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楞嚴經

金鋼經看完後

看到這本楞嚴經

有些人說這不是佛佗講的,有些人說是真的。..

Anyway…還到滿有趣的我看的是這本楞嚴經很現代”..講的很白話

這本經如果是真的話, 由來是佛陀堂弟,阿難被色誘,佛陀藉機講解道理…..

Quite interesting ……..

5.84.jpg
2012-2-21 00:08


http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93


楞嚴經》,大乘佛教經典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,又名《中印度那爛陀大道場經,於灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴經》、《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心繫的作品。對於《楞嚴經》的真偽,長期存有爭議,多數佛教信徒皆認同它是佛陀所說,而部份佛教學者認為它是在唐代中國所寫作,再偽託為印度傳入的作品。
《楞嚴經》長期被某些佛教人士高度推崇,曾有:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書![
全經分為序分、正宗分、流通分三部分。第一卷為序分。講述此經說法因緣:遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒,並為其說明眾生流轉生死,皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真,故有輪轉。在此即可明顯見到,此經為本體論之思想,並以常樂我淨的見解加以闡述,非世尊因緣法之教授。
第二卷至第九卷為正宗分。主要闡述「一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圓,含裹十方」,眾生不明自心「性淨妙體」,所以產生了生死輪迴的現象,修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏,以免感召惡報,修習禪定前應當先斷淫殺盜妄語,以免落入魔道,略說十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等由低至高的種種修行階次,達到方盡妙覺,「成無上道」,並禪那中可能會出現的種種魔境界,與後末世出現於人間的惡魔,詳細描述其各種特徵與型態。
佛告知阿難。魔於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。失正遍知,墮無間獄。
第十卷為流通分。講述此經應永流後世、利益眾生等。

繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

首楞嚴心咒破障功力奇高~
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如今已可看出端倪.佛陀已經說明了.這部經確實是佛陀所說的.也是第一部消失的經典.


      

佛說法滅盡經

失譯  大正藏  卷十三 1118頁 No.396 涅槃部


如是我聞,一時佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅槃,與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜,默然無所說,光明不現。

賢者阿難作禮白佛言:「世尊!前後說法,威光獨顯,今大眾會,光更不現,何故至此?其必有故,願聞其意。」

佛默不應。如是至三,佛告阿難:「吾涅槃後、法欲滅時,五逆濁世魔道興盛,魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳、樂好袈裟五色之服,飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心,更相憎嫉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德、一切敬待,人所宗向、教化平等,憐貧念老、鞠育窮厄,恆以經像令人奉事,作諸功德、志性恩善,不侵害人,損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。」

「自共於後,不修道德,寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞,但貪財物、積聚不散、不作福德,販賣奴婢耕田種植,焚燒山林、傷害眾生、無有慈心,奴為比丘、婢為比丘尼,無有道德、淫佚濁亂、男女不別;令道薄淡皆由斯輩。」

「或避縣官依倚吾道,求作沙門不修戒律,月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說,經不誦習,設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者,貢高求名,虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」

「眾魔比丘,命終之後,精神當墮無擇地獄、五逆罪中,餓鬼畜生靡不經歷,琲e沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處」

「法欲滅時,女人精進恆作功德,男子懈慢不用法語,眼見沙門如視糞土無有信心。」

「法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚,水旱不調五穀不熟,疫氣流行死亡者眾,人民勤苦、縣官計剋,不順道理、皆思樂亂,惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。」

「劫欲盡故,日月轉短、人命轉促,四十頭白,男子淫佚、精盡夭命、或壽六十,男子壽短,女子壽長、七八九十或至百歲。

「大水忽起、卒至無期,世人不信、故為有常,眾生雜類、不問豪賤,沒溺浮漂、魚鱉食噉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐、不預眾會,三乘入山福德之地,恬泊自守以為欣快、壽命延長,諸天護衛月光出世,得相遭值共興吾道,五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去,十二部經尋後復滅,盡不復現、不見文字,沙門袈裟自然變白。」

「吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅;吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可數說。」

「如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平、毒氣全消,雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大,人長八丈、皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。」

賢者阿難白佛言:「當何名斯經?云何奉持?」

佛言:「阿難!此經名為法滅盡,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。」

四部弟子聞經悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。

 

 



  這部經典是在說明佛法將滅之時的景象。蓋佛法因緣至而出現於人間,亦由於因緣盡而消失;此滅亡因緣便是佛教中人壞了自己的法,此正所謂「獅子身上蟲,還食獅子身上肉」。


  首段是說釋迦牟尼佛將圓寂之前,阿難見其光明不現,知必有事,故而一再追問,而佛方說出了這最沉重的「法滅盡經」。


  釋迦牟尼佛描述了佛法將滅盡時,一些人雖穿出家人衣服,卻貪瞋癡不除,更無慈悲之心,同時排擠聖賢,後犯淫亂、蕩視戒規,不習經書、強作己解,飾作高雅,但求施主之財;此輩之人,死墮阿鼻地獄,即使出了地獄,仍是餓鬼、畜生輾轉輪迴,無量惡報受盡後,方得生在邊遠無佛法的國度為人。


  接著釋迦牟尼佛說了佛法將滅時,女性較男性重視佛法,同時出家人並無地位。


  說完人事後,佛繼續說法滅時的亂象。法將滅的時後,天上的人都哀戚於佛法將亡,同時水旱失調、五穀難收、疫疾傳染,以致死亡無數。人民辛苦工作,而政府卻嚴征苛稅,最後人心思亂,惡善之人,如牛毛麟角。此時,時令已亂,人壽轉短,男先女亡。大水突然而至,但人們卻以為是自然災象。水難時,不分地位生物,皆受其害,漂浮水中為魚所食。


  在這些亂象顯現時,卻有一股當初被排擠而隱居山林的清流出現,就好比暗室之燭光,極力為佛法做最後的宣楊。在此之後,佛法便真的完全滅亡了;首先是講明心見性即諸魔相的首楞嚴經與記載實修方法的般舟三昧經先消失,再來所有的經典逐漸完全滅去。佛法全消失後,出家人服裝自然轉為白色。這最後的宣楊,就像燭火將滅時放大光明一樣,也像獅子將亡時的奮力一搏,然後整個世界便皆無佛法,直至五十六億年後的彌勒佛出世。彌勒佛出世時,天下又是在太平之時,人心皆能接佛法,因此得度者無數。(見彌勒上生經與下生經)

勤修.戒.定.慧.  熄滅.貪.瞋.癡.

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如今已可看出端倪.佛陀已經說明了.這部經確實是佛陀所說的.也是第一部消失的經典.


      佛說法滅盡 ...
dav733 發表於 2012-2-22 19:53



    劫欲盡故,日月轉短、人命轉促,四十頭白,男子淫佚、精盡夭命、或壽六十,男子壽短,女子壽長、七八九十或至百歲。

這不就是現在??
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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[魔作沙門壞亂吾道,飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心,更相憎嫉]~
非常符合政教鬥爭殺得一踏糊塗的某龐大無上性行為傳教教派~
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轉貼自[法迄巴]

梅爾卡巴力學 (3) -- 自然與非自然梅爾卡巴場

GA運行自然的梅爾卡巴的能量流,而爬蟲族(annunaki)運行非自然的梅爾卡巴的能量流 。

自然的梅爾卡巴場: (自身延續,永久的Christiac)

  密度-1內 自然的Christos梅爾卡巴旋轉比(Spin Ratio) 是33 1/3的CW 與 11 2/3的CCW。

  這自然的Christos梅爾卡巴旋轉比,創造電磁性平衡的33 又1/3基本電性反粒子(擴展性)到11又2/3基本磁性粒子(收縮性),或者說是在密度-1內的每1 梅爾卡巴內,由33 1/3的電性震動到11 2/3的磁性振動。

  自然的梅爾卡巴是 : 比磁性拉力更多的電性推力;更高的頻率,較低的密度,自身延續,永久,Christos為基礎的內部梅爾卡巴場自然結構的痚吤\能(我們時間母體 D-12 Christos神聖藍圖的一部分) ,它是宇宙生命電流在非顯化神性源頭和化身之間的永久迴圈。

非自然的梅爾卡巴場: (自身消耗,有限的反-Christiac)

  非自然的梅爾卡巴場又稱「單元反轉」 (MONADIC REVERSAL)

  非自然(盾/反向梅爾卡巴場) 的梅爾卡巴是34-CCW / 21-CW 反Christos梅爾卡巴旋轉比 ,創造電磁性平衡的反粒子/ 粒子。由34基本磁性粒子(收縮性) 到21基本電性反粒子(擴展性),或者說是在密度-1內的每1 梅爾卡巴內,由34 磁性振動到21電性振動到11 2/3。

  非自然的梅爾卡巴是 : 比電性推力更多的磁性拉力;更低的頻率,更沉重的密度,消耗自我,有限,反Christos為基礎,有限時間的外部非自然結構梅爾卡巴場。如"吸血鬼"般,為了維繫自我生存,運行非自然的梅爾卡巴必需消耗其他有機系統造物的生命能量 (法迄巴按:即動物的肉)。

  反轉相鎖(Reverse Spin Phase-Locked)梅爾卡巴場,引起盾模版完全的反轉,和使那些造物進入自我隔離,反進化的退步循環,不能從梅爾卡巴Christiac宇宙循環系統那裡獲得到主要生命電流,那些造物消耗它自己的剩餘能源,直到最後它自己的模版發生黑洞內爆和原子返回成宇宙灰塵。
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楞嚴咒在傳入藏地後,藏傳稱為大白傘佛母咒,長咒二千五百個音,
只要世間有人持此咒,魔無法亂世.但是此經咒一滅.魔道橫行,
故現在開始有人說此經咒是偽經,這就是想要消滅此經咒的開始.

而稱此咒為偽經的團體,也猛打擊藏傳佛教,
藏傳的雙修法至少要登二地菩薩才能用色身物質透過某些行為去控制氣脈明點.色身精液會化明點從中脈送入頂輪.那非凡夫,飲酒不會醉,因為神識明覺以非腦袋作用.

如凡人同樣一樣畫葫蘆,,那叫性交,叫喝酒.
或是自己為有資格修練,大張旗鼓斂財騙色,那無間地獄之門已為此人開.

很多人對無法詳細研究的事情馬上提出疑問跟批判,這很正常,但是深究下去,是非常嚴謹的.
那洛六法的拙火定,需要至少九十天不漏,連夢中都要持戒,
凡夫,登地,天差地遠.
有個拿槍的稱警察,有個拿槍的稱搶匪,三思.
我就像那再海邊聽貝殼的小孩,對這個大海ㄧ無所知

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事實上,若是需要以食肉支持其能場與覺受的性力派,不正符合佛說法滅盡經與金剛心總持論中所說之外道嗎?
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本帖最後由 dav733 於 2012-2-25 21:22 編輯

「四依止」


釋迦牟尼佛所慈示




依法不依人、


依智不依識、


依義不依語、


依了義不依不了義:
一、依法不依人:


不以人事為中心,而以佛法真理為中心。


世間人事有變化、有主觀、有對待、有生死,沒有一定的標準;只有依真理才會平等。
二、依智不依識


「識」是認識、明白的意思,


「識」有主觀的成分,


難免會有差錯。例如我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,對外攀緣色、聲、香、味、觸、法等六塵,各有所見,深淺不同。


釋迦牟尼佛開示,


要我們依「般若智慧」行事,


不要以「分別意識」為標準,


因為般若智慧如「大圓鏡智」,


任何東西擺在鏡子之前,他會依原來的樣子如實呈現。




關於「依智不依識」,淺顯一點說,人常常用情感行事,對人對事依所愛、不愛來分別,如此必然有錯誤,所以要理智一點,要用智慧才能平等的把原貌呈現出來。


「依智不依識」,才能認識宇宙之真實。
三、依義不依語


世間上,最不統一的就是語言,一個國家若有數十種不同的方言,全世界一兩百個國家,就有許多不同的語言。


在如此多的不同語言中要來闡揚一個道理,怎麼會不因為語言不同而走樣呢?


所以佛法強調要「依義不依語」,語言儘管不同,但意義不能改變,所以若要把佛法翻譯成世界各國的語言,不管英文、日文、德文,儘管腔調、語彙可以改變,但法的意義不能改變。
四、依了義不依不了義



佛經分有三藏十二部,有大乘、小乘。

釋迦牟尼佛對眾生說法,因應各種根器不同的眾生而觀機設教,故有各種說法類別,而且深淺不同。釋迦牟尼佛因應眾生程度不同,而有各種的方便解說,但是「方便有多門,歸元無二路」。

釋迦牟尼佛縱然有方便示教,

然而佛法的緣起、真如、自性、苦空、無常、無我等真理,則是不容許稍有更改,

所以就需要遵循「依義不依語」的原則。

所謂「以四依止,入佛智慧」,我們親近師長,研究佛法,應該時時謹記,以「四依止」作為學佛的方針,才能把握佛法要義。
勤修.戒.定.慧.  熄滅.貪.瞋.癡.

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「四依止」
為釋迦牟尼佛所慈示


依法不依人、
依智不依識、
依義不依語、
依了義不依不了義:
一 ...
dav733 發表於 2012-2-25 21:18



    然而佛法的緣起、真如、自性、苦空、無常、無我等真理

最近看了不少佛經....上面都是重點....
但可能要花好幾萬年 ,好幾輩子.....才做的到....anyway 值得做看看...呵
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本帖最後由 jason18070 於 2012-3-12 18:42 編輯

以下經文像不像在描述紅白菩提雙修無上瑜珈神功~

《楞嚴經》:阿難當知。是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。失正遍知,墮無間獄。
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本帖最後由 恭野 於 2012-6-9 17:53 編輯

這本經 是非常好的 但是有個問題再?
地點在靈鳩山說法,那裡小到一個不行 位置大約也只能坐滿五十人,這本是佛陀入滅後 ,由阿難 大迦業 以及成就阿羅漢 五百眾所寫的
他的文字 都是 如是我聞....  阿難的記憶超強 都是暗記下來o
再學佛網上我有抓 BBC  國家地理頻道 還有日本禪宗 到實地拍攝畫面O
對阿難說法,當時阿難的果位也非常高了,說普法因該 不合佛陀的大智慧

公案 問題再 一千二眾 , 又是在(定)中說法 , 有人說  這部經  不只是說給人聽 , 包含六道 神 佛 菩薩 阿羅漢 有情眾生 無情眾生 有行眾生 無形眾生

眾生 眾生 眾生,過去 現在 未來 ,


  阿......這本真的 不錯看,非常大乘o

+1

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引用  

>按此連結<

大佛頂首楞嚴經白話


唐天竺沙門般剌密帝  譯

烏萇國沙門彌伽釋迦 譯語

北京社科院宗教研究所  編譯


大佛頂首楞嚴經卷一


大佛頂首楞嚴經卷二


大佛頂首楞嚴經卷三


大佛頂首楞嚴經卷四


大佛頂首楞嚴經卷五


大佛頂首楞嚴經卷六


大佛頂首楞嚴經卷七


大佛頂首楞嚴經卷八


大佛頂首楞嚴經卷九


大佛頂首楞嚴經卷十

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恭野發表於 昨天 11:46

今天有人  推薦這本  南先生的著作

楞嚴大義今釋

南懷瑾先生著


自從一讀楞嚴後, 不看人間糟粕書”。楞嚴經是宇宙人生真理探原的經典,是入門悟空的一部書,也是抱本修行,閉關修行一直到證果跟在身邊的一部書。昔日憨山大師有言“不知法華,則不知如來救世之苦心。不知楞嚴則不知修心迷悟之關鍵。不知楞伽,則不辨知見邪正之是非”。然而楞嚴譯文文詞古奧,使佛法義理,愈形晦澀,學者往往望而止步。現轉南懷瑾先生的一書,期望能有利於各位學子。砒誤之處難免,致歉之餘,請參見原書。) 

>>按此連結<<



內文  我正在研讀,如果您對於南先生有興趣的,可以按此連結,電子書o
隨然這和針灸無關,個人想說方便閱讀和查詢,歸類在這,如有不妥,煩請告之一下o
感謝大得,師兄,感恩o   (((個人感覺內文還真的不錯看)))
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本帖最後由 無花 於 2012-7-6 16:07 編輯
金鋼經看完後看到這本楞嚴經有些人說這不是佛佗講的,有些人說是真的。..Anyway…還到滿有趣的我看的是”這本 ...
sanmartin 發表於 2012-2-21 00:08

「楞嚴經」這部經是末學,26年前初學佛時;當日正逢輪休,因此一口氣看完;至此而後即未再碰觸。
只記得這部經,是以「行者」修證到五蘊;就是:「色、受、想、行、識。」出現種種幻象時,內含指示「50招」破魔法。
正如末學「wufa無花」所說:「別讓虛妄的假相,矇蔽了你(妳)智慧的眼睛!」。
各位大德:『可別「著相」要繼續「勇往直前」。』

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