阿含經 (相應阿含)

sanmartin

看了一堆所謂的大乘佛經, 才發現我自己”本身”還做不好…..
剛好前一陣子有買了”阿含經”
這經是佛滅後 “第一本”被阿難尊者誦出釋迦牟尼佛所說之「經
So, 阿含經是最接近佛所說的東西
是講”小乘”的觀念……沒小乘哪裡來大乘??

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93

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2012-8-20 00:08

源流

據律藏記載，佛入滅（涅槃）後，摩訶迦葉尊者（Mahā-kāśyapa）在外聞之返回，由於有人表示佛入滅之後便可無拘無束，三個月後在摩揭陀國阿闍世王支持下，摩訶迦葉尊者遴選五百阿羅漢在王舍城七葉窟結集三藏，史稱「五百結集」或「第一結集」。摩訶迦葉尊者等為上座，優婆離尊者（Upali）誦出律，阿難尊者（Ānanda）誦出釋迦牟尼佛所說之「經」(修多羅)，分為五大部阿含，《阿含經》的基本內容此時就已確定，具體過程各部派記載不盡相同。

結集記載
1. 文句長者集為長阿含。        此是長經今集為一部。名長阿含。      

2. 文句中者集為中阿含。        此是不長不短今集為一部。名為中阿含。     
3. 文句雜者集為雜阿含。所謂根雜、力雜、覺雜、道雜。如是比等名為雜。集為雜阿含。
4. 一增、二增、三增乃至百增[2]。隨其數類相從。集為增一阿含。     


內容

阿含經是一種言行錄的體裁書籍，記述佛陀及其弟子的修道和傳教活動言行，還涉及印度社會風俗等內容。述及佛教的基本教義如四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四證淨、輪迴、善惡報應等論點。世為部派佛教各部派所宗。據考證已知最早的漢譯佛經是漢明帝時所譯《四十二章經》，其內容是從阿含中節譯而成。

恭野

長老所教導的~佛法.真的讚!
佛法真的好用.又務實.

有沒有靈魂這回事呢?
小編是很確定的跟你說.有!

是不是講奇奇怪怪的?
小編會不答!

佛法到底是講啥呢?
依小編個人的了解.會對你說.你個人身心.苦.怎麼繫縛.只講這個!

佛法因應時代與需要.地區.他會變得很多元和善巧方便
如.這時代.文明.人權.科學.地球.專類.發展.人文.生活....他會產生出不同類別
又會因.解說者不同.也會有不同的回應~~~
重經.重律.重經驗.(((因為解說者...本身還在修行)))
方向是不變的.息苦.解脫.清涼.寂靜.個人身心的安穩.對國家與社會和他人有幫助!

合十.願您.吉祥與平安

恭野

http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_4.shtml

引用於:原始佛教會 中道僧團

佛史溯源


如果您喜歡 考究歷史 真的很強烈您去看看!
因為有版權.尊重 長老 僧團 ~ 所以內文不引述.您自己去看看!

恭野

http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_3.shtml

引用於:原始佛教會 中道僧團

古老經說

因為有版權.以及僧團和長老的努力(智慧財產)
所以小編不貼文只貼網址
您如果喜歡經說.真的建議你去看看!

恭野

回復 501# sanmartin


   
長老在講述的 因緣與緣生法 (還原佛陀源說)
那種見解與穿透力真的很強.其他派或是們來學這個.都能起..強烈增上的智見

佛陀的法我是覺得重在觀因緣.善觀因緣<(這個)
然後行道<(開展.八正道.七菩提)
滅苦清涼~真的會很快(((因為學的是正確的.我個人覺得)))
邏輯與架構.思考.方向與內容(((是對的.這就真會很快)))


見~~~
生死.輪迴.有苦的息止
行道~~~
行向苦的本際(邊際.知道已經不遠了)
證出~~~
苦的漏盡(生而不苦)



管理員大大.越來越有味道了!
讚!

  

sanmartin

https://www.youtube.com/watch?v=W_qCW2WrW28  

分別禪法

這的確講得有道理, 內觀,白骨觀, 是觀"非現實"
聽了這youtube 後的確有道理,應該觀"現在的東西"
well, 但是我覺得, 小提琴沒拉過高音沒拉過低音怎麼知道中間的音在哪咧??
沒練過內觀的人怎麼在現實會有定力去"觀現實的東西"??
我想當然也有例外,有人天生就可觀"現實的東西', 但一定也有人可以"內觀"到改變他自己的外在世界, 就像這法師講的"內觀"就看你要花多少力氣精神去內觀,
釋迦摩尼佛不就是也東摸索西摸索才找出正確的因緣觀, 沒東摸索西摸索怎麼找出正確的東西??
隨佛法師在youtube 內還好沒說別練內觀.....
我個人覺得就是 沒到東邊沒到西邊,怎麼知道中間在那兒??
沒有安那般那 及其他培養"注意力"的內觀, 在現實中怎麼觀察"現實"?, 沒專注力的話在現實中一下就被現實給拉走了....
這是我個人的經驗

恭野

回復 499# sanmartin


   



你會標那段話~

代表  你有看到真的問題!

所謂:    智者   賢者


依你的智力 去開啟那個智慧
用用腦力吧!

智慧的開啟 並沒有分.學歷.身高.家事......雖然有相關.確沒有直接關係
一堆礦 要成鋼.必須丟到火爐裡去煉.至於會不會成鋼那是另一個問題.有可能成渣....甚至什麼都不是也有可能~
不想跳.基本上是連機會都沒有~(人.自己過於保護自己.也迷茫.害怕.不確定.擔心.羨慕.忌妒.........一堆無名火在燒)
願意跳下去.就有機會!

最好的依靠不是靠佛或是佛菩薩~有善知識.有善辦導.有善隨從.那是命運比較好一點.
(先說歐~他們是存在的.我是不否認.也不是因為這樣說就離開他們.智慧稍微判斷一下)
依賴.過度依賴是不可靠的
最好的依靠是.自己練起來的.正念正智住~
這些善知識.在你無助時幫助你.在你磨練的過程中輔助你...才有意義!
(像坐著緣身之舟.一路....順水行舟.順順的飄向大海.輕鬆不費力)
  


那句話再重複說一次.
善觀因緣
自做依.法做依.不異州.不異依...
自燈明.法燈明....
滅除無名火.息苦清涼....
自利利他.顯化四無量心
諸上善人齊聚一處~ 人間佛教
關閉眾惡之門.開啟普善之道



這樣說  大概您也知道 為啥~聽了法以後 有的比較快.有的比較慢~
佛陀說.最多七次往返人天
(七.在印度代表一個概念.最多的意涵)
(中國是9.頂天的數字)
(神祕學.美國.3.6.7...)
可能更快.這都不一定!
七.是給一個概念.並不保證.要看個人!

善事.還是要做.
佈施.還是要做
精進.還是要
守護.還是要
持戒.還是要
....
從人的表面看.差異並不大
內在卻是不一樣了!

sanmartin

這個問題~確實會有點難

對於所謂的世間.生命的問題.又有兩面
((((有這樣的簡稱.一表法二深意)))

表法 ...
恭野 發表於 2016-5-15 05:52

如果你不知道為何而修.說實話....會很沒力.非常虛~~~(像一隻貓.在空氣中.揮舞者抓子.抓不到東西)
1先認識
2選擇(確立)
3精進
(所以說.不是欲不好.是要看導向哪.導向解脫就是解脫.導向世間就是世間)
你看道次第與助道品都有記
(觀欲勤心成就之三磨地之神足.  五根.五力.  起增上欲.增上慧學.增上欲學.勤行方便)

講的好....

恭野

這個問題~確實會有點難

對於所謂的世間.生命的問題.又有兩面
((((有這樣的簡稱.一表法二深意)))

表法
就是一般人常說的.福報.因果關係......(可以簡說為.價值觀.社會標準.人生方向...)

深意
就是個人身心 .情欲. 精神. 形成原因......(個人內在.起心動念...)


事實上這兩者.沒有差別.若是細看他還是有差異
淺者說
一者
這人行為表現怪怪的(像.震結.金正恩.....)
二者
這人精神有病(思想很跳.或是很鄙視他人超越人類的態度.....)

兩者.牽扯到.個人生活.價值.成長歷程....外在社會規範.潮流.文化.善良風俗.....
不是那麼好說!

跳回來~
抓重點
學習佛法的重點.
第一個
佛法要知道怎麼學
第二個
要知道佛法能帶給你甚麼利益
(正覺.解脫.智慧.現觀.增長良善斷除惡因與惡向.息苦...)

如果你不知道為何而修.說實話....會很沒力.非常虛~~~(像一隻貓.在空氣中.揮舞者抓子.抓不到東西)
1先認識
2選擇(確立)
3精進
(所以說.不是欲不好.是要看導向哪.導向解脫就是解脫.導向世間就是世間)
你看道次第與助道品都有記
(觀欲勤心成就之三磨地之神足.  五根.五力.  起增上欲.增上慧學.增上欲學.勤行方便)

由上面所說.不是做不到.是........(((((不知道怎麼做)))))
這也是你的問題.菩提道次第.擇法菩提之
((答案只有一個.你還沒有準備好做選擇))

你不知道要甚麼.你不知道不要甚麼(對嗎?)
你只要先去知道甚麼是你不要的.
你只要先去知道甚麼是你要的.
至於其他....以後再慢慢想就好!

((慢慢想))
想.要甚麼
想.怎麼要
想.要到以後呢?
想.怎麼不要?
想.你都是怎麼在作的!

   

sanmartin

從12因緣 就算可很精進的如裡作意...到 八正道...哇...可能這輩子都作不到....

恭野

我個人覺得!

釋迦牟尼佛佛陀(頂禮)

在這所謂人間.真的是第一次開演.正覺教育.解脫.熄苦清涼.斬斷生死流!

北歐是說神話系列~宙斯.雅典娜.....(神啟)
比基督教早幾百年....(也是神啟)
拜火教(也是神啟)
奧義書也是(神啟)
亞利安人信仰(也是神啟)
猶太人的塔募得(還不錯)
伊斯蘭教.可蘭經(也是講述神啟)
比中國道家儒家....還早

現在新時代.還是在講(神啟)(有好一點.最少在個人部分這一塊有加強)
通靈之類...幾乎都是神啟與祭祀

   個人心得   

恭野

回復 493# sanmartin


當時的時代與背景也比較單純在印度

四姓階級. (這個一直到現在.在現代還保留著)
信仰 奧義書(破斥雅利安人信仰)
  你是最低階的人種...幾乎不用再說
中等的...約略可以  再來是婆羅門 與 王公貴族武士階級(((佛陀的家族就是武士階級)))
也沒考試能晉升官位

就算妳嫁人.娶老婆.....一樣的問題!

當時.包含文字.識字.能用字.的人都很少.以及....受教育這問題!
當時的國家(如果你有看過所謂的遺址....都是小小的)  遠一點的就是部族(小村落)
有的是一些所謂的野人!
在文字上.語言上.幾乎沒有通一(有共通認同的幾種).......到了這時代還是一樣!

這個可以反映在.佛陀入滅.為啥.大迦葉尊者.那個急著招開第一次經典結集.一次還找了500位阿羅漢結集經說
第一次結集經說.都是很短篇.都是直接先說重點.一篇一篇一篇(((字句都不長.都是很重要)))

跳跳跳.....
跳到.初轉法輪經.佛陀由禪出教導.立教.建立僧團.制定律(銅葉部.優波離尊者所持.優婆離系.持戒)
為啥講這個?
你去看看戒經就知道了!
所謂六和....等等之類~~~

雖然僧團一開始沒有制戒.那些學習的學法眾.都有一個最基本禮貌與態度和道德觀(初初時沒有立戒)
看初轉法輪經.佛陀問五比丘.五位比丘是怎麼說?
非常有禮貌!


在.跳跳跳
~~~~~
這時代對於經說~
有的人雖然經讀的不多.對於人生.她的閱歷與經驗都到一個程度(有時候只要點一下.就通了)
有的人雖然人生閱歷不豐富但是她對於經說非常熟(看到真實問題他就懂了.很像.長老)
有的人天生就很聰慧
有的人本來問題就不多.他只是想解決問題而已
有的人是.聽說佛們有寶貝想來看看
有的人是想出名.想當老師.佛法又是一種很人格高尚的修行(加減沾一下邊)
有的人是真的想要修.很認真.非常認真
有的人是想找精神慰藉
有的人是想盜法
有的人是長年久修
........(((不知道怎麼講)))


我會不會講很遠了???   
修行人.沒有所謂對錯.只是怎麼在看問題!

恭野

回復 493# sanmartin


  這我相信絕對有可能,只是此種人因該已經修行"好久一陣子".......
我想這也是為何有些佛經上說釋迦摩尼指點一下有人馬上成為阿羅漢...但有些在經上說聽佛說完就欣喜的去照著釋迦摩尼佛說的方法去修行(而不是當下變成羅漢..).至於現在聽完隨佛法師講12因緣,我想馬上成羅漢的應該沒有....因為現在的人跟2500多年前修行的人應該差很多...

這個問題.讚!

像是舍利佛尊者與目健連尊者.為皈依前.修學的是鰻魚論者(聽說拉....)當時類學派.尊者就已經是佼佼者
舍利佛尊者當時雖然是佼佼者.但是覺得...不能究竟...直到遇到.托缽的另外一位馬勝比丘.拜託他.問他老師是誰?
他說.諸法因緣生.諸法因緣滅.我佛大沙門.常作如是說。(這句話她就通了) 回頭再去找目健連

像是大迦葉尊者也是.位出家前.就.在外巡法多年...直遇到.佛陀!像是大迦葉三兄弟也是.他們是拜火教.也是頂尖的佼佼者...後來也皈依.連同他的學眾一起皈依佛陀

比較明顯又最準確的因該是.初轉法輪那部經說.這部經說.是佛陀第一次說法對於五比丘的教導....我想..因該連續說了好幾天

379 經　――　轉法輪經
如是 我聞：一時，佛住波羅捺鹿野苑中仙人住處。


爾時、世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集，此苦滅，此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時， 生眼、智、明、覺。


復次、苦聖諦，知當復知，本所未聞 法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。苦集聖諦，已知當斷， 本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、此苦滅聖諦，已知當作證， 本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、 覺。復次、此苦滅道跡聖諦，已知當修， 本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。


復次、比丘！此苦聖諦，已知己知 出， 所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、此苦集聖諦，已知已斷出， 所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、苦滅聖諦，已知已作證出， 所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、苦滅道跡聖諦，已知已修出， 所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。


諸比丘！我於此四聖諦， 三轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法眾中，為解脫，為出，為離， 亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦、三轉、十二行， 生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法眾中，得出， 得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提」。


爾時、世尊說是法時，尊者憍陳如， 及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼淨。


爾時、世尊告尊者憍陳如：「知法 未」? 憍陳如白佛：「已知，世尊」！復告尊者憍陳如：「知法未」? 拘鄰白佛：「已知，善逝」！尊者拘鄰已知法故， 是故名阿若拘鄰。


尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！ 世尊於波羅捺國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門， 諸天、魔、梵所未曾轉；多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾」。


地神唱已，聞虛空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞於梵身天，梵天乘聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅捺國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪， 諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉；多所饒益，多所安樂， 以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾」。


世尊於波羅 捺國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。


佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜 奉行。

sanmartin

因該這部分要在加上禪法

以前我聽說.早上見法.下午成就四禪.
這個.....真的有可能

事實上.大多數的人 ...
恭野 發表於 2016-5-14 07:01

    以前我聽說.早上見法.下午成就四禪.
這個.....真的有可能
這我相信絕對有可能,只是此種人因該已經修行"好久一陣子".......
我想這也是為何有些佛經上說釋迦摩尼指點一下有人馬上成為阿羅漢...但有些在經上說聽佛說完就欣喜的去照著釋迦摩尼佛說的方法去修行(而不是當下變成羅漢..).至於現在聽完隨佛法師講12因緣,我想馬上成羅漢的應該沒有....因為現在的人跟2500多年前修行的人應該差很多...

恭野

知見有了.禪法也對了以後!

開始行道.由.知見以及禪法.行八正道.
開始從新認識.所謂.世間.以及出世間
這兩大類.在你看的到的現在.在真實表現上....不可思議.
當你正確後~
就會對於四聖諦三轉十二行的第一轉有認識.第二轉開始確認....一直到第三轉!
見苦.知苦有邊際行向苦的邊際(所謂邊際.是知道.那是盡頭了.往那行)
最後.正盡苦.漏盡.也就是所謂成就無上菩提.(阿藐多羅三渺三菩提)

也稱為.無上正等正覺(不間斷)
也就是佛陀所說的.菩提樂.解脫樂.離欲樂!
也就是阿難尊者哭哭啼啼的對著佛陀.舍利佛入滅了.那種難過的心情
佛陀說怎麼哭了?
那段對話內容重點:
你看舍利佛雖然涅槃了.他的.戒身.法身.定身.解脫知見身有跟著他入滅了嗎?
阿難尊者則答.沒有!
佛陀說這就對了!
(這個要你對佛法真的有認識才會知道.因為這關於.涅槃.到底是啥?內容?怎麼形成?受了甚麼報?知見....去看才會明白)

這個.涅槃.長老也有說.只是....不容易體會!

佛陀的法.真的是增益諸天眾.減損阿修羅眾.熄苦清涼.開釋.結慧.正覺.解脫
傳法的聖地子.長老.尊者們.護法眾.學法眾.聲聞弟子.不簡單!

釋迦牟尼佛佛陀.的佛法.
是指路.引渡.渡您過彼岸
不是.救渡與超渡
佛陀是位覺者.我們是學習.覺者的教育與教導.對於真實和生命作實際有用的方式和智慧!

禮敬佛陀以及阿羅漢和聲聞弟子!
善哉!善哉!善哉!

願:
聞法聽法功德迴向諸有情.
善知識俱足.守護俱足.正命俱足.方便俱足.智慧俱足.能.行法隨順法.
向於正覺得正覺.向於解脫得解脫.現證正覺