「四聖諦」之內容綱要--【目錄】
¤{先說端正法}:-
(1-1-1) [佛史探略]
●學佛或傳法不是業餘學術或歷史考證;
●而是對佛教歷史的考證與探略有正確的認識,懂得佛陀原始教法。
☉1.「菩提道次第」:
○【依慚愧,不放逸行,向於老,病,死之解脫】
(2-1-1)佛說「菩提道次第」
(2-1-2)為離老、病、死故,諸佛出興於世
●生,老,死三法【 (老,病,死)】=>因緣法,緣生法
(2-1-3)具足「四預流支」
☉2.道前資糧:
○【以慚愧,故不放逸; 】
(2-2-1)現法得安樂,後世得安樂
(2-2-2)明辨世間、出世間善惡
- -(聖弟子應有的態度)=>覺知當下觀察身口意
-- (接納/自我反省)
-- vs ( "弟子歸")世間倫理道德
(2-2-3)觀己過患
(2- 2-4)具足慚、愧
●依【慚,愧】(二白法)=>不死甘露法
(2-2-5)起增上欲學
(2-2-6)住不放逸
□【放逸】 :不謹慎不注意不恰當的舉止
□懈怠心:有做但不認真馬馬虎虎
□懶惰:根本不去做
☉3.親近善知識:
○【不放逸故恭敬,順語,為善知識;】
(2-3-1)云何為善知識
(2-3-2)親近善知識的利益
¤{後說正法要}:-
☉4.聽聞正法:
○【為善知識故,樂見賢聖,】
(2.4.1)說法師、說法比丘
(2.4.2)多聞
○【樂聞正法,不求人短;】
(2.4.3)聞正法律
(2.4.3.1)如實正知世間集與滅
(2.4.3.2)於六觸入處生厭,離欲,滅盡
(2.4.3.3)行法隨順法(法次法向)
(2.4.3.4)如實知四聖諦
(2.4.3.5)修賢聖根律儀
(2.4.3.6)不求人短;
○【不求人短故,生信,順語(=依教奉行),精進;】
(2.4.4)生信
(2.4.4.1)於四聖諦生信
(2.4.4.2)順語,{(依教奉行)隨順教法而行}
( 2.4.5)精進;
☉5.不掉,住律儀,學戒:=>{內正思惟,如理作意}
○【精進故不掉,】
(2.5.1)不掉,:修根律儀
○【住律儀,學戒;】
(2.5.2)具足律儀,受持學戒,正知正念
(2.5.2.1)賢聖法律修諸根
(2.5.2.2)具根律儀,精勤修業,正知正念
*☉6.正念、正知、住不亂心=>{法隨法行/法次法向}
○【學戒故不失念(=正念),正知,住不亂心;】
(2.6.1)戒清淨
(2.6.1.1)親近善友,具足淨戒
(2.6.1.2)修根律儀,具三妙行,起七覺分
(2.6.2)定清淨
(2.6.2.1)離於五蓋、修七覺分
(2.6.2.1.1)淨除五蓋,修四念處
(2.6.2.1.2)淨聚者,謂七覺分,不善聚者,謂五蓋
(2.6.2.1.3)五蓋、七覺分,有食及無食
(2.6.2.1.4)不淨觀
(2.6.2.1.5)慈,悲,喜,舍心解脫智慧
(2.6.2.1.6)明分想
( 2.6.2.1.7)安那般那念
(2.6.2.2)修安那般那念
(2.6.2.2.1)修安那般那念之利益
(2.6.2.2.2)如何修安那般那念
(2.6.2.3)禪支、正受及無上止息
(2.6.2.3.1)九種禪定及無上止息
(2.6.2.3.2)凡夫、聖者於受之差別
(2.6.2.4)修安那般那念、觀四念處、七覺分滿足
☉7. => {於出世間法,生慚愧不放逸}
○【不亂心故正思惟,習近正道,心不懈怠;】
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敬之“四聖諦”的內容綱要[簡介]
{前言:}
●如何在忙碌的工作、生活中修持佛法,慧解「經」法、行持「律」法,並且融會貫通?既然各位來賓與佛有緣,不如從中道僧團傳續佛陀根本教義--「四聖諦」--也就是《相應菩提道次第》(隨佛長老編著)之中著手。
●隨佛長老根據《相應阿含》與《相應部》當中,「第一次結集」集成之七事相應教(¤「七事修多羅」) 的共說,還原當中 釋迦佛陀親說的『佛法真義』、『菩提道次第』及『禪修次第』,這是 佛陀真實教法,出自古老經說的傳誦,重顯隱沒兩千多年的真實佛法。
¤「七事修多羅」——『因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰(蘊)相應』、『六處相應』、『四念處等道品相應』。
●《相應菩提道次第》闡述了「原始佛法」正統--「四聖諦」 、 「八聖道」(八正道)、 「十二因緣法」的基本教說;
●也就是依「十二因緣」開展出來的實踐方法--「八正道」」来修行。
●需知「十二因緣」與「八正道」統合稱為「四聖諦」,完整的修證菩提次第就是「四聖諦三轉、十二行」。
●充份體現「十二因緣」、「八正道」與「四聖諦三轉、十二行」的禪修方法,就是「七覺分(又稱七菩提支)」 的禪法, 次第相應與一致之法要。
●依「菩提正道之修證次第」法次法向、精勤进修,直至得「慈悲喜捨」相應解脱,愚痴、貪愛、瞋恚得捨断永盡, 所達成的成就即包括「正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提」 。
●佛法浩瀚,但却能精确而完整地以「六触入處」(每一触入都有「五阴」,對因緣生的「五阴」/「五蕴」要離貪斷愛,修根律仪)、「三妙行」(身、语、意)、「四念處」、「七菩提支」禪法等佛教核心义理来阐述「十二因緣法」、「八正道」--「四聖諦」一乘菩提道次第,将佛陀原說重现于世, 为此中道僧团作出了莫大贡献。在此将中道僧团导师隨佛長老的开示辑文与中道僧团弘法等内容纲要收录成「 目录 」及「 索引 」,以方便各方法友深入研习进修。
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注释:【佛陀親說 一乘菩提道之修證次第】
還原佛說之道次第,修正部派佛教以來的異說傳誦.
一、總說 一乘菩提道次第
四聖諦三轉、十二行與七覺分
●當年釋迦佛陀初轉法輪時,向憍陳如等五比丘教導的說法來看,佛陀是先正覺「因緣法、緣生法(十二因緣的集法)」,正見五陰是緣生,如是則能捨斷緣生法是「常、樂、我、淨」的「妄見」,所謂了知緣生法則無常、苦、非我亦非我所,再得以明見「當已正覺因緣、緣生,若能於緣生五陰離貪、斷愛,必能斷苦」,如此明見「十二因緣的滅法」,接著明見古仙人道的「八聖道」 ,成就「四聖諦第一轉、四行」的正覺。
●其次,依據「四聖諦第一轉、四行」的正覺,再次第的修學「出世間八聖道」滿足,正定成就,具足了「四聖諦第二轉、四行」的修行。
●當修學「出世間八聖道」滿足,正定已經成就,即完成了無明、貪欲、瞋恚的斷盡,成就解脫、解脫知見,具足「四聖諦第三轉、四行」的修證。
●如是次第修習成就正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提,完整的修證歷程就是「次第成就四聖諦三轉、十二行」。
●七覺分(七菩提支)是完全依循 佛陀教導的禪法,是依據阿難系與優波離系之古老『七事修多羅』的經法共說中,記載的佛陀教導之禪觀法,統貫佛陀一代的聖教。
●这也是原始佛教修學、傳揚、承續、教導的中道禪法。
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二、次第說 一乘菩提道次第
1.以慚、愧故不放逸;不放逸故恭敬,順語,為善知識;
2.為善知識故,樂見賢聖,樂聞正法,不求人短;
不求人短故,生信、順語、精進;
3.精進故,住律儀、學戒;
4.學戒故,不掉,正思惟(如理作意);
5.正思惟故,見法、得明離無明,不著身見,度疑惑,不著戒取;
6.不著戒取故,正念、正知,習近正道,心不懈怠;
7.心不懈怠故,不失正念,正知,住不亂心;
8.住不亂心故,不起貪,恚;離貪、恚故,能起慈悲喜捨,堪能斷老、病、死。
9.慧解脫、心解脫,現證阿耨多羅三藐三菩提;
無師自覺、成就菩提尊稱為佛陀,聞法修證、成就菩提是為阿羅漢。
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相應菩提道次第綱要(pdf.檔可下載)
http://www.arahant.org/tc/obs_dharma_4a.shtml
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七菩提支統貫佛陀一代聖教(pdf.檔可下載)
http://www.arahant.org/tc/obs_dharma_4b.shtml
參考連接:
●《正法之光》每一期免費訂閱:http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2012.shtml (請參閱「十二因緣觀」--《正法之光》第38期) 歡迎至中華原始佛教會臉書按讚分享:https://www.facebook.com/Saddhammadipa歡迎至四聖諦官方網站閱覽:http://www.saddhammadipa.org/歡迎至四聖諦臉書按讚分享:https://www.facebook.com/FourNobleTruthsBuddhism ●Youtube說法影片免費訂閱: http://www.youtube.com/arahant2010 ●維基百科全書詞典索引: zh.wikipedia.org/zh/原始佛教_(中道僧團)
真的好經采~ 沙度X3 頂禮了~ |