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現代資本主義的興起與發展

現代資本主義的興起與發展

 

沈宗瑞教授

清華大學通識教育中心


http://cge.gec.nthu.edu.tw/faculty/regular/trshen/global/comments/ch1_1_1.htm

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事實上,在中世紀以前,世界不管是東方或是西方世界的政權都可稱為「世界帝國」,世界帝國主要是由一個權力中心統治一個王朝。一個皇帝,他開疆闢土,然後你就可以想像它的命運。最近這個考古學的專家,他們在英國很多地方挖,挖到很多城牆與遺跡,挖到當時候羅馬帝國時候統治駐紮在那邊的士兵,西羅馬帝國的勢力範圍擴及到整個英國、到中北歐,這個世界帝國是在整個人類史上最大的帝國之一。問題出在哪裡?帝國我們可以給他一個結論,就是這個帝國遲早會崩潰掉,就跟我們說中國的元朝是一樣的。為什麼會崩潰掉呢?很簡單,因為權力是要極大化,因為你不極大化,就會有其他帝國或政治團體也在極大化想把你併吞掉,所以帝國命定上會極大化自己到最後失去控制、自己崩潰為止。因為你不斷擴張,你併吞其週邊勢力的話,他以後就有可能會打你,所以你必定要打他。那你一成功的話,勢力就會越來越大,但是當你越來越大的時候,你就無法控制了,而且可能會出現問題。例如,因為以前的資訊不發達,人久了在外面就會想家,你看那個凱薩為什麼到最後要回來,從那個東印度回來,原因之一士兵想家就打不下去了。然後是中國的元朝,它統治範圍從整個西亞到中亞,最後崩潰掉了,為什麼?兄弟鬩牆,然後區域統治上又出現問題。那你再看秦朝,統一這麼多國家之後,秦始皇就開始設立省長,分很多省,這個省長、官吏、高官每年要輪調一次,跟當年日本警察一樣。官員要在地方紮根,跟地方鄉紳混在一起搞地方利益,他就怕你這樣,所以他要調動,除了調動之外,他還到處巡視。他要巡視,最後怎麼樣,累死了,而且這個消息不敢發佈。秦朝不久也滅亡了。

     世界帝國的邏輯就是權力的極大化,因此最後結果一定要崩潰掉。所以你看當時蘇聯跟美國進行冷戰,1957年蘇聯當時先領先,他的人造衛星先打上去了。打上去之後,美國舉國震驚,開始追趕,那這個事件可以看到什麼?不斷地窮兵黷武,然後你還要在很多第三世界主導代理戰爭,把很多武器送給他們。非洲某些國家、中南美洲某些國家,蘇聯都給他們武器,KGB情報系統提供他們消息,給他們錢,要他們對抗美國支持蘇聯的政權,這個我們叫「代理戰爭」。不斷地擴張、不斷地擴張,到九0年,八0年代,就有一個說法出來。那時候的全球戰略專家發現說,蘇聯已經撐到頂了,你知道每年維持軍備要多少錢?一艘核子潛艇它到海底下就一年不出來,這要多少經費支撐。打核子戰爭,從世界各地海域打一個核子彈出來,這要花多少錢。他們估算說蘇聯撐不下去,國家力量已經不夠了,我們在八0年代有一個稱呼,就是說擔心整個世界會爆發世界戰爭,你想想看,一個帝國快撐不下去的時候,你會怎麼做呢?先下手為強。就是這樣一個說法,當然世界局勢就會很緊張。但是蘇聯在九0年崩潰了,經濟崩潰掉了,所以這個擔心也就告一段落,美國的心腹大患就解除了。當然現在換成中共了,這是一個以後我們可以持續觀察到的狀況。

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這說明什麼?我要詮釋的是這個帝國整個起起落落,但在這整個人類史上,中世紀之後,這個世界帝國「World Empire」免不了被消滅或崩潰掉,然後我們另外看到一種世界經濟在慢慢形成。西方在中世紀之後近代出現了「World Economy」,我們今天要談世界經濟怎麼樣逐漸形成,這是一個很重要的課題,你們可從中掌握到世界一個大的面貌,就是從中世紀之後形成的,那麼這個世界經濟,經濟學的政治學的最高邏輯就是「maximize」極大化,權力的極大化,因為你要不斷地這麼做以免被取代掉,你看那個立法委員就知道,他們多可憐,要不斷地上鏡頭,不斷地告訴選民我還在這邊,你看到我沒有,類似這樣的一個邏輯。但世界經濟的邏輯不是這個邏輯,世界經濟的邏輯是「opitmize」,「opitmize」就是「最適、最佳化」,就是你要把你的產品用最適合、最適當的成本配置狀態成為最省錢的一個產品,然後賣到最需要的地方去,囤積居奇,就好像最好天災人禍再出手去賣,這不是沒有人性,他也是從人性出發的,就是要取得這個「opitmize」最佳化的狀態。


這種邏輯後來就慢慢取代了世界帝國的邏輯,因為世界帝國這個邏輯很難維持。英國在一八四0年打敗中國之後,鴉片戰爭之後,訂了條約,你看他不是要你割地,不是要佔領你,他沒有這樣子,而是第一個要你賠款,第二個就是要你把港口打開,因為他要跟你做生意。一八四0年對中國人來講是一個很大的關鍵,世界帝國的互動類型變成了世界經濟的互動類型,他是靠軍事沒有錯,但他後來能把你慢慢把你搾乾的是經濟,他不是佔領領土。佔領是一件很痛苦的事情,你看看美國,最好的經濟、最好的科技、最好的國防力要去佔領一個小小的伊拉克,窘態百出,要統治一個地方有多困難,因為當地會反彈。你看美國打越南,他躲起來放你一槍,你防不勝防,你戰備多精良,看起來多雄壯威武,但你總要吃飯吧、要解手吧、要睡覺吧,他就這時候來找你,所以這是一個問題。但是西方會轉到以經濟手段去征服他地,也是有個歷史階段與過程的。我們來看看這個轉型是從什麼時候開始?而從這點的分析也可以告訴我們西方跟東方在這幾百年中是有著一個很重要的分歧點,馴至走上了不同的道路。

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從八世紀開始,歐洲進入一種封建主義的狀態,這制度在歐洲慢慢紮根下來,因為日耳曼民族打下來之後就要分封,分給各地諸侯,諸侯再分封下去,分給他下面的這些,就這樣統治。財力的話,每個地方要能夠維持,你就要靠serf農奴來維持,所以慢慢就有這樣一個結構形成。最高層是貴族、諸侯、還有地主,最底層是農奴,有一幅畫就是在描寫當時農奴的生活,三個婦人在廣大的農田裡拾穗,這就是農奴,農奴生活不是很悲慘的,因為人數少的時候地位就比較好,人數過剩的時候就比較慘。所以當你多的時候就會坑殺,人數少的時候就要保留起來可以用,這樣一個制度在八世紀後就在歐洲慢慢建立起來,那這制度有什麼問題呢?這問題當然跟中國是一樣的,中國也是這樣,一個王朝打下來後馬上分封,分給諸侯,底下再分什麼縣,縣底下就有縣官縣吏,縣吏就跟當地的鄉紳在一起,鄉紳就是地主,你要在一個地方那當然要有錢,有土地不耕種就養長工養很多人,這情況到共產黨的時代才結束,幾千年都這樣子沒有變。但是中國的封建制度與西方封建制度還是不太一樣,今天不談。以上所說這個結構就是西方封建主義的時期。

      這制度在歐洲慢慢出現問題,這問題是從十一世紀開始的。整個問題慢慢出現,這道理也很簡單,你這制度久了之後,一定還是會崩潰掉,首先會崩潰掉的第一個道理是人口數慢慢增加,土地是有限的,以前沒有所謂的化學肥料,沒有什麼基因改造,你就是這個原有的土地不斷地去開墾,你大不了是再砍伐森林、湖泊填起來再種東西。所以這種模式到最後人口越來越增加,增加到最後一定會發生暴動戰爭。這個情況跟中國的情況是類似的,但制度是不一樣,類似的是,整個經濟的來源是靠農人啟動的,所以中國江南一帶的人一定就是「男耕女織」,這不是一個美好的圖像而是一個很悲慘的圖像,因為底蘊是你光「耕」是不夠的,你還要「織」才能生存,就是男耕的收成是不夠養家活口的,你還要織,這是很辛苦的過程。當這整個人口超過糧食供應時,我們知道這個王朝快要滅亡了,所以中國歷代的革命都從農村開始,景氣差的時候最底層的人是最慘的,景氣好的時候沒你的份,景氣差的時候你一定先被壓垮,所以是這個制度出現的問題。經過一個革命一個戰爭之後,人殺得差不多了,天下也抵定,中國任何朝代在戰爭後的第一位君王一定會主張四個字:「休養生息」。沒有例外的,然後慢慢辛勤耕種後土地所提供的糧食夠了,但是慢慢地這個邏輯的命運問題又出現了,人數越來越多,這時候就到了朝代的中葉,像乾隆時期很富庶,歌舞昇平,但是你知道往下走就悲慘了,接下來就是同治、道光,問題就又出現了,又開始內亂打仗,農村開始暴動,從一個農村起來的領袖成為新王朝的統治者,也或許不是他,但王朝就是革命者的姓氏所拿走的,整個來講都是出自於農村的革命動力

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在西方所建構的封建體制,到了十一世紀出現同樣的問題,很多問題的出現也是糧食不足,農奴相對越來越多,很多農奴開始逃亡。也因為「橫征暴歛」,所以這時候就發生很多戰爭,十一世紀開始歐洲都在打仗,一三四七年到一四五三年,英國跟法國打一百年,「英法百年戰爭」,這就是資源不足所以大家爭。國王到最後都給人家不好的印象,因為他王權要維護,一定要撐下去,所以他開始橫征暴歛去徵稅,英國國王就是要徵稅,在猶太區的長老告訴他們要交多少錢,不交錢就一天拔一顆牙,這是一個情況的發展。


這個封建制度結構慢慢鬆動,鬆動之後幾個現象就開始出現,第一農奴開始逃亡,上面往下面壓榨,所以這些農奴受不了,開始逃亡,分裂了這個封建體制,農奴開始逃亡到三不管地帶,這樣才安全,到那裡之後就開始經商做一些生意。如此讓歐洲的農奴能夠慢慢轉型成商人


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以前生產就是很單純的再生產,今年五公斤,明年還是五公斤,不像現在可以改良。人一個變兩個,兩個變四個,每多一張嘴,就要多一點食物,結構就開始鬆動了,所以黑死病是一個結果不是一個原因。所以歐洲在崩潰的同時,生活方式就開始改變,這改變是一個很長的過程最關鍵在這幾百年,歐洲近代經濟的形成,就在這一兩百年完成。法國經濟史家布勞岱說,這個時間歐洲在慢慢轉型,因為經濟不行,經過一個漫長的十六世紀,14531640年的過程,脫胎換骨是一兩百年的時間來完成。

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農業社會的東西都是自己生產的,不是從遠處帶來的,這種方式是很沒有效率的,現代資本主義則是我適合在什麼地方生產什麼東西,然後拿到各地去賣,那人類生活才會豐富,什麼地方是適合生產的,那就必然要進行分工。今日人類為什麼能發展得這麼快,因為它是一個分工的社會,這個國家這個社會分工的愈細,就是愈有效率,歐洲進行這樣一個寧靜式的革命。所以這個封建的社會就慢慢地沒有勢力了,就算打仗打贏了,也沒有多少利益,因為你還是跟商人要錢。英國在十八世紀是發展得最好的,是工業化時間最長的。整個發展在政治的體制堶情A英國的國王變得沒有勢力了,議會廳本來是用來舒緩那些資本家的參政要求的,資本家會覺得我拿那麼多錢,又沒有權力決策,只能來議會廳上聽訓,早期聽訓會覺得很光采,聽訓久了之後覺得不夠,就會要求更多。所以今天英國最有權力的是下議院,上議院就是貴族院,貴族在歷史上慢慢沒有勢力了,英國女王也沒有勢力了,權力到了下議院,有實力的是資本家。上議院就是貴族院,今天貴族院也不改選就是有個冊封的頭銜與名號而已。商人取得優勢,這個過程要兩三百年


歐洲就這樣經過很漫長的寧靜革命,第一個,就是歐洲以這樣的方式,以分工的方式解決內部的危機第二個是海外擴張。歐洲最早開始拓展的是西班牙、葡萄牙,十六世紀是兩牙的世紀,當時他們爭得很兇,那時教皇出面調停,以大西洋的綠島群島為界,用經度去劃分,此島以西為西班牙,以東為葡萄牙世界。西班牙在往南美發展的過程中把印加文明毀掉。

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當時這世界資本主義的意義還沒有緊密扣起來,掠奪與經商畢竟不同。真正扣起來是到了十七世紀,現在的荷蘭取代了兩牙成為世界的核心,跟以前兩牙不同的是,他們用艦隊、效率、經營的方式,不單是用掠奪的方式,所以成立所謂的「荷蘭東印度公司」、「荷蘭西印度公司」。英國後來也是成立「東印度公司」、「西印度公司」。所以荷蘭當時佔領整個印尼,其實荷蘭對殖民地也是很殘暴的,只是他們懂得利用華人,華人懂得經營,然後他又用「區隔政策」,選少數的印尼人、華人接受法國文化,其他人沒有資格,所以印尼對荷蘭殖民是很痛恨的。所以你到印尼看,很少有荷蘭的遺跡。當時的巴達維亞,現在叫雅加達。十八世紀英國人崛起打敗了西班牙的無敵艦隊,因為你要經商一定要有一個強大的武力做後盾。當時海權與陸權是唯二的國防力量,空權只有鳥在飛,所以沒有空權。為什麼荷蘭會被英國取代呢?因為效率不如英國。英國和荷蘭的距離只有一點點而已,所以現在英國和歐盟有一個海底隧道,比台灣海峽還近很多,英國的倫敦接續取代安德衛普與阿姆斯特丹的核心城市地位就崛起了,因為倫敦城市擅用工匠與經營效率。但是倫敦資本也多數是家族企業的方式,但家族企業也有一個問題,就是他的產權,還有效率問題,會因為家族的關係變得比較差,所以需要更好的分工和更好的企業效率,美國後來能取代英國就是經過經營革命〈福特式的管理模式〉。總之,十八世紀荷蘭就被英國取代了。

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那海外擴張有什麼重要意義呢?從英國開始的海外擴張意義就不一樣了。英國的內部也是經過很長時間的工業革命的過程,這過程裡面,我們知道蒸氣機不是發明,而是被改良的,瓦特是改良了蒸氣機,改良的原因是當時的世界需要蒸氣機,這個世界需要快速,需要大量生產,它就用得上了。化學的紡的絲就出來了,就可以拿來做衣服,取代原來自然產品的麻、絲、棉等,英國在十八世紀把在歐洲本土分工的結構更加穩固地散佈在世界各地。在一八四0年,它一定要打仗的,因為資本主義是什麼東西可以賣就賣,英國東印度公司賣鴉片給中國,每天燒鴉片燒出問題來了,林則徐一個人要跟世界經濟擴張對抗,中國政府可能會保障你,但是戰敗了,但你還是會變成代罪羔羊,國家打敗了,林則徐被貶到吐魯番去,有擔當、有能力、有抱負的在這個時代就是這種下場,因為你跟世界經濟對抗。當時候英國國會激辯要不要跟中國為敵,要不要打中國,東印度公司全體動員遊說國會議員,買票支持他們出兵,有些人就是會支持不義的政治,因為資本主義的關係,只要有暴利就賣趨之若鶩。就像二次大戰之前,美國賣鐵沙給日本一樣的,等到日本打他了才停止。有生意的地方就是會去的,所以有人說資本主義是罪惡的,而英國國會激辯的結果就是出兵,從此改變了中國的命運跟世界的命運。


這就是開場白時講的,英國要的是商港,他要跟你做生意,這模式跟葡萄牙、西班牙不一樣,這是一個最長久的陽謀計畫,可以不斷不斷地掌控你,在世界的整個生產鍊上,我在最上層,你在最下層,我永遠趕得上你控制你,這個模式到現在都還管用。美國就用這種方式取得最頂端的位置,所以他急著推動WTO,在乎農產品與智慧財產權,越廣越好,他的商品才可以無孔不入輸到各個國家沒有障礙,今天講的要跟以後的東西串連起來想,因為道理都是一樣的,世界經濟的邏輯是這樣鞏固起來的,而且鞏固的手段越來越精密,所以這是我們今天講的世界經濟,只要你是在分工體系的最下層,那你就永無寧日、永無翻身之時,你可以想像剛果等非洲國家的未來,而台灣在那層呢?台灣在半邊陲,我們不是核心也不是邊陲,因為我們也有努力,我們就做強權的代工,總廠、技術在美國,如果我們要把自己從半邊陲提升到核心,這政策要怎麼走是今天每個國家都在思考的問題,每年都要想的事情,你若不想就完蛋,這裡面學術界、產業界、官方怎麼結合?怎麼配合新的制度,怎麼能夠創造發明,怎麼在世界找到應該有的定位,我們並不是要夜郎自大,吹牛說我最高,重要就是要實際的東西與實力,而這東西跟以前不一樣,從你輸出的物品就可以看得出來,你有沒有競爭能力?


      我們今天談的東西,你可以從這個角度去看美國對付伊拉克,世界的石油四十年就用完了,最快三十年就用完了,誰不搶石油?你說正義、民主、自由都是扯人的,現在的石油都是全球五大六大石油公司負責的,你說你有石油,但是沒有軟體設備與技術怎麼辦呢?阿拉子民所在的地方都有石油,中東、馬來西亞、新疆與中亞,但阿拉給的領土,也是一種詛咒。有石油也沒有用,因為不適合生產開採,或者有石油就會引起其他人搶奪,所以有石油的地方會變成一個紛爭所在地。另外中東的國家每個都想在這地區當霸主,一個個接續起來的都是美國扶持的,當他想成為中東霸主又想擺脫美國就會被美國CIA消滅,下場都是一樣的,理由可以找到很正派的、冠冕唐皇的,但目的只有一個:三十年後石油會用光,先搶,這就可以用世界經濟的邏輯來看。


      美國如果要成為世界帝國,他一定要運用世界經濟的邏輯,所以WTO其實跟政治是劃不清關係的,這就是我們今天跟大家報告近代整個西方資本主義經濟起源的一個過程。


真相並不存在

本文刊登於「新世代青年團」 (http://youth.ngo.org.tw/)的「理論與運動」專欄
http://youth.ngo.tw/theory-movement/theory-Yang-001.htm
日期:2000/03/10



什麼是資本主義?認識我們所處社會的性質

楊偉中卅全產總執行秘書、《連結》雜誌社

本文同時登載於《連結》雜誌第2期

在別的國家中,如果人們有心改造社會、從事社會改造的運動時,他們都會探討、爭論一個問題:我們的社會是什麼樣子的一個社會?(就是關於社會性質的討論、論戰)只有了解這個問題,我們才知道我們要改造的這個社會有什麼特質?統治者是誰?運動的主力軍是誰?誰是可能的同盟者?才有可能確定運動的目標(打倒國民黨?反對資本主義?……)和種種策略(聯合誰、反對誰?……)。

在台灣的社運中我們很少聽到這樣的討論,大家都以情感(台灣人要出頭天、可憐的勞工要爭取權利)或印象(國民黨是外來政權;郝柏村、李登輝很可惡)來從事運動,難怪運動長不大或是長的奇形怪狀。我們希望運動能有成長,所以我們認為有些基本的功夫要從頭學起,要好好紮好基礎,重新學習理論並認識社會,不是一股腦兒的亂說胡搞。我認為應該澄清一些基本觀念,例如什麼是「國家」、什麼是「資本主義」、什麼是「階級」。這次我想先談談「什麼是資本主義?」這個問題。

資本主義制度的三個基本特徵

什麼是資本主義呢?很多人也用「資本主義」這個名詞來稱呼我們所生存的社會,但是它們並沒有清楚說明這個社會的特質,有人說資本主義社會是「金錢主宰一切的社會」、是「市場經濟的社會」,也有人用「工業社會」這個說法代替資本主義社會,這些說法都有很大的缺點,不是太模糊,就是以偏概全,沒有講到要害。我們認為資本主義社會的基本特徵簡單說來有三點:

一、 生產者不再掌握生產資料了生產資料指的是人們從事生產所需的勞動工具如機器廠房等和勞動的對象如原料等)。在中世紀,主要的生產者-農民(自耕農和農奴)擁有他的生產資料-土地、農具等,但是到了資本主義社會,這個社會主要的生產者-勞工,不再擁有機器、廠房等生產資料了。要使資本主義發展,就要使這個社會的生產者和他的生產資料相分離,歐洲殖民主義者在非洲等地移植資本主義時,就是以殘暴手段迫使土著們離開土地,進入殖民者的礦場、工廠、農場中勞動。台灣歷史上這個生產者和生產資料的分離過程是很漫長的,戰後國民黨政權推動以農養工政策,將剛獲得土地的農民又從農村中擠壓出來,丟下了農具、離開了土地,進入加工出口區和都市成為受雇者,這可窩是一個大規模的「生產者和生產資料分離」的過程。

二、 那麼生產資料歸誰掌握呢?在資本主義社會,由於生產的革新,機器越來越複雜、越昂貴,不再是大多數靠薪水過活的人所能擁有的,而是集中在擁有大量資本的人-資本家手中,我們通常稱這群人為「資產階級」。他們組成了許多企業,彼此間為了爭奪市場、投資地點、原料來源而競爭,也為了累積資本、增加利潤而用各種方法榨取受他們僱用指揮的工人。

三、 和上面這群人相比,出現了一群只能靠出賣勞動力,換取薪水才能生活的一群人。他們無法掌握資本,卻有出賣勞力的「自由」,他們在不上班、不做工就要挨餓的經濟壓力下,必須連續不斷的在勞力市場上出賣勞動力,而工資就是勞動力的價格。不只所謂的「藍領」是如此,大多數的「白領」也是如此。我們通常稱這群人為「無產階級」(沒有生產工具、生產資料),或是「工人階級」。雖然工作性質和場所不同,但是就社會經濟地位來說,辦公室裡的辦事員、秘書、銀行中的銀行員和工廠裡的作業員都是一家人,都是出賣勞力支領薪資的工人。

以上簡單說明資本主義的基本特徵,是我們討論社會性質時需要依據的標準。我以為在我們討論一個社會的性質時應該要記得資本主義制度的這三項特徵,否則問題永遠談不清楚:一、生產者和生產資料分離;二、生產資料以壟斷形式集中在一個社會階級-資產階級手中;三、勞動力變成商品,出現一個依靠出賣自己勞動力維生的社會階級-工人階級。

台灣是什麼樣的社會?

目前在經濟學、社會學界以及許多企業管理的書籍中有一些流行的說法,它們認為現在早就不是資本主義社會了,是「後資本主義社會」。有人說服務業(這是一個十分含混而有問題的概念)已取代工業的重要性,所以現在是「後工業社會」。有人說現在不再是用勞力賺錢的時代,而是用知識來賺錢的社會,所以是一種「知識經濟」的社會。

這些講法非常風行,許多從事、研究社運的人也覆誦這些說法。其實這種說法的很大的目的在告訴大家,現在不是資本主義社會了,勞資衝突不再是這個社會的主要問題了,所以從事工運不再有什麼重大的意義。這種說法客觀上就產生了打擊工運、取消工運的作用。我們要請主張這些講法的人睜大眼睛看一看,仔細的研究一下,現在的社會還符不符合我們上面列舉出來的這些資本主義社會的特徵,不要一味的追求時髦,輕率的搬出一些貌似新穎卻模糊的名詞,誤導了大家。

一直有人說要多談「實際問題」,少空談理論,我們當然不贊成搞運動的人淪落為「為學術而學術」,但是提出這種問題的人往往搞錯了理論和實際的關係。其實理論問題對我們認識實際問題、擬定運動路線有莫大的關係,只要我們討論學習理論時,不忘這樣的討論為的是更深刻的認識社會,以制訂綱領路線,而不是背誦教條,也不僅僅是為了充實一己之學識的話。關於資本主義和社會性質的討論可以說明這點。
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    推薦你看最近出版的ㄧ本書,叫 “可汗學院的教育奇蹟” (圓神)

這個人悄悄掀起教育革命。裡面詳盡地剖析為什麼現行的標準教育從何而來?目的只是為了奴化人類。  

剛好跟“現代資本主義”的興起ㄧ搭ㄧ唱。

解套方式?   


人人的意識跟覺醒。 說來老套,也沒第二條路

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資本主義沒告訴你的23件事

本書主旨是為了協助讀者了解資本主義實際上是怎麼運作的,以及可以怎樣改善。然而,這並非一本「 經濟學的入門書」。本書闡述的知識有的遠比入門書還要簡單,有的則是專精領域的知識。

這比經濟學的入門書還要簡單,因為我連許多經濟學專書不得不解釋的技術性細節都沒提。然而,我之所以跳過這些技術性的細節,並不是因為我認為讀者反正看不懂。經濟學百分之九十五的道理都是常識,只是被闡釋得很複雜,就算是剩下的百分之五,就算不是全都屬於技術性的細節,只要以簡單的辭彙就能解釋個中精華。這純粹是因為,我相信學習經濟學原理最理想的方式,是以這些原理來闡述讀者最有興趣的問題。所以,我只有在闡述到相關議題時才會介紹其技術性的細節,而不是有系統的,像教科書一樣的介紹。

不過,雖然沒有專家級知識的讀者絕對看得懂本書內容,這本書的深度卻遠遠超過經濟學的入門書。的確,書中探討的內容遠遠超過許多高等經濟學的專書,質疑許多普遍的經濟理論和許多這類書籍視為理所當然的實證事實。對於非專家級的讀者而言,要他們對理應由專家制定的理論、和這個領域專業人士大多已經接受的實證事實提出質疑,乍聽之下似乎讓人退卻,但當你們不再認定大多數專家深信的理念一定是正確的,就會發現這其實要容易得多。

我在書中探討的議題大多沒有簡單的答案。我的主要重點是強調,不同於自由市場經濟學者灌輸你們的觀念,許多情形都沒有單純的答案。然而,除非我們正視這些議題,否則就無法看清這個世界運作的真相。而且除非我們了解這個道理,否則就無法捍衛自己的權益,做個更積極的經濟公民就更別說了

第一件事 沒有所謂的自由市場

他們告訴你的事
市場需要自由。當政府干預市場,指示參與者什麼可以、或什麼不可以做的時候,資源便無法流向最具效率的用途。如果人們不能做他們認為最有利可圖的事情,便會喪失投資和創新的誘因。因此,如果政府對房租上限設限,房東就會失去維修房產或建新房的動力。或者,如果政府限制可交易的金融產品種類,締約雙方原本可能受益於滿足其特有需求的創新交易,這下便無法獲得自由締約的潛在收益。正如對自由市場高瞻遠矚的經濟學家米爾頓.傅利曼(Milton Friedman)名著書名一樣,人們必須保有「選擇的自由」。



他們沒有告訴你的事

自由市場並不存在。每個市場都有一些會限制選擇自由的規則和界限。市場之所以看起來如此自由,完全是因為我們無條件接受其基本限制,以致視而不見。市場有多「自由」是無法客觀界定的,它是一種政治定義。自由市場經濟學家常宣稱他們試圖捍衛市場,免於政府出於政治動機的干預,但此言並不正確。其實政府始終是牽涉在內,而那些自由市場主義者就和任何人一樣,也是懷抱政治動機。克服「自由市場」存有客觀定義的迷思,是朝著理解資本主義跨出的第一步。

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lb:
閱讀前, 先放下既有印象, 重新學習和細細思考,資本主義 與 共產主義的內涵
也許會有一些收穫...............



資本主義「集產制」vs共產主義的個人所有制
http://www.xinmiao.com.hk/trad/theory4/t4022.htm
李言成

「私有財產神聖不可侵犯」──這是資本主義社會的最高信條。自由派告訴我們,私有財產是個人自由及人人努力工作的基石。共產主義要消滅私有財產,就是消滅個人自由和社會進步的動力。「怪不得蘇聯要崩潰,中國要走資了!」

問題在於,資本主義自己恰恰是靠不斷消滅小生產者的私有財產才發展起來的。150年前的西方社會,自耕農仍佔人口多數,今天只佔幾個百份點了。千千萬萬的小農去了哪裡?都變成無產階級了。千萬塊小耕地去了哪裡?都變成大地主或資本主義農場的財產了。在第三世界,同樣的剝奪過程還繼續。既然資本主義自己也不斷消滅私有財產,是不是意味它早晚也要崩潰呢?

資本主義的歷史就是剝削他人財富的歷史

不過,資本主義能夠大大發展,除了靠剝奪小農的財產之外,主要就是靠剝削工人階級的勞動

資產階級自由派當然否認這點。洛克這位自由主義的祖師爺,就認為他們的私有財產是自己的勞動的成果。但是,洛克所謂「自己的勞動」,和一個小農的辛勤勞動,是一個東西嗎?不,是兩個東西。在《政府論》一書中,他說:

我的馬所吃的草,我的僕人所割的草皮以及我在同他人共同享有開採權的地方挖掘的礦石,都成為我的財產。」[1]

原來僕人的勞動在洛克的眼中就是他自己的勞動!洛克不打自招,承認了資產階級是靠剝削工人而發財的。怪不得無政府主義祖師爺蒲魯東說「財產就是盜竊」了。

lb: 什麼是私有財產, 什麼又是消滅私有財產, 在閱讀後面的文章後,可以再思考這個問題

不過,資產階級的剝削畢竟同過去一切時代的剝削有極大不同,甚至相比之下曾經有過歷史進步意義。過去一切階級剝削,都基本上是以個體勞動為基礎的。只有在資本主義工廠制中,才普遍出現以集體協作為基礎的剝削制度。而這正是資本主義的力量所在。恩格斯寫道:

「在中世紀,……勞動資料──土地、農具、作坊、手工業工具──都是個人的勞動資料,只供個人使用,因而必然是小的、簡陋的、有限的。但是,正因為如此,它們也照例是屬於生產者自己的。把這些分散的小的生產資料加以集中和擴大,把它們變成現代的強有力的生產槓桿,這正是資本主義生產方式及其體現者即資產階級的歷史作用。……

資產階級要是不把這些有限的生產資料從個人的生產資料變為社會化的,即只能由大批人共同使用的生產資料,就不能把它們變成強大的生產力。……現在工廠所出產的紗、布、金屬製品,都是許多工人的共同產品,都必須順次經過他們的手,然後才變為成品。他們當中沒有一個能夠說:“這是我做的,這是我的產品”。」[2]

lb: 資本主義簡單說就是一個高效率的高度分工合作的生活模式,就效能的觀點而言,這是社會追求進步過程的結果,也是令人讚嘆的成果

資本主義「集產制」

今天,生產的社會化已經達到了「全球生產線」的程度。NIKE的美國總部有九千員工,但沒有一個從事生產。為NIKE造鞋的工人有七萬五千人,分佈世界各地。像NIKE這樣的跨國公司,最大的200間已控制全球一半的產品貿易。高度的生產社會化的另一面就是分工及專業化的極度發展,造成世界各國之間空前的互相依賴。所以,法國社會主義者拉法格(他是馬克思的學生)曾在《財產起源論》一書中說,資本主義的所有制決非農民擁有小塊土地那樣簡單明了的私有制;相反,在某個意義上,資本主義早已是一種集產制只是這種集產制的成果都要落入資產階級而非全體公民手裡而已。這也是恩格斯所說的,生產的社會化和私人佔有之間的矛盾。

lb: 在人類社會高效能的分工合作下所創造的利益,有著極端不均的分配,我想這是問題根源所在
     有能力的人可以分到比較多的勞動利益
     也許處在這樣的環境中與保護自我利益的人性來看,已經自然了的接受這樣的社會規範和價值
     但試著從分享利益的角度來想像社會的發展,真的會比較不好嗎?
     最終不斷擴大的貧富差距真的能創造比較好的社會環境?

人們以為,私有就是私有,公有就是公有,二者絕對對立。但資本主義越發展就越令二者混和。這在股份有限公司身上表現得特別明顯。表面上看,股份公司似乎使越來越多普通人成為「股東」,資本主義成為「人民資本主義」。隨便一間跨國公司,股東數目少則幾十萬,多則上百萬。但我們切不可以為所有股東,包括小股東,都是企業所有主。其實,小股東所持有的,不過是一張分紅憑証而已。為了這張憑証,他實際向大股東讓渡了他的財產使用權。他絲毫不能決定企業的經營及領導人選。反過來,一個大股東只須擁有三成甚至更少的股票,就能實際控制企業的經營及領導人選。換言之,雖然他名義上對大多數股權沒有所有權,但他卻可以支配甚至「合法」掠奪它。蓋茨持有微軟24%股權,福特家族甚至只擁有福特汽車6%股權,已夠他們相當程度控制了公司。所以,整天高喊保衛私有財產的資本家,自己就是最無恥地支配及掠奪他人的財產。怪不得,儘管股東數量日益龐大,股權的兩極分化只有加強沒有減少。在美國,1995年最富有的1%住戶,擁有42%以個人身份持有的股票,及56%的債券。[3]

股份公司是大資本家支配他人財產的工具

股份有限公司越發展,股權越呈表面上的分散,連大股東也很難再直接經營業務,而不得不把日常經營交給專職經理了。這就是所有權與經營權的分離。有人稱之為「經理革命」,說經理已經奪了資本家的權。這當然是可笑的誇大。但這個現象說明兩點。

一,資產階級越是通過股份有限公司把更多分數的、別人的資本集中在自己手中,股份有限公司就越少「私有性」,越具有社會財富的性質。資產階級的「私有產權」,在這個時候已經走到自己的反面,連資本家自己都成為多餘的階級。任何一個專職經理都可以代替他。

二,生產已經完全社會化了,但這巨大的生產力卻給穿上了資產階級私有制的拘束衣。資本家不是把手上的巨大生產力為人民謀幸福,而是純粹為私利而互相激烈競爭,直至爆發了經濟危機而尚不知休止。而經濟危機本身正說明了,資產階級自己已無力駕馭生產力;除了把早已具有社會集體性質的生產力歸還社會共同擁有之外,便再無出路可言。

lb: 在某種程度我們現在的社會分工也就是一共產的型式,只是共產這個名詞已經帶有負面的觀點了

本來,資本主義的整個信用制度的本質,就是銀行家、保險公司、大企業的大股東等用別人的錢來發自己的財。到了今天,更發展為靠勞動人民的退休金、棺材本、醫葯費、儲蓄來發財。近卅年來,各種各樣退休基金、互助基金、醫療保險基金大量冒起,成為資本市場的新力軍。在五十年代,英國股市總值中,這類基金所佔份額微不足道,而個人投資者的份額則佔一半。到1999年,情況完全倒轉。個人投資者下降為只佔總市值的16%,而超過一半則由各種基金持有。十間最大的基金就控制了100間最大公司的36%股權(有趣的是,這些大股東往往連董事會也懶得開,只問回報率)。[4]所以,如果把地球上100個最大基金和1000間最大跨國公司收歸社會所有,那不過是把財產歸還給其合法持有人罷了。

自由派聽到我們這番話,立刻拿出蘇聯的崩潰來証明共產主義行不通。

共產主義的個人所有制

但斯大林模式根本是假共產主義。之所以假,首先因為它否定個人自由和民主真正的共產主義決不是要消滅個人佔有社會產品的權利,更不是消滅個人自由。相反,它只會第一次讓每一個人真正自由發展,因為它第一次讓那極高的生產力由人民民主支配、並為人民服務。所以馬克思在《資本論》中才會說:

共產主義所有制「是在資本主義時代的成就的基礎上,也就是說,在協作和對……生產資料的共同佔有的基礎上,重新建立個人所有制。」[5]

在另一本書裡他又說:

資本主義所有制只有通過將其「改造為非孤立的單個人的所有制,也就是改造為聯合起來的社會個人所有制,才可能被消滅。」[6]

lb: 感覺這就是對於多數的財富集中在少數的個人及財團的現象提出糾正的看法
     只不過馬克思也成為了一種負面的代名詞了

資本主義的私有制只是「孤立的單個人的所有制」;而共產主義呢,它並非只有「共產」一面;它既是共產的,又是個人所有的,只是這種「個人所有制」不再是「孤立的」而已;因為真正的共產主義是一種「自由人的聯合體」(馬克思語)。之所以是「自由人聯合體」,是因為每個人都有權從聯合體中自由獲得生活必需品,有權全面自由發展他的人格與興趣。只有當人類這樣子解決了資本主義的矛盾,人類才可能有出路,否則就只有在「一切人反對人一切人的戰爭」中滅亡。
真相並不存在

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本帖最後由 恭野 於 2013-7-15 14:54 編輯

我個人提供一個面向.(((僅供參考)))

這大多是來自於 . 金(((錢)))
把不能定型的資產 轉向有價的.商品.價值.定價錢
喬丹.林書豪.一個名子.一張照片.精神損失.道德良知.都可以轉向 (((價位)))
價值不等於價格.價值可以創造價格~一種很善變兩難的問題!
到誰都可以正規的BOT.辯論.爭取.抗辯.提交.競賽.合作...
權力.商標.智慧財產.著作權....這都是!
也許覺得很可悲.但這是時代趨勢.有錢的.他享有多的特殊待遇.這是目前不可改的事實
用能力換取合理的物資轉化成金錢在自由市場搓合換取更大的利益或是條件等.....
人在無常或是未知的時間和空間所產生的條款.方法.會感到不安.
好和壞.基本上他是不分也不用分(正面能量)或是(負面能量)這是新時代的定義.以區隔他的面向和發展(新時代思想.正能量負能量)
如果你能把這件事看成一件事(好與壞)他是過程變化的發生.再好經驗裡有價值在不好的經驗裡也有價值
探索出屬於自己的智慧(偉大的洞悉)會在你身上出現價值.
遇到100個壞經驗那只能說妳只是找到100個不可行的方法
遇到100個好經驗那只能說你遇到100個好方法(可能壞的被你降低了)
事實上好壞都會發生.知識.經驗.只是降低它的發生或是提高它的發生

事情有萬種組合方式
道理以演說的人心情為出發
感受因個人.身體.領悟.覺受.決定執行.而有不同


備註:藍字部份是我個人修正錯字.抱歉.吃棒棒冰去!
感謝大大的分享!

安住.輕安.自在.快樂
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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那人類的出路應該往那走呢?

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〈我们俄罗斯人是如何看待西方普世价值的〉
http://user.guancha.cn/main/content?id=21424&page=0

亚历山大·杜金教授:「文一先生曾谈到这一点,我觉得说得很对,真正的资本主义力量和民主、人权其实没有什么关系,无非是不断的战争带来的结果。

​战争才是现代资本主义力量的源泉,英国现代学者约翰·霍布森也证明了这一点,所有关于自由、贸易以及包括资本主义在内的这些神话都已经成为了殖民主义的叙事风格。在现实生活中,我们的经济和其他神话式的经济表现是结合在一起的,包括战争创建方式。所以,我们讲资本主义只不过是一种武器,而使用武器的对象就包括社会、国家、组织。如果我们把这些看作一个体系,就要看是谁在掌握并且使用这些武器。中国再次提供了一个非常好的榜样,即如何利用好资本主义和社会主义在内的一系列工具,在世界上能将两者处理得非常协调和统一的例子其实并不多,这才是真正意义上的多极化世界。」

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http://www.miaopai.com/show/YNvI4FPdIzDXUZ5UNEXDFg__.htm
《【“美国愤青”自制短片《我们身处谎言的世界》】火爆各大网络的8分钟短片,据说已被翻译成28种语言,许多媒体在转载时以“震撼全球”来形容! 》
很喜歡它裡面的一句話:他們給我們鈔票,我們給他們這個世界!

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