恭野

佛陀說的主軸是 因緣生 緣生法~非因果. 有說因果.解法不一樣
這個如果有錯.包含您的.知見.看經文.禪.意會.作意.會錯的一榻糊塗
(((我不想要讓人信教.是想把這個問題浮現.希望看的人對您有幫助)))
這個
不是概念.不是概念.不是概念
又名.真實法.極度重要
如果用現代腦神經醫學去看.真的很準

諸法因緣生.諸法因緣滅不自生
不由他生
不共生
不無因生
不是常見
不是我見
....

緣生者.無常.苦.非我亦非我所

有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。


我論因說因第一節 佛法以因緣為立義大本
http://www.yinshun.org.tw/books/21/yinshun21-12.html

第十二選　因緣觀--論因說因
http://agama.buddhason.org/book/nn20/nn2012.htm






生滅隨觀智@美國(一)_寂靜禪林開印比丘主講

遍問而熟知慧地，續依七清淨次第修學
生滅隋觀智的重要性：
「若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。」
「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」
正確培養生滅隨觀智的方法：
一、 真實所緣，不離有爲名色（五蘊）及無爲涅槃。
二、 以概念法修習雖能獲得禪定，但不能轉起「生滅隋觀智」，也無法證得道果智。


http://youtu.be/6HnU83KeiDw


阿含經 光搜因緣達244多比
http://agama.buddhason.org/SN/SNsearch.php?keyword=%E5%9B%A0%E7%B7%A3&button1=%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E5%85%A7%E5%AE%B9%E6%AA%A2%E7%B4%A2


阿含經 光搜緣生55多比
http://agama.buddhason.org/SN/SNsearch.php?keyword=%E7%B7%A3%E7%94%9F&button1=%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E5%85%A7%E5%AE%B9%E6%AA%A2%E7%B4%A2


相應部12相應60經/因緣經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

有一次，世尊住在俱盧國，名叫葛馬沙達馬的俱盧國城鎮。
　　那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
　　「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！大德！這緣起是多麼甚深與顯現甚深，然而，對我來說，卻看起來像明顯明顯的。」
　　「阿難！不是這樣，阿難！不是這樣，阿難！這緣起是甚深與顯現甚深的。阿難！由於此法的不隨覺不通達，這樣，這世代成為糾纏的線軸、打結的線球，為蘆草與燈心草團，不能超越苦界、惡趣、下界、輪迴。
　　阿難！當在會被執取的法上住於隨觀樂味時，則渴愛增長；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
　　阿難！猶如大樹，其根都往下走、往橫向走的諸根吸取所有的水、養分，阿難！這樣，有那食物、那燃料，就能長久地住立。同樣的，阿難！在會被執取的法上住於隨觀樂味者，則渴愛增長；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。
　　阿難！當在會被執取的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅，……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。
　　阿難！猶如大樹，如果男子帶鏟子和簍子來，將那棵樹從根部切斷，根切斷後挖開它，挖開後拔出根，甚至小根、根鬚，他將那棵樹切成片，切成片後切碎，切碎後做成粉末，做成粉末後在風與熱中乾燥，在風與熱中乾燥後以火燒，以火燒後成灰，成灰後或在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。阿難！這樣，那棵大樹根被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。同樣的，阿難！在會被執取的法上住於隨觀過患者，則渴愛被滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」
　　苦品第十，其攝頌：
　　「審慮、執取，結二則，
　　　大樹二則被說，以幼樹為第七，
　　　名色、識，以及因緣，它們為十則。」

恭野

清淨道論 七論中的發趣論
有位馬勝比丘在路上拖缽遇見舍利佛.說了這麼一句話
諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
記載中.聽完這句得法眼淨
好像很有效.我複貼三次看看

諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說

因該很有效
我各人最近又把南老師說法的書又拿起來看
....
開心很久....真的讚!  是腦袋大打結的問題.我的腦袋打結了......

恭野

諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
...
sanmartin 發表於 2014-10-9 12:57

   好!  (((我就直接推了.我修學心路歷程就不說了.複雜)))
希望您學到好的.又不背離((經.律)).又可以方便修
推鑒給您.憎團.禪林.導師.
您先看看.說的真的有點深.

恭野

要記住
四聖諦<<<很重要
緣生.因緣.業.因果<<<這要請益導師和閱讀經.重點你要真明白能用
十二因緣.七菩堤.八正道.四諦三轉十二行.三十七助道品.四雙八士<這個要背起來
七處徵心<要記起來(基本上這個你沒問題)共六組
安那般般(禪那)
四念處(身身.受受.心心.法法.禪那)
生與滅.集與滅.
六觸入處.五韻.五蓋.四念.有身.世間.四食.四諦.十二因緣.四神足
(先上頭滴.功課要作好)

是非心先不要太重>>五蓋<<佛法本來就是真實法.清淨法
大小.好壞.美醜.遠近...宗.派.學...本來就存在.不必要捲進夢中和別人的夢中.如實善待就好
如何是如實?當下現起的因緣.發生的事.善巧的善待.利它自利.無痴無貪亦無嗔慧!
(如果深了又會不一樣)

經與律<聞思修<戒定慧

其它也是很好.十六勝行.止觀雙運.白骨.四禪八定...(先記住上面那一堆.就超級好用)

祝您:解脫.證菩提.身心自再.輕安
佛學不容易.由其.錯一個字.或是知見錯.那個捲起來...會很難過
不過勒.我盡量用我可以給您的善巧進入.也別對我太挑涕...我盡力了!
如同南老師說.文章可以亂寫...打死它都不願意亂寫佛經.真的很重.那是真的!

恭野

這問題其實很嚴重
認識問題>對緣生法和因緣生 ((不懂))最最最....難
上頭寫一堆名相.其實就只有一個怎麼去理解~
我們活在引響中所呈現的世界.我們所知道的不會是答案.只是現在這樣而以0


會在禪上出問題
會在正常生活上出問題
會在.生活.工作.情感.交往.團體.食衣住行上.出問題
會在認知上出問題(本來這個就是大問題)
會在善通達上出問題
會在五韻五蓋上出問題
會在身受心法.境.根.識上出問題
會在離苦.出苦上出問題
會在分別正見上和邪見上出問題
會在知見上出問題
會在面對現實出問題
會在精進上出問題
會面對離貪愛.欲.向於捨上出問題
會在解脫(心.慧)和解脫道次第上出問題
....
問題寫一寫.實修後還是那個問題.因緣生.緣生
後期唯識寫.有因因.有因緣.有緣因.有緣緣
發智論寫出24種
那麼佛陀大老師說只有一個 .因緣.緣生
諸法從緣起.如來說是因.彼法因緣盡.是大沙門說
那麼我是很確定.佛陀說.因緣.緣生



又好比說(題外話)
你是在看文字學還是記憶學.
記憶是情感和認知在做比對
文字基本上它只是呈述一件事.人.事.物.時間.地點
這個.基本上也很難去分出來.
認識.圖是最快.次之文字.次之是數字.
(如果夠有心.那個整串的文章是可以倒著念.問題在邏輯)
通常人都是.在當機中(有障礙).所以會疲勞想睡.討厭.不喜歡...
因為不知道怎麼繼續...!

=================
佛經真的有被改過.有些是要幫助分裂以後的佛教解決問題和發展
但.如果沒有理清楚.那些知見拼起來讀.真的會非常非常奇怪...
會像丈二金剛摸不到後腦袋
又比如
拼命修怎麼會這樣.同一個膜式反覆又反覆好像和經說不同
不是說會開智慧嗎?不是說會解脫嗎?可以助人又自利嗎?
又比如
不生不滅.這句.被解說.前念不生後念不滅.這叫不生不滅.這對嗎?(錯的很離譜)
又比如(((問題真的如下面說)))
禪定修安般.想找定(這個記住歐.想找定.想找靜)生命本生是六根全面開放怎麼會有那個可以找
外在像水流.生命經驗也像水流.生命的過程就是水流.受想行識都在水流中.過去.未來.現在也是一樣
水流有停止不動和有相同的時後嗎?
(如果不知.又會在進入夢中.五蓋裡自己的五蓋.要離的是對物生起的虛妄貪愛要離要捨.對腦袋裡在生起的喜愛貪染取.要知道要離貪捨離這個.而不是觸到就要離就要捨.)這個在慈悲喜捨與心俱說的最清楚了!
修厭離又修不厭離.修厭離又修不厭離...最後向於捨!
像(((死)))它只是一件事.一個發生的變化而以.我們基本上怕很久.常常在怕.東生西想!

我在想應該用正確的菩提道次第來說會比較恰當.一邊有正確知見.同時理解和解悟.順向修去!
所以這會有差別.專業出家人見苦邊.在家人趨向於善和解脫向!

我應該在寫一次  

恭野

回到現實才好.才有的修
此有故彼有.此滅故彼滅.彼岸僅自度它人難使力!
佛陀所說.只有三界沒有第四界.慾界.色界.無色界!

那就要醒了.不是開悟.這是後來要傳法才用的詞.早期是說.得法眼淨~
(千萬不要找人證.問題會一大堆)

實修實證.可以看到問題
內觀(安般)
進皆
四念處

外在是因緣引響下顯化.沒有造物主.不自生.不由它生.不無因生.不和合而生
在引響中改變.又自變.因緣生
當你觸(十二因緣集滅)碰而緣生出你的六根觸六境(集滅).而有受想思行識(生滅)
貪愛於其中識追境(生滅)五蓋輪轉不停(生滅)又依四食而活.粗.觸.意.識.長養此身(生滅.集滅)
食集而有身集...觸集而受集...名色集而心集...作意集則法集...
有身集有身滅(愛惜這個五韻四大所造身.集滅)而覺的有味(生滅.集滅)沒看到過患五蓋覆藏(無明)
而世間集世間滅.愛取有而有生老病死(不知.集滅.生滅)

所以佛陀(((頂禮)))
一而在在而說.用慧力.用智慧.以明為前導.正知正念正智(當明人當明眼人)面對問題解決問題
當下對那問題.俱體可以做的發生.做恰當的善待.因為那是最好的!
佛法不是閉世和消極.是正面又努力.也不是一切都無常.是因緣生.無常是腦袋裡的觀念那個要破
常樂我淨<<這是我們腦袋裡的趨向要稀破它~~那個無常之說(說實話害了不少人.消極又閉世)
因緣和緣生在適當條件下是可以改變的.好比說你在努力了...現在不行.不代表等一下不可以
或是晚一點不可以.今天不行不代表明天不行...只要肯努力.看見問題做適當的調整和努力
阿羅漢和善解的大德都是這樣拼出來

所以也說了~不是大我小我.神我.有個上梵.通靈.業障.拜神.它生.自生.無因生.和合..這都不是
是...無明愚癡.不見.因緣緣生法(((先說抱歉.不是在罵人.是在說問題)))

我是努力說出問題和解法.但不知道有沒有幫到你...真的要說ㄟ

恭野

如果有實修過
進入.安那般那念(呼吸)內觀.培養正知正念...內照覺明.鬆.靜.明.覺
會看到自己很多問題.念頭.妄想.苦.逼迫.緊縮.煩造.作意.感受.......
越是培養正念正智.會越清楚...一段時間你就會體會到不在隨那個而做
當被妄念脫著走你會緊覺.回到你的所緣上.任其發生.而你能安住於中
千萬不要排斥.只是接受和包容.你會看到很多看不到的現像...
正念的時間越久越好.因為你會越來越不被動搖!

進階入四念處

so,緣生法,因緣..如何解決上面問題?難咧

外在是因緣引響下顯化.沒有造物主.不自生.不由它生.不無因生.不和合而生
在引響中改變.又自變.緣生和因緣生
當你觸(十二因緣集滅)碰而緣生出你的六根觸六境(集滅).而有受想思行識(生滅)
貪愛於其中識追境(生滅)五蓋輪轉不停(生滅)又依四食而活.粗.觸.意.識.長養此身(生滅.集滅)
食集而有身集...觸集而受集...名色集而心集...作意集則法集...
有身集有身滅(愛惜這個五韻四大所造身.集滅)而覺的有味(生滅.集滅)沒看到過患五蓋覆藏(無明)
而世間集世間滅.愛取有而有生老病死(不知.集滅.生滅)

先知有集法後知有滅法.先知有法住智後知有涅盤
因為你有緣生法因緣法的知見<<<扣住
(((事實上覺的見法好像沒事對嗎???事實上你見法會比沒見法還要更忙.拼命修.善思<業就在這修和修出)))
住四念住>剋服五蓋>修七菩提之念菩提支完成它.悟八正道...完成四聖諦一轉
四聖諦有三轉十二行~

恭野

其實去憎團那會講的更細~
由其密集修行剛結束的憎團去請示.說法會更深細

32.32的問題在同一個面
四聖諦二轉.世間和出世間.以及怎麼把禪.在生活上去用
((憎團本來就是努力修.自己受益同時把佛陀正法留住.佈施法施.讓凡賢可以有機會可以去聽.禮敬))
憎團真的不容易.出門有遇到拖缽乞食的法師.真的不要吝澀.尤其在修苦行.台灣可能會越來越多
一天拖缽二次.三衣.睡塚間.遊化.頭駝行...真的心境都是非常開闊
出世間是聖弟子在專修.用慧力導向苦邊努力修朝向菩提
聖弟子修證的內容真的很精采.但這是聖第子修的!


世間是一般趨向於善.向菩提

佛法本來就是在世間.世間有什麼苦???
度越煩腦
生.老.病.死.怨恨增.愛別離.求不得
生活.工作.家庭.親友.朋友.婚姻.理財.事業.社會.身心.師長和弟子.團隊.規矩.
佛陀本來就是教導人怎麼脫離出這些問題.面對問題.改善問題.解決問題.放下問題
讓原本不好的轉好.讓好的可以增上.讓增上的可以出離
細想...事實上問題不大.是煩腦多.阿含經裡的記述真的很讚!
人真的是在玩.玩到那一天心乾情願的不想玩.才會乾願.
人.都是在玩.我自己體會上都不是太好的劇
像南老師說的.只有佛是真人它醒著.其它人都是假人還在夢中做夢!
像佛陀說話就很厲害簡單有力.出水蓮花.含包待放.水中蓮花.蓮子!
釋家種.種姓!  

恭野

體會一下這個問題~注意我的問話 (((如理作意.正思惟.正觀.靜慮.其實都是一樣的)))
你好好想想你怎麼知道?而你知道了什麼?答案是對的嗎?



這張不是紅色.這理沒有光

恭野

你說的問題我真的懂也知道

提升(觀)提升(止)是要提升...但心裡不要抓住這個有個我要提升(會錯掉)
白骨是可以不用那麼急!

不要太勉強自己.那個不容易.學佛法要先學因緣和緣生.才會對
入禪堂才真的要刻期取證

古大德想領悟最少都要讀一大疊經文才懂(後頭懂的人提一下)
佛陀住世一入門.感覺最少前幾個月這個要先被教會(佛陀在世)
佛陀入滅後.法師教導弟子代在身旁.要五六年才能獨立
像歷史上的禪師.也都是有很大量越讀.達摩祖師.慧能.慧可.鳩摩羅什大師....都是...
像真的了透的尊者.直接教.弟子還要3.400篇經文跑不掉(我個人猜想.因部派.歷史)
像佛陀10大弟子能幾句話就可以契入.當時修行很盛行.而且大師未出家前都是.門派門主.頂尖人物
長時間就在修了....
有些是入世弟子口耳傳法(這個是有源因的.那句話.教外別傳)怕.複佛說.說相似法.<<這問題已經很嚴重了

怕你學錯.也怕我說漏.所以才會說.找禪林.((在字義上和現代有些地方會不同.古字.都是很精簡不浪廢文字))
(上頭也只是歷史借鏡.都不是你和我真實的經驗.和想要面對和問題)
你現在是真的有摸到佛法的邊.真的!佛法就是在平常時就在修了!努力於現在.現在最可靠.問題也在於現在.發現也是現在.能洞悉也是當下.為什麼說是緣生和因緣下的顯化
而不說這是業力
過去引響現在但不決定現在.也沒有那個我可以擁有.只是過程(不因為這樣而消寂).因為只有現在.努力於現在改變問題的條件.那個所為的問題.它會改變

改變成什麼???改變成另一個問題.那...那個問題的答案???
又如因果..萬事萬物.好比說有因有果.那個是因來的.現在是果.那個果.成熟落地還有那個果在嗎?
((人大多只是在名色上解這個問題.記不住動態.而只是理解和明白.沒有真的看到那個大問題))

一段片子

http://www.ted.com/talks/louie_schwartzberg_nature_beauty_gratitude#t-512828

http://www.ted.com/playlists/151/earth_appreciated#

用影片.希望有幫到你.但那個只是理解和認知.您要在.平時>正覺>這種>身心變化(用.正觀.正覺.正念.正智.住)

所以  
佛陀:說 因緣法緣生法 此法常在 有佛出世 佛未出世 佛住世 . 此法不變 不壞 常住.
佛陀:說 是見因緣法緣生法 成等正覺(在阿含經裡計了最4位數以上的經說.現在共傳的也是)
因緣法緣生法比進化論演化論還要早就在說了
因緣緣生法>在去看.心經.金剛經.阿含經.契經.善知識.道品.會更細
因為人腦袋.身心.認知有問題
(腦袋趨向>常.樂.我.淨~是腦袋覺的有這四樣.但.它追著名色和外境.事實上腦袋是自己愛自己.和理解釋又深受感受引響.又起....
_佛陀說法.苦.空.無我.亦非我所是要破>常樂我淨~~這又有個大問題.後世所教的解釋和認識就差很多.歪了)

恭野

回復 38# sanmartin


   sanmartin 管理員 大大
學佛法有一個很重要很重要的觀念
把你殺了.千刀萬剮.暴屍荒野.被火燒.被曬乾.身被狗啃蟲蛀.骨頭四散.在被火燒成灰.灰磨成粉.任風四吹.不留一點渣渣
都不能離開.因緣和緣生.一但離開就真的都不是了!
(其實後頭的捨心也會是這樣.但.佛陀有.智慧<(超級).正知.善見.菩提.八正道.福得...所以...沒得說)
如果有言說基本上都不是<<這樣的知見超越人的想.太多太多了.佛陀的法身.比它的身型樣子還要更裝嚴
(咱們.慢慢修.培養知見.慧.戒.定)(世間.出世間.超越世間)
您.成佛了.要來渡我.渡度大家和個板主.板大ㄟ  讓人可以抱抱佛腳

恭野

sanmartin 管理員 大大

是56 億年後,代表這段期間內誰也沒辦法成佛
那時地球可能也經歷了大改變..(銀河系會跟仙女系相撞)....地球又回到純樸的世界...修行人很多..彌勒佛剛好出世....

我用這個不知道恰當不恰當....(56億...)那是一個很美麗的故事!


==========
我覺得還事先要培養"專注力"讓六根不要被拉走.
先培養.這是對的.
(注意:讓六根不要被拉走<<<功夫在這.不知道您看的出差異嗎???)
六根怎麼了?找功夫還是功夫找你?為什麼不要被拉?被拉去又如何了?
名色緣六入.六入緣>觸?.....
觀察它的差異~~~用智慧做前導.遍一切處(不是世界.萬事萬物.是你的身心)
佛法不是文字.沒文字又不行~要進去看.現在看.可以看到(有人傳.佛陀在行住坐臥都在定中.那是真的)
南老師說.它是活活潑潑的(也是真的)
之前會想請(自然行者大大看就是這樣的問題)
修多羅.七事.可以像在斬多羅樹頭
又比喻 雙箭喻
最多七有人天往反
又比喻
不會.困於彼岸.困於此岸.沙洲.漩窩.下沉.人見不要.鬼見也不要.順流而趨向大海
比喻真的太多.是精華(佛陀對經驗的智慧)...(這段理解了)
生命本生就是奇蹟

修學四念住吧!   
看是想.  
ronaldw44 大大分享南老師的方法  (不錯)
還是
家的附近 有 禪林 憎團 尊者 可以教導 (我各人篇向有教授 4聖諦或是阿含經  原始 上座部 內觀)

恭野

回復 42# sanmartin


   sanmartin 管理員 大大

有個問題.不知道怎麼說?
那個佛陀的法教經說.和.版頁會打架有沖突
特異功能?
原始經說?
流傳的美麗故事?
社會現像?
複佛所說?
說異法?
有人用心的發現和改善人類的問題?


再連結療癒台灣收集了很多不錯的資訊
已經踩到很多人的腳.該怎麼轉向???
抓頭中......
答:
1保持現狀立場中立.互相幫助
2右派虛幻探索 左派物實打破沙鍋問到底問破沙鍋還要問到底在那理

恭野

回復 45# sanmartin


   探索一路上不好走  
很難去說清楚那個.心情.發現和問題..

不過勒....現在我是越來越清楚.越來越能享受一個人

寂靜.清涼.務實.好用.真實

不是沒煩腦.焦慮.疑....

是開始懂了

名:阿羅漢尊者.個個都不同.
有的莊嚴.有的有人緣.有的福得很好.有的很會說法.有的不太會說法
有的很會佈施.有的不太會佈施.有的長的很好看.有的不是那討人喜歡
有的很聰明.有的沒那麼會善修.阿羅漢尊者個個不同....
都是.真實者.善者.智者.寂靜.清涼.離苦.解脫!
法的力量真的是很強大!
那麼平凡.又因為太平凡.看不出它的不平凡

恭野

想法真的很好~讚
隨然不是佛陀所教.滅.滅道蹟.但對身心真的是有助益的活動
以集滅.以生滅.以禪(非四禪八定).以五陰...來看
身體心靈於識上通常我們只有.....
食物努力吃會排洩
觸會頓根
名色會雜染
作意會打結
只進不出.原以為想通了事實上...沒有
理性上會想知道.知道是回憶組合所呈現.不知道這三個字是最大問題...空白無力<人會借助想像合理化取代
感情上需要安全.穩定(心在五蓋理找這個.找不到就轉.越蓋越慘...變型)
原以為是喜歡眼前的.但是事實上...是喜歡腦袋裡的.而同樣的物早以不一樣(一下明一下無明)
如果真的好好用阿含經.其實早就下過車了!