在台灣空前興隆蓬勃,台灣當前的經濟建設與人民生活水準,已成為亞洲之冠,國運昌隆,經濟繁榮,國泰民康,可見得所謂「佛教亡國論」徒輩謬論之不可信!這些謬倡「佛教亡國論」的人,必然未曾研究過佛教,不知道佛教積極的社會心理建設功效,他們為文說:「信了怫,就不抵抗,任由敵人侵略國土……」他們只看到武力才是抵抗的方式,他們不知道佛教的道德觀念和施濟,無我及利他,力行與實踐,都是使國富民強的。國家富強,社會安定,自然就阻嚇了外來的侵略,也消彌了國內的叛亂,何需重兵刀槍作為國防?何需戰爭?

「佛教亡國論」的作者,若不是別有政治煽動的動機,就是別有用心──多半是為了自私自利的利害關係而出此謬論來誣蔑佛教!

「佛教亡國論」,大概始於唐朝的韓愈,這位以「原道」一文著名的大儒,學問道德都是極好的,值得千古景仰。他的忠君愛國之忱,亦是古今稱道的。可惜他太迂泥於儒學和封建思想,而不甚明瞭佛教的真理與淨化社會人心的功用,只由於忠君愛國熱忱,和鞏固儒家傳統而強烈反對佛教。

唐高宗曾經詔迎釋迦牟尼指骨,從岐州法門寺迎至帝都洛陽大內供養,後來,皇后用黃金包函九重;請道宣法師恭送佛骨還供於法門寺。唐肅宗亦詔迎法門寺佛骨至宮禁中供奉,皇族皆來禮拜,並且傳送至洛陽各寺院以供臣民瞻禮,萬人空巷,車馬三百里,爭拜佛骨。

元和十四年正月,憲宗皇帝亦派法師往法門寺恭迎佛骨,供奉於宮中三日,然後送入洛陽十座佛寺,輪流開放,受萬民瞻禮,貴族平民,無不歡喜信佛,布施為善,學習佛法,皈佛守戒。

身為儒家領袖的韓文公,其時遷任刑部侍郎,為了熱忱忠君及鞏固儒家道統地位,上「諫迎佛骨表」,是為後世的「佛教亡國論」之始祖。

韓文公的這篇文章,茲從「古文評註」抄錄如下:在括弧內我隨各段落予以評駁。

「佛者,夷狄之一法耳,自從漢開始入中國,上古未嘗有也。」

(韓文公指印度為夷狄,這是他不知道古代印度的高度文明文化。)

「昔黃帝在位百年,年百一十歲,少昊在位八十年,年百歲。顓頊在位七十九年,年九十歲。帝嚳在位七十年,年百五歲。堯在位九十八年,年百一十八歲。帝舜及禹年皆百歲,其後湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十年,史不言其壽,推其年歲,當不減百歲,周文王年九十七,武王年九十三,穆王在位百年,當其時佛法未至中國,非因事佛使然也。」

(韓文公文中首先指出上古時代歷代君王都是長壽百歲的,未有佛法之時,故都能得長壽。韓文公這種意見是毫無基礎的。上古時代,社會形態單純,所謂帝王,只不過是等於村長,充其量是酋長,與族人居住於曠野之中或較原始的農業社會,生活簡樸,少有奢侈淫欲,日出而作,日入而息,空氣好,生活有規律,煩惱少,焉能不長壽?

從另一角度來看,上古時代的曆法與後世不同,周代以前的曆法,並非以十二個月為一年,有些朝代以六個月為一年,有些以十個月為一年,有些以十五日為一個月,周代以前的所言百歲,可能只有五十歲或七八十歲,就算有十足百歲,其實也不希奇。今日的高山民族,也很多壽高百歲以上。)

「漢明帝時,始有佛法,明帝在位纔十八年,其後亂亡相繼,運祚不長,宋齊梁陳元魏以下,事佛漸謹,年代尤促,唯梁武帝在位四十八年,前後三捨身施佛,宗廟祭不用牲牢,盡日一食,止於菜果,後為侯景所逼,餓死臺城,國亦寖滅。事佛求福,乃更得禍,由此觀之,佛不足信,亦可知矣。」

(韓文公用儒家邏輯來指出:「凡是不信佛的帝王都長壽百歲,凡是信佛的帝王都短命,因此,不信佛才長命,信佛就會短命。」這種邏輯合理嗎?韓文公的大作,從一開頭就已經是不通了!他這第二段所說的更是「妙文共賞」,漢明帝在位十八年而且短壽,運祚不長,根本就是被毒斃的,官廷權力鬥爭之禍,在漢代後期,無時不發生。這是人的貪欲促成,明帝雖信佛而未能戒欲,依然後宮佳麗三千,外戚弄權,這些與佛教根本無關,何能卸責於佛教?

宋齊梁陳各代君主,無不荒淫奢侈,雖信佛而不實行佛教的慈悲之道,陳後主荒淫酒色,不理政務,日夕歌舞聲色犬馬,那像是個佛教徒?這些帝王,以為只要拜佛就獲祐了,就不去修行不修德不治國,怎不自招滅亡?怎不短命?元魏雖大建佛寺與大興佛教,但是征戰不停,北魏拓跋氏窮兵黷武,以殺戮為務,所行事皆違背佛教的戒殺規律,雖奉佛又怎得佛祐?

凡是信佛而心存求福,已非真正的佛徒。梁武帝信佛與其他帝王 一樣,無非是求福而已,根本未實行佛教慈悲施捨濟度,如此自取其禍,怎能說是因信佛而得禍?

韓文公遽然以不充份之歷史知識來斷言「佛不足信」,未免太顯得其幼稚吧。

韓文公指責「宗廟不用牲牢,盡日一食,止於菜果」,亦足見儒家始終不脫原始野蠻民族的殺生祭鬼思想,孔夫子講究祭祖之禮,祭鬼神天地必用三牲,也是源出於上古時代的野蠻民族傳統。至今在台灣祭孔還是用三牲,一般人受了儒家的影響,都誤認只有用殺死的豬牛羊雞鴨去祭拜鬼神才會獲得庇祐福祉。為了貪圖血食才保祐人家,這種鬼神是正神嗎?殺生以供養鬼神,已種了殺生的惡因,罪孽殊深,怎會獲得福祉?

佛教拜佛,只用菜果鮮花,正是最文明最合理最潔淨高尚的方式,既不殺生,又不污穢,拜佛是為了學佛教的戒行,不是為求自己福祉,這些道理,那些以功利為出發點的儒家學者當然是不懂的,那些只知執我的人,當然也不懂。)

……高祖始受隋禪,則議除之,當時群臣識見不遠,不能深究先王之道,古今之宜,推闡聖教,以救斯弊,其事逐止,臣常恨然!」

(唐初數代賢君,崇尚宗教自由,君主信佛,國勢強盛,國泰民安。以孔孟之道為道統的儒家學者如韓文公者,只知死讀孔孟之書,不知其他,為了爭取儒家掌握政權與學術地位,自然就會排斥佛教,他說是維持聖教『儒教』,拆穿了不過是為了功利權力的鬥爭,他自己見識不夠,不識佛教的自度度人慈悲濟度,他只想人民永遠盲目崇拜鬼神與孔孟及帝王。他只想維持封建制度。他要反對佛教的平等思想。難怪他「常恨焉」了!)

「今陛下令群僧迎佛骨於鳳翔,御樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞加供養,臣雖至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉以祈福也。但以豐年之樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳,安有聖明如陛下,而肯信此等事哉?」

(韓文公認為佛骨是詭異戲玩之具,可見他心存偏見至深。)

「然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心信佛,皆云天子大聖,猶一心信向,百姓微賤,豈宜更惜身命?遂至灼頂燔指,十百為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效,唯恐後時,老幼奔波,棄其生業;若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養者,傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。」

(韓文公恐懼人民效法君王信佛,更怕人民灼頂燔指出家,人人施捨濟眾,而不再盲目崇拜孔孟與鬼神。他認為信佛是「傷風敗俗」的,這話未免太牽強了。)

「佛本夷狄,與中國語言不通,衣服殊裂,口不道先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情  。」

(韓文公所知的只是先王之道,他說來說去,他還是一心想效命給帝王,帝王的專制統治,才是「正道」,帝王的橫徵暴斂,奴役人民,才是「君臣之義」的大道理。他害怕佛教的眾生平等思想,他害怕佛教會使人人覺悟而生出智慧。儒家思想的「仁」字與忠恕之道,韓文公卻沒學會,儒家思想的最終境界「大同世界」,韓文公更不懂得,假如他習儒真正有學問,也許就不致於以這種愚「忠」和偏見來上這份幼稚可笑的「諫迎佛骨表」了。韓文公一生盛名,都被這份諫迎佛骨表毀掉。可說是智者千慮,必有一失吧!

韓文公口口聲聲以衛道者自居,卻不知連孔夫子當日也說過:「西方有聖人焉,不教而治……」尊崇釋迦牟尼,韓文公連儒家祖師的名言都不知道,枉費他是一代大儒!看來韓文公文起八代之衰的盛譽,也不過是徒有虛名而已!他文章寫得再好,文內道理講不通,毫無內容,毫無根據,這一篇諫迎佛骨表,既不合邏輯,又心存偏見,亦不符合儒家思想的忠恕之道。這篇諫文,在文學觀點上來看,也是一篇失敗的作品。

「假使其身尚在,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,豈宜以入宮禁?乞付有司,投諸水火,斷天下之疑,絕前代之惑,使天下之人,知大聖人之所作為,固出於尋常萬萬也!

佛如有靈,能作禍崇,凡有殃咎,悉加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。」

(韓文公諫表的結尾兩段,簡直像是潑婦罵街般指天賭咒,那媢陪茪j文豪的風度?)

韓文公建議將佛骨投入火中燒毀,用心之歹毒,那像個孔子的信徒?韓文公「原道」一文,主張對全國的佛教「入其人,火其書,盧其居。」,就是要燒光佛寺,砍頭殺絕佛教徒!這種心腸歹毒的主張,簡直令人難以相信出於一位飽學的大懦之口。韓文公一生的文學成就盛名,都被這種狹窄歹毒心腸所玷辱了,成為白璧之瑕。

胡適「禪學案」說:「唐朝不很高明的思想家韓愈,在原道一文中倡說『人其人,火其書,盧其居』,經過二十一年,到武宗實現。毀寺四千六百餘,佛教經典石刻都被毀,這是歷史上最可惜的文化毀壞。」

韓愈的諫迎佛骨表,無論是如何忠君愛國為表,總難掩自私自利爭權奪位的內在動機。

韓愈諫表文字拙劣,內容不合理,又復干預了宗教信仰自由,干預了君主的私人宗教選擇,而且口氣幾近以迷信來恐嚇君主,暗示著:「皇帝,你敢信佛?必然有禍,必然短命不得好死!」

難怪憲宗皇帝閱表大怒,欲降死罪於韓愈。若非宰相裴度與大臣崔群上言:「愈語狂妄,然心存忠懇,宜寬容以開言恪」,憲宗早把韓愈砍了頭啦,憲宗將韓愈貶為潮州刺史,總算是從輕發落了。

韓愈企圖討好帝王,不料馬屁拍在馬腿上,咎由自取。後來,他到了廣東潮州,寫了有名的祭鱷魚文,傳說因此而趕盡了為患的鱷魚。這是不可信的神話。如果要說韓愈文章好到可以驅走鱷魚,不是比符咒還靈嗎?反過來說,那篇充滿拜祭鬼神的迷信色彩的祭文,今日看來,殊不感人,或者是文立章太壞了,連鱷魚也給酸氣沖天趕跑了吧?當然這兩個可能都不合理,大概真正的事實是他發動了居民捕殺鱷魚殆盡,功在地方,後人故神其說吧!

以韓愈當時的狹窄見識來反對他所不知的佛教,到底也沒動搖了佛教多少,不過二十五年後,武宗下諭盡毀天下佛寺,焚佛書,殺僧尼數十萬人,可能或多或少受到韓愈諫迎佛骨表與前後反佛的主張所影響。這麼看來,韓愈的言論不無種下毀佛的惡因吧!

從韓愈的首創「佛教亡國論」開了頭,以後歷代也都常有「佛教亡國論」出現。當今在臺灣出現的「佛教亡國論」作者徒眾,只好算是韓愈的徒子徒孫。他們的謬論,對於佛教也是不會發生嚴重影響的,但是對於國家社會,卻有不可免的不良作用,他們鼓吹反對佛教的因果說,反對善惡各有報,他們反對慈悲,反對修行,他們反對吃素………他們說信了佛教就是消極就是迷信,他們這樣盲導眾生走向邪惡,不就是助長了社會人心險惡走向罪惡麼?

「君子慎言」,這原是儒家的名言,不幸地,儒家學者每以正道自居而排斥佛教,古今如是,也不先研究清楚中國的禪宗內涵,佛儒融匯菁華,就狂妄地從我執出發排斥佛教。現在的「佛教亡國論」者,還比不上韓文公遠甚哪!至少,韓文公後來在潮州虛懷若谷地到潮陽靈山寺與大顛禪師研討佛學,成為方外之交,臨別在靈山寺留贈衣服,「韓愈留衣亭」至今成為著名勝地。

儒家大理學家,宋儒周敦頤題詩於「留衣亭」云:

「退之自謂為夫子,原道深排佛老非,不識大顛何似者,數番珍重更留衣。」

這麼看來,韓文公後來似乎是覺悟前非的,到底也還有一點學者擇善的良好風度。

但願今日的「佛教亡國論」作者們,至少也該去虛心研究清楚歷史與佛學,從新檢討自己。不妨學學韓文公後來虛心研究的治學態度。

 

 

 

 

原載萬佛城《金剛菩提海》第171期:1984年08月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海》

 

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八字算命

馮馮

 

 

很多人相信八字,很多佛教徒也深信八字,甚至於把八字當作是佛教觀念之一。這都是錯誤的!

佛教禁止星相卜筮之類的迷信,佛誡散見於很多經論,隨拈一例:

占察善惡業報經疏云:「世間占卜等法,不知依於一實境界,不能表示無性緣生,不說一切皆自心現,故業習者,深障聖道,以其或計無因,或計邪因,終不能知因緣法也。」

不幸地,很多江湖術士,竟然掛起「佛學大家」的牌子,為人占卜排八字牟利。年前,有一位仁兄,竟在星島報,世界日報等大報,刊登首頁半幅巨大廣告,自稱是「泰國四面佛寺」某某大和尚,精通八字、命理,能為君解決人生一切疑難,事業運程,婚姻戀愛……寄寓溫哥華某大酒店第幾號套房候教……

若是一個眞正的出家人,那有跑到大酒店去「候教」為人看相排八字賺錢的?那有這樣大登廣告招徠生意的?甚至於把腦滿腸肥的「肉照」也刊出,以示獨此一家,別無分店。又自誇是佛學大家,精通佛學與人生哲學,特從曼谷抵此指點迷津引度眾生云云。

此人居然生意興隆,門庭若市,大酒店會客廳坐滿了求見之人,竟須派發號碼等候,慘過香港人排隊「輪水」!相金先惠,看八字一千元,年運五百,家宅三千元……記也記不清。總而言之,胃口不小,也就有那麼多人願意上 鈎,這些人,對於慈善布施倒未必肯如此慷慨解囊,叫他們捐五元十元救濟衣索匹亞饑饉難民,他就面有難色了。

聽說此人先曾在三藩市,撈了一大票,滿盆滿鉢,隨即飛來溫哥華飛擒大咬,打算把華僑斬到一頸血。

怎料加拿大移民局不久就將他驅逐出境。他登的廣告太巨大,引起加國治安當局注意。經騎警調查公佈於報章:原來此人根本不是出家人,也不是泰國和尚,甚至不是佛教徒,更不是泰國人,而是不折不扣的香港人。在星加坡大登廣告營業時,被該國佛教徒群起請求政府將他驅逐出境。另外有星馬的佛教友人說,當時是演培法師領導揭發該人騙局,及請求星馬政府將之驅逐,未知確否?

那位冒牌自稱是「四面佛住持」的仁兄,據說很賺了些大錢,才被加拿大警方發現驅押登機出境。此人利用佛教牌子騙人,居然也有那麼多人惑於其虛名而上當,甘心情願奉上大把銀紙,真是怪事。

據去見過此人的一位「老襯」,在報上揭發說該人的「八字學」也很平常,亦仍是平凡的江湖術士口吻,並無出奇,殊不值得千元看一看。

其實,八字學本身就根本不能成立,我們不妨在此略為分析一下。

中國古代曆法,以天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」,與地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」,互相配合,來表示年月日,用作年月日時的代名,道理很簡單。最初只為了容易分別時間,別無用意,也更扯不上星相八字,是後來的星相家把命運禍福什麼都湊上去的,起源可能是「五行家」,他們主張:甲乙屬木,丙丁屬火,戊己屬土,庚辛屬金,壬癸屬水,他們將世界一切事物分類為金木水火土五行,隨之又有星相家把地支十二也分出五行來,什麼子屬水,丑屬土,寅卯屬木,辰巳屬土,午未屬火,申酉屬金,戌亥屬水,這都是很附會的。又列出:東方木,西方金,南方火,北方水,中央土。

有了這些,八字的基本理論就開始形成了。星相家認為每人出生的年月日時,決定一生命運。所謂八字,就是年、月、日、時,四個時間的代名詞,例如:甲子年,丙寅月,丙戌日,庚子時,如果折成現代語,只不過是公元一九八四年,三月四日,下午十一時至一時之間,如此之類而已,原無什麼神秘奧妙。

星相命理家,根據五行相生相尅的道理──金尅木,木尅土,土尅水,水尅火,火尅金,金生水──就拿出生的年月日時辰的八個天干地支代名排成四行,例如下例:

甲 子  (年)     一九八四

丙 寅  (月)     三月

丙 戌  (日)     四日

庚 子  (時辰)  下午十一時至一時

(注意,上述八字,並非眞正的一九八四年三月四日十一時至一時的天干地支,只是假定,以避免暗指任何眞正的生辰)。

從四柱彼此之間的關係,找出月份「丙寅」的一個上一字丙是火,年柱的「甲子」生火,時辰上一字的「庚」尅年上的甲(金尅木),又:第三行日的下一字戌屬土尅年柱的「子」「水」和時下的「子」……餘此類推,總之,把八個字的相生相尅關係寫出來,相尅謂之「賊」,相生謂之「才」……名詞越搞越多,從時辰的下一字與日曆年份的兩字關係,順數天干地支,終會數到有一年,那個「子」字(水)會碰到有含有「土」的年份(比方說已丑年)相撞,水被土掩尅,此人就該命絕了,這種可能性,總是在十個天干乘十二個地支的或然率內。


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2010-10-30 00:22

所謂六十「一甲子」,即是說:天干十與地支十二的配合,一共有六十個可能性。那麽,一個人的生辰和年曆的年份六十個名稱互相比較,總離不了這六十年,添頭添尾,或加或減,從數學或然率上來說,終歸會有一次碰到相尅,撞正大板,壽就終了,通常這些可能都在五六十年到七八十年之間,不信可不妨試試推算便知。

然後,又從相生相尅的關係,轉位為什麼「財」「官」「印」「刑」「子」「祿」......等。又造出什麼「子午相冲」,「三合」,「自刑」,「六合」,「自冲」,「空亡」之類的可能配合,把它神秘化,根據這些,就把一個人的壽限,妻子,財祿,子女,大運,中運,小運……都推論出來,寫得洋洋一大篇,叫你眼花撩亂。

八字的基本原理,就是如此簡單,算排了半天,原來都與人無關,只不過是曆法上的年、月、日、時辰!

同一天同一小時出生的人們,其年月日時的八字相同,但是,這些同時出生的人,是否命運遭遇相同呢?

比方說,今年一九八五年一月十二日下午二時正,在洛杉磯總醫院病房內,同時有十二個寶寶出生,其中,兩個是白嬰,四個黑嬰,三個華嬰,一個日嬰,一個墨西哥嬰孩,一個印第安人嬰孩。這些嬰孩,有男有女,來自不同的家庭,父母有貧有富。這批十二個嬰孩。將來長大,是否命運都一樣呢?

當然不會一樣!可是以八字而論,他們的八字完全相同!由此反證,八字之不可信不可靠!

一同於一九八五年一月十二日下午二時正出生的嬰孩,全人類算來,也許有幾千個分別出生於各國各地,但是他們的未來命運是否一樣呢?如果「八字」說他應活到九十歲,應做皇帝,是否將來這幾千人都一樣活到九十,都做皇帝?

還有,六十「一甲子」,甲子再囘頭。換言之,一九八五年一月十二日下午二時的八字,到了二O四五年一月十二日下午二時,八字又相同了,那麽,二O四五年一月十二日下午二時出生的幾千人或幾萬人的命運,都該相同,也都和一九八五年出生的一樣了?

還有,假如這一天都沒有人出生,是不是就沒有「八字」?可是,事實上,「八字」上是曆法上的時間代號而已,不管你有沒有人出生,時間仍是有的呀!沒有人出生,曆上也還有「八字」呀!

還有:同於此時「八字」出生的也有貓兒狗仔兔子魚蟲百鳥百獸,理應牠們的八字也和同時出生的人類嬰兒相同,卽是說,這些猴子貓狗也一樣的與人相同命運了?也都做皇帝了?也都活到九十歲了? 

您看!「八字」合不合理?值不值得信? 至於有人說某人排八字看得準確,那是觀察力靈感,與八字實在無關。 

我七八歲就已學會排八字,被稱為「神童」,後來長大,知道八字的荒謬,就把它放棄了。八字根本只不過是年月日時的代號,與人無干,與命運無涉,經過以上面我這麼淺釋,不是明白了麼?佛陀告誡弟子不可信星相占卜,並不是沒有科學道理的。佛學內斷無「八字」之類的假學問,也斷不會有什麼眞的四面佛寺住持大和尚會在大酒店為人看八字,眞的法師絕不會談這些迷信的假學問的。 

聽說後來又有一個人,也自稱是「四面佛」為人看相算命,妙哉妙哉!妙不可言!

 

 

 

 

 

原載萬佛城《金剛菩提海》第179期:1985年01月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海》

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佛咒不宜以意義推廣

馮馮的這篇解了我之前對經文的疑或...
經文有甚麼效果??

馮馮
 

佛經常常提到陀羅尼,例如「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。一般俗稱為大悲咒,而不稱為大悲心陀羅尼。可能是由於一般人不知道什麼是陀羅尼。

陀羅尼是梵文,原音英譯為DHARANI,其意義可翻譯為持善法不使散的「總持」。從佛論中,可知陀羅尼有四種:

一、法陀羅尼(又名聞陀羅尼)──於佛之教法,聞持而不忘。

二、義陀羅尼──於諸佛法之義,總持而不散。

三、咒陀羅尼──就是於咒總持而不失。

四、忍陀羅尼──於法之實相安住持忍。

四種陀羅尼都是同等重要的,法陀羅尼與義陀羅尼以念及慧為體,咒陀羅尼以定為體,忍陀羅尼以「無分別」的智和戒為體。四者合為佛家戒定慧法門的又一面。

咒陀羅尼是諸佛菩薩從禪定中所創造的秘密咒語,有不可思議的神奇效力。這是佛菩薩參透了宇宙奧秘而獲得的啟鑰,持念佛咒,它的聲音會產生多種複雜的音波,和許多超音波效力,對於造化有相當的影響及改變力量。一聲尖銳無音的超聲波可以使山頂的積雪崩潰坍下,或一陣爆炸響音會使雪崩,這都是音波或超音波的效力證明之一。現代最新醫學使用超音波施行外科手術治病,工廠採用超音波清潔機器的積污,精神醫院的病房採用柔和音樂作為使病人安寧平靜的工具。佛教經咒誦念之時,會因著誦念者的精神集中而產生音波與超音波的力量,並同時更獲得佛菩薩的無限大能力設咒時所預置下的巨能釋放,於是就產生不可思議的超自然效果,可以改變環境,可以感化邪魔,可以安撫妖鬼,可以履險為夷,可以脫厄出苦,可以消除病菌而脫除病苦,可以使洶湧平靜,可以水火不侵,可免兵刀之災,可免炮火炸襲……種種不可思議的神奇效力,因人而異,因境而別。曾經有成千成萬的佛教信徒靠著經咒與佛號安渡苦厄,尤其是大悲咒,更是神奇靈驗,不可思議,不可測度!

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2010-10-31 00:17

大悲咒是觀音菩薩所親說,菩薩發願救度誦持此一大悲神咒者,凡虔念此咒,必得蒙觀音菩薩所預設的無限佛力加持而得脫苦度厄,辟邪退魔,化險為夷,不受水火兵災或任何災害,此咒的神奇不可思議,早已為千古以來佛教各宗所推許公認,不分顯密,均修習持念。

大悲咒宜音誦虔念,最好能依梵音持誦,必能藉觀音菩薩的偉大佛力而產生無比神奇的超音波力量。固然大悲咒可譯其義為漢語,但觀音菩薩創設此咒之初,立意在於運用梵文讀音,連貫發音誦唱以產生超音波奇效,並未設為漢語音效。故此,若以漢語的意義譯文來誦唱,效力就會有遜原音。而且,佛咒之設,以秘密不說破為旨,就是有意要持念者不解其內容字義,就是注重其音波效果,如果我們將密咒每句都譯出了意義,拿來唸,就失去佛菩薩原設的神奇功效了,也就等於念一般散文或詩句而已。

有些學院的梵文學者,已經將大悲咒及楞嚴咒等佛咒的意義翻譯了出來發表。他們所下的研究功夫,是值得欽佩的。不過,於持念經咒上,我認為並不適宜說破,更不宜將原咒改為漢語意義句子誦念,理由上面已經說過了。

大悲咒,楞嚴咒,以及一切佛咒,都是由佛菩薩安排設計的各有一定的梵音所產生的音波及超音波效果,都是宇宙中的奧秘符號。若不能十足照梵音去唱念,最少也應就接近的譯音去念誦,才可以獲得佛菩薩所安設的神奇奧秘偉大超音波效果。佛咒的梵音,每字每句都是有精妙的設計的。每一段佛咒連續的超音波能力都各有其作用,不可隨意更改的。我認為佛咒絕不可以改為漢語意義句子來誦念!

人的心理上也有一種缺點,就是對於說破點穿的經咒會失去信心,而不肯虔心持念,而且以為它太平凡無奇。

總之,我認為佛咒無論如何不宜翻譯字義,如果有所譯通,也只適宜作為研究佛學的學者們參考之用,不宜普及推廣。如果以字義呈現,就大失佛陀與諸菩薩當初設立秘密藏的深意了。

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看了馮馮對 "咒"的解釋..我進一步再去 找一些相關的解釋

唸一唸咒語就可改變狀況.....到底是甚麼樣的科學原理????/這讓我很號好奇...文章很長大家慢慢看 , 今天馮馮文章暫停一天



淺釋道教咒語中的科學原理

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順便大家可以看我先前post次聲波

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咒語,在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有極強的生命力之外,更主要的是有一定的特定功能和神秘效應,並包涵了豐富的科學道理。

一、神秘的咒語

  在道教和傳統文化中,咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特法術。《道法樞紐》云:“法中之法者,步罡掐訣,念咒,書符。”它不但在東方有,實質在西方和各民族中都有。從某種子意義上講,咒是聲音能量的相互傳遞,是一些經有超常思維者,自然地發出的一種帶有高能量的語言,也是通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種“真言”和“密語”。

  咒語,實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的,大約有幾千種,人類運用語言來交流思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的,它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理,語言也應是宇宙的縮影,是一種動態的符號,含有特殊的結構。

  語言作為一種物質形式同自然界的其他聲音一樣也具有物理性,一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。音樂也屬語言,不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。從生命學的角度去看,不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。從物理聲學的觀點來看,人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無盡的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭,可以讓我們喚來一天的歡樂及寧靜。

  語言是一種物質、一種能量,是物體受到外力的作用,發生振動而使周圍空氣也發生振盪形成的音波。西元前二世紀的《靈樞·憂恚無言》即已闡述了人體發音的結構和機制。如曰:“喉嚨者,氣之所以上下者也,會厭者音聲之戶也,口唇音,音聲之扇也,舌者,音聲之機也。”語言具有物理、生理、心理等自然屬性,咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊,它能突破時間、空間的限制,與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合,是一種特殊的天人合一聯繫工具。

  每一種語言都帶有一定的功率,而咒語是在超常態下,在意識朦朧中發出的高能量資訊。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與自然間互相影響,相互傳遞。是由聲波、意念波作為介質並被凝集的高功資訊能量,它可準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中,它是無形和有形兩者之間聯系的橋樑和紐帶。臺灣著名學者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到:“難道音聲的本身,真正具有神秘的作用嗎?事實上這是真的。”

咒語,是借助口型傳言發出的一種內動力,但能量的大小因人而異,質量和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音,通過默念調動相應的內氣振動喉管,噴發出具有靈力的資訊流。

  在傳統文化的古籍記載中,咒語的功能大致可分為:息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊資訊,施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助,其作用和威力是巨大的,它可傳播到很遠的地方,可振動相應的目標、臟腑和其他物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣,減少自身損耗獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點,它不但可治病,同時也可制人,甚至可給隱態物質傳達資訊,具有特異的調動自然界能量的功能和作用。

  咒語在世界廣闊的土地上流傳了數千年,可以說有極強的的生命力,就是在科學高度發展的今天仍未見其泯滅於世。目前,咒語除道教和佛教使用之外,仍有許多落後的部落和民族在廣泛信仰、流傳、使用。咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能,它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。

二、道教中的神咒

  咒語的作用應該是被肯定的,它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號,從原始民族的宗教起咒語就早已出現。咒語,在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有:嗡、啊、嘛、嘧、

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