恭野

佛學 真的很 微妙 精湛 不可思議 ,我認真的開始學佛 是從 RH這裡開始的, RH那些不可思議的現象,又看到一些種種不可思議 真的是可行的特異

從,開始看
中國 佛經,團體,法人,淨土,道教,小乘,大乘,禪宗,傳統,藏蜜,動畫,圖書館 (包含大陸版)
日本 佛教,團體,禪宗,法人機構,經典,動畫
亞洲 佛教,團體,經典,經典,圖書館,  = ='連鬼鬼我也看

佛陀的法,真的有很多部分被扭曲,誇大,也被簡單化以及當時朝代的文字註解,潮流,或是借用,內容意義變的不太一樣
佛陀所說的禪確實非常不可思議,去掉,神話部分,特異,咒語,儀詭,字意解成現代白化,再比照相關說法,文字的轉折排列,以及現代人在文字上的定義,主觀意識
已當時的年代,單單能夠排列出 ,四聖諦,解,十二因緣,出一個阿羅漢,確實就非常艱難
(((禪)))真的非常非常好,和RH的自我寮癒再形式上很像,內容完全不一樣,RH真的不錯


期待 管理員版大 能像 馮馮居士一樣寫出來分享o  我是,有人願意寫 就非常樂意看 最好白話 比較容易懂又精采

恭野

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/

台大獅子吼佛學專站 白化的 阿含部 真的寫的非常好  ((白話版))
阿含經.有所謂小乘之稱.但是不能以前人這樣說.現在還這樣說.佛法真的是只有一乘.真的要看到底.不能只看一半.
(二乘 小乘 大乘) (三乘  說法 聲聞 緣覺 菩薩)(5乘 人 天 聲聞 緣覺 菩薩)起修都是(三學.戒.定.彗)越煉越高級.應用越廣泛.越靈活.基礎是不變o

雜阿含經


增壹阿含經


中阿含經


長阿含經

願: 有情 無情 有形 無形 眾生(包含我) 輕安 快樂 自在 和諧

恭野

莊春江工作站

http://agama.buddhason.org/index.htm

恭野

如果在台灣想修學  阿含經  能推薦給您作分享的地方.希望對您有幫助.希望對您能受益.願您能結涅盤緣.讓(憎寶)(法寶)能久住.這是佛陀留給人間的二種寶





台南 慈蓮寺  (台語發音)
http://www.tzulien.org.tw/




原始佛教會 中道憎團 台北  台中
http://www.arahant.org/




明和講堂
http://www.pixnet.net/blog/profile/mhjt




空海法師  (這個要谷哥搜一下)




目前只能找到這  .   來去牆角畫沙

恭野

回復 7# 自然行者


   自然行者 大大
謝謝您的分享.感恩

恭野

http://www.enlighten.org.tw/



這個在社會上有爭議.也.烽火不止.但...這我先說一下
部派當時分裂.這一路由印度至藏傳至中國.極度有中國的教導方式.
和
正確的四聖諦會有些差異.菩薩.一切有.分別說.大眾部.宣論不宣經...
泰緬古印那邊沒聽過佛陀有說咒語.關公.雙修.很多的菩薩.佛母...(你會好奇嗎?那邊修行人怎麼都沒聽說有這個.那邊除了佛陀的經律戒.其它都不說.很隱事)
現在還是隱事.不過在家弟子都開使宣說.因為.網路的便利.傳統原始佛法已經開使宣法.
唯一最大爭議的是阿賴耶7轉8.怎麼轉???
這位導師.基本上沒有對不起祖師和傳統教育方式.契理.契機.參禪悟道.對現代人來說是有點難
如果您對佛法有興趣.多聽聽看看.會不錯.必竟.一個人的視野是短淺的.說法的內容又太深.貼這一起分享.它的影音真的也不錯

恭野

出處:七葉佛教書社

四聖諦講記　聖嚴法師著

四聖諦講記


四聖諦講記


　　四聖諦是基礎的佛學，釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天，最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。四聖諦的內容有三個層次，也就是所謂的三轉法輪：（一）此是「苦」的事實；苦果定有其苦因，名為「集」；此是滅苦之「道」；此是苦「滅」的涅槃。（二）苦宜滅，集宜斷，道宜修，滅宜證。（三）苦已滅，集已斷，道已修，滅已證。


　　這是四聖諦的三個層次。


　　釋迦牟尼佛講了三次，當他講到苦已滅了，苦的原因已斷了，苦的修行方法已修了，實際上已經進入涅槃；到了第三個層次時，這五位比丘弟子也都全證得阿羅漢果了。
.................



請連結網址閱讀

上頭連結已用好了.下面網址要自行複製

http://www.book853.com/show.aspx?id=153&;cid=91

我是有點擔心內文.因為光看.重點中的重點沒這個就都不對(因緣法.緣生法)而沒把佛法初轉至三轉穿連起來.

四禪八定所証所修(抓頭中......)

苦.苦苦.壞苦.行苦.它本身中性.苦因為它是必然過程無法拒決(苦本中性)加上精神上變成苦苦.攪劫纏鎖壞苦.於行.心身境.行苦

苦所集. 集於.觸.無明.緣行.愛染.欲貪.五韻五陰.六觸入處.生老病死.愛別離.所求不得.怨恨憎.純大苦俱集

完整轉出和修法沒寫.那個要問禪師.也寫不出來很難寫!

恭野

回復 11# sanmartin

sanmartin 管理員 大大
有改過了.不過.網址後頭6碼會斷串不起來無法點
上頭連結已連結好了!

恭野

https://www.facebook.com/photo.php?v=10151695036814199&permPage=1

看看這些.行腳憎.如同看到當時佛陀世尊時代.那些尊者.比丘.比丘尼.ㄅ一ˇㄔㄨˊ(這字不好打)
貼這是因為是最貼近佛陀最初那時的年代.不然台灣很少看得到.都快模糊了
怎麼修.也快不清楚了....


《法影》-永觉比丘 云水行脚
影片:5:43

按此連結

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尼泊尔---1,112位沙彌出家——活动回顾
http://youtu.be/xS1X3fFqGt0


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2011年泰国法身寺活动回顾
http://youtu.be/GX8fJmqkfp0


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日本
タイ出家１(11部)
http://www.youtube.com/watch?v=fIA_IW_ytUM&list=PL72843F2F79FE143B&feature=share&index=9

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Bodh Gaya Mahabodhi and Other Temples: Film one by Nikhil S
http://youtu.be/HnL2OUT2FLQ


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กิจวัตรบิณฑบาตยามเช้า(托缽比丘尼)
按此連結
https://www.facebook.com/photo.php?v=616493495098839&;set=vb.150729401675253&type=2&theater
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กิจวัตร 10 ข้อ 1 การบิณฑบาต ตอนที่ 1
http://youtu.be/xeheiFeg0Vo

กิจวัตร 10 ข้อ 1 การบิณฑบาต ตอนที่ 2
http://youtu.be/8KI_gTmrFWQ

恭野

印度佛教史 /平川 彰著/莊崑木譯 / ISBN 986-7892-66-6 / 商周出版
History of Indian Buddhism (Dr. Hirakawa)

佛教歷史的演變

http://youtu.be/LQkzUzjg9xg

片長:21:27

恭野

http://www.yinshun.org.tw/books/出自於印順佛教經金會
印順法師的探尋.真的幫了台灣不少.早年沒電腦.要匯整都是要.苦讀.專研.才能有一些些?不知道怎麼說才好?


印順法師佛學著作集

妙雲集 般若經講記 中觀今論 淨土與禪 寶積經講記 唯識學探源 青年之佛教 勝鬘經講記 性空學探源 我之宗教觀 藥師經講記 成佛之道(增註本) 無諍之辯 中觀論頌講記 太虛大師年譜 教制教典與教學 攝大乘論講記 佛在人間 佛教史地考論 大乘起信論講記 學佛三要 華雨香雲 佛法概論 以佛法研究佛法 平凡的一生(增訂本) 佛法是救世之光

華雨集 華雨集(一) 華雨集(二) 華雨集(三) 華雨集(四) 華雨集(五) 其他專門研究 印度之佛教 印度佛教思想史 原始佛教聖典之集成 說一切有部為主的論書與論師之研究 初期大乘佛教之起源與開展 空之探究 如來藏之研究 中國禪宗史 雜阿含經部類之整編 雜阿含經論會編(上) 雜阿含經論會編(中) 雜阿含經論會編(下)

恭野

如果有興趣.可以把
大正本.佛光版.順印導師.四部阿含.契經
放在一起看...

不是多就好.那個問題是怎麼修

恭野

先.明見.因緣法.緣生法<<<這個取角和認知是很特別的
正逆觀查十二因緣
十二因緣+八正道=四聖諦
四聖諦有三轉(1見法和八正道.四聖諦2修八正道.四聖諦3修出世間八正道和四聖諦)
這有9至20種左右可以去諦觀的說法其實只有一道(這要善通達)
集和滅
藉由呼吸進入.四念住.六觸入處....(那個記在經文上的次第.要清楚明白不能錯亂)
(((經典說法.先知有法住後知有滅盤.又如.如實正觀世間集者不生無見如實正觀世間滅者不生世間有見
如來行於中道.離於兩邊....)))
經要怎麼看?
佛陀說法沒立文字.典集來自於尊者的集結.有歸類.像.修多羅.蘊相應....(所以要多看才會連起來)
歷史有新增和分裂問題.所以.如果您有興趣的話可以比對(會看出差異)(主要還是依經依律這兩個係)
那麼((論和菩薩))耶?是後世的法師的名詞問題.教學係統和說法.記錄.業務.業務範圍


解脫和無上正等正覺這是同一件事
心解脫.慧解脫. 有修證會體會到心解脫.慧解脫來自於道品.次第以及知見的見立和對佛陀所說的法完整知道

(這又有一個問題.佛和辟之佛.大阿羅漢)這是後世的問題
其實如果我這樣說.辟之佛和大阿羅漢是一樣.佛陀就是大阿羅漢.佛沒有老師教.
辟之佛和佛陀其實也是一樣的問題
沒有大小乘.只有一乘
佛陀真的是尊稱!(頂禮)非常了不起!

恭野

只是在想.如果有幫助.就努力.讓別人走向光明
(((  盡力.量力 而為  )))   

恭野

禪法
有共世間 和不共世間
這個基本上和佛陀法說不一樣....佛陀修了六年苦行說這不是道
(沒辦法解決痛苦的原因.老病死.而.生.也包含老病死>它是一個過程)
法說.住於尋與覺.邁向滅盡定.斷諸漏.漏盡.不共法
(有四雙八士.那...是不是四禪八定耶???...就看您對經文了不了解了)
於五受陰當觀.於四念處善繫心住七覺分.尋與覺.當觀.生與滅.集與滅.善思.精勤.於諸世間無所依.無所取...

由安那般那念...這是最容易進入.邁向四念住.完成七菩提支(念菩提支).見法(因緣法.緣生法)
(因緣法.緣生法)這個一但錯了.可以說.你學的.基乎和佛陀所說的法無關.因為到最後都離不開這個知見
真的很深.....

內觀>>>對您很有幫助.先來個短暫的10天的內寂其心.禁語.獨處.內明.明見.細思.觀察...
看早中晚身心變化.看吃飯上廁變化.看五蘊變化.看三縛結變化.看受身心法變化.看行住坐臥變化..
看六觸入處變化.看呼吸變化.看六觸入處變化.看識.根.色怎麼變化.....
培養.正覺.正知.正念.正智.明見....在進階修四念處
起初.已經很衰敗的慧力會因為五蓋而很鬆散(培養是一定要的.這同時.是真的讓你能夠知道真正的休息.狀態.不是睡覺和昏沉)


四念處 觀.身身觀念處.受受觀念處.心心觀念處.法法觀念處.四念住有如一根柱子可以馴服不安的六觸

這個同時會培養知見.
五蘊怎麼說.五蓋怎麼說.因緣怎麼說.緣生怎麼說.七菩提怎麼說.八正道怎麼說.觀處怎麼說.
生滅.集滅.四食.止和觀.有身.世間....(戒.定.慧)
完成一轉!!!(((十二因緣觀)))

延續這上頭.努力修世間八正道.七菩提支八正道(會次第而起.正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。)有兩個轉向 一善向 二轉向苦邊
《雜阿含》749 經：「若起明為前相，生諸善法時，慚、愧隨生；慚愧生已，能生正見。正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡；如是聖弟子得正解脫已，得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
七菩提支(擇法.精進.喜.依.定)..這六支+上菩提.就要注意..為什麼???那個是輪迴.但....若是朝向.苦.滅苦.遠離...解脫.這個面向.就是菩提
離惡.離苦.離惡趣.離三惡道地獄餓鬼...
佛陀所說的正定.在這現前.正定!!!所以說為什麼還要住於尋與覺或著說是初禪有尋有伺
知見不說了.白衣升堂.會很要命的....

在延續.完成出世間.和支見的建立(捨菩提支)...