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易經探索(合併主題)

易經胡說作者:林一峰

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2012-10-4 11:23



我的易經胡說:引子
本來以為再過個五年十年,等自己的生命的經歷再豐富些,等自己的腦子再多些天馬行空,
等這個世界的規矩再混沌一些,才要開始胡說八卦,寫一些連小孩子都看得懂的易經書,簡單再簡單不過的易經書,讓"易"真正是易,而不是難。

這麼美妙的古老語言文字,言簡意賅,
描繪著豐富色彩的宇宙,世界之中,萬有萬物無所不包,無所不有,
隨時等我們取用的易經智慧,不該躲在書局的角落,堆上滿滿的塵埃,實在十分可惜。

本來我心目中介紹易經最易懂,最優雅的文字的書,
排名第一的當推是南懷瑾老師的易經雜說

真正懂易的人,才能夠將蘊含整個宇宙智慧的一本書,
用簡單的文字表達出來。每每讀這本書,就可以聽到空間之中雄渾的樂曲聲跌宕起伏,
這就是南老師生命的節奏,透過解易,把精神灌注了進去。


南老師前幾日的去逝,讓人感慨又驚醒,突然讓我想把自己寫易的計畫提前,

想把自己過去這十年來教易之所得,把讀南老師談易說易的感想書寫出來,
說實話,易經現在還不是很懂,研究的越多,越來越不懂,不過反正是胡說。

我會依照閱讀這本書目錄收錄的南懷瑾老師所著的易經雜說,



以及易經孔子繫傳別講,一路的胡說八道下去,
所聊的不只是八卦,
不只陰陽五行,
不只是宇宙結構與運行,
不只是卜卦斷吉凶悔吝,
不只是觀自所從何來而知所進退,
還會胡說八道怪力亂神的虛空故事。

幫幫我自己這個為所欲為,一事無成的人生下一個小小的註解。


Some people were supposed to walk into your life, teach you a lesson, and then walk away

本帖最後由 cathyyeh 於 2012-11-30 16:29 編輯


易經胡說1~27       作者:林一峰

cathy:[連載中 每日增補]

易經胡說1:敲門磚

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2012-10-4 11:32


每次當朋友知道我教易經的時候,除了臉上不可置信的表情
之外,下一句話就是問:那你會卜卦算命嗎?


這應該是絕大多數人合理的反應,以及對易經的印象理解,

"易經"這兩個字總是跟神怪或是玄妙連結在一起,

用易的人,要嘛不是神棍法師,就是故弄玄妙的道士。
這個世俗認定,讓易經這部記錄了中國古今中外無比智慧的大全書,
成了路邊擺攤的術士,和託意胡言的預言者的專有名詞。

其實易經是天子之書。在周王室尚未衰頹之前,周易只有天子才能看的天子之書


天子就是老天的兒子,老天爺傳給自己的兒子,透過這本書,

老天可以跟自己的兒子對話,教教他如何經世治國之道,也告訴他,時間到了,別忘了該回家。

回哪個家?天之道也


哪知周王室不爭氣,易經流到了民間,民間真正有智慧者皆相奉為奇書,天書。爭相解之。

就像瞎子摸象一般,摸到腿的說大象長得像柱子,摸到耳朵的說大象長得像把扇子,摸到大象身體,說大象像一面牆。

宇宙有無限的可能性,狹隘的是我們的心靈

看到了進退之道的發明了儒家,


看到宇宙初始論的發明了道家,

看到了攻守之道的發明了墨家,

看到了持國之道發明了法家,

看到了鬼神之道的發明了陰陽家.........,又稱之為諸子百家。

中國的文化於焉齊鳴大放。

所以
易經又稱之為眾經之首,中國文化的最源頭

卜筮之道是易經之中,小術之中的小術。


從易經看人生,從易經學習經營企業,從易經學習如何改變自己,

都是易經當中極小一塊的應用學,易經浩瀚,大可以描述天地宇宙運行的道理,

小可以讓自己抉擇之際,知所進退。可以在偉大浩瀚無際的世界觀中,找到自己謙卑而自在的定位。



易經胡說2:潔淨精微

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2012-10-16 13:21



禮記評易經:潔淨精微,易之教也。
然而禮記亦言易經:其失也,賊

唐相虞世南有云:不讀易不可為將相


在這裡展現了易經的一個特質。易經作為描述宇宙萬物,萬事,萬有的存在,基本上是一種中性的態度。

沒有任何立場的偏向,也沒有預設任何角色的扮演。

如果易經原始的設定,是老天爺要透過易經來跟自己子女對話的書(相信我們每個人都是老天爺的子女),
那麼它就是一本翻譯虛空和我們實體物質世界語言的字典


易之本質潔淨精微,而當易為用,表現出來的就是所用之人的內在本質。
之為賊,之為將相,存乎一心。


對於老天爺所留給我們易經這部精采的資產,

我們可能拿來墊在枕頭下幫助睡眠,也可能拿來驅神弄鬼,
也可能在家庭不順的時候,懷疑風水不好,買塊八卦鏡,來壓壓自己心中所想的邪氣。

這都沒有不對,這都是潔淨無拘的易法,忠實地反映了用易者的內在思維
易經用極端科學的邏輯方式,將觀念架在卦上,將做法陳在爻上

並且用錯縱複雜的變化,將每一個卦,每一個爻,像是蜘蛛網般的連動在一起。

所以當我們取了一個卦,知道了觀念,我們也動了一個爻,知道了做法。將這個卦爻拉起來,
下面連動著的是細細麻麻千絲萬縷的數理邏輯所相關聯的無限發展,以及無限變化。

觀念能夠輕易地得到,這就是易法的

而那千絲萬縷的錯綜複雜就是易法的難這也正是易經的精微之處

不過易經所描述之萬有,並不會因為我們個人的意志而轉移。

我們一髮動,易法也隨之全動。這才是重點。

什麼重點?

易的潔淨精微,像是一面鏡子,之為用,
完全的反射了我們自己的慾望,包括表面的慾望,
也包括了內在最深沉那不為人知的本質秘密。


易經胡說3:三易


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2012-10-16 13:23

我們現在所讀的易經稱周易,相傳是周文王與周公一起合力所著,
除了周易之外,其實相傳神農氏之前的時代是連山易

皇帝的時代是歸藏易

中國歷史當中有三易

這三本易經有甚麼不同,以及有什麼樣的時代意義呢?

你知道歷史學家將歷史分成信史時代,半信史時代,以及神話時代。

對於盤古開天闢地,夸父追日,后羿射日,女媧補天以及中國古代知名地理史記(山海經),
因為過分匪夷所思,超越了現代人的想像力範疇,因此被稱之為神話時代,
換言之,就是隨便當神話聽聽而不可信。而那時候的易經,就是連山易

連山易以艮卦為首,兌卦為次,當時以山海經所記載,

歷史中的三皇五帝,每個人都活了兩三百歲以上的壽命呢。

這個時期是人神共居的時代,似乎人人皆有神通,天地相去未遠。


艮卦為打坐,兌卦為發射,上天透過易經跟地人對話,期待他們早日打坐修行回天。

隨著時空的遞遷,天地相去越遠,地上的人們無法直接通過打坐修行
來回天上,故
易改為歸藏易其易為歸藏於地之意。

歸藏易以坤卦為
首,乾卦為次。坤為地,乾為天。


希望地人能夠好好的在地界生活下來,如果有機會,還是要回天上。

周文王與周公作周易
改變了卦序,以乾卦為首,坤卦為次。乾為男,坤為女,
周文王本該傳位於周公,兄傳弟,方符合母系社會的道理
,兩人觀天象,作周易,應天之理,
周文王傳位於周武王,父傳子,正式進入了父系社會。

大約2500年以前,東西方的古老文明,或快或慢,都在此時由古老的母系社會進入了父權的社會架構。


文王作易,絕對不是興之所至,過去古老的時代卜筮之事,是嚴肅而重要的,
卜筮之前必先齋戒沐浴,祈神祭天,方能卜之,更何況重訂易經,必然為天所賜意。

到底易經還在對我們說著甚麼樣更多玄奇的故事?



易經胡說4:易經的三原則






我們常在電視劇裡聽到這樣的對白,女強人的女主角對著年輕而社會地位不高的男主角說:
我事業成功,我家世好,家裡很有錢,也很多男人追我,但是,我終究只是個女人,只想找一個真正愛我的男人,

隨著時間慢慢地老去,一起過著平平淡淡的一輩子。

這真是有智慧的對白啊,把易經的三個原則—
不易,簡易,變易,都完整的包含在裡面了。

大致上的描述是這樣的,



"不易"就是一直不會改變的意思

"簡易"就是將複雜的事歸納成簡單易解的條理

"變易"正是這個世間的主要道理,世間萬物沒有任何東西是不會改變的

在這句對話之中,慢慢老去是”不易”。終究只是個女人是”簡易”
而事業成功,家世好,家裡有錢,很多男人追,找個愛我的人,平淡過一生,都是”變易”

一,變易:

世事無常正是易經之中變易標準的描述,沒有一個人,沒有一件事,沒有任何東西,是不會改變的。
我們生命中的每一刻,都同時存在著過去時,現在時,以及未來時,任何一刻都是處於在一個變動中的狀態。
真正有智慧的人會去了解,並懂得放下執著,去理解並適應這個世界必然改變的道理邏輯。

二,簡易:

世界由無極的混沌,動而分為陰陽兩極,所以這個世界有白天有黑夜,

有光明有黑暗,有上有下,有進有退,有生有死,有富貴有貧賤,有男有女,這是自然的兩極。

接著陰陽生成四象,天地自然形成春夏秋冬四季,東南西北四方位,

上下左右。四相生八卦,八卦用天地日月山澤風雷描述這個宇宙的生成,

也將整個世界的所有可能性區分為八大塊,再建立彼此的原則和關聯,就將世界之中所有的複雜性簡化成可以理解的觀念。

當我們懂了簡易的道理,整個世界就易於了然於胸。

三,不易:

當世間萬物沒有不變的,那什麼是不變的呢?  就是”非世間物”。

當我們開始思索易經中不易的原則之時,我們才會踩進生命本質的領域。

心經中談到的:不生不滅,不垢不淨,不增不減,也是同樣的東西。

生命的表現形式絕對不是只能用單純人類的樣貌型態產生,那些不可思議的情節,

故事,隱藏在時間流之中的神話,就從開始思索”不易”的過程,生命新的篇章於焉開展。




易經胡說5:理,象,數






切入易經的三個法則,就是理,象,數三個方式。

就是從道理來切入來認識易經

就是把易經當作圖像語言來認識

就是易經當中自然存在的像數學一樣的邏輯,
懂得運用,就可以成方術。


舉例而言,當我們看著一座巍巍青山,思考著這座山如何形成,
山存在的意義,以及這座山對山下村落的功用,這就是下手

而當我們看著這座山,綠意盎然,鳥棲林木,蟬居高枝,好不愜意,這就是這座高山的


而我們開始計算這座山裡有幾棵橡木,可以作成多少橡木桶,
山上的河流,每年流下多少噸水,可以做多少度的發電,灌溉幾百畝的農田,這些就是的法則

坊間50%的易經書籍都是在談理則,將易經中的理則學引申到社會學,倫理學,人類學,經濟學,政治學,

甚至大部分的易經書籍是在翻譯易經中的文字,變成訓詁學或是文字學,斟斟酌酌,推推敲敲。

另外50%的易經書在談數則,教大家運用數則來卜卦,算命,初級的教大家如何逢凶化吉,

教大家職場看面相,手相,學習與人的相處之道。進階的拿起的羅盤,開始看方位,看風水,陰宅,陽宅,

算姓名,算八字,改命,改運。更甚者,開始動用起了鬼神的力量,玩起了奇門遁甲,預測未來,怪力亂神了起來。
不過,動用鬼神之力,並不是人人可成,加上不符合社會價值,只能私相授受,加上師徒制留一手的觀念,


易經的數術之則,慢慢變成茶餘飯後的調劑,或是
閉門造車的私人研究了。

當然由於這個時代非常重視實際的運用,易經的數術法則,正確的運用會產生極大的驚人力量,並準確無誤的預測,
些大國家也成立的專司的科學機構,找到一群具有神通者,私密的研究這塊數的法則。

其實易經的本質是象,封神榜裡描述的2500年前的周文王是具有知天命的神通之力,

文王作易,將天示卦之象,用當時的語言描繪出來,因此寫下了周易的卦爻辭,留給後世

他們知道後世子孫幾乎都會退化到無法具有通天之能,只能透過盲目的祭祀,以及虔誠的心態,

祈求上天示卦,取卦之後,再從易經當中明白上天所示之象為何?

然而,後世之人失去的不只是通天之能,虔敬之心也無,更無有能力解卦之人。


只剩下盲目的祭祀,和蒙塵的古書,以及看著人世間,嗟蹉嘆息的老天爺。






易經胡說6:玩索而有得




學易經永遠不嫌晚,我們的至聖先師孔子,活到了50歲才開始學易經,60歲才聽得懂老天爺說什麼,讀到70歲才真的通了易經的規矩了。

子曰:………..五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩

玩索而有得這句話,正是孔子告訴我們他讀易經的方式。


我們不見得要像他一樣,拖到了人生五十歲才開始學易經,但是他把易經學通了的方式我們一定要好好學習。


那就是—玩索而有得

易經有64卦,每一卦有6索(爻),卦與卦彼此對話,索與索之間互有通息。

甚麼是玩索而有得?

是打麻將嗎?沒錯,就是像打麻將一樣。


如果玩易經,就像打麻將一樣,全台灣的大學生每個人都是一等一有智慧的易經高手了。


正是那些教易經的人每個都像老八股一樣,靠死背硬記把那些2500年前拿來描述天象的文字,

當作聖經來研究,解說,翻譯,到頭來除了認得書上寫的字之外,其他甚麼也搞不懂。

要懂易經一定要愛玩,易經一定是玩出來的,像打麻將一樣的每天摸摸玩玩,就會通了。

怎麼玩?如何玩?


金---元好問:

暈碧裁紅點綴勻,一回拈出一回新,鴛鴦綉了從教看,莫把金針度與人


易經胡說7:卦與八卦





什麼是卦?
卦就是掛在上面的意思,


甚麼東西掛在天上面?
古人觀天象遂作成易,所以卦象的根本來自於天象。
甚麼是八卦?八卦就是天象演示出宇宙生成的原理,形成了

乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,八個基本元素。


這八個基本元素,可以概括宇宙當中種種象。

因此我們了解了八卦,我們就了解了宇宙的生成。

而我們身邊的每個人,生活中的每件事,每個物品,也都是宇宙的生成。

對八卦的了解有著基本上的好處,就是你可以知道自己的快樂,悲傷,驕傲,不屑,自滿,衝突,矛盾,都有著它的道理。你也知道自己的富貴,貧賤,成功,失敗,冷漠,與熱情,都有著基本的邏輯。可以說,八卦就是人生,但,不只是人生。

伏羲氏做了先天八卦,周文王做了後天八卦,


一樣的八個卦,排列順序不一樣。

許多人不了解這兩者的差別。同樣的八個卦排列的方式不同,
只是記錄了時代不同的意義。先天八卦描述了宇宙生成的基本邏輯,
後天八卦紀錄了天人落地之後,所發生的種種情狀,而這些發生的事,種在每個人類的
靈魂當中,歷史會不斷地重演……….。

<說卦傳>談伏羲氏的先天八卦有說:
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。


<說卦傳>談文王的後天八卦,說的是:
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

後天八卦描繪出的是當時天人下界造業之後,渡與反渡的天地大戰
當時轟轟烈烈大戰歷史,以地勝天,讓地人可以繼續在地界發展造業,

但是也因此讓天地之間相去越來越遠,大戰的結果,
天地消耗極大,除了種下歷史反覆征戰的因,
也讓修行回天成了難上加難的果業。


"乾”,乾為天,為時,為大靈,為宙時,這裡指的天不是天空,是指生命原質的表

“坤”坤為地,為空,為物質,為宇空,這裡的地不單是指我們所生活的大地,是泛指一切能承載虛空的物質態。
“離”,離為火,為日,為太陽,為光明,為所有生靈的原始靈能來源。

“坎”,坎為水,為月,為月亮,為落陷,這裡的水,不是所謂的H2O的化學式水的定義,坎水謂之天水,落地為落坎。每一個人身中的那個小小的心靈之光,就是從天而下來的落坎。


“震”,震為雷,為音,為大地萬物中的能,正是這個能,讓萬物運行。


“巽”,巽為風,為動,天地之中,所有的運行,從初動,到萬動,永不停歇。


“艮”
,艮為山,為靜,為陸地,為肉身,為生命原質的寄存之所。


“兌”,兌為澤,為生,為海洋,這裡的澤才是我們所認知的H2O水,兌為生生不息之意。


易經胡說8:先天八卦








中國造字是非常有趣的,最早的文字是仿造象形的原始模樣所造出來的。

像日,月,山,川,鳥,龜,都是這樣子造字出來的。

易經的”易”這個字,就是個組合字,他組合了日與月,這兩個字。

由於易經是觀天象而得,觀什麼天象?觀日與月運行的道理。

在這裡我要舉一個我最常舉的例子,


就是”靈”這個字,這是一個組合字,充分的表達了靈魂這個東西,從哪裡來,具有甚麼樣的本質,以及祂的表現形式是什麼?

我們可以發現,中國字裡,幾乎所有從天上下來的東西,都會加上一個”雨”字頭,因為雨從天上來,

同樣的雷,電,雲,雹,雪,都是從天上來的。所以呢,靈這個字冠上個雨字頭,在造字上,就是說明大靈從天上來

大靈下來了之後呢?中間是三個口字,三個口字疊在一起是個品字,

易經乾卦當中有描繪生命原質的特徵曰:

大哉乾元,萬物資始,乃統天,雲行雨施,品物流形,
大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。

大意是:原來萬物都是從生命的原質,乾道所生成的,但是他們像雲雨一樣落下地來,








原來”品”之物就形成物質態了。原來的大光明就失去了,而寄存在”六位”之中,時間一到,

生命的原質還是要化回原相,回到天上。

在這裡,我們先不談”六位”,我們先談這個”品”字,


品字就是大靈落地之後的樣貌,在西方稱之為三位一體(Trinity)

是由大靈的原質分化為光,音,色,三種不同的能量體。三者合一,方可回到原相。

靈這個字中間的三個口,就是分化為三位的三個靈能體。

靈字的最下面是個”巫”字。

當地上的人們有原來大靈所擁有的部分神通的展現,

就稱之為巫。在古代,無巫不成村,大靈巫成國,是為國師,小巫成眾,
是為巫師,或是巫醫,是人類聚落當中最高權力的擁有者,與現在巫的社會地位及境遇大相逕庭。

一來是歷史由神權時代轉化成君權時代時,東西方歷史都有君王大量殘殺女巫,或汙衊女巫形象的作法,來鞏固君權,降低神權的影響力。

一來是這個世界由科學與理性主導了人類的思維,人們多半不再需要傾聽上天的聲音了。

"巫”這個字,上下兩橫分別表天與地,中間這一豎串連起了天地,左右兩邊兩個人,分別一陰一陽。

所以巫在造字上的定義就是,能橫跨陰陽,溝通天地之人。

易經胡說9:後天八卦





易經的八個卦是有順序的,順序也是有意義的。就像是一般人所知道的五行,也是有順序的,不是把這五個字背起來就好,背起來一點意義都沒有。

五行的順序是:木,火,土,金,水。







只要依照這個順序畫成一個圓,順時鐘畫上箭頭的方向,就是五行的相生之道。

而這個圓的兩兩相對,就是相剋之道。因此只要正確記住五行的順序,

就可以輕易地記住五行的相生相剋的道理。

八卦的順序呢?

假想你成立了一家暴力討債公司,到了一個鎮上,確認這個鎮上每一戶欠你錢的家庭,


在他們的房子前面插上一根棍子,讓他們知道明天你就要來收錢了,也算是恐嚇他們。

錢收到了,點收對了,就迅速把那根恐嚇的棍子砍斷,離開這個鎮上。
這個行為就叫做----錢對離鎮,迅砍根棍。

所以八卦的順序就是:

乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤。(錢對離鎮,迅砍根棍。)




這個順序的意義很大,有了這個八卦順序,我們才知道先天八卦是個轉動的立體模型,

有了這個順序,我們才能應用後天八卦來卜卦算命料斷吉凶。

所以準備好了一起來暴力討債了嗎?


易經胡說10:監本易經









為甚麼大部分人易經讀不懂?這不是你的錯。


南懷瑾老師說
的好,自古以來,甚至到近代,是那些寫易經書的人把大家的腦子搞糊塗了。



那些人易經沒讀懂,卻偏偏寫一些把大家對易經搞得更迷糊的文字出來。

偏偏現代研究國學的方式,都是要引經據典,考究古籍,


那些歷代的典籍本來就錯得離譜,怎麼能從糟糠之中提煉出黃金呢?

唐太宗姓李,想說老子李耳也姓李,所以捧他的道教之學的場子。


明朝皇帝姓朱,所以也捧自己人姓朱的場子,捧了一切以孔孟思想為依歸的朱熹,

考功名都要用朱熹寫的課本,而現代許多學者研究易經都是從朱熹注的監本易經研究起。
是用儒家的觀念來解釋易經,這樣偏向理論的易經研究根本是禍害,繼續這樣下去,應該就不會有人想讀易經
了,

易經記錄宇宙無比的美麗及強大的功能開發,就不會有人知道了。

所以如果你之前學過易經,如果你之前買了一些易經書來研讀,讀不懂?讀不通?不是你的錯,


在那長滿蜘蛛網的角落裡的那些易經書,別急忙著翻出來了,就讓它繼續躺在那堙A免得再把你的腦子搞迷糊了。



易經胡說11:六十四卦的來源





背出來的東西一下子就忘記了,玩出來的東西一輩子也忘不掉,
所以不只是易經,其他東西也是一樣,如果有老師叫你把什麼東西背起來,
只有兩個可能性,一個是老師他自己也搞不懂這玩意,只好叫你先背起來,
一個是老師傳承了錯誤的學習方式,忘記了了解事物的基本道理叫做熱衷投注的熱情,而不是背誦出來的知識。

六十四卦千萬不要背,背起來了一點用都沒有,不如不背。
那六十四卦該怎麼了解?怎麼樣才會記得住呢?

我們已經了解八卦原來是宇宙當中所存在八個最基本的元素
也涵蓋了宇宙當中全部切分出來的八個面向,我們人生在宇宙,我們活在這八個元素之中,
我們也存在這八個面向。

這就是八卦為什麼能通天,通地,通人的道理。


我們也透過上一說的”暴力討債法”輕易的了解八卦是哪八卦。


從八卦出發,就可以輕易了解六十四卦。
其實很簡單的,六十四卦就是八卦與八卦的對話。
什麼叫做八卦和八卦的對話?

六十四卦就是兩個八卦的結合,八乘以八總共有六十四種可能性。


當兩個八卦結合再一起,就有分誰主內?誰主外?

舉例而言:
澤雷隨卦,上為澤為兌,下為雷為震,上卦主外,下卦主內。

主外的表示環境表示別人,主內的表示自己表示主體。

所以澤雷隨卦,自己就是雷,別人就是澤,澤與雷的對話結果就是隨。
看起來很複雜?好~我們在簡化的說一下。


雷為震為老男人澤為兌為少女,在隨卦之中,自己就是老男人,別人就是少女。

看過西門町圓環的老頭子嗎?那些老男人眼睛直盯著滿街走來走去的少女,只想垂涎的尾隨著她們,


隨卦”就是這個象,一個老男人垂涎於少女的尾隨。
很簡單吧。這就是卦與卦的對話。
再舉一個例子:我們把澤雷隨卦反過來,就成了雷澤歸妹卦,

這時候主內的為澤為兌是少女,主外的為雷為震為老男人

少女不知人情世故,遇到了成熟的經歷世故的老男人,三兩下就會被騙得團團轉,

死心蹋地,義無反顧地跟著老男人離家出走跑了,這就是歸妹卦的圖像。

歸妹就是義無反顧的少女之意。很簡單吧。

這就是卦與卦的對話,完全不用背,就可以把卦的涵義,以及卦與卦對話的精神,透過圖像思考完全記憶起來。

再舉個例子:


火澤睽卦,睽是乖離的意思,為甚麼是乖離?

內卦是自己是澤是兌是少女,外卦是火是離是青少女,少女和青少女都是一家人,

可是年紀上有差別,年紀的品味上也有差別,

就像是我們家的多多和妞妞,妞妞和多多都是一家人,

但是因為兩個人的品味不同,多多常常要妞妞聽她的話,妞妞不想聽,兩個人就常會吵起來,但是又很容易就和好了。

這就是睽卦的意義

所以火澤睽卦彖曰:二女同居,其志不同行,是以小事吉。
男女睽而其志通。萬物睽而其志類也。


很簡單吧,多多妞妞兩個人相處的圖像,就可以把一個睽卦的內涵解釋的精闢入裡了。



易經胡說12:錯綜複雜





除了南懷瑾老師所說的錯綜複雜,不三不四,亂七八糟來自易經,
你知道其實”胡說八道”指的是易經中的八卦之道

皇帝的”九五之尊”指的是易經卦裡的五爻位是王者位。

否極泰來,”天地否”與”地天泰”分別是兩個卦。

全台灣最好吃的小籠湯包鼎泰豐是三個卦的卦名,分別是”火風鼎”,”地天泰”,以及”雷火豐”,
這名字取的真好,三個卦把這家店賣的東西描述的恰到好處的精采。

你知道先總統蔣中正,字介石,是來自易經”雷地豫”卦二爻的介於石,不終日,貞吉嗎?

易經所留下來的智慧其實跟我們的生活,我們的生命中的點滴息息相關,只是我們不知道而已。

如果我們想要占卜自己的命運,通常我們會用卜筮的方式來得到一個卦,這個卦就稱之為本卦


本卦會在卦裡面告訴我們該如何面對自己命運的觀念,

裡面會告訴我們如何面對命運的方法




卦談的是觀念,爻談的是作法

所以我們面對我們所卜的議題,所有該做的事的觀念都寫在卦辭裡,所有該做的事的方法都寫在爻辭裡。

問題來了~~~~
如果卦爻辭裡所說的觀念以及所有的做法,你做不到,或者你跟本不想依照本卦裡所說的去做,那該怎麼辦?

不按本卦去行,不想依照本卦去做,
就是把一個卦裡六根爻,每一根
全都陰陽互變,陽爻變陰爻,陰爻變陽爻,這就叫做”錯卦”




舉例而言,乾卦的錯卦就是坤卦就是陰陽互換的結果



"本卦”之外有”錯卦”,有”錯卦”就有”綜卦”,有”複卦”就有”雜卦”,這就是易經的錯綜複雜

所以易經不會只有給你一個答案,當你懂了易經,你會知道一件事會有千千萬萬個答案,

因此,在完整的宇宙邏輯之下,精密的推理之中,易經會將所有的可能性陳列出來,

而決定事情如何發展,命運該如何行進,完全在於自己的一念之間。

這就是易經的錯綜複雜,其實存乎一念,回歸本源,生命的本質很簡單,易經亦然。


其實錯綜複雜的是人類自己貪嗔癡慢疑的五毒慾望。






易經胡說13:錯卦與綜卦是甚麼意思?



我們都知道歷史是不能回溯的,但是我們在讀歷史書時多半會遙想當年,當年周瑜以火攻之計大破曹操。
假如自己是三國的曹操,赤壁之戰會怎麼打呢……….?
當我們在重新思考歷史的當下,就正在運作著”錯卦”與”綜卦”的觀念了


假設赤壁之戰歷史的事件就是”本卦”,而我們想要用不同的方式來進行歷史,

我們希望曹操打勝仗,但是對於這場戰爭該不該打沒有爭議,
最後的結果也希望三國時代完成統一,這就是”錯卦”了。

錯卦的道理就是,觀念不同(希望曹操贏),


立場相同(仗非打不可),

目標相同(三國統一),看看會產生甚麼變化?

在易經的64卦之中,每個卦都有六個爻,只要把一個卦裡的每個爻,
從陽爻變成陰爻,從陰爻變成陽爻,就變成了錯卦。




換句話說,我們就可以透過易經錯卦的推論,看到曹操勝利的可能結果。

而"綜卦"的觀念是,立場不同,目標相同,因為從不同的角度來看,看看觀念是否會一樣?

每一個卦都有六爻,從下面第一爻開始數起到最上面一爻,
分別為:初,二,三,四,五,上。總共六只爻


這個順序記錄了卦的變化次第,就像長大的過程一樣,或是事情發生的前後順序一樣。

而綜卦就是將本卦爻的次序顛倒過來,從最下面向上數分別是:上,五,四,三,二,初。


就像是站在不同的立場看待發生的同樣一件事情呢。

錯卦和綜卦教了我們甚麼樣的事情?

生命之中的事情,可以學著從不同的角度來看(綜卦),也可以換個腦袋來思考同一件事(錯卦),或許事情就迎刃而解了,或許生命就更達觀自在了。





易經胡說14:複雜的道理

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2012-10-16 13:24


所以易經之中的八卦都有自己的道理,這八個卦彼此之間還可以互相對話成64卦,除了對話,綜卦和錯卦,還可以換不同的角度來看,也可以換顆腦袋,看看有甚麼差別。

易經教我們事情不能僅僅從一個狹隘的面向來理解,這樣子看事情是不全面的,



我們可以從上面看看,從下面看看,左邊看看,右邊看看,十方角度都來看一看,更深入,也更接近生命的真相。

這樣就擁有全面的眼光了嗎?

不!易經說:這還不夠,我們還只有從表面來看事情,還沒有深入事物的核心和內在。


易經複雜的道理,就是直指核心,
因為探索核心這件事產生了交互掛,
這交互掛的邏輯,就是複卦和雜卦的觀念。

甚麼是交互卦?

之前我們有提到64卦每一個卦都有六根爻,六根爻從下長到上的順序,依次為:初,二,三,四,五,上,這六根爻

這六根爻的初,二,三,是內卦,而四,五,上,這三爻是屬於外卦。內卦和外卦彼此對話。
除了對話之外,他們之中有沒有交集呢?


當然有,世界萬物彼此之間一定有交集,那交集的部分如何展現出來?

當我們取二,三,四,這三根爻成另一個卦,這個卦包含了一部分的內卦,也包含了一部分的外卦,而這個卦就稱之為互卦



當我們取了三,四,五,這三根爻一樣可以形成另一個卦,這個卦同樣有一部分的內卦,一部分的外卦,而這個卦就稱之為交卦


64卦裡的每個卦都可以在它的中心取出內卦和外卦的交集卦,那就是交互卦。


交互卦的意義蘊含著卦的內在本質以及核心觀念,有趣吧。

當我們把互卦放在下面,交卦放在上面,疊在一起,那不就又形成一個新的卦嗎?



這個新的卦就叫做複卦,錯縱複雜的複卦。

複卦讓我們可以讀出本卦之中真正內在的變化,而不是只有看到表面而已,這是多麼偉大的智慧呢。



原來早在2500年前,易經貫通內外的智慧早就超過粗淺的黑格爾的辯證法,只是我們持寶而不知寶,

反而去信仰西方文明因透過強勢的經濟和政治力強迫推銷給我們的淺薄的邏輯和哲學思維。
真是太可惜了。




易經胡說15:交互卦



易經是個強大的數理邏輯系統,它透過錯縱複雜的交互作用,把所有的一切都連在了一起,並且牽一髮而動全身。

西方人在近代所談的蝴蝶效應,就是這種連鎖效應的冰山一角。太平洋的蝴蝶翅膀拍動所造成的氣流,在一連串的連鎖效應
之下,會形成大西洋的颶風,這就是蝴蝶效應的說法觀念。


然而,在2500年前易經不只描述了蝴蝶效應,並且用一套完整的數理邏輯,這套邏輯我們稱之為易法

它不只描述,它的運用可以精確地計算從太平洋到大西洋每一個轉變和動態變化,真是太可怕的古老智慧了。

西方人因為語言文字的隔閡,要切入易經中的偉大智慧,透過翻譯是不行的。

更何況還有歷史文化的隔閡。除了要有漢文學的閱讀能力,還要提醒自己放下西方科學邏輯箝制的識障。

我不是個數學家,我也不是經濟學家,我也不是趨勢專家,我只是個懶惰的酒鬼,

但是我相信,如果有人願意放下西方由二分法的數理邏輯架構所建構出的應用型現代思維,真正的歸零,

從易經的數理邏輯系統切入,獲得這偉大智慧的些許皮毛,我相信,在未來的世界將會掀起風起雲湧的文明大躍進。


易經胡說16:六十四卦的方圓圖





如果我們有機會碰觸到所謂的地理師和風水師,他們多半身著中式馬褂,會手上拿著羅盤,腳踩著七星步,口中念念有
辭一些沒人聽得懂的術語,光光這兩下子就很有說服力,跟著手上的羅盤的指引,彷彿可以帶著信徒走進那異次元的空
間。

這些年來身邊有許多的朋友,或是朋友的朋友或是長輩,年紀大了,紛紛開始追求一些傳統民間宗教的信仰,幾乎每個
人的身邊都有認識通靈的師姐,或是常跑哪個宮廟拜訪大師,或是經常性一群人集體性的上山下海的進行各種形式供俸
來祈求迴向。

如果你以為這是一般民間教育程度不高的老夫老婦的行為,那就錯了。裡面不乏從國外受著西方科學教育的博士或高知
識份子,政客,紅頂商人,人越在高處,越能理解人世的無常。而且這個現代社會判定價值高低的標準,是所謂的學歷
,經歷,頭銜,收入,和權力,跟一個人有多大的心靈空間來面對這個世界一點關係都沒有,什麼是心靈空間?學校沒
教,家庭沒教,出社會之後老闆更不可能教,心靈上的貧乏只能靠物質來填滿,填不滿時,宗教就派上用場。

以前的宗教的目的是為了修真涅槃,現在的宗教就像止痛劑,讓自己暫時忘記心靈上的空虛。

甚麼是六十四卦的方圓圖?

就是風水師手上的羅盤,那羅盤刻著外圓內方的圖形,外圓是由六十四卦所組成,內方也是由六十四卦所組成,外圓內方組成的方式不同,非常有趣,有興趣的人可以深入好好研究。

外圓和內方,就是所謂的天圓地方天為乾為時間,地為坤為空間。所以這個羅盤厲害了,會用的人,可以透過這個羅盤來度量空間和時間,厲害吧,度量時間也做得到。

一般以為時間的度量,是指計算在特定的時間,這個特定的空間會發生什麼事,舉例:同樣一張辦公桌,在12:20分的時候,你正在用餐。而2:30分的時候那裡空無一人,因為你出門洽公了。4:30分你坐在辦公桌前振筆疾書,趕報告。羅盤的作用,就是可以訂出特定時間,特定空間,理解發生什麼事。不過這只是一般的理解。

如果在易法之中,懂得用神之力,羅盤中紀錄時間的六十四卦是立體的進入時間流的時間向度,是可以超越三度空間的向度的,這就是為什麼那些掌握了訣竅的相士,可以了知過去未來。

當外圍的”天圓”進入了超越性的時間流當中,內部”地方”就是起了衛星定位系統的作用了


易經胡說17:方圖






到底誰在渡誰?

電視機裡,坊間的神壇裡,寺廟裡,教堂裡,到處都有人打著替天行道的口號下來渡人。

通常要替天行道是不容易的,多半要在自己身上加上幾個在天上響亮的頭銜才能說服別人,當然最好有一段神奇的經歷更能為自己的身世加分,例如:在瀕臨死亡的過程,遇見一道光,那道光將自己拉了回來,告訴自己在世間的事還沒結束,任務才正要開始。

另外一些案例是:天生具有通靈之力,或是某一天作個夢,醒來就通靈了之類的故事,通靈這件事一直困擾著他們,直到虛空中的那個靈有一天說,是的,找到你是因為你有使命,你要臣服於自己的使命,要來渡人,在大慈大悲之心的感召之下,沒太多學識的,就在自家客廳擺起了神案,口耳相傳的渡起了有緣人。

懂得行銷自己的,透過出書,上媒體,透過曝光來找到自己要渡化的人,不懂企業經營管理觀念的就成了大師,懂得企業經營的就成了教主,可以讓大家捐錢在全世界一間廟接著一間蓋,開始了世間人渡世間人的跨國連鎖產業。

易經當中是怎麼說的?

六十四卦的方圓圖中,方圖屬地,紀錄了空間,紀錄了物質,也記錄了人的法則,所以懂得方圖運用奧秘的人,就能從世間萬物之中複雜

難解的道理中,抽絲剝繭出簡單的法則,這些法則可以斷人事,可以未卜先知。

南懷瑾老師說的好,懂得易的人就會知道世事萬物當中都有個太極,桌子裡也有,書裡也有,牆壁裡也有,房子裡也有,只要懂得利用方圖佈
陣,這個房子要從哪裡開始壞起,哪個位置最好,哪裡最適合安居,就可以簡單的推算出來。

這些東西早就存在世間萬物之中,易就像是把萬能鑰匙,可以打開這些本來就存在空間之中的資訊。

所以到底誰在渡誰呢?

易法像是一把鑰匙,門打開來就能知道屬於自己的答案。


易經胡說18:圓圖



天圓地方,方圖如果是物質態的解碼器,那圓圖就是時間態的記錄器。

圓圖畫成一個周而復始的圓,無始無終,正是表現出時間的特質。其實不需要易經,我們每一個人都擁有探知過
去,以及預知未來的能力。

我們活著的每一刻,都同時存在著過去時,現在時,未來時,三時態同時存在。

舉例而言:我現在正在打電腦(現在時),我知道三分鐘前我在廚房喝開水(探知過去),我也知道三分鐘之後我將要去
上洗手間(預知未來)。



所以不需要羨慕別人,我們每個人都有預知的超能力,只是如何把三分鐘,變成三個月,變成三十年,或是切入時間流之中,
可以預知三輩子的差別罷了。

我身邊有許多朋友喜歡算命,算命有許多方式,有些算命仙用八字,有些用測字,有些摸骨,有些看面相手相,
更有些你什麼都不用說,他就可以把你的過去未來洋洋灑灑的列出來。一些算命仙說起話來像是在說教,這是不有趣的。



最受朋友歡迎的大概就是算前世今生的算命仙,說出動人而精采的神話故事,總是讓人神往,聽著那些跟自己無關的故事,
卻是自己的前世,是很有趣的經驗。

不過要讓人相信的算命仙,除了能編出許許多多美麗的故事,來滿足被算命的人的需求,總是也需要露兩手先知
的能力,才能讓人信服。最簡單的就是講出過去你所發生過的事,而你沒有跟別人說,他卻可以一五一十地說出來。



這樣的技巧因為超乎一般人對於”時間”的認識,所以就可以得到來算命的人的信仰和崇拜,接下來,他不管說什麼,就通通都接受和相信了。

西方科學最大的謬誤就是把時間這個東西用距離給量化了。被窄化的時間觀念,會讓人類對時間真正的認識延宕
一萬年


西方科學如何說時間?
速度=距離/


時間,就是這個公式把時間被距離給定義成物質性的觀念,也正因為這樣,時間被關在戴在手上的名
錶裡,像是一隻小白老鼠,一直在自己愚蠢的圈圈裡不停地跑啊跑。

什麼才是真正的時間觀念?

天上遙遙銀漢堙A人間紛紛籬落邊。



易經胡說19:京房十六卦變


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2012-10-16 13:25


得魚忘筌,得意忘言。


我們談到了天道的思維和人道的思維基本上是錯卦就是相反的思考方式,也就是必須要換個腦袋來思考

在>裡說到了:得魚忘筌,得意忘言,這兩句話到底是什麼意思?


一般解釋都是從人道上來看,筌是捕魚的工具,言語是得到意義的工具,當我們捕到了魚,以及得到了意,就忘本了,忘掉當初我們藉以得到的依憑,在人道上這就是一件不好的德行。


那如果從人道的錯卦天道來看呢?既然我們已經知道了道理,為甚麼還要苦苦扛著法障在身上呢?

假如修行就像過河一樣,我們藉由划著一艘小艇過河,等過了河,你會放下小艇繼續往前走?還是捨不得小艇,把小艇背在身上走呢?

所謂輕裝才能遠行,甚麼都放不下是走不遠的。同樣一句話,天道和人道的思維截然不同。


京房十六變是歷史裡占卜預知人事最強最準確的方式

京房系統在歷史上最早傳承自孔子,孔子傳商瞿,在漢朝於商瞿一派傳至焦贛,焦贛再傳給京房。


京房將易變演化出十六卦,有四句話來說明京房易變出十六卦的道理:

自初至五不動復,

下飛四往伏用飛,

上飛下飛復本體

便是十六變卦例。


別以為孔子只是至聖先師的酸儒之首而已,孔子可是同時擁有劍士,練氣士,易學大師的身分和能力,儒學後來酸掉那是後世之人不長進。

南懷瑾老師舉個例子很精采,商瞿四十歲了沒有兒子,他母親很擔心,跑去問孔子,孔子說別擔心,四十歲之後會有三個好兒子,果然後來一切如孔子所說。


孔子對於易經之”用”的未卜先知是很厲害的,他的弟子沒有一個學得比他好。

那該如看待京房十六卦變呢?


其實真正懂得易的人,會了解卜卦這件事就像孔子所說,玩索而有得,玩玩就好,不必要太認真,

不需要把自己重大的決定或人生的方向交給算命。


易是真正涵蓋了整個宇宙運行道理的大總持,易如果通了,見其因,就知其果,何必再卜卦呢?

如果知道了易法的不易,簡易,變易三個本質我們就會知道在變動不居的世界中,

事情會隨著心念動而動沒有一定的答案。與其受卜出來的卦象所制約,不如調整自己的心念。

卜筮的技巧就像是竹子做的魚籠,目的是為了抓魚。如果魚已經在手上了,就別再緊緊抓著手上那只籠子不放了吧。





易經胡說20:從>看京氏十六卦變

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2012-10-16 13:26


易經胡說20:從>看京氏十六卦變

許多朋友開始學卜卦的時候,都興致勃勃,特別喜歡問自己生活上重要的事該怎麼做?

該不該換工作?男女朋友之間該不該分手?

家人的病體會不會好轉?或是這筆土地的買賣會不會成功?

問了之後,一個卦卜出來了,就開始後悔了,還沒開始認真研究,就先問這個卦準不準?

可以換別的卦嗎?這個卦執行起來好難啊,可以只做一半嗎?有學過易經的,

不管三七二十一就開始變卦起來,動起了爻,錯起了卦,看看綜卦會怎麼變化?

這麼做的目的無非是想在卦裡面找到自己心中既定的想法,挑揀自己中聽的話來相信


卜卦時只想揀自己要聽的話的人,如果有民間信仰的時候,通常會跑許許多多不同的宮廟,

見廟就拜,有香就插,看到籤筒籤詩就卜,行為上看起來十分虔誠,然而那些神明對他來說並不重要,他心中拜的神其實是自己。


孔子解易經做了>,繫傳中說到:


”其出入以度,外內使知懼,又明于憂患與故,無有師保,如臨父母,


初率其辭而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虛行。”


正可以說明京氏之變的意義和態度。


卜卦的變化千變萬化,錯綜複雜,但是其中的道理有它一定的法度(出入以度),

易法內外皆通,你可以從自己外在的改變了解自己內在的改變,也可以透過內在的改變來影響外在。

正是因為我們知道它擁有這麼強大的力量,我們要學會自我警惕(內外使知懼)


加上我們知道所有的憂患都是來自自己的起心動念(明于憂患與故)


到處拜甚麼明師都沒有用,到處皈依什麼上師也無濟於事,只能自己保護自己(無有師保)


面對自己生命的態度要像面對自己的父母一樣的嚴肅認真,

仔細聆聽生命對自己的教誨(如臨父母)


剛開始先透過易經卦中的卦爻辭來告訴我們一些道理,當更懂得運用其方法之後(初率其辭而揆其方)


就會知道每件事,每個卦,每個變化都有它固定不變的運作法則(既有典常)


要了解這一切的法則,只能靠個人的智慧修業,沒有人可以插手(苟非其人),


當真正了通所有一切的智慧,你會知道易經當中描述這宇宙運行的大智慧,大神通,是真實不虛的(道不虛行)

-------以上就是孔子繫傳所說。


如果我們只是求得人道的解惑,事情的變化都是來自我們的起心動念,那麼我們何必又要四處焚香拜佛,求神問卜呢?


另一些人學易不是要解決自己人道上生老病死的迷惑,是想天道上的修真涅槃,


孔子的”苟非其人,道不虛行”就有另一個解釋,


那就是”道”不是靠迷信走出來的,是和自我內在靈性對話出來的



易經胡說21:京房卦變與人生

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2012-10-17 11:22


我喜歡談易經當中第一個卦---乾卦。乾為天,表示人類最內在的原始屬性。


因為我們每一個人的內在靈魂都是從天上來,都記錄了生命的原始屬性,所以我們的人生進程透過乾卦的描述恰到好處。

乾卦第一爻:潛龍勿用。

小時了了,大未必佳。這句話是有道理的。


人生的初期應該像潛龍一樣,沉潛出人生最大的力量,這樣的力量來源可以是信任感,安全感,或是面對世界的勇氣。


當小的時候急急忙忙地去學英文,學速讀,學才藝,把父母無法滿足的慾望或無法陪伴的虧欠,全都灌注在小孩身上,其實是很可惜的


乾卦第二爻:見龍在田

這個發展期,最重要的是德行,是人與人關係的確立。在一般來說稱之為青春期,

這時候誰靠近她,誰對小孩的生命產生影響,就會造成對人際關係的確認,

孟母三遷也是這時候,跟父母親親近的人,德行就拷貝父母親,跟同儕親近的小孩,

德行就拷貝同儕之間的意見領袖,看電視就學海綿寶寶,打線上遊戲就學習虛擬的人際關係。


乾卦第三爻:終日乾乾

開始面對自己的人生,為自己負責,

過去所建立的人生觀都會在這時候顯現,依賴感重的人就會選擇延遲出來面對世界的時間,

充滿面對世界勇氣的人,躍躍欲試的想伸展自己的手腳。


怯懦害羞,實事求是,積極進取,機巧構陷,唯利是圖,打打殺殺,不管你是什麼性格,幾乎都已經底定,這時候父母親別再抱怨小孩了,


沒用了,別這時候才想開始改變小孩的觀念,事倍功半。錯過的,懊悔的,也都是父母自己造成的。

乾卦第四爻:或躍在淵

這是生命中的一個轉戾點,經過了人世間的歷練,人世間的喜怒哀樂,和自己從小建立的價值和觀念,在這時候會不由自主地跑出來拔河。


人生這時候更加成熟,開始對這個世間的價值教我們必經的社會之路,所謂是唯一的價值產生質疑?


有些人反省生活,有些人反省生命,有些人跳入無邊無際的生命本質當中開始了尋索。

乾卦第五爻:飛龍在天

對自己的生命沒有想清楚的人,退回去,也沒有大礙,生老病死還是一樣的過,想清楚了就可以邁步走向生命的另一個境界,在自己發自內心


選擇的生命圓熟,會擁有更大的勇氣,更多的力量,來完成對自己生命的設定。

乾卦第六爻:亢龍有悔

生命沒有永遠不變的事情才是最終的事實,低處是高處的出發點,而高處是低處的起點。


人生沒有永遠站在高處這件事,站在這裡回過頭去看人生,才真正知道過往點點滴滴的意義,

那時候為了一句話折磨自己也折磨別人,原來是個笑話。

當時為了一件事苦惱了自己也苦惱了別人,原來是個鬧劇。

原來人生要站在這個位置,甚麼都看清楚了。


乾卦第七爻:群龍無首

易經共64卦,只有乾卦和坤卦有第七爻”用九”和”用六”,為什麼?


自古以來歷史上的易學大師多半不明其理,或藏而不說?


為什麼只有這兩個卦有第七爻呢?


勸人為善,莫勸人修行,此不足為外人道也。


說了半天到底京房偉大的人事預測十六卦變是怎麼變的?

當我們卜筮出來的卦謂之本卦,本卦就是事發在本卦,也就是所有事的肇始。


由本卦開始:

第一爻變卦=二爻變卦=三爻變卦=四爻變卦=五爻變卦=遊魂卦=外在卦=內在卦=歸魂卦=絕命卦=血脈卦=肌肉卦=

        骸骨卦=棺槨卦=墓庫卦=最後再回到本卦,共十六個變化。



如果以乾卦為例:


順序分別為乾卦,天風姤卦,天山遁卦,    天地否卦,風地觀卦,山地剝卦,火地晉卦,火山旅卦,火風鼎卦火天大有卦

     離卦,火雷噬嗑卦,山雷頤卦,風雷益卦,天雷無妄卦,天火同人卦,十六個變化,最後再回到乾卦。


有興趣的人可以自己排排看,就會了解其中變化順序的道理。


易經胡說22:京房卦變的用法


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2012-10-19 11:47


南懷瑾老師很壞的,花了這麼多篇幅,介紹京房卦變,最後在如何”用”這裡,


南懷瑾老師說了:我不喜歡這一套的,雖然研究,雖然懂,也是一生也不會用它。


我相信人類智慧的神靈是不靠這些外力的…….。


我們來了解一下”數術”之為用的目的和本質為何?數術的本質就像是1,2,3,4,5,6,7,8,9,0,這十個數目字一樣,沒有對錯好壞,


也沒有是非善惡,這些數字,是科學家,數學家,哲學家們在研究這個世界或是宇宙的模型中,


從宇宙運作的規律之中,找到一些運行的模式,而使用某些符號,將相對應的宇宙法則描述出來。


所以真正的純粹科學家是宇宙的探索者,當他們進行極深刻的研究時,最終都將進入了神的領域。


許許多多的諾貝爾科學獎得主,最後都選擇了信仰,因為在對科學進行最深沉的研究之後,


才覺悟了科學之”用”的淺薄。覺悟時候雲端之際才會裂開一條縫,上帝伸出了他的手,從縫隙當中,


我們彷彿可以窺見另一個世界正在對我們招手。 如果數術的本質沒有黑白好壞,沒有善惡是非,


那數術會有什麼目的性呢? 原來數術之用的目的性是施術人和被施術之人加上去的。


所以說有目的的算命這件事,其實顯露的是被算命占卦之人的貪嗔癡慢疑,也顯露出算命解卦術士者的貪嗔癡慢疑。


占解一只卦收費八千元還是八萬元,這個數字怎麼來的?是宇宙運行的規律模型數據?當然不是。


不收費的占卦道德上比較高級?當然也不是。難怪南懷瑾老師在卦變之用的解說這裡使了一個壞。


這個宇宙就像是一座五彩繽紛的後花園,裡面種了許多奇妙而美麗的花朵,香氣馥郁而奪人,顏色鮮豔而迷人。


自己拿把鑰匙,打開後花園的鐵門就可以進去任意觀賞,如身在天堂。


何必發懶,懶得跨一步向前,盡聽他人之言,告訴你這座花園的寶石藍玫瑰花美極了,一朵八千元,買二送一,


就看在我倆前世有緣的面子上………….。很顯然的,那個他人連園子都還沒踩進去過呢。




易經
胡說23:先知---邵康節的毛病


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2012-10-19 11:53


邵雍,字堯夫,又稱安樂先生,百源先生,諡康節,後世稱邵康節,北宋五子之一,


為宋朝的理學大師,研究易經甚深,學貫古今,奇才蓋世。對於預測斷言非常準確。


不過這個章節不是談邵康節有多厲害,在這裡南懷瑾老師說古人對於易經的研究很厲害的人,


或許已經能未卜先知,但是都喜歡留一手,很會算又如何?都不教人如何算,那把鑰匙藏起來,

後世之人都找不著。其實訣竅說穿了,一點都不值錢。


康節先生還有個毛病,用腦過度,身體不好,出門還要別人拉車,掛布幔,怕被風吹了著涼,一年四季要好天氣才敢出門。


我辜狗了一下,後世之人,除了南懷瑾老師,沒人敢罵他。唯一說他有病的是,皇帝幾次要他出來為仕,都稱病不仕。


到底他真病還是假病,沒人知道,只知道他最後真的是病重死的。 對於生病這件事我是同意南懷瑾老師的。

真正學易的人,不應該一年到頭生病。


一個師兄好朋友學佛甚深,有一陣子他發願照顧一個苦行僧,那位苦行僧生病到最後去世的六年,

都是那位師兄朋友每日在病床邊幫忙照顧。那位僧人不是坊間油光滿面,出入信眾簇擁的和尚尼姑,

他是一個刻苦修行,著百衲之服,一輩子也捨不得換一件,真知灼見,佛學底子深厚的苦行者。


當這位苦行的師父去世了,師兄好朋友也就放棄這條修行的路子了。 我問:為甚麼放棄?


師兄說:因為他看到一個佛學素養深厚的真正修行者,在疾病纏身之時,受到病體的牽連,個性大變,那肉體的折磨,直讓一個佛學甚深的大師,肉體扭曲心靈,過去所修持的正見,都拋到九霄雲外了。 身體健康真的很重要。


坊間許多的命理大師,功力越厲害的身體越差,算得越準的必然多所殘疾。一堆正常人排隊等著被教導解惑。


在歷史上一般所謂懂易經,能未卜先知的人也都不健康。易經要學通,身體不好,腦子不爽朗,被身體的疾病困住,怎麼可能學到易經之中的逍遙自在呢?


只能說易經當中的自在悠游沒學到,倒是學到把自己困住的方法了。


易經胡說24:五行思想的起源


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2012-10-20 23:14

五行從哪裡來?


我曾經看過一本談埃及獅身人面像的書籍,作者從地質學的觀點切入,發現獅身人面像身上有一層層經過水侵蝕的歷史痕跡,從最上方的頭部到身體,每一層都有水侵蝕的痕跡。 根據地質學家推論,在這塊埃及的沙漠長久形成的歷史裡,在埃及文化的起源裡,找不到任何一個時代,哪一次尼羅河的水患,可以淹那麼高,淹到獅身人面像的頭頂。


合理的推論是,獅身人面像最早被建立在一個文明發達的豐饒平原,地球磁極改變,山海大變,地球一段時間被泡在海水之中,等水慢慢退去,倖存的人類,帶著僅存舊文明的斷簡殘篇,於是新一代的人類文明重新開始。



但這不知道是多少萬年前的事了。 達爾文愚蠢的進化論,直到現在還影響著我們,告訴我們長頸鹿是為了吃高處的草,脖子才變長的。



而人類是由猿人基因突變所產生的謬論。 不要太相信歷史的書籍,寫歷史的人都有他們那個時代的立場。 埃及的歷史是埃及人自己寫的,他們一定要將獅身人面像和金字塔,寫成這個已經墮落的文明中,過去曾經偉大的事蹟,來彰耀自己種族曾經偉大的豐功偉業。


所以偉大的古夫金字塔莫名其妙成了陵墓,它記錄了數學和天文學中的偉大現象,就刻意被忽略,只能成為不可解的神秘現象。


政治與科學有時候是人類心靈文明最大的阻障,它只是發展了貪婪地球資源的物質文明。 五行和易經一點關係都沒有,他們分別來自不同的古文明所流傳下來的。


幸好我們還知道除了2500年前的周易之外,更古老不可考的歷史裡,存在著連山易與歸藏易


而”五行”就沒這麼幸運了。

歷史當中充滿各種隱晦的操作。


春秋戰國時代,各家解易經而形成諸子百家之中,孔子獨尊儒術。


恰恰好被歷代的君王拿來統治人民,訓練臣子的好工具,於是在春秋戰國之時,那些其他的精彩的好學問以及好理論就刻意的被忽略,幾個世代之後,就慢慢的失傳了。


如果讀歷史有自己的看法,就會發現當時的陰陽家鄒衍到每個國家之中,無不大受歡迎,上至國君大臣,下至讀書人老百姓,無不親自招待,大開筵席,只希望他可以在這個國家多留久一點,教大家多點學問。


反觀亞聖孟子拜訪魏國,王曰:叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?

孟子被直呼老頭子,你大老遠來幹甚麼?


完全沒有得到尊重。 至聖先師孔子也是,帶著一大群學生,跑來跑去,有時候連飯都沒得吃,鄒衍則是有吃不完的宴會,為什麼呢?


因為在那個時代,鄒衍就可以告訴大家,這個世界有九洲,中國只是其中一洲,在還沒有飛機的時代,他就已經知道與描述整個地球大概的樣貌,並以此為思想,更宏觀的看待整個世界。


這樣的想法大大的震動了當時各國的思想家。


然而後世並沒有將這樣的思想繼續發展下去。


儒學的政治學理論讓皇帝教育人民規矩的功用,取代了對世界宇宙的探索。



易經胡說25:甚麼是五行?

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2012-10-22 10:38

五行是哪五行?就是”木”,”火”,”土”,”金”,”
水”五個元素。


之前我們談過記好五行的順序是木火土金水,依此順序排列
成圓,依順時鐘的箭頭就是相生之道。而五行的兩兩相對就
是相剋之道。

木是木頭,火是火焰,土是泥土,金是金屬,水是水流,構
成五行嗎?錯誤,千萬別這麼想,這麼想就不能把五行搞清
楚了。

基本上五行是描述周留在地球上所有的動能型態。當古人觀
察到這些動能彼此之間的轉換,或是產生反應,用五


個字當
作符號來標識這五個動能,就挑了木火土金水,這五個字的
意義跟12345的意義差不多,沒太大直接的


意義。易經
乾卦象曰:天行健,君子以自強不息。這個天”行”健的行
的意義就跟五行的行差不多了,行在描述


宇宙中動能運行的
道理。

小時候讀書,讀到位能可以轉化成電能,就是水力發電。



能轉化成電能,就是火力發電。核能轉化成電能,就
是核能
發電。這就是所謂動能轉換的案例。


木,表示生長的動能,所以樹木,花草,動物,包括我們人
類,生命成長和存續的功能都是由木來表示。

火,表示光和熱的動能,太陽,月亮,火焰,炎熱,這些作
用在地球上讓生命可見,產生溫暖,


再生或是毀滅的
動能,
就是由火來表示。


土,表示位置的動能,像地球的轉動,像萬物一切都需要被
承載的動能,並且每件物體都需要有自己的定位點,


這就是
土的動能。

金,表示型塑的動能,將事物成型的動能,事物沒有被拘束
住,可能會毫無限制的亂長,金就是扮演限制拘束或


是成型
的動能。

水,表示流動的動能,讓所有的事物川流不息,生生不息,
這就是水的動能。所以金錢在五行之中屬水,錢流就


像水一
樣流動不止。



易經胡說26:五行的生剋

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2012-10-22 10:42

中醫學裡面的許多道理就是從五行的生剋來的。肝屬木,心
屬火,胃屬土,肺屬金,腎屬水。

命相學中的許多道理也是從五行的生剋來的。我們可以從一
個人生辰八字的干支,相對應的五行,來了解一個人內在和
外在的特質。

舉例而言,假設一個人胃出了毛病,胃屬土,五行生剋之中
,木剋土,火生土,所以治療至少可以從三方下手,手段又
分進退,底氣分陰陽,病症分內外,環境分燥濕,日子有寒
暑。如果把日月星辰運行的干支對應五行納入,就更鉅細靡
遺,除了人身體之中的動能與環境的動能的關係考慮進去,
連宇宙當中磁場對人類身體影響的動能交換無所不知。

其實五行的生剋談的就是因與果的關係。現代的中醫學者許
多人都是從輔助西醫治療的角色來定位自己,其實是很可惜
的。西方醫學的觀念絕大多數還停留在頭痛醫頭,腳痛醫腳
的直效治療,就像十年前的SARS一樣,以及對癌症的臨
床治療一樣,因此許多被治療的病患最後不是死在病症本身
,而是死於治療後所產生的併發症。

中國2500年前的神醫扁鵲早就懂得人類身體裡的動能與
環境中動能微妙的因果關係,擁有最先進的醫療觀念,可惜
幾乎沒有傳承下來,加上現在西方醫學是時代的主流,讓我
們在2500年後擁有最尖端的醫療器材,最多的醫療相關
體制和專業人員,卻用緩慢的速度進化最落後的身體本質動
能概念。

什麼是因果關係?

最近看了幾篇描述民間信仰通靈者的文章,發現不管甚麼學
識,甚麼社會地位,因為我們只有受過如何成為一個社會人
的教育,一生之中幾乎都沒有受過任何靈學的教育,對於生
命本質的深思一知半解,在生命中只要遇到重大的遭遇或挫
折,就很容易掉入盲目的信仰之中。

台灣民間信仰的力量相當驚人,都市裡十步一大廟,三步一
小廟,喜歡爬山的人一定會有感觸,當我們走到一處清幽的
山林之中,看到一條小徑見獵心喜,向上爬,最後出來的八
九成是一座宮廟。

宮廟神壇裡不管供俸的是哪位神明,人們所問之事都差不多
,問身體,問家庭,問學業,問事業,問感情,問錢財。都
是問人自己想要的東西,那我們為甚麼不問問神明憑什麼理
由要滿足我們?神明感興趣的是甚麼?

神明真的只是要那莫名其妙的香火和紙錢?還有助人為樂的
人道善念?我們在那需索無度的求神問卜過程,坐在那座泥
塑菩薩像後面的看不見的虛空,確定是神明?

那背後都是密密麻麻解也解不開的因果啊。

用五行的說法,因果就是動能的交換系統。重點是,我們真
的有搞清楚我們在求卜的過程中到底交換了甚麼動能?結下
了甚麼因果?


易經胡說27:五行的方位

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2012-10-30 11:14



五行的方位是有口訣的,東方木,西方金,北方水,南方火,中央土


但是依照現代地圖的東西南北圖示的方式,整個方位恰恰相反。除了中央不變之外,東西互調,南北互換。



如果能夠把易經當中乾坤表示天地,互為錯卦的觀念導入,我們就會知道,其實宇宙的原始起處並沒有方位可言,只有純粹的時間,沒有空間,當時間轉化成空間之後,為了尋找空間的定位,方位才開始有了意義


而天與地的方位互為鏡像,因此東西,南北互換。


許多研究易經的人,解釋易經中的中道行,常常引伸為正道,王道,或是符合社會價值之道,這樣世俗化的認知,會讓我們沒有辦法接近易經的本意。

如果從五行方位的立場來看,五行是種古老智慧描述宇宙時空的動能表示,這樣的動能從天上演變到地上來,從虛空態轉變到物質態,這樣的轉變,保持著鏡像的對應關係。


因此,如果要溝通天地之間的聯繫,只有中道而行,方能不受時空鏡像扭轉的影響而產生極大的誤解。

身邊許多朋友性喜怪力亂神,有些朋友喜歡跑宮廟,拜神執爻抽籤,有些相信超能力,有些研究宇宙星辰的運作模型,
有些研究占星術,有些
研究古文明的諭示系統。

以我個人的立場,這些我都是相信的,我相信宇宙當中存在著人類貧乏的感知力所無法理解的超越力量。


而且我也相信這些力量在人類的歷史上,一直有系統的持續著影響著這塊土地的人們。


換句話說,他們一直在對我們說話,所以那些通靈者,那些所謂接受到訊息者,是接通天地之間的橋樑。


然而,得到訊息是一回事,翻譯和理解訊息是一回事,什麼才是真相大白?扮演中介翻譯虛空語言者的素養太重要了。


五行的動能描述,並不是拿來算命的雕蟲小技,五行方位的基本觀念,

就告訴了我們理解天地動能交換的渠道,是鏡像的扭轉,唯有中道的理解方能無所窒礙。


那什麼才是易經所說的中道行?

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易經又是大學問.......
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.
聖人 心理影響生理
凡人 生理影響心理
現代人的凡人把自己當聖人了

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本帖最後由 cathyyeh 於 2012-10-4 12:48 編輯
易經又是大學問.......
sanmartin 發表於 2012-10-4 12:22


易經胡說6:玩索而有得........要懂易經一定要愛玩,易經一定是玩出來的.........或是練出來
看倌請慢看....
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易經胡說12:錯綜複雜



除了南懷瑾老師所說的錯綜複雜,不三不四,亂七八糟來自易經,


知道其實 ...
cathyyeh 發表於 2012-10-10 10:59



   

全台灣最好吃的小籠湯包鼎泰豐是三個卦的
卦名,分別是火風鼎地天泰,以及雷火豐
這名字取
的真好,三個卦把這家店賣的東西描述的恰到好處的精采。

好厲害.....

而決定事情如何發展,命運該如
何行進,完全在於自己的一念之間。
這就是易經的錯綜複雜,其實存乎一念,回歸本源,生命的本質很簡
單,易經亦然。
其實錯綜複雜的是人類自己貪嗔癡慢疑的五毒慾望。


ya....this is the point...but 就是易懂難做...

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這篇值得細細品嘗,一天看一篇.....
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這篇值得細細品嘗,一天看一篇.....
sanmartin 發表於 2012-10-17 12:42



   林一峰 昨天說 希望能寫到 最淺顯易懂 .....        3~80歲都能懂 最好[這是我加的...]
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終於能夠確實的提出易經的要點,
給原先想看卻又翻來覆去還是看不懂的人一次學習的機會,
能夠更容易理解易經內複雜的內容,
版大的帖總是讓人受教:)))

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終於能夠確實的提出易經的要點,
給原先想看卻又翻來覆去還是看不懂的人一次學習的機會,
能夠更容易理解 ...
hank 發表於 2012-10-18 15:46



你客氣了  好東西就是要跟好朋友分享
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今天跟Catyyeh去上易經與拙火瑜珈…..一開始Om…來OM 去時..我雙手reconnection 的感覺瞬間變多…interesting ….

之後瑜珈時才覺得我的骨頭有夠硬…..(這是我人生第一次yoga)

結束時我問了一峰老師…打坐的打通經脈,跟他教的差別….well,我所了解他跟我說的是打坐用處不大….打坐太多反而身體變差.

Well,我繼續問
那南懷璟寫的有關打坐的不就沒用??

一峰老師的方法似乎就是打通中脈(7脈輪)是最重要…..

到最後的”光”是最重要…打通脈輪中間會出現神通都不重要...


我的理解是一峰老師的是

*****打通7脈輪...then "光"..and then "般若"大智慧 ...不用在那兒戒來戒去


佛教則是

   佛教先"戒"then "定"...定了後也會有神通.....then 也是 般若


So...what's the difference ??....well...無法問太清楚...怕打擾到他下班


那我問他是不是要打通那7脈輪, 是他教的所有要學才打得通?

他說他教了六年,每堂都教不一樣…哪到底要用哪些功法才打得開.那7脈輪???...我有點頭暈了最後….也不好意思繼續問…要一堂課去吸收他講的道也有點難…..but 他講的倒另有見解…這世上的學問真多….

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接觸多了, 會發現, 很多名家都認為自己方法才是正確的, 別人的都是沒用的! 個性成熟的, 會以這個方法適不適合自己的說法來談. 而我們, 則應該用開放的心來學習這些各據一方的長處, 然後發展出一條適合自己的方法...

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這世界有太多東西真是無法一生就探索完...
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回復 17# richard.teng


我同意這樣的見解

另外 能夠遇到對自己很有益處的老師 是很棒的一件事 想必cathyyeh遇到了好幾位 ...哈

目前為止,我好像都還沒有到真正適合自己的師父級的老師

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好玩嘛~人生路一段段 同中求異 異中求同....轉來繞去....永無止盡的探索!

我還打算寫cathy的尋神記~ ...
cathyyeh 發表於 2012-10-31 18:43



    我還打算寫cathy的尋神記~紀錄一路上點點滴滴 寫不完啊~哈哈哈

期待.....
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本帖最後由 cathyyeh 於 2012-12-19 16:32 編輯



易經胡說28~45

        作者:林一峰



易經胡說28:天干與五行

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2012-11-1 10:38

天地之間的運行,分為天道,地道,與人道。如何分辨其中的分別?

什麼是人道?如果我們在辨別一件事,有分是非,善惡,對錯,好壞,上下,貴賤的分別,那就是人道,人道應了易經中的變易,這樣是非善惡


的分別是會隨著時間而改變的,這個時代的對,很可能是下一個時代的錯。一個國家今年的德政,可能是十年後的愚政。

什麼是地道?地道為之用,它超脫了善惡好壞對錯的分別,但是它分為可用與可不用,就像是求神問卜,它不管你問的事是排憂解惑的私心,還




是為了國家社稷,還是為了滿足你貪求財富的慾望,它只有準或是不準,這中間就是因緣的關係,老實說,被問的對象只要準就好,誰管那尊


佛像的背後是個鬼還是觀世音菩薩,香火照樣鼎盛。地道應了易經中的簡易。

甚麼是天道?天道不以人的意志而轉移,善惡是非與祂無關,用與不用也不是可以求來的,不管人怎麼想,一年四季的變化,不會因為人喜不喜

歡而改變。南亞大海嘯死了20萬人,其中有黑人,黃種人,白種人。

有老人,年輕人,小孩子。有好人也有壞人。有富人也有窮人,有男人也有女人。
因為這個事件所死亡的人,不是因為善惡好壞,也不是因為他對社會有沒有貢獻而被挑選出來,這就是天道。


道德經云:天地不仁,以萬物為芻狗。就是這個意思。正應了易經之中的不易。

所有原始的佛經,聖經,伊斯蘭經,都是在談天道之事,教人們如何行天道,而回到上天的懷抱,這就叫做修行。

然而,人們失去了理解經與道的道理,行人道卻以為自己在修天道,行地道卻以為自己在幫天做事情。

經者徑也,佛經就是成佛之徑,這是100%天道的思維,用人道的立點是讀不懂的,所以本來要拿來修持的經典,最後卻成為拿來唸誦的文

字,本來要拿來履行的方法,卻成為翻譯文字的訓詁學。


道者去其首級是也,就是死亡的意思。修道就是修死而不是求活。


修道是希望在死後能回歸自己的本相,不受活著時候的色受想行識所牽絆,而不是求自己在人世之間死活賴活著。

天干用了十個符號分別為甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,表示。天干為天之幹也,就是天的支柱。


以地球作為立點,天干就是表示對應十個最重要的星球引力的符號,而這十個引力影響了這個太陽系所有事物的變動和轉換,這也是星象學的理論基礎。

舉例而言,地球潮汐的影響,就是因為星球引力的變化所造成,女孩子的月經,每個月來一次的生理週期,其實是月亮所決定的。

包括近代的科學家,都發現人類群體的犯罪行為,發情的表現,甚至群體潛意識的共性,都會受到星辰引力的影響而改變。所以說,這些古老的智慧,比我們想像的科學還更科學呢。



易經胡說29:天干五行配
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2012-11-5 09:48



甚麼是參禪?

佛教後來有一個分支稱為禪宗,禪宗最為人津津樂道而流傳下來的典範,就是許多的禪機,禪語。



而了悟這些玄而又玄的語言和故事的過程,稱之為參禪。


而透過打坐讓自己有更清淨之心來理解這些禪語又稱為坐禪。禪宗初祖達摩面壁九年就是參禪的示現。

真正的”禪”是甚麼?達摩面壁九年每天在幹甚麼?發呆?
放空?入定?那定中又是如何?

如果不了解意義,或是我們根本達不到,"參""坐"僅剩徒具的形式,那禪會被參死了?禪也會被坐滅了?

禪宗之所以式微是有它的道理的,如果我們不了解禪,那些玄而又玄的禪機,禪語,就會變成口頭禪。


那些四處流傳的禪機小故事,許多人都看得懂,看懂了又如何?頓悟了嗎?
頓悟了就知道自己該離開了,怎麼還需
要一個又接著一個的禪機小故事,讓自己一而再再而三的頓悟。
參不了真正的禪,頓不了真正的悟,只好用力念佛,把佛法都念死了。難怪佛諭示未來佛法將滅。

什麼叫做禪?

意在心中一點靈,一進一出海連天,一輪明月當空照,一隻蓮花送上天。

那達摩初祖面對著一塊大石頭發呆做什麼?

心經說了:觀自在菩薩,行深般若波羅密多。

那如何定?定中又如何?

易經說了:艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人。

這些古老的經典,早就流傳下修煉的方式,修行的方法,但是真正的修練很辛苦。聊聊天,聽聽課,念念經,打
打坐,輕鬆多了。

天干與五行最被我們所知道的方式,幾乎都是算命,其實這是好事。要不是我們這麼愛算命,天干與五行這樣的
學問也不會被流傳下來,應該很快就消失在歷史當中。

算命肯定是迷信,但是應用在算命背後的這套理論,一點都不迷信,是真正的大智慧,是最尖端的科學和數理邏
輯。

所以當天干是星系中的力量作用在地球的作用力符號,而行是地球五大動能型態的表現,他們同樣要服從宇宙
運作的法則,這個法則連通了兩者的共性,因此我們就可以把五行的方位和天干互相配合起來。

東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水。這就
是五行與天干的搭配。



易經胡說30:天干的陰陽
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2012-11-6 09:52


關於吃素?

釋迦摩尼佛沒有吃素,釋迦摩尼佛1255個弟子,也沒有一個人吃素,釋佛傳法第一件事就是傳缽,讓每個弟子手上有個缽。釋佛讓眾弟子過午不食,中午前讓大家拿著缽沿街乞行,一家一家要飯,人家給什麼就吃什麼,葷腥不忌。


乞食這件事,不是要磨練弟子們的心智,而是,釋佛知道這1255個弟子將來最少都能修成羅漢位,要他們跟眾生結緣,不能成為自了漢,終究
要再回頭下來渡有緣人。

如果連自己都渡不了自己,那還與眾生結什麼緣?

那甚麼時候開始有吃素這件事?

南北朝時有個梁武帝叫做蕭衍,他篤信儒術,後來又信了佛教,在位時間,皇帝不好好當,出家了四次,搞得臣子們三天兩頭湊錢去廟堶惕


皇帝贖回來,苦了老百姓,肥了那些寺廟的和尚。

不過當皇帝不是他的功績,他最偉大的功績是讓全華人信佛的全吃素了。為了推廣他以佛治民的慾望,曲解了佛經的本意,赦令信佛者茹素,


一路傳到如今。

茹素並不是壞事,但是與修佛法一點關係都沒有,茹素跟殺不殺生這件事亦無關,也是牽強附會的強說詞。然而信仰這件事的力量非常的大,


讓許多人深深的失去了判斷的能力。
原來信仰與迷信一線之隔,並且不管自己是否迷信還是真信,都對自己的立場堅信不已。

陰與陽是天道的觀點,人們常常站在人道的觀點來看世界,於是陰與陽就變成了善與惡,對與錯,是與非,黑與白。


卻忘記了,這個世界五行的動能是相生相剋,於是更多人堅持的正義,製造出更多的邪惡。更多的光明造成黑暗的延長。
但是陰與陽,是沒有
是非的一體兩面,是自然而共存。

我前幾天看了一部法國的動畫片,就談到了,沒有死亡的誕生,是個無趣的世界。

在天干之中,甲木為陽木,乙木為陰木,丙為陽火,丁為陰火,戊為陽土,己為陰土,庚為陽金,辛為陰金,壬為陽水
,癸為陰水。


就像身體裡的陰陽沒有分好壞,高低,上下,才能理解身體裡生理的運行。在修行上,只有等同觀,我們才能意識到宇宙眾生平等的力量。




易經胡說31:地支
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2012-11-6 22:36


佛經中的宇宙多層次時空:

金剛經記錄了宇宙能量表現形式及轉換的大總持,並說明了宇宙時空的本質樣貌。

妙法蓮華經紀錄了超高層次時空的表現形式,在不同時空層次轉相,周遊,並示相,一個在靜光莊嚴國的妙音菩

薩,可以在瞬間降低自己的時空層次,帶著八萬四千個天使,來到低層次的地球,在釋迦摩尼佛面前示現,造化,並歸返。

阿含經紀錄了異次元時空的生物載體,諸如天龍八部,有天眾,龍界,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那

羅,摩侯羅迦,並詳細記錄了他們之間的生剋。經中並觀察了地界物種生殖,繁衍,生存,的種種行為,最終選
擇人類在這個時代,作為”大靈的載體”。人方稱之為萬物之靈。

佛經:佛者,宇宙高層次的生命表現形式。經者,徑也,就是佛一路從宇宙中心下來造業種種相,觀察宇宙萬物萬

有變化的紀錄。佛經並不是人道思維中,拿來教化民眾,當好人,做好事的教條規範,或拿來背誦,或拿來超渡
死人的課本

地支有十二個,分別為:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。


這十二地支代表甚麼意思?

地支,就是天上的十個主幹(天干),分化下來地界的十二種分支(地支),



這十二地支跟對應到地球黃道十二宮的力量息息相關,

也可以說,將地球切分十二塊,分別對應宇宙星系的引力代號。


因此地支可以應節氣,可以了解人體的陰陽氣動,可以算命運,但真正意義是宇宙偉大力量作用在地球上的描述。

算命讓天干地支這偉大的知識沒有被遺忘,但是讓它窄化在小小的人類欲望。同樣的宗教讓佛法的知識留在人
間,卻也讓宇宙偉大的力量,窄化成教化的人類道德觀。


易經胡說32:地支與黃道十二宮
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2012-11-7 19:34

念佛有沒有用?

佛教發展至今,勢力最盛大的莫過於淨土宗,淨土宗以念佛為業,迴向眾生。

念佛到底有沒有用?當然有用。從現代心理學的觀點,念佛可以達到自我暗示的目的,達成自我療癒以及像是服食心理安慰劑的穩定作用對於社

會價值的穩定有莫大的成就。不過這是人道。

那對於修天道念佛有用嗎?當然有用。眾經之王為楞嚴經,在釋迦摩尼佛講完七徵八辯,在2500年以前就建立當世最偉大的辯證法,黑格爾粗

淺的辯證法完全及不上萬分之一。

辯證之後,邀請天上25位佛菩薩,講述每個人修成正果之道。第24位的大勢至菩薩,就是講述念佛之道。

以念佛一定對修行有極大的幫助。


不過念佛修行的起點甚高,一般人難以企及。

大勢至菩薩曰:都攝六根,淨念相繼,得三摩地。此為念佛的極致。

念佛的方式為:子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。

翻譯一下大勢至菩薩念佛的法門到底要怎麼做?



大勢至菩薩說:
我們必須做到可以控制自己的眼,耳,鼻,舌,身,意,六根。純淨無瑕的意念一直持續而不停止,直入無上正真的境界,這是念佛之道。


而如何念佛?


必須心中思佛念佛就像小孩想念母親,時時刻刻想要回到母親的懷裡,想念到彷彿一切不曾改變,任何時刻念佛就像馬上回到母親的身邊。

這個方法很棒,但是釋佛請來的評審—文殊師利法王子,在最後25位菩薩分享他們的修行歷程之後,做出評鑑。雖然念佛之道很棒,但是在這

個末法時期的時代派不上用場,起始點太高,我們人類太弱,及不上。最後評定末法時代應用的是最後一位,


第25位的觀世音菩薩所分享的觀音法門為最,從聞,思,修起行。

看懂佛經很重要。看懂了,我們就不會活在自我感覺良好的意識當中盲修瞎練。

太陽從東邊升起,西邊落下,剛好繞地球一圈,這一圈就稱之為黃道面。



這個黃道面上應天體的二十八星宿,而一年十二個月剛好對應到的黃道十二宮,正是對地球引力最強的星宿影響力。

因此決定我們的出生的命運就是出生當時最強最影響我們的星辰引力模式。



西方有十二星座,東方有十二生肖,紫微斗數有十二宮,正是從此為基礎所發展出的命相之學。

所以說地支的運用可以大到不可思議,貫通古今。當然對於算命卜筮的學問,只是宇宙力量最淺薄的展現方式而已。




易經胡說33:六十花甲與歷史驗證

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2012-11-9 11:40

到底有沒有外星人?

如果我們留意佛經聖經所有的古代經典,甚至過去歷史的本傳之中,絕對不難發現描述UFO或是外星文明的蛛絲馬跡。只是宗教的發展最後成了政治威權的控制手段以及僅剩教化人民的泛人道價值觀,因此經典當中對世界對宇宙探索的精神沒有傳遞下來,只學到經典之中的戒律,規矩,章法,自制,來框住自己的性靈。

誰是外星人?

我們一直用一種有機碳水化合物的角度來看待世界,這世界因此變得極端狹窄。甚麼是有機碳水化合物的角度?就是指我們一直用這個肉體的存在來看待這個世界,所以成佛還有肉身成佛這種荒謬的說法來愚弄大眾。所以還有不是這個肉體的眼睛所能看到的事就不是真理的偏執。還有一輩子修行都花在修這個有機碳水化合物臭皮囊的自我意識,讓自己的先天意識睡了一輩子不醒而不自知。

佛曰:眾生是佛,是心是佛。佛說的心是佛,不是你那個每分鐘搏動72下的心臟,也不是想著美女,豪宅,跑車,美酒的那個心。是那個躺在你身體裡的最深處睡覺,壽命超過800萬年以上,歷經累劫的本質靈魂,那個靈魂的本質就是佛,那個佛每個人都有,千萬別告訴我你沒有靈魂了。

佛曰:眾生平等。就算我的腦子壞了,我的眼睛瞎了,耳聾了,我都知道我們每個人一生下來就不平等,有人高有人矮,有人胖有人瘦,有人富有有人貧窮,有人美有人醜,這世間絕絕對對沒有平等這件事。別再聽那些不懂事的高僧大德胡說八道扭曲事實來教你做人的道理了。佛談的不是人道,佛談的是天道。不管你這個肉體的軀殼如何,社會價值對你的褒貶如何,你本質的靈魂,不生不滅,不垢不淨,不增不減,跟每一個人都一樣,也跟眾生相同,在這件事情上是平等的。

那到底誰是外星人?

別淨想著拿著手術刀切開有著大眼睛手足細小的外星人胸口,拆開那飛行器的金屬結構,探看那高科技的秘密。那一點都不重要,那不是外星人,那只是外星人可拋棄式的載體。

我們的靈魂有可能在宇宙的初始就存在了,那時候地球尚未成形。地球只是個載體,從靈魂的角度來看,我們每個人都是外星人,忘了自己來自何方的外星人。從肉體的角度,我們都是人生父母養的,別再懷疑你那長得很奇怪的鄰居是外星人了。

六十花甲就是天干和地支所搭配出來的循環,十個天干,十二個地支,兩兩相配本來應該可以有120種搭配,可是天干與地支分別有陰陽,所以天干的陽只能配地支的陽,天干的陰只能配地支的陰,所以在陽配陽,陰配陰之下,只有六十種可能性,這六十的干支配記錄了這個世界60年一個循環。

美猴王孫悟空在水濂洞中提到,”山中無甲子,寒盡不知年”,一個甲子就是表示一個循環,就是六十年過去了。



易經胡說34:十二生肖

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2012-11-9 11:40

關於天才兒童?

華人文化對於”龍”這個生肖有特別的迷戀,所以每隔十二年到了龍的年,大家就拼命生小孩,希望可以生出龍子龍女,彷彿生肖屬龍將來就會比較傑出。


從十二地支指出的來自十二個最主要星辰引力的影響,造就了不同的命運和性格,出生在龍年是有道理的,會不會比較優秀就不能保證了。


但是保證這一年生的小孩特別多,將來長大讀書要跟別人擠名額入學這件事是可以保證的。



前些年台大校長李嗣涔教授研究人體潛能手指識字,卻因為深入研究的關係,不小心跨入通靈的領域,有興趣可以參考他之前的著作—尋訪諸神的網站。


卻因為這個研究的論點過分怪力亂神,被一些受現代科學教育的所謂科學家菲薄,質疑他科學家的身分和當校長的能力。不過李教授是個真正的科學家,他的研究用科學的方法,科學的思維將通靈的研究箝制在無法掙脫科學潛道德的框架之中,最後科學的論述精神是主體,而生命本質的樣貌終究模糊了。

天才兒童的能力從哪裡來?因為學習能力一流,因此可以在最快時間學到所有的知識?當然不是。

通常天才是可以憑空獲得別人努力一輩子所得不來的知識。


莫札特憑什麼九歲就可以寫出驚世駭俗的複雜交響樂?梵谷眼中的世界到底跟我們一般人是一樣的嗎?


為甚麼那些諾貝爾得主一生的研究無法突破,可是當突破點產生時,全世界同時好幾組做相同研究的人,恰好在同樣的時間突破?


真正的天才,真正驚世駭俗的藝術,真正改變這個世界的科學,真正影響人類的哲學思維,都是憑空來的。

那所憑的”空”又在哪裡?

這個”空”在佛經,在易經論述得非常完整。只可惜這些經僅僅被拿來唸誦,或與人類的文化道德屈意附合,而不是拿來探索,研究或是習練。如果經過習練,我們如果能開啟與虛空溝通的渠道,跟”虛空”對話,理解虛空強大的力量,甚至碰觸到虛空那雙無形的手,那時候人類真正進化的文明才會來到。

十二生肖為鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗,豬。


對應地支為子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龍,巳蛇,午馬,未羊,申猴,酉雞,戌狗,亥豬。

這十二個動物的形象,就像是圖像語言一般,讓我們對於滿天星空的宇宙引力影響,多了更多的想像力。也對自己出生的身世,多了更多浪漫的懷想。


易經胡說35:地支與命理

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2012-11-26 14:57


地支為宇宙運行應用在地界的道理,把這套大的法則,運用成小學問,就可以拿來算命,看相,卜卦。


因為有陰陽,有立場的問題,所以有相沖,以及相合的問題。怎麼說呢?

我是個酒鬼,我認為蘇格蘭威士忌之所以在這個世代產生無比的價值,是因為在全蘇格蘭104家酒廠之中,每一家都有其獨一無二的氣味,而


這些氣味都是經過歷史的淬鍊而留下來的,我們應該用非常尊敬且謙卑的態度來了解這些酒要告訴我們甚麼樣的故事。


這來自不同區域,展現當地不同風土美麗的威士忌,正像是我們這個時代,每一個人都可以擁有自己不同生命價值美麗的意義。


對於酒鬼來說,可以品嚐到這麼多記錄了不同風土意義風味的威士忌,是幸運,也值得珍惜。

但是,如果我的角色不是酒鬼,我是某一個酒廠品牌的推廣者,我的任務就是要推廣這個品牌,讓每一個人接受這個品牌,並讓所有人認為這


個品牌最具購買的價值。因此,立場與一個純粹的威士忌愛好者不同。


一個人是希望找到人們對威士忌的喜好,另一個人是希望找到人們對單一品牌的忠誠。這樣的立場是不一樣的。

如果這樣的立場在威士忌市場萌芽的階段,彼此共同協同合作,推廣威士忌讓每一個人知道它的美麗,這樣的立場就是相合。


如果在市場飽和,每一家酒商必須搶占有限的市場時,威士忌愛好者博愛的觀念,對於單一品牌的推廣者,就有可能是相沖。

這就是地支相合或相沖的觀念。沖與合並不是相剋,而是在某些狀態,彼此的立場有些阻礙,或是在某些時刻,彼此協同。

地支有六沖:子與午,丑與未,寅與申,卯與酉,辰與戌,巳與亥,彼此相沖。

地支有六和:子與丑,寅與亥,卯與戌,辰與酉,巳與申,午與未,此為六和。


易經胡說36:納甲與易數

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2012-11-26 14:58


甚麼是納甲?很簡單,就是把五行,八卦,天干,地支,依照他們的陰陽,位置,性質,將他們歸納在一起,就稱之為納甲。

以威士忌類比來說,五行可以說是五個不同產區,八卦可以說是蒸餾技術之中的八個最重要的工序,天干就是年份熟成的變數,地支就是風土環境及人文的影響。

當我們透過”納甲”這個動作,把對一瓶威士忌影響的每個環節的關節歸納起來,當我們喝到一隻威士忌,透過風味的解析,就可以知道它來自什麼產區,使用了甚麼樣的技術,熟成的時間多長,水質和當地燻烤麥芽的特色,我們就可以猜出這支是甚麼威士忌。

這就是為什麼易數可以拿來推演命理,並未卜先知的道理了。

懂得喝威士忌的人,可以一下子猜出一支酒的來歷,讓人驚訝不已,其實說破了也不值錢。該讚嘆的不是這件事的神奇,而是猜中這件事情的背後要做多少功課的艱辛。

所以我們老祖宗在非常古老的時代,就透過對宇宙的觀察,建立了一套嚴密的分類制度,再用嚴謹的數理邏輯,將這所有的分類統合,歸納,整理出彼此強烈的關聯,藉由此可以分析出並預測出現代人無法想像的結果答案。這真是大智慧啊。

很多人說生活即是種修行。這句話似是而非。

生活不是種修行,然而修行可以放在生活之中,體會其中的點滴。

如果我們能夠了知古人研究宇宙運行所推演出來的這套數理邏輯,能在生活的點滴之中,發現生命的真相,這樣生活才談得上修行。

生活當中所發生的一切,一樣遵循著上帝和宇宙全能力量的指引而變化著,而在生活中,謙卑著學習理解上帝之手如何必須遵從宇宙的規則牽引著世事之變,那麼生活即是修行了。



易經胡說37:察見淵魚者不詳

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2012-11-27 10:48


老子道德經曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。

道德經裡面說的很有道理,我們人要遵循這塊土地的道理,而這塊土地是要遵從老天爺的安排,老天爺再厲害也要服從宇宙運行的法則,而任


何顛撲不破的法則都要依存在這個宇宙時空之中才有意義啊。

知道天地之間的規矩,了解天地運行法則的人,不會到處去告訴別人自己通靈,也不會到處去告訴別人自己能未卜先知,更不會把算命看風水


當作職業,或是四處幫別人消災解厄,成就一方大師的頭銜。


好像自己是能破解上天冥冥之中安排的大功能者。

法國作家莫泊桑曾經寫過一篇短篇小說叫做”脂肪球”,


故事是這樣說的:

一個面貌姣好,身材豐腴的妓女,跟一群上流社會的人搭同一部馬車,剛上馬車時,那群上流人士對這個妓女眼露嫌惡,言語揶揄,避之唯恐


不及。

馬車行至半路,遇土匪打劫,眾人驚慌之時,發現土匪頭貪著妓女美色,於是所有的上流人士,拼命諂媚妓女,阿諛奉承,希望妓女可以對土


匪獻身,拯救一車眾人安危。

心軟的妓女為了救車上眾人,不記前嫌,將自己的肉體委身於土匪頭子。等辦完了事,土匪放了眾人一馬,妓女忍辱悲傷地回到車上,馬車一


脫離險境,那群上流人士又重新用更羞辱和更鄙視的眼光和言語不留情地對付妓女,好像剛剛妓女對他們的救命之恩完全不存在。

這就是這個社會對待擁有特異功能者的態度。當一個人表現出懂得未卜先知,或具他心通的能力,或能展現某些超越的能力,大部分人會覺得


可怕,噁心,恐怖。可是當所謂的信眾需要他們透過這些特殊能力來幫他們解惑,治病,加持,或去災,求財,一個個又變成恭敬,虔誠,


禮遇大師的上流人士。當人們得到自己想要的答案或慾望滿足時,對功能者的態度又回到了排拒,敬而遠之的態度。那些功能者就像是
莫泊
桑筆下的脂肪球。


所謂功能者不一定是修行者。而修行者最終會得到與天對話的功能。兩者的本末是不一樣的。


易經胡說38:京焦師徒與郭璞

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2012-11-28 00:04


易經沒有一定的法則。

常常許多朋友會問我,如何把易法學懂?


這個問題一問出來就無解了,易法是永遠學不懂的。


能夠給你答案的人一定不了解”易”,易沒有一定的法則,只能將自己泡在裡面,慢慢的滲透進自己的腦子裡,就知道發生甚麼事了。

許多人問我威士忌該如何入門?一樣的,這句話問出來就無解了。

只有把自己丟進威士忌的世界當中,久而久之,就了解威士忌的文化底蘊了。

易法不是拿來算命的,就像是威士忌不是拿來買醉的。


所有想要透過算命來了解自己人生問題的人,都像是想要用阿斯匹靈來快速治療頭痛,只想得到一個連自己都不相信的答案,來當作安慰劑迷惑自己的心靈。

易經推到原點,原來是哲學的問題。

古代那些把”易”搞懂的人,就懂得開始胡說八卦了。


像是漢朝的京焦易就是一例,焦贛和京房兩個人是師徒關係,得易經的法無定法之後,他們寫的易經當中的六十四卦,每一個卦的卦爻辭,裡面沒有一個字是與周易相同的。


焦贛著<<易林>>把整個周易都給顛覆掉了,革命出了一家之言。他的徒弟京房更厲害,不只把焦贛的本


事都學全了,京房在東漢的時候,事事言無不中,連皇帝都要來請教他。


那時候焦贛就說,京房已經得易,也必死於易,果然就被殺頭了


所謂的地理風水,堪輿之術,是從晉朝的郭璞開始的,他也是把易經讀通的人,聲名遠播。


所以晉朝王敦要造反篡皇位時,擔心郭璞的意見,於是把他找來,問他自己可不可以幹篡位的事,郭璞當然不答應。


王敦馬上翻臉,問說:那你知道你自己的下場會怎樣。郭璞說:我知道自己會死在你手上


於是,王敦就把郭璞給殺了。


所以說,從歷史的例子知道,易經不要計較得太明白,算命不要算的太仔細,這樣百害而無一利。這些把自己命


算死的人,都忽略了,易法真正的內涵是哲學的問題。

這陣子身邊一堆朋友紛紛受邀去參觀或參加一些非常靈驗的新興宗教,號稱可以消災解厄,可以加持,可以消業


障。跟算命一樣,人們習慣把佛法和易法拿來”用”,有用的東西就是靈驗,信徒就會增加很多人,連高官,紅


頂商人都會來朝拜。

只要靈驗會準,只要有求有應,到底甚麼是佛法?


什麼是易法的真諦?就沒什麼太多人想去了解在乎了。

易經胡說39:金錢卦

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2012-11-30 14:15

算命的時間到了,接下來要教大家卜卦問事,用易經算命問事的吉凶悔吝非常的神準,但是有幾個重點不得不了解一下,不得不遵守一下。



了解了,我們就可以開始用身邊的幾個銅板開始卜卦的鍛鍊了。

一,卜卦第一件事是要誠心,在古代每一次的卜筮都要先齋戒沐浴,祈神敬服才能做卜卦的動作,原因就是要建立虔誠的心。

二,初筮告,再三瀆,瀆則不告。很多人建廟就拜,見神就請,卜出來的卦不吉就換下一個卦,拜這個神明說話不中聽,就換下一家廟。


好像那些宮廟像是酒吧一樣,那些神佛就像是侍酒師一樣,要挑到合自己口味的調酒才過癮,易經說了,這樣的行為,老天爺才懶得理你。

三,卜卦請不要三心兩意,假設要問出國深造,心裡面問:我該不該出國呢?要去歐洲還是美國或是日本?該讀哪個科系呢?出國了女朋友該不該
分手呢?請記住一點,老天爺不是你爸媽,卜卦算命要先把自己的命想好方向,有了方向才有吉凶悔吝的分別。


四,如果卜卦問了事,真的神準,到底是什麼力量把事實真相都告訴了你?神準,有神在才會準

所以最好不要呼攏,當作遊戲在玩就別卜卦了,卜出來了,卦告訴我們該怎麼做,請乖乖地做。


別把神佛當作閒閒沒事幹,喜歡陪我們這些小朋友玩自以為是的遊戲。所以說:善易者不卜。


真正了解易法力量強大的人,是不隨便卜卦的。

如何用錢幣來卜卦?

易經的六十四卦每個卦有六根爻,我們只要找出這六根爻的順序和陰陽,我們就可以得到一個卦,這個卦就可以解開所卜之事的吉凶悔吝。

我們先準備三個硬幣,每一個硬幣都有兩面,設定一面為正面(陽),另一面為反面(陰),將這三個硬幣在手上搖勻拋出,這三個硬幣可能會有四
種變化。


1,三個硬幣都是正面(陽),這時候我們得到一根陽爻,並且是動爻。

2,三個硬幣都是反面(陰),這時候我們得到一根陰爻,並且是動爻。


3,兩個硬幣是正面,一個硬幣是反面(陰),這時候我們得到一根陰爻。

4,兩個硬幣是反面,一個硬幣是正面(陽),這時候我們得到一根陽爻。

我們將這三塊硬幣拋出去六次,分別記錄這六次的陰陽爻,由下往上排列,就會得到一個卦,這個卦就是示卦了。


這個卦到底準不準,靈不靈,看的就是我們卜卦者的心了。

什麼是動爻?

易經周遊六虛是變動的力量,不是固定一成不變的。


所以動爻的意義紀錄了未來改變,以及如果改變,該從哪一個方向或角度下手,都記錄在動爻之中

陰與陽的判定?

易經在卜卦當中陰與陽的判定是根據宇宙的定律的,有時候會跟我們一般的社會價值正好相反。


就像是,在社會上,一個意見得到更多人的肯定,得到更多人的投票,它肯定是比較重要的意見。


在易經當中剛好相反,易經認為,在世界當中,那些意見在群眾之中占少數的聲音,才是真正改變這個世界未來的力量。

所以三個硬幣兩正(陽)一反(陰),易經的判定是陰爻。




易經胡說40:先知,神通與現代心靈學

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2012-12-3 17:09


什麼是乩童?

現代心靈學的說法,就是:可以在不透過語言和文字的限定傳輸管道和非物質態的多層次時空智慧進行溝通的人類生物體。

甚麼是通靈?

現代心靈學的說法,就是:具有能啟動自我內在DNA的原始能量達成對靈魂載具的療癒進而與多元的生命表現形式交流的能力。

乩童和通靈這兩個詞聽起來就有點讓人排斥,並與傳統的一些怪力亂神行為聯想在一起。而現代心靈學用一些西方的語彙,或類科學的說法,


就讓人聽起來舒服很多,好像容易接受多了。其實,說的都是同一件東西。

佛經當中談過六神通,有天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,漏盡通,而這六大神通,除了漏盡通需證得阿羅漢位才可以得到,其他


五神通凡人皆可得。


當然在這世間絕大部分的人都沒有這五神通的能力,但是依照佛經的意思,就是說我們每一個人類的內在當中,都擁有這些能力的潛質
,我
們是有能力獲得神通的,只是我們不會罷了。


那要怎麼學會呢?

第一種方式是報通。


就是輪迴轉世因果所留下的神通,一生下來就有的。可以從現在就開始種因,看看下輩子會不會得果。

第二種方式是修通。


透過打坐禪定,透過瑜珈修持,開啟自己身中強大的潛能來達成的方式就叫做修通。

第三種方式是妖鬼通。


因為不只我們凡人可有五神通的能力,在六道之中妖魔鬼怪也都可以有這樣的能力。


所以我們如果願意出讓自己的肉體載具借給別人用用,讓那些有能力的妖鬼附身來用,那也是可以展現神通的。

第四種方式是依通。


依通就是藉由藥物,卜卦,數理推演,在某些特殊的狀況下,讓自己達到最接近神通的狀態,不過,這種靠外在事物間接的方式,僅僅是臨時性的,間歇性的




易經胡說41;又一種卜卦的方法

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2012-12-16 17:00

拿幾個銅板就可以卜卦,那如果身邊沒有銅板怎麼辦?


很簡單,用易經當中的數理邏輯就可以卜卦,一樣很準,一樣可以信手捻來。


還記得我們談到八卦的時候,有講到八卦是有順序的。

暴力討債法:錢對了,就離開鎮上,迅速砍掉那根棍子。

就是錢(乾),對(兌),離(離),鎮(震),迅(巽),砍(坎),根(艮),棍(坤)這八卦的順序,分別是:1,乾,2,兌,3,離,4,震,5,巽,6,坎,7,艮,8,坤。


所以八卦分別代表八個號碼,用這八個號碼就可以來算命。


舉例而言:假如一個朋友要卜卦,問事業,他給了一個三位數139,第一個數字就是上卦,是1就是乾,乾者為天。


而1+3+9=13,13除以八的餘數為5,5就是下卦,就是巽,巽為風。上下卦合起來就是天風姤卦。


姤為女王卦,如果卜卦者為女生,表示她將號令四方。

作法在動爻,動爻在尾數,尾數為9,一個卦有六爻,所以9除以六的餘數是3,3就是表示動爻在第三爻,第三爻為士大夫位,所以要成功的最重要因素在於這個事業的智囊團。 易經簡而易用,簡單的數字就可以卜卦了。


易經胡說42:動爻的斷法

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2012-12-16 17:01


什麼是動爻? 世間萬物本來就有靜有動,靜不是代表事物不會改變,而是這件事相對處於在穩定的狀態。


那動呢?動就表示這件事處在一個不穩定的狀態,可以因為這件事的改變影響而牽動了大局。


所以說一個卦裡面有六個爻,那些被確認是動爻的爻,就可能是改變大局的最重要因素。


不過,世事難料,易經當中動爻的斷法不只是找出影響事件的主要方向,其實也蘊含著有智慧的生命哲學。


動爻有幾種可能性,我們分別解說。


一,沒有動爻:當一個卦沒有動爻,代表這個卦就可以解釋一切,以其卦辭斷之。


二,一個動爻:那個動爻就是六個爻之中的主爻,它的變動主導了整個卦的變化,所以想要判斷卦的意涵和做法,要以其動爻的爻辭斷之。


三,兩個動爻:如果有兩個動爻,就有些複雜了。我們知道陽主過去,陰主未來。請問在一件事的事發之中,要了解未來的變化,知道過去重要?還是知道未來重要?過去已逝,未來可能發生的變化影響會更大。因此,兩個動爻一陰一陽,以代表未來的陰爻的爻辭斷之。如果兩個動爻都是陰爻或都是陽爻,以發展的順序來看,以上面動爻的爻辭斷之。


四,三個動爻:如果有三個動爻,易談中道行,三個之中居中間的那個爻最重要,所以以中間那爻爻辭斷之。


五,四個動爻:易經是很有趣的,當動的比靜的還多時,誰比較重要?沒錯,不動的反而比較重要。所以當有四個動爻時,以兩個靜爻中,下面靜爻的爻辭斷之。


六,五個動爻:同理可推,當五個爻都在動,那唯一不動的靜爻才是王道,以唯一靜爻的爻辭斷之。


七,六個動爻:如果我們對自己的命運卜了一個卦,結果這個卦的每一個爻都在動,換言之,生命的每一件事都處在不穩定的狀態,那可真是慘,代表命運乖舛,生命要重新檢討,這時候就要依賴生命本質學的八宮陣法,找到那個卦的原始卦,也就是本命卦。以本命卦的彖辭斷之。


易經從宇宙運行的規則,發展成人類非常美麗的哲學,從動爻的斷法,我們就會發現,如果我們的思考和做法跟每個人普遍的想法一樣,在易經對未來的理解判斷當中,我們就顯得不重要。


當你正在追求與眾不同的理想時,或許會遭人妒忌,或許橫遭阻礙,而心生倦意,但是易經當中說,那些少數堅持做不一樣的事情到最後的人,才是改變這個世界最重要的力量。


如果你特立獨行的堅持最後仍然沒有好事呢?


老天爺直到目前還讓你受盡磨難?你會不會開始懷疑老天爺的不公平?


對自己的理想搖擺? 恭喜你,你才是上帝最眷愛的小孩,易經的動爻變化清楚的說明,六爻全動,只有讓你不安穩,只有讓人歷盡人生難堪之境,人們才會開始尋找自己生命的本源之路。


佛經有言:苦海常做渡人舟。 否極方泰來,人類智慧的轉彎處不會在功成名就之時,答案向來都在眾裡尋它千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。


易經胡說43:>與>的文化根源

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2012-12-17 11:55



人類喜歡用自己現在時代的思維來批判過去歷史的事件,以為現在比過去進化,卻沒有懷疑過,現在可能是人類靈性思維最為低落的時代。


喜歡打麻將?喜歡下象棋?喜歡下圍棋?這幾樣博大精深的國粹,都是來自古代河圖洛書的基礎應用。


易經來自宇宙混沌的基礎原理,紀錄了日月運行的道理,簡而言之,就是星象學。河圖與洛書亦然,也是星象學。


所有人類歷史最深奧難解的古老智慧,都跟星象學有關,都是古老的智慧觀察天象,貫通天地所得。


如果我們用近代淺薄的科學思維來論定河圖與洛書,以管窺天,以蠡測海,我們只會認為這偉大的古老智慧是神話,是穿鑿附會的毫無意義的論定,那就太可惜了。


河圖相傳於洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬,背負河圖,伏羲氏以此作連山古易創伏羲先天八卦。


洛書相傳於洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,龜背上有洛書,大禹依此治水,平天下作九籌。


那些缺乏想像力的歷史學家,把河圖洛書的時代,把伏羲氏和大禹的時代,因為無信可證,所以不是歸納在信史當中,換言之,就是這些過去的歷史當作神話聽聽就好,太相信,就是迷信了。


河圖洛書其實隱約的記錄了人類歷史演進的方向,中國從黃河以北,慢慢演進到黃河以南,現在再慢慢向下移到長江流域,會不會隨著時代的遷動繼續南移?


不只是中國,全世界北半球文化重心的遷動,都有向南移動的跡象。


文化的遷徙雖然是紀錄了人類的行為,但是如果人類全面的遷徙都有共同的特徵,那就不只是人類的意識決定了。


東西方上古時代的所有經典幾乎都跟神有關係,神的文化也是人類文化的一部分,人幾乎是跟神活在一塊兒。


而現代人類的生活中幾乎沒有神了,信神像是一種儀式性的盲目宗教信仰,我們的神從虛空偉大的力量,變成權力,金錢,地位,自尊。對神的信仰變成求財,求名,求利,求取人自心中的安定。


易經胡說44:從天文星象看>


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2012-12-18 11:36


我們來聊一下天文學,天文學中最引人深思的奧秘,就是黑洞和反物質的神祕觀測和假說。


許多最頂尖的科學家為了探究宇宙生成的奧秘,歐洲核子研究中心號召了85國約萬名科學家,花20年時間在瑞士法國邊界地底,打造了「大型強子對撞器」(Large Hadron Collider),讓兩組粒子以高速相撞,模擬宇宙初開大爆炸(Big Bang)的情况。


這個全世界花費最多金錢,投入最多高科技人才的實驗,在2008年正式開始啟動。


據說他們已經可以在實驗的結果中找到反物質,以及製造出極小型的黑洞。


科學家也曾經提出過暗黑物質的假說,甚麼是暗黑物質?


這個推論是科學家質疑如果這個宇宙如果是像我們用望遠鏡所觀察到的這麼空曠,每座星雲都有它運行旋轉的速率以及週期,為什麼整個宇宙這些數也數不清的星星在數百億年的運行當中,從來完美的不會碰撞在一起?


宇宙真的是空曠的嗎?還是在物質態的星體與星體之間存在著我們所無法測知,卻完美著作用一切合理運行的物質,這就稱之為暗黑物質。


這些最尖端的天文學假說,西方科學家用盡地球最大的資源來理解和探測,卻在數千年前的人類古文明當中,早就用非常簡化的公式,清楚地描述了這些偉大科學家期待的發現。


如果我們把河圖,洛書,先天八卦,後天八卦,天干,地支,五行,陰陽,與太極圖綜合起來理解,這些奧秘難解的謎團,似乎在宇宙混沌的微光當中,早就已經清楚地閃爍著真相的道路。


林一峰補充說明:

舉個例子,比較好了解。


電視中的第四台節目非常豐富而多元,如果要我們清楚地描述無線電視台在演甚麼,其實很難解說,太複雜了。


河圖講的是無線訊號傳輸原理,


洛書講的是將訊號轉成影像的原理,


五行講的是不同波長訊號轉換的動能問題,


陰陽講的是如何用二元對立的反差來讓影像顯像,


天干是描述基地台的十個主要架構,


地支是說明無線顯像讓人們觀賞的十二個理由,


八卦把整個無線電台撥放系統的分流做成概略的分類,


六十四卦就是電視遙控器上的64個頻道

所以說懂得了,
打開電視,按下頻道,就可以看到想看的節目,
這就是易經的道理,很簡單。
如果硬是要解釋電視機,電視台,無線網路輸送原理,那麼,易經就難上加難了@@


易經胡說45:>與大禹治水

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2012-12-19 16:32

大禹到底是甚麼時代的人?因為是中國歷史的半信史時期,所以只能用推測的,大約是西元前2200年。 那大禹治黃河的水患到底大到什麼程度?而水患又是如何形成? 根據山海經描述,黃河水患是沒有一定的河道,隨時都在改變,隨隨便便出門都有可能會被淹死,當大禹帶領天下眾神治水時,掀起的波瀾可以把整個中原大地淹沒。所以說,這水患不是一般的水患,不是決堤的水患,是大部分的陸地可能都淹在水裡的水患,甚麼水患會這麼厲害? 舊約聖經和古蘭經裡都有提到,大約西元前2300年前,當挪亞600歲的時候,上帝因為地上的人們邪惡和敗壞,計畫用洪水消滅所有的人類,因挪亞為善,所以起了一個方舟,帶著地球上所有的生物上船,度過洪水一劫。這麼厲害的水患,在東西方的古籍紀載,時間還真是巧合。 正因為大禹奉天帝之命,領地上眾神,以>為準,方能平定四海,中國的九州才能開始發展農業,人類也因此真正展開了歷史。 洛書之中用黑白的點子表示陰陽之數,歌曰:戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足。 看起來毫無意義的黑白點表示的數字相錯,當我們將它套在周文王後天八卦的圖案當中,兩者的相通,就一目了然了。 文王後天八卦是:一數坎兮二數坤,三震四巽數中分,五寄中宮六乾是,七兌八艮九離門。 洛書與文王的後天八卦都是天上星象作用在地球上的力量運行的道理極簡化所描述的原理。 而淹滿了所有地球上陸地的水患如何治?大禹這麼厲害?而洛書又如何把治水的方法寫明白?地法人,人法天,天法道,道法自然。原來是自然的力量啊。

Some people were supposed to walk into your life, teach you a lesson, and then walk away

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