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http://fake-buddha.blogspot.tw/2012/11/blog-post_6836.html
(1)以60位大德的認證信
在義雲高集團的國際佛教僧尼總會(網站: http://www.ibsahq.org/main.php), 他們提出了證明(請見其網頁的"聖量 / 認證、附議、恭賀"). 這網頁列出了60位大德的認證信.

列在第一位的大德(我並不認識他,也稱大德僅是尊敬,但我假設他應該有些名聲才會排在第一位) : H.H. Dharma King Dodrupchen. 他的認證信寫道 : "謝謝國際佛教僧尼總會寄給我這本書... 祝長壽與傳佛音".  請您自行上網閱讀這封信. 是封簡短且簡單的英文信, 從頭到尾完全沒有說他認證任何人是活佛. 這樣的一封信 不但不是"認證"或"附議", 連"恭賀"都不是. 這只是一封感謝函 - 謝謝國際佛教僧尼總會寄給他一本書.

但國際佛教僧尼總會為什麼要先寄給這位大德一本書, 然後把單純的感謝回函對外說成是認證義雲高為始佛的認證函 ?! 這是最核心的關鍵事件, 要認證某人是活佛是何等重要, 必須要何等仔細, 何等慎重, 何等小心. 為什麼要指鹿為馬? 這是不是在無中生有? 偷天換日? 移花接木? 以假亂真? 請您自己上網閱讀此信原文後即可輕易判斷.


這還是列在第一位. 其他59個認證就請您自行決定是否繼續閱讀. 有些是藏文也沒有翻譯我無法看懂. 一部分是英文, 但也不是什麼嚴謹的認證. 只能說都是封短信, 有人簽名蓋指印. 網路上有些資訊出來反駁說其中這些大德根本沒替義雲高背書, 有些早已去世. 這些我們並不易查證.
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如何修煉拙火定 ?

http://fake-buddha.blogspot.tw/2012/11/blog-post_710.html如何修煉拙火定 ?

以下教你如何在三分鐘內就搞定(華藏寺的)拙火定,
在三分鐘內就擁有第三世多杰羌佛的拙火功夫,
並可以展示功夫給眾人看, 可以傳授給弟子,
更可以拍攝與華藏寺一模一樣, 甚至更高超的拙火定功夫的照片與影片 !

我們來看看華藏寺的拙火定(或第三世多杰羌佛的拙火定), 其實就是利用上述電磁爐的功能來變的騙人把戲.

詳細步驟 :

電磁爐插上電源後,  打開電磁爐開關, 調到最強. 放在桌子的下方緊貼桌面. 最好蓋上桌巾. 不可讓他人知道有電磁爐藏在桌面下. 不要露出電線. 不要引起對桌下的注意.
你躺在桌上, 露出肚子肚皮. 肚子的位置必須要在電磁爐的正上方.
肚子上先放個塑膠盤(目的是要隔熱), 上面再放個金屬鐵盤(目的是要電磁感應生熱), 最上面可再放個瓷盤(目的是要導熱與掩飾金屬盤, 但瓷盤不是一定需要).
數十秒到數分鐘後(依你的電磁爐功率大小而不同), 桌下的電磁爐產生的磁場已使你肚子上的金屬鐵盤產生高熱, 並傳熱到瓷盤上. 但你的肚皮有塑膠盤隔熱所以是不會被燙傷的.
叫你的觀眾們去觸摸你肚子最上面的熱瓷盤, 摸數秒後手指一定會被燙傷而起水泡.
告訴你的觀眾們這是因為你有修煉成"拙火定"的神功. 全世界除了你與華藏寺外, 沒任何人有此密宗最最最高級的功力與本領.
為讓表演更逼真, 可特製瓷盤, 將上述3個盤子做成一體成形, 讓外表看不出內部藏有金屬與底層的隔熱板. 這樣特製的瓷盤在華藏寺是叫做"拙火定法器".  
為讓表演更有戲劇效果, 你可在瓷盤上煎蛋, 炒飯, BBQ, 以證明你的火候更高. 不只可煉喀卓安得丸, 打靶不窮丸, 連魚丸肉丸貢丸花枝丸都沒問題.  
華藏寺高僧僅能拙火. 為了顯示你的功夫比他們還更高超一倍, 你可在瓷盤上放火柴, 蠟燭, 或少許的酒精, 這樣你不只可以拙火, 還可以點火, 放火, 噴火!  夠神了吧.  
華藏寺高僧僅能在腹部拙火, 限制太大了. 為了顯示你的功夫比他們還更高超十倍, 你可變換身體位置. 只要是在電磁爐正上方, 就可展示你的胸部也可拙火, 背部也可拙火, 腰部, 腿部, 手部, 足部, 連你的X部都可拙火, 再噴火. 太神了吧! (但勿用頭部)
華藏寺高僧僅能拙火. 為了顯示你的功夫比他們還更高超百倍, 你可直接(不需要任何盤子喔!) 在你身上任何部位放個LED燈或電漿灯管, 你就可讓它們憑空就放射虹光! 哇!  太神乎其技了!  不, 你根本就是神了.
記得, 全世界所有能遠距離或近距離, 隔空發熱或發光(例如神像神物發虹光的"神蹟"), 全部100%都是用這一招! 不論你是要騙人, 或是不要被騙, 一定要把握住這一招術的原理. (註: 這個放光技巧, 需要電磁爐(或電磁產生器)的功率, 磁場變動率, 與你的LED或電漿灯管的電阻特性要相互配合, 所以事先要試一下, 確定道具能相容, 才不會表演時"凸柴".)  你應該在家裡自己試一下, 是很簡單又有趣的物理實驗. 事實上, 在1891年, Nikola Tesla 就已經展示這種電磁現象(詳情請查Wiki; 影片請看Youtube).
現在, 如果你問說: "奇怪ㄟ, 拙火定不是說是腹部體內產生的高溫嗎? 怎麼變成肚子上面盤子的高溫? ". 如果你這樣問, 你就是儒子可教也, 問到了最核心的關鍵, 而你的智慧也遠勝過華藏寺的任何僧侶. 沒錯! 腹部體內有高溫是真拙火定, 而腹部外面的盤子有高溫是假拙火定. 如果能施展出真拙火定的功夫, 當然就不會, 也完全不需要再放個盤子多此一舉了.

真拙火定是用真功夫來修行入定.  假拙火定是用假騙術來"趁火打劫".

至此, 不到三分鐘, 你已經完全了解並掌握如何用電磁爐來展現多年來迷惑華藏寺信徒人心的假拙火定功夫, 並進一步登峰造極超越華藏寺所有高僧與第三世多杰羌佛. 華藏寺公告文中說的"千年難見的真佛法", 你已經用"千元可買的電磁爐"在"千秒之內"練就完成, 並青出於藍, 勝於藍, 還發紫(光). 現在你可以下山自立門戶, 師父引進門, 行騙在個人. 或許你覺得怎麼這樣簡單又這麼快? 這就是所謂的-"江湖一點訣, 講破沒價值"(要用台語講).

(5)華藏寺拙火定表演的大破綻 !
現在, 你已知道假拙火定的騙術技巧. 再回去重新仔細看華藏寺 "無上珍寶之福音"文中所描述莫知仁波且所做的拙火定,  再回去仔細聽隆慧法師在接受"金金濼道"節目的訪問時所談的華藏寺拙火功夫, 你就可以看到並了解以下數個大破綻 :

(破綻1) 為什麼要先放個瓷盤在莫知仁波且肚子上再把手指放到盤裡去探溫. 為何不直接用手指去碰腹部測溫 ? 背後隱藏的原因, 亦即騙局騙術的關鍵你已經很清楚. 莫知仁波且的腹部並沒有熱, 熱的只有那盤子上面. 這個盤子不論多熱都不代表莫知仁波切的腹部有相同溫度. 這就是"移花接木", "李代桃僵"的障眼法.

(破綻2) 在上面提到隆慧法師在電視訪談裡的錄影片中, 有對這個盤子用特寫鏡頭(見前面附圖). 此華藏寺刊登的"拙火定炒藥銀鍋"照片, 更清楚地看出其內層就是金屬鍋(兩層), 也就是要利用電磁來生熱用. 用銀而不用鐵只是讓鍋子感覺尊貴一些. (莫知仁波且的拙火定是拙火定炒藥瓷鍋, 用第三層瓷器把金屬層蓋住.)

(破綻3) 拙火定是指高僧修煉使身體有高溫的功夫而已, 為什麼突然又要順便表演煉丹炒藥, 煉製"喀卓安得丸 ? 這是另一個為了讓"肚子上要加放個盤子喔"合理化的"乾坤大挪移", 這樣才能"師(盤)出有名".  

(破綻4) 再想想, 煉製神丹仙藥必定需要用很高的溫度才能煉製成功. 但隆慧法師說拙火最高是華氏197度, 這也僅是攝氏92度. 路邊早餐店蒸包子饅頭都有到攝氏100度. 奇怪ㄟ, 蒸饅頭竟都比華藏寺煉仙丹還要高溫?! 這也更告訴你華藏寺要用拙火定煉製喀卓安得丸, 確實是個"無中生有"的晃子, 根本炒不熟, 其實是障眼法加上障腦法. (這也告訴你華藏寺常提的那些丸子, 打靶不窮丸, 或黑寶藥丸全都是亂煉一通的假聖丸.)

(破綻5) 平常看魔術表演, 如果表演裡有人躺在桌子上, 觀眾很自然眼睛都會去看看桌下有什麼暗藏機關. 現在你注意看華藏寺 "無上珍寶之福音"文中所描述莫知仁波切躺在一張床上. 這張床除了被用布蓋住外, 每一張文中照片都讓你看不到任何側面! 這絕不是偶然, 這是刻意拍攝的角度技巧! 故意讓你看不到. 你沒看到就不會想到而起疑! 就不會去想床下有沒有機關. 這就是"瞞天過海", "暗渡陳倉"的障眼法.

(破綻6) 文中手指起水泡的仁波且們與隆慧法師都發誓是當場被燙傷起水泡的, 還刻意放這麼多張(15人, 28張)他們手指上有水泡的特寫照片, 還有許許多多他們發重誓的內容. 你知道, 這些被瓷盤燙傷起水泡根本不是真拙火定的重點與必要因素. 這是另一個刻意為轉移你的注意力與誤導你思考方向, "調虎離山"的"苦肉計"!

(破綻7) 還有這麼多位現場圍觀的仁波且, 法師 與眾多僧侶們. 為什麼也沒一人提問要直接測一下莫知的腹部溫度? 都沒一個人去摸摸看莫知仁波切的腹部是否真的發熱 ? 看一下有無紅腫? 有無燒傷? (莫知仁波切也已開溜) 他們不都是智者是聖德嗎? 怎麼在驗證全世界獨一無二的神功時, 突然做事情又變的如此草率不仔細呢? 不是重點的水泡用28張相片, 重要的肚子直接測溫一張也沒有. 這其實就是"聲東擊西".  這解釋了為什麼完完全全沒有人提這個如此簡單明顯, 也是唯一重要, 唯一與真拙火定有關的問題!  驗證全世界獨一無二的神功能這樣草率嗎?

這些圍觀的眾多僧侶, 參與測溫的仁波且們與法師們, 若不是草率愚昧, 就是只想為華藏寺這種假功夫真魔術的表演護航來欺世盜名. 草率愚昧又如何能當到仁波且與法師? 是誰認證升遷一群草率愚昧的仁波且與法師呢? 其中負責變魔術的主角莫知仁波且, 根據該文第17頁的描述, "是第三世多杰羌佛的弟子, 是經七師十證考試合格的中地道師資大聖德".  華藏寺的七師十證考試出來的卻是耍騙信徒的魔術師 ?! 這個七師十證裡的七個大師與十個證人在幹什麼 ? 第三世多杰羌佛是這樣教拙火定的嗎? 當然, 他們根本都不笨, 這其實又是所謂的"假痴不癲".

巧, 巧, 巧 : 從華藏寺拙火定這個勞"師"動"眾", "千年難見的真佛法現前", 我們見識到了媒體文宣上的巧言, 科學技術上的巧思, 銀盤煉丹的巧妙, 眾口鑠金的巧術, 看似巧奪天工, 實為巧取豪奪所有佛教信仰的世紀大騙局, 我們豁然了解這個華藏寺, 這個義雲高集團, 人事系統背後的真正架構,  ... .

(6)結論:

所以令人寒心的事實與真相是: 華藏寺這一群僧侶, 分工合作, 一起在變魔術. 有些扮演魔術師, 有些扮演助手, 有些扮演假觀眾, (還有不在照片中的導演, 攝影師, 文宣與媒體公關). 只有你(讀者,善男信女)是真正的觀眾, 也是正在被設計的觀眾, 正在被趕入圈套要豢養的羊仔.
You are the target, the prey, and the to-be victim.

但是這群華藏寺的僧侶和劉謙變魔術不一樣的地方是:

劉謙說他是魔術師在變魔術; 而這群僧侶說他們是法師在行法術.

劉謙說他的魔術是靠一時障眼手法; 而這群僧侶說他們的法術是靠千年偉大佛法.

劉謙會說他變的魔術當然不是真的;  而這群僧侶告訴你他們施的功夫絕對不是假的.

劉謙精彩演出, 目的是要讓你覺得他"很像神"; 而這群僧侶修境行法, 目的是要讓你認為他們"就是神".

劉謙要給予你一時的心情歡樂; 而這群僧侶要騙走你一世的心靈信仰.

劉謙向你先收一次的入場觀賞費, 然後用魔術贏得你的掌聲;
而這群僧侶先用騙術贏得你的信任, 然後向你收多次的入廟奉獻金.

劉謙是演藝界在舞台上以"騙你為生"的真演員; 而這群僧侶是宗教界在神壇上以"騙你到死"的假演員.

劉謙是讓我們現在欣賞娛樂影界; 而這群僧侶是把我們未來送去極樂世界.



附錄1:
關於華藏寺的"無上珍寶之福音"文末另有兩個拙火定表演:
(1)第35頁的大瑜珈女所作的測溫. 雖無明顯瓷盤金屬盤在腹部, 但只要測溫器的探溫頭是金屬, 或有用鋁箔紙包住探溫頭, 就有電磁感應生熱效果, 只是生熱效果較差, 溫度會較低.
(2)第31頁的開初仁波切所作的紅外線熱感應儀的測溫. 紅外線圖片只有腹部正面而無側面. 因此根本不能證明該圖中的鮮紅色部位是在腹部裡面而不是在腹部外面. 問你自己, 你會這樣仔細用心大費周章去找來紅外線熱感應儀來檢驗拙火真偽, 卻又粗心到只照正面不照側面嗎? 這是欲蓋彌彰, 又是另一個角度技巧的障眼法與騙局.

附錄2:
華藏寺與國際佛教僧尼總會2012/11月在香港亞洲博覽館, 舉辦的「世界和平大法會-大悲千手觀音大壇法會暨稀世聖寶會開瞻仰禮拜」展覽了7項"稀世聖物" :
(1)釋迦牟尼佛舍利
(2)隨甘露而降的五彩舍利
(3)拙火定炒藥銀鍋
(4)拙火定紅外線熱感應儀顯示圖像
(5)金剛換體禪開頂MRI圖像
(6)聖樹枝
(7)放光的神像
其中, 我們已經知道拙火定炒藥銀鍋是個騙術道具, 紅外線熱感應儀顯示圖像也不完整, 而且銀鍋與電腦圖像也都不是聖物. 兩項已知是假的, 其他還會是真的嗎?

如果你要進去展覽處"瞻仰"這些騙術的道具, 是要買門票$20.  所以騙你之前還要你先繳費的喔! 盡管是一群大騙子, 我們還是不得不佩服他們的頭腦非常好, "要先交錢才能被騙!" --- 這觀念很創新, 已經顛覆古今中外"被騙後才會交錢"的傳統騙術模式.
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本帖最後由 jenghong 於 2013-1-8 21:55 編輯

據我所知原始佛教的看法是 ,佛陀既已入滅,就不可能再回到人間,那無疑是嚴重與經典相悖 !

所謂"乘願再來" 那是大乘思想 ,這可以算是另一個系統了

佛告諸比丘:彼難屠比丘、難陀比丘尼,諸漏已盡,無漏心解脫,慧解脫,
現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。善生優婆塞、
善生優婆夷,五下分結盡,得阿那含,生於天上而般涅槃,不復還生此世。」
《雜阿含第八五二經》




(出:http://agama.buddhason.org/book/bb/bb04.htm )

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本帖最後由 lbboy 於 2013-1-8 21:40 編輯
網路上找一找舊資料,發現爭議多到變成社會版

我的看法 只要有一項造假 那就自動歸類為.......


***
...
jenghong 發表於 2013-1-8 20:40


Jenghong 兄

題外討論
乘願在來,不是指佛入涅盤後,成佛是最後階段,之後便不受後有, 不論哪一乘,皆需符合佛所說法


兩者所說情況不相同,也不衝突,涅盤是要到達某種果位才是
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有短消息 for lbboy and jenghong please check
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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本帖最後由 lbboy 於 2013-1-8 21:47 編輯

附佛外道
這說法也有些貶低的意味
外道也不代表都是騙子
佛法出世之前, 也有善知識,辟支佛在度眾生
真相並不存在

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此議題請停止
這樣下去會得罪太多團體.
誰是真的OR 假的"甚麼"不是我們可確實去評估的.....
我們只是一群看戲的市井小民....不要扯進去....
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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http://www.youtube.com/watch?v=uOkiPs5HtIY

輕鬆一下,聽首歌..........      宇宙は大ヘンだ   

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Bretano 你的兩篇有關一些團體的我已刪除, sorry 請你諒解
不然我們網站會被攻擊.....
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Bretano 你的兩篇有關一些團體的我已刪除, sorry 請你諒解
不然我們網站會被攻擊.....
sanmartin 發表於 2013-1-8 22:26


沒有關係,網站安全重要,我的Post不算什麼 ............     

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發表於 2011-7-27 00:21 |
sanmartin 發表於 2012-12-20 00:07



    Prahlad賈尼解釋說,他乃經由硬顎的一個洞接收到他的營養物質。這種物質被稱為 amrit或愛麗達amritaAmrit是梵文詞,字面意思是沒有死亡



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繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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本帖最後由 恭野 於 2013-1-9 06:34 編輯


涅盤及非涅盤,涅盤名相故
有為法.涅盤前.苦空無我 常樂我淨
有為法.涅盤後.涅盤寂靜
有予依 無予依
說涅盤及非涅盤.言語道斷
說此涅盤.當下已過.過去已滅.未來涅盤.未來.
和已故?虛幻不實.實在無涅盤可得.只因心有分別.智不同
法相真如.如如不動...


天阿...怎麼變成在參禪,我目前只會盤腿.不會涅盤   
識不染境 境不礙心 無所不生 無所不滅
願:新年快樂 闔家愉快  恭喜發財 (((頂禮)))   
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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本帖最後由 恭野 於 2013-2-1 10:44 編輯

http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin15/index.htm

《修行道地經》其中的「天眼見始終品」「天耳品」「知往世品」

要看這篇神通品.先去拜懺一下.地藏本願經念一下.








卷1卷2卷3卷4卷5卷6卷7



第14品 怪怪的  副寫正常.編輯帖子 就跳回原始碼.((可以從上頭進入 官網看)


并序 集散品第一 五陰本品第二
五陰相品第三 分別五陰品第四 五陰成敗品第五
慈品第六 除恐怖品第七 分別相品第八
勸意品第九 離顛倒品第十 曉了食品第十一
伏勝諸根品第十二 忍辱品第十三  [url=http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin15/606/606-3.htm#棄加惡品第十四]棄加惡品第十四[/url]
天眼見終始品第十五 天耳品第十六 念往世品第十七
知人心念品第十八 地獄品第十九 勸悅品第二十
行空品第二十一 神足品第二十二 數息品第二十三
觀品第二十四 學地品第二十五 無學地品第二十六
無學品第二十七 弟子三品修行品第二十八 緣覺品第二十九
菩薩品第三十


人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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本帖最後由 恭野 於 2013-2-1 15:00 編輯

http://www.suttaworld.org/collec ... df/t15/T15n0608.pdf
修訂日期: 2009/04/23  發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 608
原始資料: 蕭鎮國大德提供,維習安大德提供,北美某大德提供
No. 608 [Nos. 606, 607]
小道地經
後漢天竺三藏支曜譯



道人求息。所以不得息者有四因緣。何等為四。
一者怙其善不曉護戒自欲身。
二者以不護戒便黠意不生。以黠意不生便不知身。以不知身意便惑。
三者不解經以不解經便不了了。以不了了意便疑。
四者不數校計命福日盡心自可。用是四因緣故不得息
道人求息。欲得息者要當知坐行二事。
一者喘。二者息。亦在二因緣。
一者為生。二者為死。
何等為喘何等為息。所起意生為喘意止為息。何等為生何等為死。
意滅為生意起為死。要當先知是因緣。當那得分別知因緣所從起盡。
事在四對。何等為四。
一者不知食多食不學不制貪味過足。
二者意隨色不諦校計多求自欲為種苦本。
三者警意蓋起多睡眠失本念耶向夢中種栽。
四者疑惑便惡日增便兩舌墮非妄瞋恚身口不相應
為是故不墮禪棄。當那得近禪。常數思惟喘息生滅起盡。當持何等意思惟分別。
在四因緣。
一者近善知識。
二者識受語不妄。
三者貪誦經晨夜習意。
四者守戒莫離法息易得。



  身有四病。
或時地多身不得安。
或時水多身不得安。
或時火多身不得安。
或時風多身不得安。
此四得安乃得身止。



  意有四病。
一者癡多意不得止。
二者瞋恚多意不得止。
三者婬多意不得止。
四者疑多意不得止。
四事不安意不得止。



  息亦有四病。
或時多求息不得止。
或時念多息不得止。
或時歡喜多息不得止。
時喘多息不得止。
道人行道離是因緣便得定意。


  若身臃腫疥瘡肥盛。欲坐身不得安。
或時食多便火起身不得安。
或時飲多便水起身重目澁身不得安。
或時食多已復食貪味過足不學不制便風起不得安。
亦謂少食。



  若癡多。不宜數入眾人群聚。當先誦經不宜多聞好自守。
若瞋恚多。不宜居家若少所有。
若婬多。不宜觀伎樂及諸好色。
若疑多。不宜數聞好言善語。常自守思惟責對。
若求多。常當念不常坐起著意。
若念多。常當行證我所念皆為苦本。
若歡喜多。計不得久苦在後當病制。
若喘欷多。常當和心不宜數出麁語坐作罪。
道人行道不識是因緣終不近道。當能制此。黠意稍增道易得。


  道人求向道。要當知過去念事以過去莫復念。何以故。
復知為種故。
譬如種穀。
種稻便念當收稻。
種豆便念當收豆。
何以故為生故。
念亦如是。以種念便生一切聚。
在十方待殃福當受。
要不得脫苦。
墮殺便種殺。
栽盜為種盜。
栽婬為種婬。
栽兩舌為種兩舌。
栽惡口為種惡口。
栽妄言為種妄言。
栽綺語為種綺語。
栽嫉為種嫉。
栽瞋恚為種瞋恚。
栽疑為種疑栽為。
是故數數為念復增念難得離苦。
當持何離是眾苦。
要當禪棄。
為不復種是十惡故。雖有餘種會當盡。何以故。
譬如種穀。
雖多得收不復種種但稍稍飯。
雖久飯不止會有盡時。禪棄亦爾。何以故。
不復種故。以墮禪棄罪稍稍滅何以故。
稍稍禪棄為福。福以生萬惡皆竟。
但種道栽念。道以生便有黠。以有黠便能活人亦能自活。


  道人求向佛道。
今世欲曉了知行意者。
要在三念。
有過去念未來念現在念。
有福念有罪念。
或時若讀經行禪。忽念久事曾為人所辱。若侵入墮好色。便因念生意。
作頭足。復增罪不能自制。從是因緣得罪為苦本。是為過去罪念。
或時從禪中若讀經。忽生善念。念素所行苦樂。思惟知不常。是為過去福念。
或時安靜忽亂念生。念作非常便失本念。貪婬多求便作不死念。是為未來罪念。
或時若得安靜便善念念栽。當從是因緣增黠。是為未來福念。端在家居自守持戒。便邪念生。當作是念。多畜六畜更增憂失戒。是為現在罪念。
以自家居自守持戒。復增善念常欲離。是為現在福念。求向佛道當先曉是罪福乃可增黠。
若求羅漢一切斷。是為求向佛道。但欲增福多黠求羅漢。但欲墮禪滅惡。其黠在後。
求佛增福要當多聞。黠要當諷經。欲知其要在護戒。護戒便能解經。便能福人亦能自福。


  道人求向佛道。
今世欲解菩薩行意者。
要當復知是三戒。
第一當知持戒亦守戒。
第二當知不犯戒亦能戒。
第三當知戒曉戒能戒亦護戒。
第一當知持戒者。若人有妻子居家常齋不失是為持戒。一身無妻子自守不邪向是為守戒。
第二當知不犯戒者。若人眼視耳聽能不墮聲色。亦餘一切是為不犯戒。為道寒苦復為人所辱。能不失本念。是為耐戒。亦應忍辱。
第三當知戒者。知某人持某戒。是為知戒。曉戒者。知某人樂道為父母宗親知識所非嫉。不數數於眾人中曉說戒。能戒者。當知人能應何業。隨力所任授與能使不失。若增若減應病與藥。是為能戒。


護戒者。一切當護附順。當得其意。離惡知識當有護意。
欲說十方人非人。若在伎樂若在婬色。能教多少說善言能不亂意。
復令有福是為護戒。求向佛道菩薩行業者。要當知是。乃能脫人亦能自脫。復能業人亦能自業。


佛說小道地經
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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今天看到商業週刊時看到這篇……金剛換體禪」巴登洛德法王…….有人知道有這種修法嗎????南懷瑾的書我也看了 ...
sanmartin 發表於 2013-1-4 00:06



   

So.... 頭頂一個洞....會沒事??


首次發現古人類有巨頂孔症

2013年03月26日 07:47
來源:光明日報

我國科學家在更新世晚期古人類許家窯(侯家窯)11號個體發現了罕見的先天缺陷病例——巨頂孔,這是首次在更新世古人類發現的此類病例。科學家們認為,這顯示更新世人類具有異常高的罕見疾病發病率,併為探究更新世古人類絕滅或被替代的原因提供了新證據。日前出版的《公共科學圖書館·綜合》報道了這一成果。

這項研究是中科院古脊椎動物與古人類研究所吳秀傑副研究員與同事在古人類研究領域取得的最新進展。

什麼是巨頂孔症?正常情況下,頂孔位於顱骨狀縫頂孔段,其直徑通常小于4毫米,是貫通枕靜脈和上矢狀竇之間的導靜脈,以及腦膜動脈和枕動脈之間吻合的孔道。巨頂孔是因為顱骨先天發育缺陷而導致的骨壁缺損,是一種少見病,現代人群巨頂孔出現率為1/25000。而且多數患者的巨頂孔對稱地出現在頂骨後部矢狀縫的兩側,單巨頂孔病例極其罕見,目前報道的只有2例。臨床醫學及DNA分子生物學研究結果發現,巨頂孔患者具有家族遺傳性,是常染色體顯性遺傳導致的疾病。巨頂孔患者通常伴隨有一系列的身體發育異常或其他病症,如顱裂、腭裂、頭皮缺損、癲癇、認知障礙等。但也有個別患者無病症顯示。

許家窯11號化石標本為一成年個體雙側頂骨中後部殘片,骨壁厚重,標本後方有1個2釐米左右的異常穿孔。鑒定結果顯示,這麼大的穿孔是先天形成的。此缺陷雖然沒有導致個體死亡,但是卻可能導致次生的神經系統異常。

鋻於化石標本保存的不完整性,很難判斷許家窯巨頂孔個體是否伴有嚴重危害身體健康的疾病。但從穿過巨頂孔的靜脈形態來看,許家窯個體的腦血管系統存在異常。科學家們認為,不管怎麼說,患有先天缺陷的許家窯個體能夠活到壯年,說明當時的人類可能是群居在一起,否則單獨患病個體很難存活下來。

近年來,更新世古人類化石相繼發現一系列的生長髮育異常、退行性病變、創傷等病例,如骨膜炎、瀰漫性頭面部損傷、腰椎脊柱後凸畸形、脆骨症、腭裂、侏儒症、軟骨症等等。這些異常或病變有些是後天病理因素導致的,還有一些異常是先天缺陷遺傳因素造成的,有些即使在現代人群中的出現率也非常低,甚至極其罕見。

照理說,如果古人類此類病症的發病率和現代人差不多,那麼要想在保存得極其稀少的古人類化石中發現個體病例,概率理應低到幾乎不可能。這或許說明,更新世古人類異常病例的出現率非常高。

吳秀傑猜測,這可能與更新世人群的近親交配有關。雖然目前尚不能確定這些人群在多大程度上是近親交配的,但是尼安德特人和一些更新世晚期人類埋藏學上的證據已經顯示,更新世人群內部的遺傳關係是非常密切的。而小群體、高密度近親交配的結果是人口出現高比例的先天異常或疾病。

已經發現的化石證據顯示,更新世古人類,特別是距今10萬—20萬年間,古人類成員複雜,直立人、古老型智人、尼安德特人、早期現代人交叉出現在這個階段,人口不穩定似乎是大多數更新世人群的特點。推測生活在這一時期的某些人群因生存競爭、近親交配導致的先天疾病等因素滅絕了。(柯文)

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