jenghong

感謝回覆

我疑問一,與二 由您的回覆

有意深入探究的可以自行參看

這裡的主要差別是 您說的29 30等 表示

"優曇婆羅花不等於優曇婆羅樹所開的花"

然而這個論點到底對不對,我也不能主觀的認定

《佛般泥洹經》卷2：
".....閻浮提內有尊樹王。名優曇鉢。
有實無華。優曇鉢樹。有金華者世乃有佛。"

這一段,如果依我的翻譯是

"優曇鉢樹,一般而言 ,只有果實而沒有花朵,
當這樹奇蹟般的開出花朵時,佛便出世人間"

或許hok2所提供文章內所說的 樹是樹 花是花 花不是從該樹長的 只是剛好同名

那也有可能   看倌自行判斷吧

於是可能的情況是:

1. 有一種樹 優曇波羅樹 平常不開花 開花有佛現
2. 有一種花叫優曇波羅花 三千年開一次 開花有佛現
3. 上面可能都對,也可能只有一個對

**

補一個問題, 假設花對了,於是金輪王已經出現在世上

佛經《法華文句》四上：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」

那麼,有人可以研究看看,金輪王出現時,人的壽命會是多少? 世界會是怎樣? 這佛經有寫到

如果花是對了,那麼佛經講的也實現的話........

反之,若世界未如佛經所言,如金輪王出現之狀,那麼..花是真的嗎?

總不能選擇信其一而不信其二吧

(請自行追蹤 google 關鍵字: 金輪王 人壽)



至於疑問三

雖然沒有說是白色的花,但也沒有說不是白色的花

對阿 沒錯阿 既然您也承認佛經上並沒有說是白色的花

這裡的問題在於您提及的文章 主動說:

優曇婆羅花花莖細如髮絲、蠶絲，色如玉，白如雪，花形如鐘，

周圍散著淡淡的光暈，有的散發出淡淡清香

既然佛經 未有對此花的色澤描述

那麼,有誰的權威的說它:白如雪呢?

我只是要知道這段文章的依據在何處?

更別說1997年在韓國開始出現的優曇婆羅花

3000年來均無人識得

那麼到底誰可以權威的認定

**

另外,敝人對於三千年一次的開花, 或探究其更深內涵 或什麼重點云云等

均無特別想法 只是做一個查證的過程

給其他有心人一些方便的資料看

佛經既然沒說花是什麼顏色的,表示都有可能,白如雪的描述是根據已出現的花去描述,當然有人相信,有人不相
信,畢竟沒有專家可以考證出來,因為誰都沒見過,幾千年來可能第一次出現,因為時間點吻合,而且是大量出現,人們
就願意相信是優曇婆羅花,當然,有些人是不相信,是存疑的,那都沒關係,將來會真相大白的.

cach

的確 相信就會成真 如同賽斯說過 你創造你自己的實相
自由意志的可貴在於可以選擇相信或是不相信

回復 16# jenghong


  <<中阿含經·王相應品·說本經>>：世尊告曰。諸比丘。未來久遠當有人民壽八萬歲。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大富樂。多有人民。村邑相近。如雞一飛。諸比丘。人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。諸比丘。人壽八萬歲時。唯有如是病。謂寒．熱．大小便．欲．飲食．老。更無餘患。……佛告諸比丘。未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。(有的佛經講八萬四千歲)
<<轉輪聖王師子吼經>>諸比丘!人壽八萬歲之時，於此契睹摩提王城，有名山伽王出現而為轉輪法王，統治四天下，成就七寶，為人民之保護者。於彼具足此等之七寶，即：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、于第七為主兵寶也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退卻外敵；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法統治而住。(有的佛經講八萬四千歲)
按此推論,彌勒佛與轉輪聖王應在同一時期出世.
據《法華文句》四上所載：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」而《慧琳音義》卷八所說：「優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異。天花也。世間無此花。花若來下生，金輪王出現現世間，以大福德力故，感得此花出現。」
表示金輪王應該佛曆三千年左右出世,也就是大約我們現在這個時期,綜合前面,彌勒佛也應該在佛曆三千多年左右出世,
又
佛經有提到大約五十六億年,彌勒將下世成佛,難道佛經會有矛盾?
其實不然,佛不妄語,下文可解迷
彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。”這是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈語，他提示人們不要固守著只有一個彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號，就像過去一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛之後的未來一千佛都被稱為彌勒諸佛。一千多年前布袋和尚修成了彌勒佛，佛家預言佛曆三千年左右將是轉輪聖王成為彌勒佛出世度人，而佛教中有些經文說的將在五十六億年之後出現的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的徒弟阿逸多將在那時修成彌勒佛，而且“五十六億年”並非釋迦牟尼佛的原話，而是後人算出來的，但是不同的空間有不同的時間，那種算法不一定是對的。

釋迦牟尼佛說過他自己早在多少億劫之前就已經成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說那個時侯他不是在我們這個地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個地球的空間與時間，他講的彌勒佛龍華三會，五十六億七千萬年後彌勒下生，人壽八萬年，“初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。”大家想一想，這可能是在我們這個地球上嗎？

現在七十多億人口的地球就已經人口大爆炸了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，而且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？龍華三會明明說的就是另外空間的事情，對應到我們這個空間的時候，就不能再套用什麼“五十六億年後彌勒出世”之說，而是要知道龍華三會的寓意，因為預言是不能說的太明白的，需要人自己去悟的，“龍華”與“五十六”寓指彌勒佛出世的地點與時間，即有五十六個民族的中華，而只有我們這個時代才有“五十六個民族的中華”這個說法，所以轉輪聖王彌勒將在我們這個時代的中國出世度人！

http://ivanlai33.blogspot.com/2010/06/blog-post.html

芯子

彌勒佛現在是菩薩果位,在兜率天內院講經,講完八天.成就佛的果位,就是地球數十億年之後,接著來世間渡眾.
這段是我看淨空老和尚電視講經說的,
不過以後地球自轉會變快,時間會變快.直到人類文明滅絕.
之後彌勒佛的文明是人高八丈,不是現在的人類.

但是如果現在有任何人自稱是幾地菩薩,或自稱是佛,就必須馬上入滅.

佛在華嚴經及各種大經中說，什麼人夠資格投胎做聖王呢, 十地菩薩中再來，才能做聖王。 要有與佛一樣的功德，才能為聖王。經中說，王生於人間，在家則為聖王，出家則得正覺成佛.
即使真佛下來度人,也不能自稱是佛,佛在楞嚴經講自稱佛菩薩的都是魔,眾生得在迷中去悟,迷中去修然後返回去,一下子神佛大顯,都讓你看到真相,那誰不都來修,那是真修嗎?上界是不允許這樣的,所以即使預言,都是不能明講的,都是用點化的,隱喻的,釋迦牟尼佛的預言也是一樣,有些天機是不能明講的,所以有些都用隱喻,不一定是字面看到的意思,拿翅頭末城當比喻,你在地球上能找到翅頭末城這個城嗎?找不到.一旦神佛大顯,真相大顯,就是有大事要發生了,考試即將結束,不通過者淘汰,看清真相,憑善念通過者將來還是會同化新宇宙法理,不過沒有現在修的快,迷已破了,環境也不一樣了, 有一種說法,說天上或極樂世界不好修,要修很長時間,因為沒有苦,沒有魔難,所以修的慢,就是這個意思,因為時間緊迫,所以才在這邊將我知道的說出來,供大家參考,怎麼選擇就看個人,願人人都能安然度過.

jason18070

回復 15# hok2

所以法輪教是正道??

回復 22# jason18070


    法輪大法所教的本來就是正道,那些負面新聞跟教導的天差地別.

j440812

回復 22# jason18070

這個敏感..還是偏離這個功法跟評論恰當
"他們"會注意到

sanmartin

法x功 的事儘量別在本網站討論...

jason18070

回復 23# hok2

我很多年前就讀過[轉法輪]了~呵呵

jason18070

回復 25# sanmartin

OK~一時衝動~抱歉~

toastboy

我也來一個！
少林功夫好ㄝ∼
真是好ㄝ∼
哇喔∼喔喔！嗚∼∼∼好ㄝ∼