本帖最後由 零無限 於 2016-1-5 21:56 編輯
大丈夫是可以扛的.
佛陀當時在說的葛拉瑪經就說對了
不要依傳統.不要依它說.不要自己認為.....
心有想法那是很好
不能偏激.
不能因為他年少或年老
不能因為他是異性或是同性
.....
不能看不起未學之人
不能看不起正在學之人
不能看不起他學之人
不能看不起以學出之人
佛陀（Buddha、意為「覺悟"者"」）說葛拉瑪經不要依傳統,這是一個點可以修正BUG的
這個"者"為"人"是悉達多時代能觀的根境識因緣緣生,有生有滅
但是佛法在20151231當下根境識還在觀因緣緣生
人都被時間框框框住了"人"跟"佛"要分清楚
人要跟 悉達多 活在當下 出生
約公元前566年 逝世
約公元前486年 有生有滅
還是跟佛法活在當下現況無生無滅
好話不多說,現在的BUG是有三個
零無限找到問題了
四句 (佛教)
"諸法不自生,不他生,不共不無因生,是故知無生"
這是由大乘佛教中觀派的創始者龍樹的作品中所發現的。龍樹利用四句破來描繪這個看似矛盾的現實本質，其中「世俗」的現實認為實體都是分離的且存在的，而大乘佛教的「根本」現實（屬於空）則所有都是虛無的。
"諸法不自生,不他生,不共不無因生,是故知無生"這段話是有問題的
再來就是隨佛長老的說法
隨佛尊者開示 因緣法與空之正說
隨佛尊者開示 因緣法與空之正說 聲音檔
43:24
隨佛長老先說"不自生,不他生,不共生不無因生,正確的認識是緣生"
43:47
隨佛長老後面又說了,後來的佛教說"不自生,不他生,不共生不無因生,所以知無生"
看見問題了嗎~哈哈
"諸法不自生,不他生,不共不無因生"成立
問題一誰說"諸法不自生,不他生,不共生不無因生,是故知緣生"不成立
問題二誰說"諸法不自生,不他生,不共生不無因生,是故知無生"不成立
誰說"諸法不自生,不他生,不共生不無因生,是故知緣生,是故知無生"成立
慢慢看...影響中改變~
第三個問題零無限會說
悉達多時代的科技並無法觀測"量子"及"粒子",希望眾生明白
人為問題提歸人為問題
佛法問題歸佛法問題
量子糾纏與量子去相干現象粒子中間互相影響互相改變意識為自然現象 正常都觀察的到
粒子需要專業儀器透過專業科學人員的眼睛去觀察,一般人察覺的是科學人的研究 |
