回復 16# jenghong
>>>> 圓覺經上說:發清淨心,諸病遠離 ! (這句話我相信
這裡說的 病 應該是指 觀念上 或 心理上 錯誤的見解
之前看過對於與身體健康上有關的見解
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● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5 [導讀:老病死]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五
每個人的一生,都會有老、病、死。本卷的各經,也教導我們如何從根本
上面對老、病、死。
第107經是一位一百二十歲的老人,向佛陀請教,如何依著他衰老的身軀
來修行?而舍利弗尊者更教他,縱使身苦,如何心不苦?
第103經則記錄了差摩比丘在生病時,長老們如何開導他。既然身心是
「無我」的,能不能超越對我的身心的執著,而在身病時心不病,甚至藉
機修行?
第105、108、104、106經,則是有人問道眾生命終、修行人命終、阿羅漢
命終、如來命終之後的狀況。都只有因緣的生滅,而沒有「我」的實體。
對於老、病、死,根本的解決方法,還是在於見到真理、斷除苦集、去除
身見。若能斷盡一切煩惱、徹底止息痛苦,那就是達到了「涅槃」,也就
是徹底的無病無惱。
● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5第103經 [讀經拾得]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五
在《阿含經》中,有許多佛弟子在生病痛得死去活來時,進修於佛法的例
子,甚至可以因為對於佛法的體悟,而減輕甚至滅除病苦。以本經為例,
差摩比丘在痛苦中,觀察五受陰是無我的,因此雖然身痛,但心中的牽掛
就少了許多,甚至心得解脫。
《雜阿含經》卷17第470經
大意是說:不論凡、聖,「身」一定有苦受、樂受、不苦不樂受,但
「心」不一定要有苦受、樂受、不苦不樂受,更不一定要傻傻跟著回
應以貪、瞋、癡。(苦受容易增長瞋念,樂受容易增長貪念,不苦不樂
受則增長癡念)
身體的受,如同中了第一枝毒箭,但若因為身受而引起心受,則是中第
二枝毒箭。聖者「身受」,但「不生心受」;而凡夫「身受」後又「心
受」,等於中兩枝毒箭。 |