sanmartin

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   探索一路上不好走  
很難去說清楚那個.心情.發現和問題..

不過勒....現在我 ...
恭野 發表於 2014-10-18 01:45

     探索一路上不好走  
很難去說清楚那個.心情.發現和問題..

不過勒....現在我是越來越清楚.越來越能享受一個人
ya...有時我也想一個人從大陸東邊走到西邊...

sanmartin

想法真的很好~讚
隨然不是佛陀所教.滅.滅道蹟.但對身心真的是有助益的活動
以集滅.以生滅.以禪(非四禪八定 ...
恭野 發表於 2014-10-20 02:55

    呵..恭野領悟很深的感覺....but 你有沒有"退轉"的時候?? I mean 被現實物質又拉回去的時候??

sanmartin

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sanmartin 大大
   退轉問題?很嚴重
理上於12因緣不解因緣緣生法
不生它想.不生我想 ...
恭野 發表於 2014-10-20 22:52

so, 你已一路一直上去??

問題是我知道緣生法, but 有時還是會不去理它,任由六根牽著走....

sanmartin

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sanmartin大大
您所說的問題.那個就是最難的理解問題
經是在理智上去明白.轉向禪修變 ...
恭野 發表於 2014-10-21 14:20

    您所說的問題.那個就是最難的理解問題
經是在理智上去明白.轉向禪修變成去改變習性
(四聖諦有三轉.1見法>2精進修>3俱備解脫解脫知見修)
識中有愛喜貪潤責.生益增長
(識緣名色)名在精神名詞上.色是物質(非色.色.欲)名詞上(字.詞.問題最大是概念也可以說邏輯.精神活動)
現在我不知道我在哪個階段...我可"觀察"我正在快樂我可"觀察"到我正在生氣,我可以"觀察"到我自己正在偏離軌道,
but 有時我知道我可以stop 這些6根接受到的反應, 但是還是任由它發展下去.....我已建立起"自我觀察監督的系統", but sometimes 還是無法stop 從出生下來的習性 , 這需要點時間..也maybe需要很多時間...

sanmartin

您所說的問題.那個就是最難的理解問題
經是在理智上去明白.轉向禪修變成去改變習性
(四聖諦有三 ...
sanmartin 發表於 2014-10-21 16:55

    sometimes 還是無法stop 從出生下來的習性 ,
這應該是所謂的"無明"吧 ...我還滅不掉"無明"

滅苦之道302頁講"須深盜法"的事情....要成阿羅漢,不一定需要會入定,正受,三昧...
釋迦摩尼佛給須深講了緣起法,他馬上證得初果.....

sanmartin

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“古大得” 何許人也﹖古狗不到說 .....
dkcapital 發表於 2014-10-22 03:13

    古代的有德之人吧?

sanmartin

佛法最重要的是 因緣法緣生法 不是因果論

由
安那般那念
進入內觀
在進皆修四念住.基本(於>行.住.坐. ...
恭野 發表於 2014-12-13 02:09

    濃縮的好 ....but我覺得一開始真的要到山中或獨居....不然每天接觸外在東西真的難被不影響

sanmartin

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   sanmartin 管理員 大大
有一法可以在世間修起來
先知法.法次法向.當個明人.當個 ...
恭野 發表於 2014-12-13 23:34

先知法.法次法向.當個明人.當個聰明人.當個知道這是在一個記憶和現實比對成現的世界
有方向.但不故定因緣.隨著現有的因緣和條件往前精進
當
知道這是來自於記憶(經驗和回憶)和現實(多重變異下的現在)的有差異.身心所成現的不適不安.承受下來.咬著牙.朝正確的方向前進.
good
我現在發現剛開始時一定要"戒"
    .....不然好不容易升起的"定"心又不見了

sanmartin

sanmartin 管理員大大
記住.很重要.要觀的就是這種所為的(生).引響中的發生.起的五蓋.色....想. ...
恭野 發表於 2014-12-15 04:00

    記住.很重要.要觀的就是這種所為的(生).引響中的發生.起的五蓋.色....想.12因緣觀(正逆觀察)
我現在可"觀" 但是還是會去"做".... 唉...

sanmartin

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   sanmartin 管理員 大大
覺  .  
是為了能好好過生活.  有時難得胡塗.   為道能 ...
恭野 發表於 2014-12-15 19:01

    觸緣愛  愛緣取   愛中有無明 生貪愛 這個貪愛在其中 ...不知
這個愛字.不要死板板的看.
12因緣在講的 最主要是  痴貪嗔和身心 起的問題有關係

我現在發現有眼睛的貪,耳多的貪, 舌頭的貪.....沒完沒了.....

sanmartin

佛陀的短篇故事
1
黑牛與白牛
2
不起諸漏.怎麼樣不漏.怎麼修.云何是漏
3
有美女拜見佛陀.佛陀要憎眾防 ...
恭野 發表於 2014-12-15 20:09

    thanks ...............

我找到下面的文章

《雜阿含經導讀一三》


http://www.maha-sati.com/01312298386203846321547321472356635712213131997712299.html


七、防護六根之道
　　六入處與修行息息相關，身、口、意三業的造作皆由此起。僧團在日常生活行、住、坐、臥中，所謂三千威儀八萬細行，也都是在此中持行。可以這樣說，能防護好六根的行者，戒行必定清淨，修行才能有成；而已修行成就的人，也必能住於正念，隨時防護好六根。防護六根既然這麼重要，那麼怎樣叫作防護六根呢？在＜六入處相應＞第二八一經中有這樣一個故事：有位婆羅門弟子，名叫鬱多羅，他來拜見佛陀。佛陀問他說：「你的老師波羅奢那敎你們如何修習諸根呢？」鬱多羅回答說：「我的老師波羅奢那說：『眼不見色境，耳不聽聲音，這樣就叫做修根了。』」佛陀聽後就告訴他說：「如果像你的老師波羅奢那這樣的說法，瞎眼的人是否已修根了呢？為什麼呢？因為只有瞎眼的人才會看不見色境。」侍候一旁的阿難尊者聽了也有同感的說：「如果照這樣說法，耳聾的人聽不到聲音，是否也修根了呢？」如此下去，大概只有六根不俱或殘缺的人才能修習好諸根了。世人常說「眼不見為淨」，問題是既有兩顆眼睛長在臉上，總不能老是閉著它吧！遇事畏縮，是鴕鳥心態，不能真正解決問題，這絕不是佛陀用來教導弟子們修根的方法。雖然經中（二七四經）也有提到佛陀讚嘆難陀比丘能「關閉根門」，但詳讀經中所說：
「彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀，無明闇障，世間貪、愛、惡不善法不漏其心，生諸律儀，防護於眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。」




由此可知，難陀比丘並非是閉著眼睛不看色境，而是善於防護諸根，不被外境所繫縛，這才是佛陀的真正教法。此外，在第二六四經中，對於防護六根，有更詳細明確的解說：
「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能滅除。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」




經中所說「律戒、不律戒」，南傳巴利本漢譯作「防護及不防護」，譯文不同，但兩者意義是相通的。怎樣叫作防護六根？從以上經意可知，就是我人於觸對六境時，對於順心可愛之境不貪著，對違逆可厭之境不起瞋恚，內心保持靈明覺性，能徹見諸境所引生的過患，而能捨離，這樣就叫防護六根了。
六根猶如狗等六種眾生(二六五經)，各自追求自己所樂的境界，很難馴服。為了防護這六根，就必須要有具體可行的方法。綜合經中所述，首先在心理上應建立正確的知見，對於六根逐求六境的禍患，也要有深刻的認知。經中（二四三經）說，由於逐取外境，執迷不悟，身壞命終，就會墮於惡趣中，如沉鐵丸一般。所以多聞聖弟子作如此修學：「我今寧以熾熱鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日當正思維：觀眼無常、有為，心緣生法；若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受¬──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」簡單的說，就是要有諸法無常、有為、心所緣生的知見，看淡或看空這世間一切，哪還會去執著逐取呢？其次，在實踐上，佛陀也運用個各種方便善巧來教導弟子修習防護諸根：
於行、住、坐、臥中常觀照六根




＜清淨乞食住經＞（二三八經）中，佛陀告訴舍利弗說：「若入城時、若出城時，當作是思惟；我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。……若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食。」




　　本經就是敘說佛陀告訴舍利弗，於行乞時，當作思惟觀察，不應眼見色而起愛欲，要滅除行、住、坐、臥時對於眼、色的欲情。其實要滅除的豈止是對於眼、色的欲情；同樣地，也應思惟觀察耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等，並滅除其欲情。
觸境時宜善作想、作觀
　　這是運用善的想法或觀法來淨化欲情的一種方便。如經中（二五九經）所記婆磋國王優陀延那問賓頭盧尊者說：「到底是有什麼方法，而使新學的年少比丘在這佛法與戒律中，雖出家不久，但內心卻能保持很安穩快樂，一切根身都很欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂於寂靜，心少浮動。任他青春奔放的活力，有如野獸般旺盛的慾望，然而他們卻能盡其形壽，去修持梵行，是那麼的純一清淨呢？」賓頭盧尊者答說：「就如佛陀所說的，如來、應供，等正覺他所知見的道理，為比丘說：『眾比丘啊！你們如果看見老婦人的話，應當作是母親想；看見中年婦女的話，要作是自己姊妹想；看見幼稚弱小的女孩，應當作是自己子女想。……更有一種對治的方法……為比丘說：我們這個身體從腳下到頭頂，就是骨幹掛著肉糰，再覆上一層膚皮罷了，這當中充滿著種種不淨的東西；詳細地觀察，有髮、毛、爪……心、肝、肺……膿、血、腦、汁、屎、尿等。』大王啊！就是用這種方法觀察，所以這些年少比丘們在佛法與戒律之中，雖出家不久，卻能保持內心的安穩快樂，乃至純一圓滿清淨。』」第一種方法，可說是用慈心善想來淨化欲情；第二種方法，即是不淨觀，這是用來對治貪欲心極重人的方法，透過觀想肉體之骯髒、齷齪，令心生厭嫌，而遠離貪欲。
不習近六境，視五欲如火坑
　　不習近六境，這是一種較消極的抵制方式，經中（二四九經）但說：「若沙門、婆羅門眼習近於色，則隨魔自在……乃至不得解脫魔擊；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」這應是對一般修學未成的凡夫而說。既然自己把握不住，意志不夠堅定，容易受外物誘惑，最好的方法就是遠離它。至於視五欲如火坑，這就不是消極的排斥了。經中（二六七經）說：「多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見，見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已，於五欲貪、欲愛、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行處、住處，而自防閉；行處、住處逆防閉已，隨其行處、住處，世間貪、憂、惡不善法不漏其心。」經中所說「一切苦法」，其實就是指五蘊而言，五蘊無常、是苦，這是經中常見的說法。見五欲（色、聲、香、味、觸）猶如火坑，那是透過觀照這五蘊苦法，而如實知見其集、滅、味、患、離後的真知灼見，不同於一般膽小畏事者的作為。如此真知灼見的行者，他能了知自己的心念及其行處、住處，而預為防護，當然世間的貪、憂、惡不善法就不會來煩擾他的心了。
（四）受持六根律儀
　　受持六根律儀，最重要的就是要奉行戒律，只有戒行清淨，才能完善制伏諸根。經中（六五一經）說：「彼以賢聖戒律成就，善攝根門，來往周旋，顧視屈伸，坐臥眠覺語默，住智正智。」所以要攝護諸根，莫過於持戒。守戒就佛教而言，就是要謹守五戒、波羅提木叉，以及社會上的一切規範律儀。關於攝護諸根，經中（六三六）有一則有趣的記載：有一個時候，佛陀住在毘舍離國的　羅園中。那時毘舍離城中有位知名美女，名叫菴羅女，她盛妝打扮後來拜佛陀，。世尊遙見菴羅女來了，立即告訴在座比丘們說：「各位比丘們！你們要努力攝住此心，要保持正念正智，現在菴羅女就要來了，所以我要特別告誡你們。」大美女要來了，佛陀對於在座弟子尚且要特別告誡叮嚀，攝心斂根，不可失去威儀，何況一般凡夫，未受教誡，眼見之後，不心搖神晃也難。根據經中的說法，努力攝住心的方法就是「四正勤」；比丘的正智就是「去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣缽，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住」；正念的內容就是「四念處」。這些都是防護諸根的正道。為防護六根逐取染著六境，佛陀更告誡比丘們要常執持六根的律儀，就如烏龜為防傷害而緊密縮藏它的頭、尾、四肢一樣（二六一經），因為魔王想掌控你，都是在此染著境處。所以守護好根門，對修行者而言，是極為重要的行持。世尊在經中（二五九經）告誡比丘們說：「汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故汝等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，乃至受持意律儀。」如此殷勤囑咐，道理在此。
（八）攝心住身念處
　　身念處，即四念處中的第一念處。通常都以為身念處的內容就是觀身不浄，其實不淨觀只是身念處眾多修習法中的一項而已，這從＜中阿含經＞卷十二「念身經」即可看出。根據「念身經」的說法，舉凡吾人行住坐臥，行出或走入，屈伸或俯仰，如此一切自身行為動作，乃至各種禪定狀態，都能如實正知，這就是身念處的修習。所以修習身念處，能使人擁有靈明的覺性，保持敏銳的觀察力，正確地覺知自己的言行舉止及語默動靜，當我們的根身觸對外境時，自然的情緒反應及動作行為，只有常修習身念處的人，才能清楚明白自己當下的作為，也才能藉此修正自己的過失，端正偏邪的行為，這才是一位真正的修行人。在＜雜阿含經＞（二六五）中以狗等六眾生喻六根，以身念處喻堅柱，把六眾生以繩繫於堅柱，使它不得亂竄，這就是喻修習身念處可制伏六根。世尊解釋此譬的用意說：「諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其意。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，於可意法則不欲求，不可意法則不生厭。是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」修習身念處，可以讓我們更瞭解自己，好處多多，受益無窮。

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   sanmartin管理員 大大
會去做很好阿.讚


1
緣生.因緣(((事實上.這有點難度 ...
恭野 發表於 2014-12-16 10:43

    最難的是1和2.  還好佛陀有講開.尊者們(頂禮)有集結.有法師.長老.努力傳努力留.不然吼....不是1.2難.是都很難.會更難.這是真的!

ya....佛法是我覺得這世上最難的事....好難..比念書更難

sanmartin

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   這有個嚴重問題.若是所為的凡夫.沒見.因緣法緣生法12因緣.以及有正確觀念.可能不 ...
恭野 發表於 2014-12-16 11:54

       這有個嚴重問題.若是所為的凡夫.沒見.因緣法緣生法12因緣.以及有正確觀念.可能不能直接觀.無我.非我...那是專業修的.也不是禪修的對像
會把正常生活整個打亂掉.變成.....很怪很怪

講的好...真的會亂掉....

sanmartin

sanmartin管理員  大大

這次回 同 南傳上座部 和 我個人目前學佛的經驗上 可以一起講


那樣 ...
恭野 發表於 2014-12-18 10:32

    出家人帶在家人去街上遊化體驗這種生活(短期).如果明年有.可以去參加看看
interesting....我現在被工作給綁架了...唉...想給它一走了之...又還走不了
卡在一半 ....無奈. ..知道要做甚麼,但做不到...

sanmartin

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   sanmartin 管理員 大大
佛法 真的很生活 很平常 平時就可以修了

要入禪思可以 ...
恭野 發表於 2014-12-19 11:23

    每個人的際遇不一樣, 每個人的因緣不一樣...唉  就是如此....
有人要搞個很久才領悟, 有人一下子就領悟

學白骨觀那位羅漢,一個半月就證得羅漢....我可能要好幾輩子咧.....