本帖最後由 恭野 於 2012-6-15 11:03 編輯
回復 1# sanmartin
管理原版大 您好 !!!
真怕自己有解錯,容我斗膽 為您註解一下o
從頭解說,比較有本源可以回碩, 佛陀名為覺者,是瑜珈修行者(苦修行),佛這名詞是在印度通用的稱呼,
佛陀名為 喬達摩.習達多 (這中文名 是梵音直接翻譯音而來) 是位太子,出家行,印度出家修行是很高尚的行為,
以當時社會體制,人種,....這個就不研究了o
當時佛陀追隨過幾位老師,禪那(關係法),現在 中國這是說,禪定當時佛陀有修行過多種禪那,所以佛陀修行禪學屬於哪一種已經不可考,有的禪到現在也消失,
佛陀是一位開智慧的人,他會隨者不同的人,用不同的方法 法源 開導他(要看一個人的根器)(愣嚴經裡說的非常精采)
佛陀一直在強調,修禪要修 ,正等正覺,正等正覺,真的非常重要
從自身開始,從覺受開始,(但是後期 如果您能體會 可以看看自己的根器哪個最有覺,或是哪個覺,能讓您開悟,就修哪個覺)
這個覺,就是( 眼 耳 鼻 舌 身 空 識 )
這幾個,都有自己的根 有自己的識,這幾個 他們會對識 攀緣 糾結,
產生 受想行識(這是一個循環) 竟而產生 貪 嗔 痴 慢 疑 ,個人習性造作
先來認識 (聽 ), 好比在愣嚴經裡面說到,問阿難 那個鍾聲 您聽到了???
阿難說 聽到了,那個人拿者一個鐵器 敲擊 鍾聲 所以您聽到了,那是您耳朵聽到 還是您聽到那鍾聲的實體,
阿難說 沒有實體 ,只是我聽到 ,
那耳朵因當有實體,因為他有聽到,怎麼沒有實體? 是 耳根 是 根識 ,攀緣於識 而有辨別 ,再行成 識 ,再成為行為,然後習慣造作成 貪愛 或是憎恨
基本上 到此為止 都是為有問題, 有問題是這下面
當第二次又問,有聽到鍾聲嗎? 第二次的鐘聲 已經隔了很久,聲音早就淡了,當然就聽不到 或是細微
這段擷取於 愣嚴經 第三卷 其裝一章
阿難，譬如有人用手指迅速塞住耳朵，由於耳根的煩勞啟動，頭裡就有聲音。這時耳朵和煩勞發聲，都是菩提妙心的凝視已久煩勞生花的相狀。聆聽生起在動和靜兩種塵物妄起之中，汲取了物象，這就是凝聽的本性。凝聽離開了動、靜兩種物象，畢竟沒有自身本體。那麼，阿難，應當知道這個聽，既不是從動和靜之中產生，也不是從耳根中產生，亦不是從空無中生出。為什麼呢？如果它是從靜中產生，動隨之就會消逝滅盡，就聽聞不到動。如果它是從動中產生，靜隨之就會消逝滅盡，就聽聞不到靜。如果是從耳根裡生出，就聽聞不到動和靜，那麼，這樣的聽聞，本來就沒有自身本性。如果是從空無中生出，空無因為有了聽聞，就不是空無了，這空無本身即是空無所有，耳根怎麼能夠涉入呢？所以應當知道，耳入只是虛妄，既不是從因緣和合而生，也不俱備自在自為的本性。
從這 可以對照出 未開悟 阿羅漢 菩薩 佛 的不同o
也可以從這修入,因為 阿佛的佛學是無漏的o
所以 當聽到聲 或是聲音消失 因當要知道 是我,聽到聲音沒有 或者消失,而不是聲音不見或是沒有聽到聲音,這個說法就會差很多o
是時時有覺,而不是無覺,這個覺 是正覺,不是想像 或是 幻覺 或是模糊不清所聽到的,幻覺是幻覺,不清楚就是不清楚,同樣都是平等心對待o
這裡有句話可以常常聽到,就是顛倒,以及幻想,如果您去細細推敲他,就會明白他的意思o
平等心,如實的接受這個實像,而不是你想要的樣子,不是您覺得因該他因該是什麼樣子,而不起習性造作o
然後 分解他 銷容他 ,而不是定在哪裡強化越是用 貪 嗔 痴 慢 疑 他會變成強化
平等心對待,分解 剖析 銷容 他, 他會消失不見, 或者您只是如實的感覺他,
如同 大念住經 的四念住 ,受想行識 以及 佛陀再說的 四聖諦 苦 集 滅 道 ,眼耳鼻舌身空識造作,十二因緣, 愣嚴經 心經 這時候您可以全部體驗到o
中間過程,還會遇到 昏沉 無名 無常 疑法
所以戒定慧 八正道 成就最後一個 修慧o
通常 都是 從 呼吸 觀息 覺受,這裡先開始,因為鼻子他很特別,他是身體的外部器官他又連結臟器,他有識,但是很少分別,從出生開始他就不斷的有自己的習性反應
即使你想改變他都很難,耳可以不聽 ,眼可以不看,嘴可以不吃 不說,識可以不思不想,身體你可以不動或是過度刺激,
但是鼻子你要他不呼吸 幾乎辦不到,鼻識通常不混亂,也比較簡單清楚
當你坐著,觀呼吸 實實在在的感覺呼吸,不去控制他,只是感覺呼吸,用平等心去 感覺身體,一個小部分 一個小部分的去作觀察,就只是觀察
當有念頭出現 你只是覺知道 有念頭, 不對他起習性反應,只是知道他,你就只是觀呼吸,不去強化呼吸,讓身體自然然的去呼吸,
如果當您感覺不到身體的感覺,就是如實的感覺不到,如果你的念頭跑掉 你也只要知道你的念頭跑掉,接受這個事實,然後繼續去觀察身體
如同佛陀說;吃飯就只是感覺吃飯,走路就只是感覺走路,睡覺就只是感覺睡覺, 置心一處,不隨緣所攀,不隨境註解,不隨心散亂
這個要慢慢練,好比個性或是脾氣 或者是說 性子起來, 他來的無名 無常, 昏沉, 禿然性起,他會想要反抗你
身體整個感覺都不依樣,但是只是如實的保持平等心,觀察他,不起習性反應O
發覺 這個很好練,要註解他 真的好難o
我先打到這裡,我在仔細想想有沒有漏掉o |
