恭野

回復 91# sanmartin


  sanmartin 管理員 大大

恭野

回復 91# sanmartin


   sanmartin 管理員 大大
佛法 真的很生活 很平常 平時就可以修了

要入禪思可以入禪思
要行禪可以行禪
要禪定可以禪定

要擺脫.生.老.病.死.憂.悲.苦.腦.愛別離.怨憎會.所求不得.可以擺脫
要離欲可以離欲
要解開結可以解
要離開繫可以離
要知.味.過患.隨時都可以去面對

要提起可以提的起
要增上可以增上
平時要提升智慧可以提升智慧
要起大用可以大用


不要把  佛法 人生 想的太難  想的太遠  太複雜
生命真的很可貴  隨然人生這個問題的本身是很嚴肅
拼了命的找心中理想的那一粒紅豆而錯過了什麼.自己不知道
現在是幸福的   現在是可貴的   現在是很不可思異的
要喝茶記得要去泡   要吃飯記得好好吃
要上廁所記得雙手要鬆開去拿衛生紙如廁後記得先洗手 洗好手要拿在拿

sanmartin

回復  sanmartin


   sanmartin 管理員 大大
佛法 真的很生活 很平常 平時就可以修了

要入禪思可以 ...
恭野 發表於 2014-12-19 11:23

    每個人的際遇不一樣, 每個人的因緣不一樣...唉  就是如此....
有人要搞個很久才領悟, 有人一下子就領悟

學白骨觀那位羅漢,一個半月就證得羅漢....我可能要好幾輩子咧.....

恭野

回復 94# sanmartin


   sanmartin 管理員  大大
真的很難說

那位阿羅漢 它的記錄上 還沒出家前 就是一位很善學多聞 眼界學問都很高的.
跟著學法都還不能得利.
佛陀又在教.它精進去拼(是.了不起.不是.起不了)
那麼在心得上.白骨觀.是讓人去看見所為的人體.由因緣緣生去破除識的.我見.常見.壽者見.眾生見.吉慶.(四種.凡.俗.見)
那麼我覺的好像怪怪的
又依.現在又修跳禪.觀想.白遍.四禪.起變化的記錄.
這個嗎?有點難說.因為我不在場.因為我也沒變過.因為我也沒看過有人變過


像是阿難在經上或是傳說上.
佛陀為它講因緣緣生法由七處去徵心(還沒見法)
但有一則說 是 阿難請富羅那尊者為它說法.尊者為它(((生)))法.才見法.才理解
經上又說是第一次集結.大迦葉尊者要阿難見法入流才能去七葉洞窟集結經文
(不知道您有看到驚訝點)

那麼我重複引述是想說.在因緣法緣生法的正見下.很多很多都是很難說
它現在不行不代表永遠不行
在家修的很高.遇到剛修的覺的很淺
在入學出家後覺的修很高.看不起在家人
那個條件一改變.可能都不是能說的

所以說 這個(((慢)))<<<很可怕
善待有緣的眾生是件好事.不管它是否有修.有沒有道.該拒決的還是該拒決(((點頭如搗蒜)))

恭野

用一篇國小的填空  看看您如何識在比對  不準笑  入禪內觀

恭野

佛法  有一段時間 是很重要的

佛陀入滅後
第一次結集的經說 這段時期稱做  ((根本佛法)) 沒被改過和添加


第二次(分裂)
阿難系(((經部))) 優婆離係(((律)))   


(((論.沒有)))但是快有了   (((菩薩.這名詞出現了)))
一分八大派.......
這個大問題是.婆羅門.苦行.很多都沒供養.而這些問題本身的修行者.又容入個人在進佛門後的修學
又因.地方.文化.又添.又改...

.
.
這段歷史中.不止是佛法.社會.國家.人文.文化.陰謀者...變化.引響很大...
.
.
一直到  阿育王 恐雀王朝 在結集((原使佛法.一直連到根本佛法))  
這次集結以後.又派人推廣出去.緬.印.泰.越.中.藏....(很多地方)
.
.
.
在來的佛教.和第二次以後一樣的問題.如同你看.道+佛.咒+佛.術+佛.其它+佛.信徒+佛.宗教+佛....




那麼....您還想看到原說.就要去看.阿含經
阿含經.雜阿含經.古譯字.(((原稱:相應阿含)))
經要看.還要比對一下....真的.有些有新增.有些沒供說.有的句型很怪......
有共說的還要在對照(((這要很大很大的工夫)))第二次結集開使出現的問題
可以看.四部阿含.五部阿含.四部聖典


佛法.可能會和你認識的佛法.原來認識的佛法.以及.你想的佛法.差異.很大.很大.很大.....

恭野

差點忘記留這個
所為八正道 它有四個層次(這個很重要)它是因該要被知道的內容

第一個  見四聖諦.知道有八正道能滅苦.(第一轉)深義和內容.先前有寫了可以查經(很豐富)
第二個  世間      
第三個  出世間  (第二和三.是二轉內容.主要還是出世間修證內容)
第四個  無上修根.解脫.解脫知見生.(第三轉)

一個人有沒有解脫有沒有開悟見法?看的出來嗎?
答:完全看不出來.只能知道.它.有沒有改變.過的有沒有比之前好.

八正道的應用上其實很廣範和七菩提是一起用.和三轉.12因緣.是整個轉在一起
三十七住道品的前4.5.是一起轉
沒有寫出來.單單看八正道 還是看不出所以然!

修白骨觀裡頭一開使講的就是(阿含經的初轉法論) 第一篇 講七次   四諦三轉十二行  (這十二行不是十二因緣.一開使就有十二因緣的正觀方法)這兩個不一樣

願您  平安 快樂 自在

恭野

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=11179&amp;extra=page%3D1
特異 功能  項目 名稱

這一種課  只有佛陀有在教
看佛法要有3D.4D.的立體狀態去學才會看的比較懂
用一原 二原...都會歪掉

名色.起.理智.感性.情感.行為.
所為.識緣名色 .名色緣識. 識不過彼.齊識而反
觸滅則六入滅.六入滅則名色滅.名色滅則識.識滅則行滅.行滅則無明滅
識緣明色.緣六入.三者和合有觸(明色.起.受.想.行)(有五觀.眼視.舌味.耳聲.鼻香.身受)

恭野

學佛
不是樣樣都是空空空...也不是樣樣都不要.一見到.就當做是.癡貪嗔

在家人和一般大眾.善知識
如果是有道取財....請多多益善
如果是能助人自利...請努力培植
如果是能於.離欲.智慧.善解.多聞...請用力增長

出家人 是不拿.在修行.在養智慧.是在學法(太多了.不細說)

有個問題.佛法是在教導培養智慧生起(((正覺.所為.正念正智住)))
有時後看經.不能把出家人修法和在家人修法混搖在一起.
如果您是有想出家那麼多多看
普遍在外的說法.有些是聖解做意.附說.
重點是方法要去學.經要去看.你才能真的知道和千變萬化
佛陀的法.尊者們努力把法留住.在教導.(頂禮)
那種佛法的本意和智慧遠超出常人所能想到的還要遠...千變萬化
要修.因緣法.緣生法<<<真的是重點中的重點

恭野

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=11223&amp;page=1&extra=#pid56808
  再連結療癒  台灣   超自然   (情感)  

恭野

生死真的是.速生速滅.一點也感覺不到它的存在.真的當勤修四聖諦
釋迦牟尼佛 佛陀(((頂禮)))  是 實語者   不是宗教家  更  不會說以及教導你沒辦法體驗到.看不到現前發生的問題




Ā403 大正藏《雜阿含》第 403 經； S56.21《相應部》諦相應 21 經

如是我聞：一時、佛在摩竭國人間遊行。

於王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時、世尊與諸大眾，於中宿止。爾時、世尊告諸比丘：「我與汝等，於四聖諦無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。以我及汝，於此苦聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等」。爾時、世尊即說偈言：

「我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。



Ā432 大正藏《雜阿含》第 432 經

如是我聞：一時、佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時、佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是沙門、婆羅門，於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人，或天；還墮惡道，長夜輪轉。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

sanmartin

差點忘記留這個
所為八正道 它有四個層次(這個很重要)它是因該要被知道的內容

第一個  見四聖諦.知道有 ...
恭野 發表於 2014-12-27 16:56

    八正道的應用上其實很廣範和七菩提是一起用.和三轉.12因緣.是整個轉在一起
三十七住道品的前4.5.是一起轉
單單前面就很難...也不知民國幾年可以達到...

恭野

回復 103# sanmartin

sanmartin 管理員  大大
您說的是事實.   
像我.   我本來是想去學好英文 上劃線.   誰知道一看就迷上.  一看.  連著看1.2年...
有時後.人叫我吃早飯.當我回神...早餐變午餐變晚餐...
今天該繳帳單.當...想到時那是2.3天前的事...
視頻是一片一片看...
(有時後單一片就要1.2個小時)(有的是一整串)(有的真的很難懂)(有的更本不是佛法)
(去聽課)(找資料.看這要怎麼去了解)(去應驗)



像我.可能失掉很多.美好.青春.時間.福利.收入.....

我覺的更好的是.我同時因佛法的利益.少掉.貪欲.嗔.愚痴.憂愁.煩惱.焦慮.緊張.問題...
   


sanmartin 管理員  大大

可以多修.  心與安那般那念俱.   修(住)四念處.   住(修)七覺分.    想想.   慈經.   四無量心.


這是我自己的心得!

願您快樂!  願您輕安!  願您自再!

恭野

無使劫以來和無明不同  (佛法說無明是要說法.佛法說的是因緣.而不是是無使.無使這是無因論者)也不講業.講的是因緣(業是奧義書思想)業>它生者
常樂我淨也是奧義書思潮的產物.非佛法(本來的那個.那個...這就是奧義書.那個...不可思議)
奧義書所說的是要掃除...那個~

開竅和開悟不同.開竅是想通了.佛陀說的是因緣緣生.  不要把誤會和開悟弄在一起
(開悟.你需要實修和一常串的經文你才會懂)
請去看.阿笈摩也就是四部阿含.經內文要對照
(開悟.照現在來說...不是好事=好比說.....大家說這是白...而像我在這說這是黑.可想而知那會很慘)
而後頭一聯串問題就來了.....(現代說法.社會價質關感不好.然後....變砲灰)
佛法真的和普遍在說的差.......很多很多很多.....

那麼.說一句實在話.您看看現在的五陰身心.是常還是無常.是有還是沒有.
佛法是為了真實而說.不是為了真理而說.更不會說一個你看不到摸不到的而說


禪...不是冥想.是要去體驗.要體驗怎麼會是去想呢?
是念的專注訓練.
古典奧義書的禪(冥想訓練)(體驗那個不動的)
和
釋迦摩尼佛佛陀的禪(念的訓練)(清涼.身受.三毒的止惜)
正定.禪定.定.(是不一樣)


佛陀的法...真的被柔雜很多很多..有的是(他教.的.知識.行法.在內穿插)


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恭野

  ((按此連結))
這是一篇很棒的連結.小到你看不見.大到你覺的不可思議

問題一  你看到了什麼?
問題二  你又知道了什麼?