疾病的希望

lbboy

這是一本書

值得慢慢看 重複看


轉貼


疾病是相對於健康的一種意識狀態，而透過各種身體與器官的「症狀」，可以探索心靈深處的問題，將人從疾病帶向健康。從這個角度來看，身體的症狀就不再是需要對付（治療）的敵人，反而是幫助我們看見自己的朋友。

《疾病的希望-身心整合的療愈力量》之：疾病與症狀
文：托瓦爾特•德特雷福仁 / 呂迪格•達爾   來源：新時代網

醫學的靈魂何在？

在我們這個時代，現代醫學不斷展現近乎神奇的技巧和力量，令外行人感到驚奇。可在這同時，對近乎全能的現代醫學感到懷疑的呼聲也越來越高，越來越多人更相信自然療法（包括遠古或相當現代的方法）或是同類療法，遠甚於高度科技化的正統醫學，因為正統醫學有許多值得批評的地方：例如副作用、症狀的轉變、缺乏人性、昂貴的費用等等。
更值得注意的並不是批評的內容，而是竟然出現批評的事實，因為這種批評是在理性分析之前就出現的一種模糊感覺，覺得有什麼地方不太對勁，雖然醫學所選擇的方法有精確的設備，卻無法達到所期待的目標。

許多人都對現代醫學感到不安，包括許多年輕醫生。可是一旦提出新的解決方法，這種共識就迅速消失，有些人認為拯救之道在於把醫學社會化，其他人以天然植物藥方取代化學藥品，還有人認為研究地球輻射線可以解決所有問題，其他人則把希望寄託在同類療法。針灸師和腳底按摩師則極力強調醫學看待整個身體過程的焦點，要從表面現象轉移到能量的層面。
也許把所有另類的努力和療法總結起來的最好方法，就是談論一種「全人」的醫療形式，而不只是對所有不同的取向保持開放態度，由此更可以將完整的人視為身心合一的整體。正統醫學已經喪失這種看法，而且這個事實明顯到眾所皆知的地步，它研究的基本原則倚賴高度專業化的分析，為了取得大量而精確關於細節的知識，必然會越來越喪失整體的觀點。

當前在醫學中令人感到耳目一新的討論和發展，內容大多局限於各種方法及其效果，到目前為止，還很少談到關於醫學本身的理論或哲學觀。無可否認地，醫學操作的是具體而實用的技術，可是每一種技術都會有意無意反映出背後所隱藏的哲學。使現代醫學之船走向沉沒的礁石，絕不是各種技術的效力，而是建立這些技術的生命觀，這種生命觀常常缺少討論和反省。它失敗在哲學部分（或說是缺少哲學部分），醫學的技術建立在實用和效果的考量上，可是醫學的內在「缺乏靈魂」，最終會為自己帶來喪失人性的咒詛。沒錯，這種喪失人性的情形表現在許多具體的外在形式，可是問題並不能借著技術的改善而解決。許多症狀表示醫學也生病了，醫學本身這個「病人」就像其他任何病人一樣，無法經由修補症狀而治癒。儘管如此，大多數批評正統醫學、擁護另類治療的人，卻理所當然地採納正統醫學的哲學觀和目標，以致于把精力完全用在改變其形式與方法。

本書的目標是要重新探討疾病與療愈的問題，我們絕不會採取這個領域中大家所熟悉、接受、普遍認為理所當然的基本價值觀。我們相信，這種態度會使我們的工作變得危險而困難重重，因為我們不得不深入且無情地探討仍被大多數人視為禁忌的領域。我們完全瞭解自己所走的這一步，絕對不是照著醫學發展而有的下一步，事實上，更準確地說，我們一下子跨越了好幾步，這幾步本來是正統醫學該走的路，深入認識這幾步的意義，可說是瞭解本書基本觀念的先決條件，所以，我們不會談太多醫學的一般發展，而比較重視個人洞察力遠遠超出醫學緩慢發展的人。

意義來自詮釋，詮釋需要參考架構
在實務層面發生的事件，本身是永遠不會有任何意義的。事件只在經過詮釋後才有意義，只有詮釋才能使我們體驗到事件的豐富意義，打個比方，玻璃管中的水銀柱上升，這件事本身是絕對沒有任何意義的，只在我們把它詮釋成溫度變化的表現時，這個過程才有了意義。

當人停止詮釋世上的事件，以及個人自身命運的變化時，他們的存在就陷入沒有意義與目的的情景。可是，我們需要參考架構來詮釋事件，不論我們試圖詮釋的是什麼，這個參考架構不能和所要詮釋的東西處於同一層面。

因此，物質世界（有形世界）的事件和過程，都只能透過某種形而上的參考系統來詮釋。只有在可見的有形世界成為歌德所說的「好象寓言一樣」時，才能得到意義，就好象字母和數位是以形式來表現觀念的工具，所以每一件可見的、具體的、實用的事情，都只是一項觀念的表達，是不可見事物的仲介。簡單地說，我們可以把這兩種範疇稱為「形式」和「內容」，內容要透過形式才能表達出來，如此，形式才有意義。

不能傳達觀念和意義的符號和文字，對我們來說是空洞而無意義的，即使以最仔細的方法來分析它們，也無法改變這個事實。形式與內容的關係在藝術中是最明顯而容易瞭解的，其特質並不在於畫布和顏料的特質，畫作的物質成分只是藝術家內在圖像所形成觀念的工具和仲介，畫布和顏料的作用在於能使不可見的東西成為眼所能見，所以是形而上內容的物質表現。

舉這些簡單的例證，是想要消除瞭解本書應用方法可能遇到的任何困難，以富涵意義的方式來看待疾病與療愈的各項主題。
可是在過程中，我們會相當刻意、明確地不管「科學的醫學」。我們不談「科學」的原因很簡單，因為出發點完全不同，這個事實表示，以科學來討論或批評我們的取向，必然會牛頭不對馬嘴。所以，我們必須揚棄科學的架構，因為這個架構把自己完全局限在實用的層次，使意義無法明確。我們的取向並不適用於積習難改的理性主義者與唯物論者，而是為那些準備好追求錯綜複雜、並無邏輯可言的人類意識道路的人而設計的，在這趟穿越人類靈魂的旅程中，最有幫助的同伴是圖像式思考、幻想、聯想、反語，和傾聽之耳。

我們選擇的道路需要極大的能力來包容矛盾和模棱兩可，而不是藉由消除對立的兩極之一，來得到明確的答案。

lbboy

接續

身體是意識的表現

在一般的醫學取向中，總是有各式各樣的「許多疾病」（illnesses），這種不嚴謹的語言顯示出人對疾病觀念的普遍誤解。「疾病」是只能以單數表示的集合名詞，「各種疾病」的說法就好象說「各種健康」一樣奇怪，疾病和健康都是單數概念，用來指涉人類的狀態和情況，而不是像現在流行的用法，拿來指涉器官或部分身體的狀態。

身體並沒有疾病或健康的問題，因為身體的作用只是表達來自意識的訊息，身體本身什麼也不能做，每一個看過屍體的人都會相信這一點。一個活人的身體需要兩種無形的本質才能運作，也就是我們平常說的意識（也就是魂，soul）和生命（也就是靈，spirit）。意識產生訊息，由身體表現，所以能被看見。意識之於身體，就好象廣播節目之於收音機。由於意識的性質是無形、獨立的，所以顯然不是身體的產物，也不用依靠身體而存在。

活人身體中發生的每一件事，都是表現與其對應的訊息模式，或說是對應影像的凝聚（影像的希臘文是「eidolon」，也與「意念」的概念有關）。脈搏和心臟遵循特殊的律動，體溫保持在固定範圍，腺體分泌荷爾蒙或是抗體的產生，這些功能都無法單靠物質名稱來解釋，每種功能都依賴對應的訊息，而訊息來源就是意識。
當各種身體功能以特殊方式一致運作時，就會出現和諧的整體模式，也就是所謂的「健康」。如果某種功能出了差錯，就會或多或少影響整體的和諧，我們稱這種結果是「疾病」。

所以，疾病意味失去和諧或是原本平衡的狀態出現問題（稍後會談到，從另一個角度來看，疾病其實也會創造一種平衡）。可是，和諧的破壞是發生在意識之中的，是在訊息的層面，只是表現在身體上罷了，所以，身體代表意識的再現，可以由此來瞭解意識，所有的過程和變化都是在意識中進行的。就好象整個物質世界只是舞臺，各種原型以外在形式在其上表演，於是世界「就好象隱喻一樣」，同樣，物質身體只是舞臺，意識的圖像得以在此表現出來。

因此，如果一個人的意識陷入不平衡狀態，就會透過身體症狀的形式成為可見的實體。所以，即使疾病確實以症狀形式在身體表現出來，我們還是認為身體會生病的說法容易造成誤導，因為，生病的是人（就象悲劇的演出，我們不會說舞臺是悲劇，戲才是悲劇）。

lbboy

接續

身體是意識的表現

在一般的醫學取向中，總是有各式各樣的「許多疾病」（illnesses），這種不嚴謹的語言顯示出人對疾病觀念的普遍誤解。「疾病」是只能以單數表示的集合名詞，「各種疾病」的說法就好象說「各種健康」一樣奇怪，疾病和健康都是單數概念，用來指涉人類的狀態和情況，而不是像現在流行的用法，拿來指涉器官或部分身體的狀態。

身體並沒有疾病或健康的問題，因為身體的作用只是表達來自意識的訊息，身體本身什麼也不能做，每一個看過屍體的人都會相信這一點。一個活人的身體需要兩種無形的本質才能運作，也就是我們平常說的意識（也就是魂，soul）和生命（也就是靈，spirit）。意識產生訊息，由身體表現，所以能被看見。意識之於身體，就好象廣播節目之於收音機。由於意識的性質是無形、獨立的，所以顯然不是身體的產物，也不用依靠身體而存在。

活人身體中發生的每一件事，都是表現與其對應的訊息模式，或說是對應影像的凝聚（影像的希臘文是「eidolon」，也與「意念」的概念有關）。脈搏和心臟遵循特殊的律動，體溫保持在固定範圍，腺體分泌荷爾蒙或是抗體的產生，這些功能都無法單靠物質名稱來解釋，每種功能都依賴對應的訊息，而訊息來源就是意識。
當各種身體功能以特殊方式一致運作時，就會出現和諧的整體模式，也就是所謂的「健康」。如果某種功能出了差錯，就會或多或少影響整體的和諧，我們稱這種結果是「疾病」。

所以，疾病意味失去和諧或是原本平衡的狀態出現問題（稍後會談到，從另一個角度來看，疾病其實也會創造一種平衡）。可是，和諧的破壞是發生在意識之中的，是在訊息的層面，只是表現在身體上罷了，所以，身體代表意識的再現，可以由此來瞭解意識，所有的過程和變化都是在意識中進行的。就好象整個物質世界只是舞臺，各種原型以外在形式在其上表演，於是世界「就好象隱喻一樣」，同樣，物質身體只是舞臺，意識的圖像得以在此表現出來。

因此，如果一個人的意識陷入不平衡狀態，就會透過身體症狀的形式成為可見的實體。所以，即使疾病確實以症狀形式在身體表現出來，我們還是認為身體會生病的說法容易造成誤導，因為，生病的是人（就象悲劇的演出，我們不會說舞臺是悲劇，戲才是悲劇）。

lbboy

有各式各樣的症狀，但都是同一件事的表現，也就是我們所說的「疾病」，而疾病必然發生在人的意識之中。就好象身體沒有意識就不能存活，所以沒有意識，身體也不會「生病」。

在此也必須說明，我們並不接受一般習慣把疾病分成身體、身心和心理疾病的看法，這種觀念會阻礙人對疾病的認識。沒錯，我們的觀點與身心模式若合符節，差別在於我們對所有症狀都採取這個觀點，沒有例外。

「身體」和「心理」的區別最多只能應用在症狀出現的層面，無法用來探究疾病本身。長久以來對精神疾病的觀念完全會造成誤導，因為精神並不會生病，這類疾病其實是指心理層面出現的症狀，也就是說，症狀出現在人的意識之中。

因此，我們必須努力發展疾病的統整觀點，至多把「身體」和「心理」的區別用於症狀出現的主要層面是身體還是心理。
假如考慮到疾病（意識層面）和症狀（身體層面）在概念上的區分，那我們看待疾病的焦點，就必須從熟悉的身體層面的分析，轉移到陌生層面，也就是徹底審視心理層面。
所以，我們比較像個評論家，不是以分析的術語痛斥拙劣的表演，也不會建議更改佈景、道具或演員，而是把注意力直接放在這出戲本身。

showshowcat

謝謝lbboy分享此書
昨天版聚聽佟位大哥、張大哥與蔡小姐的分享
瞭解到身體其實是透過疾病來傳達某些訊息
希望能透過疾病的希望一書能更快進入狀況

cathyyeh

謝謝lbboy分享此書
昨天版聚聽佟位大哥、張大哥與蔡小姐的分享
瞭解到身體其實是透過疾病來傳達某些訊息
...
showshowcat 發表於 2010-9-27 11:49

    創造生命的奇蹟 You can heal your life

• 作者：路易絲．賀/著
• 原文作者：Louisc L. Hay
• 這本書歸納各種疾病是因那些念頭慣性造成
• 要療治生理疾病先轉變心理念頭
• 剛開始要硬著轉念是很細微痛苦的過程因為逆著自己慣性
• 這本書很淺顯易懂曾經對我有很大幫助與你分享

lbboy

症狀是疾病的信號

當人的身體表現出症狀時，或多或少會吸引自己的注意力，而常常擾亂了原有的生活規律。症狀是個信號，使我們的覺察力、注意力和精力都去關注症狀，並攪亂平常生活。不管我們願意或不願意，症狀都會吸引我們的注意力，我們會把這種「外在」的擾亂視為困擾，所以通常只有一個目的，就是排除困擾。人討厭受到困擾，於是揭開對抗症狀的戰爭，而即使是一場戰爭，也隱含有關切和注意，所以症狀總是能確保我們的關心。

自從希波克拉底（Hippocrates，紀元前四六○∼三七三，古希臘醫師，被稱為「醫學之父」）以降，正統醫學一直試圖說服病人相信，症狀多多少少是偶然現象，要以機械化的過程來尋找原因，於是每個人都努力研究這些過程。正統醫學小心地避免詮釋症狀，認定症狀和疾病都沒有意義，卻剝奪了信號真正的功能│症狀如果沒有意義，信號就喪失了重要性。

為了說明起見，容我們打個比方。汽車的儀錶板有完整的警示燈，當某個重要功能無法適當運轉時，警示燈就會亮起。如果在旅程中，真的遇到其中一個燈亮了，我們會感到掃興，因為這個信號而必須中斷旅程。我們的焦慮當然是合理的，可是如果為了燈亮本身而煩惱，豈不是太愚蠢了嗎！燈亮只是告訴我們需要花時間找出哪里出了問題，因為問題出在我們「看不見」的地方，所以我們把燈亮看成需要找修車廠的警訊，等修理好以後，燈就不會再亮，而我們也能高興地繼續旅程。

可是，如果修車工人只是把燈泡拿掉，那我們必然感到非常生氣，沒錯，燈不會再亮了，這確實是我們想要的結果，可是達到這個結果的方法卻太膚淺了，我們需要的並不是使燈不亮而已，如果能預防燈亮，當然是最好的，一旦燈亮了，我們就必須把注意力轉移到背後的問題，找出真正故障的地方。換句話說，燈亮的真正作用，只是一種指標，使我們找出真正的問題。

就好象警示燈亮的比方一樣，症狀也是如此，一連串身體症狀是不可見過程的可見表現，這個信號的作用是要我們停下來，找出有什麼地方故障了，讓我們查詢背後的問題是什麼。所以實在沒有必要對症狀感到煩惱，試圖防止症狀的出現更是荒謬。並不需要防止症狀的發生，而是要讓症狀不需要發生，可是要做到這一點，就需要先把目光從症狀本身轉移開來，檢視更深層的東西，才能瞭解症狀在指明什麼事情。

lbboy

正統醫學的主要問題就是沒能力走出這一步：形形色色的症狀太迷人了，於是把症狀等同於疾病，換句話說，醫學無法區分形式和內容的差別，於是不斷把大量資源和技術用在器官或某一部分身體的治療，卻不曾治療真正生病的人。醫學追逐的目標是有朝一日能去除所有的症狀，卻沒有花一點時間深入去看這個觀念是否合理而可行。令人吃驚的是，這樣清楚的事實卻無法使狂熱的追求變得腳踏實地。自從所謂現代醫學出現以來，並沒有使病人的數目減少一分一毫。病人和過去一樣多，只是症狀發生變化，卻有人努力以部分症狀的統計數位來掩蓋這個嚴重的事實，驕傲地宣稱在傳染性疾病上得到勝利，卻隻字不提其他症狀越來越嚴重而頻繁的情形。
除非開始從疾病的角度，而不是從症狀的角度來觀察，否則無法得到真實的結論。疾病從來就沒有減少過，現在如此，將來也必然如此。疾病就像死亡一樣，是深植在人性中的特質，無法以一些公式化的花招就將之連根拔除。如果我們能體會到疾病和死亡令人敬畏的偉大力量，就必然在這體會之光中，瞭解以我們的力量來對抗疾病和死亡是多麼可笑。當然了，我們也能以物理的自然過程來解釋疾病和死亡，而不讓自己有所醒悟，好繼續相信自己的偉大和權威。

lbboy

學習身心合一的語言

總結到目前為止所談的，就是：疾病是一種人類狀況，指明病人在意識層面失去了次序或和諧。內在平衡的喪失會以症狀在身體層面表現出來，由於症狀的出現會攪亂我們習以為常的生活，迫使我們注意症狀，所以症狀既是訊息的信號，也是傳遞訊息的工具。症狀會提醒我們面對自己是病人或是生病靈魂的事實，也就是說，我們已喪失內在的精神平衡。

症狀告訴我們某種東西被遺漏了，以前的人會問生病的人：「失去（amiss）了什麼？」，不過病人還是會回答：「我有（get）頭痛。」（原注：到現在，蘇格蘭人還是習慣問病人：「你缺少（lack）了什麼？」）現在我們都直接問病人：「你得（get）了什麼病？」

仔細思量這兩種完全相反的問話——「失去了什麼」和「得了什麼」│，是非常有啟發性的。這兩種問法都適用于病人，任何生病的人都少了某種東西，特別是在意識層面：如果沒有少了某種東西，他們就是完整的，既健康又完美；相反，一旦完整性在某個部分受損，那就「不完整」了，也就是說，不健康或生病了。疾病顯現在身體上就是症狀，而症狀是人擁有的某種東西，所以說「一個人擁有的東西是其缺乏的表現」，人因為缺乏意識的某個部分，於是有了症狀。

maderla

喔！我也來推這本書！
在認識大家之前，先接觸到「秘密」，然後是我們脊椎矯正老師推薦的這本「疾病的希望」，逐步到了今年初看到「再連結療癒法」。
未知的力量正一步步的引導我，通過身體之後去看見更遠、更廣的意識層，所謂的本源才得以漸漸的窺知ㄧ二。

lbboy

摘錄

我們身體的健康狀態與人際、親密關係的品質有直接的關係；孤立或沒有良好親密關係的人似乎比較容易生病。

生命能量的流動只要受到限制，就會產生疾病，所以當人的整體狀態都平衡和諧時，自然能過得健康、活得快樂。這樣的觀念早已深植於中國傳統醫學。




如果我們的健康快樂，跟建立並維持人際關係有關，那麼為何人人都覺得這是一大挑戰？

根本的問題，常常在於人的封閉與防衛傾向，通常也是會生病的原因。深入探討人與人之間的關係，能找出疾病與健康的關連。

生病是人體發出警訊的自救本能，告訴你別再忽視自己真正的問題，醫生告知的，是旣成事實的症狀，但如果不去探究深藏在身、心、靈內在的問題，「歷史總是不斷輪迴的」，這次沒問題，下次又犯了，一次比一次糟糕。


疾病是指明病人在意識層面失去了秩序或合諧，因為缺乏意識的某部分而有了症狀。疾病只有一個目標，就是使我們變得完整。




人們在親密關係裡可以更健康、更快樂、更完滿，但這需要努力、決心與技巧。我們需要深入自我覺察，才能瞭解自己為何要防衛；有什麼方法能開放自己，讓自我成長，讓生命的能量自由流動。




一旦我們的能量能和諧自由流動，就會覺得快樂、健康與完滿；相反地，若是我們的能量固執、阻塞，就會失去動力、變得鬱鬱寡歡，而這些「固執、阻塞」就會以疾病呈顯出來。但只要讓固執的能量再度流通，症狀自然就會減輕，甚至消失。

lbboy

重新學習症狀的語言

M
「症狀」要述說的，獨獨適用於我自己，也是唯一能從內在實質了解我的「朋友」。

M
可是，「症狀」會誠實到使我們難以承受 (即使是最好的朋友也不敢當面說出我的真相)，偏偏我們的症狀向來如此坦率，難怪我們會忽視症狀的語言。

M
畢竟，說謊總是容易多了。我們不斷勉強忍受症狀，並與之溝通，症狀會成為正直的老師，指引我們走向真正的療癒。

M
我們應學習這種症狀的雙重語言，傾聽其中隱密的意義。用更正面、積極的角度來聽疾病說話，追求全方位身、心、靈的健康！

M
症狀會告訴我們目前缺乏什麼，使我們察覺需要刻意關切什麼。透過傾聽和內在覺醒的過程，使我們有機會不再需要症狀。

M
身體和器官出現的症狀，可能代表心理層面上的意義。

M
磨牙是象徵沒有發作的攻擊性，白天對人生氣而不能表達時，就會在夜晚磨牙。

M
緊張性頭痛很常見於工作壓力過大的人，或與升遷有關、使人過度努力的緊急情況，在這個症狀的背後，常常發現驕傲的完美主義者，企圖嚴格執行自己的意志。

M
當然，這並非所謂的「標準診斷」，也不是否定正統醫學的功用，而是希望能以更寬廣的視角，使每個人為自己的身心狀況，找出屬於個人的疾病隱喻或重要意義。

lbboy

當然，這並非所謂的「標準診斷」，也不是否定正統醫學的功用，而是希望能以更寬廣的視角，使每個人為自己的身心狀況，找出屬於個人的疾病隱喻或重要意義。

M
在眾人視吃藥打針為家常便飯的今日，現代人需要的是從機械生活中跳出來尋找意義、認識自我。

M
在接受現代醫學治療的同時，也花一些心力去探索心靈世界，兩者並不相違背，而後者卻能開啟令人難以想像的廣角視野，何樂而不為？！

M
胃潰瘍是胃消化胃壁本身的結果，就是『把自己消化掉』，活剝自己的皮。

M
過敏是體內免疫系統對自己的細胞產生強大的抗拒，和攻擊性的表現。罹患過敏的人會有攻擊性的問題，可是他們自己並不知道，大多也不會表現出來。一個富攻擊性的人，可能把自己的攻擊性壓抑到看起來像個非常溫和的人。

M
癌症，人不願意為癌細胞放棄生命，可是癌細胞也不願意放棄自己的生命，兩者都希望犧牲對方來維持生命。

只有能給予愛的人，才是能接受愛的人。

可是糖尿病人付出的愛卻像尿中未吸收的糖。未準備好付出愛的人，就會有糖份以糖尿的方式流出。

糖尿病人愛甜食，卻不能吃甜食，於是更加渴望，卻因為沒學會愛自己，而無法得到愛，錯過愛。

因為無法吸收而把糖排出，這種結果並不令人感到意外。

lbboy

身體是意識的鏡子

M
心理的問題無法在意識處理時，就會對應的器官上呈現出來。

M
在偉大的成就背後，總是有不安全和自卑的感受。真正認識自己的人就不再需要藉助於成就任何事來告示他人。

M
然而，在世界史上，所有偉大的成就，都是被內在的自卑感鞭策，要取得外表偉大的結果。

M
儘管除了他們自己以外，並沒有人要求或期望他們證明什麼，他們還是決定向世人、向自己證明些什麼，可是，問題是什麼呢？

這種過度求取成就的人，可以藉最早的機會問自己為什麼要做這些事，免得最後的失望會造成打擊。

許多慢性病患者，就是累積多年來對自己過多的鞭策、對他人過多的犧牲、容忍，卻免不了最後的失望，而在不自覺下降低免疫系統的功能而致病，若不肯放棄《先天下之憂而憂、舍我其誰》的使命感，這些慢性病會有致命性，反之，即使是最恐怖的癌症也可以痊癒。

M
過度求取成就的人要被認可、要被愛，這種追求終將幻滅，因為不可能追求得到這個目標。

畢竟，愛是純粹、沒有條件、沒有動機，完全不用仰賴任何外在或個人的成就。

sanmartin

哇..這系列不錯...值得慢慢看