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佛教生死書/西藏度亡經

生死書


就是輪迴觀·是在相信「人類有肉體之外的生命,死後依然存在,並且有知覺」的信念下,這本書才有意義·



先打個題目...有空慢慢探索




了解生死輪迴後,死亡不足懼,生命更有意義
我們何處來?
死後又將歸往何處?生命是一截線段?
還是一個無限延伸的螺旋?
生命真的會在呼吸斷絕的那一刻戛然而止嗎?
生死的課題自古便一直困擾著人類,
有生必有死,這是任何人也無法改變的事實。
然而死亡是否意味著一切的終結?佛教對此的回答是否定的。
早在2500多年以前,佛教便已將生命過程的本質參透,
並告訴世人,任何眾生的生命都是由生有、本有、
死有、中有四個階段首尾相連構成的無限輪迴。
生有:投胎受生的最初一剎那身心,它標誌著一期生命的開始。
本有:從出生到瀕臨死的全過程,即人們所關注的有形生命。
死有:命終時剎那間的身心,它標誌著一期生命的結束。
中有:死後到再生之間的神識。
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
聖人 心理影響生理
凡人 生理影響心理
現代人的凡人把自己當聖人了

如果真有靈魂...
那又回到命題的本質起初...

靈魂是怎麼創造的?

第一個輪迴是怎麼來的?

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如果真有靈魂...
那又回到命題的本質起初...

靈魂是怎麼創造的?

第一個輪迴是怎麼來的?
taiher 發表於 2011-6-27 07:06



    靈魂是怎麼創造的?

第一個輪迴是怎麼來的?


好問題.....有人答的來嗎 ?
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
聖人 心理影響生理
凡人 生理影響心理
現代人的凡人把自己當聖人了

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先從圖開始吧...
我看了倆本生死書...大同小異....如果死後的過程真的是如何...
那這本書真是"死後往別的世界升級"的作弊書..呵呵..sorry用這名詞.....



3.23.JPG
2011-7-2 00:45


3.24.jpg
2011-7-2 00:45


全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
聖人 心理影響生理
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現代人的凡人把自己當聖人了

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如果真有靈魂...
那又回到命題的本質起初...

靈魂是怎麼創造的?

第一個輪迴是怎麼來的?
taiher 發表於 2011-6-27 07:06


其實要探究此種問題都探究不完,宇宙如何產生?為何銀河會有那麼多星球?
由此說來並沒有完整的標準答案,
我只想說,您相不相信有所謂的造物主,建造這種樣貌的銀河和形形色色物種,
那目的呢?好玩或是有趣吧!
看看人類也不是在做這些事情呢?
從心觀己,很多事物沒走到那地步,想破頭也想不出來,那如何能走到那一步呢? 求"道"

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其實要探究此種問題都探究不完,宇宙如何產生?為何銀河會有那麼多星球?
由此說來並沒有完整的標準答案 ...
season 發表於 2011-7-3 00:53



    從心觀己,很多事物沒走到那地步,想破頭也想不出來,那如何能走到那一步呢? 求"道"

這句話有意思........maybe this is the answer or maybe not...這世界有太多似是而非的答案...而甚至這些答案是有時間性的...非永遠的
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
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凡人 生理影響心理
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沒錯~隨著時間的演變而會有所改變,但是本質是不變的,
無名為萬物之母,有名為萬物之始。
事物永遠都是存在的,只是有沒有用心去体會,並不會沒有体會到,事物的本質就不存在。

目前我所能理解到此境界也是隨心而變,瞭解愈多也就放下愈多。

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沒錯~隨著時間的演變而會有所改變,但是本質是不變的,
無名為萬物之母,有名為萬物之始。
事物永遠都是存 ...
season 發表於 2011-7-3 01:27



    瞭解愈多也就放下愈多

了解越多..某些事越沒甚麼好爭的....
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
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本帖最後由 0430 於 2011-7-6 19:41 編輯

<佛教>;<生死書>  !

無上甚深微妙法。

百千萬劫難遭遇。

.

中陰解脫法在昆崙山脈崗底斯山脈、喜瑪拉雅山脈、巴顏喀喇山脈自古以來一直密傳著,

而此時現在,正普傳弘揚於世界的《中有聞解脫》,或稱《西藏度亡經》、

或是「中陰救度密法」、「西藏生死書」皆是屬於六解脫法之一的,聽聞解脫或是觸解脫。

這是一種甚深伏藏法,都是由八世紀時的蓮師親傳、親自囑付弟子並授記、埋藏、囑令具誓護法守護,

待機緣成熟之時,再由德童(Tert&ouml;n 被授記要轉世來取伏藏法的成就者),開取伏藏取出法寶。

.

中陰解脫法是屬於無上瑜珈部的傳承,根據不同的傳承,而有四中有與六中有不同名稱之別,

這只是名目的表達不同而已。

目前正式開設壇城,傳授灌頂與講解、口傳最多的傳承法,應該是「深法寂忿密意自解脫」,

這是大伏藏師噶瑪林巴所取伏藏法集之名。

本法係蓮師於西藏利生事業趨於圓滿之際,藏王父子、譯師久洛盧易堅參等弟子,

獻請法曼達,復祈請蓮師垂憐眾弟子及未來濁世眾生,傳授一個綜結一切法要、

僅以聽聞即能解脫之法(可讓此世未修之眾生,先種下好的法緣,利於來世)

.

在瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽與大圓滿法中

對寂靜與忿怒的解釋與修法,是善巧方便各具,大不相同的。

當然這與各人的因緣與根器有相關。

.

無上瑜伽部的寂忿(文武)百尊大灌頂過程可分為

前行灌頂、42寂靜尊正行灌頂、58(60)忿怒尊正行灌頂(3 -4天,每次約2-3小時)

但是也可縮為2天,每次約4小時多,端視何種傳規與傳法上師如何的傳授。

.

獲得大灌頂傳承後,有機會,應再繼續接受儀軌口傳(或竅訣口傳),與內容講解教授,

然後自己再深入研習體會(這是選擇的一種)

例如找一個無人打擾的小空間,可以吃喝拉撒睡(家中浴室是選項之一)

24小時的黑關,也就是24小時完全見不到光,伸手不見五指的完全黑暗,

初學最好還是有人照應會較好。

有能力閉一天的黑關,才可再試試三天的黑關,同樣還是有人照應會較好。

.

在這裡想說一點個人經驗與感想,不論妳你多麼的聰慧,

若沒有得到傳承,只買書來研究文字組合與憑空想像圖畫,

是不可能開竅的,更不會懂得法的真實義與寶貴殊勝之處。

.

在此提供底下一個簡單的例子,讓有心人去解一解

假設有一個家禽家畜農場,農場主人名曰某甲,他的家人與員工們都與他同住在此農場內,

某甲有養了一隻忠心的牧羊犬,農場內有他們所蓄養的地上家禽家畜動物,如雞鴨牛羊豬,

以及水池中的魚蝦等,不時也有天上的飛鳥來此覓食與築巢。

很不幸的,無常造訪這個農莊,一個突如其來的大地震,讓所有這個農場的具靈識眾生,

皆在一瞬間一起結束此世肉體的生命,並在幾個彈指間,直接進入了習氣身已經生起的中陰狀態,

.

1.請問主人某甲,會與他的家人與員工們,以及地上水中空中的家禽家畜眾生,

在大地震發生不久之後的同一時空中,再度相遇嗎,場景是如何?

2.請問主人某甲的習氣身,還可以維持(執著)他是農場主人(人類)的認知多久?

3.請問其它還在同一時空中的眾生,同意某甲的習氣身,還是農場主人的認知可以多久?

尤其是忠心的牧羊犬,會有多長的時間,認定某甲還是牠的主人?

4.同在中陰狀態的這些家禽家畜螞蟻蟲子眾生,之後會有麼甚麼不一樣的反應與變化?

5.所有這個農場的中陰狀態眾生,她他它們的因緣可能自此,會如何的開展或是結束?

6.妳你是一個具慈悲心的人類,可以怎麼幫助利益他們?

7.一人得道,雞犬升天的故事,有讓妳你想到甚麼嗎?

.

最後,請不要將現代醫學的瀕死經驗,與死而復生的研究記錄報告,以及催眠回溯體驗的記錄,

拿來和殊勝的中陰法門,做口舌上的相提並論。

若是習氣使然,還是執意想要如此做,

建議先做一次完整的24小時黑關之後,再做決定吧!

.

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我自己有一個假想

一個人若是離開人世 而卻又發現自己意識的存在

再來發現自己完全的自由與完全的安全

那麼   他是否可能百分百 自願選擇又回到人間?

當然這個問題不會有答案 所以是一個假想

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本帖最後由 0430 於 2011-7-3 21:26 編輯

<是不是要等到死亡喚我的那一天, 才會真正了解這是怎麼一回事?>
.
1. 一般眾生無法自主生死:萬般帶不去,唯有業隨身.
若想要有自主生死的可能性,要謙卑的去開展學習之路:
2.可以練習夢瑜珈(坊間已有很多參考書),學會清晰的看夢,就像看電視一樣.
3.努力學習禪修,包括學習寂止(心靜止態),學習勝觀(心運動態),助緣到,就有機會先行體驗.
4.更謙卑的學習無上瑜伽有關解脫的法門,
5.因緣俱足的話,大圓滿法的不二禪觀,是很好的選擇.
英文好,可以上Namkhai Norbu Rinpoche( 南開諾布仁波切) 的網站 http://www.dzogchen.it/

以上

吉祥圓滿
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請教0430是否知道修練"明點"之事?

我很好奇這是什麼樣的修煉法

因為我曾在報上看到廣告 某位仁波切要傳授

修練明點 要不要拜跪傳授的仁波切?

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調整動機! 正向思考!

明點:藏文音thigle;梵文英譯bindu
.
氣、脈、明點的修習是屬於無上瑜珈的圓滿次第的主要功課,
妳可以看<西藏瑜伽士>這一部DVD(有中文版) ,讓知識先豐富妳的閒暇時間。
.
會看到有某某仁波切要傳授明點,那是妳的因與緣;
決定要不要去,那是妳的選擇;
該不該做甚麼事,那也是妳的選擇。
放輕鬆點吧!
Knowledge Protects.
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本帖最後由 jenghong 於 2011-7-4 23:45 編輯

今天我去聽Roy Martina的演講(洛伊.馬提納 學會情緒平衡的方法 作者)

其中花了很長的篇幅在講生死學

當然他也用 "我相信" 或 "我的理解" 等等非決斷的用語

來闡述他的生死觀念

我聽到一半 突然心了震動了一下

因為我曾在之前夢中聽到一小段 完全一樣 連現場都一樣

當然他講的不會是佛教的生死觀

所以我就懶惰一下不寫了 

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今天我去聽Roy Martina的演講(洛伊.馬提納 學會情緒平衡的方法 作者)

其中花了很長的篇幅在講生死 ...
jenghong 發表於 2011-7-4 23:44


因為我曾在之前夢中聽到一小段 完全一樣 連現場都一樣


看來你看到了future ......
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
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