回復 16# jenghong
>>>> 圓覺經上說:發清淨心,諸病遠離 ! (這句話我相信
這裡說的 病 應該是指 觀念上 或 心理上 錯誤的見解
之前看過對於與身體健康上有關的見解
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● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5 [導讀：老病死]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五
每個人的一生，都會有老、病、死。本卷的各經，也教導我們如何從根本
上面對老、病、死。
第107經是一位一百二十歲的老人，向佛陀請教，如何依著他衰老的身軀
來修行？而舍利弗尊者更教他，縱使身苦，如何心不苦？
第103經則記錄了差摩比丘在生病時，長老們如何開導他。既然身心是
「無我」的，能不能超越對我的身心的執著，而在身病時心不病，甚至藉
機修行？
第105、108、104、106經，則是有人問道眾生命終、修行人命終、阿羅漢
命終、如來命終之後的狀況。都只有因緣的生滅，而沒有「我」的實體。
對於老、病、死，根本的解決方法，還是在於見到真理、斷除苦集、去除
身見。若能斷盡一切煩惱、徹底止息痛苦，那就是達到了「涅槃」，也就
是徹底的無病無惱。
● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5第103經 [讀經拾得]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五
在《阿含經》中，有許多佛弟子在生病痛得死去活來時，進修於佛法的例
子，甚至可以因為對於佛法的體悟，而減輕甚至滅除病苦。以本經為例，
差摩比丘在痛苦中，觀察五受陰是無我的，因此雖然身痛，但心中的牽掛
就少了許多，甚至心得解脫。
《雜阿含經》卷17第470經
大意是說：不論凡、聖，「身」一定有苦受、樂受、不苦不樂受，但
「心」不一定要有苦受、樂受、不苦不樂受，更不一定要傻傻跟著回
應以貪、瞋、癡。(苦受容易增長瞋念，樂受容易增長貪念，不苦不樂
受則增長癡念)
身體的受，如同中了第一枝毒箭，但若因為身受而引起心受，則是中第
二枝毒箭。聖者「身受」，但「不生心受」；而凡夫「身受」後又「心
受」，等於中兩枝毒箭。 |
