sanmartin

我又想了一下.可能您真的昏了

說實話.佛法與外道.沒弄清楚真的會讓人暈.要弄清楚也不容易
中國的文化思 ...
恭野 發表於 2015-7-16 06:37

    大概知道你在講甚麼....
but我想大部分的人的問題都是知道,但做不到.....
就像是佛有跟一些人講因緣 法,但有些人就是聽了沒感覺或做不到…於是佛才又跟那位忘了不知甚麼羅漢說白骨觀…

恭野

回復 167# sanmartin



sanmartin   歐巴(韓文中音)~~~   ゾゆ. ゾゆ.
照佛法用語.因該對您說. 善哉.善哉.善哉
照巴利語說.因該對您說.Sadhu! Sadhu! Sadhu!




所以.
七覺分就是.用現代用語.邏輯.貫穿在修的也是這個
分三轉十二行去見證
分三種面向說法
契理又契機(四聖諦)
機動性的八正道.有世間與出世間(向苦邊與正盡苦)
慈悲喜捨心俱.自利利他.興家興國.於世間

sanmartin   歐巴(韓文中音)~~~
其實您已經學了很多很多了...可能有些你不知道已經學會了
需要一段時間
本來是想補資料出來.但是怕你學到亂掉.想了很久.
有長老有僧團那不就是已經最好的嗎!

修學佛法.其實是可以自我檢測.以及.看它人是看的出來的
但.這個保留不要在這說.....
聽說有點神秘感人會比較帥氣有人氣也比較有個性...這好像很潮.趕流行一下!

    

sanmartin

回復  sanmartin



sanmartin   歐巴(韓文中音)~~~   ゾゆ. ゾゆ.
照佛法用語.因該對您說. 善哉.善哉 ...
恭野 發表於 2015-7-17 00:25

    七覺分就是.用現代用語.邏輯.貫穿在修的也是這個
分三轉十二行去見證
分三種面向說法
契理又契機(四聖諦)
機動性的八正道.有世間與出世間(向苦邊與正盡苦)
慈悲喜捨心俱.自利利他.興家興國.於世間

恭野你講的都是大綱...剛入門的可能會覺得太遙遠....
12因緣法 我認為是對上等器根的人...一講就通...
我這種比較低器根的,我覺得 要先"觀".."觀察"你做的每一件事, 好比不要蚊子叮你你馬上就打死他, 要先"觀察"到有蚊子叮你....
then 就是"止".....把對眼耳鼻舌身意 的 "貪" 止住, so 貪心不止單單對錢的貪, 眼睛也會貪,嘴巴也會貪.....
一般人能做到這樣大概可能就要一輩子.....then 四念處....
最後只能說沒有一種修行方法可適和所有人.....

恭野

這有幾個問題我幫您去疑豁~

是不是上根?
這個問題其實很淺顯易懂.大家對法一聽都很有感觸.但說不出是怎麼回事
總覺的是對的是不錯的.因為佛法直接講到心裡去.
而人.在社會打滾.在家裡的事.個人的問題.工作的問題.階級高低的問題....都一樣
也都有一樣的體會~
而佛法在說的.就是.個人身心個人身心問題.佛法用語.根境識三者為緣生觸.
但那個問題那樣的句子.說不出來.就是覺的有苦.對苦不會形容~~~

佛陀所說的法.在佛典的裡的公式不用.因為不會解.
這在佛陀自說中也明白說.
沒有人可以隨著佛陀所的法能隨順知道.為有如來和如來的弟子知道
在轉法輪中.我於諸天.魔.梵.沙門.婆羅門.聞法眾中..得出得脫得離得無上正等正覺!
(((學習佛法.我個人覺的不在你要看很多很多.重點在於學的正不正確)))這我也曾提過.長老.大和尚說法.可能幾十篇.在多一些不到100篇就可以說完了
我可能要用到3.400篇~~~


我這種比較低器根的,我覺得 要先"觀".."觀察"你做的每一件事, 好比不要蚊子叮你你馬上就打死他, 要先"觀察"到有蚊子叮你....
then 就是"止".....把對眼耳鼻舌身意 的 "貪" 止住, so 貪心不止單單對錢的貪, 眼睛也會貪,嘴巴也會貪.....
這有個很重要的問題
在六觸入處.不會有痴貪嗔.而是作意的集起與滅去.(((法輪就可以看到.一個人的身心表現)))
所以我也說.當懂經文以後會覺的經文有點死版與厚重.經文真的很微妙(經文不能改或新增)
(實際在看卻是超乎想像之外很遠.非常精采.一個問題現起像連環鎖鍊.綁死了.)
人真的是活在現在.卻......不在現場


來.注意.這是要你去看法.注意去看上頭我標的紅字.多看幾次然後回到你的各人身心.情感與理性它是怎麼表現

疑豁在那發生.對疑產生痴情.痴情緣愛.對愛的欲渴.對愛的糾結而緣起嗔怨.當愛到與愛不到...起的慢以及以後的慢
在這時在去看.四念處.(身.受.識.法.)也是說.身受識法.
自己身上這部經....夠大了.這部經正在說法中!
苦是甚麼?怎麼集起?如何滅去?道怎麼發展?

佛.是一位覺者.  佛法.是解決問題的辦法
對.老病死.人生三事不可愛不可樂之事.展開教育人類工作.走出迷茫!

恭野

人
會因為他的.疑豁.貪欲.嗔.痴.慢.對於問題的深淺.會不一樣
所以.真的沒有一種適合所有人
而人.要自清明去理解問題解決問題
太陽光在強.閉上眼甚麼也看不到
門關起來.門外發生甚麼事也不知道
說未來.未來還沒到也還沒發生
說過去.那個不知過去多久了.就連個人的前10分鐘都回不來

人的貪欲.欲海難填.
所以才有那句話.不要養飽那條貪欲的蛇!(這不是無情.而是依當時能做的.可以做的做的到的)


知苦離苦息苦本身這件事情就是一種樂趣.真的是一種樂趣
常常可以這樣思維這句話.雖然不見法.但也相去不遠!!!
(((真的.因為很重要所以說三遍.真的.真的.真的)))

sanmartin

這有幾個問題我幫您去疑豁~

是不是上根?
這個問題其實很淺顯易懂.大家對法一聽都很有感觸.但說不出是怎 ...
恭野 發表於 2015-7-18 05:10

    我這種比較低器根的,我覺得 要先"觀".."觀察"你做的每一件事, 好比不要蚊子叮你你馬上就打死他, 要先"觀察"到有蚊子叮你....
then 就是"止".....把對眼耳鼻舌身意 的 "貪" 止住, so 貪心不止單單對錢的貪, 眼睛也會貪,嘴巴也會貪.....
這有個很重要的問題
在六觸入處.不會有痴貪嗔.而是作意的集起與滅去.(((法輪就可以看到.一個人的身心表現)))
所以我也說.當懂經文以後會覺的經文有點死版與厚重.經文真的很微妙(經文不能改或新增)
(實際在看卻是超乎想像之外很遠.非常精采.一個問題現起像連環鎖鍊.綁死了.)
人真的是活在現在.卻......不在現場

在六觸入處.不會有痴貪嗔.而是作意的集起與滅去
這點有趣...我先前覺得是 眼耳鼻舌身意的 貪嗔癡.......
but 做意也是六觸入處之一呀?



then 就是"止".....把對眼耳鼻舌身意 的 "貪" 止住, so 貪心不止單單對錢的貪, 眼睛也會貪,嘴巴也會貪.....
一般人能做到這樣大概可能就要一輩子.....then 四念處....
最後只能說沒有一種修行方法可適和所有人.....
先前忘了說也要"觀察" "因緣", 因and果

so 某種程度的重點因該是"觀察"吧???不會觀察會曉得有12因緣法也覺得沒用吧??

sanmartin

人
會因為他的.疑豁.貪欲.嗔.痴.慢.對於問題的深淺.會不一樣
所以.真的沒有一種適合所有人
而人.要自清明 ...
恭野 發表於 2015-7-18 05:47

    知苦離苦息苦本身這件事情就是一種樂趣.真的是一種樂趣
常常可以這樣思維這句話.雖然不見法.但也相去不遠!!!

ya...我已可以體會到(而不是not only知道) ....但還無法滅掉這苦

恭野

這點有趣...我先前覺得是 眼耳鼻舌身意的 貪嗔癡.......
but 做意也是六觸入處之一呀?

是的.沒有錯.識緣意法生法境.它沒有對外的緣.所以說...以前說的6識攀緣會攪結纏鎖
在回到禪.
你思考一下.坐禪呆呆的會開悟嗎?
佛陀也沒這樣教導!

第二個問題.你所說的.就說出答案.~不是某種.而是就是了

接著不會12因緣???
看怎麼看了.....
佛陀的智慧與解脫相應又烘托出世間與出世間
凡夫呢? 社會打滾久了也會有體會.所以很容易相應.只要有恰當的譬喻.凡夫它就能懂
有智者能因譬而解.舉一反三
傳法者就要明白與清楚不能乎嚨代過.傳法者會因為自己修學會越來越明(會沒有所為的極限會遍於法)
所以.當時能見法者都兩三下搞定.也不是一直坐也不用一直坐.
學正確了.就會知道佛法內函.而不是形而上.


當時的時代沒有像現代這麼複雜.資訊傳撥.廣告.宣傳.....腥煽色這樣強烈
與山河大地時節為舞.習慣與坐習也簡單.這時代因該要朝向慧力.
我是覺的到那個朝代都很好修.要方法對.要知見對.肯踏實去面對.去那都可以修


但還無法滅掉這苦???
所以才有先知法後知有涅盤或著說先知苦先知苦集.才知有磨滅法才知有生滅法.
對於問題於當下如實知見
也才有2轉精進修.一直到三轉.已證出.解脫與解脫知見生.(這是各人的事了)


人生有困難是當然.難得有快樂是偶然.當然與偶然是同一件事.覺的沒路走是自己念頭太故執.監持完美.走進死路(((那個一塊錢.遮住了)))
前方塞車.繞路~
前方橋斷.走路~
前方沒平路.慢走~
前方斷涯.可以賞風景~
前方路遠現在腿酸.休息~
前方路忘了.可以問人.可以回想.可以找地圖.停一下看風景也是不錯的~
便當忘了袋.可以買便當.可以去7-11.可以吃麵包.可以吃麵.可以吃水果.可以泡牛奶
如果都沒賣可以多喝水.如果都沒有那就忍一下.走快點看前方有沒有人家賣~

吃飯沒筷子可以拿湯匙.沒湯匙可以用手.怕手髒可以先去洗一洗.
雖行一步，能致萬里；雖行萬里，眼前一步
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節

解脫就在日常生活中!


甚麼時後開悟???
基本上沒人能告訴你.這用詞是後世
回頭看本質.這可能佛陀也不會告訴你或者知道.
佛陀不會不知道.是因為太有智慧而不說也不用說



==========

感覺好像在寫---賽斯資料與諸神對話---

sanmartin

這點有趣...我先前覺得是 眼耳鼻舌身意的 貪嗔癡.......
but 做意也是六觸入處之一呀?

是的.沒有錯.識緣 ...
恭野 發表於 2015-7-18 09:30

恭野你講的真多呀.....
你已經有某種程度的融會貫通釋迦摩尼佛講的.
只是我覺得古怪,為何 重點在於12因緣, 集苦滅道....這兩千年來也因該有人知道, why 我們這賢劫的時間只有一個佛, and 沒幾個羅漢.....?
sometimes ,我覺得古代人只要佛講一講就通了,就成羅漢...現代的人可能要真的"實際一點"去印證佛講的
恭野你覺得16 特聖 會不會比較實際一點??

恭野

其實.你問的問題.可以給你一個答案就通通回答了
就是....
(((簡易方便)))

12因緣是提要句頌.方便弟子記憶
這個劫是後世新增.對外道說(它不是佛說)
羅漢其實還挺多的.(就法義去看)(心解脫慧解脫)(知見問題這個也同時回答16特聖)
16特勝.16勝行.這是後世佛弟子個人修行.簡易方法(禪法)(((答:不會.我不是完全否定.它是有差異的)))

佛陀的法.真的很銳利.講一講.那種慢心與貪心.真的會浮上來.很難壓抑
有漏性的眾生愛

我覺的.佛法與聖弟子(依經依律的實修)論師.譯經師.異道附佛....
我覺的.還是釋迦牟尼佛佛陀的佛法與聖弟子所傳比較實際與正確
看經文也許覺的會很多篇.但是修起來.那個是質的不同.很簡單的!(真的)


好比你學數學公式.先學數字.+-.X除.符號.拋物.頂點....微積
出社會運用了.你都可以直接說出(((這如同16特聖一樣)))


我個人真的有種體會.佛法如果學的是正確的.還是早早去學.真的利益很大
早上看一個新聞27歲小白兔.憂鬱跳樓.上個月也一個高中生也是....
也不用整天都去吃百解優.或是掛心理醫師(這很貴)(生命更貴)

還是依經依律的說與學.附近有僧團就歸向僧團.有僧侶就歸向僧侶....真的沒了.那就善伴導加減說
    

恭野

學佛的大利益
一  就是親近善知識
二  遠離顛倒夢想
三  地獄.惡鬼.畜生.道.斷
四  於五恐怖事怨對休息
五  以明見開展智慧
六  斷生死苦 (佛說有八苦)
七  離苦.息苦.滅苦.解脫.清涼.離欲貪.寂滅.涅盤
八  離苦得樂.無有眾苦
九  以明見破無明斷生死流.於世間無所暗暗
十  慈.悲.喜.捨.讓你在人與人之間可以更好.有人天福報.於自身.家.團體.國家.眾生
十一佛陀10美名都可以摸到.善逝.應供.明行足.正遍知.世間解.調禦丈夫.人天師.如來.(佛.世尊=佛陀專用)
.........!(((讚)))

好處真的多多多.......(((讚)))

恭野

關於特異功能方面

三明六通
宿命明.智證明.漏盡明
六通是六根健全
而不是三十七道品內的神通(字是一樣.內含不一樣.如同說因果與業)
這個不說了!

眼部份
肉眼.天眼.法眼.慧眼.佛眼.
只有天眼它是特異.其它(法.慧.佛.眼.都是由知見與智見開展)

像百度百科與維基百科上頭所寫.是有問題!

那...如果您單單16聖行.是沒辦法的.若是要硬說.只能用於歸類解釋.沒有實質與契入
以前就在提.經有被改過與新增.去看經.經內容雖然有異.但不要改也不要自認聰明
這留給經師.破邪顯正.顯正即破邪.現代用語?那個.試範.程度真的有比較高!

有的還真是不知道怎麼說(((抓頭中.....)))
有的愛持戒.有的愛禪修.有的愛行善法.有的愛訟經.有的愛單一法門.有的愛講經論道.有的愛管理......
一堆人俱一起.就.......此起彼落
依自我起修在看.對內看對外看....對世間看對出世間看(((護法心切)))
其實都是同一個老師(((釋迦牟尼佛佛陀)))學的是同一位所教.
這樣說.因該您也看的出.論與附佛的問題何因起

有的真的是盜法.為了增長自己的供養與徒眾.白衣不像白依.又不像法師和尚.
有的真的是都很正規.剛學就....發大心湧猛精進.但....不到點!
那個法義真的差很多!


吃飯.吃飯很重要...吃飯!

感謝:佛陀.阿羅漢.龍天.善知識.尊者.僧.僧團.經.法.戒.聞法眾.眾生.護持!
迴向於:若有見聞者.正向於菩提.能隨順.能歡喜.能有福報!

恭野

思考看看這句話~

感覺是真實，
活在感覺當中很不真實。

恭野

sometimes ,我覺得古代人只要佛講一講就通了,就成羅漢...現代的人可能要真的"實際一點"去印證佛講的

你這句話很對.因為佛陀在世.還沒有經典與結集經文.而必須去找佛陀與聖弟子
古大德.
都直接看佛.直接聽佛說.有問提可以直接問法.聽聞重要說法.然後自修和僧團長老請繹


沒有菩薩.沒有論師.沒有附佛.沒有收淨人.沒有相似說.沒有上座.沒有其它佛
沒有很多儀軌.沒有很多世間雜事與有漏性的善法.沒有很多佛相
沒有咒說.沒有神通說.(咒與神通.佛陀是很破斥)
沒有搞醫藥.沒有搞科學(這兩個是近代才有.是很棒的.務實)
沒有練

q7989550122

經書真偽 很難分辨吧 ... 從芭利文 轉到 樊文 藏文 再轉中文 歷經上千年 ~~