金剛薩埵百字明咒

cathyyeh

金剛薩埵百字明咒咒文 百字明咒咒文 　　 嗡ong 班bān札zha拉lā 薩sa埵duǒ 薩sa瑪mǎ呀yā 瑪mǎ奴nu 巴bā拉lā呀yā 班bān雜za拉lā 薩sa埵duǒ 喋die諾nuo巴bā 地di叉chā 則ze桌zhuō 美měi巴bā哇wā 速su埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā 速su波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā 阿ā奴nu 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā 薩sa爾ěr哇wā 悉xī地di 美měi札zha 呀yā哇wā 薩sa爾ěr哇wā 嘎gā爾ěr瑪mǎ 速su雜za 美měi也yě 積jī當dāng 希xī裡lǐ呀yā 咕gū如ru吽hōng 哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huo 巴bā嘎gā問wen 薩sa爾ěr哇wā 達da他tā 嘎gā達da 班bān雜za 瑪mǎ美měi 面mian雜za 班bān札zha巴bā哇wā 瑪mǎ哈hā 薩sa瑪mǎ 呀yā 薩sa 埵duǒ 金剛薩埵百字明咒,是尊指第六金剛持的咒. 金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發心。 與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長子。學佛皈依後，發願起行，從聞進修，在前行中多生阻礙，有宿生、現生之罪業障等。 因罪從生，自心有垢能障菩提，故於此清淨違緣罪、懺悔還出方便，應所修學。惟大小顯密懺法，共有多種， 密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。 金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以 一、倚仗力； 二、決除力； 三、對治編行力； 四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨。 此一切惡念，令不增長。能破一切煩惱，增長無量無邊的福智。 偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。       《百字明》為用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。 一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅　 　　[註解]呼其名及灑嘛雅。 此處灑嘛雅意為誓句、大願及戒律。無論何時一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動，而其大願則圓滿達成，其戒律即依其真正傳統而持守，毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼籲，則他必須幫助你，因其願已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句，她會來就你，但如果你說：“你還記得當我們初見之時，你說：'愛我當如細水長流'”（誓句）。她會記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應如是：他經常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。 　　二、嘛努把拉雅 　　[註解]請讓我不要忘記我純真的自性 或者，由於你的誓句，請保持我於純真的自性，即空性之中。這是有關於觀空的。當一個人住於空性時，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。 　　三、班雜爾灑埵、得裸把底義 　　[註解]請賜我成就金剛薩埵。 此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發起的。 為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神聖的救度事業。又據說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。 　　四、知卓麥把哇 　　[註解]請堅定我的空性。 這顯然地指出應堅定地住於空性，所有觀想有如層層樓房築基於空性之磐石上。 　　五、蘇埵喀約麥把哇 　　[註解]請賜我瑜伽之受用。 此與三灌之金剛愛有關，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。 　　六、蘇波喀約麥把哇 　　[註解]請賜我不違背空性 就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之秘密教授強調：“大樂生起時要享受空性，空性生起時要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們在觀想由空性緣起之事物時，應保持空性，並且在想到空性時，保持觀想。至於空悲不二，我得更加仔細解釋，因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，並為所有古德所強調者。 　　凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業。 了知違背空性之危險，一個人就永不會造罪。當一個人住於空性時，彼即無自我，又何必要去造罪？當一個人的自我消失時亦無有他人，更有何人可被損害？ 此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。 誰會以己手自傷其腿？此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說：“我眼屬我，但我鼻則屬於他人。 ”因這我們皆是同一體之各部分，我們應愛護它。空性與十法界是同一體，而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。 　　有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性，空性之中“無我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲，二者是統一的​​。 　　七、阿努惹埵麥把哇 　　[註解]願我不失樂之本體。 此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個人不應違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關於空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應與空性配合。 　　八、灑哇司底、麥札雅義 　　[註解]請賜我圓滿成就。 這是綜合所有救度事業而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關。整個修持與每一眾生有關且為彼等迴向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而讚佛或本尊；當所有各節已修畢，應淨此功德完全迴向所有眾生。如此大悲可經由這些而達到。 九、灑哇嘎嘛蘇雜麥 　　[註解]請賜我所有善行之自在。 當行者下座而明顯地成為本尊於日常生活中，他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯繫起來，並以種種善行幫助他們。他應以本尊之行為為已行，以本尊之語為已語，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語的含意。 　　十、資擋洗爾養古汝吽 　　[註解]請賜我金剛心之大勇。 此亦即請求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯？當作善事時，他使“我不敢”耽誤了“我願”，因為他鄙俗嗎？因為他有自我和自私。 他有以自我為中心的慾望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當他住於空性中時，我執已除，因此無欲，因而變成勇猛如獅，堅強如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時期。 　　十一、哈哈哈哈火 　　[註解]請引導我得五智及其切用。 梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字（最後火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。 　　十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打 　　[註解]所有諸佛菩薩請勿舍我於汝等之大事業外。 此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還淨，應誦《百字明》咒。但此咒全體並不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪於人道或其他眾生道是由於離​​開神聖的諸佛菩薩之大事業而開始。不斷的輪迴不會停止，直到我們再回到諸佛菩薩的大事業，我們就罪業得消，本性回复，與空性合一，並且大悲得以滋長。 　 　　十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇 　　[註解]或離汝等之金剛自性。 此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時或有偏執，亦是違背金剛自性。 　　十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵 　　[註解]令我住於廣大空性之甚深三摩地。 通常儀軌於歸空之後，要行者脩大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關。 　　十五、阿、吽、呸 　　[註解]請賜我證空性“阿”佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。 此最後三字有上述之三種功用。 所以在修空性三摩地時，此咒可止於頭一個字“阿”。 有時為救度他人，則可止於第二個字“吽”。 如欲降魔，則高聲誦第三個字“呸”，以誅魔或退魔。 　　持誦《百字明》以作為四加行之一時，​​則以第一字“阿”結尾，因為“阿”為空性種子，可淨除一切罪。 功德　　 《普賢上師言教》： “念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨。”這是上師金剛薩埵親口允諾的。 《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。 若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。 ”此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。 如果念誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。 如《莊嚴藏續》雲：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恆時精進當修持，倘若已誦十萬遍，必將清淨諸罪障。” 　　或住大智印，或持數珠，無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現世證得無量三摩地；亦能成本尊之身，一切如來現前；證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。 金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。 如經所說： 　　金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法， 　　此法能成諸佛道，若離此更無有佛…… 　　金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。 五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。 同一月輪圓光者，為大智義。 是故菩薩由大智故，不染生死。 由大悲故，不住涅槃。 如經所說，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。 以金剛薩埵，簡其二種薩埵。 修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。 是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恆作眾生利，而不趣涅槃。以何等法，能得如此？ 是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。諸法及諸有，名為人、法二執。 是故欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。 由住虛空藏三摩地，於人、法二執，皆悟平等清淨，猶如蓮華。 是故如蓮性清淨本潔，不為垢所染，諸欲性亦然。不染利群生者，作安樂利益事，居大自在位，是故大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在。能作堅固利益者，菩提心為因。 因有二種：度無邊眾生為因，無上菩提為果。 復次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以為增上緣，能證毘盧遮那清淨三身果位。（唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》） 　　百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗淨身體，「百字明咒」具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話， 那麼這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經裡談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。 　　我們在今生所積聚的業障，對禪修的經驗有很大的阻礙。違犯三願（小乘願、大乘願和金剛乘願）尤能產生阻撓；干犯你的上師的身、口、意又更過之。違反其它真言乘的神聖誓言，及以佛像交換金錢或食物等惡業，會障蔽先前的禪修經驗和妨礙新生的禪修經驗。 　　金剛薩埵百字明是所有醫治門中最值得讚美的，因為它能清除所有此類惡業。 阿底峽尊者說：『正如剛剛洗淨的曼達盤，若放在灰塵很多的地方，就會立即又蒙上塵土；同樣地，許多對真言乘誓約的輕犯，會經常突然發生。』如果你因此失望而問：『菩提道成為我的一部分的那一時刻永遠不會到來嗎？』答案是：真言乘使用多種善巧方便。雖然你犯了不少違背真言乘的輕罪，可是只要你在一剎那之間使用這些善巧方便之一，就能把你所有的輕罪消除盡淨！因此，我們提供了對金剛薩埵觀想及其百字徵詳細說明。 　　密教的新舊經典中一致宣稱，念金剛薩埵本咒有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點總括起來說：雖然它們象徵五種勝智，被稱為陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持，所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰誦此百字明，他所積之功德據說相等於莊嚴所有佛陀之功德，而十方諸佛多如塵沙。又說： 　　無論是誰誦此百字明， 　　都不會受到疾病、痛苦和夭折的襲擊。 　　無論是誰誦此百字明， 　　都不會為貧窮及災禍所困。 　　他的敵人會被打倒， 　　他的一切願望都會得到滿足。 　　無論是誰誦此百字明， 　　都會求子得子， 　　要財有財。 　　如缺土地，即獲土地。 　　凡是想要長壽的人， 　　都應誦此百字明。 　　當他以為壽命已盡之時， 　　將會發現壽命又增添三百年！ 　　這一個在此世間快樂的人， 　　未來將往生淨土。 　　無論是誰誦此百字明， 　　都不會遭受食肉空行母、惡魔、殭屍， 　　和妄魔的侵襲。 　　如作惡的人誦此百字明， 　　他們也會見到佛。 　　只要誦此百字明， 　　愚人能獲智， 　　不幸的人會走運。 　　無常與挫折將被消滅， 　　窮凶極惡的人會被淨化。 　　無論今生來世， 　　他都將是輪王， 　　最後安住解脫， 　　而登佛位。 　　據說，只要你努力修此觀想和誦此咒，你那輕微的和普通的惡業即可完全滌清。 你的重大惡業不會增加，而會受到抑制，並被逐漸除淨。一般說來，你若真正相信業果的道理，你就一定會懊悔你所造的惡業。這樣，你的懺悔將是誠實的。 　　以上所說，似乎都暗示證悟之前必先滌罪。但是，我們之中的那些只是口頭念祈禱文，假裝修出家行，而沒有真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟 ​​，就像烏龜有毛一樣地不可能。金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦百字明三遍或七遍，然後迴向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不將為咎。

cathyyeh

第六金剛與顯教之普賢菩薩同體異名??

為一切如來之長子??

一切如來又是誰呢?

為何有這麼多佛教道教 仙  神  佛 呢??

從何而來呢??

何時之有呢??

宇宙虛空中 有千千萬萬 仙佛嗎?

在哪呢??

有人知道嗎?

芯子

佛有法身,報身,化身.應化身四身.因緣起不同看到的也不同.
如果用能量頻率說法,就是不同震動頻率,把頻率降低的層次.
六道輪迴裡：仙,在欲界,還有欲,
神在天界,頻率高到有的只有透明或是剩下光跟音.
最高的天界沒有形體,只純到剩下幾乎無盡的禪悅.
但都還是在六道輪迴裡.

宇宙虛空,就像科學家説宇宙有75%我們人類看不到的暗物質,
因為我們的次元,緣起是地水火風,四大元素.
對四大以外的的元素感知不到.

個人意見,有不對請其他板友補充糾正.

jenghong

在A.K. Warder所寫"印度佛教史"中

有提到,大部分大乘佛教的經典 ,是西元一世紀或二世紀

由南印度修行人,為了傳道或推廣的理由, 仿造佛陀傳下的佛經語氣與格式

而撰寫而出

(明白的講 , 大部分的大乘佛典,都不是阿難口述)

然而,warder也提到了類似"伏藏"的觀念

就是佛陀可能未在我們這個時空說過這些佛經

但佛陀之後的修行人 利用了"神通力" 在"虛空中"重新取回了後來我們看到的大乘佛經

並賦予阿難口述 "如是我聞" 等等相同的佛經地位

以上是我看這本書 所得到的訊息

或許我的轉述可能有誤差

對原始佛教與大乘佛教之間的關係

這本書 很推薦

**

這裡有一個疑問

現行佛教的滿天神佛是真的都存在嗎?

我目前也有這疑問

可是我心裡知道 這些神佛等 有牠的力量

如果這些都是假的 那力量是怎麼來的?

一切惟心造 可以無中生有?

**

至於 神 佛 仙 或高等存在體

到底他們在宇宙時空中的位階如何

這個我目前沒有定論

因為我目前的視野只是以管窺天

cathyyeh

有道理  有相應的神佛 才有瑜珈的相應

難怪 所以 任何宗教信仰 都由信 起步

給出意念  有信 才有能量連結

才會有拜有保佑.....

但是這些神佛哪來>>>???止是想像嗎?

cathyyeh

金剛手菩薩

金剛手菩薩(Vajrapāṇi)

起源與化身

金剛手菩薩是菩薩部大勢至菩薩的忿怒像，與觀音菩薩、文殊菩薩合稱「三族旌尊」，分別代表「力量、慈悲、智慧」三種特質。

或說，金剛手菩薩是毘盧遮那佛入普賢三昧而生出，梵文Vajrapani，又名金剛手、密主金剛手、秘密主菩薩、執金剛菩薩，為密教祖師，並非是「金剛薩埵」。

金剛薩埵梵名Vajra-sattva，是佛部，與普賢菩薩同體異名，亦稱「金剛心菩薩」。

[cathy:這兩個菩薩不ㄧ樣]

《理趣釋金剛薩埵初集會品》曰：金剛薩埵「首戴五佛寶冠，熙怡微笑。

左手作金剛幔印，右手抽擲本杵大金剛，作勇進勢。本杵者，本來清淨法界也。左手作金剛幔印者，為降伏左道左行有情，令歸順道也。
右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。」

《理趣釋毗盧遮那理趣會品》曰：「金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。」

cathyyeh

還蠻美麗好看的


金剛薩埵的心咒(注音)：嗡班則爾薩垛吽 或者 嗡班匝薩埵吽
《集密意續》中云：「三時諸佛之本體具德金剛薩埵六字心咒，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事，將來必定生於金剛薩埵佛剎，蒙諸佛加持，於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼，必定成為佛子。」

為何依靠具德金剛薩埵能夠淨除罪障、成就二利呢？
因為金剛薩埵往昔曾經發願，他說：「願我未來現證佛果時，若有眾生已造五無間罪、毀壞誓言，只要聞我名號、作意於我、念誦百字咒王，一切罪障都可無餘清淨，此願若不成就，我誓不成佛，願我住於破戒者前，一切罪障都能清淨。」現在金剛薩埵已經成佛，他的大願完全實現，所以念修金剛薩埵本尊和心咒就可清淨無邊罪障。
麥彭仁波切講過：「勝樂金剛、喜金剛、密集金剛、時輪金剛、黑日嘎、普巴金剛童子此一切本尊實際均是金剛薩埵，十方三世諸佛歸集為金剛薩埵，所有密咒明咒歸攝為六字真言明。」這樣一來，念金剛薩埵心咒，就相當於念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及各種本尊的心咒；持誦金剛薩埵心咒，實際上是持誦了所有的咒語。有些教言中還說，能念百字明是最好的，如果實在念不了，也可以用金剛薩埵心咒來代替。
「若人得聞金剛薩埵名字及見身者。於七生中得最上地。」
─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》
嗡班則薩埵吽 這是金剛薩埵的六字真言，如果持誦十萬遍，那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中，因此是淨除一切罪業的咒王，因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願親口承諾說：願我住於具有業障者面前從而淨除他們的一切罪障。密主（金剛手）在《集密意續》中親言：「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣，在三十六個世間界的剎土中每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號，也就是說，在三世十方等同虛空界的世間界中現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根基而顯現的，所有這一切均是唯一金剛薩埵的游舞。他的名號說之不盡，任何有情耳聞金剛薩埵佛的名號也相當於曾經承事眾多如來，必定能往生金剛薩埵佛剎，蒙受一切如來加持，於大乘教法中出離輪迴，具足神通，擁有勝觀慧眼，必然堪為佛子。」法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變金剛是三時一切佛陀的精華，被譽為金剛薩埵，持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。
─淨除業障百咒功德　全知麥彭仁波切著
懺悔的必要
《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經發露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。
上師如意寶再三地講過，作為一個修行人，最好是從小就不造任何惡業，但這在末法時代非常困難。在家人於皈依之前、皈依之後，身體上殺生、邪淫、偷盜，語言上說妄語、惡語、綺語、離間語，心裡面生貪心、嗔恨心、邪見，還有誹謗佛法、摧毀三寶，犯很多別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。包括我們出家人，也是由於無始以來的煩惱習氣所致，故意或無意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪業相當多。要成為沒有造過業的第一種人，恐怕有一定的困難，所以，我們應希望變成第二種人——雖然造了罪業，但願意在金剛薩埵面前發露懺悔。這就是懺悔的必要。
那麼我們需不需要懺悔呢？肯定要懺悔。尤其在城市裡的人，造業的確相當多，現在沒有懺悔的話，罪業就會一直跟著自己，來世很可能墮入地獄、餓鬼、旁生，沒有解脫的機會。所以大家一定要懺悔，懂得懺悔的必要性。
懺悔的因緣
我們即生能遇到金剛薩埵法門，這是非常殊勝的緣分。學過《百業經》、《賢愚經》的道友都知道，那裡面的人造了罪業以後，儘管一生中精進懺悔，但卻沒有得以清淨，來世還是要成熟果報，這是什麼原因呢？就是因為沒有遇到殊勝的對境。
而金剛薩埵的修法極為殊勝，《集密意續》中云：「三時諸佛之本體具德金剛薩埵六字心咒，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事，將來必定生於金剛薩埵佛剎，蒙諸佛加持，於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼，必定成為佛子。」所以，大家能遇到如此清淨的法門，緣分的的確確非常殊勝。
在懺悔的過程中，希望你們把金剛薩埵像放在面前，一邊觀想一邊誦心咒。金剛薩埵心咒的力量非常大，縱然不會觀想，光念誦也有很大功德。但如果能觀想得非常清楚，那個功德會更大。

念佛人是否要念金剛薩垛心咒
《修念金剛薩垛心咒消業感應錄》記載：「2002年3月份，(喇榮)五明佛學院副院長丹增嘉措活佛在海口，我等就念佛人是否要唸咒向上師請教，上師講『念佛人最好要以具足四力持(金剛薩埵心)咒四十萬遍。因為如果犯了五無間罪、謗法罪及邪見，即使念佛也不能往生。』他講邪見的範圍包括很廣，一般的人極有可能犯，並講今生沒有犯的，並不代表前生沒有犯。所以，凡是修淨土的人，為保險起見，最好都能以具足四力祈禱誦咒四十萬遍。具足四力比持名念佛要複雜一些，一般剛開始誦咒時，都不可能具足四力，有一個逐漸熟悉的過程。所以，不能以在數量上四十萬遍為準，應該在熟悉掌握內外對治力後算起才對，前後算起，大約有一百萬遍左右。」
《金剛薩埵修法如意寶珠》雲:「若具足四對治力,如法念誦四十萬遍金剛薩埵心咒後,則破根本誓言罪亦能清淨;且今生成辦一切所願之義,來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。」


金剛薩埵(vajrasattva)釋義

Vajrasattva(梵音之英文拼寫形式)由Vajra和Sattva兩個詞組構成。
Vajra漢文音譯的寫法之一是跋折羅,漢文意譯:金剛。
<<金剛頂經疏一>>釋義:"世間金剛有三種義.一不可破壞,二寶中之寶,三戰具中勝"。
Sattva漢文音譯薩埵,其世間之義泛指一切有情;出世間之義是勇猛大士。
Vajrasattva漢譯金剛薩埵,是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的聖尊。
南無俱盧跋折囉薩埵耶是用繁體漢字音譯的梵語 南無:讀音 na-mo 皈命之義; 俱盧:讀音 gu-lu 眾生依祜之主、聖尊之義 跋折囉薩埵:讀音 ban-zer-sa-duo 金剛薩埵聖號 耶:讀音 ya 起增上語義之作用。
南無俱盧跋折囉薩埵耶 全句譯成現代漢語的意思是: 向眾生依祜之主金剛薩埵聖尊致以皈依的敬禮!
南無俱盧跋折囉薩埵耶釋義
Vajrasattva，又雲金剛手，秘密主。又雲普賢。是真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰囉薩怛縛摩訶薩怛縛。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。
理趣釋金剛薩埵初集會品曰 ：『首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛慢印，右手抽擲本初大金剛，作勇進勢。本初者，本來清淨法界也。左手作金剛慢印者，為降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道唸唸升進，獲得普賢菩薩之地。'作拳安於腰側，是曰金剛慢印。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：『左拳安腰側，右羽抽擲杵。'秘藏記末舉之以為胎藏界之金剛薩埵。理趣釋毗盧遮那理趣會品曰：『金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。'五秘藏訣曰：『以五佛為冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安於心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安於心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。'秘藏記末舉之以為金剛界之薩埵。

釋迦牟尼佛曾在經典中說有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而其中的主尊就是金剛薩埵，就像一個王國中有國王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊貴的是國王一樣，因此頌詞中說金剛薩埵是「如海諸部壇城主」。
金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。
凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦百字明三遍或七遍，然後回向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不將為咎。

金剛薩埵及金剛薩埵心咒的含義
雖然密教本身是由金剛薩埵本身所開創，很多人對金剛薩埵還是不十分的明白。


所謂金剛薩埵也就是金剛持，金剛持其實並不止一位，是有很多很多的金剛持。


金剛薩埵是屬於那一位金剛持呢？


我們常常講到法身普賢、第六金剛持，指的就是金剛薩埵，金剛薩埵是排在第六位，也就是第六個金剛持尊者。




那前面的五位是那五個金剛持呢？




其實，在佛教裡面，五方佛就是五個金剛持，


中央大日如來，


東方阿閦佛，


北方不空成就佛，


南方寶生佛，


西方阿彌陀佛，這五佛就是五金剛持尊者，五方佛就是五個金剛持，


那法身普賢、第六金剛持就是指的是金剛薩埵。


還有一個名稱叫金剛總持，什麼叫金剛總持呢，原始佛就叫做金剛總持，在紅教裡面衪叫阿達爾瑪佛。


最早的「原始佛」翻成中文就變成普賢王如來。




我 們講金剛總持就是被稱為原始佛。


從原始佛底下就分五大金剛持尊者，五大金剛持合起來的法王子，就是金剛薩埵，就是第六金剛持[霧薩薩???]，是這樣分的。




所以，最高的是金剛總持，五個金剛持，再來的是第六金剛持金剛薩埵，很多佛菩薩，其實菩薩這兩字，也是薩埵的意思。




在密教裡面可以稱觀音薩埵，觀音薩埵就是觀音菩薩的意思，那我們稱呼准提菩薩為準提薩埵。


金剛薩埵也就是金剛菩薩。它的意義在這裡。



金剛薩埵百字明咒，這個咒是尊指第六金剛持的咒，這個咒也是很偉大的一個咒，是密教很重視、很大的一個咒，平時或在修法的時候，都應該誦這個咒語，我們曉得這金剛薩埵百字明咒有三個很大的功用。

第一個功用是做懺悔，它本身因為是屬於空性的，那你念了這個咒，歸於為空性，就等於是懺悔你所有的業障。

第二功用是你誦這個咒的時候，就等於五大金剛持跟第六金剛持，所有的金剛持尊者在加持你。所以，可以獲得所有金剛持的加持，也是五方佛、金剛總持、金剛薩埵一起來加持你。

第三，這個咒語，因為它本身是一個空性的咒語，所以它是最圓滿的咒語，既然是最圓滿的，你在修法的時候，有什麼缺點或者是有遺漏的地方，因為你在修法當中，有時會疏忽掉或者有妄念雜念，或者是禮節上不夠，有漏失時，你唸百字明咒時，一唸就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成圓滿。所以說是一種補咒，什麼叫補咒呢？也就是補充你所有缺點跟錯誤的一個咒語，你只要唸了金剛薩埵百字明咒，就等於你的修法都圓滿，就算是你有缺點、有漏失的話，也會圓滿。有這三個大功用。
因為金剛薩埵是從金剛總持，五方金剛持到了第六金剛持這樣直接下來。所以，金剛薩埵本身在密教來講是一位密教袓師，金剛總持，當然是密教的袓師爺，五方佛也是密教的袓師，五方佛合起來的總性是金剛薩埵，那也是密教的袓師。所以，金剛薩埵是金剛乘的袓師爺，是一樣的。 所以一談到什麼是金剛總持，什麼是五方金剛持，什麼是金剛持尊者，第六金剛持金剛薩埵，這樣就可以分別出來。
本尊金剛薩埵的心咒 「唵班雜(兒)薩朵吽」

芯子

金剛手菩薩手持繩索,照片的是金剛薩袉..
這麼多化身報身其實只是方便道,為渡眾生的化現,因為眾生是有著【相】的,
金鋼總持（普賢如來）,就是空性的象徵,
在修法時,雖然要想一切細節樣子,但是要知道本體是空性的.不是真有一個站在雲端叫做某某的神佛.

五方佛代表的五種智慧,五種智慧以五蘊顯現,但是受到無始無明我執的作用,變成五毒.
是每個眾生本身具足的一切智慧的ㄧ個象徵.

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金剛薩埵百字明 至少最好有具德上師口傳.
看看書 就去學著用 還是不太建議喔!

證悟聖者的法相都是一種表法,要了義,莫執著.
Have a nice weekend!

j440812

此咒在明年將大量派上用場
必背之