joeyjoy

回復 72# 恭野


    好一段時間之前是有聽一位修大圓滿法修得很好得師兄，描述自己家中舍利子從舍利塔中爆出掉的滿地都是，
    數以千百計，分別贈與法鼓山、佛光山、慈濟等數百顆結緣的經過。當時完全無法理解是否真有可能，現在也
    還是只能稍加想像，畢竟尚未親眼目睹舍利增生的奇景。

恭野

http://sheli.gming.org/article-71-1.html(原出處)

舍利子的形成有幾種說法

關於舍利子的形成有幾種說法？歷來眾說紛紜，莫衷一是。如下：

　　（1）有些學者提出，由於佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。然而這種解釋並不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，為什麼不是每個人都有捨利子呢？舍利子一般超不出以下幾種來源：結石骨頭牙齒死者攜帶的隨葬品或人為放入骨灰中的東西。

　　（2）一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。這種解釋也難自圓​​其說，不少患結石症的病人，死後火化，無一例有捨利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

　　（3）經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的捨利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的捨利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的捨利。

　　舍利的種類

　　舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般​​。

　　白色的捨利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的捨利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的捨利子。

　　舍利的種類一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

　　舍利子是天竺屍骨之名，音譯為捨利子。由於斷煩惱者死後火化時，其屍骨異於常人，部份屍骨化成晶瑩美觀之顆粒狀，所以有人將已斷煩惱之亡者火化後之屍骨舍利子，作為聖物而收存紀念之。所以舍利子只是斷煩惱者死後之表顯物，並非真實佛法。

　　佛入滅後，故意將屍身化為碎身舍利，欲使多數人都可以分得紀念供養。甚至於為度有緣之眾生，有時無中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，進而修學佛法；但這不是捨利子本身的功德，而是佛的威神力所變現。

　　尚未見道的凡夫，只要世間五欲的煩惱很少，有時也能燒出舍利子，不一定要斷我見以上的聖者才能燒出舍利子；所以有些八哥鳥類，被教導念佛數年以後，死後也燒出舍利子；有的人五欲煩惱很少，雖然沒有學佛，死後也燒出舍利子；外道修行者，如果對世間的五欲貪著減少了，或者斷除了，雖然還沒有斷我見，還不是佛法中的聖者，死後也能燒出舍利子。所以舍利子的生成，是因為世間欲的煩惱少了以後，死後便會燒出來，與佛法的修證不一定有關。

　　佛所最重視的捨利，稱為法舍利，也就是三乘菩提的正法；所以佛弟子應該以護持佛的法舍利，做為護持佛教的最重要內容。

恭野

http://sheli.gming.org/article-76-1.html(原出處)

肉身舍利是怎樣形成的

　肉身舍利，是佛教一個特有的現象，是指修行到一定境界後，身體會與世不朽，永存世間，在佛教中認為其是精神力量的作用，而現代科學往往認為其也是藉助了一些材料，由特定的步驟製成，但目前尙沒有明確結論。

　　世界上很多地方的人們都有死後肉身不壞的渴望，他們認為，不壞的肉身能夠讓他們有朝一日重新回到人間。世界各民族保持死後肉身不壞的方法各種各樣，例如埃及的木乃伊，中國馬王堆漢墓女屍，印地安人的木乃伊，其他還有一些因自然原因保留下來的，例如在嚴寒或乾熱的條件下形成的木乃伊等。而佛教之中確實有肉身不壞的傳統，中國也有。在佛教中，死後不壞的肉身叫肉身舍利。一般認為，肉身舍利是得道高僧修行的結果。因此，能夠成為肉身舍利，往往都是修行者的渴望，也是信徒們頂禮膜拜的對象，信徒們相信真的有什麼精神力量，可以保護高僧死後肉體永在。

　　這些肉身不腐的神秘現象該如何解釋呢？歷來猜想各異，但又都無法自圓其說：如果說是因為對上述這些屍體進行過防腐處理，這顯然是沒有根據的。因為屍檢結果未發現任何保護手段，五臟六腑也未掏出。其實真正修道人的不腐肉身和其他一些不腐肉身有著相當大的區別。這些肉身超自然的保存既不取決於下葬的方式，也不取決於被埋葬的地點和溫度。有的從死亡到下葬之間隔了很長時間，有的墓穴內濕度很大，有些肉身經歷了數次墓穴的更換，有的就緊靠著別的、已腐爛的屍體，但是它們卻安然無恙，絕大多數依然肌膚柔軟，而且在短期內保持著近乎於活人的容貌。更加神奇的是不少修道士的肉身會分泌出一種透明的油脂，有的在死後許多年還散發著香氣，甚至於受了創傷還能出血。

　　當然也有一部分人硬是把肉身不腐說成是由於空氣的密封和土裡面的鹽及礦物質的成份而造成的。其實有常識的人都知道，空氣再怎麼密封，鹽的含量再高，也解釋不了千百年來從沒經過任何處理的屍體是如何保持著近乎於生前的容貌。《不腐肉身》一書的作者喬安·克魯茲曾將保存完好的屍體分為3種情況：人為保存下來（比如借助酒精、甲醛、蜂蜜、沙礫、鹽和許多比如像海鳥糞混合物保存屍體的辦法），在一些自然條件影響下僥倖保存下來的和由於上蒼的恩賜本身就不會腐爛的。當然，這些說法同樣不具備足夠的說服力。究竟是自然原因還是秘方使然，這些現像用現在的實證科學還難以解釋，這個謎暫時還無人能解。

　　其實關於這個問題，以訛傳訛的比較多，真正抱科學態度研究的人少。但從僅存的片鱗半甲中，我們也是可見其端倪的。例如有記載：有的和尚在成為肉身舍利的生前，就天天喝草藥，目的是為了清空身體內部的一些雜質或細菌，死後塞住七竅及肛門，等等。看來都是有一整套流程的，主要是通過一些技術手段來實現死後身體不腐的目的。

　　但在眾多的肉身舍利中，其日本的肉身舍利是更具有特點的，它不像埃及的木乃伊，死後將內臟等都去除，然後塗抹防腐劑；也不像中國的漢代古墓，用木炭、石灰等特殊材料保護棺槨；日本古代僧人的肉身舍利，大腦、內臟俱全，圓寂後只用東密特有的御守鹽淨身，一般都埋放在泥土墓穴中，沒有像馬王堆漢墓那樣的複雜處理；也沒有嚴寒、乾熱地區的特殊條件。它就是一個人死後，身體沒有腐爛，在自然條件下保存了好幾百年。這樣的僧人肉身舍利，目前在日本有四具。日本這四具肉身舍利出自日本的一個佛教宗派，真言宗。真言宗的創始人空海大師，1000多年前來到中國。在中國學習了一段時間後，空海回到了日本，創立了真言宗。空海大師回日本之後，最為特別的一件事情，就是設計了一套成為肉身舍利的苦修方法。這套苦修方法，前後共需十年時間。

恭野

http://sheli.gming.org/article-88-1.html(原出處)

舍利子成分

舍利子成分：白色的捨利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的捨利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的捨利子。

　　 舍利子一般超不出以下幾種來源：

　　（1）結石（2）骨頭（3）牙齒（4）死者攜帶的隨葬品（5）人為放入骨灰中的東西

　　前三者比較容易從骨灰中認出，第四種則容易引起各種猜測，因為隨葬的無機物種類很多，在高溫下形成的結果多種多樣，五彩斑斕，千奇百怪，第五種則完全是欺騙。

　　舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西遊記》中的如來佛）圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

　　有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為“舍利”的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，但這種說法是沒有根據的。

　　生物學告訴我們，人是大自然進化的產物，大自然元素有130多種，但構成人體的元素只有碳、氫、氮、氧等25種，沒有任何成分超出自然界，人體從生到死產生的所有化合物，都在化學的範圍內，都遵守化合反應的規律，即使我們看到一些不認識的化合物，也不必大驚小怪，人死後，屍體被焚燒，有機物全部分解，無機物殘留了一部分，以骨骼中的鈣和碳、磷為主，並不會產生超出化學知識以外的物質，人與人骨灰存在差異，但都有科學可以解釋的原因，比如某些人中毒而死，遺骨中可能找到過量導致中毒的物質等。

　　佛教信徒看重舍利子，應該被看做是對他們敬仰的高僧的一種懷念，非信徒大可不必驚訝。但要是宣傳迷信思想，比如有的人就說“大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。”那完全是放屁，跟義和團說的刀槍不入，洋槍洋砲打不死一樣荒唐。

　　舍利子的定義本身就是模糊的，一般認為是得道的高僧或者修行取得正果的人死後才在骨灰中出現的東西，至於這個東西究竟有什麼特徵以區別於骨灰中其他物質，沒有明確的說法，有各種顏色的，各種形狀的，這就給化學鑑定帶來了困難，因為你都不知道哪些算是捨利子，又怎麼去鑑定？從邏輯上看，通常的說法是捨利子出現的前提是大德高僧，但這個條件是人為添加的，若普通人骨灰中出現類似的東西，因為不是“大德”，則會不被承認是舍利子。  

　　舍利，珠狀舍利子的成分至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，儘管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報導：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

恭野

http://sheli.gming.org/article-108-1.html(原出處)

舍利子的化學成分

問：看很多舍利新聞聽說剛剛出土了好多舍利子，聽說很堅硬。想知道舍利子的化學成分？

　　答：佛教信徒看重舍利子，應該被看做是對他們敬仰的高僧的一種懷念，非信徒大可不必驚訝。但要是宣傳迷信思想，比如有的人就說“大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。”那完全是放屁，跟義和團說的刀槍不入，洋槍洋砲打不死一樣荒唐。

　　舍利子的各種現像都表明也不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物. 。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有捨利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

　　有的捨利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。

　　當然，也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為"舍利"的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是"偽科​​學"。

　　有的捨利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的捨利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2002年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面製定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的捨利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！

恭野

http://sheli.gming.org/article-139-1.html(原出處)

平民百姓火化能出舍利嗎

問：平民百姓火化能出舍利嗎？

　　答：平民百姓火化後能不能出舍利？這個沒有確切的說法。或許有些平民百姓火化出了舍利，大家也不會認為是捨利，因為很多人認為捨利子是修道有成的法師們才會有，所以就算平民百姓出現舍利，也沒去多加關注。

　　【舍利（梵s/ari^ra，巴sari^ra，藏lus、rin%-bsrel、h!phel-gdun%）(1)】

　　指火葬後所遺存之粒狀骨。梵語s/ari^ra，音譯設利羅、室利羅、實利，意譯為體、身、身骨或遺身。即指死屍或遺骨。

　　（從字面的意思上說舍利其實就是屍體、遺骨。人人都有並非什麼特別的東西。）

　　但為什麼有人把舍利看得這麼重呢？因為傳言，只有佛教的聖者才會有捨利。並且流行說：《金光明經》卷四〈捨身品〉雲：'舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。

　　不過如果大家稍微進一步求證。可能會發現完全不是這麼回事。有待考察！

恭野

http://sheli.gming.org/article-146-1.html(原出處)

佛舍利是怎麼形成的

千餘年來，佛舍利是怎麼形成的一直是佛學者和醫學、生物界研究者的重要課題，迄今為止，有如下三種說法：一種說法認為：舍利子是長期修練氣功的結果。其理論基礎是氣功家在修練氣功過程中，在調神、調息和調身的氣功三要素要求下，人的思維活動長期處在守竅運氣、松靜自如、恬淡虛無的絕對入靜境界，最大限度地獲取自然界的真如能量，達到天人合一，內外身心充分和洽，精氣神相依轉化，從而生髮出大無外、小無內的混元（陰陽環抱的太極）現象，這樣全身的精神和物質力量逐漸凝結聚集而出現舍利子。

　　這種純從氣功學的理論解釋看似頗有見地，然而從歷史文獻和氣功實踐來檢驗，不論是中國的儒釋道各家氣功還是印度的瑜珈術，都從未發現有人在氣功修練逝死火化發現舍利的現象，即使在道家的經典或史籍中也無此事實。也許神仙早已羽化而不必火化之故。總之，上述理論是站不住腳的。

　　香港某報曾發表《佛門舍利子本是鈣化結石》一文。該文認為，“所謂舍利子，其實是人體內的結石，尤以腎結石和膽結石為多”，其原因是：“因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進體內的又多是植物纖維，不易消化，加之長期取坐姿，體內纖維堆積過多，久而鈣化成結石。”文中還舉例說：最近在香港圓寂的保賢法師，火化後發現為數達八九十粒舍利子。但是沒有說明保賢的死因和有否結石症。

　　著名老中醫董竟成在《法音》撰文，以其淵博的醫學理論和豐富的臨床經驗說道：從現代醫學角度來分析，凡人體內患有此二種結石之一者，必然發生劇烈疼痛。腎結石有腎絞痛和血尿出現，膽結石也要發生膽絞痛或黃疸，都無法忍受其痛苦而求醫診治，絕不可能貽留到死而不去治療的。而且，如果舍利子即是結石，無論是生在腎臟或膽囊，都不會沒有反應，也不可能長期忍受痛苦而不延醫求治的。據文獻記載，有些高僧死後火化所得舍利，為數竟達數百甚至數千顆。如此眾多的捨利子，若說都是結石形成，試問體積有限的腎臟或膽囊如何容存？而且這些僧人，生前健康，都未聞發現結石症狀，這又如何解釋？醫學理論告訴人們，泌尿系統結石係人體代謝失常，尿路梗阻或感染等原因，使尿中鹽類沉積而成。至於膽結石，是膽汁鬱積，膽道感染及膽固醇代謝失調，膽汁含量相對或絕對地增多，呈現飽和狀態，就容易析出結晶，從而形成了結石。由此可證，所謂植物纖維堆積過多，久而鈣化成結石的結論，也是不正確的。董醫師斷言：有些以坐禪甚至通宵坐禪而不臥為修持的僧人，他 ​​們吃的也是素食，多是植物纖維，然而死後火化，卻不一定發現舍利子，而出現舍利子的人，也不一定是以坐禪為主，甚至也不一定長期素食。據資料記載，有些整天臥床吃花素念佛的老嫗死後火化也有出現黑色舍利的，可見舍利子的形成，與長期取坐姿與素食沒有必然的聯繫。

　　佛教典籍對舍利子的產生另有解釋。據《元鎦績霏雪錄》曰：“舍利，按佛書室利羅，或設利羅，此云骨身，又曰靈骨。有三種色，白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。”又《金光明經捨身品》說：“此之舍利，乃是無量戒定慧香之所熏馥。”台灣聖嚴法師認為：“肉食者死後火化也有捨利子，此與肉食與否無關，也與解脫與否無關，凡是修定，或是凝心、懾心而達到修身目的的人，燒了會有捨利子。通常說：要修持戒、定、慧三學的人，才有捨利子。但是捨利子本身是人體分泌物結晶和凝結，它有若干程度的神聖和神秘，為佛教徒所重視，但未必是佛教徒的大事，解脫生死才是根本大事，因為這還是屬於界內色身的變現，終究不出無常的範圍，這才是聖者所重視的。”學者張勵成分析說：整日臥床吃花素吟佛的老嫗雖不一定明了佛理，但由於其思想已達到一心不亂的地步，所以死後火化也能出現黑色舍利，但由於她不明佛理，因此其修行根基較差，出現的捨利子細小而色差，不過比較那些只談高深理論而無實際修持者自然高出一籌了。

　　看來，人死後火化出現舍利子的科學原理，目前還沒有找到真正的根源，還需要醫學、生物學尤其是佛教界的相互配合而研究發掘。這正如錢學森同志在論氣功時所說的“這將是一場改造人類的革命，當然是不得了的事。”同樣，研究出舍利子形成的原因將對整個人類的生命的進展起著有益的作用。

恭野

http://sheli.gming.org/article-148-1.html(原出處)

七彩舍利是怎樣形成的

本煥長老火化靈骨舍利出窯，揭秘靈骨舍利的生成。一代佛法大師本煥長老的靈骨舍利已經出窯。佛界得道高僧圓寂後一般都會火化，以示“鳳凰涅槃”之意。本煥長老火化後所得靈骨舍利非常多，顏色五彩斑斕。靈骨舍利的生成曾經令人十分不解，被虔誠的佛徒視為聖物。現在科技技術已經破解佛骨舍利的產生原理。

　　舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

　　舍利子的各種現像都表明不可能是結石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有捨利子。高僧的舌頭、心等沒有骨質的軟組織也可能火化不壞並形成舍利子。

　　何況人體內結石數量極少，否則會危及生命。但是高僧火化後有時候出現舍利子的數量非常驚人，而且色彩和形態各異。並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士 ,往生焚化後也可能出現了舍利子，而普通素食者並不會有捨利出現。當然,也有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為“舍利”的。

　　“舍利子”的形成一直沒有非常明確的科學根據，但佛教認為它是：個人戒定慧修行成就之結晶。

恭野

http://sheli.gming.org/article-208-1.html(原出處)

舍利子的成因是什麼

舍利子的成因是什麼？

　　有些學者提出，由於佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。然而這種解釋並不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，為什麼不是每個人都有捨利子呢？有些學者認為是結石骨頭牙齒死者攜帶的隨葬品或人為放入骨灰中的東西。一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結石症的病人，死後火化，無一例有捨利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。關於舍利子的成因是什麼，歷來眾說紛紜，莫衷一是。

　　經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的捨利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的捨利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的捨利。

　　舍利子的成因是什麼，至今還沒見到可信、嚴謹的科學分析報告來論述，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。

恭野

http://sheli.gming.org/article-213-1.html(原出處)

舍利子是鈣化物嗎

舍利子究竟是什麼東西呢？舍利子是鈣化物嗎？扼要地說，它是一種介乎於俗界與法界之間的特殊物質，是佛法的實踐者依戒定慧長期修行並達到一定次第的產物。自古以來，能得舍利者，非佛法的修行人莫屬，你若不是修行人，哪怕你貴為真命天子、偉大領袖、億萬富翁，哪怕你的葬禮再奢華再隆重，你的骨灰也跟常人一樣，找不出一粒舍利子來。在僧侶隊伍中，能得舍利者也是少數（今日更是如此），主要看他在戒定慧的修持上已達到何種層次，若持戒、入定、開慧不夠，即便你是大剎方丈甚至級別很高的什麼什麼長，也不頂用。

　　通常所見的捨利子，大多是跟生命體的終結聯繫在一起的。自有生命以來，死亡是每個生命體都不可避免的結局。作為“萬物之靈”的人類，又是世界上最有感情最最貪生的生物，因之人類的死亡現象，不僅死者生前往往怕死，而且死後還難免同親朋好友哭哭涕涕的傷感場面聯繫在一起。惟有佛法的修行者、成就者，賦予死亡以一種全新的色彩。他不僅自己預知死期，時辰到了就平平靜靜、無恨無憾地離開這個娑婆世界，而且死後還留下神奇的捨利。有些高僧大德圓寂之後，不僅留下舍利，還出現空中瀰漫異香、肉身長期不腐、火化後心舌不壞、骨頭上顯示佛像咒語等種種稀瑞之相，使死亡本身也變得神奇壯麗、撼人心魄。

恭野

http://sheli.gming.org/article-217-1.html(原出處)

舍利子的形成與珍珠的形成有沒有相似之處

問：舍利子的形成與珍珠的形成有沒有相似之處

　　答：舍利子是自然而然的出現的，是得到高僧火化或從肉身中生長出來的。舍利子是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

　　珍珠則是一種古老的有機寶石，產在珍珠貝類和珠母貝類軟體動物體內，由於內分泌作用而生成的，含碳酸鈣的礦物（文石）珠粒，是由大量微小的文石晶體集合而成的。

恭野

http://sheli.gming.org/article-18-1.html(原出處)

舍利子的神秘之處有哪些

  佛教的“舍利”有種種不可思議之處，“舍利”在一般人看來是頗為神秘的。而且，舍利也不只是身體內的產物。有些得道者...直指人類自身最後一塊神秘之處。為什麼只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的捨利子呢？傳說舍利子置於額前可頓悟大智慧。泡水服下可直見佛祖。入藥可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不斷，鐵鎚敲不壞，能夠在黑暗中放光，可以用來避邪。

　　“舍利子”原稱為“舍利”，後來才稱為捨利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)...等各種不一①之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有良多天降舍利的實例。

　　“舍利子”為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒望到舍利即像望到佛菩薩，頂理參拜，誠心贍養。但佛祖涅槃前就告知弟子，不要理會他的捨利，而要注重“****舍利“，也就是他的言行身教集成的典 ​​籍。

　　舍利子印度話鳴做馱都，也鳴設利羅，譯成中文鳴靈骨、身骨、遺身。是一①個人去生，經由分葬後所留下的結晶體。不外舍利子跟一①般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、卵形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像鑽石一①般。

　　白色的捨利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的捨利子是肌肉的，也有綠色或五⑤色班斕的捨利子。

　　經上說，舍利子是一①個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的捨利就有一①石六⑥鬥之多，在當時有八⑧個國王爭分佛陀舍利，每人各得一①分舍利，他們將佛的捨利帶回自己的國度，且興建寶塔，以讓庶民瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，去生後也都能得到舍利。如中國的六⑥祖惠能，近代的弘一①、印光、太虛、章嘉等巨匠們，他們都留下相稱數量的捨利。

　　“舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以後的殘餘骨灰。不外,^-^這裡所說的“舍利子”並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三③種。

　　據說佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛髮等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。1987年法門寺地宮發掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節中指骨。這佛祖釋迦牟尼真身舍利前些年還曾經被送往台灣、韓國等地去供奉。前些年，我們濟南市千佛山上的一位僧人也火化出了舍利子，可惜我無緣得見。

　　 舍利子究竟是一種什麼東西呢？《佛學常見詞典》的解釋是：“華譯為靈骨，或堅固子，乃佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，每凝結有捨利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。這種舍利子，是由人生前修戒定慧之功德結晶而成。若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅度便相應的減少了。”解釋的應當很清楚了。

　　 那麼，舍利子是怎麼形成的呢？我們先來看一下現在普遍的解釋，例如《佛門舍利子本是鈣化結石》這篇文章稱：“對佛教徒來說，舍利子是聖物，多作鎮寺之寶。那麼，舍利子究竟系何物？科學研究發現，所謂舍利子，其實是人體內的結石，尤以腎結石及膽結石為多。舍利子多出於僧人，是因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進體內的又多是植物纖維；纖維不易消化，加之長期取坐式，體內纖維堆積過多，久之，鈣化成結石。火化之後，反成一粒粒光彩潤澤、分別有６種顏色的珠。”

　　 這樣說，好像可以解釋舍利子的形成了。但是，如果那些高僧們有這麼多、這麼大塊的結石，能忍受得了麼？還不上醫院去做手術，吃藥來治那些結石麼？若說體內纖維堆積過多，久之鈣化成舍利子，那就更不對了。因為藏傳佛教、上座部佛教僧侶喇嘛皆不茹素，也吃肉食，為什麼依舊有捨利子呢？至若僧人取坐姿而產生舍利，也值得商榷。武僧就以動為主嘛，我們千佛山上的那位高僧就會武術，再說佛教修行也不一定都採取坐姿，那他們怎麼來的捨利子？

　　 相較之下，我以為青華老人之論舍利，最為正確，他說：“佛家以見性為宗，精氣非其所貴。萬物有生有滅，而性無生滅，涅磐之後，本性圓明，超出三界，永免輪迴。遺骸火化之後，所餘精氣，結為捨利，譬如珠之出蚌，與靈性別矣；而能光華照耀者，由其精氣聚於是也。人身精氣神，原不可分，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光單提出來，遺下精氣，交結成形，棄而不管；然因其諸漏已盡，禪定功深，故其身中之精氣，亦非凡物，所以舍利子能變化隱顯，光色各別。由此推之，佛家所謂不生不滅者，神也，即性也；其舍利子者，精氣也，即命也。彼滅度後，神已起於像外，而精氣尚留滯於寰中也。”

恭野

http://sheli.gming.org/article-23-1.html(原出處)

佛祖舍利子寶貴之處是什麼

學佛的人火化之後撿出許多舍利，不知道什麼叫做舍利？佛祖舍利子寶貴之處是什麼?它又代表什麼意義?

　　舍利是古印度話，就是梵語，翻譯成中國的意思叫堅固子，也就是火化之後，有一種結晶非常堅固。而這種堅固子不一定是某一個部分集合的，譬如說骨骼裡面有結成舍利，頭髮也可以結成舍利，血液也可以結成舍利，皮肉也能結成舍利，我們一般世俗人看是很不可思議。在從前火化之後撿到舍利，一般說法他的心清淨，修行多少有一點禪定的工夫才有這個瑞相。但是在我們現代這個社會，好像火化之後，見到舍利是越來越普遍，舍利、舍利花，我們看到很多、聽說很多，究竟是不是真正的堅固子呢？這個很難講。

　　真正的堅固子你可以用鐵鎚去敲它，鐵鎚能夠敲凹，舍利子、舍利如如不動，那是真的。

　　在過去，倓虛法師在香港圓寂，這是二十多年前的事情，英國人感到很稀奇，就拿了他一顆舍利，真的用鐵鎚去敲，下面墊的是鋼板，上面用鐵鎚去敲，果然敲不碎。這個鐵鎚裡頭凹進去，舍利還如如不動，這是外國人看到，嘆為稀有。一般撿的捨利，好像是捨利的樣子，如果我們用力一壓的時候，往往它就破裂了，由此可知，這不是真的。

　　現代這個社會，真的是世風日下，樣樣東西都有仿冒，都有假的。無論什麼在日用吃的也好、穿的也好、用的也好，仿冒假的東西太多。好像現在

　　舍利也有假的，也有仿冒。因此火化之後，有沒有捨利不關緊要。有捨利也並不表示他修行證果，只可以說他修行有一點工夫，不能代表他證果，念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生，是看他臨終的瑞相，從這上面來斷定。舍利的意義並不很大，我們知道就好。

　　最重要的，我們要了解舍利是如何形成？為何會有？章嘉大師告訴我們，舍利與清淨心有關，也就是與定功有關。心地散亂，決定不可能有捨利；心地清淨、有禪定功夫，就可能有捨利。

　　舍利分佈情形也不一定，舍利有骨頭結成的、肉結成的、血液結成的，也有毛髮結成的，它的形狀、色彩都不同。

　　舍利的多少、顏色不定，要看功夫的淺深。留舍利、留肉身都不能證明修行有成就，只能說修行有功夫。

　　同時舍利與願力有關，許多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，這與願力有很大的關係。一般留舍利無非是給後人做紀念，亦是給學佛同修一種鼓勵作用。

恭野

http://sheli.gming.org/article-37-1.html(原出處)

佛祖舍利子發光之謎

舍利子是什麼呢？

　　舍利子 ”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以後的殘餘骨灰。不過,這裡所說的“舍利子”並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。

　　釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毘羅衛國的一個王族子弟,受過良好的教育。

　　悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦牟尼(意思是釋迦族的聖人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發展信徒,逐漸形成了一大宗教。

　　釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然也就稱作舍利塔了。

　　以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏起來。

　　 前幾年,我國的一些寺院相繼出現“ 舍利子 ”半夜發光的奇蹟。漆黑的夜晚,寺院中的“ 舍利子”竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。一時間,善男信女紛紛前往瞻仰。

　　“舍利子”為什麼會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了一些“舍利子”,發現所謂“舍利子”的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成分很相似,因此“舍利子”很可能是焙燒以後的結石。那麼,為什麼高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。

　　  高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結石。可能你要問,人們一般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高僧為什麼也易患此病呢?

　　  這是因為,儘管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。

　　  這些專家還認為,蔗糖進食過多,會抑制肝臟產生膽汁酸使膽汁中膽汁酸和膽固醇的比例失調。

恭野

http://sheli.gming.org/article-53-1.html(原出處)

舍利為什麼珍貴

舍利的珍貴在於舍利是一個修行人透過戒、定、慧的修持再加上自己的大願力，所得來的。像佛陀涅槃後，所燒出的捨利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的捨利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的捨利。

　　舍利原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，亦有雜色者，則係綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜捨無量功德所成。

　　據觀察，舍利，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。而且高僧們火化後形成的捨利子大小不一，色澤各異，例如1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認，這些硬物與佛門珍寶舍利子毫無二致。還有1993年5月7日晚，我國東北瀋陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺裡派人剛送他到瀋陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到瀋陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑑別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。據說，有些高僧留下的捨利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆。但另外一些高僧留下的捨利子竟大如雞卵。1989年9月27日．廣西壯族自治區桂平市西山洗石庵住持，93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的捨利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般，但是令人稱奇的是高僧圓寂後心臟火焚不化，最後竟也化成堅固的捨利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣餵子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來，就水米不進。6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，他對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法後，說了一句“我將心留給眾生”，便再無聲息；眾人看時，已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之後，弟子們按照佛教教規，在寺內一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態各異的捨利子和舍利花。舍利花顏色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅氣孔。據協會會長王緒文介紹，法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協會，經餘元大師鑑別，確認是罕見的捨利子。後來，當地人為了永久存放，又籌措資金專修了一座舍利塔。

　　舍利的種類，一般分為全身舍利和碎身舍利。全身舍利是不需要經過火葬的，但全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。還有一種是捨利之中再生出舍利子的。有的捨利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。

　　對於舍利，很多人都覺得是因結石而產生的，但舍利子的各種現像都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有捨利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。當然，也有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為“舍利”的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，是屬於“偽科學”。

　　其實舍利豈是現代科學所能臆測的。在二零零二年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，因此引起極大的轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面製定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的捨利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要，而這舍利恰恰是佛祖釋迦牟尼圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

　　在這幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，儘管個例罕見。例如在1994年，蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

　　由此可見，舍利的珍貴不是我們所能輕視的，也不是科學能解釋的。